Historien om opprettelsen av romanen "Oblomov" av Goncharov. Historien om opprettelsen av romanen av Goncharov Oblomov-karakterer

(16 )

Kjennetegn ved Ilya Ilyich Oblomov veldig tvetydig. Goncharov skapte det komplekst og mystisk. Oblomov skiller seg fra omverdenen, skjermer seg fra den. Selv hjemmet hans ligner lite på bolig.

MED tidlig barndom han så et lignende eksempel blant sine slektninger, som også skjermet seg fra omverdenen og beskyttet den. Det var ikke vanlig å jobbe hjemme hos ham. Da han som barn spilte snøballer med bondebarn, varmet de ham opp i flere dager. I Oblomovka var de på vakt mot alt nytt - til og med et brev som kom fra en nabo, der han ba om en øloppskrift, var redd for å åpne i tre dager.

Men Ilya Ilyich husker barndommen med glede. Han idoliserer naturen til Oblomovka, selv om dette er en vanlig landsby, ikke spesielt bemerkelsesverdig. Han ble oppdratt av landlig natur. Denne naturen innpodet ham poesi og kjærlighet til skjønnhet.

Ilya Ilyich gjør ingenting, bare klager på noe hele tiden og engasjerer seg i ordbruk. Han er lat, gjør ingenting selv og forventer ikke noe av andre. Han aksepterer livet som det er og prøver ikke å endre noe i det.

Når folk kommer til ham og forteller ham om livene sine, føler han at de i livets mas glemmer at de kaster bort livet forgjeves... Og han trenger ikke mase, handle, trenger ikke bevise noe for å hvem som helst. Ilya Ilyich bare lever og nyter livet.

Det er vanskelig å forestille seg ham i bevegelse, han ser morsom ut. I hvile, liggende på sofaen, er det naturlig. Han ser med ro - dette er hans element, hans natur.

La oss oppsummere det vi leser:

1. Utseendet til Ilya Oblomov. Ilya Ilyich er en ung mann, 33 år gammel, pen, gjennomsnittlig høyde, lubben. Mykheten i ansiktsuttrykket hans viste at han var en svak og lat person.
2. Sivilstatus. I begynnelsen av romanen er Oblomov ikke gift, han bor sammen med sin tjener Zakhar. På slutten av romanen gifter han seg og er lykkelig gift.
3. Beskrivelse av boligen. Ilya bor i St. Petersburg i en leilighet i Gorokhovaya-gaten. Leiligheten er forsømt, tjeneren Zakhar, som er like lat som eieren, sniker seg sjelden inn i den. Et spesielt sted i leiligheten er okkupert av en sofa, som Oblomov ligger på døgnet rundt.
4. Heltens oppførsel og handlinger. Ilya Ilyich kan knapt kalles en aktiv person. Bare vennen Stolz klarer å bringe Oblomov ut av dvalen. Hovedpersonen ligger på sofaen og drømmer bare om at han snart skal reise seg fra den og ta seg av forretningene. Han kan ikke engang løse presserende problemer. Boet hans har falt i forfall og bringer ikke inn penger, så Oblomov har ikke engang penger til å betale husleien.
5. Forfatterens holdning til helten. Goncharov har sympati for Oblomov, han anser ham som en snill, oppriktig person. Samtidig sympatiserer han med ham: det er synd at en ung, dyktig, ikke dum mann har mistet all interesse for livet.
6. Min holdning til Ilya Oblomov. Etter min mening er han for lat og viljesvak, og kan derfor ikke avtvinge respekt. Noen ganger irriterer han meg, jeg vil gå opp og riste ham. Jeg liker ikke folk som lever livene sine så middelmådig. Kanskje jeg reagerer så sterkt på denne helten fordi jeg føler de samme manglene i meg selv.

Enhver person som hevder å være litterær er kjent med navnene til Leo Tolstoj, Ivan Turgenev, Fjodor Dostojevskij og kan sikkert nevne som eksempler navnene på noen av de mest kjente verk disse forfatterne. Men hvem skrev «Oblomov»? Hvem var denne forfatteren? Og hvorfor fikk helten hans en slik symbolsk popularitet?

Barndommen og tenårene til den fremtidige forfatteren

Ivan Alekseevich Goncharov (den som skrev "Oblomov") ble født i Simbirsk, nå kjent som Ulyanovsk, i 1812. Han var sønn av en rik kjøpmann. Men Ivan Alekseevichs far døde syv år etter at gutten ble født, unge Ivan ble oppdratt av sin gudfar, Nikolai Tregubov, en liberalsinnet aristokrat. Han åpnet bredere kulturelle horisonter og en sofistikert livsstil for Goncharov.

Ivan Goncharov studerte først ved en handelsskole i 1822. Studiene fortsatte i åtte år. Som han senere husket, var dette de mest elendige årene i livet hans. Ivan hatet den dårlige kvaliteten på utdanning og harde disiplinmetoder. Hans eneste trøst på den tiden var selvopplæring.

Få høyere utdanning og debutpublikasjoner

Og så ved Moskva-universitetet, i en atmosfære av intellektuell frihet og livlig debatt, blomstret Goncharovs ånd. I løpet av studiene møtte Ivan Alekseevich noen av de ledende hjernene i sin tid, men ble ikke med i noen av studentkretsene som var fulle av tro på idealene til den tyske romantikkens filosofi.

Goncharov forble likegyldig til ideene om politisk og sosial endring som ble stadig mer populær på den tiden. Hans hovedbeskjeftigelse er å lese og oversette. I 1832 ble to kapitler fra arbeidet til Eugene Sue utgitt, som ble oversatt av Ivan Alekseevich. Dette ble hans debutpublikasjon.

Gjennomføring av studier og begynnelse av voksenliv

Etter eksamen i 1834 tjente Goncharov i nesten tretti år som myndighetsperson. Han reiste først hjem for å gå inn på kontoret til Simbirsk-guvernøren, og et år senere flyttet han til St. Petersburg og begynte å jobbe som oversetter i finansdepartementet.

I motsetning til litterære rivaler som Turgenev eller Goncharov, ble han tvunget til å tjene til livets opphold, og ikke bare stole på skriveaktivitet. Ivan Alekseevich ble selvfølgelig medlem av den litterære sirkelen som ble grunnlagt i Maykovs hus, og skrev til og med poesi. Men snart sluttet han helt å sysle med poesi. Mange av Goncharovs dikt ble inkludert i romanen "Ordinary History" som verk av Aduev. Et sikkert tegn på at forfatteren har sluttet å ta dem på alvor.

Forfatterkarrieren til han som skrev «Oblomov». Foto av forfatteren av verket

Goncharovs første prosa begynte å dukke opp i "Snowdrop". Dette er en satirisk historie "Dashing Sickness", der han latterliggjorde romantisk sentimentalisme. Så kom sekulært drama med et snev av komedie, og det meste betydelig arbeid På den tiden var det et essay med tittelen "Ivan Savvich Podzhabrin". Slik begynte det litterær karriere han som skrev «Oblomov».

Til tross for at Ivan Alekseevich begynte å skrive for lenge siden, var hans første seriøse verk "Vanlig historie." Hun forteller om sammenstøtet mellom den russiske adelen i oppløsning og de nye handelsklassene. Tidens mest innflytelsesrike kritiker karakteriserte romanen som et angrep på utdatert romantikk.

Det mest populære verket, eller den andre romanen av Ivan Alekseevich

I hvilket år ble "Oblomov" skrevet? Ivan Alekseevich Goncharov begynte sin andre roman på slutten av 1840-tallet, men prosessen gikk sakte av mange grunner. På ett tusen åtte hundre og femtifem aksepterte han stillingen som sensur og reiste til England, Afrika og Japan som sekretær for admiral Putyatin.

Og romanen "Oblomov" dukket først opp i magasinet "Otechestvennye zapiski" i 1859. Den er dedikert til hovedpersonens midtlivskrise. Et særtrekk ved Ilya Ilyich er hans late holdning til livet. Forfatteren fremstilte karakteren hans med sympati, selv om han var personifiseringen av adelen.

De viktigste spørsmålene i arbeidet til Ivan Alekseevich

Hva interesserer først og fremst den vanlige leser? Dette er for det første hva verket handler om, og ikke bare hvem som har skrevet det. "Oblomov" er en roman som beskriver skjebnen til grunneieren Ilya Ilyich, og på grunnlag av dette plottet undersøker forfatteren i sitt arbeid mange viktige spørsmål han står overfor russisk samfunn i det nittende århundre. Dette er ubrukeligheten til mange grunneiere og adelsmenn i samfunnet, de komplekse forholdene mellom medlemmer av forskjellige samfunnsklasser, som Oblomov og hans tjener Zakhar.

Hovedpersonen er en ung og sjenerøs adelsmann, men han virker generelt ute av stand til å ta viktige avgjørelser eller sette i gang noen vesentlige handlinger. Gjennom hele arbeidet forlater han sjelden rommet eller sengen. Dessuten klarer Ilya Ilyich i løpet av de første femti sidene å ikke forlate henne i det hele tatt.

Betydningen av et kjent verk

Ivan Alekseevich Goncharov (den som skrev romanen "Oblomov") forestilte seg sannsynligvis ikke at arbeidet hans ville bli så populært at det ville sette et betydelig avtrykk på russisk kultur. Dessuten vil Goncharovs arbeid legge til nye ord til det russiske vokabularet. Hovedpersonens navn vil bli ofte brukt for å beskrive noen som viser trekk av en lat og apatisk personlighet, lik karakteren i romanen.

Verket vakte enstemmig anerkjennelse ikke bare blant lesere, men også blant kritikere. Det var de som skrev: Oblomov er den siste personen i serien " ekstra folk"etter Onegin, Pechorin og Rudin i det oppløselige føydale Russland. Nikolai Dobrolyubov bemerket at i romanen ble svært viktige problemer fra den epoken aktualisert og utsatt for nøye analyse. En spesiell type latskap som fører til selvdestruksjon av individuell.

De siste årene av livet til den berømte forfatteren og kritikeren

Her er de globale problemer Han som skrev "Oblomov" var i stand til å berøre det i sitt arbeid. Likevel var Ivan Alekseevich ikke en produktiv forfatter. Han publiserte bare tre av romanene sine. Ti år etter utgivelsen av romanen "Oblomov", ble et annet verk kalt "The Cliff" publisert, som også hadde betydelig suksess blant leserne.

Goncharov planlegger en fjerde roman, men drømmene hans ble ikke realisert. I stedet blir han kritiker og skriver en rekke teater- og litteraturanmeldelser. Mot slutten av livet skrev Ivan Alekseevich uvanlige memoarer, der han anklaget sine litterære rivaler for å plagiere verkene hans. Han døde i St. Petersburg 24. september 1891 av lungebetennelse.

Slik gikk livet til den fantastiske forfatteren og kritikeren Ivan Alekseevich Goncharov - han som skrev romanen "Oblomov". Bildet hans er nå kjent for hvert skolebarn. Og verkene er ikke bare populære, men også elsket blant bredt utvalg lesere.

Roman I.A. Goncharovs "Oblomov" ble en slags appell til hans samtidige om behovet for å endre den inerte måten å dømme på. Dette verket er den andre delen av en trilogi, som også inkluderer slike romaner som «En vanlig historie» og «Støtten».

Historien om opprettelsen av romanen "Oblomov" vil hjelpe leseren til å avdekke ideen om den store forfatteren og spore stadiene i å skrive arbeidet.

"Oblomovs drøm"

Goncharovs første idé til romanen "Oblomov" dukket opp i 1847. Han begynner å jobbe og håper å bli ferdig med sitt nye arbeid veldig raskt. Goncharov lover N.A. Nekrasov, redaktør av det litterære magasinet Sovremennik, for å gi ham et manuskript for trykking innen 1848. Arbeidet med romanen går hardt og sakte. I 1849 publiserte Goncharov et utdrag fra den med tittelen "Oblomovs drøm." Den avslører forfatterens tanker om essensen av "Oblomovism" og rollen til dette fenomenet i sosialt liv Russland. Kritikk mottok passasjen ganske positivt.

Redaktøren av Sovremennik var henrykt, men på grunn av det faktum at romanen ikke ble fullført innen den lovede fristen, gikk forholdet mellom Goncharov og Nekrasov litt galt. Av denne grunn kontakter Ivan Alexandrovich tidsskriftet Otechestvennye Zapiski, og lover å levere manuskriptet innen 1850.

Tur til Simbirsk

I 1849 dro Goncharov til hjemby, Simbirsk. Han prøver å jobbe med en roman, men klarer bare å fullføre den første delen. Simbirsk var en koselig liten bygd der veien til det patriarkalske Russland fortsatt levde. Her møter Goncharov mange tilfeller av den såkalte Oblomov-drømmen. Godseierne lever et avmålt, uopplagt liv, uten noe ønske om fremgang hele livet deres er bygget på livegnes arbeid.

Pause fra jobb

Etter en tur til Simbirsk tok Goncharov en pause fra arbeidet med romanen Oblomov. Skrivingen av verket ble forsinket i nesten syv år. I løpet av denne tiden deltok forfatteren i reise rundt i verden i stillingen som sekretær-assistent E.V. Putyatina. Resultatet av denne reisen var samlingen av essays "Frigat "Pallada"". I 1857 dro Goncharov for behandling til Marienbad. Der gjenopptok han det utsatte arbeidet med å lage romanen Oblomov. Arbeidet, som han ikke kunne fullføre på nesten et tiår, ble fullført på en måned. I løpet av sin lange kreative pause klarte Goncharov å tenke gjennom historien sin til minste detalj og mentalt fullføre romanen.

Ivan Andreevich innrømmet at kritikeren Vissarion Grigorievich Belinsky hadde stor innflytelse på romanen hans. I sin artikkel dedikert til den første delen av trilogien av romaner av Goncharov " Vanlig historie", sa Belinsky at for en adelsmann som er altfor påvirket av romantikk, kan en helt annen slutt brukes enn i denne romanen. Goncharov lyttet til kritikerens mening, og da han opprettet Oblomov, utnyttet han noen av nøkkelkommentarene hans.

I 1859 ble Oblomov publisert på sidene til Otechestvennye zapiski.

Helteprototyper

Oblomov. Det er kjent at bildet av hovedpersonen på mange måter ble kopiert av Goncharov fra seg selv. Sybaritisme og bedagelig omtenksomhet var hans særegne trekk. Av denne grunn ga hans nære venner kallenavnet "Prince de Laine". Mye konvergerer i skjebnen og karakterene til Goncharov og hans helt Oblomov. Begge tilhører en gammel familie med patriarkalske prinsipper, er bedagelige og drømmende, men har samtidig et skarpt sinn.

Olga Ilyinskaya. Forskere av Goncharovs arbeid anser to kvinner for å være prototypene til Oblomovs elskede, Olga Ilyinskaya. Dette er Elizaveta Tolstaya, som forfatteren hadde de mest ømme følelser for, og vurderte henne som idealet om femininitet og intelligens, og Ekaterina Maykova, hans nære venn, som overrasket Goncharov med sin besluttsomhet og aktive livsposisjon.

Agafya Pshenitsyna. Prototypen til Agafya Matveevna Pshenitsyna, den "ideelle" Oblomov-kvinnen med hvem hovedperson fant ro og trøst, ble I.A.s egen mor. Goncharova, Avdotya Matveevna. Etter dødsfallet til familiefaren overtok gudfaren til Ivan Andreevich omsorgen for å oppdra gutten, og Avdotya Matveevna fordypet seg i husets husholdningssaker, og ga et velnært og komfortabelt liv for sønnen og læreren hans.

Andrey Stolts. Et kollektivt bilde kontrasterte i romanen med det russiske nasjonal karakter Oblomov. Stolz blir en slags katalysator for hovedpersonen, noe som vekker nysgjerrighet, livlighet og interesse for livet i ham. Men denne effekten varer ikke lenge, så snart Stolz lar ham være i fred, kommer et snev av døsighet og latskap tilbake.

Konklusjon

Romanen "Oblomov" ble fullført av I.A. Goncharov i 1858, kort tid før avskaffelsen av livegenskapet. Han viste krisen i det patriarkalske Russland, og lot leseren bestemme selv hvilken vei som er ideell for den russiske personen: en søvnig og fredelig tilværelse eller streve fremover inn i en verden av transformasjon og fremgang.

Ofte omtalt som en mysterieforfatter, Ivan Aleksandrovich Goncharov, ekstravagant og uoppnåelig for mange av hans samtidige, gikk til topps i nesten tolv år. "Oblomov" ble trykket i deler, krøllet sammen, lagt til og endret "sakte og tungt", som forfatteren, hvis kreativ hånd Imidlertid nærmet hun seg skapelsen av romanen ansvarlig og samvittighetsfullt. Romanen ble publisert i 1859 i St. Petersburg-tidsskriftet Otechestvennye zapiski og ble møtt med åpenbar interesse fra både litterære miljøer og filisteren.

Historien om å skrive romanen gikk parallelt med datidens hendelser, nemlig med de dystre syv årene 1848-1855, da ikke bare russisk litteratur var taus, men alt russisk samfunn. Dette var en epoke med økt sensur, som ble myndighetenes reaksjon på aktiviteten til den liberalsinnede intelligentsiaen. En bølge av demokratiske omveltninger fant sted over hele Europa, så politikere i Russland bestemte seg for å beskytte regimet ved å ta undertrykkende tiltak mot pressen. Det var ingen nyheter, og skribentene sto overfor et kaustisk og hjelpeløst problem – det var ingenting å skrive om. Det man kunne ha ønsket seg ble hensynsløst revet ut av sensorene. Nøyaktig denne situasjonen er en konsekvens av den hypnosen og den sløvheten som hele verket er innhyllet med, som i Oblomovs favorittmorgenkåpe. De beste menneskene land i en slik kvelende atmosfære føltes unødvendig, og verdiene oppmuntret ovenfra - smålige og uverdige for en adelsmann.

"Jeg skrev livet mitt og det som vokste inn i det," kommenterte Goncharov kort historien til romanen etter å ha lagt siste hånd på skapelsen. Disse ordene er en ærlig anerkjennelse og bekreftelse av den selvbiografiske karakteren til den største samlingen av evige spørsmål og svar på dem.

Komposisjon

Sammensetningen av romanen er sirkulær. Fire deler, fire årstider, fire tilstander av Oblomov, fire livsstadier for hver av oss. Handlingen i boken er en syklus: søvn blir til oppvåkning, oppvåkning til søvn.

• Utstilling. I den første delen av romanen er det nesten ingen handling, bortsett fra kanskje i hodet til Oblomov. Ilya Ilyich ligger nede, han tar imot besøkende, han roper på Zakhar, og Zakhar roper på ham. Her dukker det opp karakterer i forskjellige farger, men i kjernen er de alle like... Som Volkov, for eksempel, som helten sympatiserer med og er glad for selv at han ikke fragmenterer og ikke smuldrer opp på ti steder på en dag , henger ikke rundt, men opprettholder sin menneskeverd i sine kamre. Den neste «ut av kulden», Sudbinsky, Ilya Ilyich angrer også oppriktig og konkluderer med at hans uheldige venn ble sittende fast i tjenesten, og at mye i ham nå ikke vil bevege seg for alltid... Det var journalisten Penkin, og fargeløse Alekseev, og den tykkebrynede Tarantiev, og alt han syntes like synd på, sympatiserte med alle, svarte med alle, resiterte ideer og tanker ... En viktig del er kapittelet "Oblomovs drøm", der roten til "Oblomovism" er utsatt. Sammensetningen er lik ideen: Goncharov beskriver og viser årsakene til at latskap, apati, infantilitet og til slutt en død sjel ble dannet. Det er den første delen som er utstillingen av romanen, siden leseren her blir presentert med alle forholdene der heltens personlighet ble dannet.
• Begynnelsen. Den første delen er også utgangspunktet for den påfølgende degraderingen av Ilya Ilyichs personlighet, for selv bølgene av lidenskap for Olga og hengiven kjærlighet til Stolz i den andre delen av romanen gjør ikke helten bedre som person, men bare gradvis klem Oblomov ut av Oblomov. Her møter helten Ilyinskaya, som i tredje del utvikler seg til et klimaks.
• Klimaks. Den tredje delen er først og fremst skjebnesvanger og betydningsfull for hovedpersonen selv, siden alle drømmene hans plutselig blir virkelige: han oppnår bragder, han foreslår ekteskap med Olga, han bestemmer seg for å elske uten frykt, han bestemmer seg for å ta risiko, å kjempe med deg selv... Bare folk som Oblomov bruker ikke hylster, gjerder ikke, svetter ikke under kamp, ​​de døser og forestiller seg bare hvor heroisk vakkert det er. Oblomov kan ikke gjøre alt - han kan ikke oppfylle Olgas forespørsel og dra til landsbyen hans, siden denne landsbyen er en fiksjon. Helten bryter opp med drømmekvinnen, og velger å bevare sin egen livsstil i stedet for å strebe etter en bedre og evig kamp med seg selv. Samtidig blir hans økonomiske forhold håpløst dårligere, og han blir tvunget til å forlate sin komfortable leilighet og foretrekke et budsjettalternativ.
• Oppsigelse. Den fjerde siste delen, "Vyborg Oblomovism", består av et ekteskap med Agafya Pshenitsyna og den påfølgende døden til hovedpersonen. Det er også mulig at det var ekteskapet som bidro til Oblomovs sløvhet og forestående død, fordi, som han selv sa det: "Det er slike esler som gifter seg!"

Vi kan oppsummere at handlingen i seg selv er ekstremt enkel, til tross for at den strekker seg over seks hundre sider. Lat snill mann middelaldrende (Oblomov) blir lurt av gribbvennene sine (forresten, de er gribber - hver i sitt område), men en snill mann kommer til unnsetning kjærlig venn(Stolz), som redder ham, men tar bort gjenstanden for hans kjærlighet (Olga), og derfor hoveddrivstoffet for hans rike åndelige liv.

Funksjoner ved komposisjonen ligger i parallelle historielinjer på ulike nivåer oppfatning.

• Det er bare én hovedhistorie her, og det er kjærlighet, romantisk... Forholdet mellom Olga Ilyinskaya og hennes viktigste gentleman vises på en ny, dristig, lidenskapelig, psykologisk detaljert måte. Det er derfor romanen hevder å være en kjærlighetsroman, og er et slags eksempel og manual for å bygge relasjoner mellom en mann og en kvinne.
• Den sekundære historien er basert på prinsippet om å kontrastere to skjebner: Oblomov og Stolz, og skjæringspunktet mellom disse skjebnene på punktet av kjærlighet til en lidenskap. Men i dette tilfellet er ikke Olga en vendepunktskarakter, nei, blikket faller kun på sterkt mannlig vennskap, klapp på skulderen, brede smil og gjensidig misunnelse (jeg vil leve slik den andre lever).

Hva handler romanen om?

Denne romanen handler for det første om lasten med sosial betydning. Ofte kan leseren legge merke til Oblomovs likhet ikke bare med skaperen hans, men også med de fleste mennesker som lever og noen gang har levd. Hvem av leserne, da de kom nærmere Oblomov, kjente seg ikke igjen når de lå på sofaen og reflekterte over meningen med livet, over tilværelsens meningsløshet, over kjærlighetens kraft, over lykke? Hvilken leser har ikke knust hjertet hans med spørsmålet: «Å være eller ikke være?»?

Kvaliteten til en forfatter er til syvende og sist slik at mens han prøver å avsløre enda en menneskelig feil, blir han forelsket i den i prosessen og serverer leseren med en så appetittvekkende aroma at leseren utålmodig ønsker å nyte den. Tross alt er Oblomov lat, ustelt, barnslig, men publikum elsker ham bare fordi helten har en sjel og han skammer seg ikke over å avsløre denne sjelen for oss. "Tror du at tanker ikke krever et hjerte? Nei, det er befruktet av kjærlighet" - dette er et av de viktigste postulatene til arbeidet som legger essensen av romanen "Oblomov".

Selve sofaen og Oblomov som ligger på den holder verden i balanse. Hans filosofi, uleselighet, forvirring, kast styrer bevegelsesspaken og klodens akse. I romanen er det i dette tilfellet ikke bare en begrunnelse for passivitet, men også en skjending av handling. Forfengeligheten til Tarantyev eller Sudbinsky gir ingen mening, Stolz gjør karriere med suksess, men hva slags karriere er ukjent ... Goncharov våger å latterliggjøre litt arbeid, det vil si arbeid i tjenesten, som han hatet, som derfor ikke var overraskende å legge merke til i karakteren til hovedpersonen. «Men hvor opprørt han ble da han så at det i det minste måtte være et jordskjelv for at en frisk tjenestemann ikke skulle komme på jobb, og som heldigvis, skjer det ikke jordskjelv i St. Petersburg; En flom kan selvfølgelig også tjene som en barriere, men selv det skjer sjelden.» - Forfatteren formidler all meningsløsheten ved statlig aktivitet, som Oblomov tenkte på og til slutt ga opp, med henvisning til Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Så hva handler «Oblomov» om? Dette er en roman om at hvis du ligger på sofaen, har du kanskje mer rett enn de som går et sted eller sitter et sted hver dag. Oblomovisme er en diagnose av menneskeheten, der enhver aktivitet kan føre enten til tap av ens egen sjel eller til meningsløst sløsing med tid.

Hovedpersonene og deres egenskaper

Det skal bemerkes at romanen er preget av talende etternavn. For eksempel bærer alle dem mindre karakterer. Tarantiev kommer fra ordet "tarantella", journalist Penkin - fra ordet "skum", som antyder overfladiskheten og billigheten i yrket hans. Med deres hjelp supplerer forfatteren beskrivelsen av karakterene: Stolzs etternavn er oversatt fra tysk som "stolt", Olga er Ilyinskaya fordi hun tilhører Ilya, og Pshenitsyna er et hint om den onde naturen til hennes borgerlige livsstil. Men alt dette karakteriserer faktisk ikke heltene Goncharov selv gjør dette, og beskriver handlingene og tankene til hver av dem, og avslører deres potensial eller mangel på det.

1. Oblomov– hovedpersonen, noe som ikke er overraskende, men helten er ikke den eneste. Det er gjennom prismen til Ilya Ilyichs liv at et annet liv er synlig, bare det som er interessant er at Oblomovskaya virker mer underholdende og original for leserne, til tross for at han ikke har egenskapene til en leder og til og med er ulik. Oblomov, en lat og overvektig middelaldrende mann, kan trygt bli ansiktet til propagandaen om melankoli, depresjon og melankoli, men denne mannen er så uhyklerisk og ren i sjelen at hans dystre og bedervede teft er nesten usynlig. Han er snill, subtil i spørsmål om kjærlighet og oppriktig med mennesker. Han stiller spørsmålet: "Når skal man leve?" - og lever ikke, men bare drømmer og venter på det rette øyeblikket for det utopiske livet som kommer i hans drømmer og slumrer. Han stiller også det store Hamlet-spørsmålet: «Å være eller ikke være», når han bestemmer seg for å reise seg fra sofaen eller bekjenne følelsene sine for Olga. Han, akkurat som Cervantes' Don Quijote, ønsker å oppnå en bragd, men oppnår den ikke, og klandrer derfor sin Sancho Panza – Zakhara – for dette. Oblomov er like naiv som et barn, og er så søt mot leseren at det oppstår en uimotståelig følelse for å beskytte Ilya Ilyich og raskt sende ham til en ideell landsby, hvor han kan, holde sin kone i livet, gå med henne og se på kokken mens du koker. Vi diskuterte dette emnet i detalj i et essay.
2. Det motsatte av Oblomov - Stolz. Personen som historien og historien om "Oblomovism" er fortalt fra. Han er tysk på sin far og russisk på sin mor, derfor en person som har arvet dyder fra begge kulturer. Siden barndommen leste Andrei Ivanovich både Herder og Krylov, og var godt kjent med "det harde arbeidet med å få penger, vulgær orden og livets kjedelige riktighet." For Stolz er Oblomovs filosofiske natur lik antikken og fortidens tankemåte. Han reiser, jobber, bygger, leser ivrig og misunner vennens frie sjel, fordi han selv ikke tør å kreve en fri sjel, eller kanskje han rett og slett er redd. Vi diskuterte dette emnet i detalj i et essay.
3. Vendepunktet i Oblomovs liv kan kalles med ett navn - Olga Ilyinskaya. Hun er interessant, hun er spesiell, hun er smart, hun er veloppdragen, hun synger fantastisk og hun forelsker seg i Oblomov. Dessverre er kjærligheten hennes som en liste over spesifikke oppgaver, og kjæresten selv er ikke noe mer enn et prosjekt for henne. Etter å ha lært av Stolz særegenhetene ved å tenke på hennes fremtidige forlovede, blir jenta tent med ønsket om å gjøre Oblomov til en "mann" og anser hans grenseløse og ærbødige kjærlighet til henne som hennes bånd. Til dels er Olga grusom, stolt og avhengig av opinionen, men å si at kjærligheten hennes ikke er ekte betyr å spytte på alle opp- og nedturer i kjønnsrelasjoner, nei, heller, kjærligheten hennes er spesiell, men ekte. ble også tema for essayet vårt.
4. Agafya Pshenitsyna er en 30 år gammel kvinne, eieren av huset hvor Oblomov flyttet. Heltinnen er en sparsommelig, enkel og snill person som fant sitt livs kjærlighet i Ilya Ilyich, men prøvde ikke å forandre ham. Hun er preget av stillhet, ro og en viss begrenset horisont. Agafya tenker ikke på noe høyt som går utover hverdagen, men hun er omsorgsfull, hardtarbeidende og i stand til å ofre seg for kjæresten sin. Mer detaljert omtalt i essayet.

Tema

Som Dmitry Bykov sier:

Goncharovs helter kjemper ikke i dueller, som Onegin, Pechorin eller Bazarov, og deltar ikke, som prins Bolkonsky, i historiske kamper og forfatterskap russiske lover, ikke begå forbrytelser og overtred budet "Du skal ikke drepe" som i Dostojevskijs romaner. Alt de gjør passer inn i hverdagslivets rammer, men dette er bare én fasett

En fasett av russisk liv kan faktisk ikke omfatte en hel roman: romanen er delt inn i sosiale relasjoner og vennlige forhold, and love ones... Det er det siste temaet som er det viktigste og som er høyt verdsatt av kritikere.

1. Kjærlighetstema nedfelt i Oblomovs forhold til to kvinner: Olga og Agafya. Slik skildrer Goncharov flere varianter av samme følelse. Ilyinskayas følelser er mettet med narsissisme: i dem ser hun seg selv, og først da hennes utvalgte, selv om hun elsker ham av hele sitt hjerte. Imidlertid verdsetter hun hjernebarnet sitt, prosjektet hennes, det vil si den ikke-eksisterende Oblomov. Ilyas forhold til Agafya er annerledes: kvinnen støttet fullt ut hans ønske om fred og latskap, forgudet ham og levde ved å ta vare på ham og sønnen deres Andryusha. Leieboeren ga henne nytt liv, familie, etterlengtet lykke. Hennes kjærlighet er tilbedelse til et punkt av blindhet, fordi det å hengi seg til ektemannens innfall førte ham til en tidlig død. Flere detaljer hovedtema Arbeidet er beskrevet i essayet "".
2. Vennskapstema. Stolz og Oblomov, selv om de ble forelsket i den samme kvinnen, startet ikke en konflikt og forrådte ikke vennskapet deres. De utfylte alltid hverandre, snakket om de viktigste og mest intime tingene i begges liv. Dette forholdet har vært inngrodd i deres hjerter siden barndommen. Guttene var forskjellige, men kom godt overens med hverandre. Andrei fant fred og vennlighet mens han besøkte en venn, og Ilya tok gjerne imot hjelpen hans i hverdagslige anliggender. Du kan lese mer om dette i essayet "Vennskap til Oblomov og Stolz."
3. Finne meningen med livet. Alle helter leter etter sin egen vei, på jakt etter svaret på det evige spørsmålet om hensikten med mennesket. Ilya fant det i å tenke og finne åndelig harmoni, i drømmer og selve eksistensprosessen. Stolz befant seg i en evig bevegelse fremover. Avslørt i detalj i essayet.

Problemer

Hovedproblemet med Oblomov er mangelen på motivasjon til å flytte. Hele datidens samfunn ønsker virkelig, men kan ikke, våkne opp og komme seg ut av den forferdelige deprimerende tilstanden. Mange mennesker har blitt og blir fortsatt Oblomovs ofre. Det er et rent helvete å leve livet som en død person og ikke se noen hensikt. Det var denne menneskelige smerten Goncharov ønsket å vise, og ty til konseptet konflikt: her er det en konflikt mellom en person og et samfunn, og mellom en mann og en kvinne, og mellom vennskap og kjærlighet, og mellom ensomhet og et ledig liv. i samfunnet, og mellom arbeid og hedonisme, og mellom å gå og lyve og så videre og så videre.

• Problemet med kjærlighet. Denne følelsen kan forandre en person til det bedre. Denne transformasjonen er ikke et mål i seg selv. For Goncharovs heltinne var dette ikke åpenbart, og hun la all kraften i kjærligheten sin i gjenoppdragelsen av Ilya Ilyich, uten å se hvor smertefullt det var for ham. Mens hun gjenskapte kjæresten sin, la ikke Olga merke til at hun ikke bare presset ut av ham dårlige karaktertrekk, men også gode. I frykt for å miste seg selv kunne ikke Oblomov redde sin elskede jente. Han ble møtt med problemet med et moralsk valg: enten forbli seg selv, men alene, eller spille hele livet til en annen person, men til fordel for sin kone. Han valgte sin individualitet, og i denne avgjørelsen kan man se egoisme eller ærlighet - for hver sin egen.
• Problemet med vennskap. Stolz og Oblomov besto testen av en kjærlighet for to, men klarte ikke å snappe et eneste øyeblikk fra familielivå opprettholde partnerskapet. Tiden (og ikke en krangel) skilte dem fra hverandre, dagenes rutine rev vennskapsbåndene som hadde vært sterke. De tapte begge fra separasjon: Ilya Ilyich forsømte seg fullstendig, og vennen hans var fast i små bekymringer og problemer.
• Utdanningsproblemet. Ilya Ilyich ble et offer for den søvnige atmosfæren i Oblomovka, hvor tjenerne gjorde alt for ham. Guttens livlighet ble sløvet av endeløse festmåltider og lur, villmarkens matte nummenhet satte sitt preg på hans avhengighet. blir tydeligere i episoden «Oblomovs drøm», som vi analyserte i en egen artikkel.

Idé

Goncharovs oppgave er å vise og fortelle hva "Oblomovism" er, åpne dørene og peke på både dens positive og negative sider og la leseren velge og bestemme hva som er viktigst for ham - oblomovisme eller det virkelige liv med all dens urettferdighet, materialitet og aktivitet. Hovedidé i romanen "Oblomov" - en beskrivelse av et globalt fenomen moderne liv, som har blitt en del av den russiske mentaliteten. Nå har etternavnet til Ilya Ilyich blitt et kjent navn og betegner ikke så mye kvalitet som et helt portrett av personen det gjelder.

Siden ingen tvang adelsmennene til å jobbe, og livegne gjorde alt for dem, blomstret fenomenal latskap opp i Rus' og oppslukte overklassen. Støtten fra landet råtnet av lediggang, og bidro ikke til utviklingen på noen måte. Dette fenomenet kunne ikke annet enn å skape bekymring blant den kreative intelligentsiaen, derfor ser vi i bildet av Ilya Ilyich ikke bare en rik indre verden, men også passivitet som er ødeleggende for Russland. Imidlertid har betydningen av latskapens rike i romanen "Oblomov" politiske overtoner. Det er ikke for ingenting vi nevnte at boken ble skrevet i en periode med skjerpet sensur. Det ligger en skjult, men ikke desto mindre grunnleggende idé i det at det autoritære regjeringsregimet har skylden for denne utbredte lediggangen. I den finner personligheten ingen nytte for seg selv, og støter bare inn i restriksjoner og frykt for straff. Det er en absurditet av servilitet rundt omkring, folk tjener ikke, men blir servert, så en helt med respekt for seg selv ignorerer det onde systemet og, som et tegn på stille protest, spiller han ikke rollen som en tjenestemann, som fortsatt ikke gjør det. bestemme noe og kan ikke endre noe. Landet under gendarmeriets støvel er dømt til regresjon, både på statsmaskinnivå og på åndelighets- og moralnivå.

Hvordan endte romanen?

Heltens liv ble avskåret fra hjertefedme. Han mistet Olga, han mistet seg selv, han mistet til og med talentet sitt - evnen til å tenke. Å bo med Pshenitsyna gjorde ikke noe godt for ham: han var fast i en kulebyak, i en pai med innmat, som svelget og sugde inn stakkars Ilya Ilyich. Sjelen hans ble spist av fett. Sjelen hans ble spist av Pshenitsynas reparerte kappe, sofaen, hvorfra han raskt gled ned i innvollenes avgrunn, inn i innvollenes avgrunn. Dette er slutten på romanen "Oblomov" - en dyster, kompromissløs dom om oblomovisme.

Hva lærer det?

Romanen er arrogant. Oblomov holder leserens oppmerksomhet og legger den samme oppmerksomheten på en hel del av romanen i et støvete rom, der hovedpersonen ikke reiser seg fra sengen og fortsetter å rope: «Zakhar, Zakhar!» Vel, er det ikke tull?! Men leseren forlater ikke ... og kan til og med legge seg ved siden av ham, og til og med pakke seg inn i en "orientalsk kappe, uten den minste antydning til Europa," og ikke engang bestemme noe om de "to ulykkene", men tenk om dem alle... Goncharovs psykedeliske roman elsker å berolige leseren og presser ham til å avverge den fine linjen mellom virkelighet og drøm.

Oblomov er ikke bare en karakter, det er en livsstil, det er en kultur, det er en hvilken som helst samtid, det er hver tredje innbygger i Russland, hver tredje innbygger i hele verden.

Goncharov skrev en roman om den generelle verdslige latskapen ved å leve for å overvinne det selv og hjelpe folk med å takle denne sykdommen, men det viste seg at han rettferdiggjorde denne latskapen bare fordi han kjærlig beskrev hvert trinn, hver tungtveiende idé om bæreren av denne latskapen. Det er ikke overraskende, fordi Oblomovs "krystallsjel" fortsatt lever i minnene til vennen Stolz, hans elskede Olga, hans kone Pshenitsyna og til slutt i de tåreflekkede øynene til Zakhar, som fortsetter å gå til sin herres grav. Slik, Goncharovs konklusjon- finne gylden middelvei mellom "krystallverdenen" og den virkelige verden, finne et kall i kreativitet, kjærlighet, utvikling.

Kritikk

Lesere av det 21. århundre leser sjelden en roman, og hvis de gjør det, leser de den ikke til slutten. Det er lett for noen elskere av russiske klassikere å si seg enig i at romanen til dels er kjedelig, men den er kjedelig på en bevisst, spennende måte. Dette skremmer imidlertid ikke anmelderne, og mange kritikere har hatt glede av og er fortsatt i ferd med å demontere romanen ned til dens psykologiske bein.

Et populært eksempel er arbeidet til Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov. I sin artikkel "Hva er oblomovisme?" kritikeren ga en utmerket beskrivelse av hver av heltene. Anmelderen ser årsakene til Oblomovs latskap og manglende evne til å organisere livet sitt i oppveksten og i de opprinnelige forholdene der personligheten ble dannet, eller rettere sagt, ikke ble det.

Han skriver at Oblomov er «ikke en dum, apatisk natur, uten ambisjoner og følelser, men en person som også leter etter noe i livet sitt, tenker på noe. Men den sjofele vanen med å få tilfredsstillelse av sine ønsker, ikke fra egen innsats, men fra andre, utviklet i ham en apatisk ubeveglighet og kastet ham inn i en ynkelig tilstand av moralsk slaveri.»

Vissarion Grigorievich Belinsky så opprinnelsen til apati i påvirkningen fra et helt samfunn, siden han trodde at en person i utgangspunktet er et tomt lerret skapt av naturen, derfor er en viss utvikling eller forringelse av en bestemt person på skalaen som hører direkte til samfunnet.

Dmitry Ivanovich Pisarev, for eksempel, så på ordet "Oblomovism" som et evig og nødvendig organ for litteraturen. Ifølge ham er "Oblomovism" en last i det russiske livet.

Den søvnige, rutinemessige atmosfæren i det landlige, provinsielle livet kompletterte det innsatsen til foreldre og barnepiker ikke klarte å oppnå. På en drivhusplante som ikke var kjent med ikke bare bekymringer i barndommen det virkelige liv, men selv med barndommens sorger og gleder var det en eim av frisk, levende luft. Ilya Ilyich begynte å studere og utviklet seg så mye at han forsto hva livet består av, hva en persons ansvar er. Han forsto dette intellektuelt, men kunne ikke sympatisere med de oppfattede ideene om plikt, arbeid og aktivitet. Det fatale spørsmålet: hvorfor leve og jobbe? "Spørsmålet, som vanligvis oppstår etter utallige skuffelser og skuffede forhåpninger, direkte, av seg selv, uten noen forberedelse, presenterte seg i all sin klarhet for sinnet til Ilya Ilyich," skrev kritikeren i sin berømte artikkel.

Alexander Vasilyevich Druzhinin undersøkte "Oblomovismen" og dens hovedrepresentant mer detaljert. Kritikeren identifiserte 2 hovedaspekter ved romanen - eksterne og interne. Den ene ligger i livet og praktiseringen av daglige rutiner, mens den andre okkuperer hjertet og hodet til enhver person, som aldri slutter å samle mengder av destruktive tanker og følelser om rasjonaliteten til eksisterende virkelighet. Hvis du tror kritikeren, så ble Oblomov død fordi han valgte å bli død i stedet for å leve i evig uforståelig forfengelighet, svik, egeninteresse, økonomisk fengsel og absolutt likegyldighet til skjønnhet. Imidlertid betraktet Druzhinin ikke "Oblomovism" som en indikator på dempning eller forfall, han så oppriktighet og samvittighet i det, og mente at denne positive vurderingen av "Oblomovism" var fortjenesten til Goncharov selv.

Interessant? Lagre den på veggen din!

100 store litterære helter [med illustrasjoner] Eremin Viktor Nikolaevich

Ilya Ilyich Oblomov

Ilya Ilyich Oblomov

Ilya Ilyich Oblomov kan med rette kalles den mest ukjente litterær helt i verdenshistorien. Inspirert ovenfra, antok dens skaper, Ivan Aleksandrovich Goncharov, etter noen av forfatterens uttalelser, både i selve romanen og om hovedpersonen, at han hadde beskrevet en viss type av sin tid, hovedsakelig karakteristisk for Russland. Faktisk, i en noe overdreven form, brakte han frem i lyset en tidløs, altomfattende verdenslivsform, hvis forståelse og sanne verdsettelse ennå ikke er kommet til menneskeheten.

Den berømte russiske kritikeren N.A. må ha forstått Oblomov minst av alt. Dobrolyubov, som analyserte "Oblomov" i artikkelen "Hva er oblomovisme?", studert i skolens læreplan, der han undersøkte romanens helt fra et moderne demokratiske syn på verdensordenen, og derfor håpløst utdatert i våre dager . Noe som imidlertid ikke forstyrrer litteraturkritikere XXI århundre gjenta vedvarende dårlig gjennomtenkte og ofte falske utsagn fra en en gang populær publisist.

Hva var livserfaringen, hvordan ble karakteren og talentet til skaperen av romanen "Oblomov" dannet?

Ivan Aleksandrovich Goncharov ble født 6. juli 1812 i Simbirsk i en velstående handelsfamilie. Faren hans døde da gutten var tre år gammel, og barna, og Goncharovs hadde fire av dem, forble i omsorgen til moren. Enken ga stor oppmerksomhet til utdannelsen til barna hennes, men generelt beskrev Ivan Aleksandrovich levende de første ti årene av livet hans i den berømte "Oblomovs drøm" - det var en verden av bekymringsløst, søvnig, lat liv for innbyggerne i en rik eiendom.

Grunnskoleutdanning fremtidig forfatter mottatt i private pensjonater i Simbirsk og hjemme. Det er nok å si at i en alder av 12 kjente Vanyusha arbeidet til G.R. Derzhavina, M.M. Kheraskov og V.A. Ozerov, les de historiske verkene til Sh.L. Rollena, I.I. Golikova, om reisene til Mungo Park, S.P. Krasheninnikova, P.S. Pallas og andre.

Pensjonert sjømann Nikolai Nikolaevich Tregubov spilte en stor rolle i Goncharovs skjebne. Som en fattig grunneier ønsket han ikke å kjede seg i landsbyens ensomhet og leide et uthus i byhuset til Goncharovs. Snart ble Nikolai Nikolaevich venn med faren til den fremtidige forfatteren, ble gudfaren til barna hans og bodde hos Goncharov-familien til hans død, nesten femti år.

Tregubov var en opplyst mann, han sparte ingen kostnader med å skaffe blader, bøker og brosjyrer fra hovedstedene. Han leste ikke romaner eller skjønnlitteratur generelt, han foretrakk bøker hovedsakelig med historisk og politisk innhold og aviser. Nikolai Nikolaevich var en ekspert i sitt yrke. Goncharov husket: "Hans samtaler om matematisk og fysisk geografi, astronomi, kosmogoni generelt, og deretter navigasjon var spesielt klare og uvurderlige for meg. Han introduserte meg for et kart over stjernehimmelen, forklarte tydelig bevegelsen til planetene, jordens rotasjon, alt som skoleveilederne mine ikke kunne eller ville gjøre. Jeg så tydelig at de var barn før ham i disse tekniske leksjonene jeg fikk. Han hadde noen nautiske instrumenter, et teleskop, en sekstant og et kronometer. Mellom bøkene hans var reisene til alle jordomseilerne, fra Cook til nyere tid... Jeg slukte grådig historiene hans og ble oppslukt av hans reiser.

"Å, hvis du hadde fullført minst fire marinekampanjer, ville det ha gjort meg glad," pleide han ofte å si avslutningsvis. Jeg tenkte som svar på dette: Jeg ble allerede tiltrukket av havet, eller i det minste til vannet ..."

La oss merke seg at det var fra Tregubov at forfatteren senere tok en rekke av Oblomovs karaktertrekk.

I 1822, i en alder av ti år, ble Goncharov ført til Moskva og plassert i en av de sekundære institusjonene utelukkende beregnet på adelsmenn. Fra den tiden besøkte Ivan Alexandrovich hjemme bare om sommeren på ferie.

I 1831 gikk Goncharov inn i litteraturavdelingen ved Moskva-universitetet, hvoretter han returnerte til Simbirsk, hvor han snart ble medlem av huset til Simbirsk-guvernøren A.M. Zagryazhsky. Et år senere tok Zagryazhsky ung mann med ham til St. Petersburg og bidro til hans ansettelse i hovedstaden. Goncharov jobbet først som oversetter i Institutt for utenrikshandel, og ble deretter sjef for avdelingen der.

I 1830-årene. Ivan Alexandrovich ble nær familien til akademikeren for å male Nikolai Apollonovich Maykov, spesielt med sønnene Valerian og Apollo. Han påtok seg til og med å lære Maykov-brødrene historie. Ivan Aleksandrovich skrev også i den håndskrevne journalen til Maykovs litterære salong "Snowdrop". Få salongdeltakere kjente til Goncharovs historie "The Happy Mistake", som allerede inneholdt noen av bildene og situasjonene til "Oblomov".

Ivan Aleksandrovich skapte sin første roman, "En vanlig historie", ifølge beregningene til noen litteraturforskere, i seks år! Romanen ble publisert i magasinet Sovremennik i 1847, og trettifem år gamle Goncharov ble umiddelbart en av de ledende forfatterne i Russland.

Umiddelbart etter utgivelsen av "An Ordinary Story" begynte forfatteren arbeidet med romanen "Oblomov". I utgangspunktet var det vanskelig for Ivan Aleksandrovich. I februar 1849 ble et utdrag med tittelen "Oblomovs drøm" publisert, og den første delen av romanen ble omtrent fullført i 1850.

Imidlertid stoppet saken betydelig opp. I 1852, Ivan Alexandrovich, med bistand fra ministeren for offentlig utdanning A.S. Norova "ble sendt for å fylle stillingen som sekretær under admiralen (E.V. Putyatin) under en ekspedisjon til russisk-amerikanske eiendeler." Dermed gikk Tregubovs drøm i oppfyllelse, og favoritten hans dro på en lang reise.

Før denne kampanjen hadde Goncharov "ikke reist noe sted i havet utenfor Kronstadt og Peterhof." Under ekspedisjonen skrev Ivan Alexandrovich brev som ble publisert i "Sea Collection". Fra dem ble det deretter satt sammen en to-binds beskrivelse av seilasen "Frigat "Pallada" - en av beste fungerer Russisk litteratur av denne sjangeren.

I havet fortsatte Goncharov å jobbe med bildet av Oblomov. Tilsynelatende var det da forfatteren utviklet et stort sett kontroversielt konsept om nasjonale detaljer Oblomovisme (forfatterens begrep). Goncharov kontrasterte den alltid aktive, travle, forhastede engelskmannen med den late og rolige russiske mesteren. Hvor forfatteren har denne sammenligningen fra er uklart. Man kan selvfølgelig ikke være i tvil om forfatterens utmerkede kunnskap om karakteren til mange russiske grunneiere, men to måneder med overfladisk observasjon kunne neppe vært nok for ham til å forstå karakteren til engelskmennene. Eller var det et forutinntatt synspunkt, som forfatteren kun målrettet søkte bekreftelse på?

"Oblomov" ble opprettet i nesten ni år til. I 1857 dro Goncharov utenlands til Marienbad, hvor han i løpet av syv uker skrev nesten alle tre siste bind roman. Den endelige versjonen av "Oblomov" ble imidlertid publisert først i 1859 i de fire første bøkene til tidsskriftet "Otechestvennye zapiski", da sjefredaktøren for magasinet fortsatt var A.A. Kraevsky.

Å si at "Oblomov" ble en begivenhet i samfunnets liv i Russland før reformen betyr å ikke si noe. Goncharovs samtidskritiker A.M. Skabichevsky skrev: «Du måtte leve på den tiden for å forstå hvilken sensasjon denne romanen vakte blant publikum og hvilket fantastisk inntrykk den gjorde på hele samfunnet. Han falt som en bombe inn i intelligentsiaen akkurat på tidspunktet for den sterkeste offentlige begeistringen, tre år før frigjøringen av bøndene...» Vi legger merke til at «Oblomov» dukket opp mindre enn tre år etter Russlands nederlag i Krim-krigen 1853–1856, da det russiske samfunnet fortsatt kraftig diskuterte årsakene til katastrofen. Mange så plutselig oblomovismen som hovedårsaken til denne tragedien.

Ivan Aleksandrovich, som jobbet med Oblomov, hadde tilsynelatende ikke til hensikt å engasjere seg i inkriminering. Den mest nøyaktige tolkningen av hovedpersonens etternavn er et fragment av gode gamle Rus', som befinner seg ansikt til ansikt med dyrekruset som har styrket og gått inn i kraften til fri virksomhet. Snill, viljesvak, maktesløs til å motstå booren, Oblomov, som har den økonomiske muligheten til det, prøver å forlate ondskapens verden for de lyse. god drøm om fortiden, om en bekymringsløs barndom. Han håper å gjemme seg i Morpheus snarer, men masete forretningsmenn trekker nå og da «sneglen» inn i Guds lys og tvinger Ilya Ilyich til å leve etter reglene deres.

Det var ikke for ingenting at Goncharov ga Oblomov mange av sine egne egenskaper og egenskaper til menneskene han elsket. Men senere ga forfatteren etter for presset fra aggressive kritikere og begynte selv å erklære den anklagende karakteren til arbeidet hans, heldigvis ble dette lettet av noen av forfatterens digresjoner i romanen.

Demokratisk kritikk (senere plukket opp og blåst opp av sovjetisk kritikk) vakte et spesielt ståhei rundt Oblomov. Den er preget av følgende ord fra Dobrolyubov: «Historien om hvordan den godmodige dovendyret Oblomov ligger og sover og hvordan verken vennskap eller kjærlighet kan vekke og oppdra ham, er ikke Gud vet hvilken viktig historie. Men det gjenspeiler det russiske livet, i det dukker en levende moderne russisk type opp foran oss, preget med nådeløs strenghet og korrekthet; et nytt ord av oss ble reflektert i det sosial utvikling, uttalt klart og bestemt, uten fortvilelse og uten barnslige forhåpninger, men med full bevissthet om sannheten. Dette ordet er oblomovisme; den tjener som en nøkkel til å avdekke mange fenomener i russisk liv, og den gir Goncharovs roman mye mer sosial betydning enn alle våre anklagende historier har.» Hvert siste ord er løgn og tull!»

La oss huske hva alt dette politiske oppstyret ble hypet rundt.

Romanen begynner med det faktum at i St. Petersburg, i Gorokhovaya-gaten, ligger Ilya Ilyich Oblomov i sengen, en ung mann på rundt trettito til trettitre år, som ikke belaster seg med spesielle aktiviteter. Å ligge i sengen er hans livsstil, filosofisk begrunnet og ikke irriterende for andre. En mann som er økonomisk trygg fra sine forfedre, har ingen familie og har råd til lediggang, han irriterer sine bekjente, som suser rundt ham med utallige småkrangler og påstander. Oblomov prøver å bli kvitt dem enten med vitser eller ved å avlede samtalen til emner som interesserer ham. Ingen bruk!

Ilya Ilyich venter på barndomsvennen Andrei Stolts, som etter hans mening er den eneste som kan hjelpe ham med virkelig viktige saker drive en husholdning og motta inntekt fra dens eiendom.

Når Oblomovs bekjente lar ham være i fred, sovner han i en søt drøm, der han husker sitt tidligere, for lengst borte liv i hjemlandet Oblomovka, hvor det ikke er noe vilt eller storslått, hvor alt ånder ømhet, lys, vennlighet og fredelig fred. .

Men av en eller annen grunn var det Oblomovs drøm som vakte særlig avvisning blant den paniske demokratiske offentligheten i Russland. Spesielt Dobrolyubov "dømt": "I Oblomovka stilte ingen seg selv spørsmålet: hvorfor er livet, hva er det, hva er dets mening og formål? Oblomovs tilhengere forsto det veldig enkelt, "som et ideal for fred og passivitet, krenket fra tid til annen av forskjellige ubehagelige ulykker, som sykdom, tap, krangler og blant annet arbeid. De tålte arbeid som en straff som ble pålagt våre forfedre, men de kunne ikke elske, og der det var en sjanse, ble de alltid kvitt det, og fant det mulig og nødvendig.»

Det er usannsynlig at den berømte kritikeren ville være i stand til å si: når og hvor var dette ikke slik, og hva er galt med denne livsstilen for det store flertallet av innbyggerne på planeten Jorden? I hele den velstående verden «spiser, sover, diskuterer de nyheter; livet flyter jevnt, flyter fra høst til vinter, fra vår til sommer, for igjen å fullføre sine evige sirkler.» Hva er deres forbrytelse og hvorfor er den såkalte oblomovismen forferdelig, hvis det er det Dobrolyubov er indignert over? Tilsynelatende er faktum at kritikeren ikke forsto universaliteten, uforgjengeligheten, harmløsheten og derfor uskylden til Oblomov.

Oblomovkas verden er koselig, nesten fabelaktig, men som alltid er barndommens verden koselig og fabelaktig. Det er grunnen til at Ilya Ilyich foretrekker gledelige drømmer fremfor kjedsomheten til å mase ledige og aktive falske skapere, som nå og da streber etter å ta mer og mer fett fra de mindre mektige. Imidlertid var det denne verden som ble erklært av kritikere for å være «en parodisk og ironisk idyll i «gullalderen»».

Men så kom Oblomovs venn Andrei Ivanovich Stolts. Den andre delen av romanen begynner med denne hendelsen.

Stolz satte ut for å trekke Oblomov inn i tullet om sekulær eksistens, som han forestilte seg det virkelige liv. En venn trakk Ilya Ilyich ut av sengen og begynte å ta ham med til forskjellige hus - for å bli kjent og kommunisere, for å fortsette tomme samtaler. Av en eller annen grunn ser mange fortsatt meningen med livet i dette.

Under et av disse besøkene ble Ilya Ilyich forelsket i Olga Ilyinskaya, men ikke lenge. De pleier å si at Oblomov savnet kjærligheten hans. Er dette sant? Kanskje denne kunstløse, sjenerte mannen rett og slett ikke turte å uttrykke følelsene sine til jenta som praktisk talt presset ham? For Oblomov er slik oppførsel helt rettferdiggjort - han er en mann som ikke er av denne verden, og den virkelige Ilyinskaya var forpliktet til å hjelpe ham, men gjorde det ikke. Så hvem forrådte egentlig kjærligheten? Er det ikke Ilyinskaya?

Etter skjebnens vilje, etter å ha funnet seg selv i huset til Agafya Matveevna Pshenitsyna, føler Oblomov, først umerkelig, og deretter mer og tydeligere atmosfæren til hjemlandet Oblomovka, som han lengter etter hele livet. En snill, enkeltsinnet kvinne blir samboer Ilya Ilyich, lager mat til ham deilige retter, forbedrer livet sitt, føder til slutt sønnen Andryusha. Og Oblomov igjen, til slutten av livet, stuper inn i drømmenes verden.

Olga Ilyinskaya giftet seg med Stolz, som til slutt spredte alle Oblomovs fiender som hadde til hensikt å overta eiendommen hans.

Ved slutten av livet ble Oblomov "en fullstendig og naturlig refleksjon og uttrykk ... av fred, tilfredshet og rolig stillhet. Da han så og reflekterte over livet sitt og ble mer og mer komfortabel i det, bestemte han seg til slutt for at han ikke hadde noe annet sted å gå, ingenting å se etter...» Slik døde han, av feber.

Senere ba Stoltsy Oblomovs sønn Andryusha om å bli oppdratt. Og Agafya Matveevna beholdt "minnet om den avdødes sjel, ren som krystall," hele livet.

Goncharovs siste ord må huskes spesielt når man vurderer bildet av Ilya Ilyich. Tilsynelatende inneholder de hovedbetydning både romanen og hovedpersonen. Og alle andre tomme resonnementer er fra den onde.

La oss spesielt sitere Dobrolyubovs nysgjerrige mening om oblomovisme og de mange, etter hans mening, "Oblomovs": "Alt med dem er eksternt, ingenting har rot i deres natur. De gjør kanskje noe slikt når de blir tvunget av ytre nødvendighet, akkurat som Oblomov dro på besøk hvor Stolz dro ham, kjøpte notater og bøker til Olga, leste det hun tvang ham til å lese. Men sjelen deres ligger ikke i oppgaven som blir pålagt dem ved en tilfeldighet. Hvis hver av dem ble tilbudt gratis alle de eksterne fordelene som arbeidet deres gir dem, ville de gjerne gi opp virksomheten. På grunn av Oblomovisme vil ikke en Oblomov-tjenestemann ta vervet hvis lønnen hans allerede er beholdt og han blir forfremmet til rangering. Krigeren vil avlegge en ed på å ikke røre våpenet hvis han blir tilbudt de samme betingelsene og til og med holder det vakker form, veldig nyttig i visse tilfeller. Professoren vil slutte å holde forelesninger, studenten vil slutte å studere, forfatteren vil gi opp forfatterskapet, skuespilleren vil ikke vises på scenen, artisten vil bryte meiselen og paletten sin, snakke i høy stil, hvis han finner muligheten til å få gratis alt han nå oppnår med arbeid. De snakker bare om høyere ambisjoner, om bevisstheten om moralsk plikt, om inntrengning av felles interesser, men i virkeligheten viser det seg at alt dette er ord og ord. Deres mest oppriktige, oppriktige ønske om fred, for en kappe, og selve deres aktivitet er ikke annet enn en æreskappe (i et uttrykk som ikke tilhører oss), som de dekker over sin tomhet og apati med.»

Med andre ord, ved en tilfeldighet påtok Dobrolyubov, som gjorde det han elsket, gjennom å fordømme fenomenet oblomovisme, å fordømme levemåten og eksistensen til det overveldende flertallet av menneskeheten, ved å tilskrive dem enestående og uhørte synder for det som var forutbestemt for oss ovenfra. Og vi har alle gjentatt denne bablingen i mange år, tromme den inn i hodet på nye og nye generasjoner russere.

Mye viktigere i Dobrolyubovs artikkel er følgende tanke (la oss relatere den til våre dager): «Hvis jeg nå ser en grunneier snakke om menneskehetens rettigheter og behovet for personlig utvikling, vet jeg allerede fra hans første ord at dette er Oblomov ... Når jeg leser i blader liberale utspill mot overgrep og glede at det vi lenge hadde håpet og ønsket, endelig ble gjort – tror jeg at alle skriver dette fra Oblomovka. Når jeg er i en krets av utdannede mennesker som ivrig sympatiserer med menneskehetens behov og i mange år, med uforminsket glød, forteller det samme

(og noen ganger nye) anekdoter om bestikkere, om undertrykkelse, om lovløshet av alle slag – jeg føler ufrivillig at jeg har blitt fraktet til den gamle Oblomovka...

Stopp disse menneskene i deres støyende ran og si: «Du sier at det og det ikke er bra; hva må gjøres?" De vet ikke ... Tilby dem det enkleste middelet - de vil si: "hvordan kan dette skje så plutselig?" De vil sikkert si, fordi oblomovene ikke kan svare på annet vis...

Fortsett samtalen med dem og spør: hva skal du gjøre? "De vil svare deg med det Rudin svarte Natalya: "Hva skal jeg gjøre? Selvfølgelig, underkast deg skjebnen. Hva du skal gjøre! Jeg vet altfor godt hvor bittert, vanskelig, uutholdelig det er, men døm selv..." og så videre... Du vil ikke forvente noe mer av dem, fordi oblomovismens stempel ligger på dem alle."

Hvis nøyaktig det som er sitert ovenfor er oblomovisme, så er det virkelig ekkelt, udødelig og universelt. Hele 1900-tallet overbeviste oss om dette, og moderne tid overbeviser oss enda mer om dette. Men hva har kjære, strålende og snille Ilya Ilyich Oblomov med det å gjøre? Hvorfor har han blitt brennemerket og nyset så mye i snart to hundre år nå, og navnet hans har blitt et kjent navn og betyr en slakker og en sofapotet?

Denne teksten er et innledende fragment. Fra boken Lessons in Fine Literature forfatter Weil Peter

OBLOMOV OG "ANDRE". Goncharov Den distinkte inndelingen av den russiske kalenderen i fire årstider er en gave fra kontinentalmakten til dens litteratur. Sammensetningen av mesterverket hans, "Oblomov," snakker om hvor briljant Goncharov lærte denne leksjonen. Naturens årssyklus, målt og

Fra boken Native Speech. Fine litteraturtimer forfatter Weil Peter

OBLOMOV OG "ANDRE". Goncharov Den distinkte inndelingen av den russiske kalenderen i fire årstider er en gave fra kontinentalmakten til dens litteratur. Sammensetningen av mesterverket hans, "Oblomov," snakker om hvor briljant Goncharov lærte denne leksjonen. Naturens årssyklus, målt og

Fra boken Kritikk forfatter Pisarev Dmitry Ivanovich

Roman I. A. Goncharova Oblomov

Fra boken Alle arbeider i skolens læreplan i litteratur i sammendrag. 5-11 klasse forfatter Panteleeva E.V.

«Oblomov» (roman) Gjenforteller del én Ilya Ilyich Oblomov, en mann på trettito eller tre år, med gjennomsnittlig høyde, behagelig utseende, med mørkegrå øyne, lå i sengen i Gorokhovaya-gaten om morgenen. En tanke gikk over ansiktet hans, men samtidig var det ingen konsentrasjon om ansiktet hans,

Fra boken Historien om den russiske romanen. Bind 1 forfatter Filologi team av forfattere --

«OBLOMOV» (N.I. Prutskov) 1 Goncharovs andre roman «Oblomov» ble utgitt i 1859 i Otechestvennye zapiski. Den ble utgitt som en egen publikasjon samme år. Men ideen om romanen, arbeidet med den og publiseringen av kapittelet "Oblomovs drøm", som er veldig viktig for hele verket, relaterer seg

Fra boken Artikler om russiske forfattere forfatter Kotov Anatoly Konstantinovich

OM I. A. GONCHAROVS ROMAN "OBLOMOV" "Oblomov" er toppen av Goncharovs kreativitet. I ingen av verkene hans, inkludert Ordinary History og The Precipice, fremstår Goncharov som en så stor ordkunstner, en nådeløs fordømmer av livegenskap, som i romanen

Fra boken Russian Literature in Assessments, Judgments, Disputes: A Reader of Literary Critical Texts forfatter Esin Andrey Borisovich

Roman I.A. Goncharova "Oblomov" Roman Goncharova ble viktig begivenhet V litterært liv slutten av 50-tallet - begynnelsen av 60-tallet av XIX århundre. Oblomovs type inneholdt i seg selv en så bred generalisering at den først og fremst tiltrakk seg kritikere og fikk forskjellige tolkninger. Til andre

Fra boken Alle essays om litteratur for 10. klasse forfatter Team av forfattere

DI. Pisarev "Oblomov" Roman I.A. Goncharova

Fra boken Om Ilya Ehrenburg (Bøker. Mennesker. Land) [Utvalgte artikler og publikasjoner] forfatter Frezinsky Boris Yakovlevich

A.V. Druzhinin "Oblomov". Roman I.L. Goncharova<…>"Oblomovs drøm"! - denne mest storslåtte episoden, som vil forbli i vår litteratur i evighet, var det første, kraftige skrittet mot å forstå Oblomov med sin Oblomovisme. En romanforfatter som er ivrig etter å løse spørsmål,

Fra boken Sovjetisk litteratur. Kort kurs forfatter Bykov Dmitry Lvovich

I. A. Goncharov "Oblomov" 24. Olga Ilyinskaya, og hennes rolle i livet til Oblomov (basert på romanen "Oblomov" av I. A. Goncharov) Bildet av Oblomov i russisk litteratur lukker serien av "overflødige" mennesker. En inaktiv kontemplator, ute av stand til aktiv handling, ved første øyekast egentlig

Fra boken Roll Call Kamen [Philological Studies] forfatter Ranchin Andrey Mikhailovich

I. Kryssing av skjebner, eller To Ilya Ehrenburgs[**] (Ilya Grigorievich og Ilya Lazarevich) Sjangeren med parallelle biografier kan være veldig attraktiv; i dette tilfellet er det et kompleks av årsaker til det: søskenbarn med samme etternavn og fornavn; likheter og forskjeller i skjebner,

Fra boken Artikler om russisk litteratur [antologi] forfatter Dobrolyubov Nikolay Alexandrovich

Fra boken How to Write an Essay. For å forberede deg til Unified State-eksamenen forfatter Sitnikov Vitaly Pavlovich

To dødsfall: Prins Andrei og Ivan Ilyich Platonovsky Sokrates i dialogen "Phaedo" sa om tenkere: "De som virkelig er viet til filosofi er i hovedsak bare opptatt av én ting - å dø og dø." Til døden og til evigheten, både hos Platon og i hele den filosofiske tradisjonen,

Fra forfatterens bok

"Oblomov." Roman av I. A. Goncharova To bind. St. Petersburg, 1859 Den engelske forfatteren Lewis, ikke den samme Lewis som skrev "The Monk", som forskrekket våre bestemødre, men Lewis, som skrev den berømte biografien om Goethe, forteller i et av hans verk en anekdote, ikke uten

Fra forfatterens bok

Oblomov og "Oblomovism" i I. A. Goncharovs roman "Oblomov" I. Goncharovs moralske følsomhet presentert i romanen, i de moralske, psykologiske, filosofiske og sosiale aspektene av dets eksistens. "Oblomovisme".1. Oblomov og Stolz -

Fra forfatterens bok

Bykova N. G. I. A. Goncharovs roman "Oblomov" I 1859 publiserte magasinet "Otechestvennye zapiski" I. A. Goncharovs roman "Oblomov". Når det gjelder klarhet i problemer og konklusjoner, integritet og klarhet i stil, komposisjonell fullstendighet og harmoni, er romanen toppen av kreativitet.