"templarer" og "Herrens hunder". en kort historie om kirkens mest kjente ordener.

emou.ru Fransiskanerordenen (Ordo Fratrum Minorum) - grunnleggeren av alle eksisterende grener av den fransiskanske klosterordenen er St..

Frans av Assisi

Den første (muntlige) godkjenningen av Charter of the Franciscan Order, satt sammen av St. Francis, fant sted allerede i 1209. Charteret beordret alle ordensmunker til å strengt følge evangeliets hovedbud: kyskhet, fattigdom og ydmykhet, og påla dem også å utføre aktiv forkynnelse og misjonsvirksomhet. Et trekk ved den nye ordenen var medlemmenes målbevisste appell til verden med fullstendig avkall på eiendom fra munkene, det være seg personlig eller felles eiendom; deres fullstendige selvfornektelse i Jesu Kristi navn; og i misjonsvirksomhet - en absolutt avvisning av "misjonsarbeid med sverdet."

I dag er fransiskanerordenen delt inn i tre hovedgrener. Den første (mannlige) grenen, grunnlagt av St. Frans i 1207-1209, består av klostersamfunn av fransiskanere - konventuelle (Ordo Fratrum Minorum Conventualium), observanter (Ordo Fratrum Minorum Regularis Observantiae), reformerte (Ordo Fratrum Minorum Strictioris Observantiae Reformatorum), Capuchins (Ordo Fratrum Minorum Minorum), Ordo Minorum), minimits (Ordo Minimorum) og andre, mindre grener. Klostersamfunn i denne grenen er kontemplative og aktive i naturen, det vil si at de kombinerer et strengt bønnliv innenfor klosterets vegger med forkynnelse, misjonering, pastorale, humanitære og andre aktiviteter i verden. De skiller seg fra hverandre i ekstern organisasjon, og har et enkelt charter (Charter of St. Francis), en felles fransiskansk breviary og bønnebok.

Den andre (kvinnelige) grenen av fransiskanerordenen ble grunnlagt av St. Frans rundt 1211-1212. sammen med St. Clara (1193-1253). I dag består denne grenen også av flere klostersamfunn. De største av dem er: Clarisses (Ordo Sanctae Clarae), Capuchins (Ordo Sanctae Clarae Capuccinarum), Collettes (Ordo Clarisse Colettine). Det er andre, mindre grener. Klostersamfunnene i denne grenen av ordenen holder seg til en utelukkende kontemplativ (bønn) livsstil under forhold med streng tilbaketrukkethet.

Blant helgenene til den kvinnelige grenen av fransiskanerordenen er Agnes fra Praha, Colletta Buale, Maria Lorenzo Longo, Veronica Giuliani og andre.

Den tredje grenen av fransiskanerordenen, grunnlagt av St. Francis i 1221-1222, utgjør tertiærene (Ordo Tertium), opprinnelig kalt "Bodens brødre og søstre", og den tredje vanlige orden ( Tertius Ordo Regularis Sancti Francisci), ofte også kalt den tredje klosterordenen, siden medlemmene, fra og med 1447, ble pålagt å avlegge høytidelige klosterløfter og leve i et klostersamfunn innenfor klosterets murer. Tertiærer, som er lekmenn, avlegger ikke høytidelige klosterløfter og er ikke pålagt å leve i klostersamfunnet. Tertiærene anser sin hovedoppgave å være å oppnå evangelisk perfeksjon i verden, drive veldedige aktiviteter og gi bistand til presteskapet. Den nåværende strukturen til Tertiærordenen ble etablert i 1883 av pave Leo XIII.

De sekulære tertiærene inkluderte for eksempel St. Elizabeth av Thüringen, en av fransiskanernes himmelske beskyttere - tertiærene; St. Ludvig IX den fromme, fransk konge; De hellige Margaret av Cortona og Angela av Foligno, mystikere fra fransiskanerordenen; den italienske poeten Dante Alighieri; St. Isabella av Portugal, dronning av Portugal; St. Angela Merici, grunnlegger av Ursulineordenen; St. Albert Chmielewski, grunnlegger av klosterkongregasjonene i Albertinerne og Albertinerne; Kardinal Stefan Wyszynski, primat av Polen, etc.

"TEMPEL" OG "HUNDER AV HERREN". HISTORIE OM KIRKENS MEST KJENTE ORDNER

Den 26. september 1181 ble den hellige Frans av Assisi, grunnleggeren av den fransiskanerordenen, født. Ironisk nok er han utenfor den katolske verden kjent nettopp på grunn av denne ordenen - en av de mest kjente i historien.

I kristendommens historie er en spesiell plass okkupert av ordener - fellesskap av individer forent av et felles mål og spesielle leveregler.

Når det gjelder ordre, tenker folk oftest på "korsfarerne", eller ridderne av den liviske orden, beseiret av Alexander Nevsky ved Peipussjøen.

Faktisk er "korsfarerne" representanter for ikke én, men flere åndelige ridderordener som oppsto under korstogene.

I tillegg til åndelige ridderordner var det klosterordner, det vil si munkesamfunn hvis medlemmer fulgte klosterets generelle regler og avla høytidelige løfter. I motsetning til de militante ridderordenene, viet klosterordenene sin fritid til bønn, veldedighet og å hjelpe de som trenger det.

Bestillinger begynte å dukke opp i løpet av tidlig middelalder og fortsatte å danne seg til det 20. århundre, og deres totale antall er i dusinvis. Navnene på noen sier lite til vår samtid, mens andre har fått, uten å overdrive, verdensomspennende berømmelse.

Tempelordenen

For hvilket formål dukket han opp: Etter slutten av den første korstog En gruppe riddere ledet av den franske ridderen Hugh de Payns etablerte en militær klosterorden, hvis formål ble erklært å være beskyttelse av pilegrimer under deres pilegrimsreise til hellige steder i Midtøsten.

Når den ble opprettet: Ordenen, grunnlagt i 1119 og opprinnelig kalt Kristi fattige riddere og Salomos tempel, ble offisielt anerkjent av kirken i 1128.

Hva er kjent for: Herskeren av kongeriket Jerusalem, Baldwin II, tildelte ridderne i den sørøstlige fløyen av Jerusalem-tempelet, i Al-Aqsa-moskeen, et sted for hovedkvarter. Siden den gang begynte ordenen å bli kalt Temple Order, og ridderne - Templars (Templars).

Takket være ordrens vellykkede rekruttering i Europa, Templars, som i utgangspunktet ikke hadde store økonomiske ressurser, ble eiere store penger og lander overført av rekrutter. I mars 1139 utstedte paven til og med en okse der tempelridderne fikk lov til å krysse alle grenser fritt, ikke betale skatt, og bare adlyde paven og ingen andre. Slike enkle forhold bidro til den raske utviklingen av "korsfarervirksomheten."

Da opprettet: Pave Clemens III, med sin okse av 6. februar 1191, utropte sykehuset som «det teutoniske brorskapet til kirken St. Mary av Jerusalem». Posisjonen til «frigjørerne av Den hellige grav» i Midtøsten har alltid vært ustabil. Derfor ble også militære funksjoner tillagt sykehusklostre. Den 5. mars 1196 fant en seremoni sted i tempelet i Acre for å forvandle sykehuset til en åndelig orden. På slutten av samme år utsteder pave Celestine en okse, som anerkjenner eksistensen av klosterordenen St. Maria av Tyskland av Jerusalem. Forvandlingen av sykehuset til en militær klosterorden ble endelig fullført i 1199, da pave Innocent III sikret denne statusen med sin okse.

Hva er kjent for: Ordenen skaffet seg veldig raskt sin egen regulære hær, og militære funksjoner i dens virksomhet ble de viktigste. Ordenen, i motsetning til andre korsfarere, fant en uventet "utviklingsretning" på 1200-tallet i Europa. Hedensk (og kristen, men ikke katolsk) befolkning Øst-Europa viste seg å være et praktisk mål for "korsfarerne". Ordenen grunnla sine slott på de erobrede landene, og konsoliderte seg i disse territoriene "for alltid." I 1255 ble Königsberg slott grunnlagt på prøyssiske landområder.

Basert på ediktet fra den hellige romerske keiseren og pavens okse, ble Preussen den teutoniske ordens besittelse. Så den militære klosterordenen ble til en hel stat. Denne unike formasjonen forble en innflytelsesrik aktør på Europakartet frem til 1410, da ridderne ble beseiret av polsk-litauiske tropper i slaget ved Grunwald. Fra det øyeblikket begynte nedgangen av ordren.

Slutt på historien: Formelt eksisterte ordenen, etter å ha mistet sine territoriale eiendeler og innflytelse, til 1809 og ble oppløst under Napoleonskrigene. Gjenopprettingen av ordenen fant sted i 1834, men uten politiske og militære ambisjoner handlet det kun om nestekjærlighet og å hjelpe syke. I dag driver den tyske orden flere sykehus og private kursteder i Østerrike og Tyskland. Et interessant poeng er at grunnlaget for den moderne teutoniske orden ikke er brødre, men søstre.

Jesuittorden

Til hvilket formål dukket det opp: Jesuittenes klosterorden oppsto i perioden med den såkalte motreformasjonen - reformer innen katolske kirke forårsaket av kampen mot reformasjonen. Faktisk var han "svaret" fra tilhengere av katolisismen på den aktive spredningen av protestantisk lære.

Da opprettet: I 1534 bestemte Ignatius de Loyola og flere av hans likesinnede seg for å opprette "Jesu samfunn", hvis oppgave var aktiv misjonsvirksomhet. Ordenens charter ble godkjent av paven i 1540.

Jesuittordenens emblem. Foto: flickr.com/Lawrence OP

Hva er kjent for: Ordenen var kjent for sin strenge militære disiplin: ubestridelig lydighet av de yngre til de eldste. Lederens autoritet var absolutt - en valgt general for livet, direkte underlagt paven. Jesuittene forsøkte å konvertere til den katolske troen de massene som tidligere hadde gått til reformasjonen eller på annen måte forlatt katolisismen. Misjonsvirksomhet ble også utført blant jøder, muslimer og hedninger.

Bare i løpet av det første og et halvt tiåret med aktivitet, skaffet jesuittene oppdrag i territoriet fra Japan til Brasil. Utdanningsaktiviteter hjalp dem med å fremme ideene deres - medlemmer av ordenen fungerte også som lærere som underviste i ulike vitenskapelige disipliner. Samtidig forsvarte de prinsippet om pavens overherredømme i alle sfærer, frem til avsetningen av monarker som våget å motsi paven. Denne radikalismen ble en av årsakene til den påfølgende forfølgelsen av jesuittene.

Ved midten av 1700-tallet hadde jesuittordenen oppnådd stor politisk innflytelse i ulike europeiske land, i tillegg til å ha store økonomiske evner. Jesuittenes stadige forsøk på å påvirke den politiske kursen til europeiske monarker førte til at nesten alle europeiske land ba om opphør av ordenen.

Slutt på historien: Den 21. juli 1773 utstedte pave Clement XIV, som forsøkte å normalisere forholdet til europeiske monarker, et pavelig brev som avskaffet jesuittordenen. Eiendom ble gjenstand for inndragning til fordel for sekulære myndigheter. Riktignok fortsatte ordenens oppdrag å eksistere på territoriet til noen land, inkludert Preussen og Russland (til 1820).

I 1814 gjenopprettet pave Pius VII Jesu Society med alle dets rettigheter og privilegier. For tiden fortsetter jesuittene sine aktiviteter i 112 stater.

Den 13. mars 2013 ble erkebiskop av Buenos Aires Jorge Mario Bergoglio valgt som ny pave. Den nye paven, som tok navnet Francis, ble den første representanten for jesuittordenen som ble en romersk pave.

Fransiskanerordenen

For hvilken hensikt dukket det opp: Fremveksten av de såkalte tjugoordnene, som inkluderer fransiskanerordenen, skjedde ved overgangen til 1100- og 1200-tallet. Årsaken til at de dukket opp var behovet for prester som ikke var involvert i sekulære anliggender, som foraktet sekulære goder og var i stand til å demonstrere troens renhet for flokken deres ved personlig eksempel. I tillegg trengte kirken dogmatikere som var i stand til å føre en uforsonlig kamp mot ulike kjetterier.

Når opprettet: I 1209, Giovanni, sønn av en velstående kjøpmann fra Assisi, Peter Bernardone, som ble en omreisende predikant, forente tilhengere rundt seg selv og opprettet charteret for en ny orden basert på lydighet, kyskhet og fullstendig bønn. Giovannis plan, med kallenavnet Frans for hans forkjærlighet for å bruke fransk, ble godkjent av pave Innocent III.

Hva er kjent for: Fullstendig forsakelse av jordiske goder og strenghet i tro bidro til den raske veksten av fransiskanernes autoritet. Allerede i 1264 var 8 tusen klostre og 200 tusen munker underordnet den fransiskanergeneral. TIL XVIII århundre Fransiskanerordenen forente 1700 klostre og 25 tusen munker. Fra 1200- til 1500-tallet var representanter for ordenen bekjennerne til de fleste europeiske monarker, noe som hjalp dem med å påvirke politikken til hele stater.

Det var også en "sekulær" gren av fransiskanerne - Terzari-ordenen, beregnet på sekulære personer som ønsker, uten å forlate verden og deres vanlige aktiviteter, å føre en renere livsstil og på en eller annen måte finne et kloster i seg selv hjem.

Fransiskansk symbol. Foto: flickr.com / Alwyn Ladell

I 1256 ga pavedømmet fransiskanere rett til å undervise ved universiteter. De skapte sitt eget system for teologisk utdanning, og ga opphav til en hel galakse av tenkere fra middelalderen og renessansen. I løpet av New Age var fransiskanere aktivt engasjert i misjons- og forskningsaktiviteter, og arbeidet i spanske eiendeler i den nye verden og i landene i øst. Sammen med sine motstandere i dogmatiske spørsmål, dominikanerne, ble fransiskanerne utstyrt med funksjonene til inkvisisjonen, som de utførte i det sentrale Italia, Dalmatia og Böhmen, samt i en rekke provinser i Frankrike.

Slutt på historien: For øyeblikket har ordenen med sine grener rundt 30 tusen munker og flere hundre tusen lektertiærer: i Italia, Spania, Frankrike, Tyskland, USA, Tyrkia, Brasil, Paraguay og andre land. Fransiskanerne kontrollerer en rekke universiteter, høyskoler og har egne forlag.

Dominikanske orden

Til hvilken hensikt dukket det opp: Dominikanernes trolldomsorden, som oppsto samtidig med fransiskanerordenen, hadde en litt annen aktivitetsretning. Spanjolen Domingo Guzman, som fikk rang som erkediakon i Castilla, ble rasende over det økende antallet kjettere i Sør-Frankrike. Dermed ble grunnleggeren av ordenen en av ideologene i kampanjen mot albigenserne, som varte i to tiår og førte til ødeleggelsen av hundretusener av mennesker anklaget for kjetteri.

Når opprettet: I 1214 grunnla Domingo Guzman, senere kalt Saint Dominic, det første fellesskapet av likesinnede i Toulouse. I 1216 godkjente pave Honorius III ordenens charter.

Hva er kjent for: Dominikanernes viktigste aktivitet var en fordypning i teologi med sikte på å forberede kompetente forkynnere. Sentrene for ordenen var Paris og Bologna, de to største universitetsbyene i Europa.

Over tid ble dominikanerordenens hoved- og hovedoppgave kampen mot kjetterier. Hovedfunksjonene til inkvisisjonen var konsentrert i deres hender. Ordensens våpen skildrer en hund som bærer en brennende fakkel i munnen for å uttrykke den doble hensikten med ordenen: å trofast beskytte kirkens tro mot kjetteri og å opplyse verden med forkynnelsen av guddommelig sannhet.

Dette våpenskjoldet, samt et særegent ordspill, bidro til fremveksten av et annet uoffisielt navn for dominikanerne. Dominics tilhengere ble også kalt på latin Domini Canes, som betyr «Herrens hunder».

Glassmaleri med symbolet på den dominikanske orden ("Herrens hunder"). Foto: flickr.com/Lawrence OP

Representanter for Dominikanerordenen var filosofen og teologen St. Thomas Aquinas, den legendariske storinkvisitoren i Spania Thomas Torquemada og skaperen av «Heksenes Hammer» Jacob Sprenger. På sitt høydepunkt hadde den dominikanske orden opptil 150 000 medlemmer i 45 provinser (11 av dem utenfor Europa). Senere ble dominikanerne presset tilbake av jesuittene fra skoler og forkynnelse ved domstolene, og delvis fra misjonsvirksomhet.

Slutt på historien: Den moderne dominikanerordenen fortsetter å være dedikert til forkynnelsen av evangeliet, studiet av vitenskap, utdanning og kampen mot kjetterier. Det er sant at dominikanerne, selvfølgelig, ikke bruker metodene til sine middelalderske forgjengere.

Den mannlige grenen av ordenen teller i dag ca 6000 munker, den kvinnelige grenen - ca 3700.

Fransiskanerordenen - begynnere av skjønnhet

St. Frans av Assisi i maleriet av F. de Zurbaran

Fransiskanere («minoriteter», «mindre brødre») er en katolsk bøller-klosterorden grunnlagt av den hellige Frans av Assisi nær Spoleto i 1208 med mål om å forkynne apostolisk fattigdom, askese og nestekjærlighet til folket ordre anses vanligvis for å være øyeblikket for muntlig godkjenning av charteret av pave Innocent III i 1209. I 1223 godkjente pave Honorius III ordenens charter skriftlig i bullet Solet annuere. Grunnleggelsen av fransiskanerordenen markerte begynnelsen på tiggeordrene.

I den tidlige perioden var fransiskanerne kjent i England som "gråbrødrene" (fra fargen på klærne deres), i Frankrike som "cordilleras" (fra det faktum at de bandt seg med tau), i Tyskland som "barbeint". " (fra sandalene deres). , som de bar på sine bare føtter), i Italia som "brødre".

Ordenens charter foreskrev fullstendig fattigdom, forkynnelse, omsorg for syke fysisk og mentalt og streng lydighet mot paven. Fransiskanerne var rivaler og, i mange dogmatiske spørsmål, motstandere av dominikanerne. Som bekjennere til suverene på 1200- og 1500-tallet nøt de stor innflytelse i sekulære saker inntil de ble kastet ut av jesuittene. Sammen med dominikanerne utførte fransiskanerne funksjonene til inkvisisjonen, som ble grunnlagt på 1200-tallet. Fransiskanerne ble betrodd inkvisisjonen i Venesen, Provence, Forcalque, Arles, E, Embrun, sentrale Italia, Dalmatia og Böhmen.

Fransiskansk symbol på fasaden til basilikaen Santa Croce (Firenze)

Klosteret for de grå fransiskanersøstrene i Roeselare, gotisk trappegavl fra 1500-tallet

På 1700-tallet hadde ordenen 1700 klostre og rundt 25 tusen munker. I mange europeiske land under den store franske revolusjonen og de borgerlige revolusjonene på 1800-tallet ble blant annet ordenen avviklet; på slutten av 1800-tallet ble det restaurert (først i Spania og Italia, deretter i Frankrike og andre land). For øyeblikket har ordenen med sine grener rundt 30 tusen munker og flere hundre tusen lektertiærer: i Italia, Spania, Frankrike, Tyskland, USA, Tyrkia, Brasil, Paraguay og andre land. Fransiskanerne kontrollerer en rekke universiteter, høyskoler og har egne forlag.

Ordenens antrekk er en mørkebrun ullkasse, belte med et tau, som en rosenkrans er knyttet til, en rund kort hette og sandaler.

Grener av fransiskanerordenen
Det er for tiden tre grener innenfor den første (mannlige) fransiskanerordenen:

Minorordenen, O.F.M.
Order of Friars Minor Conventual, O.F.M.Conv.
Ordenen av Capuchin Friars Minor, O.F.M.Cap. (1525)
I 2015 talte Order of Friars Minor 13.632 Friars, Order of Conventual Friars Minor - 4.233, og Capuchin Friars Minor - 10.598. Det totale antallet fransiskanere er for tiden derfor rundt 28 tusen mennesker.

Franciscano Forfatter: Guido Mondin Teknikk: óleo sobre tela Dimensões

I 1517 anerkjente pave Leo X offisielt eksistensen av to uavhengige grupper, kalt Minorite Brothers for streng overholdelse av regelen (de såkalte "Observants") og Conventual Minorite Brothers ble grunnlagt i 1525 av Matthew Bassi som en reformistisk bevegelse innenfor Order of the Observant Minorites. Den ble anerkjent som en uavhengig orden av pave Clement VII i 1528.

Santa Maria degli Angeli: Capella del Transito - Fresco (1520) av Lo Spagna som viser saligkårede franciskanere

På slutten av 1800-tallet forente pave Leo XIII alle observante grupper i én orden - Ordenen av Friars Minor. Foreningen oppkalt etter paven ble kalt Leonian Union Den andre (kvinnelige) St. Francis - kalt Order of the Poor Clares, grunnlagt i 1224 av St. Clara, følgesvenn til St. Francis.

Tilskrevet José de Páez - Ødeleggelsen av Saint Sabá-misjonen i provinsen Texas og prestenes martyrium

Tredje orden av St. Francis (såkalt tertiær) - etablert av St. Francis rundt 1221, mottok sitt eget charter i 1401 og navnet på Third Order of the Charter of St. Francis. I tillegg til tertiærene som er veiledet av dette charteret, er det et betydelig antall tertiærer som bor i verden og kalles Third Order of Laity of St. Francis (charteret ble først gitt på 1200-tallet, den moderne ordenen ble satt sammen i 1978). De var for eksempel Dante, kong Ludvig IX den hellige, Michelangelo og andre.

Frans av Assisi. 1224-1228
Fresco. Klosteret St. Benedict i Subiaco, Lazio

Assisi San Francesco

Nå – om fransiskanerne som kunder. Det faktum at proto-renessansens største mestere arbeidet i basilikaen San Francesco i Assisi tyder på at fransiskanerne, til tross for at det hele startet fra fattigdom, var svært følsomme for kunst og skjønnhet. Mange av verkene vi kjenner ble bestilt av dem.

St. Francis og scener fra hans liv. 1235
Kunstner - Bonaventura Berlinghieri (italiensk: Bonaventura Berlinghieri, ca. 1210-1287). St. Francis kirke, Pesha

For det første vises en spesiell ikonografi av Saint Francis selv - dette er et bilde i Subiaco, Francis var relatert til dette klosteret, - 1235. Bokstavelig talt har det gått veldig lite siden St. Frans død, og allerede dukker ikonografien av Frans' livsscener opp, som da delvis var orientert av andre kunstnere, fordi disse to verkene ble skrevet fra minnet til mennesker som visste godt hva Francis så ut som. Ikonografien til Frans ble formet nesten av hans samtidige.

Krusifiks fra San Damiano. OK. 1100
Ukjent artist. Santa Chiara-kirken, Assisi

Korset, foran hvilket han i San Damiano mottok åpenbaringen "gå og gjenopprett min kirke", fungerte som utgangspunktet for prosessen med ikonisering av korsfestelsen, når den ikoniske formen og formen for korsfestelsen kombineres. Og korset i San Damiano er et av dem hvor mange emner henger sammen - ikke bare de kommende, men også engler, og Kristi himmelfart til himmelen, etc.

Bønn i San Damiano. OK. 1296-1304

Vi kan snakke om en spesiell fransiskansk kunst. Kunder på den tiden var folk som formet smaker, og ikke bare ga penger eller skaffet sine lokaler. Dette er nøyaktig bevist av kirken San Francesco i Assisi - Basilica of St. Francis. Og selve klosteret heter Sacro Convento. Dette var fransiskanernes hovedkirke.

Selve byen Assisi, der Saint Francis ble født og tilbrakte mesteparten av livet, selv om han reiste gjennom hele Italia, vandret sammen med samfunnet. Dette er provinsen Perugia, Umbria-regionen. Dette er gjennomsnittlig Italia, med svært vakkert landskap. Da jeg først kom til Assisi, innså jeg at bare her kunne en så fantastisk poet og mystiker bli født. Han er også en fantastisk poet. Hans bønner, hans hymne til solen er de første verkene skrevet på det italienske språket.

Biskop Pontano og St. Rufin. OK. 1308
Kunstneren er Giotto di Bondone (italiensk: Giotto di Bondone, 1266-1337) og verkstedet hans. Maria Magdalenas kapell, Assisi

Assisi sporer sin historie tilbake til en liten bosetning som ble grunnlagt i 1000 f.Kr., og på 500-tallet. Umbria er bebodd av etruskere. Dette er veldig eldgammelt sted. Det er et stort arkeologisk lag her og mye interessant er funnet. Et århundre senere ga etruskernes dominans plass til romersk styre, og det var i perioden med romersk styre at stedet fikk navnet Asissio, som senere ble til Assisi.

Byste-relikvieskrin av Frederick I av Hohenstaufen. 1155-1171
Skattkammeret til Johannes-evangelistens kirke, Kappenberg

Ved det 3. århundre, det vil si ganske tidlig, adopterte innbyggerne i Assisi kristendommen takket være innsatsen til Rufinus av Assisi, som senere ble biskopen i byen. Et av hovedtemplene heter San Rufino - dedikert til Saint Rufino. Forresten, gamle bygninger er bevart i denne byen, som også er veldig interessant. Det vil si at antikken var en realitet for dem – de så den, og vendte tilbake til den igjen.

Klosteret Sacro Convento, Assisi

På 1100-tallet. Assisi ble erobret av Frederick I av Hohenstaufen under det andre italienske felttoget. Han gjorde mye for byen, ikke bare erobret den. Han utviklet det. Utseendet her på 1200-tallet av en fantastisk helgen som omformet bevisstheten til mange mennesker er også symptomatisk.

San Francesco kirke

Klosteret Sacro Convento er basert på en steinete klippe mellom elvene Tescio, som renner fra nord, og Spoleto fra sør, utenfor middelalderbyen. Francis selv ønsket ikke å bo i byen, han dro alltid til de omkringliggende landsbyene og utover. Og ordenen begynte også etter hans død å slå seg ned utenfor byen. Francis testamenterte til å begrave seg selv heller ikke i byen. Byggingen av basilikaen begynte på grunn av at kroppen til grunnleggeren av ordenen skulle begraves der.

San Francesco-kirken og monument til St. Francis
Klosteret Sacro Convento, Assisi

På 1200-tallet Klosteret ble grunnlagt, og på 1400-tallet, under pave Sixtus VIs regjeringstid, utvidet klosteret seg betydelig. Det begynte å bli brukt som sommerresidens for pavene. Så høyt ble dette klosteret verdsatt etter to århundrer.

San Francesco kirke
Klosteret Sacro Convento, Assisi

Byggingen av tempelet begynte i 1228, kort tid etter St. Frans død og hans kanonisering. Francis døde i 1223, det vil si at byggingen begynte bokstavelig talt 5 år etter Francis 'død. Hovedtempelet er to-etasjers. Den øvre tier, eller øvre kirke, er den synlige delen av bygningen, den reiser seg over bakken. Og den nedre kirken, skjult av den vanlige bygningen til klosteret, er kun synlig når du kommer inn fra siden av torget.

En moderne statue har blitt plassert foran klosteret, men den er veldig karakteristisk - en statue av Frans, da han kom tilbake fra et militært felttog, såret og plaget av verdslig liv. Dette gjorde slutt på hans verdslige liv, og etter det ga han seg selv til Kristi tjeneste. Frans kommer, falt på hesteryggen, i full rustning, og bøyer seg for kirken, foran Kristus. Fra denne tiden begynner hans nye liv.

Graven til St. Franziska

MED lavere område- inngang til den nedre basilikaen. Selv utformingen av et så komplekst ensemble i seg selv er veldig interessant. Det viser også den nye utviklingen av arkitektur på denne tiden. Utvendig ser fasadene veldig romanske ut, men innvendig er strukturen nærmere gotisk. Denne skjulte gotiske stilen finnes ofte på denne tiden i Italia. Dette er spesielt tydelig i denne kirken.

Graven til St. Franziska
Krypten til den nedre kirken i San Francesco, Assisi

Grunnsteinen til bygningen ble høytidelig lagt ned den 7. juli 1228 av pave Gregor IX, selv om arbeidet med grunnmuren allerede var begynt på dette tidspunktet. Ordenspresten, Ilya Bombardoni, overvåket og overvåket byggingen. Han var en av fransiskanerne i det første kallet. Han er nevnt i "Blomster", det vil si i den hagiografiske syklusen om Frans. Han ble betrodd dette fordi han hadde erfaring med konstruksjon for korsfarerne i Syria. Han klarte også å besøke korstogene. De første fransiskanerne var folk av ganske høy rang fra velstående byfolk eller til og med ridderklassen. Og mange av dem dro til korstogene, inkludert Francis selv.

Den indre gårdsplassen til kirken San Francesco, Assisi

Byggingen av den nedre basilikaen ble fullført i 1230, og treenighetssøndag 25. mai ble det uforgjengelige legemet til ordenens grunnlegger overført hit, som samtidige sier, og ble gravlagt her. Før det ble den gravlagt i Church of St. George. Nå er det basilikaen St. Clara. Der lå den i flere år. Deretter ble relikviene funnet og de ble plassert i et spesielt kapell.

St. Francis. 1285-1288
Fragment av en freskomaleri. Kunstner - Cimabue (italiensk: Cimabue, ca. 1240-1302). Nedre kirke i San Francesco, Assisi

St. Francis og St. Clara. OK. 1290-1300
Fresco. Kunstneren er Giotto di Bondone (italiensk: Giotto di Bondone, 1266-1337) og verkstedet hans. Øvre kirke i San Francesco, Assisi

Dette er en hel ideologisk konstruksjon. Det vil si at ved bunnen av klosteret, en to-etasjers basilika, i det laveste nivået ligger grunnleggerens kropp. Vi vet at kirker ble bygget på relikvier fra martyrer. Her ligger grunnleggerens kropp, og det begynner å bygges en mangefasettert bygning i flere plan. Det var et symbol på selve fransiskanerordenen, fordi den også er mangfoldig, mangefasettert, den har flere grener, tre grener: hann, kvinne og leg. Det er også grener inne til Capuchins, Minorites, Conventuals, etc. Det vil si at dette er en veldig komplekst organisert orden.

St. Anthony og St. Francis. 1313-1318
Fresco. Kunstner - Simone Martini (italiensk: Simone Martini, ca. 1284-1344). Kapellet i San Martino, nedre kirke i San Francesco, Assisi

Inne er det flere fortsatt middelalderske, men interessante og renessansedekorerte gårdsplasser, som er beregnet for privat bønn.

Interiør i den øvre kirken i San Francesco, Assisi

Og selvfølgelig ble alle kunstnerne som jobbet her kjent for sine portretter av Francis slik de så og forsto ham. Her er "Francis" Cimabue. Her er "Francis og Clara" av Giotto.

Og her er «Francis og Anthony», skrevet av Simone Martini. Som du kan se, gis enhver artist frihet. Derfor er selvfølgelig fransiskanernes bidrag til renessansens historie stort, det kan ikke undervurderes. Og selve ordensideologien endret verdensbildet for mange. Og de var slike kunder og utviklere av store sykluser av verk.

Organisert i menigheter og brorskap inntar viktige posisjoner. For tiden er det rundt 140 kloster bestillinger, hvis aktiviteter ledes av Vatikanets kongregasjon for helliggjort liv og samfunn av apostolisk liv. De mest innflytelsesrike klosterordenene er dominikanerne, fransiskanerne og jesuittene. Hver av dem har sine egne detaljer og sin egen utviklingshistorie.

benediktinere

Grunnlegger av benediktinerklosteret - Benedikt av Nursia(480-547) ble grunnleggeren av det første klosterstyret. Han grunnla et kloster i Monte i 530 Cassino, der han etablerte strenge regler. Dette charteret ble grunnlaget og eksemplet for munkene i andre klostre. Hovedregelen var samfunnslivet borte fra verdens mas. Klostre ble bygget på avsidesliggende steder, vekk fra verdens innflytelse. I utgangspunktet var det ingen sentral organisasjon hvert kloster var uavhengig. Klostre ble sentre for utdanning og opplæring. Benediktinerne var engasjert i misjonsvirksomhet i de slaviske landene og de baltiske statene. For tiden forener benediktinerordenen over 10 tusen munker og 20 tusen nonner.

Klosterordener dukket opp i 910, etter abbeden Om fra klosteret Cluny foretok en reform av klosterorganisasjonen. Han foreslo å forene mange klostre som utfører vanlige oppgaver til ordrer, som skulle underkastes sentralregjeringen. Hensikten med en slik forening var en tilbakevending til streng overholdelse av reglene, fratakelse av klostre av autonomi og underordning til paven, forbigåelse av biskoper og kirkens uavhengighet fra sekulær makt.

Karmelitter

Grunnlegger - Berthold av Calabria, leder for korsfarerne. Ordenen ble grunnlagt i 1155 etter det seirende korstoget. Den har fått navnet sitt fra beliggenheten - ved foten av fjellet Carmel i Palestina. Etter at korsfarerne ble beseiret, på 1200-tallet. ordren flyttet til Vest-Europa. På 1500-tallet Karmelittordenen delte seg i flere bevegelser. En kvinneorden oppsto i Spania Barfotkarmelitter, og deretter mann. Ordens særegenheter inkluderer en tilbaketrukket livsstil og å leve på almisser. Karmelittmunker er hovedsakelig engasjert i misjonsarbeid, oppdra og utdanne barn og ungdom.

Karteusere

Klosteret ble grunnlagt i 1084 i provinsen Chartreuse(lat. - Cartusia). Det ble offisielt godkjent i 1176. Det er en kvinnelig gren av ordenen, som ble dannet i 1234. Et spesielt trekk ved klosteret er tilstedeværelsen av stor eiendom. Hovedkilden til rikdom er produksjon og salg av Chartreuse-likør.

Cisterciensere

Dukket først opp i 1098 i et ørkenområde Sil (Cito). Siden 1300-tallet handling nonneklostre. I 1115 ble ordenen reformert Bernard av Clairvaux og fikk navnet Bernardine. Ordensmunkene deltok aktivt i, støttet paven i hans kamp med de sekulære myndighetene.

fransiskanere

Klosteret organiserte (Ordo Fratrum Minorum) - grunnleggeren av alle eksisterende grener av den fransiskanske klosterordenen er St. i 1207-1209 i Italia nær Assisi. Frans av Assisi uttalte seg mot de pavelige hierarkernes oppkjøpsevne, mot pavens fordeling av posisjoner til sine slektninger og mot simoni (kjøp og salg av kirkelige stillinger). Han forkynte fattigdommens velvilje, avkall på all eiendom, sympati for de fattige og en munter, poetisk holdning til naturen. Mystikken hans var gjennomsyret av kjærlighet til mennesker. Disse ideene har blitt veldig populære og kort tid mottatt anerkjennelse i andre europeiske land. Frans av Assisi opprettet "Order of Friars Minor" - religiøse og moralske fellesskap. Minoritter- "den minste av alle mennesker" - bodde ikke i klostre, men i verden, reiste, forkynte på vanlige folks språk og var engasjert i veldedighet.

Avståelsen av eiendom vakte mistanke blant paven. Først ble Frans av Assisi forbudt å forkynne, så i 1210 fikk han lov, men krevde å forlate kallet til fattigdom. Francis etterkom ikke. Etter hans død delte ordenen seg. Ekstreme tilhengere av Francis fratinelli(brødre) ble erklært kjettere, mange ble brent. De gjenværende moderate tilhengerne ble pavens støtte. I 1525 skilte fransiskanerne seg kapusiner(spisse hetter) for å motvirke. Siden 1619 ble kapusinerne en uavhengig orden.

Dominikanere

Ordenen ble grunnlagt i 1216 av en spanjol Dominic de Guzman. Hensikten med ordenen var å bekjempe kjetteri Albigensere, som spredte seg til Frankrike, Tyskland og Italia. Albigenserne motsatte seg den katolske kirken, som hindret utviklingen av byer. Det ble erklært et korstog mot albigenserne, som endte med kjetternes nederlag. Dominikanerne kjempet også mot kjetteriet til katarene og andre bevegelser som var motstandere av den katolske kirken, og viste spesiell grusomhet og kompromissløshet.

Dominikanere avlegger et løfte om fattigdom, avholdenhet og lydighet, og de er forbudt å spise. Kravet om fattigdom gjelder kun for enkeltpersoner, ikke for menigheter. Ordenens emblem er en hund med en tent fakkel i munnen. De kaller seg "Herrens hunder" (lat. - doministokk). I 1232 fikk de ledelse av inkvisisjonen. De blir sensurer av katolsk ortodoksi. I sin virksomhet brukte dominikanerne tortur, henrettelser og fengsler. Nektet fysisk arbeid til fordel for undervisning og forskning. Fremtredende katolske teologer dukket opp fra ordenens rekker, bl.a Thomas Aquinas, samt flere paver.

Knight brorskap

Åndelige ridderordrer begynte å dukke opp i Palestinas territorium, erobret under det første korstoget, for å beskytte de erobrede landene. Ridderne avla tre klosterløfter: kyskhet, fattigdom og lydighet. I motsetning til vanlige munker måtte medlemmer av ordenene kjempe for troen med våpen i hendene. De adlød bare paven og ordensmyndighetene – kapitlet og stormesterne.

Hospitalister

Rundt 1070 ble det bygget et hospitshus i Jerusalem ( hospitalis) for sårede og syke pilegrimer. Huset fikk navnet St. Johannes den barmhjertige, patriark av Alexandria. Snart begynte munkene som tok vare på de sårede selv å delta i kampene. I 1113 godkjente paven ordenens charter, ifølge hvilken Hospitallers, eller Johannites, ble oppfordret til å bekjempe de vantro. Etter erobringen av Palestina av muslimene i 1309 tok johanittene øya Rhodos i besittelse, og da ottomanerne fanget den i 1522, flyttet de til øya Malta, hvoretter ordenen fikk navnet maltesisk. Ordens særpreg var en rød kappe med et hvitt kors.

Tempelherrer eller Tempelherrer

Tempelherreordenen eller tempelherrene oppsto på begynnelsen av 1100-tallet. Det ble oppkalt etter plasseringen av hans bolig nær kong Salomos tempel. Ordens særpreg var en hvit kappe med rødt kors. Ordenen akkumulerte betydelige midler. Etter Jerusalems fall flyttet ordenen til Kypros, deretter til Frankrike. Kong Philip IV the Fair, som forsøkte å gripe ordenens rikdom, anklaget tempelridderne for manikeisme (en syntese av zoroastrianisme og kristendom). I 1310 ble ridderne brent, eiendommen gikk over til kongen, og ordenen ble opphevet.

Teutonisk orden

På 1100-tallet. I 1190 opprettet tyske korsfarere en militær klosterorden i Palestina, basert på sykehuset til den hellige jomfru Maria – den teutoniske orden – etter navnet på den tyske stammen. På begynnelsen av 1200-tallet. han ble overført til de baltiske statene, hvor han startet militære aktiviteter i Preussen. Ordenen gjennomførte en føydal-katolsk ekspansjonspolitikk i de baltiske statene og de nordvestlige russiske fyrstedømmene. Forskjellen mellom germanerne var en hvit kappe med et svart kors.

Jesuitter

Navnet kommer fra lat. SocietasJesu- "Jesu samfunn" Ordenen ble dannet i 1534, godkjent av paven i 1540. Grunnleggeren var en spansk basker, en adelsmann, en tidligere modig offiser, krøpling i kamp, Ignatius av Loyola(1491-1556). Hensikten med ordenen er å bekjempe reformasjonen, spre katolisismen og utvilsomt underkastelse til paven. Jesuittene er preget av en strengt hierarkisk struktur, ledet av en generell underordnet paven. Ordenen er engasjert i verdensomspennende misjonsvirksomhet.

Sammen med dominikanerne utførte fransiskanerne funksjonene til inkvisisjonen, som ble grunnlagt på 1200-tallet. Fransiskanerne ble betrodd inkvisisjonen i Vincennes, Provence, Forcalque, Arles, Embrun, Sentral-Italia, Dalmatia og Böhmen.

Grener av fransiskanerordenen

Det er for tiden tre grener innenfor den første (mannlige) fransiskanerordenen:

Minorordenen, O.F.M.
Order of Friars Minor Conventual, O.F.M.Conv.
Ordenen av Capuchin Friars Minor, O.F.M.Cap. (1525)

I 2014 talte Order of Friars Minor 14.046 munker, Order of Conventual Friars Minor - 4.294, og Order of Capuchin Friars Minor - 10.629. Det totale antallet fransiskanere for tiden er derfor rundt 30 tusen mennesker.

På slutten av 1800-tallet forente pave Leo XIII alle observante grupper i én orden - Ordenen av Friars Minor. Forbundet oppkalt etter paven ble kalt Leonian Union.

Andre (kvinnelige) St. Francis - kalt Order of the Poor Clarisses, grunnlagt i byen St. Clara, følgesvenn til St. Francis.

Tredje orden av St. Francis (såkalt tertiær) - etablert av St. Francis rundt, fikk byen sitt eget charter og navn Tredje orden av Charter of St. Franziska. I tillegg til tertiærene som er veiledet av dette charteret, er det et betydelig antall tertiærer som bor i verden og kalles Den tredje orden av lekfolket St. Franziska(charteret ble først gitt på 1200-tallet, det moderne ble utarbeidet i 1978). De var for eksempel Dante, kong Ludvig IX den hellige, Michelangelo og andre.

Kjente fransiskanere

St. Frans av Assisi (1181/1182-1226) - grunnlegger av ordenen
St. Antonius av Padua (1195-1231)
Roger Bacon (ca. 1214 - etter 1294) - engelsk filosof og naturvitenskapsmann
St. Berthold av Regensburg (ca. 1220-1272)
St. Bonaventure (1221-1274) - ordensgeneral, teolog
Guillaume de Rubruck (1220-1293) - misjonær, reisende
Jacopone da Todi (1230-1306) - italiensk poet, forfatter av salmen Stabat Mater
Raymond Lull (1235-1315) - katalansk forfatter
Alexandre av Gaels - parisisk professor
Giovanni Montecorvino (1246-1328) - første erkebiskop av Beijing
Salige Duns Scotus (1265-1308) - skolastisk filosof
William av Ockham (1280-1347) - skolastisk filosof
Odorico Pordenone (1286-1331) - reisende til India, Indonesia og Kina
Francesco Petrarch (1304-1374) - italiensk poet
Berthold Schwartz (1300-tallet), regnet som oppfinneren av kruttet
St. Bernardine av Siena (1380-1444) - misjonær, predikant
Bartholomew av Pisa - (XV århundre) - forfatter Liber conformitatum sancti Francisci cum Christo, red. i Venezia in folio, en av de sjeldneste inicunabulaene
Pave Sixtus IV (1471-1484) - teolog
Francois Rabelais (1494-1553) - fransk forfatter, som konverterte til benediktinerordenen på grunn av fransiskanernes fiendtlighet mot studiet av det greske språket
Bartholomew Cambi - kjent predikant
Bernardino de Sahagún - forfatter av General History of the Affairs of New Spain , det første omfattende leksikonet om aztekisk kultur
Pave Sixtus V
Pave Klemens XIV
John Capistrian (-) - helgen, predikant av korstoget mot kjettere og tyrkere.
Pedro de Cieza de Leon (-) - prest som beskrev erobringen Sør-Amerika og brakte poteter til Europa.
Bernardino de Cardenas (-) - biskop og guvernør i Paraguay, forsker av historien og skikkene til indianerne i de sentrale Andesfjellene.
Salige Seferino (-) - offisiell skytshelgen for Roma
Maximilian Maria Kolbe (-), polsk fransiskanerprest og martyr som døde i Auschwitz i 1941, gikk frivillig til sin død for å redde en annen person.
Antonio Ciudad Real (-) - Spansk misjonær og språkforsker, kompilator av en seksbinders ordbok over Maya-språket.
St. Padre Pio (-) - Kapusinerbrødre, stigmatisk
Boguslav Matej Montenegrin (-) er en tsjekkisk komponist og organist.
Liszt, Ferenc ()-() - ungarsk komponist, pianist og musikkritiker

Fransiskanere i litteraturen

bror William av Baskerville - hovedperson romanen "Rosens navn" av Umberto Eco
bror Tuck - venn og kollega av Robin Hood
far Luis Velasco - en av de to hovedpersonene i romanen "Samurai" av Shusaku Endo
bror Lorenzo - munk fra Verona-klosteret Saint Zeno, en av heltene i Shakespeares tragedie "Romeo og Julie", samt novellene til Bandello og da Porto

Fransiskanere i musikkkunst

Antonio Vivaldi, venetiansk abbed-moll, komponist, lærer, fiolinist

Fransiskanere i billedkunsten

syklus av fresker av Giotto fra livet til St. Francis, (1300-1304) Basilica of St. Francis i Assisi
bilder av St. Francis sine verk av El Greco er ikke portretter, men heller kollektive bilder.

Se også

Skriv en anmeldelse om artikkelen "Franciscans"

Notater

Lenker

Et brorskap som forener både katolikker og tilhengere av St. Frans utenfor den katolske kirken (ortodokse, lutheranere, anglikanere, frie protestanter).
.

Utdrag som karakteriserer fransiskanerne

"Ja, jeg er syk," svarte hun.
Som svar på grevens bekymrede spørsmål om hvorfor hun ble så drept og om noe hadde skjedd med forloveden hennes, forsikret hun ham om at ingenting var galt og ba ham om ikke å bekymre seg. Marya Dmitrievna bekreftet Natasjas forsikringer til greven om at ingenting hadde skjedd. Greven, å dømme etter den imaginære sykdommen, etter datterens lidelse, av de flaue ansiktene til Sonya og Marya Dmitrievna, så tydelig at noe kom til å skje i hans fravær: men han var så redd for å tro at noe skammelig hadde skjedd til sin elskede datter, han Han elsket sin muntre ro så mye at han unngikk å stille spørsmål og fortsatte å prøve å forsikre seg om at det ikke hadde skjedd noe spesielt og sørget bare over at avreisen til landsbyen var utsatt på grunn av hennes dårlige helse.

Fra den dagen kona kom til Moskva, forberedte Pierre seg på å dra et sted, bare for å ikke være sammen med henne. Rett etter at Rostovs ankom Moskva, fikk inntrykket som Natasha gjorde på ham ham til å skynde seg å oppfylle sin intensjon. Han dro til Tver for å se enken til Joseph Alekseevich, som for lenge siden lovet å gi ham papirene til den avdøde.
Da Pierre kom tilbake til Moskva, fikk han et brev fra Marya Dmitrievna, som kalte ham til henne i en veldig viktig sak angående Andrei Bolkonsky og hans forlovede. Pierre unngikk Natasha. Det virket for ham som om han hadde en følelse for henne sterkere enn den en gift mann burde ha for bruden til sin venn. Og en slags skjebne førte ham stadig sammen med henne.
«Hva skjedde? Og hva bryr de seg om meg? tenkte han mens han kledde på seg å gå til Marya Dmitrievna. Prins Andrei ville komme raskt og gifte seg med henne!» tenkte Pierre på vei til Akhrosimova.
På Tverskoy Boulevard ropte noen på ham.
- Pierre! Hvor lenge har du kommet? – ropte en kjent stemme til ham. Pierre løftet hodet. I et par slede, på to grå travere som kastet snø på toppen av sleden, kom Anatole forbi med sin konstante følgesvenn Makarin. Anatole satt oppreist, i den klassiske stillingen av militære dandies, dekket bunnen av ansiktet med en beverkrage og bøyde hodet litt. Ansiktet hans var rødrødt og friskt, hatten med en hvit sky ble satt på den ene siden, og avslørte håret, krøllet, pomadet og drysset med fin snø.
«Og med rette, her er en ekte vismann! tenkte Pierre, han ser ingenting utover det nåværende gledens øyeblikk, ingenting forstyrrer ham, og det er derfor han alltid er munter, tilfreds og rolig. Hva ville jeg gitt for å bli som ham!" tenkte Pierre med misunnelse.
I gangen til Akhrosimova sa fotmannen, som tok av seg Pierres pelsfrakk, at Marya Dmitrievna ble bedt om å komme til soverommet hennes.
Da han åpnet døren til gangen, så Pierre Natasha sitte ved vinduet med et tynt, blekt og sint ansikt. Hun så tilbake på ham, rynket pannen og forlot rommet med et uttrykk av kald verdighet.
- Hva har skjedd? - spurte Pierre og gikk inn i Marya Dmitrievna.
"Gode gjerninger," svarte Marya Dmitrievna: "Jeg har levd femtiåtte år i verden, jeg har aldri sett en slik skam." - Og med Pierres æresord for å tie om alt han lærer, informerte Marya Dmitrievna ham om at Natasha nektet forloveden sin uten foreldrenes viten, at årsaken til dette avslaget var Anatol Kuragin, som hennes kone satte Pierre opp med, og som hun ønsket å stikke av i farens fravær, for å gifte seg i hemmelighet.
Pierre, med skuldrene hevet og munnen åpen, lyttet til hva Marya Dmitrievna fortalte ham, uten å tro på ørene hans. Bruden til prins Andrei, så høyt elsket, denne tidligere søte Natasha Rostova, skulle bytte Bolkonsky mot narren Anatole, som allerede var gift (Pierre visste hemmeligheten bak ekteskapet hans), og forelske seg så mye i ham at hun gikk med på å stikke av med ham! "Pierre kunne ikke forstå dette og kunne ikke forestille seg det."
Det søte inntrykket av Natasha, som han hadde kjent siden barndommen, kunne ikke kombineres i sjelen hans med den nye ideen om hennes elendighet, dumhet og grusomhet. Han husket sin kone. "De er alle like," sa han til seg selv og tenkte at han ikke var den eneste som hadde den triste skjebnen å bli assosiert med en ekkel kvinne. Men han syntes fortsatt synd på prins Andrey til tårene, han syntes synd på stoltheten sin. Og jo mer han syntes synd på vennen sin, jo mer forakt og til og med avsky tenkte han på denne Natasha, som nå gikk forbi ham i hallen med et slikt uttrykk for kald verdighet. Han visste ikke at Natasjas sjel var fylt av fortvilelse, skam, ydmykelse, og at det ikke var hennes feil at ansiktet hennes ved et uhell uttrykte rolig verdighet og alvorlighet.
– Ja, hvordan gifte seg! - sa Pierre som svar på Marya Dmitrievnas ord. - Han kunne ikke gifte seg: han er gift.
"Det blir ikke lettere time for time," sa Marya Dmitrievna. - God gutt! Det er en jævel! Og hun venter, hun venter på den andre dagen. Han vil i hvert fall slutte å vente, må jeg fortelle henne.
Etter å ha lært av Pierre detaljene i Anatoles ekteskap, utøst sitt sinne over ham med fornærmende ord, fortalte Marya Dmitrievna ham hva hun hadde kalt ham for. Marya Dmitrievna var redd for at greven eller Bolkonsky, som kunne komme når som helst, etter å ha fått vite saken at hun hadde til hensikt å gjemme seg for dem, ville utfordre Kuragin til en duell, og ba ham derfor om å beordre svogeren sin på henne på vegne av å forlate Moskva og ikke våge å vise seg for henne på øynene. Pierre lovet henne å oppfylle ønsket, først nå innser han faren som truet den gamle greven, Nikolai, og prins Andrei. Etter å ha gitt ham kort og presist beskjed om sine krav, slapp hun ham inn i stuen. - Se, greven vet ingenting. "Du oppfører deg som om du ikke vet noe," sa hun til ham. - Og jeg går og forteller henne at det ikke er noe å vente på! "Ja, bli til middag hvis du vil," ropte Marya Dmitrievna til Pierre.
Pierre møtte den gamle greven. Han var forvirret og opprørt. Den morgenen fortalte Natasha ham at hun hadde nektet Bolkonsky.
«Truble, trouble, mon cher,» sa han til Pierre, «trøbbel med disse morløse jentene; Jeg er så engstelig for at jeg kom. Jeg skal være ærlig med deg. Vi hørte at hun nektet brudgommen uten å spørre noen om noe. La oss innse det, jeg var aldri veldig glad for dette ekteskapet. La oss si han god mann, men vel, det ville ikke være noen lykke mot farens vilje, og Natasha ville ikke stå uten friere. Ja, dette har tross alt pågått lenge, og hvordan kan det være uten en far, uten en mor, et slikt skritt! Og nå er hun syk, og Gud vet hva! Det er ille, grev, det er ille med morløse døtre... - Pierre så at greven var veldig opprørt, han prøvde å flytte samtalen til et annet emne, men greven vendte tilbake til sorgen sin.
Sonya kom inn i stuen med et skremt ansikt.
– Natasha er ikke helt frisk; hun er på rommet sitt og vil gjerne se deg. Marya Dmitrievna er med henne og spør deg også.
"Men du er veldig vennlig med Bolkonsky, han vil sannsynligvis formidle noe," sa greven. – Å, herregud, herregud! Så bra alt var! – Og tar opp den sjeldne whiskyen grått hår, forlot greven rommet.
Marya Dmitrievna kunngjorde til Natasha at Anatol var gift. Natasha ville ikke tro henne og krevde bekreftelse på dette fra Pierre selv. Sonya fortalte Pierre dette da hun eskorterte ham gjennom korridoren til Natasjas rom.
Natasha, blek, streng, satt ved siden av Marya Dmitrievna og møtte Pierre helt fra døren med et febrilsk skinnende, spørrende blikk. Hun smilte ikke, nikket ikke til ham, hun så bare hardnakket på ham, og blikket hennes spurte ham bare om han var en venn eller en fiende som alle andre i forhold til Anatole. Pierre selv eksisterte åpenbart ikke for henne.
"Han vet alt," sa Marya Dmitrievna, og pekte på Pierre og snudde seg mot Natasha. "La ham fortelle deg om jeg fortalte sannheten."
Natasha, som et skudd, jaktet dyr som så på de nærme hundene og jegerne, så først på den ene og deretter på den andre.
"Natalya Ilyinichna," begynte Pierre, senket øynene og følte en følelse av medlidenhet med henne og avsky for operasjonen han måtte utføre, "om det er sant eller ikke, det burde ikke ha noen betydning for deg, fordi...
– Så det er ikke sant at han er gift!
– Nei, det er sant.
– Var han gift lenge? - spurte hun, - ærlig talt?
Pierre ga henne sitt æresord.
– Er han her fortsatt? – spurte hun raskt.
– Ja, jeg så ham akkurat nå.
Hun var åpenbart ute av stand til å snakke og gjorde tegn med hendene for å forlate henne.

Pierre ble ikke til middag, men forlot umiddelbart rommet og dro. Han gikk rundt i byen for å se etter Anatoly Kuragin, ved tanken på hvem alt blodet nå fosset inn i hjertet hans og han hadde problemer med å trekke pusten. I fjellene, blant sigøynerne, blant Comoneno, var det ikke der. Pierre dro til klubben.
I klubben gikk alt som normalt: Gjestene som var kommet for å spise satt i grupper og hilste på Pierre og snakket om byens nyheter. Fotmannen, etter å ha hilst på ham, rapporterte til ham, kjent med hans bekjentskap og vaner, at det var blitt etterlatt plass til ham i den lille spisestuen, at prins Mikhail Zakharych var på biblioteket, og Pavel Timofeich ikke hadde kommet ennå. En av Pierres bekjente, mellom å snakke om været, spurte ham om han hadde hørt om Kuragins kidnapping av Rostova, som de snakker om i byen, er det sant? Pierre lo og sa at dette var tull, for han var nå bare fra Rostovs. Han spurte alle om Anatole; den ene fortalte ham at han ikke var kommet ennå, den andre at han skulle spise i dag. Det var merkelig for Pierre å se på denne rolige, likegyldige mengden av mennesker som ikke visste hva som foregikk i sjelen hans. Han gikk rundt i gangen, ventet til alle var kommet, og uten å vente på Anatole spiste han ikke lunsj og dro hjem.