रूसी अक्षरों के साथ स्लाव भाषा में स्तोत्र पढ़ें। चर्च स्लावोनिक में भजन

ऐसे अनुभाग की आवश्यकता इस तथ्य के कारण है कि हमारे चर्चों में भजन चर्च स्लावोनिक में पढ़ा जाता है, और निश्चित रूप से मूल संस्करण में भजन पढ़ना सबसे अच्छा है। अकेले में (घर पर) स्तोत्र पढ़ते समय, कुछ शब्द और भाव स्पष्ट नहीं हो सकते हैं। बेशक, आप इंटरनेट पर कई सवालों के जवाब पा सकते हैं, लेकिन इंटरनेट पर पोस्ट की गई सभी जानकारी सही नहीं होती हैं।

प्रत्येक भजन एक अलग पृष्ठ पर पोस्ट किया गया है और इसमें शामिल हैं:

• स्तोत्र के प्रकट होने का संक्षिप्त इतिहास या कारण,
• चर्च स्लावोनिक में भजन का पाठ, आधुनिक वर्णमाला में लिखा गया है,
• आधुनिक रूसी में स्तोत्र का पाठ,
• ए.पी. लोपुखिन द्वारा भजन की व्याख्या,
• चर्च स्लावोनिक में लिखा गया भजन का पाठ।

अलेक्जेंडर पावलोविच लोपुखिन(अक्टूबर 10, 1852 - 22 अगस्त, 1904) - रूसी रूढ़िवादी

चर्च लेखक, अनुवादक, बाइबिल विद्वान, धर्मशास्त्री, शोधकर्ता और पवित्र ग्रंथों के व्याख्याकार।

थियोलॉजिकल अकादमी में एक शिक्षक के रूप में, उन्होंने फ़रार की कई कृतियों का अनुवाद और प्रकाशन किया, थॉमस ए ए केम्पिस, जी. उहलहॉर्न (जर्मन: गेरहार्ड उहलहॉर्न) की कृतियाँ, जो सेंट जॉन क्राइसोस्टोम के संपूर्ण कार्यों का अनुवाद है।

1886 से 1892 तक, उन्होंने अकादमिक पत्रिका "चर्च बुलेटिन" में विदेशी इतिहास विभाग का नेतृत्व किया। 1892 में, उन्हें "क्रिश्चियन रीडिंग" और "त्सेरकोवनागो वेस्टनिक" दोनों का संपादक चुना गया (उन्होंने अगले दस वर्षों तक पत्रिकाओं के संपादक के रूप में कार्य किया)। 1893 में वह "स्ट्रानिक" पत्रिका के संपादक और प्रकाशक बने।

संपादक के रूप में उनके काम के दौरान, पवित्र शास्त्र, सामान्य चर्च इतिहास, पूजा-पाठ, चर्च पुरातत्व और धर्मशास्त्र पर प्रकाशनों की संख्या में वृद्धि हुई। उन्होंने उन पत्रिकाओं के लिए निःशुल्क अनुपूरक प्रकाशित करना शुरू किया जो अपने आप में साहित्यिक और वैज्ञानिक मूल्य के थे; विशेष रूप से, "व्याख्यात्मक बाइबिल, या पुराने और नए नियमों के पवित्र ग्रंथों की सभी पुस्तकों पर टिप्पणी" को एक समान मुफ्त पूरक के रूप में प्रकाशित किया जाने लगा। "ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल इनसाइक्लोपीडिया या थियोलॉजिकल इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी" को "स्ट्रानिक" पत्रिका के पूरक के रूप में पांच खंडों में प्रकाशित किया गया था (लेखक की मृत्यु के कारण प्रकाशन पूरा नहीं हुआ था)।

स्तोत्र की सामान्य जानकारी और इतिहास

अतिशयोक्ति के बिना, हम कह सकते हैं कि एक ईसाई के लिए स्तोत्र पुराने नियम की सबसे कीमती किताब है। स्तोत्र सभी अवसरों के लिए प्रार्थनाओं की एक पुस्तक है: दुख में, निराशा की भावना में, भय में, आपदाओं में, पश्चाताप के आंसुओं में और सांत्वना प्राप्त करने के बाद खुशी में, धन्यवाद की आवश्यकता में और निर्माता की शुद्ध स्तुति करने के लिए .

मिलान के सेंट एम्ब्रोस लिखते हैं: "सभी धर्मग्रंथों में ईश्वर की कृपा सांस लेती है, लेकिन स्तोत्र के मधुर गीत में यह मुख्य रूप से सांस लेती है।"

Psalter को इसका नाम ग्रीक शब्द "psalo" से मिला है, जिसका अर्थ है तारों पर खड़खड़ाना, बजाना। राजा डेविड दैवीय रूप से प्रेरित प्रार्थनाओं के गायन में शामिल होने वाले पहले व्यक्ति थे, जो उन्होंने वीणा के समान "साल्टीरियन" नामक संगीत वाद्ययंत्र बजाकर तैयार किया था।

(पेज के अंत में राजा डेविड के बारे में पढ़ें)

स्तोत्र की रचना 8 शताब्दियों में हुई - मूसा (1500 ईसा पूर्व) से। एज्रा-नहेमायाह से पहले (400 ईसा पूर्व) में 150 भजन शामिल हैं। भजनों की सबसे बड़ी संख्या राजा डेविड (80 से अधिक) की है। इसके अलावा, स्तोत्र में स्तोत्र शामिल हैं: मूसा (89वां पीएस.), सोलोमन (71वां, 126वां, 131वां), द्रष्टा आसफ और उसके आसफाइट वंशज - बारह; हेमान (87वां), एताम (88वां), कोरह के पुत्र - ग्यारह। शेष स्तोत्र अज्ञात लेखकों के हैं।

अक्सर स्तोत्र की शुरुआत में ऐसे शिलालेख होते हैं जो इंगित करते हैं:सामग्री "प्रार्थना" (याचिका स्तोत्र), "स्तुति" (स्तुति स्तोत्र), "शिक्षण" (शिक्षाप्रद स्तोत्र), "पश्चाताप"लिखने के तरीके पर: "स्तंभ लेखन," यानी सूक्तिवाचक.निष्पादन की विधि पर , "भजन" - यानी एक संगीत वाद्ययंत्र-स्तोत्र पर संगत के साथ; "गीत" - यानी आवाज प्रदर्शन, स्वर; "तार वाले वाद्ययंत्रों पर;" "आठ-तार पर;" एक गैथियन हथियार पर" - यानी एक ज़िदर पर; "परिवर्तनीय के बारे में" - यानी उपकरणों के परिवर्तन के साथ.

भजनों का भविष्यवाणी पक्ष

एक राजा और एक भविष्यवक्ता, और कुछ हद तक एक पुजारी होने के नाते, राजा डेविड ने सबसे महान राजा, पैगंबर और महायाजक - मसीह उद्धारकर्ता, जो शारीरिक रूप से डेविड के वंशज थे, को चित्रित किया। राजा डेविड के व्यक्तिगत अनुभव, साथ ही उनके पास मौजूद काव्यात्मक उपहार ने, उन्हें भजनों की एक पूरी श्रृंखला में, अब तक अभूतपूर्व चमक और जीवंतता के साथ आने वाले मसीहा के व्यक्तित्व और पराक्रम को भविष्यवाणी करने का अवसर दिया।

यहां सबसे महत्वपूर्ण भविष्यवाणी भजनों की एक सूची दी गई है: मसीहा के आगमन के बारे में: 17, 49, 67, 95-97। मसीहा के राज्य के बारे में: 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131। मसीहा के पुरोहिती के बारे में: 109। मसीहा की पीड़ा, मृत्यु और पुनरुत्थान के बारे में: 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98:5 (40, 54 और 108 - गद्दार यहूदा के बारे में)। मसीह के स्वर्गारोहण के बारे में: 23, 67. मसीह - चर्च की नींव: 117. मसीहा की महिमा के बारे में: 8. अंतिम न्याय के बारे में: 96. धर्मी द्वारा शाश्वत विश्राम की विरासत के बारे में: 94.

स्तोत्र पढ़ने के बारे में

स्तोत्र के अनुसार प्रार्थना करने की विधि यीशु की प्रार्थना या अखाड़ों को पढ़ने से कहीं अधिक प्राचीन है। यीशु की प्रार्थना के आगमन से पहले, प्राचीन मठवाद में स्तोत्र को अपने मन में (स्वयं को) दिल से पढ़ने की प्रथा थी, और कुछ मठों में केवल उन लोगों को स्वीकार किया जाता था जो पूरे स्तोत्र को दिल से जानते थे। ज़ारिस्ट रूस में, स्तोत्र आबादी के बीच सबसे व्यापक पुस्तक थी।

भजन राक्षसों से शरण है, स्वर्गदूतों के संरक्षण में प्रवेश है, रात के बीमा में एक हथियार है, दिन के मजदूरों से शांति है, बच्चों के लिए सुरक्षा है, खिलने की उम्र में सजावट है, बुजुर्गों के लिए आराम है, पत्नियों के लिए सबसे सभ्य सजावट है। स्तोत्र रेगिस्तानों में निवास करता है, बाज़ारों को स्वस्थ बनाता है। नवागंतुकों के लिए यह सीखने की शुरुआत है, जो सफल होते हैं उनके लिए यह प्रगति है इडेनिया, उत्तम के लिए - पुष्टि; यह चर्च की आवाज़ है" ( पहले स्तोत्र के पहले भाग पर प्रवचन).

दिवंगत के लिए स्तोत्र पढ़ने के बारे में

दिवंगत लोगों की याद में भजन पढ़ने से उन्हें अधिक सांत्वना मिलती है, क्योंकि... इस पाठ को स्वयं भगवान ने स्मरण किए गए लोगों के पापों को शुद्ध करने के लिए एक सुखद प्रायश्चित बलिदान के रूप में स्वीकार किया है। सेंट बेसिल द ग्रेट लिखते हैं, "साल्टर... पूरी दुनिया के लिए भगवान से प्रार्थना करता है।"

दिवंगत की याद में स्तोत्र पढ़ने के लिए कहने की प्रथा है। लेकिन उन स्मरणार्थियों के लिए यह अधिक आरामदायक होगा यदि हम स्वयं स्तोत्र का पाठ करें, जिससे यह पता चले कि हम स्वयं व्यक्तिगत रूप से दिवंगत की स्मृति में कार्य करना चाहते हैं, और इस कड़ी मेहनत में खुद को दूसरों के साथ प्रतिस्थापित नहीं करना चाहते हैं। स्तोत्र को पढ़ने का ऐसा पराक्रम न केवल याद किए गए लोगों के लिए स्वयं भगवान के लिए एक बलिदान होगा, बल्कि स्वयं पाठकों के लिए भी एक बलिदान होगा। और, निःसंदेह, पाठक स्वयं ईश्वर के वचन से अधिक सांत्वना और अधिक शिक्षा दोनों प्राप्त करता है, जो कि यदि आप इस अच्छे और ईश्वरीय कार्य को दूसरों को सौंपते हैं तो खो सकता है।

पूजा की पुस्तकों में मृतकों के लिए स्तोत्र के निजी पाठ के क्रम के बारे में कोई सटीक निर्देश नहीं हैं। यदि स्तोत्र केवल स्मरण के लिए पढ़ा जाता है, तो प्रत्येक "महिमा..." के बाद और प्रत्येक कथिस्म के बाद भगवान से एक स्मारक प्रार्थना करना आवश्यक है। विभिन्न प्रार्थनाएँ, कभी-कभी मनमाने ढंग से रचित, इसके लिए उपयुक्त होती हैं। प्राचीन रूस की प्रथा ने इस मामले में अंतिम संस्कार ट्रोपेरियन के उपयोग को पवित्र किया

"हे भगवान, अपने दिवंगत सेवक की आत्मा को याद रखें" या "हे भगवान, अपने दिवंगत सेवक (अपने दिवंगत सेवक) की आत्मा को याद रखें",

इसके अलावा, ट्रोपेरियन को पढ़ने के दौरान वे झुकते हैं, और ट्रोपेरियन को तीन बार पढ़ा जाता है। और विश्राम के लिए स्तोत्र का पाठ उन लोगों के लिए कैनन के पाठ से शुरू होता है जो मर गए हैं या जो मर गए हैं, उन्हें पढ़ने के बाद स्तोत्र का पाठ शुरू होता है। सभी स्तोत्रों को पढ़ने के बाद, अंतिम संस्कार सिद्धांत को फिर से पढ़ा जाता है, फिर पहले कथिस्म का पाठ शुरू होता है। यह क्रम विश्राम के लिए स्तोत्र के पूरे पाठ के दौरान जारी रहता है।

स्तोत्र के अनुभाग

स्तोत्र में भजन और महिमा के 150 गीत शामिल हैं, जो 20 कथिस्मों में विभाजित हैं। कथिस्मों में विभाजन इस प्रकार किया गया है कि सभी कथिस्मों की लंबाई लगभग समान है। इसलिए, अलग-अलग कथिस्मों में अलग-अलग संख्या में स्तोत्र होते हैं। 18वें कथिस्म में सबसे अधिक स्तोत्र हैं; इसमें 15 स्तोत्र (भजन 119-133) शामिल हैं, जिन्हें "डिग्री के गीत" कहा जाता है। इसके विपरीत, कथिस्म 17 में केवल एक भजन है, जो 3 भागों में विभाजित है। यह भजन 119 है। प्रत्येक कथिस्म को, बदले में, तीन भागों में विभाजित किया गया है, जिन्हें "लेख" या "महिमा" कहा जाता है। यह दूसरा नाम स्तुतिगान से आया है, जिसे आम तौर पर महिमाओं के बीच पढ़ा जाता है। कथिस्म शब्द यह नाम ग्रीक शब्द से आया है जिसका अर्थ है "बैठना", जो कथिस्म पढ़ते समय पूजा में बैठने की प्रथा को संदर्भित करता है।

1. स्तोत्र पढ़ने के लिए आपके घर में एक जलता हुआ दीपक (या मोमबत्ती) होना चाहिए। "बिना रोशनी के" केवल सड़क पर, घर के बाहर प्रार्थना करने की प्रथा है।

2. स्तोत्र, रेव्ह की सलाह पर। सरोव के सेराफिम को जोर से पढ़ना जरूरी है - हल्के स्वर में या अधिक शांति से, ताकि न केवल मन, बल्कि कान भी प्रार्थना के शब्दों को सुनें ("मेरी सुनवाई को खुशी और खुशी दो")।

3. शब्दों में तनाव के सही स्थान पर विशेष ध्यान देना चाहिए, क्योंकि एक गलती शब्दों और यहां तक ​​कि पूरे वाक्यांशों के अर्थ बदल सकती है, और यह एक पाप है।

4. आप बैठकर भजन पढ़ सकते हैं (रूसी में अनुवादित शब्द "कथिस्म" का अर्थ है "वह जो बैठकर पढ़ा जाता है", "अकाथिस्ट" शब्द के विपरीत - "बैठना नहीं")। आपको आरंभिक और समापन प्रार्थनाएँ पढ़ते समय, साथ ही "ग्लोरीज़" के दौरान भी उठना होगा।

5. स्तोत्रों को नीरसता से, बिना अभिव्यक्ति के, थोड़े जप के तरीके से पढ़ा जाता है - निष्पक्षता से, क्योंकि हमारी पापपूर्ण भावनाएँ परमेश्वर को अप्रिय हैं। नाटकीय अभिव्यक्ति के साथ स्तोत्र और प्रार्थनाएँ पढ़ने से व्यक्ति भ्रम की राक्षसी स्थिति में पहुँच जाता है।

6. यदि स्तोत्र का अर्थ स्पष्ट न हो तो निराश या शर्मिंदा नहीं होना चाहिए। मशीन गनर हमेशा यह नहीं समझ पाता कि मशीन गन कैसे फायर करती है, लेकिन उसका काम दुश्मनों पर वार करना है। स्तोत्र के संबंध में, एक कथन है: "आप नहीं समझते - राक्षस समझते हैं।" जैसे-जैसे हम आध्यात्मिक रूप से परिपक्व होंगे, भजनों का अर्थ भी प्रकट होता जाएगा।

राजा डेविड - स्तोत्र के मुख्य लेखक

बेथलहम में ईसा मसीह के जन्म से एक हजार साल पहले पैदा हुआ डेविड, गरीब और बड़े चरवाहे जेसी का सबसे छोटा बेटा था। अपनी प्रारंभिक युवावस्था में ही, एक चरवाहे के रूप में, डेविड ने निर्माता के लिए प्रेरित प्रार्थनाएँ लिखना शुरू कर दिया। जब परमेश्वर द्वारा भेजे गए भविष्यवक्ता सैमुअल ने इस्राएल के लिए एक राजा का अभिषेक करने के लिए यिशै के घर में प्रवेश किया, तो भविष्यवक्ता ने सबसे बड़े पुत्रों में से एक का अभिषेक करने के बारे में सोचा। लेकिन प्रभु ने भविष्यवक्ता को बताया कि सबसे छोटा बेटा, डेविड, जो अभी भी बहुत छोटा है, को इस उच्च सेवा के लिए उसके द्वारा चुना गया था। फिर, परमेश्वर की आज्ञा मानते हुए, शमूएल ने अपने सबसे छोटे बेटे के सिर पर पवित्र तेल डाला, और इस प्रकार राज्य के लिए उसका अभिषेक किया। उस समय से, डेविड भगवान का अभिषिक्त व्यक्ति बन गया - मसीहा (हिब्रू शब्द "मसीहा", ग्रीक में "क्राइस्ट" का अर्थ है अभिषिक्त व्यक्ति)।

परन्तु दाऊद ने तुरन्त अपना वास्तविक शासन प्रारम्भ नहीं किया। उसे अभी भी तत्कालीन शासक राजा शाऊल, जो डेविड से नफरत करता था, की ओर से परीक्षणों और अन्यायपूर्ण उत्पीड़न का एक लंबा सफर झेलना पड़ रहा है। इस नफरत का कारण ईर्ष्या थी, क्योंकि युवा डेविड ने पहले से अजेय पलिश्ती विशाल गोलियथ को एक छोटे पत्थर से हरा दिया था और इस तरह यहूदी सेना को जीत दिलाई थी। इस घटना के बाद, लोगों ने कहा: "शाऊल ने हजारों को हराया, और डेविड ने - हजारों को।" मध्यस्थ ईश्वर में केवल दृढ़ विश्वास ने ही डेविड को उन सभी उत्पीड़नों और खतरों को सहने में मदद की, जिनका सामना वह लगभग पंद्रह वर्षों तक शाऊल और उसके नौकरों से कर रहा था। महीनों तक जंगली और अगम्य रेगिस्तान में भटकते हुए, राजा डेविड ने प्रेरित भजनों में भगवान के सामने अपना दुःख व्यक्त किया (देखें भजन 7, 12, 13, 16, 17, 21, 39, 51, 53, 56, 58)। भजन 43 में डेविड द्वारा गोलियथ पर विजय का वर्णन किया गया है।

शाऊल की मृत्यु के बाद यरूशलेम में शासन करने के बाद, राजा डेविड इसराइल पर शासन करने वाले सबसे प्रमुख राजा बन गए। उनमें एक अच्छे राजा के कई मूल्यवान गुण समाहित थे: लोगों के प्रति प्रेम, न्याय, बुद्धि, साहस और, सबसे महत्वपूर्ण, ईश्वर में दृढ़ विश्वास। राज्य के किसी भी मुद्दे पर निर्णय लेने से पहले, राजा डेविड ने पूरे दिल से परमेश्वर को पुकारा, और चेतावनी मांगी। प्रभु ने दाऊद की हर चीज़ में मदद की और उसके 40 साल के शासनकाल को कई सफलताओं से आशीर्वाद दिया। राज्य पर शासन करते समय, डेविड ने यह सुनिश्चित किया कि तम्बू में पूजा शानदार हो, और उसके लिए उसने भजनों की रचना की, जिन्हें अक्सर संगीत वाद्ययंत्रों के साथ गायक मंडली द्वारा गाया जाता था। अक्सर डेविड स्वयं धार्मिक छुट्टियों का नेतृत्व करते थे, यहूदी लोगों के लिए भगवान को बलिदान चढ़ाते थे और भजन गाते थे (सन्दूक के हस्तांतरण के बारे में उनके भजन देखें: 14 और 23)।

परन्तु दाऊद कठिन परीक्षाओं से नहीं बच सका। एक दिन वह एक विवाहित महिला बथशेबा की सुंदरता से आकर्षित हो गया। राजा डेविड ने पश्चाताप के प्रसिद्ध 50वें स्तोत्र में अपने पाप पर शोक व्यक्त किया। डेविड के लिए सबसे कठिन दुख उसके अपने बेटे अबशालोम द्वारा उसके खिलाफ किया गया सैन्य विद्रोह था, जिसने समय से पहले राजा बनने का सपना देखा था। इस मामले में, डेविड ने अपने कई विषयों की काली कृतघ्नता और विश्वासघात की सारी कड़वाहट का अनुभव किया। लेकिन, शाऊल के अधीन पहले की तरह, ईश्वर में विश्वास और भरोसे ने डेविड की मदद की। अबशालोम बेइज्जती से मर गया, हालाँकि दाऊद ने उसे बचाने की पूरी कोशिश की। उसने अन्य विद्रोहियों को क्षमा कर दिया। डेविड ने अबशालोम के विद्रोह के संबंध में अपने भावनात्मक अनुभवों को भजनों में कैद किया: 4, 5, 6, 10, 24, 40-42, 54, 57, 60-63, 83, 140, 142।

अपनी काव्यात्मक सुंदरता और धार्मिक भावना की गहराई के साथ, डेविड के भजनों ने कई बाद के भजनकारों की नकल को प्रेरित किया। इसलिए, हालाँकि सभी भजन दाऊद द्वारा नहीं लिखे गए थे, भजन की पुस्तक को जो नाम अक्सर दिया जाता है वह अभी भी सही है: "राजा दाऊद का भजन।"

नाम: चर्च स्लावोनिक में भजन
पृष्ठ: 152
प्रारूप: पीडीएफ
प्रकाशन का वर्ष: 2007

ग्रीक में साल्टिरियन, एक तारयुक्त संगीत वाद्ययंत्र है, जिसके साथ प्राचीन काल में भगवान को संबोधित प्रार्थना मंत्र गाए जाते थे। इसलिए मंत्रों को स्वयं स्तोत्र नाम मिला और उनके संग्रह को स्तोत्र कहा जाने लगा। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में भजनों को एक पुस्तक में संयोजित किया गया था। जैसा कि मोंक नेस्टर द क्रॉनिकलर (मृत्यु लगभग 1114) में बताया गया है, 9वीं शताब्दी के मध्य में, स्लाव के शिक्षक, पवित्र भाइयों मेथोडियस और सिरिल द्वारा स्तोत्र का ग्रीक से स्लाव भाषा में अनुवाद किया गया था। स्तोत्र को पहली बार 1491 में क्राको में प्राचीन पांडुलिपियों से टाइपोग्राफिक एम्बॉसिंग द्वारा स्लाव भाषा में प्रकाशित किया गया था।
चर्च ऑफ क्राइस्ट में, भजन का पूजा में विशेष रूप से व्यापक उपयोग हुआ है। ईसाइयों के बीच, स्तोत्र का धार्मिक उपयोग प्रेरितिक काल में ही शुरू हो गया था (1 कुरिं. 14:26; इफि. 5:19; कुलु. 3:16)। भजन संध्या और सुबह की अधिकांश प्रार्थनाओं के स्रोत के रूप में कार्य करता था। भजन रूढ़िवादी पूजा के लगभग हर अनुष्ठान में शामिल हैं।
रूस में स्तोत्र व्यापक रूप से वितरित किया गया था। रूसी व्यक्ति के जीवन में इसका कोई छोटा महत्व नहीं था: इसका उपयोग धार्मिक पुस्तक और घर में पढ़ने के लिए शिक्षाप्रद पुस्तक दोनों के रूप में किया जाता था, और यह मुख्य शैक्षिक पुस्तक भी थी।
150 स्तोत्रों के स्तोत्र में, एक भाग उद्धारकर्ता - प्रभु यीशु मसीह को संदर्भित करता है; वे सोटेरियोलॉजिकल दृष्टि से महत्वपूर्ण हैं (सोटेरियोलॉजी किसी व्यक्ति को पाप से बचाने का सिद्धांत है)। इन भजनों को मसीहाई कहा जाता है (मसीहा, हिब्रू से, जिसका अर्थ है उद्धारकर्ता)। शाब्दिक और परिवर्तनकारी अर्थ में मसीहाई भजन हैं। पहले वाले केवल आने वाले मसीहा - प्रभु यीशु मसीह (भजन 2, 15, 21, 44, 68, 71, 109) के बारे में बोलते हैं। उत्तरार्द्ध पुराने नियम (राजा और पैगंबर डेविड, राजा सुलैमान, आदि) के व्यक्तियों और घटनाओं के बारे में बताते हैं, जो प्रभु यीशु मसीह और उनके चर्च के नए नियम को दर्शाते हैं (भजन 8, 18, 34, 39, 40, 67, 77, 96, 101, 108, 116, 117)। भजन 151 भजनहार डेविड को समर्पित है। यह स्तोत्र ग्रीक और स्लाविक बाइबिल में पाया जाता है।
प्राचीन धार्मिक व्यवस्था के संबंध में स्तोत्र को प्रारंभ में पाँच भागों में विभाजित किया गया था। रूढ़िवादी चर्च के आधुनिक लिटर्जिकल चार्टर में, पूजा के दौरान और घर (सेल) नियम में उपयोग करते समय सुविधा के लिए, स्तोत्र को 20 खंडों में विभाजित करने की प्रथा है - कथिस्म (कथिस्म), जिनमें से प्रत्येक को तीन में विभाजित किया गया है "महिमाएँ", या लेख। प्रत्येक "महिमा" के बाद, "अलेलुइया, अल्लेलुइया, अल्लेलुइया, आपकी महिमा हो, हे भगवान!" तीन बार पढ़ा जाता है।
चर्च में हर दिन सुबह और शाम की सेवा के दौरान भजन पढ़े जाते हैं। संपूर्ण स्तोत्र प्रत्येक सप्ताह के दौरान पढ़ा जाता है (अर्थात, सप्ताह, और ग्रेट लेंट के दौरान - सप्ताह के दौरान दो बार)।
घरेलू प्रार्थना नियम चर्च सेवाओं के साथ गहरे प्रार्थना संबंध में है: सुबह की सेल प्रार्थना, एक नए दिन की शुरुआत, सेवा से पहले होती है और आस्तिक को इसके लिए आंतरिक रूप से तैयार करती है, शाम की प्रार्थना, दिन को समाप्त करती है, जैसे कि चर्च सेवा को समाप्त करती है। यदि कोई आस्तिक पूजा के लिए चर्च नहीं गया है, तो वह अपने घरेलू नियम में भजनों को शामिल कर सकता है। स्तोत्र की संख्या आस्तिक के इरादों और क्षमताओं के आधार पर भिन्न हो सकती है। किसी भी स्थिति में, चर्च के पिता और भक्त इसे एक अनिवार्य शर्त मानते हुए आस्तिक को प्रतिदिन भजन पढ़ने के लिए आमंत्रित करते हैं।
स्तोत्रों को पढ़ने और अध्ययन करने के आध्यात्मिक लाभ हृदय की पवित्रता और पवित्रता हैं।

जो लोग रूढ़िवादी में अपना आध्यात्मिक मार्ग शुरू करते हैं, उनके मन में स्वाभाविक रूप से पूजा के अनुष्ठान और प्रार्थना अभ्यास में उपयोग की जाने वाली शब्दावली के बारे में बहुत सारे प्रश्न होते हैं। "कथिस्म" भी एक महत्वपूर्ण अवधारणा है। "यह क्या है?" प्रश्न का उत्तर देकर, कोई व्यक्ति ईश्वर में विश्वास जैसे व्यापक सत्य को समझने की दिशा में एक और कदम उठा सकता है।

वर्तमान में, जनसंख्या का रूढ़िवाद के प्रति पालन बढ़ने की एक अनुकूल पृष्ठभूमि है। यह वस्तुनिष्ठ रूप से "विश्वास के शून्य" पर काबू पाने के कारण है जो "उज्ज्वल भविष्य" (1917-1991) के निर्माण के पिछले युग की कई पीढ़ियों और "जंगली नब्बे के दशक" में संपत्ति पुनर्वितरण के बाद के चरण के दौरान देखा गया था। आधुनिक लोगों के बीच ईश्वर की खोज अपरिहार्य है, क्योंकि जीवन की गतिशीलता विभिन्न बाधाओं और प्रतिकूलताओं पर काबू पाने में निस्संदेह मृत अंत और अप्रत्याशित मोड़ लाती है।

और इस मामले में, यह प्रार्थना ही है जो उस आध्यात्मिक आराम और शांति को बनाए रखने में मदद करती है, जो अंधेरे में रोशनी की तरह, जीवन में मुख्य दिशानिर्देशों को बनाए रखने में मदद करती है। लेकिन प्रभावशाली प्रार्थना के लिए प्राचीन काल से स्थापित नियमों का पालन करना चाहिए। इस मामले में, स्तोत्र जैसी धार्मिक पुस्तक को पढ़ना शुरू करना और इसके पढ़ने के क्रम (कथिस्म) को समझना महत्वपूर्ण है। नतीजतन, यह पता चलता है कि प्रार्थना पढ़ने के क्रम में "कथिस्म" की अवधारणा महत्वपूर्ण है। इसीलिए आध्यात्मिक उत्थान के लंबे पथ की शुरुआत में ही इस मुद्दे को समझना आवश्यक है।

कथिस्म क्या है?

तो, कथिस्म स्तोत्र का धार्मिक खंड है। ग्रीक भाषा से अनुवादित, जहां सभी रूढ़िवादी शब्दावली की उत्पत्ति हुई है, "कथिस्म" शब्द का अर्थ है "बैठना।" इसे अक्षरशः लिया जाना चाहिए. अर्थात्, सेवा में कथिस्म पढ़ते समय, आप विश्राम का लाभ उठा सकते हैं और अपने पैरों पर खड़े नहीं हो सकते। इसे तुरंत कहा जाना चाहिए कि स्तोत्र में बीस खंड हैं, जो कथिस्म को पढ़ने का क्रम निर्धारित करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, 17वें कथिस्म में केवल एक भजन 118 "बेदाग" शामिल है, और 18वें में पंद्रह भजन (119-133) शामिल हैं।

इस प्रकार, स्तोत्र का पाठ कथिस्म के अनुसार किया जाता है। और कथिस्म के प्रत्येक भाग में "लेख" या "दस्ताने" होते हैं, जिनका अनुवाद "उपखंड" या "अध्याय" के रूप में किया जाता है। तदनुसार, प्रत्येक लेख या महिमा में एक या अधिक स्तोत्र शामिल हो सकते हैं।

कथिस्म पढ़ने का क्रम

सेवा पाठ में प्रार्थना के आह्वान के साथ कथिस्म के पाठ को जोड़ने के लिए, पाठक द्वारा उच्चारित स्तुतिगान के पहले भाग में ये शब्द शामिल हैं: “महिमा, अब भी। तथास्तु"। और दूसरा भाग गायन मंडली के गायकों द्वारा उच्चारित किया जाता है। और तीसरा भाग फिर से पाठक के साथ समाप्त होता है: “महिमा, अब भी। तथास्तु"। सेवा के दौरान ईश्वर की बारी-बारी से की जाने वाली स्तुति प्राकृतिक और अलौकिक दुनिया के बीच संबंध का वह आवश्यक माहौल बनाती है, जो मनुष्य और स्वर्गदूतों को प्रभु के साथ एकता के एकल आवेग का प्रतीक बनाती है।

"के-कथिस्म" और "पी-स्तोत्र" को एक संक्षिप्त पदनाम के रूप में लेते हुए, हम पहले और आखिरी (बीसवें) कथिस्म के उदाहरण का उपयोग करके उनकी संरचनात्मक संरचना की कल्पना कर सकते हैं: "के।" I: पृ. 1-3 (प्रथम महिमा), पृ. 4-6 (दूसरी महिमा), पृ. 7-8 (तीसरी महिमा)" और "के. XX: पी. 143-144 (प्रथम महिमा), पी. 145-147 (दूसरी महिमा), पी. 148-150 (तीसरी महिमा)।

इस संदर्भ में, एक बारीकियों पर ध्यान दिया जाना चाहिए। तथ्य यह है कि आधिकारिक (विहित) स्तोत्र में 150 स्तोत्र हैं, लेकिन ग्रीक और स्लाव बाइबिल में 151 वां स्तोत्र है, जो महाकाव्य काल में कुमरान गुफाओं में रहने वाले एक निश्चित लेवी द्वारा लिखा गया था। यह तथाकथित मृत सागर स्क्रॉल था जिसने विश्वासियों की वर्तमान पीढ़ियों के लिए इसे पुनर्जीवित किया। यदि आवश्यक हो तो इस 151वें स्तोत्र को बीसवीं कथिस्म का अंतिम स्तोत्र माना जा सकता है।

यह जानना महत्वपूर्ण है कि रूढ़िवादी चर्च का चार्टर कथिस्म पढ़ने के लिए एक बहुत ही स्पष्ट आदेश को परिभाषित करता है, जिसका अर्थ है स्तोत्र पढ़ने का एक साप्ताहिक पाठ्यक्रम। अर्थात्, एक सप्ताह के सामान्य दिनों में, स्तोत्र के सभी एक सौ पचास स्तोत्र (बीस कथिस्म) का पूरा पाठ किया जाता है। और लेंट की अवधि के दौरान, पढ़ने की यह मात्रा दोगुनी हो जाती है। इस प्रकार, लेंट के दौरान, स्तोत्र को एक सप्ताह में दो बार पढ़ा जाता है। ऐसी विशेष तालिकाएँ हैं जो सप्ताह के दिन और वेस्पर्स और मैटिन्स में पढ़ने के लिए कथिस्मों की एक सूची दर्शाती हैं। इसके अलावा, "साधारण कथिस्म" की अवधारणा उन कथिस्मों को संदर्भित करती है जिन्हें चार्टर के अनुसार किसी निश्चित दिन पर पढ़ा जाना चाहिए।

सप्ताह के दौरान कथिस्म पढ़ते समय इस बात का ध्यान रखना चाहिए कि सप्ताह रविवार से शुरू होता है। इसके अलावा, शाम की सेवा में एक कथिस्म पढ़ा जाता है, और सुबह की सेवा में - दो। चार्टर के अनुसार, रविवार की शाम का कथिस्म (पहला) शनिवार की शाम को पढ़ा जाता है, और यदि पूरी रात की चौकसी उस दिन की पूर्व संध्या पर होती है, तो यह आदेश रद्द कर दिया जाता है। चूँकि, चार्टर के अनुसार, प्रत्येक रविवार की पूर्व संध्या पर जागरण की अनुमति है, सोमवार के रात्रि भोज में कथिस्म नहीं पढ़ा जाता है।

कथिस्म पढ़ते समय महत्वपूर्ण बिंदु

सत्रहवीं कथिस्म का एक विशेष स्थान है, जो सोलहवीं के साथ शुक्रवार को नहीं, बल्कि शनिवार को पढ़ी जाती है। यह इस तथ्य के कारण है कि इसका पाठ मध्यरात्रि कार्यालय में किया जाता है। आपको यह भी पता होना चाहिए कि, छुट्टी के लिए पॉलीलेओस की उपस्थिति (भजन 135-136 पढ़ना) के अधीन, उनमें से पहले की महिमा के कारण वेस्पर्स में साधारण कथिस्म का पढ़ना पहले से ही रद्द कर दिया गया है। इसके अलावा, यह रविवार वेस्पर्स में भी कहा जाता है।

महान छुट्टियों के दौरान, शनिवार की शाम को छोड़कर, वेस्पर्स में कथिस्म का पाठ रद्द कर दिया जाता है। इस मामले में, पहली कथिस्म का पाठ किया जाता है। यह अपवाद रविवार शाम को भी लागू होता है, जब कथिस्म का पहला लेख पढ़ा जाता है। हालाँकि, मैटिंस में इन्हें प्रभु के महान पर्वों के दिनों में भी पढ़ा जाता है। लेकिन यह नियम ईस्टर सप्ताह (ईस्टर का पहला सप्ताह) पर लागू नहीं होता, क्योंकि इस संबंध में पूजा का विशेष क्रम होता है।

लेंट के दौरान कथिस्म पढ़ने के विशेष क्रम में सप्ताह के दौरान दो बार स्तोत्र पढ़ना शामिल है। कथिस्म के पाठ की इस मात्रा में वेस्पर्स, मैटिंस और विशेष भजन के बाद कुछ घंटों में पढ़ना शामिल है। इसके अलावा, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि पांचवें सप्ताह को छोड़कर, यह आदेश एक स्पष्ट कार्यक्रम के अनुसार किया जाता है। लेकिन पांचवें सप्ताह के गुरुवार को क्रेते के सेंट एंड्रयू का कैनन परोसा जाता है, और मैटिंस में केवल एक कथिस्म पढ़ा जाता है। इसके अलावा, पवित्र सप्ताह के दौरान भजन केवल सोमवार से बुधवार तक और केवल एक बार पढ़ा जाता है। इसके अलावा, कथिस्म का पाठ नहीं किया जाता है, और केवल पवित्र शनिवार को मैटिंस में भजन "बेदाग" को स्तुतिगान के साथ पढ़ा जाता है।

ब्राइट वीक के लिए स्तोत्र का एक विशेष क्रम प्रदान किया जाता है। इसे "छह स्तोत्र" कहा जाता है, क्योंकि कथिस्म के बजाय निम्नलिखित स्तोत्र का पाठ किया जाता है: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (कुल छह)। इस महान अवकाश पर, ईसाई स्वयं ईश्वर के साथ गंभीर बातचीत करते हैं, जिसके दौरान बैठना और हिलना मना है।

निष्कर्ष

उपरोक्त सभी को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए, यह समझा जाना चाहिए कि कथिस्म एक अलग प्रकार के गंभीर मंत्र हैं, जो अन्य प्रकार की प्रार्थनाओं से भिन्न होते हैं, जिन्हें शांत रूप में पढ़ा जाता है। घर पर, कथिस्म को जलते हुए दीपक के साथ पढ़ा जाता है, और स्तोत्र के शब्दों को कम आवाज़ में बेहतर ढंग से उच्चारण किया जाना चाहिए, स्पष्ट क्रम में जोर देना चाहिए। ऐसा इसलिए किया जाना चाहिए ताकि न केवल विचार, बल्कि कान भी चमत्कारी प्रार्थना अक्षरों में डूब सकें।

यह याद रखना भी महत्वपूर्ण है कि कथिस्म का पाठ बैठकर भी किया जा सकता है। हालाँकि, महिमा के दौरान, साथ ही प्रार्थनाओं को खोलने और बंद करने के दौरान, अपने पैरों पर खड़ा होना अनिवार्य है। स्तोत्र के शब्दों को करुणा या नाटकीयता के बिना, एक समान स्वर में और कुछ हद तक स्वर में पढ़ा जाता है। और यहां तक ​​​​कि जब कुछ शब्द और वाक्यांश पूरी तरह से स्पष्ट नहीं होते हैं, तो आपको भ्रमित स्थिति में नहीं आना चाहिए, क्योंकि इस मामले पर परंपरा बहुत निश्चित रूप से कहती है: "आप स्वयं नहीं समझ सकते हैं, लेकिन राक्षस सब कुछ समझते हैं।" इसके अलावा, निरंतर पढ़ने से और आध्यात्मिक ज्ञान की डिग्री के अनुसार, पढ़े गए ग्रंथों का पूरा अर्थ सामने आ जाएगा।

वैसे, पंद्रहवीं कथिस्म के संबंध में, विश्वासी अक्सर इसे पढ़ने के समय के बारे में आश्चर्य करते हैं। आख़िरकार, अंधविश्वासी लोगों के बीच एक राय है कि इस विशेष कथिस्म का पाठ केवल तभी किया जाता है जब घर में कोई मृत व्यक्ति हो, और अन्य परिस्थितियों में यह बहुत परेशानी पैदा कर सकता है। रूढ़िवादी पुजारियों के अनुसार, ये अटकलें स्पष्ट रूप से ग़लत हैं। और सभी कथिस्मों को बिना किसी प्रतिबंध के पढ़ा जा सकता है और पढ़ा जाना चाहिए।