קלאסיציזם בספרות הרוסית במחצית השנייה של המאה ה- XVIII. יצירתיות Susharov A.p. (סיכום הרצאה). קלאסיציזם (ספרות רוסית) קלאסיציות רוסית בספרות 18

- ... יכול להחזיק פלטוניסטים
ומוח מהיר של שטויות
האדמה הרוסית ילדה.
M.v. לומונוסוב

סופרים רוסית המאה ה -18

שם שמות מלא	שנים של חיים	העבודות המשמעותיות ביותר
Prokopovich Feofan.	1681-1736	"רטוריקה", "פואטיקה", "המילה ראוי לשבח על הצי הרוסי" "
Kantemir Antioch Dmitrievich.	1708-1744	"למוחו של הדרך שלך" ("על תורתו של הולד")
טרדייקובסקי וסילי קירילוביץ '	1703-1768	"Tilemokhid", "דרך חדשה וצרה תוספת של שירים רוסיים"
Lomonosov Mikhail Vasilyevich.	1711-1765	"ODA לצלם," "אודה ליום של שקילה ...", "מכתב על היתרונות של זכוכית", "מכתב על היתרונות של ספרי הכנסייה", "דקדוק רוסי", "רטוריקה" ועוד רבים אחרים
Sumarokov אלכסנדר Petrovich.	1717-1777	דימיטרי סמוזוואנה, "MSTISLAV", "סמיר"
פרינס יעקב בוריסוביץ '	1740-1791	ואדים נובגורודסקי, "ולדימיר וירופולק"
פונביזין דניס איבנוביץ '	1745-1792	"בריגדיר", "ליידי", "פוקס-קזנודה", "הודעה למשרתים שלי"
דרזאווין גבריל רומנוביץ '	1743-1816	"תבליטים ופסקי דין", "אנדרטה", "פליטה", "אלוהים", "מפל"
Radishchev אלכסנדר Nikolaevich.	1749-1802	"נסיעות מסנט פטרבורג למוסקבה", "וולוסט"

היתה זמן מעורפל
כאשר רוסיה היא צעירה
ב- BORS, הכוח מתאים,
בוצי עם גאון של פיטר.
כפי ש. פושקין

ספרות רוסית עתיקה עזבה את המורשת העשירה ביותר, אשר, עם זאת, לא היה ידוע בעיקר במאה ה -18, כי רוב אנדרטאות הספרות העתיקות היו פתוחות ופורסמו בסוף ה -18 ובמאה ה -19 (לדוגמה, "המילה על גדוד איגור"). בהקשר זה, במאה ה -18 הסתמכה הספרות הרוסית על המסורות הספרותיות התנ"ך והאירופה.

אנדרטה לפטר ראשון ("פרש נחושת"), פסל מטו פאלקון

18 המאה היא המאה של הארה באירופה וברוסיה. במאה אחת, הספרות הרוסית עוברת בפיתוחו נתיב עצום. הבסיס האידיאולוגי והתורנים להתפתחות זו הוכנו על ידי רפורמות כלכליות, פוליטיות ותרבותיות. פיטר הראשון (שנות הממשלה 1682 - 1725), בזכותו רוס מפגר הפך לאימפריה רוסית חזקה. מהמאה ה -18, החברה הרוסית לומדת את חוויית העולם בכל תחומי החיים: בפוליטיקה, בכלכלה, בחינוך, במדע, באמנות. ואם עד המאה ה -18 התפתחה הספרות הרוסית מבודדת מאירופה, עכשיו היא מפתחת את ההישגים של ספרות מערביות. הודות לפעילותו של בן לוויה של פיטר פיופן פרוקופוביץ ', משוררים אנטיוכיה קנטמיר ו Vasily Treyakovsky., אנציקלופד אקדמי מיכאיל לומונוסוב ההליכים על התיאוריה וההיסטוריה של הספרות העולמית נוצרים, עבודות זרות מתורגמות, שירים רוסיים רפורמים. אז התחיל הרעיון של הספרות הלאומית הרוסית ושפה הספרותית הרוסית.

השירים הרוסיים שעלו במאה ה -17 התבססו על מערכת הסילבית, שבגלל זה נשמע השירים הרוסיים (Versh) לא לגודש לא ממש. במאה ה -18 M.V. Lomonosov ו v.k. טרדייקובסקי מתפתחת שירי טוניק סילבומה גרם להתפתחות אינטנסיבית של שירה, והמשוררים של המאה ה -18 הסתמכו על מסה של טרדיקובסקי "דרך חדשה וקטועה של שירים רוסיים" ואת Lomonosov "מכתב הכללים של הפועל הרוסי". עם שמותיהם של שני מדענים ומשוררים בולטים, המקור של קלאסיזם רוסי קשור.

קלאסדיזם (מלטינית קלאסיקה - מופתית) - כיוון זה באמנות וספרות של אירופה ורוסיה, אשר הוא אופייני דבקות קפדנית על סטנדרטים יצירתיים וכלליםו אוריינטציה עבור דוגמאות עתיקות. קלאסיציזם התעורר באיטליה במאה ה -17, ואיך התפתחה בכיוון הראשון בצרפת, ולאחר מכן במדינות אירופאיות אחרות. הבורא של קלאסיזם נחשב להיות ניקולה Bouoy. ברוסיה, קלאסיציזם נולד בשנות השלושים. בעבודתם של אנטיוכיה דמיטרביץ 'קנטמיר (המשורר הרוסי, בנו של מולדביאן המדינה אישי), וסילי קירילוביץ' טרדייקובסקי ומיק'איל ואסיליוץ 'לומונוסוב. קלאסיציזם קשורה לעבודה של רוב הסופרים הרוסים של המאה ה -18.

עקרונות אמנותיים של קלאסיזם כגון.

1. סופר (אמן) חייב לתאר את החיים ב תמונות אידיאלי (חיובי לחלוטין או "לחלוטין" שלילי).
2. בעבודות של קלאסיזם הטוב והרע, גבוה ונמוך, יפה ומכוער, טרגי וקומיקס, מופרדים בהחלט..
3. גיבורי עבודות קלאסיות בבירור לחלק על חיובי ושלילי,במקביל, שמות הדמויות, ככלל, הם "מדברים", כלומר, הם מכילים את המאפיין של הגיבור.
4. ז'אנרים בקלאסיזם מחולקים גם ל"גבוה "ו" נמוך ":

ז 'אנרים גבוהים	ז 'אנרים נמוכים
טרגדיה	קוֹמֶדִיָה
הו כן	מָשָׁל
אפוס	סָאטִירָה

5. עבודות דרמטיות היו כפופות לשלטון של שלושה של אחדות, מקומות ופעולות: הפעולה התרחשה ביום אחד באותו מקום ולא מסובך על ידי פרקי צד. במקביל, העבודה הדרמטית כללה מספר מעשים (פעולות).

עבור אל הז'אנרים העבר של הספרות הרוסית העתיקה. מעתה והשתמש בסופרים הרוסיים מערכת ז'אנר של אירופהאשר קיים עד עצם היום הזה.

M.v. לומונוסוב

מיכאיל Vasilyevich Lomonosov הפך את הבורא של רוסית OD.

- סומארוקוב

הבורא של הטרגדיה הרוסית - אלכסנדר פטרוביץ 'סומארוקוב. מחזותיו הפטריוטים הוקדשו לאירועים הבולטים ביותר של ההיסטוריה הרוסית. דרמורג של יעקב בוריסוביץ 'Knyaznin המשיך להיות מונח על ידי מסורת Sumarokey.

גֵיהִנוֹם. קנטמיר

היוצר של סאטירה רוסית (שיר סאטירלי) - Antioch Dmitrievich Kantemir.

די. Fonvizin

הבורא של הקומדיה הרוסית - דניס איבנוביץ פונביזיןהודות לאיזה סאטירה הפכה לחינוך. מסורותיו בסוף המאה ה -18 נמשכו א. Radishchev, כמו גם comediographer ובסיניסטה I.A. כנפיים.

ריסוק שביתה על מערכת קלאסיזם רוסי גבריל רומנוביץ 'דרזאווין, החל כמו משורר קלאסי, אבל שבור בשנות ה -70. קנונים (חוקים יצירתיים) של קלאסיזם. הוא מעורבב בעבודותיו גבוהות, פתוסים אזרחיים, אזרחיים וסאטירה.

מ 1780s. המקום המוביל בתהליך הספרותי לוקח כיוון חדש - סנטימנטליזם (ראה הבא), בקנה אחד עם איזה m.n. Muravyov, N.A. לבוב, V.V. קופיניסט, א. Dmitriev, א. Radishchev, NAM. Karamzin.

העיתון הרוסי הראשון "Vedomosti"; מספר 18 ביוני, 1711

תפקיד משמעותי בפיתוח הספרות מתחיל לשחק עיתונאות. עד המאה ה -18 לא היו עיתונים או מגזינים ברוסיה. העיתון הרוסי הראשון שנקרא "Vedomosti" בשנת 1703 הוא שחרר את פיטר הראשון.

מגזינים ספרותיים מופיעים במחצית השנייה של המאה: "כל מיני קטן" (בעל אתר - קתרין שתיים), "מזל"ט", "צייר" (Publisher N.i. Novikov), "שלום פוסט" (Publisher F.A. Emin). המסורות המוטעות בהם נמשכו על ידי שותפים של קרמזין וקריאלוב.

ככלל, המאה ה -18 היא עידן ההיווצרות המהירה של הספרות הרוסית, עידן החינוך האוניברסלי ואת פולחן המדע. במאה ה -18, הקרן הונחה, שהתקנה מראש את תחילת המאה ה -19 של "תור הזהב" של הספרות הרוסית.

חינוך: להכיר את הז'אנרים והנציגים העיקריים של הספרות הרוסית של המאה ה -18; לתת את הרעיון של כיוון ספרותי, במיוחד להכיר את המונח קלאסיזם ואת המאפיינים העיקריים של קלאסיזם;

פיתוח: לפתח מיומנויות אנליטיות ופעילות עצמאית של תלמידים, לפתח דיבור בעל פה ובכתב, קריאה אקספרסיבית, חשיבה לוגית;

חינוכית: לחנך עם תלמידים תחושה של רחמים וחוסר אנוכיות, עניין בספרות האמנותית הקלאסית.

במהלך השיעורים:

אני. . שלב הארגון

II. . קרא שיעורי הבית / ילדים קראו את Sonnets המלומדים Petrarks ו Shakespeare /

III . הגדרת השיעור: בשיעור של היום, נראה אילו שינויים ושינויים הביאו איתך במאה ה -18, שכן השינויים אלה השפיעו על הספרות.
אנו גם להכיר את הזרם הספרותי של "קלאסיזם" (אחד הזרמים העיקריים של הספרות הרוסית המאה ה -18)
היתה זמן מעורפל כאשר רוסיה היא צעירה ב- BORS, הכוח מתאים, בוצי עם הגאון של פיטר

IV. . לימוד חומר חדש:

1) הרצאה עם רכיבי ראיון

ספרות המאה ה -18 (כמו גם ספרות של כל תקופה אחרת) קשורה באופן בלתי נפרד לעידן, עם החיים התרבותיים והחברתיים של המדינה.
סקירה כללית של המצב התרבותי והפוליטי של רוסיה של המאה ה -18.
רוסיה של המאה ה -18 (התקופה הראשונית של Petrovskaya Epoch) חווה מספר של טרנספורמציות קרדינל בכל תחומי המדינה, התרבות, החיים הפוליטיים.
עצמאותה של רוסיה מתחזקת, כוחו הצבאי עולה, השפעתה על הזירה האירופית עולה. בזכות כל התמורות, כוח אוטוקרטי מתחזק גם. המאה ה -18 - המאה הנאורהאַבּסוֹלוּטִיוּת עם רעיונותיו של אזרחות, פטריוטיזם, אחדות העם.
אבסולוטיזם - מאוחד
/ אוניברסיטת מוסקבה נפתח, בתי ספר חינוכיים ומקצועיים כללי, לוח שנה חדש מוצג, העיתון הרוסי הראשון מבוסס, האקדמיה למדעים, האקדמיה לאמנויות, התיאטרון הרוסי הקבוע הראשון הראשון /
כדי לקדם את המדינה קדימה, את החיסול של מוות פטריארכלי, אמונות טפלות, היה צורך לשים לב לפיתוח התחומים הבאים: - חינוך

המדע
- תרבות
- הדפס
חשיבות מיוחדת, יוצאת דופן בעניין זה רוכשת סִפְרוּת.
הספרות של המאה ה -18 מביאה איתו את דמותו של אדם שמרגיש אזרח ופטריוט, אשר לטובת החברה, המדינה מוכנה להקריב את הרווחה האישית, מוכן לשכנע את רגשותיו לחוב הציבורי.
הכיוון הדומיננטי בספרות המאה ה -18 היהקלאסיציזם. קלאסדיזם - (מ Lat. קלאסיקוס - למופת), סגנון אמנותי וכיוון אסתטי בספרות האירופית 18 - ראשית המאה ה -19, אחת התכונות החשובות ביותר שבהן היתה ערעור לתמונות עתיקות בתור תקן אסתטי אידיאלי.
/ הרעיון של מצוין באמנות הקלאסיזם קשורה לסימטריה והרמוניה. זה בא לידי ביטוי בכללי התנהגותם של חברה חילונית: הביטוי המהיר של הרגשות היה סגדו במאה ה -18, נתפס כסמן ממוצא נמוך או חינוך מרושע. הביטוי של אפילו התשוקות החזקות ביותר צריך להיות כמומים עמוקים סיכמו בחופי גרניט ./
תכונות של קלאסיזם

אישור רעיונותיו של אבסולוטיזם נאור - פטריוטיזם, אזרחות, אחדות העם.

אישור העדיפות של המוח.

בלב אסתטיקה של קלאסיזם - עקרון הרציונליזם: יצירת האמנות צריכה להיות מובנית באופן סביר, שהוטלה באופן הגיוני (מעקרון "חיקוי הטבע").

עמידה בנורמות וכללים יצירתיים מסוימים (ארגון קפדני).

הפרדה ברורה של גיבורים על חיובי ושלילי

“את ההנפקה "גיבור (חוסר פיתוח פנימי).

אידיאליזציה של הגיבור (Lomonosov מוזר)

עניין בשפה העממית, להשתמש בעבודות הדיבור העממי.

את האובייקטיביות של הקריינות.

ז'אנרים של קלאסיזם

בְּ-עֲרָפֶל
טרגדיה, אפית, אודה

n.אובססי
קומדיה, סאטירה, בס

הם מורידים חיים ציבוריים, ההיסטוריה: הגיבורים, המפקד, מלכים חוק; גם מנות מיתולוגיות ומלאכותיות שימשו גם כן. הזמן הוא אבסולוטיזם נאור: הרעיון של משרתת המדינה חשובה מאוד, הרעיון של החוב האזרחי. כתבתיאלכסנדריאן מאוד השימוש במהפכות המדוברות לא היה מותר, ושמות ספציפיים הוחלפו לעתים קרובות על ידי הגנרית (לדוגמה, במקום "זאב" - "חיה", וכו ')

הם תיארו את חייו של אנשים רגילים, טעמים אנושיים לעג. הודאה לשימוש פרוזה או שירים מרובים, כניסתה של חלקי משק הבית, דיבור בסגנון דיבור.

לכל ז'אנר יש גבולות קפדניים ובסימנים רשמיים ברורים, לא ערבוב של גבוה ושקר נמוך, טרגי וקומיקס, הגבורה והרגיל אינו מותר.
הז'אנר המוביל של קלאסריזם היה הטרגדיה העומדת בפני הבעיות הציבוריות והמוסריות החשובות ביותר של המאה. קונפליקטים ציבוריים מופיעים בו משתקפים בנשמות הגיבורים שנקבעו לפני הצורך לבחור בין חובה מוסרית לתשוקות אישיות.
החוק "שלושה אחדות" (אחדות של זמן, מקומות ופעולות)

אחדות הזמן - הפעולה מתרחשת ליום אחד

אחדות המקום - הפעולה מתרחשת במקום אחד

אחדות הפעולה היא סיפור אחד, מספר מצומצם של שחקנים (5-10), כל השחקנים חייבים להיות קשורים עם העלילה.

קלאסיזם רוסי מקורו ברביע השני של המאה ה -18 בעבודתם של המאות של הספרות הרוסית החדשה א.ד. קנטמיר, V.K. Tredyakovsky, M.V. לומונוסוב.
תכונות של קלאסיזם רוסי.

תקשורת עם המציאות המודרנית

אוריינטציה סאטירית

ערעור לתופעות ספציפיות של החיים הרוסיים

דומיננטיות של נושאים לאומיים - היסטוריים

רמה גבוהה של פיתוח של ז 'אנר של OD

IV. . עבודה עם חומר לימוד עמ '

- .תִמצוּת. אוּמדָן.

מהי קלאסיזם?

אילו ז'אנרים אופייניים לו?

שם את המאפיינים העיקריים של קלאסיזם.

VI . משימה בבית.

למד הרצאות.

הכינו הודעות על Lomonosov (בנפרד).

1

8

2

23

7

3

1

קלאסיציזם מבוסס על רעיונות של רציונליזם, אשר מצא ביטוי חי בפילוסופיה חפירה. יצירה אמנותית, מנקודת המבט של קלאסיציזם, יש לבנות על בסיס של קנונים קפדניים, ובכך למצוא את הקטנות והוגיסטיות של היקום עצמו. הריבית לקלאסיציזם מייצגת רק את הנצחי, ללא שינוי - בכל תופעה, הוא מבקש לזהות רק תכונות משמעותיות, טיפולוגיות, מושלמת שלטים בודדים אקראיים. אסתטיקה של קלאסיזם נותנת את החשיבות העצומה של הפונקציה הציבורית-חינוכית של האמנות. קלאסיציזם קובע היררכיה קפדנית של ז'אנרים שחולקו גבוה (סודה, טרגדיה, אפוס) ושפל (קומדיה, סאטירה, אגדה). כל ז'אנר הוגדר בהחלט סימנים שהתערובת אינה מותרת.

ככיוון מסוים הוקם בצרפת במאה ה -19. קלאסיזם צרפתי טען את אישיותו של האדם כערך הגבוה ביותר של להיות, לשחרר אותו משפעת דתית וכנסייה.

במובנים רבים, קלאסיזם הסתמך על אמנות עתיקה (אריסטו, הוראס), לוקח את זה עבור המדגם האסתטי המושלם, "גיל הזהב".

ברוסיה, קלאסיציזם שמקורו במאה ה -16, אחרי שפיטר א. הטרנספורמציה של לומונוסוב בוצעה על ידי הרפורמה של הפסוק הרוסי, התיאוריה של "שלושה שקט" פותחה, שהיתה למעשה, הסתגלות הכללים הקלאסיים הצרפתיים השפה הרוסית. תמונות בקלאסיציזם נשללות תכונות בודדות, כפי שהם נועדו בעיקר ללכוד גנרית בת קיימא, לא נעים סימנים הפועלים כהתגלמות של כל כוחות חברתיים או רוחניים.

קלאסיציזם ברוסיה התפתח תחת השפעתו הגדולה של הארה - רעיונות השוויון והצדק תמיד היו במוקד תשומת הלב של סופרים קלאסיים-רוסיים. לפיכך, בקלאסיציזם הרוסי התקבל, התפתחות גדולה של ז'אנרים, הושלמה להערכת המחבר המנדטורית של המציאות ההיסטורית: קומדיה (ד 'פונביזין), סאטירה (א' קנטמיר), בסניה (א 'סומארוקוב, I. I. Chemnisser), ODA (Lomonosov, R. Derzhavin). Lomonosov יוצרת את התיאוריה שלו על השפה הספרותית הרוסית עם תמיכה בחוויה של רטוריקה יוונית ולטינית, Derzhavin כותב "שירים anacreontic" כמו סגסוגת המציאות הרוסית עם המציאות היוונית הלטינית.

המקוריות של קלאסיזם רוסי

קלאסיציזם באדמה הרוסית מרגע המוצא היה מסומן על ידי התכונות: זה היה מתבטא בבירור בעבודה של Lomonosov עם העומס שלו על היפרבוליות הבארוק, הרוויה של כוח ומתח של מחשבה ורגשות ללכת מעבר הרציונליזם של מאות שנים XVIII. בתקופה המאוחרת, קלאסיזם ב Sumarokov רוכש יחסים גדולים יותר עם גרסאות לאומיות אירופיות אחרות.

האידיאולוגיה הפוליטית של זמן פטרובסקי, המבוססת על ידו, על עקרונות היסוד של הספרות הרוסית הקודמת - פילוחו, אזרחות, פתיו פטריוטי, מתברר לעדכן את מסורות התרבות הלאומיות; מאידך גיסא, היא מאושרת ביסודות הפילוסופיים של המחשבה החינוכית האירופית של המאה ה -16 של XVII. ומוצא ביטוי במערכת האמנותית של קלאסיזם. לכן, בתקופה של היווצרות מוקדמת, קלאסריזם רוסי היה מספר פערים משמעותיים עם אירופה, בפרט צרפתית, קלאסיזם. השידור הצרפתי - סאטיר נ. ביוו, מחברם של "אמנות פואטית" - הקוד התיאורטי של קלאסיזם, התייחס לעוינות לכל צורות המסורת הלאומית הפואטית, בהתחשב בו על ידי ביטוי של "Plebyian" מתחיל לו. ביצירת ספרות חדשה, סיכמו קלאסיקאים צרפתים באמנות עתיקה. בניגוד לקלאסיזם האירופי, טיפח במודע את האמנות הרציונלית של המעמדות המשכילים של החברה, ומבחינה במכוון ממגע עם היצירתיות "בלתי סבירה" של ההמונים, הקלאסיות הרוסית על התרבות הלאומית הקודמת המשיכה מתפקידים אחרים.

עניין שלו "העתיקה" - הספרות והתרבות הרוסית העתיקה היתה תכונה אופיינית של הספרות הרוסית החדשה. ותכונה זו של קלאסיקה מוקדמת קבעה את מקוריותה של התפתחות נוספת של הספרות הרוסית. עם כל המורכבות של התהליך ההיסטורי והסירודי של המאה XVIII. הערעור של סופרים לנושאים לאומיים, המסורות האמנותיות של רוסיה העתיקה מילאו תפקיד בהיווצרותם של תכונות אידיאולוגיות וסגנוניות של יצירותיה של ספרות רוסית של כיוונים ספרותיים שונים. במקביל, כבר במאה XVIII. עם שמו של פיטר התחלתי לקשור את "הבדיקה מראש" של מסורות לאומיות בתרבות ובספרות, כי הרפורמות שלו היו חדות "לקפוץ" לחינוך האירופי ומרחק במלואם מהתרבות הלאומית

הדינמיות והתכליתיות בביצוע טרנספורמציות תרבותיות וחינוכיות נבדקו ביישום טרנספורמציות תרבותיות וחינוכיות, נקבעה קצב התפתחותו של הספרות הרוסית. תהליך האישור באדמה הרוסית של הדוקטרינה האסתטית של קלאסיציזם, שהתקיים ל -1730-1750, נרצח גם בעוצמת החיפושים. סופרים רוסים שהניחו את יסודות הספרות החילונית החדשה, היו צריכים לפתור מספר משימות בבת אחת. זה מספיק כדי להצביע על כך שבעד א 'קנטמיר, בעקבות שדרות, כתב את סאטירותו הראשונה שלו, ו' ק 'טרדיקובסקי, גם לחקות את בול, כתב "אודו חגיגי על המשלוח של העיר גדנסק" (1734), מערכת רוסית שיפוץ המשיכו לשמור על חוקי זרים של שפתו, שהועברו בחזרה במאה ה -19. של פולין השכנה, הנורמה של וירברי סילבית.

מערכת אחסון סילבית, המבוססת על הדרישה של צירוף מקרים כמותי של הברות בכל פסוק, מתאים לאופי השפות עם מתח קבוע, כגון פולנית או צרפתית. הקצוות של הדגש ומבטיחה את קצב השירים על חשבון החזרה בכל אחד מהם שווה למספר ההברות. ההשפעה העיקרית של ההברות כדברי השפה הרוסית עשתה את עקרון הסילבית של הזר לשירים הרוסיים. קצבית בפסוק רוסי, אשר כבר היה קבוע בשירים העממיים, לא היה כמת, אבל בשל חוזרות של לחשים מבודדים אינטונציה של מילים, כלומר, בשל חשבונאות לחזרה על ההברות ההשפעה. יצירת ספרות חדשה היתה בלתי אפשרית ללא שינוי איכותי של קיימים, בניגוד למאפיינים של מערכת השפה הלאומית הרוסית של שירים סילביים. זה הבין את כל המחברים הרוסיים הגדולים ביותר של אותו זמן.

ואנחנו רואים כמה ברציפות Trediokovsky, Cantemir ו Lomonosov פונים לבעיה של התייעלות הפסוק הרוסי. כולם כותבים מאמרים תיאורטיים שבהם מוצעים דרכים ספציפיות לפתור את הבעיה. זה משמעותי איך הרעיונות של כל אחד מהם להפגין מידה שונה של תלות במסורות אלה שממנו הם דוחקים, והבנה אחרת של משימות אלה שנמסרו פעמים מול הספרות הרוסית. אם קאנטמיר לא הלך עוד יותר לשיפור סילבית של סילבית, אז טרדייקובסקי הראשון במטען הכריז על העיקרון של שירים טוניקים כמו הנפוצים ביותר בשירים העממיים הרוסיים ולכן טבעי וקצרים לבנות שירים רוסיים ", 1735). אבל הוא עצר באמצע הדרך, מוגבל, בעצם, כי סילבית היה שרוע והציג את מושג הרגל כמחוון מטרי לפסוק רוסי. מאסטרס של סורבון, המתרגם של הרומן האולרי פ 'טלמן "רוכב לאי האהבה", טרדייקובסקי בחידושים הדהדו שלו מהבנה הפונקציונלית של שירה לירית בכתיבתו. מכאן ההעדפות של גודל Khueological ודחייה של ימבה. המחציות של הרפורמה של Trediokovsky השפיעה על סירובו של העיקרון של חילוץ זכר ונשים לטובת הקשר המשומר עם הסילבית של החרוז הנשי.

עמדות מסה של טרדיאקובסקי בדרכו פיתחו והשלמת לומונוסוב ב"מכתב הכללים של השיר הרוסי "(1739). לומונוסוב כתב את מכתבו בתקופת הלימוד בגרמניה. נסיבות אלה מילאה תפקיד חיובי ידוע בחיפושים התיאורטיים שלו. החופש הטמון בשפה הגרמנית בחלוקת הלחץ בין הברות הביא את האפשרויות הניביות של הפסוק הגרמני עם רוסית. היכרות עם יצירות תיאורטיות א 'ק' גות'הדה, בשילוב עם תחושה חדה של הספרות הלאומית, עזר לומונוסוב להתגבר על חד צדדית של הרפורמה המוצעת על ידי קודמו.

לומונוסוב יצא את הזוכה במחלוקת עם טרמקרובסקי, שכן עם הירכתיים שלהם כמעט הוכיחו את היתרונות של עמדתם. מבנה הנרטיב, האלמנט האורטורי, מבנה פסיכיו, שאושר על ידי לומונוסוב בז'אנר של OD, סיפק את ההזדמנויות הטובות ביותר עבור הטרנספורמציה של ז'אנר זה טריביון של דעת הקהל. וזה היה הכשרון ההיסטורי של לומונוסוב.

במקביל לרפורמה של השירים הרוסיים, נאלצו לומונוסוב ובני דורו לפתור עוד משימה חשובה ביותר - לפתח את יסודות השפה הספרותית החדשה. זמן לשעבר השאיר עידן חדש כמו ספר סלאבוני כנסייה. זו היתה שפתו של דרמה בית הספר, עודי סילבית ודרשותו של פ 'פרוקופוביץ'. ההשפעה של הנורמות של מערכת שפה זו מורגשת גם בסאטירן קנטמיר, ובכתביו של טרדיאקובסקי. אבל כבר tremakovsky עצמו בתרגום הראשון של האהבה רומן פ 'טלמן בשנת 1730 מזהה את הצורך להביא את השפה הספרותית עם נאום שיחה משותף. במכונתו על השירים ומספר כתבים אחרים, בוחן טרדייקובסקי את היווצרות של היווצרותם של הנורמות הספרותיות של השפה הרוסית ומקומו בין השפות של עמים אחרים (לדוגמה, "הדיבור שלו על טוהר של ה שפה רוסית ", 1735, או" השיחה בין אדם זר לרוסית על איות עתיק וחדש ועל כל מה שייך לעניין זה ", 1748).

תרומת ההון ביותר בתחום זה שייכת ללומונוסוב. שנוצרו על ידי יצירות של רטורי המקומי (שתי אפשרויות "רטוריקה") ו "דקדוק רוסי" לא איבד את משמעותם לאורך המאה XVIII. ואת הכרך הקטן שלו, אבל חשוב ביסודו של התוכן של "הקדמה על היתרונות של ספרי הכנסייה ברוסית" (1757) סיכם תיאוריה רזה שהורה על היחס של סגנון השפה הרוסית של השפה הרוסית בספרותית שונים ז'אנרים.

העובדה כי סוגיות של שירים וייצור הנורמות של השפה הספרותית כבשו את המיקום הדומיננטי במהלך היווצרותו של קלאסיזם ברוסיה, מוצאת את אישורו בצורות הספציפיות של הביקורת הספרותית באותן שנים. המאמרים הקריטיים של טריאקובסקי או סומארוקוב, כמעט תמיד פולמיה, מלאים נזיפות והאשמות שהשתלות את מתנגדים בבורות של חוקי ההיגיון והדקדוק, תוך הפרה של הנורמות של השימוש הטבעי, בגישה לא קשורה לקול שירים . שאלות של תיאוריה ושאלות של תרגול פיוטי היו מוזגות כל כך שלפעמים הפעולה היצירתית עצמה הפכה סיבה לעדויות לזכותו של זה או זה. אנו מוצאים אישור ברור של זה בתחרות ידועה של 1743, כאשר שלוש המשורר הגדול ביותר - Tredyakovsky, Lomonosov ו Sumarokov - עשה סידורים פואטיים של אחד מזמור 143, הוכיח כל אפשרות של מערכת הטינקציה הגן עליהם.

באווירה כזו, היווצרות של מערכת קלאסיציה אמנותית באדמה הרוסית בוצעה. עד שסומארוקוב עומד עם "אפיסטולה" שלה, רבים מהקשיים כבר היו מאחור. עם זאת, אפילו עבור Sumarokov, השאלה של יצירת שפה רוסית פואטית ממשיכה לשמור על הרלוונטיות שלה:

שפה כזו נדרשת כיוונים,

מה שהרומאים היו ועוקבים אחריהם

כמו איטליה ורומא אומר עכשיו,

מהו המאה הקודמת, הצרפתית הפכה יפה,

Il, סוף סוף, לומר, איך יכול רוסית! -

ellameses Sumarokov באפייסטולה 1 מוקדש לשפה הרוסית.

ראוי לציין כי התוכן של אפיסטולה זה לא מוצא עמידה עצמית עם מה הוא המדובר בקוי הספינה הפואטית. וזה לא במקרה. הנושאים של היווצרות של שפה ספרותית היו במהלך השיא של הקלאסיזם הצרפתי של המאה XVII. שלב עבר. עבור הספרות הרוסית בהיווצרות של קלאסיזם, הרלוונטיות של בעיה זו היתה ברורה במיוחד. בראשונה של שני אפיסטולים, Sumarokov הציג בעיה שבספרות הצרפתית הוחזרה במאה ה -16. PleiaDi Pleiadi du Belle ב -1 חלק של מסה המפורסמת שלו "הגנה והאדרה של צרפתית" ("להגנה להגנה ואיור דה לה Langue Française", 1549). מפנה פולני נגד התחביב העיוור של אופנתי ואז מעובד בבית המשפט של שירה אלגנטית איטלקית, נגד השומרים האורתודוכסים של החינוך הלטיני של סורבונינה, ההטנה דו בטן הוחלט על ידי הרעיון הפטריוטי להגן על היתרונות של הפגישה הצרפתית שפה. "אני לא רואה את שפת העם שלנו במצב הנוכחי שלה נמוך כל כך נתעב, איך לתאר את מעריציו יהירים של שפות יווניות וטיניות, ... להאמין כי טוב יכול להיות רק לספר את השפה של אנשים זרים, בלתי מובנים "הוא אומר בפרק הרביעי של המסה הראשונה שלו. נתיב העשרה של שפת האם דו בטן רואה במחקריהם ממחברים עתיקים עתיקים. המטרה האולטימטיבית של חיקוי של העתיק צריך להיות, לדברי הו בלה, רצון אצילי לעלות עליהם. והוא מלא אמונה להגיע למטרה.

פתיו פטריוטי, הגדרת חשיבה של יוצרי התרבות הרוסית החדשה, מוסברת בקלות על ידי מצב המעלית הציבורית של 1730-1750s.

ההבדל הבסיסי בין תהליך היווצרותו של קלאסיזם רוסי מצרפת היה כי יוצריו נאלצו להתמודד עם בעיות כאלה בצרפת לתחילת המאה ה -16., כלומר, עד כה של הקיסון שם, הם היו בעיקר נפתרה. עבור Baual ב "האמנות הפואטית שלו", הספירה לאחור מתחילה עם השירה פ 'מאלבה. נציג התרבות של המאה המבריקה לואי ה -14, התפשט בכוונה את הטעם המעודן של האליטה החינוכית הספרותית, שהיתה רחוקה מהדמוקרטיות, שהביטה בהיגיון התיאורטי של קודמיו. בשבילו, זה לא רלוונטי והפטריוטי הפטריוטי, שהחליד את סבון הבטן על השפה הספרותית הצרפתית.

התיאורטי של הקלאסיזם הרוסי של Sumarokov, בעקבות הכללים בהסדרת ז'אנרים בודדים, באה מתוקנים שונים ביסודו בהבנת פונקציות הספרות. עבור סשרוב ובני דורו, יצירת הספרות החדשה מתממש תמיד בקשר בלתי נפרד עם הפתרון של בעיות מעשיות ספציפיות, בהתאם לאישורם של צורות חדשות של חיי ציבור, שהוקמה ברוסיה כתוצאה של פיטר I רפורמות.

על מקוריותו של קלאסיזם רוסי:

קלאסיציזם הרוסי התעוררה בתנאים היסטוריים דומים - תנאי המוקדם שלה היה לחזק את המדינה האוטוקרטית ואת ההגדרה העצמית הלאומית של רוסיה מאז עידן פיטר א. האירופיות של האידיאולוגיה של רפורמות פטרובסקי מכוון את התרבות הרוסית להשתלט על ההישגים של התרבויות האירופיות. אבל באותו זמן, קלאסיזם רוסי התעורר כמעט למאה הצרפתית יותר: עד אמצע המאה ה -16, כאשר הקלאסיזם הרוסי החל להשיג כוח בצרפת, הוא הגיע לשלב השני של קיומו. מה שנקרא "קלאסיציזם חינוכי" הוא שילוב של עקרונות יצירתיים קלאסיים עם האידיאולוגיה המהפכנית של ההשכלה - בספרות הצרפתית פורטל בעבודתם של וולטייר ורכשו פאתוס סוציו-קריטי, במשך כמה עשורים המהפכה הצרפתית, זמני ההתנצלות של אבסולוטיזם כבר היו בהיסטוריה רחוקה. הקלאסיזם הרוסי, מכוח הקשר המוצק שלה עם הרפורמה התרבותית החילונית, תחילה, תחילה לשים את המשימות החינוכיות כדי להעלות את הקוראים שלהם ולהנחות מלכים בדרך של מוצרי ציבור, ושנית, רכשה את מעמדה של הכיוון המוביל ב הספרות הרוסית בפעם שבה פיטר לא הייתי חי עוד, וגורל הרפורמות התרבותיות שלו הושם תחת מכה במחצית השנייה של 1720 - 1730. לכן, הקלאסיזם הרוסי מתחיל "לא מן העובר של האביב - OD, ואת העובר של סתיו - סאטירה", ואת הפתוס החברתי קריטי הוא מוזר לו בתחילה.

קלאסיזם רוסי שיקף סוג שונה לחלוטין של סכסוך מאשר קלאסיזם מערב אירופי. אם בסלאסיזם הצרפתי, ההתחלה החברתית-פוליטית היא רק האדמה שעליה מתפתחת הפסיכולוגית של תשוקה סבירה ובלתי סבירה ותהליך הבחירה החופשית והמודעתם בין הקצבות שלהם מתבצע, אז ברוסיה, עם אנטי-אנטי המסורתיים שלה Cattole הדמוקרטי ואת הכוח המוחלט של החברה על האישיות אחרת. למנטליות הרוסית, שהתחילה להבין את האידיאולוגיה של אישיות, הצורך לצנום לאינדיבידואליות לחברה, האישיות לפני שהממשלה לא היתה כל כך טרגדיה כזו, באשר לתפיסת העולם המערבי. הבחירה, הרלוונטית לתודעה האירופית כהזדמנות להעדיף למשהו אחד, בתנאים הרוסים התברר להיות דמיוני, התוצאה שלה היתה קבועה מראש לטובת החברה. לכן, המצב עצמו מבחינה קלאסיציזם רוסי איבד את תפקוד הקונפליקט שלה, ואחד בא להחליף אותו.

הבעיה המרכזית של החיים הרוסיים XVIII המאה. היתה בעיה של כוח והמשכיותה: אף אחד הקיסר הרוסי אחרי פיטר I מוות ולפני ההתמקדות בשנת 1796. פול לא באתי לשלטון על פי חוק. Xviii המאה - זהו עידן של tiegs תככים וארמון, אשר לעתים קרובות הובילה את הכוח המוחלט והבלתי מבוקר של אנשים, בשום פנים ואופן לא עמד באידיאל של המלך הנאור, אבל גם את הרעיונות על תפקידו של המלך ב מדינה. לכן, הספרות הקלאסית הרוסית אימצה מיד כיוון פוליטי ודידקטית והשתקבה בבעיה זו כדילמה הטרגית העיקרית של העידן - אי התאמה של שלטון אחריות של האוטוקרט, הסכסוך של חוויית הכוח כמו תשוקה אישית אנוכית הרעיון של הכוח שבוצע לטובת נושאים.

לפיכך, הסכסוך הקלאסי הרוסי, שמירה על מצב הבחירה בין תשוקה סבירה ובלתי סבירה כמו storyline חיצוני, מיושם באופן מלא כמו סוציו פוליטי בטבע. הגיבור החיובי של קלאסיזם רוסי אינו צנוע את תשוקתו האישית בשם הטוב, אך מתעקש על זכויותיה הטבעיות, והגנה על האישיות שלו מפני העריצות. והדבר החשוב ביותר הוא שהספציפיות הלאומית הזאת של השיטה היתה מתממשת היטב על ידי הסופרים עצמם: אם מגרשי הטרגדיות הקלאסיות הצרפתיות נמשכים בעיקר מן המיתולוגיה וההיסטוריה העתיקה, אז סומארוקוב כתב את הטרגדיות שלהם על מגרשים של כרוניקה רוסית אפילו עבור המגרשים לא כל כך רחוק ההיסטוריה הרוסית.

לבסוף, תכונה ספציפית נוספת של קלאסיזם רוסי היתה שהוא לא להקל על מסורת כה עשירה ומתמשכת של הספרות הלאומית, כמו כל סוג אחר של סוג אירופי לאומי. מה כל ספרות אירופית יש את הופעתה של התיאוריה של קלאסיזם - כלומר, שפה ספרותית עם מערכת סגנון מסודר, עקרונות השירים, אשר קבעו את מערכת הז'אנרים הספרותיים - כל זה ברוסית היה צריך להיווצר. לכן, ברוסית קלאסיציזם, התיאוריה הספרותית היתה לפני הפרקטיקה הספרותית. מעשים רגולטוריים של קלאסיזם רוסי - הרפורמה של הסגנון, הרפורמה בסגנון והסדרת מערכת הז'אנר - בוצעו בין אמצע 1730 לבין סוף 1740. "כלומר, בעיקר לפני רוסיה תהליך ספרותי מלא בתור עם אסתטיקה קלאסית נפרש.

אלכסנדר Sergeyevich Pushkin, רגיש לרוח של אפוק, לעומת המאה ה -18 עם ספינה, הוריד על המים "כאשר צירים של הגרזן עם רעם הרובים". "גרזן" ניתן להבין בדרכים שונות: אם בניית המדינה, כאשר סנט פטרסבורג, מתוך חופי אשר עברו באונייה, נזכר עדיין קישוט תיאטרלי מוצל, עדיין לא לבוש גרניט ברונזה מאות שנים; או את הכדור של הגרזן פירושו כי האונייה מיהר מאוד למים, ועל זה, העבודה נמשכה עליה; בין אם זה היה כדור של גרזן, ראש קצוץ ללא ראש. ואני הייתי מאוד "צוות מוזר של הספינה הזאת להיכנס לאירופה: הצטמצם את החוף, מחייב ספינה עם החוף שלנו, עם העבר, שוכחת מסורות, בוגדת בערכים התרבותיים, שנראתה ברברית בעיני "אירופה" הנאורה. רוסיה ניתנה לרוסיה.

ובכל זאת זה לא לעזוב. אתה יכול לשנות את השמלה הרוסית לגרמנית, לעצב את הזקן וללמוד לטינית. ישנן מסורות חיצוניות, ויש פנימי, לא גלוי לנו, שפותחה על ידי אבותינו במשך מאות ומאות שנים. מה השתנה במאה ה -18? הרבה, אבל הערכים הלאומיים העמוקים ביותר, הבלתי מוחשיים והחשובים ביותר נשארו, מן ההיסטוריה העתיקה הם עברו לאחד חדש, מהספרות הרוסית העתיקה שהם בלתי מורגשים, אך נכנסה בביטחון לספרות ה -18. זוהי גישה מצחכת למילה הכתובה, האמונה באמת, אמונה באיזו המילה יכולה להיות מתוקנת, ללמד, להאיר; זהו רצון מתמיד לראות את העולם של "אמנות רוחנית" וליצור תמונות של אנשים של רוחניות גבוהה; זהו פטריוטיזם בלתי נדלה; זהו קשר קרוב עם שירה עממית. כתבי הקודש מעולם לא נעשו ברוסיה, זה היה ונשאר על ידי הייעוד, היה הספרות ונשארה מנהיגות לימין, חיים גבוהים.

על פי המסורת הוקמה מהמאה ה -18, אנו מתחילים את הספירה לאחור של ספרות רוסית חדשה. מרגע זה, הספרות המקומית מתחילה לנוע לעבר הספרות האירופית כדי להצטרף לבסוף במאה ה -19. מן הזרימה הכוללת, מה שנקרא "Verbost אלגנטי" נבדל, כלומר, בדיוני, את האמנות של המילה. הבדיה מעודדת כאן, הפנטזיה של המחבר, האנרוריות. המחבר הוא המשורר, המחזאי, הפרוזה - אין עותקת, לא המהדר, אינו מקן של אירועים, אבל הבורא, בורא העולמות האמנותיים. במאה ה -18 מגיע הזמן של הספרות של המחבר, הוא מתחיל להיות מוערך לא על ידי אמיתות של המתואר, לא בעקבות הקאנים, לא דמיון עם דוגמאות, אבל, להיפך, מקוריות, ייחודו של הסופר, ה טיסה של מחשבות ופנטזיות. עם זאת, ספרות כזו נולדה רק, וסופרים רוסים בתחילה גם בעקבות מסורות ודגימות, "כללים" של אמנות.

אחד הרכישות התרבותיות הראשונות של רוסיה יש אירופה קלאסדיזם. זה היה מערכת רזה מאוד, מובנת ופשוטה של \u200b\u200bעקרונות אמנותיים, די מתאים לרוסיה החלה באמצע המאה ה -18. בדרך כלל, קלאסיזם מתעורר שבו מוחזק אבסולוטיזם ופריחה - כוח בלתי מוגבל של המלך. אז זה היה בצרפת המאה ה -17, אז זה היה ברוסיה המאה ה -18.

הנפש והסדר צריך לשלוט הן בחיי האדם, ובאמנות. העבודה הספרותית היא תוצאה של דמיונו של המחבר, אך במקביל מאורגנת באופן סביר, באופן הגיוני, על פי הכללים שנבנו. האמנות צריכה להוכיח את חגיגת הסדר והנפש על תוהו ובוהו של החיים, כמו גם המדינה מגלה את הנפש ואת הסדר. לכן, לאמנות יש גם ערך חינוכי ענק. קלאסיציזם מחלק את כל הז'אנרים הספרותיים על ז'אנרים "גבוה" ו "נמוך". הראשון הם טרגדיה, אפית, צדדים. הם מתארים את האירועים של חשיבות המדינה ואת הדמויות הבאות: המפקד, מלכים, גיבורים עתיקים. "נמוך" ז'אנרים - קומדיה, סאטירה, באס להראות את חייהם של המעמד הבינוני. לכל ז'אנר יש משמעות חינוכית שלה: הטרגדיה יוצרת מדגם לחיקוי, וכדוגמה, המדגם הסביר את מעשי גיבורי המודרניות - המפקד והמלכים, "נמוך" ז'אנרים ללעוג את המידות של אנשים.

זהות הקלאסיקה הרוסית הופיעה בעובדה כי מלכתחילה הוא החל להפריע באופן פעיל בחיים המודרניים. זה משמעותי כי, בניגוד לצרפת, נתיב הקלאסיזם במדינה שלנו מתחיל לא עם טרגדיות על נושאים עתיקים, אבל עם סאטירה אקטואלי. קול הכיוון הסאטירי היה Antioch Dmitrievich קנטמיר (1708-1744). בסאטירות שלהם נלהבות (שירים מאשימים), הוא מיתוג של אצילים, מתחמק החוב שלהם למדינה, מול אבותיהם ראויים. האציל הזה לא מגיע כבוד. מרכז תשומת הלב של סופרים קלאסיים רוסים הוא החינוך והחינוך של אדם נאור, הממשיך פיטר א 'ו Chantereir בסאטירה כל הזמן מתייחס לזה, דרך רק במאה ה -18, הנושא.

Mikhail Vasilyevich Lomonosov. (1711 - 1765) הוא נכנס להיסטוריה של הספרות הרוסית כבורא אחד, שירים חגיגיים בנושאים "גבוה". מטרת ה- ODA - האוהלה, ולומונוסוב מאלבתה את רוסיה, את כוחה ואת עושרו, את גדולתו הנוכחית והעתידית בהנהגתו הנאורה של המלך החכם.

ב ODA, המוקדש ממערב לכס של אליזבת פטרובנה (1747), המחבר פונה למלכה החדשה, אך ההדרכה הופכת להוראה, בשיעור הצרים. המלוכה החדשה צריכה להיות ראויה לקודמו - פיטר הגדול, שקיבל לו מדינה עשירה, ולכן צריך להתנשא למדעים, לשמור על "דממה אהובה", כלומר, העולם: מוזר לומונוסוב מפואר ולהשיג מדע וגדולה של אלוהים.

"ללוות" קלאסיזם ממערב, סופרים רוסיים בכל זאת עשה את המסורות של הספרות הרוסית העתיקה לתוכו. זה פטריוטיזם ומרדף. כן, הטרגדיה יצרה את האידיאל של אדם, גיבור, מדגם לחיקוי. כן, סאטירה לעג. כן, אודה מפוחדת. אבל, נותן דוגמה לחיקוי, ללעוג, הפאר, סופרים עברו. זה היה היחס המפריד שהעבודות של קלאסיקאים רוסים לא הסיחו את האמנות, וההתערבות בחיים המודרניים.

עם זאת, עד כה קראנו רק את שמות הקנטמיר ולומונוסוב. ו 'ק' טריאקובסקי, א 'סומארוקוב, V. מיקוב, מ' מ 'הרסקוב, ד' א. פונביזין, נתן את מחווה לקלאסיזם. ג 'דרזאווין ועוד רבים. כל אחד מהם עשה משהו בספרות הרוסית, וכל נסיגה מעקרונות הקלאסיקה - התפתחות הספרות של המאה ה -18 היתה כה מהירה.

אלכסנדר פטרוביץ סומארוקוב (1717-1777) - אחד היוצרים של הטרגדיה הקלאסית הרוסית, את המגרשים שעבורם הוא צרח בהיסטוריה הרוסית. לכן, הדמויות העיקריות של הטרגדיה "Saven ו Trour" הם הנסיך Novgorod של Saven ואת אחיו Trourway, כמו גם Ilman, שבו הם מאוהבים. אילמן פוגש את הדדי של הטאונור. עם קנאה, הליבה רודפת את האהוב, שוכחת על החוב של מלך הוגן. Ilman מתחתן סינאבה, כי זה דורש את אביה נובל, והיא אדם של חוב. לא ניתן להעביר הפרדה, גורשו מעיר טרור, ולאחר מכן אילמן cums התאבדות. הסיבה לטרגדיה היא שהנסיך לא לרסן את תשוקתו, לא יכלו לשכנע את רגשות ההיגיון, החוב, כלומר, זה נדרש מאדם בעבודות הקלאסיות.
אבל אם הטרגדיה של סומארוס מוערמת בכלל בכללי הקלאסיזם, אז במילים אהבה הוא היה חדשן אמיתי, שם, כפי שאתה יודע, את הרגשות תמיד להביס את המוח. מה שצוין במיוחד בשירה של Sumarokov מסתמך על המסורות של השיר הלירי של העם, ולעתים קרובות זה הגיבורה של האישה של שיריו. הספרות ביקשה לצאת למעגל הנושאים שנקבעו על ידי קלאסיזם. ו Lyric Lyrics Susharov - פריצת דרך לאדם "הפנימי", דבר מעניין הוא שהוא אזרח, דמות ציבורית, אלא על ידי העובדה שהוא נושא עולם שלם של רגשות, חוויות, סבל, אהבה.

יחד עם קלאסיזם ברוסיה ממערב, רעיונות ההארה הגיעו ממערב. כל הרע מ בורות - נחשב להארים. בורות הם חשבו עריצות, עוול של חוקים, אי-שוויון של אנשים, ולעתים קרובות הכנסייה. רעיונות ההשכל הגיב בספרות. במיוחד הדרך היתה סופרים רוסים האידיאל של האציל הנאור. זוכר את הקומדיה המבוגרת יותר דניס איבנוביץ פונביזין (1744 (1745) - 1792) "זול" והצהרותיו. מונולוגים והעתקה של הגיבור, התהודה, השריד של רעיונות המחבר, לזהות את התוכנית החינוכית. זה מגיע לדרישת הצדק במובן הרחב ביותר - מניהול המדינה לפני ניהול האחוזה. המחבר סבור כי הצדק יהיה מתלהב כאשר מוסר יהיה חוקים ואנשים המבצעים. ובשביל זה יש צורך להעלות את האנשים הנאורים, המוסריים, המשכילים.

רעיונות הארה נחדרים על ידי אחד הספרים המפורסמים ביותר של המאה ה -18 - "נסיעות מסנט פטרסבורג למוסקבה". Radishchev.(1749-1802), המחבר של עבודה זו, קתרין הגדול שנקרא "Buttyman גרוע יותר מאשר Pugachev". הספר בנוי בצורה של רשימות נסיעה, תצפיות חיוניות, סצנות והשתקפות, אשר מובילים את המחבר למחשבות על העוול של כל אורח החיים, החל עם אוטוקרטיה.

הספרות של המאה ה -18 אינה קשובה לבגדים ולפעולות, לא במעמד החברתי ובחובות האזרח, אלא בנשמת האדם, בעולם רגשותיו. תחת סימן של "רגישות" הספרות עם המאה ה -18 אומרת. על הקרקע של רעיונות חינוכיים גדל את הכיוון הספרותי - סנטימנטליזם. אתה זוכר סיפור קטן ניקולאי מיכאילוביץ 'קרמזין (1766-1826) "ליסה המסכנה", שהפכה לנקודת מפנה לספרות הרוסית במידה מסוימת. הסיפור הזה הכריז על עולם הפנימי של האדם על ידי הנושא המרכזי של האמנות, ומפגין את השוויון הרוחני של כל האנשים בניגוד לאי-שוויון חברתי. קרמזין הניח את תחילתו של פרוזה רוסית, פינה את השפה הספרותית מארכאיסוב, והנרטיב - מן המרפסת. הוא לימד את סופרי העצמאות הרוסית, כי יצירתיות אמיתית היא עניין אישי עמוק, בלתי אפשרי ללא חופש פנימי. אבל לחופש פנימי יש ביטויים חיצוניים משלו: התבשס הופך למקצוע, האמן מעתה ואילך לא יכול לקשר את עצמו בשירות, ליצירתיות היא שדה המדינה הגונה ביותר.

"החיים והשירה הם אחד", ו 'א' ז'וקובסקי מכריז. "לחיות - כמו שאתה כותב, לכתוב - כמו שאתה חי", מבחר K. N. Batyushkov. משוררים אלה יסתלקו מהמאה ה -18 במאה ה -19, היצירתיות שלהם היא סיפור אחר, ההיסטוריה של הספרות הרוסית של המאה ה -19.

1. מושג הקלאסיקה בספרות

קלאסיציזם הוא כיוון הספרותי המוביל באירופה שהיה קיים במהלך השנים האחרונות וחצי ובמחצית השנייה של המאה ה -16. בצרפת. הנציגים המפורסמים ביותר של קלאסדיזם בספרות הם הדרמה טרגיסטית קורנל, רסין, מוליור, הבשמים Lafontane, Boulevon המשורר קלאסי. קלאסיציזם ככיוון ספרותי יש התכונות הבאות:

כנושא מרכזי ורעיון, פולחן המדינה, המעלות האזרחיות, המדוכאות ועושות את שאיפותיו האישיות של האדם, והניחה את כל יצורתה למדינה;

הוא ביטוי אמנותי של מגמות חברתיות-פוליטיות מובילות בפיתוח החברה של תקופה הקשורה לחיזוק האבסולוטיזם הנאור;

היא אמנות משמעת מקיפה ודפקת מדינה מאוחדת לעצמך;

הוא הסביר את המחשבה, ההיגיון, הנפש, לא רגשות, וזה המחשבה כי הידע של האמת והעולם;

היא שואפת ריאליזם, אמת ואותנטיות בדימוי המציאות, כלומר העולם צריך להיות מתואר כפי שהוא למעשה;

הוא מתואר לא אדם קונקרטי, יחיד, ואדם בכלל;

התכונות הכלליות של המציאות מוצגות, ולא סיפורים ספציפיים משק בית מהחיים, I.E. מטיף הכללה מקסימלית;

הכלל הבסיסי - חלוקת הספרות על הז'אנרים הבלתי ניתנים לתיאומה לז'אנר שלו, וכל עבודה היא לבנות על החוקים ששלוט בז'אנר זה, כלומר, אם לטרגדיה העיקרון המוביל הוא הסבל הנשגב ואת סגנון ההצגה הנשגב, אז כל האלמנטים של העבודה חייבים לציית לעיקרון זה;

מתמקדת בספרות העתיקה, אשר הודיעה על ידי האידיאל ואת האידיאון;

הוא מובחן על ידי דיוק, בהירות, פשטות של מצגת והשלמה הגיונית של הסגנון.

2. תכונות של פיתוח של קלאסיזם בספרות הרוסית

ברוסיה, קלאסריזם היו הבאים תכונות של פיתוח:

החל להתפתח במאה ה -19. בעבודתו של סימאון פולוטסק;

הוא בא לידי ביטוי בעבודותיו של קנטמיר וטרמקובסקי, וזה בא לידי ביטוי כדלקמן:

* בשל השימוש באלמנטים של קלאסיציזם, שהסתיים ברצון לפשטות רציונלית בהצגת, בהירות, לוגיקה, סכימה של חשיבה ספרותית, הכנת הקרקע לפיתוח קלאסיזם רוסי;

המשתקף ביותר בעבודה של A.P. Sumarochova, שיצר סגנון מלא ואחיד ואת השקפת העולם האמנותית סיים של קלאסיזם רוסי.

תוכל לבחור את האפשרויות הבאות גורם לפיתוח פעיל של קלאסיזםבספרות הרוסית:

הטמעת הספרות הרוסית המובילה עקרונות ספרותיים ומסורת המערב הניחה אותה ברמה אחת עם הספרות המתקדמת ביותר של העולם;

העקרונות והמסורות של קלאסיציות היו משולבים באופן אורגני עם רעיונות ציבוריים ומדיניים אלה שפטרואני. והם קיבלו את הפיתוח שלהם עוד יותר, ובין הרעיונות האלה, ניתן להבחין להבדיל:

* פולחן של חוב ציבורי ציבורי;

* הכפיפות של אינטרסים פרטיים, אישיים של ציבור, כפיפות של רגשות לתבונה;

* יצירת אידיאל של אדם שהוא כפוף לציבור האישי ו כפוף לרגשות של המוח, ואת החינוך של אנשים ברוח האידיאל הזה;

- הספרות הרוסית אימצה את העיקרון שהוצגו על ידי קלאסיציזם, ויצרה אידיאל של תרבות ואיש במשמעותו האוניברסלית, ולא המקומית, וקידום הספרות הרוסית של האידיאל הזה הובילה למעבר של התרבות של רוסיה לרמה חדשה, גבוהה יותר של התפתחות, לשים אותו ברמה אחת עם תרבויות של מדינות אחרות ואת הרעיון של הפיגוע ואת האופי האסייתי של התרבות הרוסית, לרשותו, ניתוק מהצורות המערביות של התפתחות התרבותית שלטו במשך זמן רב בתודעה. בעניין זה נפתחו האופקים והסיכויים הברודים לאדם הרוסי. התכונות האופוזניות הבאות ניתן להבחין, להבחין בין קלאסיזם רוסי ממערב:

טפי סאטירית, מיליטנטית ועקופה של עבודות רבות שלא אפשרו למחברים ללכת רחוק מהמציאות והמציאות הרוסית;

קרבה יחסית למקורות העממיים של האמנות, וזה בא לידי ביטוי באמצעות אלמנטים של שפת הפולקלור ודיבור נפוץ. זה גלוי במיוחד בבסיס Sumorov.

3. יצירתיות A.P. Sumaroka כדוגמה טיפוסית של קלאסיזם בספרות הרוסית

יצירתיות A.P. Sumarokova היא דוגמה טיפוסית של קלאסיזם בספרות הרוסית. Sumarokov הוא נציג של מה שנקרא ספרות אצילית, כלומר, הוא כתב ויצר את עבודותיו לא בשם הממשלה, אבל בשם הציבור האצילי. כל עבודתו מוחכמת ברצון להראות את האידיאל האצילי הגבוה של אדם, והאידיאל הזה בא לידי ביטוי בסומאקוב בכבוד האציל, שנולד לשרת את המולדת, כבוד, תרבות ובעדינות. לפיכך, Sumarokov ראה אותה קוראת לעובדה כי בעזרת היצירתיות הספרותית שלו להעלות את האצולה הרוסית, והקדיש את כל חייו. תוכל לבחור את האפשרויות הבאות תכונות של יצירתיות ספרותית Sumarokov:

השירים הראשונים שנדפסו בשנת 1739 נכתבו על פי השפעתם של שירת טרדיקובסקי;

היצירתיות הפואטית של לומונוסוב היתה השפעה רצינית על סשהוב,

לאחר מכן, קיימת יציאה ממסורת של טינה סילות של טרדיקובסקי ואפילו מחלוקת יחד עם לומונוסוב בנושא סגנון חדש בשיפוץ הרוסי, ובתקופה 1744-1747. יצירתיות Susharov חווה השפעה חזקה של הרעיון של Lomonosov;

בסוף 1740 - בתחילת 1750s. בזבוז של סומרה מן המסורות והרעיונות של לומונוסוב, אי התאמה הקרדינלית שלו עם עכשווי והיווצרותו של הסגנון הספרותי הפרטי שלו, המתבטא בימים הבאים:

* בנוסף לשני ז'אנרים מלכותיים של נושאים המדינה - OD ו טרגדיות - הם לשים קדימה ואחרים, פחות ז'אנרים מלכותיים, שיש יותר משק בית, אופי פשוט, ניתן להבחין בין ז 'אנרים אלה:

אינטימי-לירית;

תָא;

קוֹמִי;

* הדרישות של הפשטות הרציונליסטית של סגנון המצגת מוצגות - אחד העקרונות של קלאסיזם, שהיה זר ללומונוסוב;

* המיקום של האידיאולוג האצילי נוצר כאשר Sumarokov לוקח על עצמו את תפקידו של מנהיג הספרות האצילה, אשר הבטיח את הפער האחרון בין עמדותיו עם השקפותיו של לומונוסוב על יצירתיות ספרותית.

היצירתיות הספרותית של סושאראוב כאידיאולוג אצילי היתה הבאה נוֹשֵׂא:

קידום הרשויות של האצולה הרגילה על אנשים אנאלפביתים כמו נכון רק ונכון לפיתוח המדינה;

הפיתוח של נושאים של serfdom, שבו sumarokes מציין את הצורך ואת התנאים המדינה של serfdom, אבל הערות כי יש לצמצם את החוקים בתחום זה ולהשאיר את העבדות מימי הביניים;

- ביקורת והשפעתם של שרירותיות מלטטות על גבי כוח המדינה, כולל שרירותו של המלך והממשלה;

מזמרים וחינוך של האידיאל של האציל כעתיד לפיתוח המדינה הרוסית;

המאבק והחלוקתם של הכוחות הפוליטיים הריאקציונרים מתנגדים ליצירתו של ממשלה זו, שבהם מונרך כפוף לחוקי הכבוד המגולמים בחוקי המדינה, ולכן הוא מנהל את האנשים בשם המדינה והכוחות של האצולה.

4. מצב ספרותי A.P. סומארוק

המיקום הספרותי א 'פ' סומארו בא לידי ביטוי בהללה:

המשורר השלימה את היווצרותו של הסגנון הקלאסי בספרות הרוסית;

דרישות הפואטיקה שלה:

* פשטות וטבעיות של השפה הפואטית;

* פיכחון בהערכת המציאות;

* תמיכה במוח, לא על רגשות;

* שלילת פנטסטיות וערפל ורגשי רגשיים בשירה;

* הכחשת המטאפוריזם בשפה הפואטית, דגש על פשטות ומובנת;

* השתמש בתוכנית וספרות משכנעת לא נאומים פתטיים ובוהק, אלא לוגיקה ובנפש;

נדחתה:

* סגנון Lomonosov ופואטיקה וחצי נבהלו איתו על איך צריך להיות שפה של שירה ואיזה סוג של שירה צריך להיות;

* מתעמסים על ידי שינוי Lomonosov בעבודתו של ערך המילה כדי ליצור ביטוי אמנותי גדול יותר של העבודה והבין את המילה כמושג מדעי, בעל הגדרה מדויקת, ואת ההקדמה של חוש מטאפורי אחר מוביל ל הפרת אופי הדקדוק שלה;

* הצורך להשתמש במילים זרות ברוסית בכל הזדמנות, זיהה רק את המילים הזרות שלא היו מקבילות ברוסית; נלחם על טוהר השפה הרוסית.

5. מקוריות ז'אנר של יצירותיו של סומארו

מוזרות הז'אנר של יצירותיו של סומארוקוב חתכה את הקשר הדוק לעבודתו בכיוון של קלאסיזם בספרות. א P. Sumarokov פיתחה את היצירתיות הספרותית שלו בז'אנרים הבאים:

טרגדיות "חור" (1747), "המלט" (1748), "חיסכון ומטרור" (1750), "אריסטון" (1750), "סמיר" (1751), "ירופולק ודמיזה" (1758), "כביש" (1768), "Dmitry Samozhanets" (1771), "MSTISLAV" (1774), שבו סגנון של Sumroikov כחזאי הוקם באופן עקבי וכל הכללים ודגימות של עבודת משחק קלאסית שימשו, אלא גם את התכונות של הרוסי סוג של דרמה מקוריותו נלקחו גם כן;

קומדיה סומארובוב, עם זאת, לעומת זאת, לא היתה השפעה משמעותית על התפתחות הדרמה הרוסית, אם כי היו להם מספר יתרונות, וקומדיות אלה כוללות: "טרסוטיניוס", "מריבה ריקה", "מפלצות" (1750) , "ציור הטעיה" (1764), "אפוטרופוס" (1765), "לוכימאות", "נרקיס" (1768) ואחרים;

- שירה של סומארוב, כולל שירים רבים, אלגי, אידיליוס, משלי (באסן), סאירים, סונטות, אפיגרם, מדריגלים, חגיגי ופילוסופי, שבו הם השתמשו בכל הגדלים הפואטיים, החומר העתיק, נוצר ביותר שילובים קצביים מורכבים;

Baszy, כולל עצמו למעשה מילים ושירה סאטירית (אגדות, משלים), וזה היה Sumarokov אשר פתחה את ז'אנר הבסני לספרות רוסית;

סאטירה ואפיגרם הסמוכים לאגדות של סומורוב במונחים תפוסים וסגנוניים שונים בלבד בגודל פיוטי בלבד: פסוק אלכסנדריאן, יאמב וכו '