כנסיית הבשורה בפארק פטרובסקי (בשורה באבן). כנסיית הבשורה של מריה הקדושה במקדש פטרובסקי בפארק פטרובסקי לוח הזמנים של פארק פטרובסקי

היסטוריה של כנסיית הבשורה בלתי נפרד מההיסטוריה של ארמון המסע של פטרובסקי, שנבנה במאה ה-18. לפי צו של הקיסרית קתרין השנייה אדריכל M.F. קזקוב. הארמון ממוקם ליד אזור טברסקוי הקדום (כיום לנינגרדסקי פרוספקט), שדרכו נכנסו המלכים למוסקבה, וקיבלו את שמו ממנזר ויסקופטרובסקי שהיה בעל אדמות אלו.

החל מהקיסר כל הריבונים עצרו בסנט פול בארמון פטרובסקי לפני ההכתרה. להכתרת אלכסנדר השני נבנה בסמוך, בשדה חודינקה, ביתן מלכותי לאורחים מכובדים ומתקני בילוי, והיו קורסים לרכיבה על סוסים. לאנשים, שמספרם הגיע ל-500 אלף, היו ערוכים שולחנות עם כיבוד בשפע; מזרקות זרמו בדבש ויין, לחמניות ותרנגולות מטוגנות נתלו על העצים.

5 במאי, 1896ימים ספורים לפני הכתרתו הגיעו ניקולאי השני ואשתו לארמון פטרובסקי. לצדי הכביש המהיר, למרות הגשם השוטף, פגשו אותם אנשים, רבים על ברכיהם. שומר טקסי עמד בתור בארמון נציגי הכמורה, המחוז זמסטבו והאצולה המתינו לריבון. ב-9 במאי, לצלצול כל פעמוני מוסקבה, יצא הקורטז' המלכותי לקרמלין, וב-14 במאי התקיימה ההכתרה.

עם ארמון פטרובסקי גם אירועי מלחמת 1812 קשורים בה נפוליאון מצא בה מקלט במשך כמה ימים, והגנרלים שלו וצוותיהם הצטופפו בקרבת מקום בגנים אנגלים, מערות, ביתנים סיניים וביתני גנים.

משחזר את מה שנהרס והביזה של הארמון החלה בשנת 1826. ניקולס הראשון צפה בהתקדמות העבודה ובשנת 1827, האדריכל א.א. מנלס בהשתתפות I.T. טמנסקי ערך תוכנית לפארק בשטח הסמוך לארמון ולמסלוביה הית'. העבודה על בנייתו בוצעה בפיקוח ראש ועדת מוסקבה לבניינים א.א. בשילובה.

מוסקבה בואה דה בולון , כפי שכינו זאת האריסטוקרטים, שימח את תושבי הבירה הישנה. "תראו איזה שטיח יוקרתי פורש הפארק העליז הזה, איך כבישיו הרחבים והמדושנים פרוסים לכל הכיוונים, באיזה טעם אלגנטי מפוזרים חורשותיו..." כתב הסופר מ.נ. זגוסקין. בפארק נפתח תיאטרון, נערכו נשפים ובחורף התקיימו מירוצי מזחלות מול הארמון. בשנות ה-40. חגיגות משדרות טברסקוי עברו לכאן.

דאצ'ות ראשונותאצולת מוסקבה נבנתה ליד הארמון בסוף המאה ה-18. כאן, בדאצ'ה של א.ס. סובולבסקי, ב-19 במאי 1827, ארגנו חברים ארוחת פרידה לא.ס. פושקין. עם כניסתו של הפארק, דאצ'ה בפטרובסקי הפכה לאופנתי.

בין הבעלים בדאצ'ה הייתה גם קמרנית, אנה דמיטרייבנה נרישקינה, שסבלה מנסיונות קשים. בשנת 1829 מתו בתה מריה בת ה-19 וחתנו, חבר מועצת המדינה בפועל, השר והפרש הרוזן מארק ניקולאביץ' בולגרי; הנכדה הקטנה אנה נשארה בזרועות סבה וסבתה. IN 1841 . גם הילדה מתה, ובאותה שנה קברה גם אנה דמיטרייבנה את בעלה, הכומר פאבל פטרוביץ' נארישקין.

בשנת 1842היא שלחה עצומה המיועדת למטרופוליטן של מוסקבה ולקולומנה פילארט, שם הכריזה על רצונה לבנות מקדש בפטרובסקויה: "באדיקות נוצרית ובאמון צנוע באלוהים, נדרתי נדר קדוש לבנות כנסיית אבן בת שתי קומות על חשבוני.<...>לזכר מות נכדי, העלמה הרוזנת אנה בולגרי, שמתה כאן במהלך מעון הקיץ שלה".

לאחר שסורבומהקונסיסטוריה הרוחנית של מוסקבה, אנה דמיטרייבנה פנתה לניקולאי הראשון, והתקבלה רשות. הקיסר אישר את הפרויקט של אקדמאי לאדריכלות, פרופסור, יועץ בית המשפט F.F. ריכטר, אבל בציור, אולי על ידי הקיסר עצמו, נמחקה הכיפה הפרבולית יוצאת הדופן של מגדל הפעמונים, שציפתה את צורות הארט נובו.

12 בספטמבר 1843 לפי פקודת פילרטן הקדוש, אבן היסוד של המקדש התקיימה בסמטת הארמון מאחורי ארמון פטרובסקי (כיום נקראת סמטת הארמון רחוב קרסנוארמייסקאיה, הסמטה בין המקדש לפארק נקראה נארישקינסקאיה).

בעוד שנההעבודה המקיפה העיקרית הסתיימה. בקיץ 1847 . אנה דמיטרייבנה דיווחה כי הכנסייה "בעזרת אלוהים, הבנייה הושלמה, היא הייתה מצוידת מספיק בכלים, קודש קודש, ספרי ליטורגיים וכל מה שצריך לפולחן". ב-24 באוגוסט קידש את המקדש הבישוף יוסף מדמיטרוב, הכומר של דיוקסיית מוסקבה. הקונסיסטוריה הורתה לקיים בה תפילות עבור בונה המקדש ומשפחתה.

אל הכומרניקולאי מויסייביץ' סוקולוב, דיאקון כנסיית יואכים ואנה, על יאקימנקה (פוצץ ב-1969), הועלה לכנסיית הבשורה. הסקסטון הוצב במקהלת הזמר של הוד מעלתו וסילי ליפרובסקי, והסקסטון היה תלמיד הסמינר במוסקבה של המחלקה התיכונית, דמיטרי קונסטנטינוביץ' רוזאנוב. בשנת 1848, ניקון פדורוביץ' טרויצקי הפך לסקסטון.

בשנת 1849פילרט הקדוש אישר את הכנסייה ככנסיית קהילה. בנוסף לבעלי הדאצ'ות, בני הקהילה היו משרתיהם וחיילים ממחנות שדה חודינסקו. זה קרה לאחר מותו של א.ד. נרישקינה, שמתה ב-6 באפריל 1848 . ונקברה בבית הקברות של מנזר ספאסו-אנדרוניקוב לא הרחק מנכדתה האהובה.

בשנת 1852סרגיי ואסילביץ' בליייב הפך לרקטור המקדש, שכיהן כאן עד מותו ב 1887 בשנת 1856 ., כאשר הוכנה ארמון פטרובסקי להכתרת אלכסנדר השני, תוקן המקדש. IN 1861 . בצד המערבי הייתה גדר עם שני שערי ברזל. IN 1881 . לאורך סמטת הארמון הופיעה גדר אבן עם מוטות מתכת, ובתי הכמורה הוסדרו. IN 1888 . חתן א' הוסמך ככומר של כנסיית הבשורה. סרגיה בליאייבה, פיוטר ספרנסקי

"עיתון הכנסייה במוסקבה" דיווח: "ב-21 בנובמבר 1892 התקיימה בפארק פטרובסקי הפתיחה החגיגית של בית הספר הפרוכיאלי, שהוקם בכנסיית הבשורה של מריה הקדושה.<...>. בית הספר מיועד ל-60 בנים - ילדי איכרים מקומיים" (לימים למדו בו גם בנות). "ב-4 ביולי 1899, בכנסיית הבשורה של מריה הבתולה, בפארק פטרובסקי, בוצעה הקדשה של הכנסייה הראשית העליונה המעוטרת להפליא. האיקונוסטאזיס שוב מוזהב; אייקונים קדושיםהתחדש; קירות הכנסייה מעוטרים בציורים וקישוטים; גם החלק החיצוני של המקדש שופץ". "ביום ראשון, 18 במרץ< 1901 .>, הפעמונים הונפו למגדל הפעמונים<...>נבנה בכספים שנתרמו על ידי פילנתרופים".

עד תחילת המאה העשרים.אוכלוסיית פארק פטרובסקי גדלה מאוד, ובשנת 1904 הורחב המקדש. על פי הפרויקט של V.P. גברילוב, נוספו לו שתי קפלות צדדיות, לשם הועברו כסאותיהם של הצדיק שמעון המקבל ואנה הנביאה והנכבד קסנופון ומריה עם ילדיהם יוחנן וארקדי. הקפלה המרכזית נחנכה מחדש לכבוד סמל בוגוליובסקאיה של אם האלוהים. חלקם העליון של חלונות הקומה השנייה היה מכוסה במגני מתכת, עליהם צוירו איקונות. מתחת למקדש נבנה תנור שחמם את הקומה התחתונה.

בשנים 1910-1911בתרומות מבני הקהילה נבנה בית אבן בן שתי קומות לפי תכנון א.פ. אובלנובה. הייתה בה "בית נדבה לקשישות הקהילה", דירת קוראת תהילים ושתי דירות להשכרה. ההכנסה הלכה לאחזקת בית הנדבה, חימום וקידוש בית הספר הפרוכי. הייתה ספרייה בבית המקדש. בשנים 1916–1917 האמן א.ד. בורוזדין ועוזרו, הדיאקון ג'ון מכנסיית כל הקדושים בסוקול, ציירו את הקמרונות והקירות של הכנסייה התחתונה.

בבלגוובשצ'נסק את המקדש שירת בזמנים שונים על ידי פר. אבניר אלכסנדרוביץ' פולוזוב (היה מעורב בפרשת הפטריארך טיכון, בשנת 1920 הוא נידון למוות, שהוחלף במחנה ריכוז, אך הצליח להימלט, שירת בכנסיית קאזאן בשער קלוגה, לאחר סגירתו ב. 1927 - בכנסיית הבשורה, משנת 1932 - בכנסייה בבית הקברות של דנילובסקי נפטר ב-1 בספטמבר 1936, הדיאקונים מיכאיל מורוזוב וסרגיי איבנוביץ' סמירנוב, הכומר איוון ואסיליביץ' קולאגין (מאוחר יותר היה רקטור; כנסיית טריניטי בקמנקה (כיום Elektrougli), בשנות הרדיפה הוא נעצר פעמיים וב-10 בדצמבר 1937. נורה במגרש האימונים בוטובו),משורר תהילים סרגיי אלכסנדרוביץ' גרומקובסקי. ידועים שמותיהם של פועלת הפרוספורה אולגה ניקולייבנה מורוזובה והשומר פאבל ניקולאביץ' לבדב.

לאחראוֹקְטוֹבֶּרלאחר המהפכה, החיים בפארק פטרובסקי השתנו באופן קיצוני. בשנים 1917–1919 התרחשו כאן הוצאות להורג. מאוחר יותר נהרסו הדאצ'ות והבריכות מולאו. IN 1928 . אצטדיון דינמו נבנה, ובתוכו 1938 . תחנת מטרו באותו שם. רק חלק קטן מהפארק שרד עד היום. ארמון פטרובסקי ב 1918 . הפך להיות רכוש המדינה.
בשנת 1923 . שכנה בו האקדמיה להנדסה של חיל האוויר על שם N.E. ז'וקובסקי. במהלך המלחמה שימש המבנה כמפקדה של כוחות התעופה ארוכי הטווח וההגנה האווירית, ואז נכבש שוב על ידי האקדמיה. כיום שוכן בו בית הקבלה של ממשלת מוסקבה והמרכז לשיתוף פעולה בינלאומי ומלון לפקידים בכירים.

בלגוובשצ'נסקיבית המקדשנשאר פעיל לעת עתה. IN 1918 . בית הספר הפרוכיאלי חוסל, אבל Archpriestאלכסנדר מיכאילוביץ' טרטיאקוב, שכיהן בכנסייה עד סגירתה, המשיך "ללמד את חוק האל את ילדי הקהילה באותה קנאות וחופשיות באותה מידה". IN 1921 . חברי קהילה עתרו לפטריארך טיכון להעניק לפר. המצנפת של פיטר ספרנסקי. למרות שרבים גרים רחוק מאוד, הם כתבו, "אף אחד הזקוק לריפוי רוחני או חולה קשה נותר ללא הסקרמנט וההדרכה הרוחנית של האב פטרוס, שדואג לנו מבחינה רוחנית". IN 1929 . O. פיטר מת ונקבר בבית הקברות לזארבסקויה (נהרס ב 1936).

28 ביולי 1932המקדש נסגר ובמשך שנים רבות הפך למחסן של האקדמיה ז'וקובסקי. כל הריהוט, האיקונות והכלים נעלמו ללא עקבות, הציור על הקמרונות והקירות אבד בחלקו, וכבל חשמלי הונח על הקומפוזיציה המרכזית "הבשורה". בשנות ה-50–1960. הם פירקו את הגדר ואת גרם המדרגות הצפוני של המרפסת, הסירו את הצלבים והכיפות, בנו קומות שניות בכנסייה התחתונה, הניחו קשתות והתאימו את מגדל הפעמונים למנוף תלוי. כל בתי הכנסייה נהרסו, משטרת התנועה הוצבה בבית הכמורה, ובשטח נבנה אולם בירה.

25 בספטמבר 1991האקדמיה העבירה את המקדש לכנסייה הרוסית האורתודוקסית. הכומר דימיטרי סמירנוב מונה לרקטור. ב-29 בספטמבר, לראשונה מזה שנים רבות, נחגג הליטורגיה האלוהית בכנסייה.

באמצעות מאמציהם של חברי הקהילה החלו עבודות השיקום: הותקנו כיפות וצלבים, פנים הכנסייה עוצב מחדש,הושלם פורטל אבן לבנה, שוקמו לוחות המטלח של המעבר המרכזי והונחו רצפות גרניט. החזית עוטרה בתמונות פסיפס של המושיע, השילוש הקדוש, הבשורה והקדושים פילרט ותיכון. פעמונים חדשים הופיעו על מגדל הפעמונים. נדרשה עבודה רבה כדי להסיר את הפאב משטח הכנסייה ולפנות את בית הכמורה (עכשיו הוא שוחזר). לפי תכנון האדריכל S.Ya. קוזנצוב, הוקם מקדש טבילה על שם השהיד הקדוש ולדימיר מדוודיוק והקדושים והמודים החדשים של רוסיה, וכן מרכז חינוכי אורתודוקסי. יש פארק בשטח הכנסייה.

בלגוובשצ'נסקיהמקדש יוצר קהילה אחת עם כנסיית מיטרופן הקדוש מוורונז' ב-Khutorskaya. הקהילה פועלת שירות קטכיזם וקטכיזם, קורסים קטכיות, בית ספר יום ראשון,אחוות אחוות בשם הקדוש המעונה אליזבת עם שירות חסות, שירות רחמים, אולם התעמלות "Svet"בית יתומים ופנסיון ילדים מסוג "טווס", מועדון נוער וסטודיו לתיאטרון "פארק פטרובסקי", בית ספר לזמר,
שיעור ציור אייקונים,בלוג מולטימדיה של הכומר דימיטרי סמירנוב, Elizavetinskoe הוצאה לאור, הוצאת מולטימדיה "דיוניקה", אתר הקהילה "בלגודרבו", מוזיאון, ספרייה, תוכנית רדיו "בשורה", ספרייה מקוונת "בשורה", חנות הספרים "ריזה", הרצאת סרטים "לגעת בנצרות",מתקיימות פגישות משפחתיות "בית אבא", ומתפרסם המגזין החודשי "לוח שנה". רקטור הקהילה עומד בראש הוועדה הפטריארכלית בנושאי משפחה, הגנה על אמהות וילדות.

במוסקבה שוכנים מספר רב של כנסיות ומקדשים אורתודוכסיים, שחלקם שרדו את הסגירות ההמוניות והשיחזורים תחת ברית המועצות, שחלקם נבנו מחדש מאוחר יותר. הראשון הוא כנסיית הבשורה של מריה הקדושה בפארק פטרובסקי. אתה יכול למצוא אותו בצפון מוסקבה לא רחוק מארמון הנסיעות פטרובסקי - זוהי כנסייה ליד תחנת המטרו דינמו.

תולדות הבריאה

ההיסטוריה של המקדש החלה בשנת 1841, כאשר המלונית בפועל אנה דמיטרייבנה נארישקינה פנתה לקיסר ניקולאי הראשון ולמטרופוליטן פילרט בבקשה: היא רצתה לבנות מקדש ליד הדאצ'ה שלה. הדאצ'ה שלה הייתה ממוקמת בשטח פארק פטרובסקי, הקרוי על שם הארמון. האחרונה נבנתה במחצית השנייה של המאה ה-18 והייתה התחנה האחרונה כשהרכבת הקיסרית נכנסה למוסקבה.

לאחר המלחמה עם נפוליאון הפך האזור סביב הארמון לפארק ציורי, והקצה לו 65 דונם. הודות לקרבתו לארמון הקיסרי ולמיקומו הנוח, המקום הפך פופולרי לחגיגות, ובמחצית הראשונה של המאה ה-19 החלו בני אצולה רוסים לבנות כאן דאצ'ות.

בהתחשב בצורך בכנסייה ליד הדאצ'ות של האצולה, אישרו הקיסר והמטרופולין את בקשתו של נרישקינה. הפרויקט הוזמן לאדריכל טירין, שעבד בעבר בארמון קולומנה, בשיקום ארמון אלכסנדר ובאחוזתו של יוסופוב ליד מוסקבה. בתחילה, המקדש היה אמור להיות דו-קומתי, עם 2 מגדלי פעמונים וגלריות. עם זאת, זה היה דומה מדי במראה לארמון פטרובסקי, וניקולאי הראשון לא אישר זאת.

הפרויקט הועבר לידיו של פיודור ריכטר, אך הקיסר דחה גם את הפרויקט הראשון שלו. האדריכל הציע לבנות מבנה המבוסס על כנסיית קולומנה של יוחנן המטביל - עם עמוד בצורת עמוד וכיפה פרבולית. רק הפרויקט השני התקבל, והבנייה החלה ב-1844, שהסתיימה כעבור 3 שנים. את הכסף הקצתה אנה דמיטרייבנה. בתחילת המאה העשרים רכש המקדש פעמונים חדשים והרחבה נוספת. ההרחבה בוצעה בכספי חברי הקהילה. בשנים 1916-1917 צייר האמן בורוזדין את הקירות והקמרונות.

אין מידע מדויק על גורל המקדש במהלך השנים הסובייטיות. ככל הנראה, בשנת 1934 הוא נסגר והועבר לאקדמיית חיל האוויר ז'וקובסקי. המסמכים מציינים רק את התקופה שבין 1970 ל-1990: במקדש נמצא מחסן בו אוחסן ציוד הרמה, ולכן היה צורך לפרק חלק ממגדל הפעמונים ולהסיר את הכיפות. נפגעו גם המרפסת והגדר - האחרונה הוחלפה בגדר עם תיל.

עם זאת, כבר בספטמבר 1991, הועברה כנסיית הבשורה של מריה הקדושה לכנסייה הרוסית האורתודוקסית, ונפתחה האקדמיה לפטריארכיה. התיקון והשיקום הושלמו עד תחילת ספטמבר 1997 - בזמן לציון 150 שנה למקדש.

בית המקדש היום

כיום המקדש פועל ושייך לדיוקסיה של העיר מוסקבה. הוא שייך ל-All Saints Deanery, המאחד את הכנסיות של המחוז המנהלי הצפוני של הבירה. המבנה מהווה אתר מורשת תרבותי.

בנוסף לשירותים האלוהיים, המקדש מעביר שיעורים לילדים ולמבוגרים:

כמו כן בבית המקדש יש גימנסיה "סווט" ובית יתומים "טווס", בית ספר צבאי-פטריוטי, מחנה ילדים (אורתודוקסי), בית ספר לפיכחון, אחווה ושירות חסות. נשפים ומופעי תיאטרון מתקיימים באופן קבוע, בהם משתתפים בני קהילה, ומתאספות קבוצות עולי רגל. במקדש פועלת גם חנות ספרים אורתודוקסית, בה ניתן לרכוש ספרים, מגזינים, אייקונים, בדים וכלים שונים (מחרוזות, צלבים, מגנטים, מנורות, כלים ועוד).

מראה חיצוני

המקדש נבנה בסגנון מסורתי, בעל כיפה מוזהבת אחת בצורת בצל ומגדל פעמונים מפותל. יש לו שתי קומות שירותים מתקיימים בקומה השנייה בקיץ, מכיוון שאין שם חימום.

המקדש מיד מושך תשומת לבצבע יוצא דופן: החלק החיצוני צבוע בצבע אלמוגים, שעליו בולטים עיטורים צנועים ואלגנטיים ועמודים של אבן לבנה. יש גם כמה אייקונים שנעשו בסגנון פסיפס בחוץ.

המקדש מוקף בגדר המורכבת מעמודי אבן לבנים ומוטות ברזל. בפנים צומחים כמה עצים ויש מדשאה.

לוח שירותים

בימי חול ושבת:

• בשעה 8:00 - ליטורגיה אלוהית;
• בשעה 17:00 - וספרס ומאטינס.

בימי ראשון וחגים:

• בשעה 7:00 - ליטורגיה אלוהית;
• בשעה 9:00 - ליטורגיה אלוהית;
• יום קודם בשעה 17:00 - .

כנסיית הבשורה בפארק פטרובסקי

כל כנסייה היא באמת ייחודית בדרכה. לעתים קרובות אנו מנסים להשוות את המראה הארכיטקטוני של מקדש אחד עם אחרים, אנו מנסים למצוא מילים ולהבין מי מהם יפה יותר, אנו מחפשים טיעונים, אך למעשה השוואות אינן מתאימות כאן, כי לכל אדם יש תחושה והבנה משלו יוֹפִי. בכל פעם שאני נכנס לכנסייה חדשה, אני מבין עד כמה כולם, כמו אנשים, שונים זה מזה. ישנן כנסיות בוהקות ונוצצות, עם הרבה אייקונים חדשים, אתם נכנסים לאלה ומבינים: הנה זה, ניצחון האור, הילה של האורתודוקסיה. תמיד יש הרבה אנשים בכנסיות כאלה, והם הולכים לשם בהנאה.

בכפרים ניתן למצוא מקדשים פשוטים וחסרי אמנות, אך נפלאים בצניעותם, בבדידותם ובענווה. לא הטבעות עם האבנים וצלבי הזהב שניתנו כמתנות לריפוי מופלא תלויות על הסמלים, אלא מגבות כפריות רקומות נפלאות ומטפחות שניתנו כמתנות לאמא האלוהים.

יש כנסיות שבהן אין שום אווירה חגיגית, הן חשוכות, לפעמים אפילו קודרות, אבל במקומות כאלה נוצצת קרן של תקווה, תובנה רוחנית עוד יותר, ודמעות של תשובה זוהרות. אני רוצה לספר לכם על אחד מהמקדשים האלה.

במוסקבה, בסמוך לתחנת המטרו דינמו, יש את כנסיית הבשורה של מריה הקדושה בפארק פטרובסקי, השייכת לדיקן כל הקדושים של מחוז העיר מוסקבה של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.

ההיסטוריה של המקדש חוזרת כמעט מאתיים שנה אחורה: בשנת 1841 פנתה אנה דמיטרייבנה נארישקינה, ידידה של קתרין השנייה, לקיסר ניקולאי הראשון ולמטרופוליטן פילארט בבקשה לבנות מקדש באתר הדאצ'ה שלה ליד פארק פטרובסקי.

אנה נרישקינה חוותה צער רב בתה, ואז מתה גם נכדתה. נרישקינה נדרה לעצמה שהיא בהחלט תבנה את בית המקדש, ולאחר שהתגברה על כל המכשולים, היא מילאה את הבטחתה. הפרויקט הראשון של בית המקדש נדחה על ידי הצאר, ככל הנראה זה נעשה בשל העובדה שהמקדש דומה לארמון פטר הגדול, הממוקם לא רחוק מהמקום הזה. עד מהרה אושר הפרויקט של אדריכל ומשקם אחר, אדם מוכר בקהילתו, שותף בבניית ארמון הקרמלין הגדול, פיודור ריכטר, והבנייה החלה ב-1844, בתרומת נרישקינה. האדריכל רצה להפוך את כיפת מגדל הפעמונים למוארכת, פרבולית, אך פרט זה נחצה על ידי הצאר ניקולאי הראשון. ראש הכנסייה נותר מסורתי, בצורת בצל.

הבנייה הסתיימה בשנת 1847, המזבח העליון התקדש על שם בשורת מרים הקדושה, והתחתונים: האחד על שם שמעון המקבל ואנה הנביאה, השני על שם ה'. קסנופון ומרי הנכבדים. ב-1901 נרכשו פעמונים חדשים לכנסייה. בשנת 1904 הורחב המקדש על חשבון בני הקהילה, בוצעה הרחבה בה הוצב כס מלכות על שם אייקון הבוגוליובסקאיה של אם האלוהים. כס המלוכה נחנך ב-25 בנובמבר 1904. בשנים 1916-1917 צוירו הקירות והקמרונות על ידי האמן אלכסנדר בורוזדין. בשנת 1934, הכנסייה ניתנה לאקדמיה. ז'וקובסקי, היה בו מחסן, חלק ממגדל הפעמונים והכיפה פורק, והמרפסת נפגעה.

בשנת 1991 הועבר המקדש לכנסייה הרוסית האורתודוקסית, ובמקדש שכנה האקדמיה של הפטריארכיה. ב-6 בספטמבר 1997, ביום השנה ה-150 לחנוכת המקדש, הושלמו כליל עבודות השיקום והשיקום.

המקדש הראשי של המקדש הוא הסמל "אדון הכל יכול, שליט העולם" הוא ממוקם בפינה השמאלית של שורת האיקונוסטזיס. כשאתה נכנס לכנסייה, נראה שאתה מוצא את עצמך בחושך של החטא שלך, במעמקי נשמתך.

מימין על האיקונוסטאזיס סמל של הכול יכול עם עיניים ענקיות מלאות עצב, מצוייר על שלושה לוחות עוד במאה ה-17. אומרים שהסמל בן יותר מ-350 שנה.

אין שום ענווה באייקון שהוא פוגע בלב עצמו, מזעזע בעומקו. אין בו מלאכותיות או קישוט. התמונה הזו אינה מהעולם, היא רחוקה מאסתטיקה וחן. הוא נכתב על ידי איש צפון רוסי קשוח בשפה פשוטה, תמימה, ללא כל פיגורטיביות, ללא משימות יצירתיות, כתוב כפי שאלוהים שם זאת בנשמתו לכתוב לאדם פשוט וישר.

יש בה משהו מוותר, נזירי וקפדני. לפי האגדה, הוא נוצר על ידי הבכור דיוניסיוס גלושיצקי במאה ה-15.

בדמדומי הכנסייה, עיניו של הקב"ה עושות רושם לא ברמה אסתטית שטחית, אלא ברמה עמוקה, תת-מודעת כלשהי, הן נראות ממעמקי מאות שנים. בכל פעם אני מרגישה שהתמונה אומרת בחומרה לחוטאים האחרונים, "סור ממני, ארורים, אל האש הנצחית המוכנה לשטן ולמלאכיו" (מתי כ"ה:41)

ובכל פעם, בזוהר הנרות, בדמדומי הכנסייה, מתחת למבט הישיר והתקיף הזה, אתה נשבע לשפר את עצמך.

האייקון נמצא לכאורה "במקרה", כפי שאומר האב דימיטרי סמירנוב: שני גברים צעירים בחג ההנחה הביאו שלושה לוחות ישנים, קומפוזיציה בגודל 206 על 161.5, שעליה הייתה תמונה מוחשכת של ישו. הכנסייה כבר הניחה שהלוחות ישנים בהרבה מהתמונה המצוירת והחלה לנקות לאט את התמונה, ומתחת לשכבת הצבע הייתה עין ענקית של האדון הכל יכול, בגודל של שתי כפות ידיים!

אין אנלוגים לסמל זה במוסקבה.

סמל כס המלכות הוא סמל הבשורה על מרים הקדושה, ערוך בפסיפס. הוא מתאר את המלאך גבריאל ואת מרים הבתולה. הסמל הזה חגיגי, אלגנטי, וילדים אוהבים אותו מאוד. יש גם אייקונים עתיקים של ניקולאי הקדוש, מטריונה ממוסקבה, שרפים מסרוב ורבים אחרים מגיעים לתמונות הקדושים האלה ולאלוהים כדי לקבל עזרה ומקבלים אותה.

יש תחושה בכנסייה הזו שמתחוללת תחיית האורתודוקסיה בצורתה האמיתית, הכנה, הלא מתוחכמת. כשם שהסמל של הקב"ה חזר מהשכחה, ​​לאחר ששרד את המהפכה והרדיפה של הכנסייה ב"כיסוי", כך האנשים שהגיעו לבית המקדש חוזרים בהדרגה למקורות אמונתם, לתחילת ההיסטוריה שלהם. .

מקדשי מוסקבה: כנסיית הבשורה בפארק פטרובסקי

כנסיית הבשורה של מריה הקדושה בפארק פטרובסקי - נמל תעופה - מחוז מנהלי צפוני (NAO) - מוסקבה

ההיסטוריה של פארק פטרובסקי נמשכת מאות שנים אחורה. בקרב ההיסטוריונים קיימות מספר גרסאות על מקור השם. פארק פטרובסקי עצמו, הקרוי על שם ארמון פטרובסקי הנודד, נבנה במחצית הראשונה של המאה ה-19. על פי הגרסה המסורתית, המפורסמת ביותר, פארק פטרובסקי היה מונח על אדמות שהיו שייכות בעבר למנזר ויסוקו-פטרובסקי במוסקבה - אותו מנזר שנתן את שמו לרחוב פטרובקה בו הוא נמצא.

בעלת הדאצ'ה המקומית אנה דמיטרייבנה נארישקינה ייסדה את כנסיית הבשורה כאן במחצית הראשונה של המאה ה-19. כאן, בדאצ'ה בפארק פטרובסקי, מתה נכדתה אנה בולגרי בת השלוש-עשרה, ולפני כן קברה את בתה היחידה, הרוזנת מריה בולגרי. האישה, בצער, נשבעה לבנות כנסייה במקום מותה של הילדה ובשנת 1842 הגישה עצומה מתאימה לסנט פילרט, מטרופולין מוסקבה ולצאר ניקולאי הראשון. ממשרד ארמון מוסקבה, והבטיחה להעביר את הדאצ'ה שלה במרחק מתאים מהמקדש החדש, לתרום 200 אלף רובל לבנייתו, לספק כלים, לתרום עוד 10 אלף לתחזוקת הכוהנים ולספק להם דיור.

מיקום המקדש התאים מאוד לבני הקהילה הפוטנציאליים שלו. עוד קודם לכן, המטפל בארמון פטרובסקי דיווח שתושבי הקיץ המקומיים היו רוצים שתהיה כאן כנסייה קהילתית משלהם. אחרי הכל, הקרובים ביותר היו רק המקדש בכפר Vsekhsvyatskoye וכנסיית בזיל הקדוש מקיסריה ב-1 Tverskaya Yamskaya, שאליו הוקצו תושבי הקיץ של הכביש המהיר סנט פטרסבורג. שתי הכנסיות היו ממוקמות במרחק ניכר מפארק פטרובסקי. ובעלי הדאצ'ה כבר בשנת 1835 ביקשו לבנות להם כנסיית אוהלי קיץ - רק לעונת הדאצ'ה - בחצר האחורית של ארמון פיטר הגדול. אז הקיסר לא הרשה לעשות זאת, ותושבי הקיץ חיו כאן זמנית ולא יכלו להקים קהילה מן המניין. המקדש החדש שנבנה על ידי נרישקינה היה מבטל את כל הקשיים הללו, אבל התברר שיש לו דרך קשה למדי.

מיוחס לכנסיית St. מיטרופן מוורונז' ברחוב חוטורסקאיה במוסקבה.

ראשית, אזור זה ליד הארמון היה בשליטה מיוחדת של מחלקת הארמון. תחת ניקולאי הראשון, ארמון פטרובסקי הפך לא רק לפוטב, אלא גם למגורים אימפריאליים במדינה, עם המעמד המקביל. כל דבר קטן היה צריך להיות מתואם במשך זמן רב ולעתים קרובות קיבל אישור מהקיסר עצמו. שנית, עלתה לפתע שאלת הקהילה. הקהילה המקומית הפוטנציאלית, כפי שהתברר, הייתה שייכת רשמית לכנסיית כל הקדושים (על סוקול), והרקטור שלה התנגד לבניית כנסייה חדשה למען שימור הקהילה שלו ותחזוקת הכנסייה ללא חסך. נארישקינה קיבלה סירוב מהקונסיסטוריה הרוחנית של מוסקבה, שם גם ציינו בפניה כי הכספים שהוקצו על ידה אינם מספיקים לתחזוקה תקינה של המקדש, ואדמות משרד הארמון ניתנות לפתח רק ברשותה. ואז פנה נארישקינה לריבון עצמו, שהתיר את בניית המקדש באותה שנה של 1843. נקבע להתפלל בו עבור בונה המקדש ומשפחתה.

כעת היה צורך למנות אנשי דת למקדש ולאחר הקדשה לקבוע את הקהילה. כדי לבנות מקדש ליד הארמון הקיסרי, על פי החלטת הקונסיסטוריה, נדרש אדריכל מנוסה במיוחד. הראשון שמונה היה אבגרף טיורין המפורסם, האדריכל של קתדרלת ההתגלות באלוחוב וכנסיית טטיאנה של אוניברסיטת מוסקבה. הפרויקט שלו כלל בניית עותק מקדש של ארמון פטרוס - מקדש עם שני מגדלי פעמונים, גלריות וכיפה ענקית, דבר שלא הותר על ידי הקיסר, שכן לכנסייה לא היה שום קשר לארמון פטרוס, למעט המיקום שלו. והאדריכל של כנסיית הבשורה היה פיודור ריכטר, מנהל בית הספר לארכיטקטורה של ארמון מוסקבה, שהשתתף בבניית ארמון הקרמלין הגדול. זה היה הוא ששיחזר את החדרים של בני רומנוב בוורוורקה, שעליו הוענק לו מסדר ולדימיר הקדוש, תואר שלישי, ועל העבודה "אנדרטאות של אדריכלות רוסית עתיקה" הוענק לו טבעת יהלום.

עם זאת, הקיסר דחה גם את הפרויקט הראשון של ריכטר. האדריכל תכנן אותו על בסיס כנסיית יוחנן המטביל במוסקבה העתיקה בדיאקובו ליד קולומנסקויה: מגדל הפעמונים בצורת עמוד הוכתר בכיפה פרבולית ענקית. בפרויקט הבא, שאושר בסנט פטרסבורג, הכיפה הייתה עשויה מגג מתנשא, וכיפת המקדש עצמו עשויה מבצל מוסקווה מסורתי. בנוסף, המקדש הפך לדו-קומתי: כס הבשורה נחנך בקומה השנייה, שם לא היה הסקה - התקיימו בו תפילות בקיץ.

במזבח שלו היה סמל גדול של "תפילה על הגביע". ובקומה התחתונה בנו קפלות על שם הנכבדים קסנופון ומריה וילדיהם ושמעון המקבל-אלוהים ואנה הנביאה - ביום השם של בונה המקדש. בנוסף לפרויקט עצמו, ניקולס הראשון אף אישר את הגרסה של האיקונוסטאזיס המגולף, ולאחר האישור באוגוסט, האדריכל לא יכול היה לשנות פרט אחד במהלך העבודה.

המקדש נוסד חגיגית בחג הבשורה ב-1844. היא נחנכה כבר ב-1847, אבל רק הכנסייה העליונה. הוא היה מסודר בצורה מפוארת, בנדיבות, עם כסף, זהב, אמייל, קטיפה, ולא חסרו לו כלים או ספרי ליטורגיים. בנוסף, לתחזוקת המקדש, העבירה נרישקינה 25 אלף רובל בשטרות לאוצר של מועצת האפוטרופסות של מוסקבה. הכמורה מונו מכנסיית St. יואכים ואנה על בולשאיה יאקימנקה. עם זאת, המקדש היפה, המיועד לארבעים ניקיצקי ממוסקבה, הוכרז... ללא השגחה.

הנקודה הייתה כדלקמן. לאחר חנוכת המקדש באותה שנה, 1847, פנתה נרישקינה לקונסיסטוריה בבקשה לקבוע את הקהילה של הכנסייה החדשה שנבנתה מתושבי קיץ מקומיים המתגוררים בסמוך לה. הבקשה נדחתה על מנת להימנע מהריסת הקהילה של כנסיית כל הקדושים. כנסיית הבשורה יכלה לקבל תחת חופתה כל מאמין שרצה להיכנס אליה, אך יחד עם זאת אין לה קהילה קבועה משלה. נרישקינה, מבלי לאבד את כוחה הרוחני, שכנעה את תושבי הקיץ של פארק פטרובסקי לכתוב עצומה לאישור הרשמה בקהילה של הכנסייה החדשה שנבנתה - אחרי הכל, אלה היו אנשים בולטים מאוד.

יותר משלושים חתימות היו על העצומה הזו, אבל התברר שרוב החתומים גרו כאן באופן זמני, לעונת הקיץ, ורבים מהם, כמו הנסיך אובולנסקי, מצאו שזה אפילו יותר נוח ללכת לכנסיית וסילייבסקי בטברסקיה. . כתוצאה מכך, הנושא נפתר בדרכי שלום ובעד בית המקדש החדש. הקהילה הוקמה מתושבי קיץ שחתמו על העצומה של נרישקינה ובעבר היו חברי קהילה של כנסיית כל הקדושים. גם משרתיהם של תושבי הקיץ האצילים של פארק פטרובסקי וחיילים מצריף שדה חודינסקי שובצו כאן, לכנסיית הבשורה. ואלה שגרו על הכביש המהיר של פטרבורג נשארו בקהילה של כנסיית וסילייבסקיה.

גורלה של כנסיית הבשורה הושפע מקרבתה לארמון הקיסרי. זמן קצר מאוד לאחר הקידושין בוצעו התיקונים הראשונים בכנסייה בשל העובדה שב-1856 ציפו להכתרת הקיסר אלכסנדר השני, והוכן עבורו ארמון. ידוע כי ארמון פטרובסקי היה מקום המגורים האהוב על אלכסנדר המשחרר. כהרגלו, ללא אבטחה, כל בוקר הוא טייל בסמטאות פארק פטרובסקי עם הכלב שלו. תחתיו, אגב, היה מותר להכניס את כולם לארמון כדי לבדוק אותו, פרט לאותם ימים שבהם נשארה כאן המשפחה הקיסרית, והטיולים הללו היו בחינם.

ואחרי השיפוץ הבא של המקדש בתחילת המאה העשרים, הופיעו פעמונים נפלאים ייחודיים על מגדל הפעמונים שלו עם תמונות של השילוש הקדוש, הבשורה של מרים הבתולה הקדושה, אייקון בוגוליובסקאיה של אם האלוהים, סנט. ניקולס, הצדיק הקדוש שמעון המקבל האל ואנה הנביאה, קסנופון המכובד ומריה.

"עלים אדומים, אדמה אפורה"
מרינה צווטאייבה כתבה בצורה כל כך פיגורטיבית על פארק פטרובסקי. עידן הקפיטליזם, שהחל לאחר הרפורמות הגדולות של אלכסנדר המשחרר, שינה הן את פארק פטרובסקי והן את הקהילה של כנסיית הבשורה. במחצית השנייה של המאה ה-19, פארק פטרובסקי נשאר מקום מועדף הן לבתי קיץ והן לבידור, רק שכעת הופיעו כאן תושבי קיץ אחרים ובידור אחר. כאן החלו העשירים, הסוחרים, התעשיינים ושאר האצולה הקפיטליסטית החדשה לבנות וילות - הם הביאו לכאן את הבילוי שלהם בצורת מסעדות עם מקהלות צוענים והילולים. הראשונה מכולם שהתיישבה ליד פארק פטרובסקי הייתה המסעדה המפורסמת "יאר", שכבשה את רכושו הקודם של הסנאטור בשילוב עוד ב-1836; גוגול אהב במיוחד לסעוד כאן. בקרב הסוחרים, "יאר" היה הפופולרי ביותר מאוחר יותר, הופיעו "סטרלנה" ו"מאוריטניה" המפורסמים הבאים, שהסתיימו על דפי לסקוב וליאו טולסטוי.

עם זאת, פארק פטרובסקי עצמו עדיין נועד לחגיגות יום ראשון, עם נסיעות בכרכרה ומסיבות תה. אפילו אווירונאוטים ריחפו בבלוני אוויר חם מעל מרחבי פארק פטרובסקי וקפצו עם מצנחים, מבדרים את האנשים. בעידן שלפני הרפורמה, "הציבור האלגנטי" עדיין הלך כאן - בערבים, כשהיה פחות אבק, הם רכבו על סוסים ובכרכרות, השוויצו בתלבושות ובקישוטים, עד לבגדי העגלון. עם זאת, האריסטוקרטים כבר החלו להצטופף בצורה ניכרת על ידי ציבור פשוט יותר - תושבי העיר, איכרים והכי חשוב, סוחרים מכל הסוגים...

חג פטרונלי

הכנסייה פועלת: חינוך כללי ובתי ספר של יום ראשון, אחווה, מחנה נוער, שירות צבאי-פטריוטי, מוזיאון, ספרייה, חנות ספרים ובית מרקחת.

מקדשים: אייקון נערץ "תמונת האדון הכל יכול, שליט העולם" (אייקון מופלא "מושיע" (מאה XVII).)

אז בקיץ, השליטים הלכו לפארק פטרובסקי, במזחלות חורף עם מוליך, ובשנת 1899 הלכה לכאן החשמלית החשמלית הראשונה מכיכר סטרסטניה, כל כך הרבה אנשים רצו לטייל בפארק פטרובסקי ולגור כאן בדאצ'ות שלהם. קצת לפני המהפכה אפילו היה כאן פרויקט לבניית קו מטרו קרקעי. בנוסף לחגיגות ומסעדות, הציבור במוסקבה עדיין נמשך על ידי התיאטרון והווקסל הארוך: הפסנתרן אנטון רובנשטיין עשה כאן את הופעתו הפומבית הראשונה, פרנץ ליסט ניגן כאן מוזיקה, ו-A.F הופיע על הבמה שלו ב-1863. פיסרב - הוא שיחק את התפקיד של הדמות אנאניאס בדרמה שלו "גורל מר". ובשנת 1887, השחקנית המפורסמת מריה בלומנטל-תמרינה ערכה כאן את הופעת הבכורה שלה במחזה המבוסס על הרומן מאת דיומא האב. רק בסוף המאה ה-19 נהרסה התחנה הרעועה לחלוטין, ומחלקת הארמון מסרה ברצון את אדמות הפארק לפיתוח דאצ'ה חדש. פיסמסקי עצמו, I.S Turgenev, ואפילו ה-Decembrists "הסלחים" שחזרו מהגלות בסוף שנות ה-50, שנאסר עליהם לחיות במוסקבה, חיו כעת בדאצ'ות כאן - ביניהם היה איבן פושצ'ין, ידידו של פושקין.

הפארק עצמו התקלקל אט אט, עצים לא נשתלו, סמטאות לא תוחזקו, לא הייתה תאורה, שכן מחלקת הארמון לא הקדישה לכך את תשומת הלב הראויה. עם זאת, האוכלוסייה המקומית גדלה, ועל חשבונה גדלה מאוד הקהילה של כנסיית הבשורה. בשנת 1904, על חשבון חברי הקהילה, הוא נבנה מחדש בהרחבה משמעותית - כעת המקדש יכול להכיל עד אלפיים עולי רגל. במקביל, הופיע כאן האייקון העתיק של בוגוליובסקאיה של אם האלוהים. המקדש נצבע שוב רק ב-1917, ואז נוצר לבסוף חלקו הפנימי. אלכסנדר דמיטרייביץ' בורוזדין, האמן הראשי של סדנת ציור האייקונים של הוד מלכותו הקיסרית, עבד על הציור, שבביתו ביקר לא פעם קשיש אריסטוקלס, שהוכרז לאחרונה כקדוש.

בורוזדין ביצע את הגג המקורי של "הבשורה" בכנסייה הראשית, והעתיק לאחת הקפלות את התמונה הנדירה "הדרשה של ישוע המשיח בסירה", שנערך על ידי אמן לא ידוע, וכן שיחזר את החיבור "אלוהים בן" מאת V. Vasnetsov - כל זה נהרס. חייו של בורודין, שנעצר ביום השלישי לאחר פרוץ המלחמה ב-1941 באשמת תסיסה אנטי-סובייטית על "חיזוק ההשפעה הדתית בקרב העם הפועל", הסתיימו גם הם בצורה טראגית. יש אגדה לפיה הוא הוקע על ידי המטרופולין השקרי א' וודנסקי עצמו, ראש הפילוג השיפוצים, שגם בורוזדין הכיר. שנה לאחר מכן מת בורוזדין בכלא סרטוב - וטקס הלוויה שלו התקיים בכנסיית הבשורה רק ביוני 1998, כאשר המקדש עצמו הוחזר למאמינים

ובאותה תקופה גם החיים סביב המקדש המשופץ השתנו מאוד. הווילה המפורסמת של ניקולאי ריבושינסקי "ברבור שחור", שנבנתה עבור הטייקון "השובב" על ידי האדריכלים ג' אדמוביץ' ו-ו' מאיאנוב, שרדה עד היום: בתא במקום כלב היה נמר מאולף, וטווסים ו. פסיונים הסתובבו בגן. בסמוך, שכטל בנה דאצ'ה עבור I.V. מורוזובה. כאן הייתה גם הווילה הכפרית של השען השוויצרי וויליאם גאבו, המתחרה העיקרי של בורה ומוזר. הוא הקים את חברת השעונים שלו במוסקבה ב-1868 עם חנות ברחוב ניקולסקיה היוקרתי, שהיה פופולרי מאוד בקרב מוסקוביטים. בפארק פטרובסקי התגוררו המשורר ולמיר כלבניקוב והמלחין סרגיי רחמנינוב, שכסטודנט בקונסרבטוריון התאושש כאן בבית אביו לאחר מחלה קשה.

וברחוב הנוכחי ב-8 במרץ, מאז 1903, הייתה המרפאה הפסיכיאטרית המפורסמת של ד"ר F. Usoltsev, שהקים אותה בסגנון ביתי לחולים מחוננים: הם היו כאן בעמדה של אורחים של משפחת הרופא. המפורסם שבהם היה מ' ורובל, שצייר כאן דיוקן של בריוסוב. גם האמן V.E. בוריסוב-מוסטוב, שביקר את אשתו של חבר קרוב וגם צייר דיוקן מהחיים כאן, לפי האגדה, שאל צבעים מוורובל. (בתקופת ברית המועצות, בית החולים הפסיכיאטרי הקליני המרכזי של מוסקבה הוקם על בסיס מרפאת אוסולצב).

אחד ממקלטי החיות הראשונים נפתח בפארק פטרובסקי עצמו. ביסודו של דבר, סוסים זקנים, חולים ונכים, וכל אלה שננטשו על ידי בעליהם חיו כאן את חייהם: כאן הם לא רק האכלו, אלא גם טיפלו בהם וקיבלו טיפול רפואי - וטרינר במשרה מלאה שירת במקלט .

עם זאת, כל זה השפיע לרעה על הפארק - יותר ויותר ממנו קוצץ לבנייה. והפופולריות של פארק פטרובסקי כמקום להירגעות וטיולים ביום ראשון החלה לרדת בתחילת המאה העשרים. רק בשנת 1907 אסר הצאר על מחלקת הארמון לחלק את אדמות פארק פטרובסקי לפיתוח הדאצ'ה, שם השקיפו על הכביש המהיר של פטרבורג.

ליד המקומות הללו נשמע אחד האותות המבשרים המבשרים הראשונים של המהפכה הקרובה. בשנת 1869, המהפכן סרגיי נצ'ייב ארגן את הרצח האכזרי של איבנוב, סטודנט באקדמיה החקלאית פטרובסקי, בגלל שסירב לציית לו ללא עוררין. הרצח המתוקשר הזה התרחש בפארק האקדמיה, ולאחר שרעם ברחבי רוסיה, הגיע בסופו של דבר לדפי הרומן של דוסטויבסקי "שדים", שם הפך נצ'ייב לאב-טיפוס של פיטר ורחובנסקי. זה קרה לא בפארק פטרובסקי עצמו, אלא באגף אחר וראשי של הכפר העתיק פטרובסקי, שלימים נודע בשם פטרובסקו-רזומובסקי.

המהפכה פתחה דף שחור בדברי הימים של כנסיית הבשורה ושל פארק פטרובסקי.

מאז אותה 1918, פארק פטרובסקי הפך לאחד המקומות הטרגיים ביותר במוסקבה הסובייטית - כאן, בפאתי המרוחקים, התרחשו הוצאות להורג של ק.ג.ב, במיוחד לאחר הניסיון של פאני קפלן על חייו של לנין וההכרזה על הטרור האדום בספטמבר 1918. כאן, בין הראשונים שנורו, היה השהיד החדש, הארכיבישוף ג'ון ווסטורגוב, הרקטור האחרון של קתדרלת ההשתדלות בכיכר האדומה, שהוכרז כקדוש במועצת היובל, כמו גם הבישוף אפרים מסלינגה, שמת איתו. גם שר הפנים לשעבר נ.א. הוצא להורג כאן. מקלקוב, לשעבר יושב ראש מועצת המדינה של רוסיה I.G. שצ'גלוביטוב, השר לשעבר א.נ. חבוסטוב והסנאטור I.I. בלצקי. לפני ההוצאה להורג, הם נשאו את תפילתם האחרונה לאדון והיו תחת ברכתם האחרונה של הרועים. האב ג'ון במילתו האחרונה קרא להם להאמין ברחמיו של אלוהים ובתקומה הקרובה של רוסיה.

וכנסיית הבשורה נסגרה ככל הנראה בשנת 1934 והלכה בעקבות ארמון פטרובסקי "שלהם" - גם הבניין שלה הועבר לאקדמיה. ז'וקובסקי ובנה בו מחסן, והרס לחלוטין את הפנים. הרקטור האחרון שלה, הכומר אבניר פולוזוב, שירת אז בכנסייה בבית הקברות דנילובסקי, שם הוא עצמו נח ב-1936. ההרס הברברי של כנסיית הבשורה נמשך לאחר המלחמה - נבנו קומות חייזרים, הכיפות והמרפסת נשברו, ומגדל הפעמונים שימש ל... מנוף תלוי.

אייקון פסיפס של השילוש על החזית הצפונית של כנסיית הבשורה בפארק פטרובסקי במוסקבה.

לממשלה הסובייטית היו תוכניות משלה לאזור ציורי זה, מהדהוד בחלקו את ההיסטוריה שלפני המהפכה שלה. אנחנו מדברים על "עיירת אמנויות" ניסיונית על מסלובקה, שנבנתה בשנים 1930-1950 עבור אמנים. תוכנן לבנות בתים נוחים שישחררו את הדיירים המוכשרים מבעיות היומיום, והנוף של פארק פטרובסקי יעורר בהם השראה ליצירתיות. החדש העיקרי של העידן הסובייטי באזור זה היה המכון לרפואת תעופה, שהתמקם בבניין המסעדה לשעבר במאוריטניה. כאן נולדו ביולוגיה ורפואה של החלל הביתי, והם הכינו את הטיסות הראשונות לחלל עבור כלבים, ולאחר מכן עבור בני אדם. גם S.P היה כאן. קורולב, ויורי גגרין.

דף חדש בהיסטוריה של כנסיית הבשורה החל בשנת 1991, כאשר אקדמיית חיל האוויר פינתה את הבניין והוא הוחזר לכנסייה: ב-29 בספטמבר התקיימה כאן הליטורגיה האלוהית לראשונה. ולאחר מכן הגיע שחזור ארוך וקפדני של הציורים והכיפות. רק בשנת 1997, כאשר נחגג יום השנה ה-150 למקדש (מתאריך עתירתו של נרישקינה), קידש הפטריארך אלכסי השני את המקדש, שהוחזר לחיים, בדרגת בישוף מלאה. המקדש העיקרי שלה היה הסמל של האדון הכל יכול, שליט העולם, שלדעתו אין לו אנלוגים.

היא עתיקה בהרבה מכנסיית הבשורה, והגיעה אליה בהשגחת האל - צעירים הביאו למקדש שלושה לוחות אפלים גדולים, שעליהם נראו פני המושיע באיקונוגרפיה של המאה ה-19, אך מתחתיו. נחשפה תמונה ענקית מוקדמת יותר של המושיע עד הכתפיים, השייכת לסוג האייקונים של האות הצפונית באמצע המאה ה-17. בבשורה הפתוחה, בה מחזיק המושיע, כתוב: "בוא ברוכת אבי, נחל את מלכות השמים שהוכנה לך לפני יסוד העולם, כי רעבתם". אי אפשר שלא לצטט את השורות על האייקון הזה של אחד מבני זמננו: "הדימוי הוא בלתי עולמי וגבוהה בגבהים שמימיים. מבטו המופתע של המושיע משמים מופנה אלינו החוטאים".

כנסיית הבשורה של מריה הקדושה היא למעשה הבניין העצמאי היחיד של ריכטר, שהתפרסם בעיקר כשוחזר מוכשר (הוא שיקם את החדרים המפורסמים של בני רומנוב בוורוורקה), מומחה וחוקר עתיקות. האדריכלות הרוסית, אחת החלוצות בחקר המורשת האמנותית הקדם-פטרינית הבניין מורכב מהנפח הגבוה בצורת עמוד מתומן של המקדש עצמו, מוגבה על המרתף, משלים תוף קל עם כיפה בצורת קסדה. ומסדרון שמעליו מתנשא מגדל פעמונים.

ובחג המעונה של מריה הקדושה, 28 באוגוסט 1997, הופיע מקדש נוסף בבית המקדש: נכדתו של פר. אוונירה פולוזובה הביאה את הסמל המשפחתי של איברון אם האלוהים למקדש. הרקטור הוריש אותו לתרומה לכנסיית הבשורה כאשר היא תיפתח מחדש לפולחן...

במרתף נבנתה כנסיית חורף לכבוד סמל בוגוליובסקאיה של אם האלוהים.

סמל Bogolyubskaya של אם האלוהים.

בשנת 1157, הדוכס הגדול האציל הקדוש מסוזדאל אנדריי יוריביץ' (ג'ורג'יביץ'), מראשוני האספנים והבונים של הארץ הרוסית, בשם בוגוליובסקי על אדיקותו, עזב את וישגורוד ופנה למולדתו, ארץ רוסטוב-סוזדאל.

הנסיך אנדרו הקדוש ליווה את האייקון המופלא של תיאוטוקוס הקדוש ביותר, שלימים נקרא ולדימיר והפך לפטרונית של כל הארץ הרוסית. ב-18 ביוני, כעשרה קילומטרים מוולדימיר, העגלה עם הסמל עצרה לפתע ללא סיבה נראית לעין, והסוסים לא יכלו להזיז אותה. גם החלפת סוסים לא הובילה לכלום. הנסיך אנדריי הורה לקיים תפילה לכבוד אם האלוהים מול האייקון המופלא שלה, ואז התפלל לבד באוהל. במהלך תפילה נלהבת הופיעה מלכת השמים בעצמה לנסיך והורתה להציב את האייקון המופלא בוולדימיר, ובמקום זה לבנות מקדש ומנזר לכבוד הולדתה

האייקון המופלא הוחזר חגיגית לוולדימיר, ובמקום הופעתה של אם האלוהים הקים הנסיך אנדריי את כנסיית מולד הבתולה מאבן הלבנה והקים מנזר. לזכר העובדה שאם האלוהים אהבה את המקום הזה, המנזר החל להיקרא בוגוליובסקי. מאוחר יותר נקראה גם העיר שקמה בקרבת מקום זהה.

בהשראת הופעתו של תיאוטוקוס הקדוש ביותר, הנסיך הקדוש אנדרו, שמאז והלאה החל להיקרא אנדריי בוגוליובסקי, הורה לצייר אייקון על לוח ברוש, המתאר את הבתולה הטהורה ביותר כפי שהיא נראתה לו. באייקון, אם האלוהים מתוארת עומדת עם ידיה מורמות בתפילה ופניה מופנים אל האדון ישוע המשיח שהתגלה אליה. בידה הימנית, אם האלוהים מחזיקה אמנה עם תפילתה לבנה: "יברך את המקום הזה, שנבחר על ידה". האייקון שצויר זה עתה הועבר חגיגית לכנסיית המולד של מרים הבתולה ושמה בוגוליוביאיה, או בוגוליובסקאיה.

חג ההכרזה על מריה הקדושה בכנסייה

כסאות
הכרזת מרים הקדושה
סמל בוגוליובסק של אם האלוהים
שמעון הצדיק הקדוש המקבל ואנה הנביאה
קסנופון הקדוש ומרי וילדיהם ארקדי וג'ון
מקדשים
המקדש הראשי של המקדש הוא הסמל של האדון הכל יכול, הוא ממוקם בפינה השמאלית של שורת האיקונוסטזיס. התמונה מתוארכת למאה ה-17. סמל כס המלכות הוא סמל הבשורה על מרים הקדושה, ערוך בפסיפס. הוא מתאר את המלאך גבריאל ואת מרים הבתולה. כשהמקדש שוחזר, קנה לו אב המנזר איקונות עתיקות