ចៀមដែលបាត់ និងបាត់កាក់។ រឿងប្រៀបប្រដូចនៃកាក់ដែលបាត់។ រឿងប្រៀបប្រដូចរបស់ព្រះយេស៊ូអំពីព្រះរាជបុត្រដែលខ្ជះខ្ជាយ
រឿងប្រៀបប្រដូចអំពីចៀមដែលបាត់ និងកាក់ដែលបាត់
សូមស្វែងរក
- ប្រស្នានៃចៀមដែលបាត់ និងកាក់ដែលបាត់
អ្នកយកពន្ធនិងមនុស្សមានបាបបានឃើញថាព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានអាណិតដល់ពួកគេ គឺទ្រង់
ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីអភ័យទោសឱ្យពួកគេ ប្រសិនបើពួកគេប្រែចិត្ត អ្វីដែលអ្នកត្រូវធ្វើគឺស្តាប់
ហើយធ្វើតាមអ្វីដែលទ្រង់បង្រៀន នោះពួកគេអាចនឹងបានសង្រ្គោះ។ មនុស្សមានបាប និង
មនុស្សមានបាបដើរតាមព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដោយព្យួរលើគ្រប់ព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់
ពួកគេស្រឡាញ់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ពួកផារីស៊ី និងអាចារ្យមិនចូលចិត្តនោះទេ។
ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទមិនបណ្ដេញមនុស្សមានបាបចេញទេ ប៉ុន្តែទ្រង់មានបន្ទូលដោយសប្បុរស
ជាមួយពួកគេ ហើយថែមទាំងញ៉ាំជាមួយពួកគេ។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានប្រាប់ពួកគេថា:
«ក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា តើអ្នកណាមានចៀមមួយរយ ហើយបាត់មួយក្បាល មិនទៅណាទេ។
កៅសិបប្រាំបួននៅក្នុងវាលខ្សាច់ហើយនឹងមិនទៅស្វែងរកអ្នកដែលបាត់រហូតដល់
តើគាត់នឹងរកនាងទេ? ហើយដោយបានរកឃើញវាហើយ គាត់នឹងកាន់វាដោយរីករាយ ហើយ
ពេលមកដល់ផ្ទះ គាត់នឹងទូរស័ព្ទទៅមិត្តភ័ក្តិ និងអ្នកជិតខាងប្រាប់ថា៖
«អរសប្បាយជាមួយខ្ញុំ ខ្ញុំបានរកឃើញចៀមដែលបាត់ហើយ»។ ខ្ញុំកំពុងប្រាប់អ្នក។
ដូច្នេះ នៅស្ថានសួគ៌មានសេចក្តីអំណរច្រើនជាងមនុស្សមានបាបម្នាក់
ប្រែចិត្ត ជាជាងអំពីមនុស្សសុចរិតកៅសិបប្រាំបួន
ពួកគេគិតថា ពួកគេគ្មានអ្វីដែលត្រូវប្រែចិត្តឡើយ។ ឬស្ត្រីប្រភេទណាដែលមានដប់
Drachma ប្រសិនបើគាត់បាត់បង់មួយ drachma គាត់នឹងមិនបំភ្លឺទៀនឬបោសទេ។
បន្ទប់ហើយមិនស្វែងរកដោយប្រុងប្រយ័ត្នទាល់តែគាត់រកឃើញ? ហើយចាកចេញទៅគាត់នឹងកោះប្រជុំ
មិត្តភក្ដិ និងអ្នកជិតខាង ហើយនឹងនិយាយថា៖ «អរសប្បាយជាមួយខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានរកឃើញ
បាត់បង់ Drachma ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា មានអំណរក្នុងចំណោមទេវតា
អំពីព្រះ និងអំពីមនុស្សមានបាបម្នាក់ដែលប្រែចិត្ត។
យកចិត្តទុកដាក់, ថ្ងៃនេះតែប៉ុណ្ណោះ!
(ម៉ាថាយ ១៨:១២-១៤)
អ្នកប្រមូលពន្ធទាំងអស់និង ផ្សេងទៀតមនុស្សមានបាប។ពួកខាងគណៈផារីស៊ី និងពួកគ្រូក្រិត្យវិន័យមិនពេញចិត្តនឹងគ្នា៖
- ទ្រង់ប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សមានបាប ហើយបរិភោគជាមួយពួកគេ។
បន្ទាប់មក ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅគេអំពីឧទាហរណ៍មួយថា៖
«ឧបមាថា ក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នាមានចៀមមួយរយ ហើយមួយក្បាលបានវង្វេង។ តើគាត់មិនទុកកៅសិបប្រាំបួននៅវាលរហោស្ថាន ហើយទៅរកអ្នកបាត់រហូតដល់គាត់រកឃើញទេ?ហើយពេលគាត់រកឃើញ គាត់នឹងយកនាងដាក់លើស្មាយ៉ាងរីករាយ។ហើយពេលត្រឡប់មកផ្ទះវិញ គាត់នឹងហៅមិត្តភ័ក្ដិ និងអ្នកជិតខាងមកប្រាប់ថា៖ «សូមអរសប្បាយជាមួយនឹងខ្ញុំ ព្រោះខ្ញុំបានរកឃើញចៀមដែលបាត់ហើយ!»។ខ្ញុំប្រាប់អ្នកថា នៅស្ថានសួគ៌នឹងមានអំណរច្រើនជាងចំពោះមនុស្សមានបាបដែលប្រែចិត្តជាងមនុស្សសុចរិតកៅសិបប្រាំបួននាក់ដែលមិនចាំបាច់ប្រែចិត្ត។
រឿងប្រៀបប្រដូចនៃកាក់ដែលបាត់
ឬបើស្ត្រីមានកាក់ប្រាក់ដប់ ហើយបាត់មួយ តើនាងមិនអុជទៀន ហើយបោសពីគ្រប់ជ្រុងរហូតរកឃើញ?ហើយពេលនាងរកឃើញ នាងនឹងទូរស័ព្ទទៅមិត្តភ័ក្តិ និងអ្នកជិតខាង ហើយនិយាយថា៖ «រីករាយជាមួយខ្ញុំ ខ្ញុំបានរកឃើញកាក់ដែលបាត់ហើយ»។ដូច្នេះ ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា ទេវតារបស់ព្រះអរសប្បាយចំពោះមនុស្សបាបដែលប្រែចិត្តសូម្បីតែម្នាក់!
រឿងប្រៀបប្រដូចរបស់ព្រះយេស៊ូអំពីព្រះរាជបុត្រដែលខ្ជះខ្ជាយ
លោកយេស៊ូបានបន្តថា៖
- បុរសម្នាក់មានកូនប្រុសពីរនាក់។កូនពៅនិយាយទៅឪពុកថា៖ «លោកឪពុក សូមប្រគល់ចំណែកនៃមរតកនោះមកខ្ញុំផង»។ ហើយឪពុកបានបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិរវាងកូនប្រុសរបស់គាត់។ប៉ុន្មានថ្ងៃក្រោយមក កូនប្រុសពៅបានប្រមូលរបស់ដែលគាត់មាន ហើយចេញដំណើរទៅស្រុកឆ្ងាយ។ នៅទីនោះគាត់បានខ្ជះខ្ជាយថវិការបស់គាត់ទាំងអស់ នាំឱ្យជីវិតផ្តាច់ការ។ពេលគាត់គ្មានសល់ ទុរ្ភិក្សធ្ងន់ធ្ងរបានកើតឡើងក្នុងប្រទេសនោះ ហើយគាត់ឃើញថាខ្លួនគាត់ខ្វះខាត។បន្ទាប់មក គាត់ក៏ទៅជួលអ្នកស្រុកម្នាក់ក្នុងស្រុកនោះ ហើយបញ្ជូនគាត់ទៅវាលស្រែដើម្បីស៊ីជ្រូក។គាត់ឃ្លានខ្លាំងណាស់ គាត់សប្បាយចិត្តនឹងឆ្អែតពោះ យ៉ាងហោចណាស់មានផើងដែលដាក់អោយជ្រូក ប៉ុន្តែសូម្បីតែគ្រាប់ទាំងនោះក៏មិនបានអោយគាត់ដែរ។
ហើយតាមអារម្មណ៍គាត់ គាត់បាននិយាយថា៖ «តើមានកម្មករជួលប៉ុន្មាននាក់នៅផ្ទះឪពុកខ្ញុំ ហើយពួកគេមានអាហារបរិបូរ ហើយខ្ញុំកំពុងតែស្លាប់ដោយអត់អាហារ!ខ្ញុំនឹងត្រឡប់ទៅរកឪពុកវិញ ហើយប្រាប់គាត់ថា៖ «លោកឪពុក! ខ្ញុំបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបប្រឆាំងនឹងស្ថានសួគ៌ និងប្រឆាំងនឹងអ្នក។ខ្ញុំលែងសក្តិសមហៅកូនរបស់អ្នកទៀតហើយ ចាត់ទុកខ្ញុំដូចជាកសិករម្នាក់»។ហើយគាត់បានក្រោកឡើងទៅរកឪពុករបស់គាត់។
ពេលគាត់នៅឆ្ងាយ ឪពុកឃើញគាត់អាណិតកូនណាស់ ។ គាត់បានរត់ទៅជួបគាត់ ឱបគាត់ ហើយចាប់ផ្តើមថើបគាត់។កូនប្រុសប្រាប់គាត់ថា៖ «លោកឪពុក! ខ្ញុំបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបទាស់នឹងស្ថានសួគ៌ និងទាស់នឹងអ្នករាល់គ្នា។ ខ្ញុំលែងសមនឹងហៅកូនរបស់អ្នកហើយ»។ប៉ុន្តែ ឪពុកនិយាយទៅកាន់អ្នកបម្រើថា៖ «ចូរប្រញាប់ទៅយកសម្លៀកបំពាក់ដ៏ល្អបំផុតមកស្លៀកពាក់។ ដាក់ចិញ្ចៀននៅលើម្រាមដៃរបស់គាត់ហើយដាក់ស្បែកជើងនៅលើគាត់។យកកូនគោដែលធាត់មកសម្លាប់ចោល យើងនឹងបានជប់លៀងសប្បាយ។យ៉ាងណាមិញ កូនខ្ញុំបានស្លាប់ ហើយឥឡូវគាត់បានរស់ឡើងវិញ! គាត់បាត់ហើយរកឃើញ!»។ ហើយពួកគេចាប់ផ្តើមសប្បាយ។
ហើយកូនប្រុសច្បងគឺនៅចំការនៅពេលនោះ។ ពេលទៅដល់ផ្ទះឮភ្លេងរាំលេងពេញផ្ទះ។គាត់បានហៅអ្នកបំរើម្នាក់មកសួរគាត់ថាមានអ្វីកើតឡើង។គាត់ឆ្លើយទៅគាត់ថា៖ «ប្អូនឯងបានមក ហើយឪពុកឯងបានសម្លាប់កូនគោដែលធាត់នោះ ពីព្រោះ កូនប្រុសរបស់គាត់បានត្រឡប់មកវិញដោយសុវត្ថិភាព និងសំឡេង»។កូនប្រុសច្បងខឹងមិនចង់ចូលផ្ទះ។ ពេលនោះឪពុករបស់គាត់បានចេញមក ហើយចាប់ផ្ដើមបញ្ចុះបញ្ចូលគាត់។ប៉ុន្តែកូនប្រុសឆ្លើយថា៖ «អស់ទាំងប៉ុន្មានឆ្នាំនេះ ខ្ញុំបានធ្វើការឲ្យអ្នកជាអ្នកបម្រើ ហើយក៏បានធ្វើតាមពាក្យដែលកូននិយាយ។ អ្នកមិនដែលឱ្យខ្ញុំសូម្បីតែក្មេងមួយដើម្បីឱ្យខ្ញុំអាចសប្បាយជាមួយមិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំ។ប៉ុន្តែពេលកូនរបស់ឯងនេះ ដែលបានខ្ជះខ្ជាយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ឯងជាមួយស្រីពេស្យា មកដល់ផ្ទះវិញ ឯងបានសម្លាប់កូនគោធាត់ឲ្យវា!»។ឪពុកបាននិយាយថា "កូនប្រុស" កូនតែងតែនៅជាមួយខ្ញុំ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំមានគឺជារបស់អ្នកទាំងអស់។ប៉ុន្តែយើងគួរតែត្រេកអរសប្បាយចុះ ពីព្រោះបងប្រុសរបស់អ្នកបានស្លាប់ ហើយនៅរស់ក៏បានបាត់ទៅ ហើយត្រូវបានរកឃើញ!»។
Blessed Theophylact ដែលជានិទស្សន្តនៃការបកស្រាយបែបបុរាណ ផ្តល់នូវការពន្យល់ដូចខាងក្រោមនៃពាក្យប្រៀបធៀប៖
“រាល់ប្រស្នា (ទ្រង់មានបន្ទូលថា) ត្រូវបានលាក់ទុក ហើយពន្យល់ជាន័យធៀបអំពីខ្លឹមសារនៃវត្ថុខ្លះ ប៉ុន្តែវាមិនមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងវត្ថុដែលគេយកមកពន្យល់នោះទេ។ ដូច្នេះហើយ គ្រប់ផ្នែកនៃពាក្យប្រស្នាមិនគួរពន្យល់ដល់ចំនុចពិសសទេ ប៉ុន្តែបើបានប្រើប្រធានបទឱ្យបានសមរម្យតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន នោះផ្នែកផ្សេងទៀតគួរតែត្រូវបានលុបចោលដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់ ដូចជាត្រូវបានបន្ថែមសម្រាប់ភាពសុចរិតនៃប្រស្នា ប៉ុន្តែ មិនមានការឆ្លើយឆ្លងជាមួយប្រធានបទរបស់វា។ បើយើងពន្យល់គ្រប់យ៉ាងឲ្យបានលម្អិត តើអ្នកណាជាអ្នកចាត់ចែង អ្នកណាដាក់បន្ទុក អ្នកណាបរិហារអ្នកណាជាកូនបំណុល ហេតុអ្វីបានម្នាក់ជំពាក់ប្រេង និងស្រូវសាលីម្នាក់ទៀត ហេតុអ្វីបានជាគេថាជំពាក់មួយរយ។ .. ហើយប្រសិនបើយើងរុករកអ្វីៗផ្សេងទៀតដោយការចង់ដឹងចង់ឃើញខ្លាំងពេក នោះយើងនឹងធ្វើឱ្យការនិយាយរបស់យើងមិនច្បាស់លាស់ ហើយបង្ខំដោយការលំបាក ថែមទាំងអាចបញ្ចប់ដោយការពន្យល់គួរឱ្យអស់សំណើចទៀតផង។ ដូច្នេះ យើងត្រូវប្រើពាក្យប្រៀបធៀបនេះឲ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន»។
« ព្រះអម្ចាស់ (បន្តប្រទានពរដល់ Theophylact) នៅទីនេះចង់បង្រៀនយើងពីរបៀបគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានប្រគល់ឱ្យយើងឱ្យបានល្អ។ ហើយជាដំបូង យើងរៀនថាយើងមិនមែនជាម្ចាស់នៃទ្រព្យទេ ត្បិតយើងមិនមានអ្វីជាកម្មសិទ្ធិរបស់យើងទេ ប៉ុន្តែយើងជាអ្នកមើលការខុសត្រូវរបស់អ្នកដទៃ ដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យយើងដោយចៅហ្វាយ ដូច្នេះយើងគ្រប់គ្រងវាតាមដែលទ្រង់បង្គាប់។ ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺដូច្នេះថាយើងប្រើអ្វីដែលបានប្រគល់ឱ្យយើងសម្រាប់តម្រូវការរបស់អ្នកបម្រើរួមគ្នារបស់យើង ហើយមិនមែនសម្រាប់ការសប្បាយរបស់យើងផ្ទាល់នោះទេ។ ទ្រព្យដែលមិនសុចរិតគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រគល់ឱ្យយើងដើម្បីប្រើប្រាស់សម្រាប់តម្រូវការរបស់បងប្អូន និងសហការី ប៉ុន្តែយើងរក្សាទុកសម្រាប់ខ្លួនយើង។ នៅពេលដែលគេជូនដំណឹងដល់យើង ហើយយើងត្រូវដកចេញពីការគ្រប់គ្រងអចលនទ្រព្យ ពោលគឺត្រូវបណ្តេញចេញពីជីវិតនៅទីនេះ នៅពេលដែលវាគឺជាយើងដែលនឹងផ្តល់គណនីនៃការគ្រប់គ្រងអចលនទ្រព្យនោះ យើងរៀនថាថ្ងៃនេះយើង មិនអាចធ្វើការបាន (ព្រោះពេលនោះមិនមែនជាពេលធ្វើទេ) ក៏មិនសុំទានដែរ (ព្រោះជាការមិនសមរម្យ) ព្រោះស្រីព្រហ្មចារីដែលសុំទានគេហៅថាល្ងង់។ តើនៅសល់អ្វីដែលត្រូវធ្វើ? ដើម្បីចែករំលែកទ្រព្យសម្បត្តិនេះជាមួយបងប្អូនរបស់យើង ដូច្នេះនៅពេលដែលយើងចាកចេញពីទីនេះ មានន័យថា យើងចាកចេញពីជីវិតនេះ ជនក្រីក្រនឹងទទួលយកយើងចូលទៅក្នុងលំនៅដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ សម្រាប់ជនក្រីក្រនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានចាត់តាំងលំនៅអស់កល្បជាមរតករបស់ពួកគេ ដែលពួកគេអាចទទួលបានអ្នកដែលបានបង្ហាញសេចក្តីស្រឡាញ់នៅទីនេះតាមរយៈការចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិ ទោះបីជាទ្រព្យសម្បត្តិជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចៅហ្វាយក៏ដោយ ដំបូងត្រូវចែកចាយដល់ជនក្រីក្រ។ ”
« ព្រះអម្ចាស់ក៏បង្រៀនរឿងនោះដែរ។ ស្មោះត្រង់ក្នុងរឿងតូចតាចពោលគឺអ្នកណាចាត់ចែងទ្រព្យដែលប្រគល់ឲ្យលោកបានយ៉ាងល្អក្នុងលោកនេះ។ និងការពិតភាគច្រើន() ពោលគឺនៅសតវត្សបន្ទាប់ គាត់សក្តិសមនឹងទ្រព្យសម្បត្តិពិត។ តូចហៅថាទ្រព្យសម្បត្តិនៅលើផែនដី ព្រោះវាពិតជាតូច សូម្បីតែមិនសំខាន់ក៏ដោយ ព្រោះវាកំពុងលឿន ហើយ ទៅជាច្រើន -ទ្រព្យសម្បត្តិនៅស្ថានសួគ៌ ព្រោះវាតែងតែស្ថិតនៅនិងកើនឡើង។ ដូច្នេះ អ្នកណាដែលបែរជាមិនស្មោះត្រង់នឹងទ្រព្យសម្បត្តិនៅលើផែនដីនេះ ហើយបានសមនឹងអ្វីដែលបានផ្ដល់ឲ្យសម្រាប់ជាប្រយោជន៍រួមរបស់បងប្អូនខ្លួន នោះនឹងមិនសមនឹងទ្រព្យសម្បត្តិទាំងនោះឡើយ។ ច្រើន,ប៉ុន្តែនឹងត្រូវបានបដិសេធថាមិនស្មោះត្រង់។ ដោយពន្យល់ពីអ្វីដែលបាននិយាយនោះ លោកបន្ថែមថា៖ បើអ្នកមិនបានស្មោះត្រង់នឹងទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ទុច្ចរិត តើអ្នកណានឹងទុកចិត្តអ្នកដោយស្មោះ?( ). ព្រះអង្គហៅទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនសុចរិតថា ជាទ្រព្យសម្បត្តិដែលនៅជាមួយយើង ព្រោះបើទ្រព្យនោះមិនសុចរិត យើងក៏គ្មានដែរ។ ហើយឥឡូវនេះ ដោយសារយើងមានវា វាច្បាស់ណាស់ថាវាមិនសុចរិតទេ ចាប់តាំងពីវាត្រូវបានឃុំឃាំងដោយពួកយើង និងមិនត្រូវបានចែកចាយដល់ជនក្រីក្រ។ ដូច្នេះ អ្នកណាគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិនេះមិនបានល្អ និងមិនត្រឹមត្រូវ តើធ្វើដូចម្តេចទើបអាចប្រគល់ទ្រព្យសម្បត្តិពិតប្រាកដបាន? ហើយអ្នកណានឹងផ្តល់ឱ្យយើងនូវអ្វីដែលជារបស់យើងនៅពេលដែលយើងគ្រប់គ្រងអ្នកដទៃខុស នោះគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិ? ជោគវាសនារបស់យើងគឺឋានសួគ៌ និងទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ទេវភាព ព្រោះនៅទីនោះគឺជាលំនៅរបស់យើង។ រហូតមកដល់ពេលនេះ ព្រះអម្ចាស់បានបង្រៀនយើងពីរបៀបគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិឲ្យបានត្រឹមត្រូវ។ ហើយដោយសារការគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះត្រូវបានសម្រេចដោយភាពមិនលំអៀងយ៉ាងមុតមាំចំពោះវា ព្រះអម្ចាស់បានបន្ថែមការនេះទៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ទ្រង់ថា ៖ អ្នកមិនអាចបម្រើព្រះនិងមេម៉ាយបានទេ។() មានន័យថា វាមិនអាចទៅរួចទេដែលនរណាម្នាក់ជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះដែលជាប់នឹងទ្រព្យសម្បត្តិ ហើយដោយការញៀននឹងវា រក្សាអ្វីមួយសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ដូច្នេះ បើអ្នកមានបំណងគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិឲ្យបានត្រឹមត្រូវ នោះកុំត្រូវធ្វើជាទាសកររបស់វា ពោលគឺកុំមានការជាប់ជំពាក់នឹងវា ហើយអ្នកនឹងបម្រើព្រះយ៉ាងពិតប្រាកដ»។
ដូច្នេះ យោងទៅតាម Blessed Theophylact ទ្រព្យសម្បត្តិណាមួយដែលម្ចាស់រក្សាទុកសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួននោះ ត្រូវបានគេហៅថាជាទ្រព្យសម្បត្តិមិនសមហេតុផល។ ការចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិបែបនេះដល់ជនក្រីក្រ គឺជាវិធីដែលព្រះអម្ចាស់បង្ហាញឱ្យឃើញពីការទទួលបានមិត្ដភក្ដិដែលអាចណែនាំអ្នកមានគុណរបស់ពួកគេទៅកាន់ទីជម្រកដ៏អស់កល្បជានិច្ច។
ថាទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់នៅលើផែនដីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះក្នុងនាមជាម្ចាស់តែមួយគត់នៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាននៅក្នុងពិភពលោកហើយថាមនុស្សដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិបែបនេះគ្រាន់តែជាអ្នកបម្រើបណ្តោះអាសន្នប៉ុណ្ណោះដែលជាអាជ្ញាសាលាដែលមានកាតព្វកិច្ចត្រូវផ្តល់គណនីដល់ចៅហ្វាយរបស់ពួកគេ - គ្មានអ្វីគួរឱ្យសង្ស័យអំពីរឿងនេះទេ។ ប៉ុន្តែថាអ្នកបម្រើត្រូវមានកាតព្វកិច្ចចែកចាយដល់ជនក្រីក្ររាល់ខ្សែរចុងក្រោយនៃទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានប្រគល់ឱ្យអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេដោយមិនទុកអ្វីសម្រាប់ខ្លួនគេទេវាអនុញ្ញាតឱ្យសង្ស័យរឿងនេះ។ ព្រះគ្រីស្ទមិនដែលថ្កោលទោសការប្រើរបស់នៅលើផែនដីជាអំណោយដែលព្រះបានផ្ញើមកឡើយ។ គាត់គ្រាន់តែទាមទារឱ្យយើងមិនចាត់ទុកខ្លួនយើងជាចៅហ្វាយនាយពេញលេញ និងជាអ្នកមើលការខុសត្រូវនៃអត្ថប្រយោជន៍ទាំងនេះ។ គាត់បានទាមទារឲ្យយើងទទួលស្គាល់ពរជ័យទាំងនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះ ហើយខណៈពេលដែលគ្រប់គ្រងវា សូមកុំភ្លេចព្រះបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់អំពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាងរបស់យើង និងថា ល្អគេបង្កើតសម្រាប់ឲ្យគេចិញ្ចឹមអ្នកស្រេកឃ្លាន ឲ្យភេសជ្ជៈដល់អ្នកស្រេកទឹក ជម្រកអ្នកវង្វេង ស្លៀកពាក់អាក្រាត សួរសុខទុក្ខអ្នកនៅក្នុងមន្ទីរពេទ្យ និងពន្ធនាគារ... ()។ អ្នកចំការទំពាំងបាយជូរអាក្រក់ (; ; ) ត្រូវបានថ្កោលទោសចំពោះការមិនប្រើប្រាស់ផ្លែឈើនៃចំការទំពាំងបាយជូរដែលបានផ្តល់ឱ្យពួកគេដើម្បីគ្រប់គ្រង ប៉ុន្តែសម្រាប់ការមិនផ្តល់ឱ្យអ្នកដែលផ្ញើពីលោកម្ចាស់នូវផ្លែឈើដែលគាត់បានទាមទារ - ដោយសារតែពួកគេចង់ឱ្យចំការទំពាំងបាយជូរសម្រាប់ខ្លួនឯង។ ព្រះអម្ចាស់មិនអាចតម្រូវឱ្យយើងផ្តល់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដល់ជនក្រីក្រដែលយើងមាន ដោយមិនទុកអ្វីសម្រាប់ខ្លួនយើង និងគ្រួសាររបស់យើងឡើយ ។ ដូច្នេះហើយ ទស្សនៈរបស់ព្រះត្រៃបិដកថា ទ្រព្យសម្បត្តិណាមួយ (ហើយជាចំណែកនៃទ្រព្យនោះ) រក្សាទុកដោយម្ចាស់របស់ខ្លួន ដើម្បីជាប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន គួរតែចាត់ទុកជាទ្រព្យសម្បត្តិមិនសមហេតុផល មិនអាចចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវបានឡើយ។ ហើយវាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា នេះមិនមែនជាគំនិតផ្ទាល់របស់គាត់ទេ វាគ្រាន់តែជាការធ្វេសប្រហែស អ្វីមួយដែលមិនអាចនិយាយបាន ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការបញ្ចេញមតិមួយរបស់គាត់ "ដើម្បីចែករំលែកទ្រព្យសម្បត្តិនេះជាមួយបងប្អូនរបស់គាត់" ។ ការបែងចែកជាមួយនឹងបងប្អូនរបស់គេមានន័យថាទុកចំណែករបស់គេដើម្បីបែងចែក (សម្រាប់ការពន្យល់លម្អិតអំពីបញ្ហានេះ សូមមើលខាងក្រោម ទំព័រ 702–707)។
លើសពីនេះ ការពន្យល់របស់ Blessed Theophylact មិនឆ្លើយសំណួរសំខាន់បំផុតដែលកើតឡើងនៅពេលអានរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីអ្នកបម្រើដែលមិនស្មោះត្រង់៖ តើអ្នកបម្រើសមនឹងទទួលបានការសរសើរទេ? ហេតុអ្វីបានជាព្រះយេហូវ៉ាតាំងគាត់ជាគំរូដើម្បីធ្វើតាម? ហើយហេតុអ្វីបានជាទ្រង់ត្រាស់បង្គាប់ឱ្យបង្កើតមិត្តជាមួយនឹងទ្រព្យមិនសុចរិត ប្រសិនបើទ្រព្យសម្បត្តិនៅក្នុងខ្លួនមិនអាចចាត់ទុកថាជាសុចរិត ឬមិនសុចរិតបានឡើយ ប៉ុន្តែគេហៅថាទុច្ចរិត ទាំងដោយសារឧក្រិដ្ឋកម្មនៃការទទួលបាន ឬដោយសារឧក្រិដ្ឋកម្មនៃគោលដៅដែលខ្លួនប្រើប្រាស់។ ឬដោយសារតែការភ្ជាប់ជាមួយគាត់ជាពិសេសដោយការកោតសរសើរចំពោះគាត់ដូចពីមុន idol មួយ? ហើយតើព្រះអម្ចាស់អាចមានព្រះបន្ទូលថា ទ្វារនៃនគរស្ថានសួគ៌អាចបើកដោយទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ទុច្ចរិតបានឬទេ? យើងមិនអាចស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងអស់នេះនៅក្នុងការបកស្រាយរបស់ Blessed Theophylact នោះទេ។
យោងតាម Metropolitan Philaret នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ "អត្ថន័យពិតនៃពាក្យប្រៀបធៀបត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោម។ អាជ្ញាសាលាគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃ។ ដូចគ្នាដែរ មនុស្សគ្រប់រូបក្នុងជីវិតពិតប្រើប្រាស់ទ្រព្យសម្បត្តិ និងអំណោយផ្សេងៗនៃការបង្កើត និងការផ្ដល់ជំនួយរបស់ព្រះ មិនមែនជាកម្មសិទ្ធិឯករាជ្យ កាតព្វកិច្ចចំពោះនរណាម្នាក់ឡើយ។ ការរាយការណ៍ ប៉ុន្តែក្នុងនាមជាអ្នកត្រួតពិនិត្យ ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចរាយការណ៍ទៅព្រះ ចំពោះព្រះអង្គតែម្នាក់ឯង អ្វីៗទាំងអស់ដែលដើមដំបូង និងសំខាន់ជាកម្មសិទ្ធិ។ អាជ្ញាសាលាត្រូវតែចាកចេញពីនាយកដ្ឋាន ហើយផ្តល់គណនីមួយទៅវា; ដូចគ្នាដែរ មនុស្សគ្រប់រូបដែលមានទីបញ្ចប់នៃជីវិតនៅលើផែនដីត្រូវតែទុកអ្វីដែលគាត់បានបោះចោលនៅលើផែនដី ហើយរៀបរាប់អំពីសកម្មភាពរបស់គាត់ទៅកាន់តុលាការនៃព្រះ។ អាជ្ញាសាលាដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញ មើលឃើញថាគាត់នឹងនៅតែក្រីក្រ និងគ្មានផ្ទះសម្បែង។ ដូចគ្នាដែរ អ្នកដែលចាកចេញពីជីវិតលើផែនដី ឃើញថាពួកគេក្រីក្រក្នុងអំពើ និងគុណធម៌ ដែលនឹងបើកសម្រាប់ពួកគេនូវឋានសួគ៌មួយ។ តើអាជ្ញាសាលាក្រីក្រគួរធ្វើអ្វី? តើព្រលឹងដ៏កំសត់ត្រូវធ្វើអ្វី? អ្នកបម្រើមានក្តីសង្ឃឹមក្នុងការទទួលយកចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នកដែលគាត់បានធ្វើការពេញចិត្តពីភាពសម្បូរបែបនៃការគ្រប់គ្រងដែលបានប្រគល់ឱ្យគាត់។ ព្រលឹងទោះបីជាខ្វះភាពល្អឥតខ្ចោះក៏ដោយ មានក្តីសង្ឃឹមដែលថាអ្នកខ្វះខាត និងការកាន់ទុក្ខ ដែលវាបានផ្ដល់ជំនួយ និងការលួងលោមពីសុខុមាលភាពនៅលើផែនដី តាមរយៈការអធិស្ឋានដ៏ដឹងគុណនៃសេចក្តីជំនឿនឹងជួយឱ្យវាបើកទ្វារនៃទីជំរកដ៏អស់កល្បជានិច្ច ដែល ពួកគេបើកសម្រាប់ខ្លួនគេតាមរយៈភាពស្មោះត្រង់ក្នុងភាពអត់ធ្មត់។ ជាការពិតណាស់ ពាក្យនៃរឿងប្រៀបប្រដូចបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា ការប្រើប្រាជ្ញាខាងលោកិយក្នុងលក្ខណៈនៃប្រាជ្ញាខាងវិញ្ញាណ វាមិនច្រឡំពួកគេទាល់តែសោះ៖ កូនចៅនៅសម័យនេះមានការយល់ឃើញច្រើនជាងកូននៃពន្លឺក្នុងជំនាន់របស់ពួកគេ( ). នោះហើយជា: គួរឲ្យអាណិតណាស់ ដែលកូនអ្នកមានប្រាជ្ញាក្នុងលោក មានជំនាញគ្រប់គ្រាន់ ក្នុងកណ្តាលនៃសេចក្តីវិនាស រៀបចំសុខុមាលភាពបណ្តោះអាសន្ន ដោយមធ្យោបាយងងឹត ប៉ុន្តែកូននៃពន្លឺ សិស្សនៃប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាព ច្រើនតែមិនប្រើការយកចិត្តទុកដាក់គ្រប់គ្រាន់។ ដោយពន្លឺរបស់វា ជាមួយនឹងអំណាចរបស់វា ធ្វើឱ្យស្មើគ្នា ហើយធ្វើផ្លូវរបស់អ្នកទៅកាន់ជម្រកដ៏អស់កល្បជានិច្ច! ដើម្បីពន្យល់អត្ថន័យនៃពាក្យ - () ឬដូចដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុងការបកប្រែភាសាស្លាវី មេត្រូប៉ូលីតាន់ ហ្វីឡារ៉េត និយាយថា “ជនជាតិស៊ីរីមានរូបព្រះមួយហៅថា ម៉ាំម៉ុនហើយត្រូវបានគេគោរពដោយអបិយជំនឿថាជាអ្នកឧបត្ថម្ភនៃទ្រព្យសម្បត្តិ។ ពីនេះឈ្មោះដូចគ្នាត្រូវបានផ្ទេរទៅទ្រព្យសម្បត្តិខ្លួនវា: ម៉ាំម៉ុន។ព្រះអម្ចាស់, ជាការពិតណាស់, មិនមែនដោយគ្មានហេតុផល, ជំនួសឱ្យឈ្មោះសាមញ្ញនៃទ្រព្យសម្បត្តិ, បានប្រើពាក្យ mammon, ដែលនៅក្នុងគំនិតនៃការថ្វាយបង្គំព្រះត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងគំនិតនៃទ្រព្យសម្បត្តិ; ហើយហេតុផលមួយទៀតសម្រាប់រឿងនេះអាចត្រូវបានស្នើឡើងដូចជាមួយដែលខ្ញុំចង់មានន័យថាមិនមែនគ្រាន់តែជាទ្រព្យសម្បត្តិនោះទេប៉ុន្តែទ្រព្យសម្បត្តិដែលប្រមូលបានដោយចំណង់ចំណូលចិត្ត, មានចំណង់ចំណូលចិត្ត, ក្លាយជា idol នៃបេះដូង។ នេះជារបៀបដែលអត្ថន័យនៃកន្សោមទាំងមូលត្រូវបានកំណត់៖ mammon នៃភាពមិនពិត. នេះមានន័យថាទ្រព្យសម្បត្តិ ដែលតាមរយៈការញៀននឹងវាបានក្លាយទៅជាមិនសុចរិត ឬកាចសាហាវ។ សម្រាប់នៅក្នុងភាសាដ៏ពិសិដ្ឋ ភាពមិនពិតអាចមានន័យផ្ទុយពីទូទៅ ដូចជាការពិតអាចមានន័យថាគុណធម៌ជាទូទៅ។ ដូច្នេះតើការណែនាំមានន័យយ៉ាងណា៖ ធ្វើឱ្យខ្លួនអ្នកក្លាយជាមិត្តពី mammon នៃភាពមិនពិត? នេះមានន័យថា៖ ទ្រព្យសម្បត្តិដែលតាមរយៈការញៀននឹងងាយស្រួលសម្រាប់អ្នក ក្លាយជាមនុស្សមិនពិត វត្ថុសក្តិសិទ្ធិ រូបព្រះ ប្រែទៅជាការទទួលបានល្អតាមរយៈការធ្វើល្អចំពោះអ្នកក្រ ហើយទទួលបាននៅក្នុងពួកគេជាមិត្តខាងវិញ្ញាណ និងសៀវភៅអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នក។ ចំណែកអ្នកមានដែលមិនត្រឹមតែមិនរួចពីសេចក្តីមិនពិត នៃការញៀននឹងទ្រព្យសម្បត្តិប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានបន្ទុកដោយភាពមិនពិតនៃទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានទទួលនោះ មើលទៅដោយឥតប្រយោជន៍ ដើម្បីងាយស្រួលក្នុងការបិទបាំងនូវសេចក្តីមិនពិតក្នុងប្រស្នារបស់ពួកទុច្ចរិត។ អ្នកបម្រើ។ ប៉ុន្តែ ប្រសិនបើពួកគេចង់បានការណែនាំពិតប្រាកដដែលអនុវត្តចំពោះពួកគេ នោះពួកគេនឹងរកឃើញវានៅក្នុងការណែនាំរបស់សាខេជាអ្នកប្រមូលពន្ធ»។
ផ្នែកចុងក្រោយនៃការបកស្រាយនេះគឺត្រឹមត្រូវណាស់។ ប៉ុន្តែជាអកុសល ពួកបរិសុទ្ធមិនបានពន្យល់ពីមូលហេតុដែលការសន្និដ្ឋាននេះគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការសន្និដ្ឋានចាំបាច់ពីអត្ថន័យនៃរឿងប្រៀបប្រដូចទាំងមូលនោះទេ។ អ្នកគ្រប់គ្រងដែលមិនស្មោះត្រង់នៃរឿងប្រៀបប្រដូចមិនត្រូវបានបន្ទុកដោយ "ម៉ាំម៉ុននៃភាពមិនពិត" ដែលពួកបរិសុទ្ធនិយាយនោះទេប៉ុន្តែដោយ "ភាពមិនពិតនៃការទទួលបានអាក្រក់" ដែលយោងទៅតាមសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់មិនអាចលាក់បាំងតាមរបៀបដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង រឿងប្រៀបប្រដូច។ ដូច្នេះហើយ ការសន្និដ្ឋានរបស់ពួកបរិសុទ្ធមិនអាចចាត់ទុកថាជាការសន្និដ្ឋានឡូជីខលពីរឿងប្រៀបប្រដូចនោះបានទេ ប្រសិនបើយើងយល់វាតាមរបៀបដែលគាត់យល់។ ជាងនេះទៅទៀត ការបកស្រាយនេះមិនឆ្លើយសំណួរសំខាន់បំផុត និងការងឿងឆ្ងល់ដែលកើតឡើងនៅពេលអានរឿងប្រៀបប្រដូចនោះទេ។
អ្នកបកប្រែខ្លះជឿថា បុគ្គលមានបាប ដែលមិនបានធ្វើអំពើល្អ ធ្វើបាបកម្មរបស់ខ្លួន ជាអ្នកមាន បើនិយាយក្នុងអំពើបាប ទើបអាចយកទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ទុច្ចរិតនេះ មកធ្វើជាប្រយោជន៍ និងបានមិត្តភក្តិជាមួយខ្លួន។ នៅចំពោះព្រះ។ ប្រសិនបើគាត់ដឹងពីភាពខុសឆ្គងនៃជីវិតរបស់គាត់ ហើយជំនួសឱ្យការលាក់បាំងអំពើបាបរបស់គាត់ គាត់នឹងបង្ហាញព្រលឹងបាបរបស់គាត់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា បង្ហាញដល់ពួកគេនូវភាពភ័យរន្ធត់ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងអស់នៃជីវិតបែបនេះ ហើយដូច្នេះព្រមានពួកគេកុំឱ្យយកតម្រាប់តាមគាត់ និងមនុស្សមានបាបដូចគាត់។ បន្ទាប់មក មនុស្សជាច្រើននឹងជៀសពីអំពើបាប។ ជាមួយនឹងការព្រមានបែបនេះ ការសង្គ្រោះសម្រាប់ពួកគេ មនុស្សមានបាបដែលនិយាយមិនចេញនឹងធ្វើអំពើល្អសម្រាប់ពួកគេ ហើយបង្កើតមិត្តនៅក្នុងពួកគេ ហើយមិត្តទាំងនេះនឹងអង្វរព្រះវរបិតាសួគ៌សម្រាប់ការអភ័យទោសរបស់គាត់។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា មនុស្សមានបាបបែបនេះនឹងប្រែចិត្តដោយស្មោះពីអំពើបាបរបស់គាត់ ប្រសិនបើគាត់នាំមកនូវការប្រែចិត្តទូទាំងប្រទេសសម្រាប់ពួកគេ។ សម្រាប់ការប្រែចិត្តបែបនេះ គាត់អាចសមនឹងទទួលបានការអភ័យទោស ដូចជាកូនប្រុសដែលខ្ជះខ្ជាយនៃរឿងប្រៀបប្រដូច។ ហើយប្រសិនបើដោយការប្រែចិត្តដោយបើកចំហ គាត់នៅតែរក្សាអ្នកដ៏ទៃពីអំពើបាប នោះគាត់ធ្វើអំពើល្អចំពោះពួកគេ ពោលគឺគាត់បានបង្កើត ផ្លែឈើដែលសមនឹងការប្រែចិត្ត,ដូច្នេះហើយអាចត្រូវបានទទួលចូលទៅក្នុងលំនៅដ៏អស់កល្បជានិច្ច ទោះបីមានអំពើបាបច្រើនក៏ដោយ។ ដូច្នេះ ការបកស្រាយនេះគឺស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងស្មារតីនៃការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ប៉ុន្តែជាអកុសល វាមិនអាចត្រូវបានសូម្បីតែការបកស្រាយនៃរឿងប្រៀបប្រដូចដែលយើងកំពុងពិចារណា។ អ្នកបម្រើដែលមិនស្មោះត្រង់ម្នាក់ ដែលបានទទួលយកអំពើបាបជាច្រើនមកលើព្រលឹងរបស់គាត់ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ម្ចាស់គាត់ ប្រសិនបើគាត់ប្រែចិត្ត វាគឺនៅចំពោះព្រះ និងមនសិការរបស់គាត់តែប៉ុណ្ណោះ។ គាត់មិនបានសារភាពអំពើបាបរបស់គាត់ចំពោះមនុស្សណាម្នាក់ មិនបានបង្ហាញព្រលឹងដែលរងរបួសពីអំពើបាបរបស់គាត់ដល់នរណាម្នាក់ ហើយក៏មិនបានព្រមាននរណាម្នាក់ប្រឆាំងនឹងជីវិតដែលមានបាបដែរ។ ដូច្នេះ ការបកស្រាយដែលបានស្នើឡើងមិនអាចចាត់ទុកថាត្រឹមត្រូវបានទេ។
មានការបកស្រាយជាច្រើនអំពីរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីអ្នកបម្រើមិនស្មោះត្រង់; ប៉ុន្តែដោយសារគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេផ្តល់ឱ្យច្បាស់លាស់ដោយមិនទុកឱ្យមានការសង្ស័យទេ ឆ្លើយទៅនឹងសំណួរខាងលើ ខ្ញុំនឹងមិនបង្ហាញពួកគេនៅទីនេះទេ។ ខ្ញុំនឹងដាក់កម្រិតខ្លួនខ្ញុំចំពោះតែមតិដ៏ទូលំទូលាយបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកទ្រឹស្ដីអំពីអត្ថន័យ និងអត្ថន័យនៃពាក្យប្រស្នានេះ។
វាត្រូវបានគេជឿថាដោយរូបភាពដៃទន្លេនៃព្រះអម្ចាស់ដែលមានអ្នកគ្រប់គ្រងមួយត្រូវតែយល់ពីព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់; នៅក្រោមអ្នកបម្រើដែលមិនស្មោះត្រង់ - មនុស្សដែលប្រើទ្រព្យសម្បត្តិដែលផ្តល់ឱ្យពួកគេដោយព្រះមិនស្របតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះដែលបានប្រកាសដល់ពួកគេ ពោលគឺពួកគេមិនជួយអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេដែលខ្វះខាត។ ម្ចាស់នៃការទាមទាររឿងប្រៀបប្រដូចសម្រាប់ដំណើររឿងពីអ្នកបម្រើរបស់គាត់ គឺស្មើនឹងការទាមទាររបស់ព្រះសម្រាប់ដំណើររឿងពីមនុស្សគ្រប់រូបដែលបានឈានទៅរកភាពអស់កល្បជានិច្ច។ តាមរយៈកូនបំណុល យើងមានន័យថា អស់អ្នកដែលត្រូវការជំនួយពីខាងក្រៅ និងដោយមិត្តភ័ក្តិដែលទទួលអ្នកបម្រើដែលចូលនិវត្តន៍ចូលក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេ - ទេវតា និងពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះ។
សម្រាប់ហេតុផលដែលនឹងត្រូវបានបញ្ជាក់ខាងក្រោម ខ្ញុំជឿថាការបកស្រាយនេះក៏បន្សល់ទុកនូវភាពងឿងឆ្ងល់ជាច្រើនដែលមិនអាចពន្យល់បាន។
ថ្មីៗនេះ ការពន្យល់អំពីរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីអ្នកបម្រើដែលមិនស្មោះត្រង់ដោយសាស្រ្តាចារ្យ Archpriest T. Butkevich បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសារព័ត៌មាន (សូមមើល Church Gazette, 1911, លេខ 1–9) ។
ដោយពន្យល់ពីប្រស្នានេះ សាស្រ្តាចារ្យ T. Butkevich សួរសំណួរថា ហេតុអ្វីបានជាចៅហ្វាយនៃរឿងប្រៀបប្រដូចមិនត្រឹមតែមិននាំអ្នកបម្រើដែលមិនស្មោះត្រង់របស់គាត់មករកយុត្តិធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសរសើរគាត់ទៀតផង។
ដើម្បីឆ្លើយសំណួរនេះ សាស្ត្រាចារ្យ T. Butkevich និយាយជាលើកដំបូង ហើយលម្អិតយ៉ាងខ្លាំងអំពីអ្នកមានជនជាតិជ្វីហ្វ និងអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេថា “វាត្រូវតែទទួលស្គាល់ថាជាការពិតហួសពីការសង្ស័យថា ជនជាតិយូដាតែងតែបង្ហាញតណ្ហាច្រើនជាងមនុស្សលោភលន់” និងការលោភលន់។ ដោយចាប់ផ្តើមពីម៉ូសេ គម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងអ្នកសរសេរដែលបំផុសគំនិតដោយព្រះ ជាពិសេស ដាវីឌ សាឡូម៉ូន ព្រះយេស៊ូវជាកូនរបស់ស៊ីរ៉ាច និងពួកហោរា យល់ស្របថា ជនជាតិយូដាពីបុរាណជាច្រើនបានភ្លេចព្រះយេហូវ៉ា និងបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ ជារឿយៗមិនមើលងាយមធ្យោបាយណាមួយសម្រាប់ការពង្រឹងរបស់ពួកគេទេ៖ ពួកគេមិនមើលងាយការបោកបញ្ឆោត ចោរកម្ម សូម្បីតែចោរប្លន់ និងប្លន់ក្រុមឈ្មួញ។ ប៉ុន្តែការរកប្រាក់ចំណេញក្នុងពាណិជ្ជកម្ម និងអត្រាការប្រាក់ត្រូវបានរីករាលដាលជាពិសេសក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា៖ ប្រាក់កម្ចី 100% ហាក់ដូចជាមិនត្រូវបានរៀបចំតាមលក្ខខណ្ឌលំបាកនោះទេ។ ប្រសិនបើប្រាំថាលិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយប្រាំថាលិនផ្សេងទៀត, នេះមិនបានធ្វើឱ្យជនជាតិយូដាភ្ញាក់ផ្អើល; ប៉ុន្តែគាត់បានព្យាយាមដើម្បីធានាថាមួយ mina នឹងនាំគាត់ដប់ minas (; ) ។ ប្រាក់កម្ចីត្រូវបានធានាមិនត្រឹមតែដោយបង្កាន់ដៃ និងការសន្យារបស់កូនបំណុលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានការធានាពីអ្នកផ្សេងទៀតផងដែរ។ ប្រសិនបើទ្រព្យសម្បត្តិរបស់កូនបំណុលមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសងបំណុល ម្ចាស់បំណុលអាចបោះកូនបំណុលដាក់គុក ឬបង្វែរគាត់ និងគ្រួសាររបស់គាត់ទាំងមូលទៅជាទាសករអស់កល្បជានិច្ច»។
« នៅគ្រានៃជីវិតនៅលើផែនដីរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទនៃយើង ប្រជាជនយូដាសាមញ្ញ ទទួលបន្ទុកដោយពន្ធរ៉ូម៉ាំងដ៏ធ្ងន់ និងពន្ធលើព្រះវិហារបរិសុទ្ធ មួយភាគក្នុងដប់ជាការពេញចិត្តដល់សង្ឃ និងពួកលេវី ដែលជិះជាន់ដោយម្ចាស់បំណុល និងអ្នកប្រមូលពន្ធដែលមានផលប្រយោជន៍ជាទូទៅ។ រស់នៅក្នុងភាពក្រីក្រ និងតម្រូវការយ៉ាងខ្លាំង។ ប៉ុន្តែប្រជាជនកាន់តែក្រីក្រ ភាពក្រីក្ររបស់ពួកគេកាន់តែមានភាពទាក់ទាញកាន់តែមានមុខមាត់តិចតួចដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ច្រើន ហើយហ៊ុំព័ទ្ធដោយប្រណីតភាពបែបបូព៌ាសុទ្ធសាធ»។
អ្នកមានជនជាតិយូដាសហសម័យចំពោះព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "ព្រះអង្គម្ចាស់នៃក្រុងយេរូសាឡឹម" រស់នៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡឹមក្នុងវាំងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ រចនាសម្ព័ននិងភាពប្រណិតដែលស្រដៀងនឹងរាជវាំងរបស់ Roman Caesars ហើយពួកគេក៏បានរៀបចំប្រទេស dachas សម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាករដូវក្តៅ និង ការកម្សាន្ត។ ពួកគេជាម្ចាស់ចម្ការដែលសាបព្រោះដោយស្រូវសាលី ព្រមទាំងចម្ការទំពាំងបាយជូរ និងចម្ការដើមអូលីវ។ ប៉ុន្តែប្រាក់ចំណូលចម្បងរបស់ពួកគេបានមកពីពាណិជ្ជកម្ម និងឧស្សាហកម្ម។ កប៉ាល់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់បាននាំប្រាក់មកគាត់ពីអណ្តូងរ៉ែអេស្បាញដែលមានជាងគេបំផុតហើយចរដែលគាត់បានបញ្ជូនទៅភាគខាងកើតបាននាំយកក្រណាត់សូត្រនិងគ្រឿងទេសផ្សេងៗ។ នៅក្នុងទីក្រុងឆ្នេរសមុទ្រទាំងអស់មុន Gibraltar "ព្រះអង្គម្ចាស់នៃក្រុងយេរូសាឡឹម" មានឃ្លាំងពាណិជ្ជកម្មដ៏ធំ ការិយាល័យធនាគារ និងភ្នាក់ងារ។
"វាមិននិយាយថា "ព្រះអង្គម្ចាស់នៃក្រុងយេរូសាឡឹម" មិនអាចធ្វើកិច្ចការជំនួញដ៏ស្មុគស្មាញទាំងអស់របស់ពួកគេដោយផ្ទាល់ និងគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេបានទេ។ យកតម្រាប់តាមអធិរាជរ៉ូម៉ាំង ពួកគេស្លៀកពាក់ពណ៌ស្វាយ និងក្រណាត់ទេសឯក ធ្វើពិធីយ៉ាងអធិកអធមជារៀងរាល់ថ្ងៃ () ហើយនៅគ្រប់អចលនទ្រព្យ គ្រប់ការិយាល័យ លើកប៉ាល់នីមួយៗ ពួកគេមានភ្នាក់ងារទុកចិត្តរបស់ពួកគេ ឬ អ្នកបម្រើនិង អាជ្ញាសាលា។
ទទួលពីមេរបស់គាត់តែការណែនាំទូទៅទាក់ទងនឹងតម្លៃទំនិញ ឬការជួល [ អក្ខរាវិរុទ្ធដើមត្រូវបានរក្សាទុក - ប្រហាក់ប្រហែល។ អ្នកនិពន្ធស្កេន] ការបង់ប្រាក់សម្រាប់សួនច្បារ និងវាល អ្នកគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងបានជួលចំការ និងចំការទំពាំងបាយជូរដល់ប្រជាជនក្រីក្រ។ ពួកគេផ្ទាល់បានបញ្ចប់កិច្ចសន្យាជាមួយអ្នកជួល និងរក្សាកិច្ចសន្យាទាំងនេះជាមួយពួកគេ។ ពួកគេផ្ទាល់បានធ្វើពាណិជ្ជកម្ម។ "ព្រះអង្គម្ចាស់" ចាត់ទុកថាវាជាការអាម៉ាស់សម្រាប់ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ក្នុងការពិនិត្យមើលប្រាក់ដែលប្រគល់ឱ្យគាត់ដោយភ្នាក់ងារនិងអ្នកគ្រប់គ្រងទៅប្រធានហិរញ្ញវត្ថុដែលតែងតែនៅផ្ទះរបស់គាត់។ គាត់បានស្ងប់ចិត្តទាំងស្រុងនៅពេលដែលមន្ត្រីហិរញ្ញិករាយការណ៍មកគាត់ថា អ្នកបម្រើត្រូវបានប្រគល់ឱ្យភ្លាមៗពីទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានចាត់ឲ្យទៅ»។
“ព្រះអង្គម្ចាស់” បានកំណត់ថ្លៃជួលជាក់លាក់សម្រាប់សួនច្បារ ចំការ និងចំការរបស់គាត់ ប៉ុន្តែអ្នកគ្រប់គ្រងបានជួលពួកគេក្នុងតម្លៃខ្ពស់ ហើយបង្វែរអតិរេកទៅជាផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ លើសពីនេះ អ្នកជួលជាធម្មតាបានបង់ថ្លៃជួលមិនមែនជាលុយទេ ប៉ុន្តែជាផលិតផល ហើយអ្នកគ្រប់គ្រងបានលក់ពួកគេ ហើយបង្ហាញពួកគេទៅម្ចាស់របស់គាត់ជាសាច់ប្រាក់។ ទាំងអស់នេះបានផ្តល់ឱ្យអ្នកគ្រប់គ្រងនូវវិសាលភាពពេញលេញសម្រាប់ការរំលោភបំពាន ហើយពួកគេទាញយកអត្ថប្រយោជន៍ពីមុខតំណែងរបស់ពួកគេ គាបសង្កត់អ្នកជួលក្រីក្រ និងទទួលបានប្រាក់ចំណេញដោយការចំណាយរបស់ពួកគេ។
ដោយបានកំណត់លក្ខណៈនៃអ្នកមានជនជាតិជ្វីហ្វ និងអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេតាមរបៀបនេះ សាស្រ្តាចារ្យ Butkevich និយាយថា នៅពេលដែលចៅហ្វាយនាយនៃរឿងប្រៀបប្រដូចបានប្រកាសប្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ថាគាត់មិនអាចគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់បានទៀតទេ ហើយទាមទារឱ្យគាត់ដាក់របាយការណ៍មួយ អ្នកគ្រប់គ្រងបានវែកញែកជាមួយខ្លួនឯង។ សម្រាប់ផ្លូវចេញពីស្ថានភាពលំបាករបស់គាត់។ បន្សល់ទុកបន្ទាប់ពីការបណ្តេញចេញពីការងារដោយមិនមានមធ្យោបាយចិញ្ចឹមជីវិត គាត់បានគិតទុកជាមុនថាគាត់នឹងត្រូវធ្វើការងារតិចតួច ពោលគឺជីកដីក្នុងចម្ការ និងចំការទំពាំងបាយជូរធ្វើជាកម្មករ ឬដើរសុំទាន។ ប៉ុន្តែ (និយាយ) ខ្ញុំមិនអាចជីកបានខ្ញុំខ្មាស់ដើម្បីសួរ( ). ទីបំផុតគាត់បានរកឃើញដំណោះស្រាយហើយហៅកូនបំណុលដែលជាអ្នកជួលមកម្ចាស់គាត់។ ថាអ្នកទាំងនេះពិតជាអ្នកជួលសួនច្បារ និងស្រែចំការ គឺច្បាស់ណាស់ពីការពិតដែលថានៅក្នុងបង្កាន់ដៃបំណុលរបស់ពួកគេត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញថាមិនមែនជាប្រាក់ទេប៉ុន្តែនៅក្នុងផលិតផលកសិកម្ម (ប្រេងអូលីវស្រូវសាលី) ។ ថ្វីត្បិតតែផលិតផលកសិកម្មត្រូវបានលក់ជាញឹកញយតាមឥណទានក៏ដោយ នៅក្នុងករណីបែបនេះ បំណុលតែងតែត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងបង្កាន់ដៃជាលុយ មិនមែនអាហារទេ។
ដោយបានហៅអ្នកជួលដោយឡែកពីគ្នា អ្នកគ្រប់គ្រងអញ្ជើញពួកគេឱ្យសរសេរបង្កាន់ដៃជួលរបស់ពួកគេឡើងវិញ និងកាត់បន្ថយចំនួនបំណុលរបស់ពួកគេនៅក្នុងថ្មី។ អ្នកគ្រប់គ្រងអាចបំផ្លាញបង្កាន់ដៃចេញទាំងស្រុង ហើយជាពិសេស ស្រលាញ់ខ្លួនឯងចំពោះអ្នកជួល ប៉ុន្តែគាត់មិនបានធ្វើបែបនេះទេ។ ហេតុអ្វី? ជាការពិតណាស់ មិនមែនដោយសារតែគាត់ខ្លាចការទទួលខុសត្រូវនោះទេ។ ប្រសិនបើទង្វើរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបទឧក្រិដ្ឋ តើវាពិតជាបញ្ហាថាតើគាត់ត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះការខ្ជះខ្ជាយនៃទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានប្រគល់ជូនទាំងអស់ ឬមួយផ្នែករបស់វាដែរឬទេ? មិនមានអ្វីត្រូវបង់ទេ ហើយការទទួលខុសត្រូវព្រហ្មទណ្ឌគឺដូចគ្នានៅក្នុងករណីទាំងពីរ។
ដោយមានឱកាសដើម្បីបំផ្លាញបង្កាន់ដៃជួលទាំងស្រុង អ្នកគ្រប់គ្រងបានដាក់កម្រិតខ្លួនឯងក្នុងការកាត់បន្ថយបំណុលរបស់អ្នកជួល។ ហើយចំពោះរឿងនេះ សុភាពបុរសមិនត្រឹមតែមិនបានកាត់ទោសគាត់ទេ ថែមទាំងសរសើរគាត់ទៀតផង។ ការសរសើរនេះសបញ្ជាក់ឱ្យឃើញថា តាមរយៈការកាត់បន្ថយបំណុលរបស់អ្នកជួល អ្នកបម្រើមិនបានបង្កការខូចខាតដល់ម្ចាស់របស់គាត់ និងមិនបានប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋអ្វីឡើយ។ ប៉ុន្តែតើគាត់បានធ្វើអ្វី? បៀតបៀនអ្នកជួលពេលជួលដី និងសួនច្បារឱ្យពួកគេ គាត់យកថ្លៃជួលលើសពីចំនួនដែលម្ចាស់គាត់កំណត់ ហើយយកលើសទាំងអស់សម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ឥឡូវនេះ ដោយរកមើលផ្លូវចេញពីស្ថានភាពលំបាករបស់គាត់ គាត់នឹកឃើញអ្នកជួលដែលគាត់បានជិះជាន់។ មនសិការរបស់គាត់បាននិយាយទៅកាន់គាត់ គាត់ប្រែចិត្ត ហើយចង់កែប្រែអំពើបាបរបស់គាត់នៅចំពោះមុខពួកគេដោយអំពើល្អ។ គាត់បានទូរស័ព្ទទៅពួកគេ ហើយអត់ទោសឱ្យពួកគេតែការជួលលើសដែលគាត់បានចរចាពីពួកគេតាមការពេញចិត្តរបស់គាត់ ហើយដោយសារអតិរេកទាំងនេះមិនស្មើគ្នា គាត់បានលើកលែងបំណុលមួយ 50% របស់គាត់ ហើយមួយទៀតមានតែ 20% ប៉ុណ្ណោះ។
«ដោយការពន្យល់នេះ វាច្បាស់ណាស់ថាហេតុអ្វីបានជាចៅហ្វាយនៃរឿងប្រៀបប្រដូចមិនបានដាក់អ្នកបម្រើរបស់ខ្លួនឲ្យកាត់ទោស ប៉ុន្តែបានសរសើរគាត់។ ម្ចាស់បានទទួលរបស់គាត់; ផលប្រយោជន៍របស់គាត់មិនត្រូវបានប៉ះពាល់ទេ។ ហេតុអ្វីបានជាគាត់អាចខឹងនឹងអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់គាត់? ប៉ុន្តែគាត់អាចសរសើរគាត់បាន ព្រោះអ្នកបម្រើគាត់ដែលពីមុនជាមនុស្សអាក្រក់ ឥឡូវប្រែមកជាមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ ប្រុងប្រយ័ត្ន,ប៉ុន្តែក៏ស្មោះត្រង់ ថ្លៃថ្នូរ ដែលមិនព្រមទាញយកប្រយោជន៍ពីអ្វីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់តាមយុត្តិធម៌របស់មនុស្ស ប៉ុន្តែមិនស្របតាមសតិសម្បជញ្ញៈទេ»។
ការបកប្រែជាភាសារុស្សីនៃដំណឹងល្អនិយាយថាចៅហ្វាយសរសើរអ្នកបម្រើ ដោយប្រាជ្ញាបានចូល; ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ "ពាក្យក្រិក Frokhotsos ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ក្រិកបុរាណក្នុងន័យនេះ។ ភាពវៃឆ្លាតមានន័យថា: វិនិច្ឆ័យ, ឈ្លាសវៃ, ការប្រុងប្រយ័ត្ន, ការយល់ដឹង។ ដូច្នេះ អត្ថបទដំណឹងល្អគួរត្រូវបានបកប្រែដូចតទៅ ៖ « ហើយព្រះអម្ចាស់បានសរសើរអ្នកបម្រើដែលមិនស្មោះត្រង់ថា ដោយប្រុងប្រយ័ត្នចូល" ។ ការបកប្រែភាសាស្លាវីគឺត្រឹមត្រូវជាងភាសារុស្ស៊ី។ មានពាក្យមួយនៅទីនោះ "ឆ្លាត",ហើយមិនមែន "ឆ្លាត" ទេ។
« អ្នកបកប្រែមួយចំនួនដែលទទួលស្គាល់ទង្វើរបស់អ្នកបម្រើថាជាអំពើអសីលធម៌ ចង្អុលបង្ហាញថា សូម្បីតែបន្ទាប់ពីទង្វើនេះ ព្រះអង្គសង្គ្រោះហៅអ្នកបម្រើ មិនស្មោះត្រង់។នៅលើនេះ។ ហ្វុងឆ្លើយយ៉ាងត្រឹមត្រូវ៖ អ្នកគ្រប់គ្រងនៅទីនេះត្រូវបានហៅ មិនស្មោះត្រង់មិនមែនដោយសារទង្វើចុងក្រោយរបស់គាត់ គាត់បានបង្ហាញភាពអយុត្តិធម៌ដល់កម្រិតខ្ពស់នោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារទង្វើនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់រួចទៅហើយ ដោយសារទង្វើរបស់គាត់ពីមុន»។ ភ័ស្តុតាងពិតក៏អាចត្រូវបានរកឃើញផងដែរនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការពន្យល់នេះ ៖ សាវក ម៉ាថាយ នៅតែមានឈ្មោះហៅក្រៅជារៀងរហូត អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ, សាវក ថូម៉ាស - មិនត្រឹមត្រូវ,ស៊ីម៉ូន - ឃ្លង់ "។
បន្តការពន្យល់អំពីប្រស្នានេះ លោក Prof. T. Butkevich មានប្រសាសន៍ថា ៖ « ព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដោយបានប្រាប់ពីរបៀបដែលចៅហ្វាយបានសរសើរអ្នកបម្រើដែលមិនស្មោះត្រង់ នោះបានបន្ថែមពីទ្រង់ផ្ទាល់ថា ៖ ដ្បិតកូនចៅនៅសម័យនេះឆ្លាតជាងពួកពន្លឺក្នុងជំនាន់គេទៅទៀត។( ). ព្រះអម្ចាស់បានហៅកូនចៅនៅសម័យនេះថា មនុស្សដែលដូចជាអ្នកយកពន្ធ និងជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៃ « ចៅហ្វាយក្រុងយេរូសាឡិម » ត្រូវបានកាន់កាប់ជាចម្បងជាមួយនឹងកង្វល់ខាងលោកិយ និងផលប្រយោជន៍ត្រេកត្រអាលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ តើ«កូននៃពន្លឺ»គួរយល់ពីអ្នកណា?
អ្នកបកប្រែទាំងអស់នៃរឿងប្រៀបប្រដូចនេះដោយ "កូននៃពន្លឺ" មានន័យថាអ្នកដើរតាមពិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ សុចរិត និងបរិសុទ្ធនៃព្រះ។ “ប៉ុន្តែ (សាស្រ្តាចារ្យ T. Butkevich និយាយថា) វាពិបាកក្នុងការគិតថា មនុស្សសុចរិត និងបរិសុទ្ធនៃព្រះ ដែលអាចត្រូវបានគេហៅថា “កូននៃពន្លឺ” (សម្រាប់អ្នកដែលអំពើបាបគ្រប់គ្រង គាត់មិនទាន់ជាកូននៃពន្លឺ) គឺ មិនសូវប្រុងប្រយ័ត្នជាងមនុស្សមានបាប ចោរ អ្នកបញ្ឆោត អ្នកបោកប្រាស់ និងជាទូទៅមនុស្សឈរឆ្ងាយពីពន្លឺ។ វាជាការលំបាកក្នុងការទទួលស្គាល់ពួកសាវកដ៏បរិសុទ្ធថាជាមនុស្សដែលមិនប្រកាន់នូវល្បិចកល និងខ្ចីល្បិចខាងក្រៅពីកូនប្រុសនៅសម័យនេះ។ សម្រាប់បុត្រានៃពន្លឺ ទីសក្ការៈដ៏សុចរិត និងអស់កល្បជានិច្ចត្រូវបានរៀបចំរួចហើយដោយព្រះវរបិតាសួគ៌ (); តើកូនប្រុសនៅអាយុនេះអាចផ្តល់អ្វីទៀត? ហេតុអ្វីបានជាពួកគេត្រូវការភាពរហ័សរហួន និងធនធានរបស់ពិភពលោក? សំណួរបែបនេះកើតឡើងដោយចេតនា ហើយវាហាក់ដូចជាយើងថាយើងត្រូវស្វែងរកការពន្យល់មួយផ្សេងទៀត។
ក្នុងអំឡុងពេលបម្រើជាសាធារណៈរបស់ទ្រង់ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានហៅពួកផារិស៊ីម្ដងហើយម្ដងទៀត។ ពិការភ្នែក( ). ប៉ុន្តែ ពួកផារិស៊ីបានគិតពីខ្លួនឯងខុសពីគ្នា៖ ក្នុងនាមអ្នកជំនាញក្នុងការសរសេរក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងទំនៀមទម្លាប់របស់ឪពុក ពួកគេគិតតែពីខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ។ កូនប្រុសនៃពន្លឺ,ប៉ុន្តែ ពួកគេគ្រាន់តែអាចទទួលស្គាល់អ្នកផ្សេងទៀតទាំងអស់ ជាពិសេសអ្នកទារពន្ធ និងមនុស្សមានបាប ជាកូននៃភាពងងឹត និងសម័យនេះ។ ដូច្នេះ វាជារឿងធម្មតាណាស់ដែលសន្មតថាពេលនិយាយប្រស្នាឃើញក្នុងចំណោមអ្នកស្តាប់ អ្នកប្រមូលពន្ធនិង ពួកផារីស៊ីព្រះអង្គសង្គ្រោះបានហៅកូនប្រុសដំបូងក្នុងយុគសម័យនេះ ហើយមនុស្សចុងក្រោយ (ជាការហួសចិត្ត) ជាកូននៃពន្លឺ ដូចដែលពួកគេបានហៅខ្លួនគេ។ បន្ទាប់មក ទ្រង់មានបន្ទូលថា៖ កូនចៅនៅសម័យនេះមានប្រាជ្ញាជាងកូននៃពន្លឺវានឹងច្បាស់ហើយសាមញ្ញ៖ អ្នកយកពន្ធមានប្រយ័ត្នប្រយែងជាងពួកផារីស៊ី ដែលអ្នកទារពន្ធបានបញ្ជាក់ម្តងហើយម្តងទៀតក្នុងការអនុវត្ត។ ការសន្មត់របស់យើងរកឃើញការបញ្ជាក់ពិសេសនៅក្នុងការពិតដែលថានៅក្នុងខនេះ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទមិននិយាយអំពីកូនប្រុសនៃពន្លឺជាទូទៅទេ ប៉ុន្តែមានតែអំពីកូននៃពន្លឺប៉ុណ្ណោះ នៃប្រភេទមួយ។ដូចជាភាសារុស្ស៊ីដែលគេនិយាយជាឧទាហរណ៍អំពីអ្នកយាមប៉ូលិស៖ អាជ្ញាធរប្រភេទមួយ ឬតាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ»។
ដោយបានផ្តល់នូវការពន្យល់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃសំណួរសំខាន់ៗទាំងពីរខាងលើ ហើយបង្ហាញដោយយោងទៅសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាចាស់ថា នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានគេហៅថា "ទ្រព្យសម្បត្តិមិនសុចរិត" សាស្រ្តាចារ្យ T. Butkevich បន្តទៅពាក្យចុងក្រោយរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ៖ ហើយខ្ញុំនិយាយ ដល់អ្នក៖ បង្កើតមិត្តសម្លាញ់នឹងខ្លួនឯងដោយទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ទុច្ចរិត ដើម្បីឲ្យគេកាលណាអ្នកក្របានទទួលអ្នកចូលទៅនៅអស់កល្បជានិច្ច ()។
« តើ « ទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ទុច្ចរិត » នេះជា « ទ្រព្យសម្បត្តិទុច្ចរិត » ឬកាន់តែច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត « ទ្រព្យសម្បត្តិនៃអំពើទុច្ចរិត » ដែលព្រះអម្ចាស់បង្គាប់យើងឲ្យទទួលបានមិត្ដភក្ដិ និងតាមរយៈលំនៅដ៏អស់កល្បរបស់ពួកគេ ? ដូច្នេះ ដើម្បីឲ្យយើងអាចយល់ពីការណែនាំនេះបានយ៉ាងពិតប្រាកដ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ មិនមែនដោយចៃដន្យទេ ប៉ុន្តែដោយចេតនា ជំនួសពាក្យ «ទ្រព្យសម្បត្តិ» ដោយឈ្មោះនៃរូបព្រះនៃទ្រព្យសម្បត្តិស៊ីរី។ ម៉ាំម៉ុននោះគឺជាមួយនឹងគំនិត ទ្រព្យសម្បត្តិភ្ជាប់គំនិត ការថ្វាយបង្គំព្រះដោយសារទ្រង់ចង់មានន័យថាមិនគ្រាន់តែជាទ្រព្យសម្បត្តិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាទ្រព្យសម្បត្តិដែលប្រមូលដោយចិត្តចង់ក្លាយជារូបព្រះនៃចិត្ត។ ដូច្នេះហើយ ពាក្យរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ - បង្កើតមិត្តជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ទុច្ចរិត - មិនអាចពន្យល់បានដោយការតម្រូវឱ្យប្រគល់ទ្រព្យសម្បត្តិដែលលួច ឬប្លន់យកមកវិញ ហើយមិនត្រូវប្រើវានោះទេ ។ ពាក្យទាំងនេះមានន័យថា ដើម្បីទទួលបានមិត្ដភក្ដិ និងតាមរយៈពួកគេ លំនៅដ៏អស់កល្បជានិច្ច ពោលគឺដើម្បីសម្រេចបាននូវសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង យើងមិនត្រូវដើរតាមមាគ៌ាដែលដើរតាមដោយមនុស្សលោភលន់ ជនខិលខូច ដែលកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ទុច្ចរិតសម្រាប់តែខ្លួន និងសម្រាប់រឿងនេះឡើយ។ ជាដំបូង យើងត្រូវតែបង្រ្កាបនូវតណ្ហាលោភលន់នៅក្នុងព្រលឹងរបស់យើង ហើយបន្ទាប់មកលះបង់ខ្លួនយើងចំពោះបញ្ហានៃសេចក្ដីសប្បុរសរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ តាមតម្រូវការរបស់យើងដោយម្ចាស់ដាច់ខាតនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាន - ព្រះដែលបានបង្រៀនយើងពីរបៀបដែលយើងគួរគ្រប់គ្រងទំនិញនៅលើផែនដី។ ប្រគល់ឱ្យយើងជាបណ្ដោះអាសន្ន។ នៅក្រោម មិត្តភក្តិយើងត្រូវតែយល់ពីអ្នកសុំទាន អ្នកក្រ និងអ្នកដែលត្រូវការជាទូទៅ បងប្អូនប្រុសតូចៗព្រះគ្រីស្ទដែលរៀបចំកន្លែងនៅក្នុងលំនៅជាច្រើននៃព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់សម្រាប់អ្នកដើរតាមទ្រង់ទាំងអស់។ លំនៅដ្ឋានអស់កល្ប- នេះគឺជាព្រះរាជាណាចក្រនៃស្ថានបរមសុខសម្រាប់គ្មានអ្វីដែលនៅអស់កល្បជានិច្ចនៅលើផែនដីនេះ។ នៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតបុរាណជាច្រើន ជំនួសឱ្យពាក្យក្រិក បកប្រែជាភាសារុស្សីដោយពាក្យ ក្រីក្រ, គឺជាពាក្យដែលមានន័យ អ្នកនឹងស្លាប់។អ្នកបកប្រែទាំងអស់យល់ស្របថាយើងកំពុងនិយាយអំពីសេចក្តីស្លាប់នៅទីនេះ។ នៅពេលដែលអ្នកស្លាប់,ដូចដែលវាត្រូវបានបកប្រែជាភាសារុស្សីពីព្រះគម្ពីរជំនួសឱ្យពាក្យថា "នៅពេលដែលអ្នកក្លាយជាអ្នកក្រ" ។
នៅក្នុងការសន្និដ្ឋាននៃការពន្យល់របស់គាត់អំពីរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីអ្នកបម្រើមិនស្មោះត្រង់ សាស្រ្តាចារ្យ T. Butkevich និយាយថា “អ្នកមានម្នាក់ដែលមានអ្នកបម្រើមិនស្មោះត្រង់គឺជាលំហូរនៃព្រះផ្ទាល់។ អ្នកបម្រើដែលមិនស្មោះត្រង់ គឺជារូបភាពរបស់មនុស្សមានបាបគ្រប់រូប។ ដូចអ្នកបម្រើដែរ មនុស្សមានបាបចូលចិត្តរបស់ដែលនៅលើផែនដីបានយូរមកហើយ។ ប៉ុន្តែគាត់រស់នៅតាមរបៀបដូចគ្នានឹងអ្នកបម្រើ ដោយមិនខ្វល់ខ្វាយ ដោយមិននឹកស្មានថាដល់ម៉ោងដែលគាត់នឹងត្រូវចាកចេញពីផែនដី ហើយបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខចៅក្រម ដែលគាត់បានទទួលក្នុងជីវិតរបស់គាត់នូវអំណោយទាំងអស់ដែលចាំបាច់សម្រាប់ សេចក្ដីសង្រ្គោះ និងឆន្ទៈរបស់ព្រះអង្គត្រូវបានប្រកាសឱ្យទាន់ពេលវេលា។ អ្នកគ្រប់គ្រងដែលបានទូរស័ព្ទទៅមេបានរៀនការសម្រេចចិត្តដែលមិនអាចដកហូតបានអំពីការដកចេញរបស់គាត់ហើយគិតអំពីសំណួរ - អ្វីដែលត្រូវធ្វើ? ដូចគ្នាដែរ ព្រះអម្ចាស់ទាក់ទាញចិត្តមនុស្សមានបាបមកឯទ្រង់ ហើយដាស់គាត់នូវទំនុកចិត្តក្នុងតម្រូវការដើម្បីចាកចេញពីជ្រលងផែនដី ហើយផ្លាស់ទីហួសពីភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ដោយឮសំឡេងដ៏ម៉ឺងម៉ាត់របស់ព្រះ សតិសម្បជញ្ញៈរបស់មនុស្សមានបាបចូលទៅក្នុងភាពច្របូកច្របល់ និងការថប់បារម្ភយ៉ាងខ្លាំង។ សំណួរដ៏សាហាវកើតឡើង - អ្វីដែលត្រូវធ្វើ? តើមានមធ្យោបាយនៃការសង្គ្រោះនៅលើផែនដីទេ? ប៉ុន្តែ អាស! គ្មានអ្វីអាចជួយសង្គ្រោះមនុស្សពីសេចក្តីស្លាប់បានទេ។ នៅសល់តែរឿងមួយប៉ុណ្ណោះ៖ ដើម្បីចុះចូលនឹងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ អ្នកបម្រើបានចាប់ផ្តើមដោយការបំផ្លាញនៅក្នុងបង្កាន់ដៃនៃកូនបំណុលរបស់ម្ចាស់របស់គាត់ដែលជាផ្នែកនៃការទូទាត់ដែលមានបំណងជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់។ អ្នកមានបាបប្រែចិត្តក៏ត្រូវចាប់ផ្ដើមកិច្ចការនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់គាត់ជាមួយនឹងកិច្ចការនេះដែរ។ គាត់ដឹងពីឆន្ទៈរបស់ព្រះ៖ ប្រសិនបើអ្នកអត់ទោសឲ្យមនុស្សពីអំពើបាបរបស់គេ ព្រះវរបិតាសួគ៌របស់អ្នកក៏នឹងអត់ទោសឲ្យអ្នកដែរ។. ដូច្នេះ ជាដំបូងយើងត្រូវផ្សះផ្សាជាមួយអ្នកជិតខាងរបស់យើង អត់ទោសឱ្យពួកគេនូវអំពើបាបទាំងអស់របស់ពួកគេប្រឆាំងនឹងយើង ហើយសុំខ្លួនយើងសម្រាប់ការអភ័យទោសពីអំពើបាបរបស់យើងប្រឆាំងនឹងពួកគេ។ កូនបំណុលដែលហូរចូលគឺជាអ្នកជិតខាងរបស់យើង; ពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែជាមនុស្សមានបាបនៅចំពោះព្រះ ហើយដូច្នេះត្រូវបានគេហៅថាកូនបំណុលរបស់ទ្រង់។ កូនបំណុលនៃពាក្យប្រស្នានេះ មិនដែលហៅថាកូនបំណុលរបស់អ្នកបម្រើទេ គឺមានតែកូនបំណុលរបស់ម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះ ទោះជាមួយផ្នែកនៃបំណុលរបស់ពួកគេគួរតែទៅអ្នកបម្រើក៏ដោយ។ ជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសទាំងនេះ ព្រះអម្ចាស់បានបើកសម្តែងដល់អ្នកស្តាប់របស់ទ្រង់នូវការពិតថា នៅចំពោះមុខមនុស្ស អ្នកជិតខាងរបស់យើង យើងគ្រាន់តែជាកូនបំណុលដែលទាក់ទងគ្នាប៉ុណ្ណោះ ហើយមានតែនៅចំពោះព្រះតែមួយគត់ដែលយើងជាកូនបំណុល នោះគឺជាមនុស្សមានបាប ក្នុងន័យត្រឹមត្រូវ។ ព្រះបញ្ញត្តិឲ្យស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងរបស់យើងត្រូវបានប្រទានមកដោយព្រះ ដូច្នេះហើយនៅពេលដែលយើងប្រព្រឹត្តអំពើបាបប្រឆាំងនឹងអ្នកជិតខាង យើងជាដំបូងយើងធ្វើបាបទាស់នឹងព្រះផ្ទាល់ និងបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់។ ដូច្នេះ ដោយគ្រាន់តែបំពេញតាមបញ្ញត្តិឲ្យស្រឡាញ់អ្នកជិតខាង ដោយមិនបានបំពេញតាមបញ្ញត្តិឲ្យស្រឡាញ់ព្រះ នោះមនុស្សម្នាក់មិនអាចសម្រេចបាននគរស្ថានសួគ៌បានឡើយ។ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះត្រូវបានបង្ហាញឲ្យឃើញក្នុងការបំពេញតាមបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ឲ្យធ្វើល្អដល់ជនក្រីក្រ និងអ្នកខ្វះខាត។ ទេវតា និងពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះ ក្នុងនាមជាមិត្តរបស់មនុស្សបាបដែលប្រែចិត្តបានអង្វរសុំគាត់នៅចំពោះព្រះ ហើយដោយហេតុនេះហើយបានរៀបចំផ្ទះដ៏អស់កល្បមួយសម្រាប់គាត់នៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌។ ទ្រព្យសម្បត្តិជាសម្ភារៈ ទោះបីជាវាមានភាពអយុត្តិធម៌នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃការទទួលបាន និងការប្រើប្រាស់របស់វាក៏ដោយ នៅពេលដែលត្រូវបានបោះចោលក្នុងលក្ខណៈដែលគោរពព្រះ អាចជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យសម្រេចបាននូវគោលដៅសីលធម៌ខ្ពស់បំផុត។
នេះជាការពន្យល់របស់សាស្ត្រាចារ្យ T. Butkevich អំពីរឿងប្រៀបប្រដូចនៃអ្នកបម្រើមិនស្មោះត្រង់។
វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាសាស្រ្តាចារ្យ T. Butkevich ជាមួយនឹងការពន្យល់ដ៏ល្អរបស់គាត់អំពីអត្ថន័យនៃទង្វើរបស់អ្នកបម្រើ និងពាក្យថា « កូននៃពន្លឺតាមវិធីរបស់ពួកគេ » បានមកជិតនឹងការបង្ហាញពីអត្ថន័យពិតនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះអំពីការរាប់អានមិត្តជាមួយ ទ្រព្យសម្បត្តិមិនសមហេតុផល; ប៉ុន្តែតាមមើលទៅ គាត់ត្រូវបានដឹកនាំដោយបំណងប្រាថ្នាមិនផ្ទុយពីការបកស្រាយដែលទទួលយកជាទូទៅ ហើយនេះបានបង្វែរគាត់ឱ្យឆ្ងាយពីផ្លូវដែលគាត់បានត្រួសត្រាយ។ ដូច្នេះ ការពន្យល់របស់គាត់អំពីពាក្យចុងក្រោយរបស់ព្រះគ្រីស្ទមិនលុបបំបាត់ការងឿងឆ្ងល់ដែលកើតឡើងនៅពេលអានរឿងប្រៀបប្រដូចនៃអ្នកបម្រើដែលមិនស្មោះត្រង់នោះទេ។
គ្មានអ្នកជឿណាម្នាក់អាចសង្ស័យថា ព្រះគឺជាម្ចាស់តែមួយគត់ និងគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមាន។ ទ្រង់ផ្តល់ឱ្យយើងនូវអត្ថប្រយោជន៍ខាងសម្ភារៈសម្រាប់តែការប្រើប្រាស់បណ្តោះអាសន្ន ឬការគ្រប់គ្រងប៉ុណ្ណោះ ស្របតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់ ក៏ដូចជាអំណោយទានខាងវិញ្ញាណ ដូច្នេះហើយយើងខិតខំដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនៃជីវិតនៅលើផែនដីរបស់យើងដែលបានបង្ហាញដោយទ្រង់។ ទ្រង់នឹងទាមទារដំណើររឿងមួយពីយើងនៅពេលដែលយើងបានបញ្ចប់ការធ្វើដំណើរលើផែនដីរបស់យើង យើងឈានទៅរកភាពអស់កល្បជានិច្ច។ អាស្រ័យហេតុនេះ ដោយរូបភាពនៃចៅហ្វាយនាយហូរចូល ដែលបានប្រគល់ទ្រព្យសម្បត្ដិរបស់ខ្លួនទៅឱ្យអ្នកបម្រើសម្រាប់គ្រប់គ្រងបណ្ដោះអាសន្ន មនុស្សម្នាក់អាចមានន័យថា ព្រះទ្រង់ផ្ទាល់ ប្រសិនបើពាក្យប្រស្នាផ្សេងទៀតមិនផ្ទុយនឹងការប្រៀបធៀបបែបនេះ។ ភាពផ្ទុយគ្នានេះត្រូវបានគេមើលឃើញដូចខាងក្រោម៖ ម្ចាស់នៃការទាមទាររបស់ប្រស្នាពីអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់គាត់សម្រាប់គណនីមួយមិនអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងការទាមទាររបស់ព្រះសម្រាប់គណនីពីមនុស្សដែលបានស្លាប់ហើយផ្លាស់ប្តូរទៅភាពអស់កល្បជានិច្ចនោះទេ។ អ្នកគ្រប់គ្រងរឿងប្រស្នា ពីមុនត្រូវតែផ្តល់របាយការណ៍ និង បន្ទាប់មកចាកចេញពីការគ្រប់គ្រងអចលនទ្រព្យ ហើយបុគ្គលដែលផ្លាស់ប្តូរទៅរកភាពអស់កល្បជានិច្ច ជាដំបូងជាមួយនឹងការស្លាប់របស់គាត់ទុកឱ្យការគ្រប់គ្រងអចលនទ្រព្យប្រគល់ឱ្យគាត់ បន្ទាប់មកផ្តល់របាយការណ៍។ អ្នកគ្រប់គ្រងរឿងប្រៀបប្រដូចមានពេលគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីរៀបចំកិច្ចការរបស់គាត់ ហើយធានានូវអនាគតរបស់គាត់នៅលើផែនដី។ សម្រាប់ព្រលឹងដែលមានអំពើបាបដែលលេចឡើងនៅចំពោះមុខចៅក្រមដើម្បីប្រាប់រឿងមួយ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានបញ្ចប់៖ ការប្រែចិត្តក្រោយសោកនាដកម្មនឹងមិនជួយសង្គ្រោះវាទេ () ប៉ុន្តែការធ្វើអំពើល្អក្នុងការបំពេញតាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅខាងក្រៅជីវិតនៅលើផែនដីគឺមិនអាចទៅរួចទេ។
សាស្រ្តាចារ្យ T. Butkevich ដូចជាប្រសិនបើការទន្ទឹងរង់ចាំការជំទាស់បែបនេះ និយាយថា “ព្រះអម្ចាស់ តាមរយៈជោគវាសនាដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់ទ្រង់ និងមានន័យថាមិនតែងតែអាចចូលទៅដល់ការយល់ដឹងរបស់យើងបានទាក់ទាញចិត្តមនុស្សមានបាបមកឯទ្រង់ ហើយដាស់ទ្រង់នូវទំនុកចិត្តលើតម្រូវការក្នុងការចាកចេញពី វ៉ាលផែនដី និងផ្លាស់ទីហួសពីភាពអស់កល្បជានិច្ច ដូច្នេះហើយ មនុស្សមានបាបបែបនេះដែលចុះចូលនឹងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ត្រូវតែផ្សះផ្សាជាមួយអ្នកជិតខាង អត់ទោសឱ្យពួកគេ ហើយសុំការលើកលែងទោសពីពួកគេ ហើយបន្ទាប់មកតាមរយៈការធ្វើអំពើល្អដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ជនក្រីក្រ និងទុគ៌ត។ ការអត់ទោសបាបពីព្រះ»។
មែនហើយ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា តែងតែដឹកនាំមនុស្សមានបាបឱ្យគិតអំពីជីវិតក្រោយជីវិត អំពីតម្រូវការដើម្បីប្រែចិត្តជាមុន កែខ្លួន និងដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់ពួកគេដោយអំពើល្អ។ ប៉ុន្តែការនាំមនុស្សមានបាបមកការប្រែចិត្តមិនអាចត្រូវបានគេហៅថាជាការទាមទារសម្រាប់គណនីមួយទេ៖ គណនីមួយនឹងត្រូវបានទាមទារ ហើយផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងជីវិតនាពេលអនាគត នៅទីនោះ និងមិនមែននៅទីនេះទេ។ របាយការណ៍នឹងត្រូវបានទាមទារពីមនុស្សទាំងអស់ជាទូទៅ។ ការយល់ដឹងដែលវែងឆ្ងាយមុនពេលស្លាប់ចូលទៅក្នុងគំនិតនៃតម្រូវការក្នុងការផ្តល់របាយការណ៍ទាន់ពេលវេលាមិនត្រូវបានផ្តល់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាទេ។
ដូច្នេះ វាបង្ហាញថាគ្មានវិធីណាដើម្បីប្រៀបធៀបម្ចាស់នៃរឿងប្រៀបប្រដូចដែលទាមទារគណនីពីអ្នកបម្រើរបស់គាត់ទៅនឹងការទាមទាររបស់ព្រះសម្រាប់គណនីពីមនុស្សទាំងអស់។ ភាពមិនអាចទៅរួចនៃការប្រៀបធៀបបែបនេះមិនផ្តល់ឱ្យយើងនូវសិទ្ធិក្នុងការយល់អំពីព្រះទ្រង់ផ្ទាល់ជារូបភាពនៃម្ចាស់នៃរឿងប្រៀបប្រដូចនោះទេ។ លើសពីនេះ សាស្រ្តាចារ្យ T. Butkevich នៅក្នុងកន្លែងមួយនៅក្នុងការពន្យល់របស់គាត់អំពីរឿងប្រៀបប្រដូចនោះ យល់អំពីមិត្ដភក្ដិរបស់អ្នកបម្រើជាអ្នកជិតខាងរបស់យើង ហើយនៅក្នុងកន្លែងមួយទៀត - ទេវតា និងពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំគិតថា បើអាច mammon នៃភាពមិនពិតដើម្បីបង្កើតជាមិត្តក្នុងចំណោមមនុស្សដែលរស់នៅលើផែនដី នោះវាមិនអាចទៅរួចនោះទេ ទាក់ទងនឹងទេវតា និងពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះ។ ការពិតដែលថាទេវតា និងពួកបរិសុទ្ធរបស់ព្រះអង្វរនៅចំពោះព្រះដោយការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេសម្រាប់មនុស្សមានបាបដែលប្រែចិត្តទាំងអស់ មិនផ្តល់ឱ្យយើងនូវសិទ្ធិដើម្បីប្រៀបធៀបពួកគេទៅនឹងមិត្តភក្តិដែលហូរចូលនៃអ្នកបម្រើនោះទេ សម្រាប់ទេវតា និងពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះ ធ្វើអន្តរាគមន៍នៅចំពោះព្រះជាមួយនឹងការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេសម្រាប់មនុស្សមានបាប។ ស្ទើរតែកំណត់ការអង្វររបស់ពួកគេចំពោះតែមនុស្សមានបាបដែលប្រែចិត្តប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងបានទៅរកមនុស្សមានបាបដែលមិនប្រែចិត្ត ហើយនាំពួកគេឱ្យប្រែចិត្តជាមួយនឹងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ នោះយើងត្រូវតែសន្មត់ថាទាំងទេវតា និងពួកបរិសុទ្ធនៃព្រះដែលបានផ្លាស់ទៅរស់នៅអស់កល្បជានិច្ចអធិស្ឋានដល់ព្រះសម្រាប់មនុស្សមានបាបដែលមិនបានប្រែចិត្តដោយសុំឱ្យនាំពួកគេទៅរកការប្រែចិត្ត។ ហេតុដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើយើងចាត់ទុកពួកគេថាជា “មិត្ត” របស់មនុស្ស នោះយើងត្រូវតែចាត់ទុកមនុស្សទាំងអស់ថាជាមិត្ត ហើយមិនត្រឹមតែអ្នកដែលប្រែចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ហើយមិនត្រឹមតែអ្នកដែលចូលចិត្តអ្នកគ្រប់គ្រងរឿងប្រៀបប្រដូចនោះទេ។
ម្ចាស់ប្រស្នាសរសើរអ្នកបម្រើដែលប្រព្រឹត្តដោយប្រាជ្ញា។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ (សាស្រ្តាចារ្យ T. Butkevich និយាយថា) ព្រះមិនត្រឹមតែអត់ទោសដល់មនុស្សមានបាបដែលបានប្រែចិត្ត និងកែប្រែអំពើបាបរបស់គាត់ដោយអំពើល្អប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់កិត្តិយសដល់គាត់ដោយការសរសើរ នោះគឺជាសុភមង្គលដ៏ខ្ពស់បំផុតនៅអស់កល្បជានិច្ច។
វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថាការប្រៀបធៀបនេះគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ អ្នកគ្រប់គ្រងនៃពាក្យប្រស្នាបានអត់ទោសឱ្យកូនបំណុលរបស់ម្ចាស់គាត់សម្រាប់តែអ្វីដែលគាត់បានចរចាជាមួយពួកគេនៅក្នុងការពេញចិត្តរបស់គាត់; គាត់គ្រាន់តែបដិសេធមិនធ្វើអំពើអាក្រក់បន្ថែមទៀត ប៉ុន្តែមិនបានប្រព្រឹត្តល្អជាវិជ្ជមានទេ។ ប្រសិនបើម្ចាស់នៃពាក្យប្រស្នាអាចសរសើរគាត់សម្រាប់រឿងនេះ នោះគ្រាន់តែជាការលះបង់អំពើអាក្រក់ ដោយមិនបង្កើតភាពល្អទេ នោះវាមិនទំនងថាព្រះអម្ចាស់នឹងលើកតម្កើងមនុស្សមានបាបដែលប្រែចិត្តនោះទេ។ ខ្ពស់ជាងសុភមង្គលក្នុងជីវិតអស់កល្ប។ អ្នកគ្រប់គ្រងរឿងប្រៀបប្រដូចបានបដិសេធមិនបន្តយាយីអ្នកជួលដោយសរសេរកិច្ចសន្យាឡើងវិញ។ ប៉ុន្តែ តាមពាក្យប្រៀបធៀប វាមិនច្បាស់ទេថា គាត់ត្រឡប់ទៅរកអ្នកជួលវិញ នូវថ្លៃឈ្នួលផ្ទះដែលគាត់បានទទួលកាលពីអតីតកាលលើស។ ដូច្នេះ គាត់មិនបានបញ្ចប់បញ្ហានោះទេ មិនបានដឹងច្បាស់ពីបំណងល្អរបស់គាត់ទេ។ ហើយប្រសិនបើម្ចាស់នៃរឿងប្រៀបប្រដូចអាចសរសើរអ្នកបម្រើរបស់គាត់ចំពោះភាពប៉ិនប្រសប់ ការយល់ដឹង ឬប្រាជ្ញាបែបនេះ នោះអ្នកបម្រើបែបនេះមិនអាចទទួលបានរង្វាន់ពីព្រះតែប៉ុណ្ណោះទេ។ ខ្ពស់ជាងសុភមង្គល ប៉ុន្តែសូម្បីតែការសរសើរសាមញ្ញ។ ហើយនេះជាការបញ្ជាក់ម្ដងទៀតថា តាមរូបភាពរបស់ម្ចាស់នៃរឿងប្រៀបប្រដូចនេះ មនុស្សម្នាក់មិនអាចយល់ពីព្រះផ្ទាល់បានឡើយ។
ដោយចាប់ផ្តើមពីផ្នែករបស់ខ្ញុំ ដើម្បីពន្យល់អំពីប្រស្នាអំពីអ្នកបម្រើដែលមិនស្មោះត្រង់នោះ ខ្ញុំយល់ឃើញថា មិនមែនពាក្យប្រស្នាទាំងអស់របស់ព្រះអម្ចាស់មានអត្ថន័យប្រៀបធៀប (Allegorical) នោះទេ។ ជាឧទាហរណ៍៖ រឿងប្រៀបប្រដូចអំពីបុរសអ្នកមានដែលព្រះជាម្ចាស់បានចាត់ឱ្យប្រមូលផលដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ អំពីបុរសអ្នកមាននិងអ្នកសុំទាន ឡាសារ អំពីជនជាតិសាម៉ារីល្អ មិនមានការបកស្រាយណាមួយឡើយ។ ខ្ញុំគិតថានៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចនៃអ្នកបម្រើមិនស្មោះត្រង់គឺគ្មានការចោទប្រកាន់ទេហើយការបរាជ័យទាំងអស់ក្នុងការបកស្រាយវាកើតឡើងពីបំណងប្រាថ្នាដែលមិនអាចខ្វះបានដើម្បីពន្យល់: អ្នកណាគួរយល់ដោយការហូរចូលនៃរូបភាពនៃចៅហ្វាយនាយអ្នកបម្រើកូនបំណុលនិងមិត្តភក្តិ។
ដូច្នេះ យើងនឹងមិនស្វែងរកអត្ថន័យផ្សេងទៀតនៃរឿងប្រៀបប្រដូចនេះទេ ប៉ុន្តែនឹងព្យាយាមពន្យល់វាជាឧទាហរណ៍ដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រទានមក ក្នុងគោលបំណងនៃការស្ថាបនា ពីជីវិតរបស់ជនជាតិយូដានៅសម័យទ្រង់។
ដើម្បីយល់ច្បាស់អំពីអត្ថន័យនៃរឿងប្រៀបប្រដូចនេះ ហើយជាចម្បង អត្ថន័យនៃពាក្យចុងក្រោយរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ នោះជាដំបូងគេត្រូវតែស្វែងរកអ្នកណា និងក្នុងឱកាសណាដែលវាត្រូវបានគេនិយាយ។
អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ លូកា ចាប់ផ្តើមនិទានរឿងរបស់គាត់អំពីរឿងប្រៀបប្រដូចទាំងបួនដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានមានបន្ទូល រួមទាំងរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីអ្នកបម្រើដែលមិនស្មោះត្រង់ ដោយមានពាក្យដូចខាងក្រោមៈ អ្នកទារពន្ធ និងមនុស្សមានបាបទាំងអស់បានចូលទៅជិតទ្រង់ដើម្បីស្តាប់ទ្រង់។ ពួកខាងគណៈផារីស៊ី និងពួកអាចារ្យរអ៊ូរទាំដោយនិយាយថាៈ គាត់ទទួលមនុស្សមានបាប ហើយបរិភោគជាមួយពួកគេ ()។ មុននេះ ដោយការស្តីបន្ទោស និងការថ្កោលទោសដូចគ្នា ពួកផារីស៊ីបានបែរទៅរកពួកសិស្សរបស់ព្រះយេស៊ូវ នៅពេលដែលទ្រង់កំពុងអង្គុយជាមួយអ្នកទារពន្ធ និងមនុស្សមានបាបនៅតុរបស់អ្នកយកពន្ធលេវី (ឬម៉ាថាយ)៖ ហេតុអ្វីបានជាគ្រូរបស់អ្នកស៊ីផឹកជាមួយអ្នកទារពន្ធ និងមនុស្សមានបាប? ? ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលទៅគេថា៖ «អ្នកដែលមានសុខភាពល្អ មិនមែនជាអ្នកដែលត្រូវការគ្រូពេទ្យទេ គឺអ្នកដែលឈឺ។ ខ្ញុំមកមិនមែនដើម្បីហៅមនុស្សសុចរិតទេ តែមកហៅមនុស្សមានបាបឲ្យប្រែចិត្ត (; ; )។
ដូច្នេះ នេះជាលើកទីពីរហើយដែលពួកផារិស៊ី និងពួកអាចារ្យបានថ្កោលទោសលោកយេស៊ូដោយចំហចំពោះការសេពគប់នឹងមនុស្សមានបាប។ ក្នុងករណីដំបូង ព្រះអម្ចាស់បានកំណត់អង្គទ្រង់ផ្ទាល់ចំពោះការចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងខ្លីអំពីគោលបំណងនៃការយាងមករបស់ទ្រង់។ ឥឡូវនេះ ជាមួយនឹងពាក្យដដែលៗនៃពាក្យតិះដៀល និងការថ្កោលទោស នោះទ្រង់បានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីដាស់តឿនពួកផារិស៊ី និងពួកអាចារ្យដោយប្រើពាក្យប្រស្នា។ នោះជាមួយនឹងរឿងប្រៀបប្រដូចបីដំបូង - អំពីចៀមដែលបាត់ អំពីកាក់ដែលបាត់ និងអំពីកូនប្រុសដែលខ្ជះខ្ជាយ - ព្រះគ្រីស្ទបានប្រែក្លាយមិនមែនជាអ្នកទារពន្ធ និងមនុស្សមានបាបទេ ប៉ុន្តែចំពោះពួកផារិស៊ី និងពួកអាចារ្យ អាចមើលឃើញពីពាក្យរបស់អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ លូកា៖ ពួកខាងគណៈផារីស៊ី និងពួកអាចារ្យបានរអ៊ូរទាំដោយនិយាយថា៖ គាត់ទទួលមនុស្សមានបាប ហើយបរិភោគជាមួយពួកគេ។ ប៉ុន្តែទ្រង់មានបន្ទូល ពួកគេ។(នោះគឺពួកផារិស៊ី និងពួកអាចារ្យ) រឿងប្រៀបប្រដូចបន្ទាប់( ). ជាការពិតណាស់ រឿងប្រៀបប្រដូចទាំងនេះត្រូវបានឮដោយអ្នកទារពន្ធនិងមនុស្សមានបាបទាំងអស់នៅជុំវិញព្រះយេស៊ូនៅពេលនោះ។ វាគឺជាពួកគេ ក្នុងនាមជាអ្នកដែលស្វែងរកសេចក្តីសង្គ្រោះរបស់ពួកគេ ដែលព្រះអម្ចាស់មាននៅក្នុងគំនិតនៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចរបស់ទ្រង់។ ប៉ុន្តែ ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកផារិស៊ី និងពួកអាចារ្យ ដោយប្រើពាក្យប្រស្នាបីដំបូង ពួកគេ។ចំពោះការតិះដៀលរបស់ពួកគេ។
ជាមួយនឹងរឿងប្រៀបប្រដូចទាំងនេះ ព្រះគ្រីស្ទបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ដល់ពួកផារិស៊ី និងពួកអាចារ្យ ដែលបានតិះដៀលទ្រង់ថា ព្រះដ៏មានព្រះហឫទ័យមេត្តាករុណា ដោយគ្មានការអំពាវនាវ ឬការអធិស្ឋានពីមនុស្សមានបាប ដែលបានវង្វេងចេញពីផ្លូវពិតដោយចៃដន្យ ទ្រង់បានយាងមកជួយពួកគេ ហើយនាំពួកគេចេញពីបរិយាកាសដែលពួកគេអាចស្លាប់។ ; ហើយរបៀបដែលទ្រង់យាងមកជួបសូម្បីតែមនុស្សមានបាបបែបនេះ ដែលចេតនាដើរតាមផ្លូវដែលមានបាប ដែលចង់ធ្វើបាប ប៉ុន្តែក្រោយមកបានយល់ឃើញរបស់ពួកគេ ថ្កោលទោសអតីតកាលរបស់ពួកគេ ហើយបានសម្រេចចិត្តរស់នៅមិនដូចដែលពួកគេចង់បាន ប៉ុន្តែដូចព្រះបានបង្គាប់។ ប្រសិនបើព្រះទ្រង់ផ្ទាល់ប្រព្រឹត្តតាមរបៀបនេះជាមួយមនុស្សមានបាប នោះជាការពិតណាស់ ព្រះគ្រីស្ទ ដែលត្រូវបានទ្រង់បញ្ជូនមកក្នុងពិភពលោក មិនមែនដើម្បីជំនុំជំរះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីសង្គ្រោះមនុស្សមានបាប នោះមិនអាចប្រព្រឹត្តខុសគ្នាបានទេ។
រឿងប្រៀបប្រដូចទាំងបីនេះ ដែលបានប្រាប់ដោយពួកផារិស៊ី និងពួកអាចារ្យ ត្រូវបានគេសន្មត់ថាផ្គាប់ចិត្តអ្នកទារពន្ធ និងមនុស្សមានបាបដែលឡោមព័ទ្ធព្រះអង្គសង្គ្រោះ ពួកគេត្រូវបានគេសន្មត់ថាដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលថា សេចក្តីសង្គ្រោះគឺអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ពួកគេ អ្នកដែលបដិសេធ និងមើលងាយ។ ប៉ុន្តែកន្លែងដែលត្រូវចាប់ផ្តើម? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីទទួលបានការអភ័យទោសពីអំពើបាប?
ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងសំណួរទាំងនេះ ដែលឥឡូវនេះបានកាន់កាប់អ្នកទារពន្ធ និងមនុស្សមានបាប ព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលរឿងប្រៀបប្រដូចទីបួន (អំពីអ្នកបម្រើដែលមិនស្មោះត្រង់) ដោយនិយាយទៅកាន់ពួកគេដោយផ្ទាល់ ដូចជាប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានរៀបចំរួចហើយដោយឧទាហរណ៍បីដំបូងដើម្បីយល់វា។
មានបុរសម្នាក់ជាអ្នកមាន ហើយមានអ្នកបម្រើម្នាក់ ដែលគេរាយការណ៍មកគាត់ថា គាត់ខ្ជះខ្ជាយទ្រព្យសម្បត្តិ. ពីការពន្យល់នៃរឿងប្រៀបប្រដូចនេះដោយសាស្រ្តាចារ្យ T. Butkevich វាច្បាស់ណាស់ថាអ្នកបម្រើមិនបានបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ចៅហ្វាយរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែរស់នៅយ៉ាងប្រណិត ដោយរស់នៅលើពន្ធដែលគ្មានការអនុញ្ញាតដែលគាត់បានប្រមូលពីអ្នកជួល។ គាត់ប្រហែលជារស់នៅតាមរបៀបដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរស់នៅលើប្រាក់ឧបត្ថម្ភដែលគាត់បានទទួលពីម្ចាស់របស់គាត់។ ហើយនេះបានផ្តល់ហេតុផលដើម្បីសន្មតថាគាត់មិនពេញចិត្តនឹងប្រាក់ខែរបស់គាត់ទេប៉ុន្តែចំណាយលើខ្លួនឯងនូវប្រាក់ចំណូលដែលធ្វើតាមម្ចាស់របស់គាត់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាត្រូវបានគេរាយការណ៍អំពីការខ្ជះខ្ជាយរបស់គាត់។
សុភាពបុរសជឿលើការបរិហារនេះ ប្រហែលដោយសារអ្នកផ្តល់ព័ត៌មានសមនឹងទទួលបានការទុកចិត្តពិសេស។ ហើយហៅគាត់(នោះគឺអ្នកគ្រប់គ្រង) បាននិយាយទៅកាន់គាត់ថា: តើនេះជាអ្វីដែលខ្ញុំឮអំពីអ្នក? ផ្តល់គណនីនៃការគ្រប់គ្រងរបស់អ្នក ព្រោះអ្នកមិនអាចគ្រប់គ្រងបានទៀតទេ( ). ដោយជឿជាក់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ សុភាពបុរសមិនត្រឹមតែទាមទារឱ្យអ្នកគ្រប់គ្រងដាក់របាយការណ៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងប្រកាសប្រាប់គាត់ពីការសម្រេចចិត្តបណ្តេញគាត់ចេញពីតំណែងផងដែរ។
អ្នកគ្រប់គ្រងមិនបានធ្វើការដោះសារទេ ព្រោះគាត់ដឹងថាគាត់បានយកផ្នែកនៃថ្លៃជួលដែលគាត់បានទទួល ហើយបានបោកប្រាស់វា។ ទោះបីជាផ្នែកនៃការជួលនេះគឺលើសពីការចាត់តាំងដោយម្ចាស់របស់គាត់ក៏ដោយ តាមរយៈការបញ្ជូនរបាយការណ៍ និងភ្ជាប់កិច្ចសន្យាជួលទៅវា គាត់នឹងបង្ហាញខ្លួនគាត់ពីការពិតដែលថាគាត់តំណាងឱ្យម្ចាស់របស់គាត់នូវប្រាក់ចំណូលដែលមិនមែនជាចំនួននៅក្នុង ដែលវាបានមកពីអ្នកជួល ប៉ុន្តែតិចជាង។ នៅក្នុងពាក្យមួយប្រសិនបើគាត់បានប្រគល់កិច្ចសន្យាដើមទាំងអស់ក្នុងអំឡុងពេលរបាយការណ៍នោះការបរិហារប្រឆាំងនឹងគាត់នឹងត្រូវបានបញ្ជាក់ហើយគាត់នឹងមិនរួចផុតពីការទទួលខុសត្រូវនោះទេ។
ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពលំបាកបែបនេះ អ្នកគ្រប់គ្រងបានគិតពិចារណា។ ជាក់ស្តែង គាត់រស់នៅលើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បានទទួល ហើយមិនបានសន្សំអ្វីសម្រាប់ខ្លួនគាត់សម្រាប់ថ្ងៃវស្សានោះទេ ព្រោះតាមសំដីរបស់គាត់ផ្ទាល់ គាត់មានវាសនាជាកម្មករ ជីកដីក្នុងចំការ និងចំការ ឬអ្នកសុំទានដោយកាន់ដៃគាត់។ ដៃសម្រាប់អាហារ។ គាត់មិនចង់និយាយជាមួយអនាគតដ៏សោកសៅបែបនេះទេ៖ គាត់មិនអាចជីកដីបានទេ ប្រហែលជាដោយសារតែការងារមិនធម្មតាបែបនេះសម្រាប់គាត់គឺហួសពីកម្លាំងរបស់គាត់។ គាត់ខ្មាស់អៀនក្នុងការសុំទាន ព្រោះ (ដូចសាស្រ្តាចារ្យ T. Butkevich ពន្យល់) សម្រាប់ជនជាតិយូដា គ្មានអ្វីដែលខ្មាស់អៀនជាងការសុំទានទេ ដោយកាន់ដៃគាត់យកនំប៉័ងមួយដុំ។ តើខ្ញុុំគួរធ្វើអ្វី? - នោះគឺជាសំណួរដែលកាន់កាប់គាត់ឥឡូវនេះ។
មនុស្សម្នាក់ដែលរងទុក្ខវេទនាច្រើនតែចាប់ផ្តើមចងចាំអតីតកាលរបស់គាត់ ដោយចង់យល់ពីអ្វីដែលនាំឱ្យគាត់ជួបទុក្ខលំបាករបស់គាត់។ គាត់សោកស្ដាយដែលជីវិតរបស់គាត់បានប្រែក្លាយតាមរបៀបនេះ ហើយមិនមែនដោយវិធីនេះទេ។ គាត់ប្រែចិត្តដែលគាត់មិនបានរស់នៅដូចដែលគាត់គួរមាន។ ការប្រែចិត្តត្រូវបានបន្តដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីធ្វើអ្វីមួយដើម្បីធ្វើឱ្យបញ្ហារលត់ទៅជាបំណងប្រាថ្នាដើម្បីស្វែងរកវិធីដ៏ល្អបំផុតចេញពីស្ថានភាពរបស់មនុស្សម្នាក់។ ដូចគ្នាដែរ អ្នកបម្រើដែលមិនស្មោះត្រង់ ក្រឡេកមើលទៅអតីតកាលរបស់គាត់ ប្រហែលជានឹកឃើញពីរបៀបដែលគាត់ធ្វើបាបអ្នកជួល គាបសង្កត់ និងជំរិតយកថ្លៃឈ្នួលផ្ទះដែលហួសកម្រិត បើធៀបនឹងថ្លៃជួលដែលម្ចាស់ប្រគល់ឱ្យ ហើយតើគាត់បោកប្រាស់លុយនេះដោយរបៀបណា? ងាយស្រួលសម្រាប់កម្មករអកុសល។ ហើយគាត់ប្រហែលជាមានបំណងប្រាថ្នាមិនត្រឹមតែចង់បង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវចំពោះម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគាត់ក៏ចង់ធ្វើការកែប្រែចំពោះទង្វើមិនសមរម្យរបស់គាត់ចំពោះអ្នកជួលផងដែរ។ ហើយគាត់បានរកឃើញផ្លូវចេញពីស្ថានភាពលំបាករបស់គាត់។ ដើម្បីរៀបចំរបាយការណ៍ស្តីពីការគ្រប់គ្រងអចលនទ្រព្យស្របតាមឆន្ទៈរបស់ម្ចាស់ ចាំបាច់ត្រូវភ្ជាប់ជាមួយរបាយការណ៍នៃកិច្ចសន្យាជួល ដែលនឹងបង្ហាញការជួលក្នុងចំនួនដែលកំណត់ដោយម្ចាស់ផ្ទាល់ និងសម្រាប់ នេះចាំបាច់ត្រូវសរសេរឡើងវិញនូវកិច្ចសន្យាទាំងអស់ និងកាត់បន្ថយការជួលយ៉ាងសំខាន់។ តាមរយៈការធ្វើបែបនេះ អ្នកគ្រប់គ្រងមិនត្រឹមតែអាចបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវចំពោះម្ចាស់របស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងឈ្នះលើអ្នកជួលផងដែរ ដែលឥឡូវនេះនឹងត្រូវបង់ថ្លៃជួលតិចជាងមុន។ តាមរយៈការធ្វើសេវាកម្មដ៏ល្អនេះដល់អ្នកជួល អ្នកគ្រប់គ្រងសង្ឃឹមថាពួកគេនឹងដឹងគុណគាត់ចំពោះបញ្ហានេះ ហើយនឹងមិនបដិសេធជំនួយផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុនៅពេលគាត់ត្រូវបានដកចេញពីការគ្រប់គ្រង។
ដូច្នេះហើយ អ្នកគ្រប់គ្រងបានដោះស្រាយបញ្ហាដែលធ្វើឲ្យគាត់ព្រួយបារម្ភ ហើយភ្លាមៗនោះក៏ចាប់ផ្តើមអនុវត្តផែនការរបស់គាត់ផងដែរ។ គាត់ហៅកូនបំណុល (អ្នកជួល) របស់ម្ចាស់របស់គាត់ដោយឡែកពីគ្នា ហើយបញ្ជាឱ្យពួកគេសរសេរកិច្ចសន្យាជួលឡើងវិញ ដោយកាត់បន្ថយចំនួននៃការបង់ថ្លៃជួលដែលបានមកពីពួកគេ។ គាត់មិនប្រាប់ពួកគេពីមូលហេតុនៃសេចក្ដីមេត្តាករុណាដែលមិននឹកស្មានដល់បែបនេះទេ ហើយជាការពិតណាស់ ធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះពួកគេ ដែលបណ្តាលឱ្យពួកគេមានអារម្មណ៍ដឹងគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅបំផុតចំពោះអ្នកមានគុណរបស់ពួកគេ។ អ្នកគ្រប់គ្រងអ្នកជួលកំពុងហៅ ដាច់ពីគ្នា។ដោយសារគាត់បង្ហាញសេចក្ដីមេត្តាករុណាមិនស្មើគ្នាដល់ពួកគាត់៖ ចំពោះម្នាក់គាត់កាត់ថ្លៃជួល៥០ភាគរយទៅម្នាក់ទៀត២០។ បើគាត់បានហៅពួកគាត់ទាំងអស់គ្នា នោះដោយបង្ហាញសេចក្ដីមេត្តាមិនស្មើភាពដល់ពួកគាត់ គាត់អាចបង្កឱ្យមានការរអ៊ូរទាំពីអ្នកដែលគាត់ផ្ដល់ឱ្យតិច។ ; ហើយដើម្បីលុបបំបាត់ការត្អូញត្អែរនេះ គាត់នឹងត្រូវពន្យល់ពួកគេអំពីហេតុផលពិតនៃសេចក្តីមេត្តាករុណាដែលមិនស្មើគ្នាចំពោះពួកគេ ដែលមិនមែនជាផ្នែកទាំងអស់នៃការគណនារបស់គាត់។
មិនថាអ្នកគ្រប់គ្រងលាក់ផែនការរបស់គាត់ពីអ្នកជួល និងម្ចាស់ខ្លួនឯងប៉ុណ្ណាក៏ដោយ ម្ចាស់បានរកឃើញអ្វីៗទាំងអស់។ ដោយទទួលបានរបាយការណ៍ពីអ្នកគ្រប់គ្រង ហើយឃើញថាវាត្រូវបានគូរត្រឹមត្រូវ និងគាំទ្រដោយឯកសារគាំទ្រ សុភាពបុរសអាចមានការងឿងឆ្ងល់៖ ប្រសិនបើកិច្ចការរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងមានសណ្តាប់ធ្នាប់ បើគ្មានការកេងប្រវ័ញ្ចទេ នោះមានន័យថាការបរិហារមិនត្រឹមត្រូវ? អ្នកផ្តល់ព័ត៌មានត្រូវបានគំរាមកំហែងសម្រាប់ការនេះ យ៉ាងហោចណាស់ដោយការមិនពេញចិត្តរបស់មេ។ ហើយដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់គាត់ គាត់ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យស្វែងរកឱ្យឃើញនូវអ្វីដែលអ្នកគ្រប់គ្រងបានធ្វើ ដើម្បីជៀសវាងការទទួលខុសត្រូវចំពោះការខ្ជះខ្ជាយ។ ដោយបានរកឃើញការពិតទាំងស្រុង គាត់បានប្រញាប់រាយការណ៍អ្វីគ្រប់យ៉ាងទៅម្ចាស់ (ដំណឹងល្អមិនបាននិយាយពីរបៀបដែលម្ចាស់បានដឹងអំពីទង្វើរបស់អ្នកបម្រើគាត់ ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខ្ញុំបាននិយាយគឺគ្រាន់តែជាការស្មានរបស់ខ្ញុំប៉ុណ្ណោះ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ។ )
អ្នកគ្រប់គ្រងប្រស្នាមិនបានបង្កគ្រោះថ្នាក់អ្វីឡើយ។ គាត់បានបង្ហាញរបាយការណ៍ជាមួយនឹងឯកសារគាំទ្រតាមលំដាប់លំដោយ។ មិនមានមូលដ្ឋានផ្លូវច្បាប់ដើម្បីឲ្យគាត់ទទួលខុសត្រូវ។ វាអាចទៅរួចក្នុងការសរសើរសម្រាប់ការយល់ដឹងឬប្រាជ្ញា។ ព្រះអម្ចាស់សរសើរអ្នកបម្រើមិនស្មោះត្រង់ដែលប្រព្រឹត្តដោយប្រាជ្ញា( ). រឿងប្រៀបប្រដូចមិនបានចែងថា តើចៅហ្វាយបានបណ្ដេញអ្នកបម្រើរបស់គាត់ចេញទេ បន្ទាប់ពីរបាយការណ៍ត្រូវបានបង្ហាញ។ ប៉ុន្តែយើងត្រូវសន្មត់ថាគាត់មិនបានបណ្តេញគាត់ចេញពីព្រោះគាត់ទទួលស្គាល់ទង្វើរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងថាសក្តិសមនឹងការសរសើរ។
តើព្រះយេហូវ៉ាមានន័យយ៉ាងណាចំពោះការនេះ? ដោយទទួលយកការពន្យល់ដ៏ល្អរបស់សាស្រ្តាចារ្យ T. Butkevich វាគួរតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាព្រះអម្ចាស់ដោយ "កូនចៅនៅសម័យនេះ" មានន័យថាមនុស្សមានបាបដែលយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះតែសុខុមាលភាពនៅលើផែនដីរបស់ពួកគេនិងដោយ "កូននៃពន្លឺ នៃប្រភេទ" -ពួកខាងគណៈផារីស៊ី និងអាចារ្យ ដែលលោកបានហៅថា «អ្នកដឹកនាំខ្វាក់» ច្រើនជាងមួយដង ខណៈពេលដែលពួកគេចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាមនុស្សសុចរិត ហើយអួតពីភាពសុចរិតតាមស្រមើស្រមៃរបស់ពួកគេ។
ហេតុដូច្នេះហើយ គំនិតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ តាមដែលយើងអាចយល់បាននោះ អាចត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោម៖ អ្នកបម្រើដែលមិនស្មោះត្រង់ ជាមនុស្សមានបាប បានប្រែចិត្ត ហើយបានផ្សះផ្សាជាមួយនឹងអ្នកដែលទ្រង់បានអាក់អន់ចិត្ត ដែលគាត់បានទទួលការសរសើរពីម្ចាស់របស់គាត់។ ប៉ុន្តែ ពួកផារិស៊ី និងអាចារ្យ ជាអ្នកដឹកនាំមនុស្សខ្វាក់ទាំងនេះ ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាសុចរិត ហើយមិនចង់ប្រែចិត្តទេ។ ដូច្នេះ មនុស្សមានបាបដូចអ្នកបម្រើមិនស្មោះត្រង់នេះ។ កូនប្រុសនៅអាយុនេះ។, ប្រែទៅជាមានការប្រុងប្រយ័ត្នកាន់តែខ្លាំង, ឆ្លាត, ឆ្លាតជាងពួកអាចារ្យ និងពួកខាងគណៈផារីស៊ី គេហៅថា កូននៃពន្លឺតាមរបៀបរបស់ពួកគេ។.
បន្តិចក្រោយមក ក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅចុងក្រោយរបស់ទ្រង់នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៃក្រុងយេរូសាឡិម ព្រះអម្ចាស់បានសម្តែងការគិតដូចគ្នានៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចខាងក្រោម ដែលទ្រង់បានមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកអាចារ្យ និងពួកផារិស៊ីថា: បុរសម្នាក់មានកូនប្រុសពីរនាក់។ ហើយគាត់បានទៅជិតអ្នកទីមួយបាននិយាយថា: កូនប្រុស! ថ្ងៃនេះទៅធ្វើការនៅចំការរបស់ខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែគាត់បានឆ្លើយថា: ខ្ញុំមិនចង់; ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានចាកចេញដោយប្រែចិត្ត។ ហើយឡើងទៅម្ខាងទៀត គាត់ក៏និយាយដូចគ្នា។ អ្នកនេះឆ្លើយតប៖ ខ្ញុំនឹងទៅលោកម្ចាស់ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនទៅ។ ដោយបានប្រាប់រឿងប្រៀបប្រដូចនេះ ព្រះអម្ចាស់បានបែរទៅរកពួកផារិស៊ី និងពួកអាចារ្យដោយសំណួរមួយ ៖ តើក្នុងចំណោមអ្នកទាំងពីររូបណាបានបំពេញបំណងប្រាថ្នារបស់ឪពុក ? ពួកគេឆ្លើយ៖ ទីមួយ។ បន្ទាប់មក ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅគេថា៖ «ខ្ញុំសុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាជាប្រាកដថា ពួកទារពន្ធ និងស្ត្រីពេស្យានឹងនាំមុខអ្នករាល់គ្នាចូលទៅក្នុងនគរព្រះជាម្ចាស់។
បាទ អ្នកយកពន្ធ និងមនុស្សមានបាបទាំងអស់ជាទូទៅ ដែលនៅពេលតែមួយបានបដិសេធមិនបំពេញតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះមិនបានចាត់ទុកខ្លួនថាជាមនុស្សសុចរិត នៅតែអាចយល់ឃើញរបស់ពួកគេ ប្រែចិត្ត ហើយចាប់ផ្តើមរស់នៅតាមព្រះបញ្ញត្តិ។ ហើយអ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ ដែលឈានជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកសេចក្ដីសង្រ្គោះ ប្រាកដជាសមនឹងទទួលបានការសរសើរចំពោះភាពប្រុងប្រយ័ត្នរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែ ក្នុងចំណោមមនុស្សមានបាប មានមនុស្សជាច្រើនដែលចាត់ទុកខ្លួនថាជាមនុស្សសុចរិត កូននៃពន្លឺតាមរបៀបរបស់ពួកគេ។. ដោយខ្វាក់ភ្នែកដោយសេចក្តីសុចរិតនៃការស្រមើស្រមៃរបស់ពួកគេ ពួកគេមើលមិនឃើញ មិនកត់សំគាល់អំពើបាបរបស់ពួកគេ ដូច្នេះហើយចាត់ទុកការប្រែចិត្តមិនចាំបាច់ ហើយការងារនៅក្នុងចំការរបស់ព្រះគឺគ្មានប្រយោជន៍ទាំងស្រុងសម្រាប់ពួកគេទេ។ ហើយអ្វីដែលចេញពីរឿងនេះ? មនុស្សមានបាបដែលបានទទួលស្គាល់អំពើបាបរបស់ពួកគេ ហើយបានដើរតាមផ្លូវទៅកាន់សេចក្តីសង្រ្គោះ នឹងទៅឆ្ងាយពីមនុស្សសុចរិតដែលស្រមើលស្រមៃ ដែលកំណត់ពេលវេលានៅកន្លែងតែមួយ ហើយដូច្នេះមិនឆ្ពោះទៅមុខមួយជំហានឡើយ។ បាទ កូនប្រុសនៅអាយុនេះឆ្លាតជាង(ឆ្លាតជាង ប្រយ័ត្នជាង) កូននៃពន្លឺតាមរបៀបរបស់ពួកគេ។.
ដោយបន្តពីរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីអ្នកបម្រើមិនស្មោះត្រង់ នោះព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលទៅកាន់អ្នកទារពន្ធ និងមនុស្សមានបាបនៅជុំវិញទ្រង់ថា ៖ ហើយខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា ចូរបង្កើតមិត្តជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ទុច្ចរិត ដូច្នេះពេលអ្នកក្លាយជាអ្នកក្រ(អ្នកនឹងស្លាប់) បានទទួលអ្នកចូលទៅក្នុងលំនៅអស់កល្បជានិច្ច ().
ជាមួយនឹងពាក្យទាំងនេះ ព្រះអម្ចាស់ពិតជាបានឆ្លើយនឹងអ្នកទារពន្ធ និងមនុស្សមានបាបនៅជុំវិញទ្រង់ចំពោះសំណួរដែលបានកាន់កាប់ពួកគេឥឡូវនេះ ។ ដោយធ្វើតាមព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលបានហៅមនុស្សគ្រប់គ្នាឱ្យប្រែចិត្ត ហើយបានចាត់ទុកពួកសិស្សរបស់ទ្រង់រួចហើយ អ្នកយកពន្ធ និងមនុស្សមានបាបបានដឹងពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ (មើល) ប៉ុន្តែដោយសារអំពើបាបដ៏ច្រើនរបស់ពួកគេ ពួកគេមិនអាចសង្ឃឹមសម្រាប់ការសង្គ្រោះពីការទទួលខុសត្រូវនាពេលអនាគត ជីវិត។ ឥឡូវនេះ ដោយបានស្តាប់ពាក្យប្រស្នាអំពីចៀមដែលបាត់ កាក់ដែលបាត់ ហើយជាពិសេសកូនប្រុសដែលខ្ជះខ្ជាយ ពួកគេបានដឹងថា សេចក្ដីសង្គ្រោះក៏អាចទៅរួចសម្រាប់ពួកគេដែរ។ ដោយរីករាយនឹងរឿងនេះ ពួកគេមានការងឿងឆ្ងល់៖ កន្លែងដែលត្រូវចាប់ផ្តើមដើម្បីមានភាពសក្តិសមសម្រាប់ការអភ័យទោសពីអំពើបាប?
នេះគឺជាសំណួរដែលព្រះអម្ចាស់ឆ្លើយ។ កន្លែងដែលត្រូវចាប់ផ្តើម? ចាប់ផ្ដើមពីកន្លែងដែលអ្នកបម្រើមិនស្មោះត្រង់បានចាប់ផ្ដើម៖ ចូរធ្វើឲ្យមានសេចក្ដីសុខជាមុនជាមួយនឹងអ្នកដែលអ្នកបានអាក់អន់ចិត្ត។ ប្រគល់វាទៅពួកគេ។ ទាំងអស់,បានទទួលដោយអយុត្តិធម៌ពីពួកគេ; ប្រើនេះ ទ្រព្យសម្បត្តិអយុត្តិធម៌ជាមធ្យោបាយនៃការផ្សះផ្សាជាមួយពួកគេ ហើយតាមរយៈនេះអ្នក។ ទ្រព្យសម្បត្តិមិនសមហេតុផលអ្នកនឹងទទួលបានមិត្តភក្តិក្នុងមនុស្សរបស់ពួកគេ ដែលនឹងអធិស្ឋានទៅព្រះឲ្យមានចិត្តមេត្តាចំពោះអ្នក។ ពាក្យ - ដើម្បីឱ្យពួកគេ ... ទទួលយកអ្នកចូលទៅក្នុងលំនៅអស់កល្បជានិច្ច- មិនអាចយកតាមព្យញ្ជនៈបានទេ ពីព្រោះមនុស្សគ្រប់គ្នាយល់ថា មានតែព្រះទេដែលអាចទទួលយកចូលទៅក្នុងនគរស្ថានសួគ៌របស់ទ្រង់ ហើយប្រសិនបើព្រះអម្ចាស់ប្រើការបញ្ចេញមតិបែបនេះ នោះវាគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកជាតួរលេខនៃសុន្ទរកថា ដែលជារឿយៗប្រើក្នុងការសន្ទនា។
នៅក្នុងធម្មទានរបស់ទ្រង់នៅលើភ្នំ ព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលថាៈ ប្រសិនបើអ្នកយកអំណោយរបស់អ្នកទៅអាសនៈ ហើយនៅទីនោះ អ្នកចាំថាបងប្រុសរបស់អ្នកមានរឿងទាស់នឹងអ្នក ចូរទុកអំណោយរបស់អ្នកនៅទីនោះនៅមុខអាសនៈ ហើយទៅមុន ហើយត្រូវផ្សះផ្សាជាមួយបងប្រុសរបស់អ្នក ហើយបន្ទាប់មក មកហើយផ្តល់អំណោយរបស់អ្នក () ។ ព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលអំពីអាសនៈ និងយញ្ញបូជា ដោយសារជនជាតិយូដានៅសម័យទ្រង់ ប្រែចិត្តពីអំពើបាប ហើយសុំព្រះអភ័យទោស តែងតែថ្វាយយញ្ញបូជាសម្រាប់អំពើបាបដែលស្របច្បាប់ដោយលោកម៉ូសេ។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ នៅទីនេះយើងកំពុងនិយាយអំពីមនុស្សមានបាបដែលងាកទៅរកព្រះដោយការអធិស្ឋានសុំការអភ័យទោសពីអំពើបាបរបស់គាត់។ ដូច្នេះហើយ ចំពោះមនុស្សមានបាបបែបនេះ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថាៈ មុននឹងទូលសូមឱ្យខ្ញុំអភ័យទោសពីអំពើបាបរបស់អ្នក ចូរទៅធ្វើសន្ដិភាពជាមួយបងប្អូនរបស់អ្នកដែលអ្នកបានធ្វើបាប! ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកបានទទួលដោយអយុត្តិធម៌ពីពួកគេ។
ដោយបន្តការណែនាំរបស់ទ្រង់ដល់អ្នកទារពន្ធ និងមនុស្សមានបាប ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា ( អ្នកដឹងពាក្យនេះថា៖ « អ្នកណាស្មោះត្រង់បន្តិចក៏ស្មោះនឹងច្រើន ហើយអ្នកណាដែលមិនស្មោះត្រង់បន្តិចក៏មិនស្មោះនឹងច្រើនដែរ។( ). អ្នកយល់ថាអ្នកមិនអាចប្រគល់រឿងធំជាងនេះទៅឱ្យនរណាម្នាក់ដែលប្រែថាមិនស្មោះត្រង់ និងមិនស្មោះត្រង់ក្នុងរឿងតូចតាចបំផុតនោះទេ។ អ្នកកំពុងស្វែងរកការសង្គ្រោះនៃព្រលឹងរបស់អ្នក។ តើអ្នកចង់ទទួល ច្រើន,ដូច្នេះ ចូរមានចិត្តស្មោះត្រង់ក្នុងរឿងតូចតាច ចូរស្មោះត្រង់នឹងទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ទុច្ចរិត ដែលខ្លួនមាន។ ចូរធ្វើជាមួយគាត់តាមការណែនាំរបស់ខ្ញុំ ហើយពេលនោះអ្នកអាចពឹងផ្អែកលើការទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិពិត ជាសុភមង្គលនៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ហើយប្រសិនបើវាប្រែថា អ្នកនៅក្នុងនេះ មិនស្មោះត្រង់នឹងទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ទុច្ចរិតនោះ។ តើអ្នកណានឹងជឿថាអ្នកជាការពិត?"
ជាមួយនេះ ព្រះគ្រីស្ទបានបញ្ចប់ការណែនាំរបស់ទ្រង់ចំពោះអ្នកយកពន្ធ និងមនុស្សមានបាបអំពីតម្រូវការក្នុងការវិលត្រឡប់មកវិញ យោងទៅតាមកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ ទ្រព្យសម្បត្តិដែលទទួលបានដោយអយុត្តិធម៌។ ប៉ុន្តែទ្រង់មិនអាចបញ្ឈប់នៅទីនោះបានទេ ចាប់តាំងពីការបំពេញតាមការណែនាំនេះគឺគ្រាន់តែជាជំហានដំបូង (បន្ទាប់ពីការប្រែចិត្ត) ឆ្ពោះទៅរកសេចក្តីសង្គ្រោះ។ ទ្រង់មិនអាចទុកអ្នកស្តាប់របស់ទ្រង់នៅក្នុងភាពងងឹតអំពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើបន្ទាប់ ដោយបានបោះជំហានដំបូងនេះ? ដោយមិនសង្ស័យ គាត់ត្រូវតែបំភ្លឺផ្លូវទាំងមូលដែលនាំទៅដល់ទីស្នាក់អាស្រ័យអស់កល្បជានិច្ច។ ហើយទ្រង់ពិតជាបានបំភ្លឺវា ដូចដែលបានបង្ហាញដោយពាក្យចុងក្រោយរបស់ទ្រង់អំពីភាពមិនឆបគ្នានៃការបម្រើព្រះ និងម៉ាំម៉ូន។
នៅក្នុងការបកប្រែភាសារុស្ស៊ី Synodal នៃដំណឹងល្អនៅក្នុងខទីប្រាំបួននិងដប់មួយនៃជំពូកទី 16 នៃដំណឹងល្អរបស់លូកាវានិយាយអំពី ទ្រព្យសម្បត្តិអយុត្តិធម៌; នៅក្នុងការបកប្រែទៅជា Church Slavonic នៅក្នុងខទីប្រាំបួនជំនួសឱ្យពាក្យ - បង្កើតមិត្តជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិមិនសុចរិត- បាននិយាយថា: ធ្វើឱ្យខ្លួនអ្នកក្លាយជាមិត្តពី mammon នៃភាពមិនពិត. នៅពេលប្រៀបធៀបការបកប្រែទាំងពីរនេះជាមួយនឹងអត្ថបទក្រិកនៃដំណឹងល្អរបស់លូកា ការបកប្រែទៅជា Church Slavonic ប្រែទៅជាត្រឹមត្រូវ។ ដូចគ្នាដែរ នោះគឺស្របតាមអត្ថបទភាសាក្រិច ខគម្ពីរទីដប់មួយក៏គួរត្រូវបានបកប្រែដែរ ព្រោះវាក៏និយាយថា អំពី mammon នៃការកុហក,ប៉ុន្តែទាំងនៅក្នុងការបកប្រែជាភាសារុស្សីរបស់យើង និងនៅក្នុង Church Slavonic នៅក្នុងខទីដប់មួយ ពាក្យថា "នៅក្នុងមហាអំណាចនៃអំពើទុច្ចរិត" ត្រូវបានបកប្រែដោយពាក្យថា "នៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិមិនសុចរិត" និង "នៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ទុច្ចរិត" ។
“ម៉ាំម៉ូន” គឺជារូបព្រះរបស់ជនជាតិស៊ីរី ដែលជាព្រះអាទិទេពនៃការលោភលន់ ដែលពួកគេបានអធិស្ឋាន និងធ្វើយញ្ញបូជា។ វាច្បាស់ណាស់ថាមានតែវិញ្ញាណអាក្រក់ទេដែលអាចបំផុសគំនិតមនុស្សថាមានព្រះដែលការពារការលោភលន់។ ដូច្នេះហើយ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ មិនមែនដោយគ្មានចេតនាទេ (ដូចដែល Metropolitan Philaret នៃទីក្រុងមូស្គូបាននិយាយ) ដែលហៅថាទ្រព្យសម្បត្តិមិនសុចរិត mammon នៃភាពមិនពិត។ដោយហៅវាថា ទ្រង់បានសម្តែងដោយហេតុនោះថា ទ្រព្យសម្បត្តិដែលទទួលបានដោយអយុត្តិធម៌ គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អារក្សសាតាំង ដែលត្រូវតែកម្ចាត់ឱ្យបានឆាប់រហ័ស ដើម្បីកុំឱ្យនៅជាបាវរបស់សាតាំង។
ដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់បានបង្គាប់អ្នកទារពន្ធ និងមនុស្សមានបាបឲ្យរួចខ្លួនជាប្រញាប់ mammon នៃការកុហក,ដើម្បីធ្វើជាអ្នកបំពេញតាមបញ្ញត្តិនេះដោយស្មោះត្រង់ទាក់ទងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ទុច្ចរិតដែលថ្លឹងទម្ងន់។ បន្តជាមួយនឹងការណែនាំអំពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើបន្ទាប់ ព្រះអម្ចាស់មិនអាចជួយទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកស្តាប់របស់ទ្រង់ចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិនោះទេ ទោះបីជាវាមានទំហំតូចប៉ុណ្ណាក៏ដោយ ដែលពួកគេបានទទួល និងកំពុងទទួលបានដោយភាពស្មោះត្រង់ និងសុចរិត ដែលនឹងនៅជាមួយ។ ពួកគេបន្ទាប់ពីការត្រឡប់មកវិញនូវអ្វីៗដែលមិនសុចរិត។
ប្រសិនបើ mammon នៃភាពមិនពិត,នោះគឺជាទ្រព្យដែលទទួលបានដោយផ្លូវមិនស្អាត យើងអាចហៅបានត្រឹមត្រូវថាជាទ្រព្យរបស់មារ ស្រក់ដោយទឹកភ្នែកនៃជនស្លូតត្រង់នៃសេចក្តីលោភលន់ ដែលបានទទួលដោយអំពើអាក្រក់ និងក្នុងនាមនៃអំពើអាក្រក់ ដូច្នេះ ម្យ៉ាងវិញទៀត ភាពស្មោះត្រង់ណាមួយ ប្រាក់ចំណូលអាចត្រូវបានគេហៅថាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះ។ ទោះបីជាអ្វីៗទាំងអស់ដែលមានជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះតែមួយអង្គក៏ដោយ ដូច្នេះហើយអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងរបស់យើងគឺសម្រាប់យើង របស់នរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត។ប៉ុន្តែពាក្យ "ជនបរទេស" នេះត្រូវបានអនុវត្តជាពិសេសចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិដែលទទួលបានដោយសុចរិត៖ វាត្រូវបានទទួលដោយយើងដោយព្រះគុណនៃព្រះវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយើងដោយព្រះសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងបណ្តោះអាសន្នហើយយើងត្រូវគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិ "ជនបរទេស" នេះស្របតាម ដោយឆន្ទៈរបស់ម្ចាស់វា នោះគឺជាព្រះ។ វាគឺជាព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ដែលយើងផ្តល់អាហារដល់អ្នកស្រេកឃ្លាន ផ្តល់ភេសជ្ជៈដល់អ្នកស្រេក ផ្តល់ទីជំរកជនចម្លែក ស្លៀកពាក់អាក្រាត មកសួរសុខទុក្ខអ្នកជំងឺ និងអ្នកដែលជាប់គុក... ហៅបងប្អូនតូចរបស់ទ្រង់ ()។ យើងត្រូវគ្រប់គ្រងរឿងនេះ មនុស្សចម្លែកទ្រព្យសម្បត្តិ ដូច្នេះជារង្វាន់សម្រាប់វា អ្នកទទួលបាន របស់អ្នក,អ្វីៗដែលមនុស្សតែម្នាក់គត់អាចជាកម្មសិទ្ធិ នោះគឺជាសុភមង្គលនៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ នៅលើផែនដីយើងជាអ្នកត្រាច់ចរបណ្តោះអាសន្ន។ ការរស់នៅលើផែនដី យើងគ្រាន់តែឆ្លងកាត់ផ្លូវដែលនាំទៅរកភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ដូច្នេះហើយអ្វីៗទាំងអស់នៅលើផែនដីមិនមែនជារបស់យើងទេ របស់នរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត; គឺជារបស់យើង។- កន្លែងដែលយើងទៅ។
គំនិតទាំងនេះគឺអំពី របស់យើង។និង ជនចម្លែកត្រូវបានស្គាល់ដល់សិស្សទាំងអស់របស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ពោលគឺអស់អ្នកដែលដើរតាមទ្រង់ ហើយបានរៀនពីព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ ចាប់តាំងពីនេះគឺជាមូលដ្ឋាននៃការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ជាការពិតណាស់ អ្នកទារពន្ធ និងមនុស្សមានបាប ដែលឥឡូវនេះបានឡោមព័ទ្ធព្រះអម្ចាស់បានដឹងរឿងនេះ ដូច្នេះមិនចាំបាច់និយាយឡើងវិញចំពោះពួកគេនូវសេចក្តីពិតទាំងនេះ ដែលជាទូទៅស្គាល់ដល់ពួកសិស្សរបស់ព្រះអម្ចាស់ទាំងអស់នោះទេ។ ដូច្នេះហើយ ការបង្គាប់ឱ្យពួកគេគ្រប់គ្រងព្រះ ពោលគឺ មនុស្សចម្លែកសម្រាប់ពួកគេ ទ្រព្យសម្បត្តិស្របតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះគ្រូ ហើយសន្យាពួកគេចំពោះការនេះដែលបង្កើតជាកម្មសិទ្ធិតែមួយគត់របស់មនុស្ស ព្រះអម្ចាស់ព្រមានពួកគេថា៖ ប្រសិនបើវាប្រែថា វនេះ អ្នកមិនស្មោះត្រង់នឹងអ្នកដទៃ តើអ្នកណានឹងឲ្យអ្វីដែលជារបស់អ្នក??
ស្មោះត្រង់នឹងរឿងបរទេសនេះ; ចូរចាំថា អ្នកគ្រាន់តែជាអ្នកបម្រើ ជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះជាម្ចាស់ប៉ុណ្ណោះ ហើយត្រូវតែបម្រើព្រះជាម្ចាស់តែម្នាក់ឯង។ ចូរចាំថា គ្មានអ្នកបម្រើណាម្នាក់អាចបម្រើចៅហ្វាយពីរនាក់បានទេ ត្បិតគាត់នឹងស្អប់មួយ ហើយស្រឡាញ់ម្នាក់ទៀត ឬគាត់នឹងខ្នះខ្នែងចំពោះមួយ ហើយមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកផ្សេងទៀត។ អ្នកមិនអាចបម្រើព្រះនិងមេម៉ាយបានទេ។ អ្នកមិនអាចបណ្ដោយតាមចំណង់នៃការលោភលន់របស់អ្នក; អ្នកមិនអាចស្រឡាញ់ទ្រព្យសម្បត្តិដែលអាចវិនាសបាត់បង់បានឡើយ ដោយចុះចាញ់ដោយអស់ពីកម្លាំងនៃព្រលឹងរបស់អ្នក ការថ្វាយបង្គំរូបព្រះនៅចំពោះមុខវា ហើយក្នុងពេលតែមួយនោះ ចូរបម្រើព្រះ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកនៅទីណា ចិត្តអ្នកក៏នៅទីនោះដែរ។( ). ដូច្នេះ បើអ្នកចង់បានសេចក្ដីសង្គ្រោះ នោះដំបូងបង្អស់ ចូរត្រឡប់ទៅតាមទ្រព្យសម្បត្ដិរបស់អ្នកវិញ នូវអ្វីៗទាំងអស់ដែលអ្នកបានដោយទុច្ចរិត ហើយធ្វើឲ្យមានសេចក្ដីសុខជាមួយអ្នករាល់គ្នាដែលអ្នកបានអាក់អន់ចិត្ត។ បន្ទាប់មក សូមក្រឡេកមើលផ្នែកនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នក ដែលអ្នកទទួលបានដោយស្មោះត្រង់ជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះ ដែលអ្នកត្រូវបានចាត់តាំងជាអ្នកគ្រប់គ្រងបណ្តោះអាសន្ន ដែលមានកាតព្វកិច្ចត្រូវបង្ហាញគណនីរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង។ កុំធ្វើរូបព្រះចេញពីវាឡើយ ត្រូវចាត់ចែងវាតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ កុំបដិសេធអ្នកដែលត្រូវការជំនួយ។ ធ្វើជាអ្នកមើលការខុសត្រូវលើទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដ៏ទៃដែលប្រគល់ឱ្យអ្នក ទោះបីជាវាតូចប៉ុណ្ណាក៏ដោយ ហើយបន្ទាប់មកអ្នកនឹងទទួលបាន ពិតរបស់អ្នក។ទ្រព្យសម្បត្តិនៅក្នុងលំនៅដ៏អស់កល្បនៃព្រះវរបិតាសួគ៌របស់អ្នក។
នេះជាអត្ថន័យនៃពាក្យប្រៀបធៀបនៃអ្នកបម្រើមិនស្មោះត្រង់។ ជាមួយនឹងរឿងប្រៀបប្រដូចនេះ ព្រះគ្រីស្ទបានបង្ហាញផ្លូវទៅកាន់សេចក្ដីសង្គ្រោះសម្រាប់មនុស្សលោភលន់ ដែលបានប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិដោយរបៀបទុច្ចរិត ។ ការអធិប្បាយថា សេចក្តីសង្គ្រោះគឺអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់មនុស្សមានបាបទាំងអស់ ទោះបីជាពួកគេស្ថិតក្នុងកម្រិតណាក៏ដោយ ព្រះអម្ចាស់មិនអាចចាកចេញដោយគ្មានសង្ឃឹមនៃសេចក្តីសង្គ្រោះ មនុស្សមានបាបដូចជាអ្នកទារពន្ធ ដែលត្រូវបានគេមើលងាយដោយមនុស្សគ្រប់រូប ហើយត្រូវបានបដិសេធដោយមនុស្សគ្រប់គ្នា។ ដូច្នេះហើយ ការលើកទឹកចិត្តពួកគេ ទ្រង់បង្រៀនពួកគេជាមួយនឹងរឿងប្រៀបប្រដូចរបស់ទ្រង់អំពីកន្លែងដែលពួកគេគួរចាប់ផ្តើម និងរបៀបបន្តការហែក្បួនរបស់ពួកគេតាមមាគ៌ាទៅកាន់នគរស្ថានសួគ៌។ រឿងប្រៀបប្រដូចនេះមិនអាចមានអត្ថន័យផ្សេងទៀតទេ ហើយប្រសិនបើយើងចង់ស្វែងរកអត្ថន័យផ្សេងទៀត យើងនឹងមានការភ័ន្តច្រឡំក្នុងការស្វែងរកឥតប្រយោជន៍របស់យើង។
អ្នកទារពន្ធ និងមនុស្សមានបាបដែលឡោមព័ទ្ធព្រះអង្គសង្គ្រោះមិនបានសុំការពន្យល់អំពីវាទេ ដូច្នេះហើយបានយល់។ វាត្រូវតែត្រូវបានសន្មត់ថាផ្លូវទៅកាន់សេចក្ដីសង្រ្គោះដែលបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងវាត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះអ្នកប្រមូលពន្ធផ្សេងទៀតដែលមិនបានឮដោយផ្ទាល់។ លោកសាខេ ជាមេអ្នកយកពន្ធ បញ្ចុះបញ្ចូលយើងអំពីរឿងនេះ ដែលមិនយូរប៉ុន្មានក៏បានទទួលព្រះយេស៊ូគ្រិស្តនៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ នោះមានប្រសាសន៍ទៅទ្រង់ថា៖ ព្រះ! ខ្ញុំនឹងប្រគល់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្ញុំពាក់កណ្តាលទៅឲ្យជនក្រីក្រ ហើយប្រសិនបើខ្ញុំបានធ្វើបាបអ្នកណា ខ្ញុំនឹងសងគាត់វិញបួនដង។( ). លោក Zacchaeus សម្រេចចិត្តមិនត្រឹមតែវិលត្រឡប់ទៅតាមកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់នូវអ្វីៗដែលគាត់បានដោយអយុត្តិធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់រង្វាន់ដល់អ្នកដែលគាត់អាក់អន់ចិត្ត ដោយផ្តល់ចំនួនបួនដងច្រើនជាងអ្វីដែលគាត់បានទទួលពីពួកគេ។ ដោយមិនកំណត់ខ្លួនគាត់ចំពោះរឿងនេះ គាត់បានសន្យានឹងប្រើប្រាស់ពាក់កណ្តាលនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់សម្រាប់បុព្វហេតុសប្បុរសធម៌ ដើម្បីជួយអ្នកជិតខាងរបស់គាត់ដែលខ្វះខាត។
នេះជារបៀបដែលមនុស្សលោភលន់ទាំងអស់ដែលក្លាយជាអ្នកមានដោយអយុត្តិធម៌ គួរប្រព្រឹត្ត។ ជាអកុសល យើងតែងតែឃើញពីរបៀបដែលអ្នកមាន ដែលបានបង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេតាមរយៈមធ្យោបាយមិនស្អាតស្អំ លះបង់ភាគល្អិតមិនសំខាន់នៃទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ទុច្ចរិតរបស់ពួកគេ ដើម្បីបុព្វហេតុសប្បុរស ខណៈដែលពួកគេខ្លួនឯង «ធ្វើបុណ្យយ៉ាងអស្ចារ្យ» (សូមមើល)។ ហើយអ្នកមានបែបនេះគិតថានឹងសង្គ្រោះព្រលឹងដែលមានបាបរបស់ខ្លួនដោយការចែកចាយទាំងនេះ។ ប៉ុន្តែពួកគេមិនផ្តល់របស់ខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែជារបស់អ្នកដទៃ ដូច្នេះហើយមិនអាចដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់ពួកគេបានឡើយ សូម្បីតែជាមួយនឹងសេចក្ដីសប្បុរសដ៏ទូលំទូលាយដោយចំណាយរបស់អ្នកផ្សេងក៏ដោយ។ ពួកគេនឹងមិនបានសង្គ្រោះឡើយ ប្រសិនបើពួកគេមិនធ្វើតាមការណែនាំរបស់ព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដជាអម្ចាស់នៃយើង។ ត្រឡប់វិញ មនុស្សលោភលន់ អ្វីៗដែលអ្នកបានទទួលដោយទុច្ចរិត ផ្សះផ្សាជាមួយអ្នកដែលខូចចិត្ត និងខូចចិត្តពីអ្នក រួចធ្វើសប្បុរសធម៌ពីហោប៉ៅរបស់អ្នកដោយប្រាក់ដែលរកបានដោយស្មោះត្រង់។ ផ្តល់ឱ្យអ្នកដែលអាក់អន់ចិត្ត ទាំងអស់។អ្វីដែលគេយកមកគឺអយុត្តិធម៌។ កុំលាក់អ្វីសម្រាប់ខ្លួនអ្នក; ហើយកុំលេសថាអ្នកមិនស្គាល់អ្នកទាំងអស់ដែលអ្នកបានអាក់អន់ចិត្ត ដូច្នេះហើយមិនអាចត្រឡប់ទៅគេវិញនូវអ្វីដែលអ្នកបានសមស្រប! បើអ្នកពិតជាមិនស្គាល់ពួកគេ បើអ្នកមិនអាចផ្សះផ្សាជាមួយពួកគេម្នាក់ៗ ដើម្បីកុំឱ្យពួកគេគ្មានអ្វីទាស់នឹងអ្នក នោះយ៉ាងហោចណាស់កុំប្រើអ្វីដែលអ្នកបានទទួលដោយទុច្ចរិត ប៉ុន្តែត្រូវប្រគល់អ្វីៗទាំងអស់ដល់អ្នកក្រ! ហើយនៅពេលដែលអ្នកត្រូវបានសម្អាតពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អារក្សសាតាំងដែលថ្លឹងទម្ងន់លើអ្នកបន្ទាប់មកធ្វើល្អដោយចំណាយផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ ហើយមានតែពេលនោះទេដែលអ្នកអាចសង្ឃឹមថាព្រះអម្ចាស់នឹងទទួលយកអំណោយដ៏បរិសុទ្ធរបស់អ្នក ទោះបីជាវាតូចប៉ុណ្ណាក៏ដោយ ហើយនឹងបើកកន្លែងស្នាក់នៅដ៏អស់កល្បរបស់ទ្រង់ដល់អ្នក។
មែនហើយ អ្នកទារពន្ធ និងមនុស្សមានបាបដែលឡោមព័ទ្ធព្រះអម្ចាស់បានយល់ពាក្យប្រស្នានេះ ហើយប្រាកដណាស់ អំណរបានភ្លឺឡើងលើមុខរបស់ពួកគេ។ មានតែពួកផារិស៊ី និងពួកអាចារ្យទេ ដែលបានបន្ទោសព្រះយេស៊ូចំពោះការប្រាស្រ័យទាក់ទងនឹងមនុស្សមានបាប នោះមិនយល់ទេ។ ពួកគេបានសម្ដែងការយល់ខុសអំពីអត្ថន័យនៃរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីអ្នកបម្រើមិនស្មោះត្រង់យ៉ាងក្លាហាន៖ ពួកគេសើចចំអកដាក់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ The Evangelist ពន្យល់ពីហេតុផលសម្រាប់ការសើចមិនសមហេតុផលរបស់ពួកគេ ដោយសារការស្រលាញ់លុយរបស់ពួកគេ។
ពួកអាចារ្យ និងពួកផារីស៊ីដែលស្រឡាញ់ប្រាក់ទាំងនេះ គឺជានិទស្សន្តពិតនៃទស្សនៈរបស់ជនជាតិយូដាភាគច្រើននៃសម័យកាលរបស់ពួកគេអំពីទ្រព្យសម្បត្តិ។ ទ្រព្យសម្បត្តិគឺជារូបព្រះមាសដែលពួកគេបានថ្វាយបង្គំ និងបម្រើ។ ជនជាតិយូដាត្រូវបានសម្គាល់ដោយការស្រឡាញ់ប្រាក់ពីសម័យបុរាណ ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានចាប់ជាឈ្លើយនៅបាប៊ីឡូន ហើយនៅពេលដោះលែងពីការជាប់ជាឈ្លើយ មិនត្រឡប់ទៅទឹកដីសន្យាវិញ ប៉ុន្តែបានខ្ចាត់ខ្ចាយពាសពេញប្រទេសទាំងអស់នៃពិភពលោក (មានតែ 42,000 នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលបានត្រឡប់មកវិញ) ជនជាតិយូដា ជាមនុស្សចម្លែកនៅគ្រប់ទីកន្លែង ភ្ញៀវ ហើយលើសពីនេះទៅទៀតគឺមិនចង់បាន។ ដោយដឹងថាពួកគេផ្តាច់ខ្លួនពីពិភពលោកទាំងមូល ពួកគេកាន់តែស្រលាញ់លុយ ព្រោះពួកគេឃើញកម្លាំងទាំងអស់របស់ពួកគេត្រឹមតែលុយប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេនឹកឃើញការព្យាករណ៍របស់លោកម៉ូសេ៖ ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នកនឹងតាំងអ្នកឱ្យធំជាងប្រជាជាតិទាំងអស់នៅលើផែនដី ... ហើយអ្នកនឹងខ្ចីទៅប្រជាជាតិជាច្រើនប៉ុន្តែអ្នកផ្ទាល់នឹងមិនខ្ចី () ។ ហើយពួកគេបានបង្វែរការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេទាំងអស់ដើម្បីប្រមូលប្រាក់ និងមាស ហើយបានបញ្ជូនលក្ខណៈប្លែកៗនៃចរិតលក្ខណៈរបស់ពួកគេទៅកាន់កូនចៅរបស់ពួកគេ ដែលរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ រក្សានូវសេចក្តីគោរពពីបុព្វបុរសរបស់ពួកគេយ៉ាងពិសិដ្ឋ។
វាច្បាស់ណាស់ថាពួកអាចារ្យ និងពួកផារីស៊ីដែលស្រឡាញ់លុយបានរកឃើញការបង្រៀនរបស់ព្រះយេស៊ូអំពីការវិលត្រឡប់មកតាមកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ អ្វីៗទាំងអស់ដែលបានទទួលដោយអយុត្ដិធម៌គឺគួរឱ្យអស់សំណើច។ សងលុយវិញ ទោះបីទទួលបានដោយទុច្ចរិតក៏ដោយ នៅពេលដែលអំណាចទាំងអស់ ហើយជាលទ្ធផល សុភមង្គលទាំងអស់របស់មនុស្សសុចរិតដែលស្រមើស្រមៃដូចពួកអាចារ្យ និងពួកផារិស៊ីទាំងនេះស្ថិតនៅក្នុងវា? បាទ នេះជារឿងគួរឱ្យអស់សំណើច! ហើយពួកគេចាប់ផ្តើមសើច។
ព្រះអម្ចាស់បានឆ្លើយតបទៅពួកគេដោយស្លូតបូតចំពោះការសើចដែលមិនឆ្គាំឆ្គងរបស់ពួកគេ ៖ អ្នកបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាមនុស្សសុចរិតនៅចំពោះមុខមនុស្ស។អ្នកព្យាយាមបញ្ឆោតពួកគេដោយភាពសុចរិតរបស់អ្នក ប៉ុន្តែព្រះជាម្ចាស់ជ្រាបពីចិត្តរបស់អ្នក។( ). អ្នកចាត់ទុកលុយ និងទ្រព្យសម្បត្តិជាទូទៅជាកម្លាំងនៅលើផែនដី ដែលលើកកំពស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែដឹងរឿងនេះ អ្វីទ្រព្យសម្បត្តិដែលអ្នកគិតថាមាន ខ្ពស់ខ្លាំងណាស់។ ក្នុងចំណោមមនុស្សនៅចំពោះព្រះ- គ្មានអ្វីទេ ការស្អប់ខ្ពើមរារាំងមនុស្សជាច្រើនពីការសម្រេចបាននូវសុភមង្គលនៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ អ្នកធានាខ្លួនអ្នកថាអ្នកគោរពយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវពិធីសាសនាទាំងអស់ដែលបានបង្កើតឡើងដោយម៉ូសេ និងប្រពៃណីរបស់អ្នកចាស់ទុំ ហើយតាមរយៈនេះ អ្នកនឹងចូលទៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះមេស្ស៊ី ដូចជាការរៀបចំសម្រាប់អ្នក។ ប៉ុន្តែអ្នកយល់ខុស៖ ដោយការបំពេញតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ដែលមានចែងក្នុងច្បាប់ និងទំនាយ មនុស្សត្រូវបានសង្គ្រោះតែមុនការលេចចេញរបស់យ៉ូហានប៉ុណ្ណោះ។ ជាមួយនឹងការមកដល់របស់គាត់។ រាជាណាចក្ររបស់ព្រះត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយ ហើយគ្រប់គ្នាដោយការព្យាយាម(ហើយមិនមែនជារបស់តែគ្រួសារអ៊ីស្រាអែលទេ) ចូលទៅក្នុងវា។ ().
សារដើម«ក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា តើអ្នកណាមានចៀមមួយរយ ហើយបាត់មួយក្បាល មិនទុកកៅសិបប្រាំបួននៅក្នុងទីរហោស្ថាន ហើយតាមរកចៀមដែលបាត់នោះរហូតទាល់តែរកឃើញហើយ គាត់នឹងយកវាមកដាក់លើស្មាដោយអំណរ ហើយពេលត្រឡប់មកផ្ទះវិញ ហៅមិត្ដភក្ដិ និងអ្នកជិតខាងមកជុំគ្នា ហើយគាត់នឹងនិយាយទៅកាន់ពួកគេថា ៖ ចូរអរសប្បាយជាមួយនឹងខ្ញុំ ខ្ញុំបានរកឃើញចៀមដែលបាត់របស់ខ្ញុំហើយ! មនុស្សសុចរិតប្រាំបួននាក់ដែលមិនចាំបាច់ប្រែចិត្ត» (លូកា 15:1-7) ។
រឿងប្រៀបប្រដូចអំពីចៀមដែលបាត់នោះពន្យល់ថា ដូចជា ap. ប៉ុល (ធីម៉ូថេទី១ ២:៤) ព្រះ «ចង់ឲ្យមនុស្សទាំងអស់បានសង្គ្រោះ ហើយមកស្គាល់សេចក្ដីពិត»។ ក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចនេះ សេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់អ្នកគង្វាលចំពោះចៀមដែលបាត់នោះបានបង្ហាញឲ្យឃើញយ៉ាងច្បាស់ថាទ្រង់បានយកនាងទៅ ស្មារបស់អ្នក។ខ ហើយបានយកវាមកវិញ។ អត្ថន័យនៃពាក្យប្រៀបធៀបគឺ « ថាព្រះយកចិត្តទុកដាក់នឹងការប្រែចិត្តជឿនៃមនុស្សមានបាប ហើយអរសប្បាយចំពោះពួកគេលើសជាងអ្នកដែលបានតាំងឡើងក្នុងគុណធម៌ទៅទៀត» ( Blessed Theophylact ) ។ រឿងប្រៀបប្រដូចក៏ពន្យល់ថា មនុស្សម្នាក់ប្រហែលជា (យ៉ាងហោចណាស់ពេលខ្លះ) មិនចង់រស់នៅជាមួយព្រះ ហើយថានៅពេលដែលរឿងនេះកើតឡើង ព្រះជាម្ចាស់ "ធ្វើកិច្ចការជាច្រើន" ដើម្បី "នាំមនុស្សនោះមកវិញ" ។ រឿងប្រៀបប្រដូចនេះបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា ប្រសិនបើ “ចៀមដែលវង្វេង” គិតថា “ខ្ញុំមិនចង់ធ្វើបាបទៀតទេ ខ្ញុំចង់រស់នៅជាមួយព្រះ” នោះមនុស្សនោះនឹងត្រូវយកមកវិញដោយរីករាយ៖ តាមពិត នេះជាអ្វីដែលព្រះ ចង់បាន និងអ្វីដែលព្រះរំពឹង និងអ្វីដែលទ្រង់សង្ឃឹម។
ដោយមានការសង្កត់ធ្ងន់លើរឿងប្រៀបប្រដូចលើការចាប់អារម្មណ៍ និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះចំពោះបុគ្គលម្នាក់ៗ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ថូម៉ាស ចៀមដែលវង្វេងត្រូវបានបង្ហាញជា "ដ៏អស្ចារ្យបំផុត" (និងជាពិសេសមានតម្លៃ) ដើម្បីស្វែងរកវា) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អត្ថន័យនៃរឿងត្រូវបានបាត់បង់ទាំងស្រុង៖ «[អ្នកគង្វាលស្វែងរកចៀមមិនមែនដោយសារតម្លៃរបស់វាខ្ពស់នោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែដោយសារតែវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ ហើយថាបើគ្មានជំនួយពីគាត់ទេ វានឹងមិនរកផ្លូវត្រឡប់មកវិញទេ»។
បានរក្សាទុក
នេះគឺជាការដកស្រង់ចេញពីការបង្ហោះរបស់ Googuenot Original post ប្រស្នាអំពីចៀមដែលបាត់បង់ “ក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នាមានចៀមមួយរយ ហើយបាត់មួយក្បាលនោះ មិនទុកកៅសិបប្រាំបួននៅក្នុងទីរហោស្ថាន ហើយដើរតាមចៀមដែលបាត់រហូតដល់រកឃើញ។ ហើយពេលគាត់រកឃើញហើយ គាត់នឹងយកវាមកដាក់លើស្មា...
"/>
កំពុងផ្ទុក...
