Kristendommens innflytelse på samfunnet. Hvordan religion kan påvirke livet ditt

Sannsynligvis vil ingen hevde at religion er en av de viktigste faktorene i menneskehetens historie. Du kan, avhengig av dine synspunkter, argumentere for at en person uten religion ikke ville blitt en mann; du kan (og dette er også et eksisterende synspunkt) bevise med like iherdighet at uten det ville en person vært bedre og mer perfekt. Religion er en realitet i menneskelivet, og det er slik den skal oppfattes.

Religionens rolle i livene til bestemte mennesker, samfunn og stater er ikke den samme. Det er nok å sammenligne to mennesker: en som lever i henhold til lovene til en streng og isolert sekt, og den andre som fører en sekulær livsstil og er absolutt likegyldig til religion. Det samme er tilfellet med ulike samfunn og stater: noen lever i henhold til religionens strenge lover (for eksempel islam), andre tilbyr full frihet i trosspørsmål til sine borgere og blander seg ikke inn i den religiøse sfæren i det hele tatt, og i andre kan religion være forbudt. I løpet av historien kan situasjonen med religion i samme land endres. Et slående eksempel på dette er Russland.

Og tilståelser er på ingen måte de samme i kravene som de stiller til en person i sine atferdsregler og moralske koder. Religioner kan forene mennesker eller skille dem, inspirere til kreativt arbeid, bragder, oppfordre til passivitet, fred og kontemplasjon, fremme spredning av bøker og utvikling av kunst og samtidig begrense enhver kultursfære, innføre forbud mot visse typer aktiviteter , vitenskaper etc. Religionens rolle må alltid ses spesifikt som rollen til en gitt religion i et gitt samfunn og i en gitt periode. Dens rolle for hele samfunnet, for en egen gruppe mennesker eller for en bestemt person kan være forskjellig.

Samtidig kan vi si at religion vanligvis har en tendens til å utføre visse funksjoner i forhold til samfunn og individer.

Her er de:

For det første religion, det å være et verdensbilde, dvs. et system av prinsipper, synspunkter, idealer og tro, forklarer en person verdens struktur, bestemmer hans plass i denne verden, viser ham hva meningen med livet er.

For det andre (og dette er en konsekvens av det første), gir religion mennesker trøst, håp, åndelig tilfredsstillelse og støtte. Det er ingen tilfeldighet at folk oftest henvender seg til religion i vanskelige øyeblikk i livet.

For det tredje, en person som har et visst religiøst ideal foran seg, forandrer seg internt og blir i stand til å bære ideene til sin religion, bekrefte godhet og rettferdighet (slik denne læren forstår dem), tåle vanskeligheter, ikke ta hensyn til de som latterliggjør dem. eller fornærmer ham. (Selvfølgelig kan en god begynnelse bare bekreftes hvis de religiøse myndighetene som leder en person langs denne veien selv er rene i sjel, moralske og streber etter idealet.)

For det fjerde kontrollerer religion menneskelig atferd gjennom sitt verdisystem, moralske retningslinjer og forbud. Det kan i betydelig grad påvirke store samfunn og hele stater som lever i henhold til lovene til en gitt religion. Selvfølgelig skal man ikke idealisere situasjonen: Tilhørighet til det strengeste religiøse og moralske systemet hindrer ikke alltid en person fra å begå upassende handlinger, eller samfunnet fra umoral og kriminalitet. Denne triste omstendigheten er en konsekvens av den menneskelige naturens svakhet og ufullkommenhet (eller, som tilhengere av mange religioner vil si, «Satans innspill» i den menneskelige verden).

For det femte bidrar religioner til forening av mennesker, hjelper dannelsen av nasjoner, dannelsen og styrkingen av stater (for eksempel da Rus gjennomgikk en periode med føydal fragmentering, tynget av fremmed åk, var våre fjerne forfedre ikke så forent mye av en nasjonal, men av en religiøs idé - "vi er alle kristne") . Men den samme religiøse faktoren kan føre til splittelse, kollaps av stater og samfunn, når store folkemasser begynner å motarbeide hverandre på religiøse prinsipper. Spenning og konfrontasjon oppstår også når en ny retning dukker opp fra en kirke (dette var for eksempel tilfellet under epoken med kampen mellom katolikker og protestanter, som merkes i Europa til i dag).

Blant tilhengere av forskjellige religioner oppstår det med jevne mellomrom ekstreme bevegelser, hvis medlemmer tror at bare de lever i henhold til guddommelige lover og bekjenner sin tro korrekt. Ofte beviser disse menneskene at de har rett ved å bruke grusomme metoder, ikke stoppe ved terrorhandlinger. Religiøs ekstremisme forblir dessverre på 1900-tallet. et ganske vanlig og farlig fenomen - en kilde til sosial spenning.

For det sjette er religion en inspirerende og bevarende faktor i samfunnets åndelige liv. Den bevarer offentlig kulturarv, noen ganger bokstavelig talt blokkerer veien for alle slags vandaler. Selv om det er ekstremt misvisende å oppfatte kirken som et museum, utstilling eller konserthus; Når du kommer til en by eller et fremmed land, vil du sannsynligvis være et av de første stedene å besøke et tempel, som lokalbefolkningen stolt vil vise deg. Vær oppmerksom på at selve ordet "kultur" går tilbake til begrepet kult.

Vi skal ikke gå inn i den mangeårige debatten om hvorvidt kultur er en del av religion eller omvendt, religion er en del av kultur (det finnes begge synspunkter blant filosofer), men det er ganske åpenbart at religiøse ideer har vært grunnlaget for mange aspekter av folks kreative aktivitet, inspirerte kunstnere. Selvfølgelig er det også sekulær (ikke-kirkelig, verdslig) kunst i verden. Noen ganger prøver kunstkritikere å kollidere sekulære og kirkelige prinsipper i kunstnerisk kreativitet og hevder at kirkens kanoner (regler) forstyrret selvutfoldelse. Formelt sett er dette slik, men hvis vi trenger inn i dypet av en så vanskelig sak, vil vi være overbevist om at kanonen, som feie bort alt overflødig og sekundært, tvert imot, "frigjorde" kunstneren og ga rom for hans selv- uttrykk.

Filosofer foreslår å skille klart mellom to konsepter: kultur og sivilisasjon, og refererer til sistnevnte alle prestasjonene til vitenskap og teknologi som utvider menneskelige evner, gir ham trøst i livet og bestemmer den moderne livsstilen. Sivilisasjonen er som et kraftig våpen som kan brukes til godt, eller kan gjøres om til et drapsmiddel, avhengig av hvem sin hender den er i. Kultur, som en langsom, men mektig elv som renner fra en gammel kilde, er veldig konservativ og kommer ofte i konflikt med sivilisasjonen.

Og religion, som danner grunnlaget og kjernen i kulturen, er en av hovedfaktorene som beskytter mennesket og menneskeheten mot forfall, fornedrelse og til og med, muligens, fra moralsk og fysisk død – det vil si alle truslene som sivilisasjonen kan føre med seg. . Dermed utfører religion en kreativ kulturell funksjon i historien. Det kan illustreres med eksempelet til Rus etter adopsjonen av kristendommen på slutten av 900-tallet. Kristen kultur med århundregamle tradisjoner etablerte seg og blomstret da i vårt fedreland, bokstavelig talt forvandlet det.

Igjen, la oss ikke idealisere bildet: Tross alt er mennesker mennesker, og helt motsatte eksempler kan trekkes fra menneskets historie. Du vet sikkert at etter etableringen av kristendommen som statsreligion i Romerriket, i Byzantium og omegn, ødela kristne mange av de største kulturminnene i antikken.

For det syvende (dette er relatert til forrige punkt) bidrar religion til å styrke og konsolidere visse sosiale ordener, tradisjoner og livslover. Siden religion er mer konservativ enn noen annen sosial institusjon, streber den i de fleste tilfeller etter å bevare grunnlaget, til stabilitet og fred. (Selv om denne regelen selvfølgelig ikke er uten unntak.)

Hvis du husker fra moderne historie, da den politiske bevegelsen konservatisme vokste frem i Europa, sto kirkeledere ved dens opprinnelse. Religiøse partier har en tendens til å være på høyresiden av det politiske spekteret. Deres rolle som motvekt til endeløse radikale og til tider urimelige transformasjoner, kupp og revolusjoner er svært viktig. Vårt fedreland trenger virkelig fred og stabilitet nå...

Religion er et betydelig fenomen i kulturlivet i samfunnet, og utfører mange sosialt betydningsfulle funksjoner. Det er mange definisjoner av begrepet "religion", og kombinerer dem kan vi formulere en ganske lang definisjon. Religion - Dette

1) syn på verden som er basert på tro på Gud, guddommer, ånder, spøkelser og andre overnaturlige vesener som skapte alt på jorden og mennesket selv;

2) handlinger som utgjør en kult, der en religiøs person uttrykker sin holdning til overjordiske krefter og inngår forhold til dem gjennom bønn, offer, etc.;

3) normer og regler for atferd som en person må følge i sitt daglige liv;

4) foreningen av troende i en organisasjon (i vitenskapen kalles en slik forening en bekjennelse, og blant folket - en kirke, et samfunn, en sekt, etc.).

Gjennom menneskets historie har religiøse syn endret seg betydelig. Tre hovedstadier kan skilles - tidlige religiøse synspunkter (gudgjørelse av dyr og naturkrefter, ærbødighet for ånder), dannelsen av nasjonale religioner (spesielle ideer vanligvis karakteristiske for ett folk) og fremveksten av verdensreligioner (religiøse synspunkter som har tilhengere blant mennesker av forskjellige nasjonaliteter og er rettet mot hele menneskeheten) La oss kort se på hver av dem.

I gamle tider tenkte mennesket på seg selv som en integrert del av naturen, og bebodde den med ånder, guddommer og usynlige krefter. De eldste formene for religion inkluderer animisme (animasjon av naturens krefter og elementer), totemisme (ærbedelse av dyr og fugler som menneskehetens forfedre), sjamanisme, tro på forfedres ånder, etc. De gamle slaverne, for eksempel, bebodd hele verden rundt dem med ånder: hus, hage, åker, skog, dam.

Mange folkeslag trodde at deres forfedre en gang var dyr eller planter. Disse hellige forfedrene ble kalt totem . Tegninger, danser, høytider og ritualer ble dedikert til totemet. Det var ideer om at en person etter døden igjen ville bli til dette dyret eller planten. Ekko av tro på hellige dyr og planter kan spesielt tydelig observeres i statssymboler (på våpenskjoldene og flaggene til en rekke bosetninger, regioner og hele land er det ørner, løver, elefanter, ulver, bjørner, roser, sedertre, Oaks, etc.), i titler og til og med i folks etternavn.

Påvirkningen fra tidlige religiøse ideer har en betydelig, noen ganger subtil, innvirkning på våre daglige liv. Vi tror på magiske ideer om det onde øyet og skade, ser nøye på filmer om vampyrer og spøkelser, er interessert i horoskoper, forteller formuer ved hjelp av håndens linjer, er redde for "uheldige" tall, går rundt svarte katter og synger salmer . Til og med barnespill har sine røtter i æren av overnaturlige krefter - å telle rim med trollformler fra naturens krefter, merke med det magiske ritualet "forheksing" ved berøring. Antikkens rikeste arv er samlinger av myter. De mest kjente av dem er egyptiske, greske og romerske, selv om skandinavisk, Midtøsten, amerikansk og mange andre ikke er mindre interessante. Historiene deres er grunnlaget for klassiske litteraturverk, eventyr, tonesatt og udødeliggjort i skulptur. Du kan ikke betrakte deg selv som en kulturperson uten å gjøre deg kjent med en slik arv.

Som ethvert sosialt fenomen, utfører religion visse sosiale funksjoner. Religion gir sitt bidrag til å forklare verden og klargjøre menneskets plass i den, og noen ganger fylle hullene som finnes i vitenskapen. Svarene hennes strekker seg både til opprinnelsen til utseendet til alle levende ting (hver religion har sine egne syn på begynnelsen av verden, som fikk det vitenskapelige navnet "kosmogoni") og til slutten av menneskets historie. Vitenskap og religion har lenge vært ansett som uforsonlige rivaler i vårt land. Det er bare at vitenskapelige teorier bruker presise formler og tall, er avhengige av laboratorieforskning, og religiøse utsagn bruker bilder og symboler. Begge er nødvendige for mennesket og hele menneskeheten.

Religiøse ideer, verdier, holdninger, religiøse aktiviteter og religiøse organisasjoner fungerer som regulatorer av menneskelig atferd . Alle hellige religiøse bøker inneholder et helt system av påbud og forbud. For eksempel foreskriver jødenes hellige bok, Toraen, regler for menneskers daglige oppførsel og overholdelse av sabbaten.

Religion tjener som et kommunikasjonsmiddel mellom troende. Først av alt kommuniserer folk med Gud og hans tjenere, og i tillegg kommuniserer de med hverandre. Troende føler ikke ensomhet, har felles samtaleemner og er nær likesinnede. En enkelt tro gir en følelse av forståelse og hjelp, som en person noen ganger mangler.

Endelig , religion lar en person føle meningen med livet, gir håp for fremtiden frelse, for å bli kvitt lidelse. En idé oppstår om retningen for historisk utvikling og felles skjebne til ens folk.

Samfunn og religion, menneske og tro er uatskillelige begreper som lar oss snakke om menneskehetens enhet ikke bare i verdensrommet (vi bor alle på samme planet), men også i tid (ulike tidsepoker henger sammen og forsvinner ikke sporløst ).

Religioner kalt verdensreligioner spiller en spesiell plass i den moderne menneskehetens religiøse verden. Særpreget trekk verdensreligioner er at de bekjennes av mennesker av forskjellige nasjonaliteter. Med deres utseende styrket samspillet mellom ulike folkeslag. La oss karakterisere verdens ledende religioner:

buddhisme dukket opp i India på 600-tallet. f.Kr. som et tegn på protest mot kastesystemet for å dele samfunnet og tillot alle muligheten til å forlate sirkelen av gjenfødsler umiddelbart, uten lange oppstigninger. Ifølge legenden møtte prins Gautama fattigdom, sykdom, alderdom og død, noe som tvang ham til å forlate hjemmet, familien, æresbevisningene og makten. Etter lange vandringer oppnådde han de høyeste sannhetene og ble den opplyste (på indisk - Buddha). Han ble da både en guddom og en profet for en ny religion. Buddha lærte at verden styres av lidelse, at dens årsak ligger i nærværet av mange lidenskaper i en person (de ser ut til å binde ham til verden og tvinge ham til å gjenfødes igjen og igjen, og derfor lide), at man kan forlate dem og motta evig lykke (buddhister kaller denne tilstanden av fullstendig fred Nirvana) og at det er en måte å oppnå Nirvana på. Disse sannhetene ligner veldig på prinsippene for helbredelse: å ha en sykehistorie, en diagnose, erkjenne muligheten for bedring og en resept på behandling.

Buddhismen stilte svært strenge krav til mennesker, noe som ble nærmest en avvisning av alle livets gleder. Kulturen for menneskelig atferd krevde at han fulgte fem strenge bud: ikke drep (og kravet gjaldt ikke bare mennesker, men også hele den levende verden, inkludert maur, fluer, mygg osv.), ikke ta noen andres (det vil si kravet om å være fornøyd med dine egne), ikke lyv, ikke drikk rus, pass deg for å se på kvinner (behandle en ung kvinne som en datter, en kvinne på samme alder som en søster, en eldre kvinne som en mor). Selvfølgelig var en enkel person ikke i stand til å oppfylle alt dette, og senere ble regelverket mildnet - bare det bevisste drap på en levende skapning ble fordømt, og det siste budet ble erstattet av et forbud mot utroskap.

Buddhistenes hellige bok er Tripitaka (oversatt som "tre kurver"), siden tekstene i utgangspunktet ble skrevet ned i spesielle samlinger kalt kurver eller pitakas), og symbolene er bilder av Buddha som sitter i lotusposisjon og hjulet til den. Lov med åtte eiker . Riktignok er det fortsatt forskjellige retninger, fordi ikke alle likte avslapningen av de opprinnelige kravene. Uansett er buddhismen en av de tre verdensreligionene, flertallet av dens tilhengere befinner seg nå i Kina, spesielt i fjellområdene i Tibet. I vårt land er det folk som bekjenner seg til buddhismen - Buryater, Kalmyks og Tuvans.

Kristendommen - den nest eldste og mest utbredte verdensreligionen på jorden. Kristne anerkjenner den hellige treenighet som Gud (enheten til Gud Faderen, Gud Sønnen og Gud den Hellige Ånd), hovedsymbolet er korset (Jesus Kristus døde på korset, soning for menneskenes synder), det grunnleggende prinsippet forkynner kjærlighet til ens neste («Elsk din neste, som seg selv»), budene i Det gamle testamente blir anerkjent, og forskjellige liv til de hellige blir æret. De fleste kristne anerkjenner syv hovedsakramenter som danner grunnlaget for ytre tilbedelse av Gud: dåp (nedsenking eller besprengning med hellig vann), salving (salvning av kroppen til den som blir døpt med spesiell kirkeolje), nattverd (spise spesielt brød og vin, som symboliserer Kristi legeme og blod), skriftemål (muligheten til å omvende seg fra dine synder foran presten), bryllup (kirkelig innvielse av ekteskapet), presteskap (spesielle ritualer før inntreden i prestedømmet) og salving (bekjennelse av en døende person).

Fremveksten av kristendommen er assosiert med et forsøk på å overvinne jødedommens etniske begrensninger innenfor rammen av den jødiske nasjonen. I sine prekener snakket Kristus om likhet uavhengig av opphav og tilhørighet til en bestemt nasjon. En persons personlige ansvar for sin videre frelse ble anerkjent. I løpet av de første årene av dens eksistens ble kristendommen forbudt og mange av dens tilhengere ble utsatt for forfølgelse og grusomme henrettelser. Det gikk mer enn tre hundre år før myndighetene anerkjente denne religionen. Senere dukket det opp ulike retninger og strømninger i kristendommen. Det er tre hovedgrener av kristendommen - Ortodoksi , katolisisme Og Protestantisme .

Kristendommens fødsel markerte begynnelsen på moderne kronologi - vårt år tilsvarer tiden som (ifølge kristne) har gått siden Jesu Kristi fødsel. Mange monumenter av verdenskunst gjenspeiler bibelske bilder og scener, og kors er til stede på nasjonalflaggene til mange land rundt om i verden (Sveits, Finland, Hellas, Storbritannia, etc.).

Den yngste av verdens religioner når det gjelder opprinnelsestid dukket opp Islam. Dens opprinnelse går tilbake til begynnelsen av det 7. århundre, og Muhammed regnes som hovedprofeten. Islam oppsto blant stammene i den arabiske ørkenen og spredte seg deretter over hele verden. Muslimer, tilhengere av islam, tror på én Gud, Allah, og har én hellig bok – Koranen. Hovedsenteret for ærbødighet er byen Mekka i Saudi-Arabia (hvor enn en muslim er, under bønn vender han ansiktet mot Mekka, og han må be minst fem ganger om dagen).

Islamske regler er veldig strenge - du kan ikke spise svinekjøtt (selv noe som har kommet i kontakt med svinekjøtt - en kniv, gaffel eller tallerken, en troende muslim vil aldri plukke opp), det er forbudt å drikke vin, under bønn må du være på dine knær og be bøy deg til bakken, vantro må ødelegges under den hellige krigen i jihad eller ghazawa (denne regelen oppsto i årene da araberne kjempet en krig for deres territorium og tro, men i dag muligheten for fredelig sameksistens med representanter for forskjellige religioner er anerkjent, og bare individuelle fanatikere søker å oppfordre til nådeløs krig med vantro).

Islam spiller en viktig rolle i den moderne verden. Symbolene - den grønne fargen og halvmånen - er nødvendigvis til stede på bannerne til arabiske stater, og forskriftene blir til og med hovedlovene (i en rekke land gjennomføres rettslige prosesser i henhold til lovene i sharia - muslimsk lov - og de bruker fortsatt eldgamle straffer - slag med kjepp, steining osv.).

Det er mange muslimer i landet vårt. De har full religionsfrihet. Nye moskeer (hellige bygninger hvor kommunikasjon med Gud finner sted) åpnes, religiøse bøker trykkes, og muligheten åpner seg for å studere religionen til ens forfedre.

I forhold til ulike religiøse syn er alle mennesker delt inn i ateister, sekterister, representanter for en viss bekjennelse og ikke-religiøse personer. I Sovjetunionen ble ateisme anerkjent som statlig politikk og besto av en konstant kamp mot alle manifestasjoner av fromhet, overtro og mystikk. Religiøs litteratur ble forbudt, og spesielle ateistiske fag ble undervist i utdanningsinstitusjoner.

Nå har religionsfrihet blitt proklamert i vårt land - enhver person kan bekjenne seg til ethvert religiøst syn eller ikke bekjenne seg til det i det hele tatt, enhver trosforfølgelse, og derfor ateisme, er forbudt. En person har rett til å være ikke-religiøs, men samtidig skal han ikke overalt og overalt bevise fra et vitenskapelig synspunkt «falskheten av kirkemennes oppspinn» eller anklage dem for bedrageri og tyveri. Riktignok har en annen fare dukket opp - religionsfrihet har født en masse svært forskjellige sekter, trukket folk inn i rekkene deres på alle måter, ofte ved hjelp av psykisk påvirkning. Lederne av disse sektene, under dekke av å kjempe for det enkle i livet, krever overføring av personlig eiendom til sekten, og bruker folket sitt til å legge press på andre.

Religionens verden er veldig kompleks. Folk har på sin egen måte søkt og søker måter å forstå livet på, svar på hovedspørsmålene om menneskehetens eksistens. Noen mennesker, og det er forskere blant dem, prøver å dele opp alle religiøse ideer i mer og mindre korrekte, uavhengige og underordnede, primitive og komplekse, høyere og lavere. Ikke bare militant ateisme er farlig, men også religiøs fanatisme og sekterisme. Menneskeheten er sterk i sitt mangfold, og denne uttalelsen kan fullt ut tilskrives forholdet mellom religion, politikk og samfunn. Alle veier er gode som fører til fred og harmoni mellom mennesker.

Troen på moralistiske, straffende guder med interesse for menneskelige anliggender kan ha lettet spredningen og utviklingen av menneskelige samfunn, sier studiens forfattere. publisert i siste utgave av tidsskriftet Nature. I denne studien tester forskere hypotesen om at

Troen på en alt-seende og straffende gud fremmer økt samarbeid, tillit og rettferdighet mellom mennesker fra regioner som er geografisk fjernt fra andre tilhengere av samme religion, og fremmer dermed den sosiale utvidelsen av gruppen.

Benjamin Grant Perzicki og kolleger intervjuet 591 personer fra åtte regioner i verden – Brasil, Mauritius, den russiske republikken Tuva, Tanzania og øyene i det sørlige Stillehavet. Intervjuobjektene var tilhengere av verdensreligioner som kristendom, buddhisme og hinduisme, samt tilhengere av en rekke lokale religioner og tradisjoner, inkludert forfedres tro og animisme. Forfatterne studerte oppførselen til deltakerne under et "økonomisk spill."

Hver deltaker fikk utdelt 30 mynter, en kube hvis kanter var malt i tre farger, og to kopper. Deltakerne ble pålagt å gjette en farge, velge en bolle der de ønsket å plassere terningen, og deretter kaste terningen. Hvis den tegnede fargen falt sammen med den som ble gjettet, måtte personen legge noen av myntene i en forhåndsvalgt bolle; hvis den ikke stemte, så i en annen. I en serie eksperimenter tilhørte den ene bollen spilleren selv, og den andre til en trosfelle som bodde i samme region som testpersonen. I den andre serien med eksperimenter tilhørte den første koppen enten en trosfelle som bodde ved siden av eller til en trosfelle fra en annen region på kloden. I tillegg ble forsøkspersonene intervjuet i detalj og stilt spørsmål knyttet til deres holdning til gudene sine, vurderinger av gudenes kvaliteter, som for eksempel moral, moralisering, barmhjertighet og grusomhet, ble målt og gjennomsnittet.

Deltakerne i spillet ga ikke uttrykk for sine beslutninger om den skjulte fargen og koppen, noe som betyr at beslutningen om hvor de skulle plassere myntene forble helt på samvittigheten deres. Men hvis alle spillerne opptrådte ærlig, ville det endelige resultatet passet inn i bildet av statistisk sannsynlighet. I mellomtiden skjedde ikke dette.

Forskere har funnet:

Jo mer en person var tilbøyelig til å karakterisere sin gud som "allseende" og "straffende", jo mer penger var han villig til å donere til fremmede av samme religion.

Resultatene viste også at folk ikke gjør dette fordi de vil ha guddommelige belønninger, men fordi de tror på overnaturlig straff.

Ifølge forsøkslederne viser denne studien tydelig at folks tro på overnaturlig straff bidro til økt samarbeid i samfunn og deres videre produktive utvikling.

Magneter mot religion

Men som en annen studie viser, er religiøsitet ikke bare assosiert med en følelse av samarbeid og samarbeid, og er dessuten ikke en «fast verdi». Nylig i tidsskriftet Social Cognitive and Affective Neuroscience studien ble publisert om sammenhengen mellom religiøsitet og hverdagsnasjonalisme og hjernens reaksjon på trussel. Forskere sier at ved å bruke magnetisk stimulering av området i hjernen som er ansvarlig for å søke og ta beslutninger, er det mulig å endre en persons holdning til migranter og religion.

I denne studien fylte folk ut tester som bestemte deres grad av religiøsitet og holdning til besøkende. Deretter ble hjernen til forsøkspersonene utsatt for korte magnetiske pulser. Deretter måtte deltakerne igjen uttrykke sine meninger om religion og migranter, og før dette ble folk bedt om å tenke på døden (som psykologer sier, slike tanker øker graden av religiøsitet) og se på tekster skrevet av migranter som uttrykker deres negative eller positiv holdning til sitt nye bosted.

Til tross for eksterne insentiver,

resultatene viste en 32,8 % reduksjon i religiøsitet og en 28,5 % forbedring i holdninger til innvandrere.

I følge forskere er denne reaksjonen forklart av det faktum at både religiøsitet og en negativ holdning til migranter er hjernens svar på en utfordring – en trussel. I en situasjon med religion er trusselen frykten for døden, i en situasjon med migranter er det frykten for representanter for en annen kultur.

Vakkert landskap distraherer fra kirken

Du kan redusere graden av en persons religiøsitet ikke bare ved hjelp av magnetiske impulser; det er også hyggeligere måter å gjøre dette på. Dermed har psykologer funnet ut at bomiljøet direkte påvirker graden av en persons religiøsitet: jo bedre klima og jo vakrere miljø, jo sjeldnere vender folk seg til Gud og går i kirken. En artikkel om denne uvanlige forskningen nylig ble publisert i tidsskriftet Sociology of Religion.

Det viste seg at

mennesker som bor i regioner med vakker natur og gode klimatiske forhold har mye mindre sannsynlighet enn andre for å identifisere seg med en eller annen religion.

Psykologer forklarer dette naturlig med det faktum at hyggelige landskap og godt vær bidrar til den følelsesmessige stabiliteten til mennesker og har en gunstig effekt på psyken, det vil si at de gjør det et stort antall mennesker ser etter i religion og tro på høyere makter. .

Gud er imot stress

Det kan imidlertid ikke sies at naturen er en monopolist på markedet for midler for å opprettholde et godt humør, og tro har ikke en positiv effekt på en persons følelsesmessige tilstand. Ifølge en ny studie fra American Psychological Association, publisert i tidsskriftet Psychological Science kan det å tenke på Gud gjøre troende mindre frustrerte og redusere daglig stress, og det samme kan daglig kontemplasjon av vakker natur.

Eksperimentelle studier har vist at når folk tenker på religion og Gud, fungerer hjernen deres annerledes, noe som gjør det lettere for en person å reagere på feil. Først ble studiedeltakerne bedt om å skrive ned tankene sine om temaet religion, og deretter ble de bedt om å gjennomføre en svært vanskelig test: nivået på oppgavene var så høyt at alle fag, uten unntak, gjorde feil. Resultatene viste at troende som tenkte på religion og Gud før de fullførte oppgaven, hadde redusert hjerneaktivitet i områder av den fremre cingulate cortex (ACC), som også er ansvarlig for atferd og beredskap for uventede situasjoner og feil.

Som et resultat var de ikke veldig bekymret eller nervøse for feilene de gjorde.

Ateister reagerte annerledes: Hvis de først fikk oppgaver knyttet til Gud og religion, så økte aktiviteten i ACC-området. Forskere antyder at for troende kan enhver endring i livet være naturlig og forklares av tro og religion, så deres stressende følelser fra feil er mye mindre. Tvert imot, for ateister kan tanker om Gud motsi deres oppfatning av verden og livsideer, noe som fører til større nervøsitet og angst når de gjør feil.

Forskerne mener at disse resultatene kan bidra til å forstå annen interessant, men kontroversiell informasjon om religiøse mennesker. For eksempel er det noen bevis på at religiøse mennesker lever lenger, er lykkeligere og sunnere. Forskere oppfordrer imidlertid ateister til ikke å fortvile, og tror at slike mønstre kan assosieres nettopp med et system som hjelper til med å forstå strukturen i livet og ens egen verden. Kanskje ateister ville vært like effektive i å håndtere stress hvis de først tenkte på sin egen tro og tro.

Mange synes det er vanskelig å forstå hvorfor religion er nødvendig i dag. Og dette er ikke overraskende, for utenfor vinduet er det 21. århundre, da det ser ut til at alle naturfenomener lenge har blitt forklart fra vitenskapens synspunkt, og selve dogmene i kristendommen, islam og andre religioner har mistet all mening.

Men dette er bare ved første øyekast. Ser vi dypere inn i denne problemstillingen, viser det seg at religionens funksjoner i samfunnet i dag ikke er mindre relevante enn i middelalderen. La oss ordne ting i rekkefølge.

Hvordan oppsto de første religionene?

Det er umulig å si med full sikkerhet hvilken religion som var den første; mest sannsynlig var det en av de hedenske troene. Ved begynnelsen av sin utvikling kunne ikke menneskeheten forklare naturfenomener som nå virker enkle, det være seg torden, lyn eller vind. Så folk begynte å guddommeliggjøre naturen rundt dem.

Dette ble gjort for flere formål – det var lettere å forstå naturen og kontrollere frykten for det ukjente. Folk hadde sine egne skytsguder, som ga dem tillit i hverdagen, i krig, på felttog og reiser. Dette kan tydelig sees i eksemplet med antikkens Hellas, der hvert yrke hadde sin egen øverste beskytter.

Senere oppsto behovet for ny tro, de gamle religionene samsvarte ikke lenger med samfunnsutviklingen – mange av dem manglet moral, noe som førte til nedbrytning av samfunnet. Delvis av denne grunn spredte den tidlige kristendommen seg så raskt, siden religionens funksjoner i den ble tydelig utformet i form av bud.

Religion som et avskrekkende middel mot dyreinstinkter

Grunnlaget i enhver religion er moralsk lære, det vil si fremme av de positive egenskapene som er iboende i mennesket, og undertrykkelse av negative. Positive egenskaper inkluderer vennlighet (elsk din neste som deg selv), ærlighet, oppriktighet, etc. Og negative egenskaper inkluderer misunnelse, grådighet, begjær og andre laster som er iboende i mennesket.

I sin undervisning la Jesus vekt på viktigheten av kjærlighet til sin neste og selvoppofrelse. Hans korsfestelse på korset er også symbolsk, noe som betyr ikke så mye soning for hele menneskehetens synder, men selvoppofrelse: han ga det mest verdifulle han hadde - livet sitt - for menneskers skyld. På denne måten ble et eksempel på uselviskhet gitt til mennesker.

Religionens sosiale funksjoner i samfunnet er å opprettholde en balanse mellom dyriske instinkter og menneskelige egenskaper. Og en av religionens nøkkeloppgaver er å regulere menneskelig atferd slik at han ikke bukker under for sine svakheter og gjør noe dårlig.

Religionens verdenssynsfunksjon

Menneskelig bevissthet er utformet på en slik måte at den krever en klar forklaring av verden rundt oss. Fra fødselsøyeblikket til døden streber en person etter å lære nye ting og finne en forklaring på alt han ser. Men ikke alt rundt oss kunne forklares logisk før nylig, og selv i dag er det uforklarlige ting. Religionen tok på seg denne ideologiske oppgaven, innførte normer for atferd gjennom eksemplet med bibelske karakterer og viste hva som kunne skje hvis disse normene ble brutt.

Inntil det tjuende århundre var det ingen som tvilte på religionens pedagogiske funksjon, og først med moralens tilbakegang begynte mange negative merkelapper å bli knyttet til tro. Vi vil ikke nekte for at kristendommen i dag selv bryter sine egne bud, men man kan ikke unngå å innrømme at den i sin opprinnelige form brakte orden og organisering i samfunnet, og ga stabil støtte for dets utvikling.

Glem heller ikke at det er viktig for en person å leve et meningsfylt liv, og for mange ble en slik mening gitt av troen på en høyere makt.

Troens samlende rolle

En av religionens funksjoner er å forene mennesker, forene dem i samfunnet. Det er av denne grunn at i krisetider i historien vender folk seg til tro. Det enkleste eksemplet: under en krig, når det ikke bare kreves enhet mellom mennesker, men også øker deres militære ånd. Selv under den store patriotiske krigen ble dette husket, selv om selve kommunismens ideologi benekter eksistensen av Gud som sådan!

Men det er også negative eksempler i historien - korstogene eller jihad (oversatt som "hellig krig"). Under gode intensjoner ble forferdelige militære konflikter utløst, noe som førte til mange tap og ødeleggelser. Og det kan ikke sies at alt dette er i fortiden og aldri vil skje igjen.

Religionens kompenserende funksjon

I uminnelige tider kom folk til kirker på jakt etter trøst, og prøvde å overdøve sin indre smerte. Dette er religionens funksjon i samfunnet som et utløp for en person, hvor han rolig kan snakke ut og finne fred. Presten spiller i dette tilfellet til en viss grad rollen som en psykolog, og til en viss grad en formidler mellom Gud og mennesker. Tross alt er det på hans vegne at han fritar synder og gir råd til den som angrer, og derved gir ham lindring.

Selvfølgelig er det i dag ikke så mange som kommer til kirken for å søke trøst, men det kan ikke sies at religionens funksjon som kompensator for psykiske lidelser har gått tapt. Den har overlevd, selv om den ikke er så åpenbar for mange i dag. En del av rollen spilles av psykologer, som gir den nødvendige psykologiske hjelpen til de som trenger det.

Religion og ekteskap

I følge statistikk bryter opptil 80 % av ekteskapene i dag opp. Dessuten, i de første årene av ekteskapet, tåler de fleste unge rett og slett ikke å bo sammen.

Hvorfor skjer dette nå, men skjedde ikke i det førrevolusjonære Russland eller under Sovjetunionen? Tross alt ser det ut til at livet har blitt mye enklere enn for et århundre siden, men antallet skilsmisser fortsetter å vokse, og fødselsraten faller. Og la oss merke oss at dette hovedsakelig skjer i tradisjonelt kristne land, og ikke i muslimske, der religionens funksjoner i menneskelivet ikke har mistet sin relevans, og budene blir strengt overholdt i dag.

Svaret tyder på seg selv: Unge som gifter seg tar ikke dette skrittet med tilbørlig alvor. For mange har ikke ordene «Både i sorg og glede» den rette betydningen, men forblir bare ord. Ved de første vanskelighetene søker de om skilsmisse, og oftere gjøres dette av kvinner som logisk sett burde være interessert i å bevare familien.

Tidligere var det ikke slik: Når folk giftet seg, forsto de at de måtte leve sammen hele livet. Og mannens ledende rolle i familien ble bekreftet ikke bare av det faktum at han spilte hovedrollen som forsørger i familien, men også av religion. Ikke rart at det var et uttrykk "En ektemann fra Gud", det vil si gitt til en kvinne som ektemann en gang for alltid.

Å styre livet gjennom religion

Tro ga ikke bare retningslinjer for riktig oppførsel og logisk meningsfullhet i livet, men utførte også en lederfunksjon i samfunnet. Den regulerte relasjoner i samfunnet i ulike sosiale grupper og mellom dem. Hun prøvde å forene de rike og de fattige, og forhindret dermed utviklingen av sosiale konflikter.

La oss oppsummere det

Etter å ha analysert hvilke funksjoner religion utfører i samfunnet, kan man forstå hvorfor religioner ikke bare oppsto, men også ble aktivt støttet av staten. Takket være troen dukket det opp mening i livet til en vanlig person og orden ble opprettholdt i selve samfunnet, og dette ga muligheten for dens fulle utvikling, i det minste frem til en viss historisk periode.

I vår tid utfører religion de samme funksjonene som den gjorde for århundrer siden. Og vi må innrømme at selv med utviklingen av teknologi, er ikke menneskeheten i stand til å klare seg uten den.

Religion eksisterer i samfunnet ikke som en fremmed kropp for det, men som en av manifestasjonene av livet til den sosiale organismen. Religion er en del av det sosiale livet, som den ikke kan isoleres fra, siden den er fast vevd inn i sosiale relasjoner. Likevel er ikke arten og graden av denne forbindelsen i forskjellige sfærer av menneskelivet den samme. Og for å se graden av religions innflytelse på en persons liv, er det nødvendig å vurdere dette problemet fra flere posisjoner:

1) religion og vitenskap

2) religion og samfunn

3) religion og økonomi

Religion og vitenskap

Forholdet mellom «religion og vitenskap» består av to spørsmål: 1) hva er forholdet mellom religionsfaget og vitenskapsfaget; 2) hvordan vitenskap kan studere religion.

Det første spørsmålet dukket opp da vitenskapen plutselig begynte å hevde å tilbakevise eller i det minste verifisere dogmene til forskjellige religiøse doktriner. Imidlertid allerede på slutten av 1800-tallet. De begynte å uttrykke ideen om at disse vitenskapene ikke har noe med religiøs kunnskap å gjøre. Svarene i religiøse doktriner kan verken bekreftes eller tilbakevises av vitenskapelige data. Dermed er vitenskap og religion helt forskjellige i sitt fokus. Kunnskap om vitenskap og kunnskap om religion krysser ikke hverandre, de tilhører ulike sfærer, tjener ulike formål, oppstår på ulike måter. Men likevel, i dag prøver forskere hele tiden å bevise religionsdoktrinene fra et vitenskapelig synspunkt. Og det at religion og vitenskap har ulike fag betyr ikke at vitenskapen ikke kan studere religionen selv.

Men på den annen side kommer religionens rolle også til uttrykk i at den er dypt fiendtlig mot vitenskapen og det vitenskapelige verdensbildet. I mange, mange århundrer har kirken nådeløst kvalt vitenskapen og forfulgt vitenskapsmenn. Han forbød spredning av progressive ideer, ødela bøkene til progressive tenkere, og fengslet dem og brente dem på bålet. Men til tross for alle anstrengelser, var ikke kirken i stand til å forsinke utviklingen av vitenskapen, som var presserende diktert av behovene til materiell produksjon. I vår tid, som er maktesløs til å tilbakevise de største vitenskapelige prestasjoner, prøver kirken å forene vitenskap med religion, for å bevise at vitenskapelige prestasjoner ikke motsier tro, men er i samsvar med den. Vitenskap gir en person pålitelig kunnskap om verden, om lovene for dens utvikling. Og religion gir på sin side en ide om meningen med denne personens liv. I dag studeres religion i nesten alle humaniora.

Religion og samfunn

Spørsmålet om forholdet mellom religion og samfunn er for det første et spørsmål om religionens rolle i å motivere sosial atferd. Religion er et ledd i sosiokulturelle forbindelser, hvis funksjon gjør det mulig å forstå deres struktur og fremvekst: den fungerer som en faktor, for det første, i fremveksten og dannelsen av sosiale relasjoner, og for det andre, i legitimeringen av visse former for sosiale handlinger og relasjoner. Religion bidrar til å opprettholde stabiliteten i samfunnet og stimulerer samtidig dets endring. Religion gjør menneskelivet meningsfullt, det gir det «mening», det hjelper folk å forstå hvem de er ved å vise betydningen av gruppen de tilhører blant andre mennesker som bor i vår verden. Religion bidrar også til samfunnets stabilitet ved å etablere normer som er gunstige for en gitt sosial struktur og skape forutsetninger for at en person kan oppfylle moralske forpliktelser. I tillegg til interreligiøse, forårsaker religion konflikter knyttet til dens eksistens i et sekulært samfunn. Religiøst engasjement kan føre til konflikt mellom overholdelse av troens krav og loven. På sin side kan religiøse konflikter fremme endring, og sosiale endringer kan forårsake endringer i den religiøse sfæren. Man bør også huske på at religiøs tilhørighet kan tjene som et middel til å forene visse grupper.

I det moderne samfunnet betraktes forholdet mellom religiøse og politiske institusjoner i to aspekter. Den første er assosiert med funksjonene som utføres av religion for å underbygge og opprettholde verdiene til et gitt samfunn. Disse verdiene er også involvert i politisk aktivitet: deres innflytelse og holdning til lov og myndighet gjenspeiles i støtte eller motstand mot dem. Det andre aspektet gjelder sammenhengen mellom religion og politikk som en institusjon som representerer interessene til visse sosiale grupper knyttet til å styrke deres innflytelse.

Religion og økonomi

I forskjellige historiske perioder sto religiøse grupper, som ønsket å påvirke det økonomiske synet og oppførselen til sine tilhengere, overfor et dilemma: på den ene siden hadde de en tendens til å betrakte fattigdom som en dyd. Bibelen sier for eksempel: «Salige er de fattige, for de skal arve jorden», og buddhistene opphøyer tjuvmunken som reiser lett, uten økonomiske bekymringer, og derfor lett kan kaste seg ut i et liv med observasjon og refleksjon. Men så snart organiseringen av en religiøs gruppe blir mer kompleks, oppstår det et problem - det trengs midler til dens aktiviteter. Så begynner gruppen å engasjere seg i økonomiske saker, enten den vil eller ikke. Hun begynner å kreve bidrag fra sine følgere og er takknemlig for donasjonene hun mottar fra velstående medlemmer. Hvis et medlem av en slik gruppe klarer å kvitte seg med fattigdom, blir han ikke fordømt, tvert imot, han blir til og med berømmet for sitt harde arbeid og nøysomhet.

Dermed påvirker religion den økonomiske sfæren. For det første, når det økonomiske livet legger vekt på slike personlige og forretningsmessige dyder som ærlighet, verdighet, respekt for forpliktelser og religion med hell innpoder disse dydene til sine tilhengere. For det andre oppmuntrer religion noen ganger til forbruk - religiøse høytider oppmuntrer til forbruk av visse materielle ting, selv om de bare er spesielle lys eller spesielle matvarer. For det tredje, ved å fremheve menneskelig arbeid som et «kall», har religion (spesielt protestantisme) hevet arbeid, uansett hvor nedverdigende det er, og dette er forbundet med økning i produktivitet og inntekt (se tabell 1). For det fjerde kan religion rettferdiggjøre og validere spesifikke økonomiske systemer og aktiviteter.

Tabell 1 Inntektsforhold til troende

Amerikanske forskere kom også til den konklusjonen at religion påvirker hastigheten på økonomisk vekst. Og som regel stimulerer troen på helvete mer til vekst enn troen på himmelen.

Harvard-økonomiprofessor Robert Barro gjennomførte sammen med en rekke forskere en serie studier om sammenhengen mellom befolkningens religiøsitet og den økonomiske veksten i ulike land. Hovedkonklusjonen er at tro på Gud kan øke den økonomiske veksten.

Robert Barro delte det å ha en tro på Gud, en tro på et liv etter døden, en tro på himmelen og en tro på helvete. Studien hans, basert på data fra 59 land, viste at bidraget fra disse faktorene til økonomisk vekst alltid er positivt, selv om det er ulikt. For eksempel har troen på himmelen en mye mindre innvirkning på økonomisk vekst enn troen på helvete. Forskeren selv uttrykte det slik: "Pinnen i form av potensielt helvete viser seg å være mye mer effektiv enn den potensielle himmelens gulrot." Det har imidlertid lenge vært kjent at frykt er den sterkeste stimulansen. Han snakket om religionens rolle, spesielt protestantismen, i å skape etiske og moralske insentiver for effektivt arbeid på begynnelsen av det tjuende århundre. Max Weber. Ifølge forskere fra Canada, Ulrich Bloom og Leonard Dudley, påvirker religion økonomien ikke så mye gjennom insentiver til å jobbe mer effektivt, men gjennom den positive effekten av forbudet mot løgn og bedrag, som er spesielt viktig innen økonomi.

Banker og religion

Banker er en integrert del av den økonomiske sfæren. Og også her er det innblanding av religion. Det har vært noen studier som har vist at protestanter faktisk er mer ansvarlige i sin omgang med banker. Og dette beviser nok en gang at religion er en integrert del av personligheten og i stor grad bestemmer en persons oppførsel i samfunnet. I lang tid klassifiserte vitenskap og offentlige institusjoner i mange land religion utelukkende som et spørsmål om privatliv. Det er nå klart at en slik posisjon ikke samsvarer med livets realiteter. Fra historien til Italia, Tyskland og andre europeiske land observerer vi en situasjon der en viss del av det finansielle systemet ble dannet under påvirkning av religiøs tro og med direkte deltagelse av kirken. I en rekke tilfeller fungerte prinsippet om religiøs solidaritet, dette gjaldt særlig spørsmål om utlån. I Vesten trodde de på en gang at religion var i ferd med å forsvinne, og beveget seg mer og mer inn i privatlivets sfære, men nå forstår de at religion angår mange sfærer av det offentlige liv.

Religionens innflytelse på mange banker, for eksempel i Italia, er veldig sterk. Den har utviklet seg historisk og er fortsatt betydelig i dag. Relatert til dette er fenomenet «etisk bankvirksomhet», det vil si en virksomhet som overholder de etiske standardene som er etablert i samfunnet. Dannelsen av etiske standarder påvirkes av bankkunder og offentlige institusjoner, inkludert kirken. Nå ser vi hvordan kravene til å ta hensyn til moralske, etiske og religiøse verdier i bankvirksomheten gradvis vokser. Dette er et veldig interessant fenomen, og bankene må reagere på det i sin praksis.

Ansiktet til en bank er som kjent i stor grad dannet av kundene. For å lykkes må han ta hensyn til særegenhetene ved kulturen (og religion er en integrert del av den) i regionen der han jobber. Uten dette er han koblet fra livet, og som et resultat vil kvaliteten på tjenesten lide - et av de viktige verktøyene for å opprettholde kundelojalitet.