Biografi etter datoer. Turgenev I.S. Viktige datoer for livet og kreativiteten. Livet til I. Turgenev i datoer og fakta

1755 - Fonvizin går inn i den adelige gymsalen ved Moskva-universitetet.

1758 , desember - Fonvizin overføres til de høyere klassene i gymsalen.

1759 , desember - brødrene Denis og Pavel Fonvizin besøker St. Petersburg (til januar 1760). Førsteinntrykk av teatret.

1760 (?)

1761 - utgivelse av oversettelsen av "Moral Fables" av L. Holberg. Publisering i magasinet "Nyttig moro". Arbeid med oversettelsen av Voltaires tragedie "Alzira".

1762 , juni- Fonvizin-brødrene forfremmes til studenter ved Moskva-universitetet.

oktober - Fonvizin forlater universitetet og går for å tjene ved College of Foreign Affairs.

Vinter (1762/63)- tur til Mecklenburg-Schwerin. Oversettelser for magasinet "Collection beste essays" Utgivelse av første bind av oversettelsen av J. Terrassons roman «Sif».

1763 - flytte til St. Petersburg. Service under ledelse av I.P. Oversettelse av romanen av J. J. Barthelemy "Kjærligheten til Karita og Polydor." Fonvizins første originale dikt: "Beskjed til mine tjenere: Shumilov, Vanka og Petrusjka", "Beskjed til Yamshchikov", "Til mitt sinn".

1764 - Fonvizin forfremmes til titulær rådmann. Produksjon av den første komedien "Corion".

1768 - fullføring av oversettelsen og utgivelsen av boken "Heroic Virtue, or the Life of Seth."

1769 - opprykk til rang som domstolsrådmann og utnevnelse av N. I. Panin til sekretær for Russlands utenriksminister. Oversettelser av «Sidney and Scilly» av D’Arnot og «Joseph» av J. Bitobe. Begynnelsen av samarbeidet med N.I. Avslutning av arbeid på «Brigadier».

1771 - opprettelsen av "Ordet for gjenvinning av Hans keiserlige høyhet Tsarevich og storhertug Pavel Petrovich."

1772 , august - Den første produksjonen av "The Brigadier" på hoffteateret i Tsarskoe Selo.

1773 - N.I. Panin belønner Fonvizin med en eiendom i Hviterussland.

1774 - ekteskap med Ekaterina Ivanovna Khlopova.

1777 , august - reise til Frankrike (til oktober 1778). Brev til søster Feodosia, Pyotr Panin og Yakov Bulgakov. Oversettelse av "Ord av anerkjennelse til Marcus Aurelius" av A. L. Tom.

1779 - utnevnelse til stillingen som "rådgiverkontor" ved den hemmelige ekspedisjonen. Oversettelse fra fransk av boken «Ta-Gio, or the Great Science Containing High Chinese Philosophy».

1780 - produksjon av komedien «Brigadier» i St. Petersburg.

1781 - inntar plassen som statsråd, medlem av den offentlige ekspedisjonen for postsaker.

1782 - forfremmet til statsråd og gikk av med pensjon.

september - premiere på «The Minor» i St. Petersburg.

1783 - publikasjoner i magasinet "Interlocutor of Lovers of the Russian Word". Arbeid med "Ordboken til det russiske akademiet".

1784 - tur til Italia. Publisering av "The Life of Count Nikita Ivanovich Panin" på fransk.

1785 - fortsettelse av reisen til Italia, den første apopleksi. Besøk til Østerrike, Tyskland. Oversettelse fra tysk "Discourse on National Curiosity" av I. G. Zimmerman. Tilbake til Moskva.

1786 - opprettelsen av historien "Callisthenes".

juni- tur til Østerrike.

1787 - publisering av fabelen «The Fox the Executor».

august - tilbake til Russland.

1788 - utarbeidelse av artikler til magasinet "Friend of Honest People, eller Starodum". Å skrive artikkelen "Mening om utvalget av skuespill i Moskva-verkene."

1789 , juni - september - besøker Riga, Baldon, Mitava.

1790 , november - desember - ankomst fra St. Petersburg til Moskva.

1791 - opprettelsen av "Diskurs om menneskets forfengelige liv", dedikert til prins G. A. Potemkin-Tavricheskys død. Uferdig "Oppriktig bekjennelse av mine gjerninger og tanker." Tur til Polotsk.

Kronologisk tabell over Turgenevs liv og arbeid skissert i denne artikkelen.

Ivan Turgenev kronologisk tabell

Ivan Sergeevich Turgenev- Russisk realistisk forfatter, poet, publisist, dramatiker, oversetter, en av klassikerne i russisk litteratur.

Turgenevs kronologiske tabell er kort skissert i denne artikkelen, men du kan utvide den selv.

Dostojevskij ble anerkjent som en profet i løpet av sin levetid. Etter å ha lest "The Speech on Pushkin", ble han kalt et geni og en profet, ikke bare av sine entusiastiske fans, men også av sine evige motstandere.

Et uendelig antall forskjellige studier har blitt viet til personligheten og arbeidet til Fjodor Mikhailovich Dostoevsky, som fylles på med nye verk hvert år. De er utallige, for Dostojevskij er uendelig, og det er hans også kunstverden. "Sinnet mister håpet om å trenge helt inn i denne verden: dens magi virker for fremmed for oss ved den første erkjennelsen, dens tanker går for langt inn i det uendelige, dens hensikt er uklar - og sjelen kan ikke fritt beundre denne nye himmelen som om den var sin egen.» (Stefan Zweig).

Og likevel er det noen få linjer som kan forklare Dostojevskijs skjebne mye mer fullstendig enn til og med hans mest detaljerte biografi. Disse linjene tilhører noen andre stor kunstner og dedikert til en annen poet: «... det er verken form eller storhet i Ham; og vi så ham, og det var ingen tilsynekomst i ham som kunne tiltrekke oss til ham.

Han var foraktet og forringet for menneskene, en sorgens mann og kjent med smerte, og vi vendte ansiktet bort fra ham; Han var foraktet, og vi tenkte ingenting om ham.

Men han tok på seg våre skrøpeligheter og bar våre sykdommer; og vi trodde at han ble slått, straffet og ydmyket av Gud.

Men han ble såret for våre synder og plaget for våre misgjerninger; Vår verdens straff var på ham, og ved hans sår ble vi helbredet.» (Profeten Jesajas bok. Kap. 53:2-5).

Dostojevskij gjorde ikke noe ytre inntrykk. Han var lite iøynefallende, hjemmekoselig og dyster. N. N. Strakhov bemerket at Dostojevskij, "til tross for sin enorme panne og vakre øyne, hadde et fullstendig soldatutseende, det vil si vanlige menneskers ansiktstrekk." I følge V.V. Timofeeva, "var han en veldig blek - gul, sykelig blek - middelaldrende, veldig sliten eller syk mann, med et dystert, utmattet ansikt, dekket, som et nett, med noen uvanlig uttrykksfulle skygger fra den intenst tilbakeholdne bevegelsen. av musklene hans.»

Andre samtidige beskrev Dostojevskij på lignende måte: «Jeg husker ham som kort, skrøpelig, med et blekt, intenst konsentrert og uvennlig ansikt, med livlige, gjennomtrengende øyne som ble svarte som kull; Hele utseendet hans avslørte noe nervøst og smertefullt.

Ved siden av den kjekke, staselige gamle mannen Turgenev virket Dostojevskij liten og lite iøynefallende.» (greve D. Olsufiev). «En liten, tørr liten mann kom ut på scenen, en snusket liten mann, fra en nedslitt hviterussisk landsby. Av en eller annen grunn var den lille mannen kledd i en lang svart frakk. Alvorlig tynt, men ikke grått hår er pent kjemmet over en høy, fremtredende panne. Et tynt skjegg, en tynn bart, et tørt, kantet ansikt.» (V.A. Posse).

Dostojevskijs ubetydelige og til og med frastøtende utseende ble forverret av hans sykelige oppførsel, som ikke alltid var tydelig for hans samtidige. Ingen var interessert i de indre motivene til hans "eksentriske" handlinger; alle bemerket bare deres ytre "eksplosive" effekt, som veldig snart ga ham det tvilsomme ryktet som en gal og hellig tosk.

Hans samtidige kalte ham alle slags ting: «syk», «gal», «ond», «vildhund», «dum mystiker». Det er karakteristisk at noen av disse egenskapene dateres tilbake til tiden for Dostojevskijs offentlige anerkjennelse. Da noen kalte ham en profet, utbrøt andre forvirret: «Dostojevskij er helt gal. Gud vet hva slags mystikk det fører med seg.»

Gjennom det hele kreativ vei Dostojevskij måtte høre kritiske anmeldelser som fullstendig benektet talentet hans. Med hans følsomhet var det smertefullt å lese at verkene hans er «en hellig dåremystikers delirium». Men det var enda mer smertefullt å vite at lignende vurderinger av arbeidet hans tilhørte hans tidligere venner, som en gang hadde anerkjent hans talent og hans skjebne. Den enfoldige I. I. Panaev var aldri kresen i sine formuleringer og slo med sikkerhet: «... Vårt idol begynte å snakke fullstendig og ble snart kastet ned av oss fra pidestallen og helt glemt. Stakkars!.. vi ødela ham, vi gjorde ham morsom.» N.A. Nekrasov var oppriktig trygg: "Dostojevskij kom helt ut. Han vil ikke være i stand til å skrive noe vesentlig lenger."

Dostojevskij ble ikke knust av slike anmeldelser, latterliggjøring og fornærmelser fra sine svorne "venner" og motstandere. Uansett hvor hardt arbeid, mange vanskeligheter og sykdommer knekte ham ikke. Dessuten innrømmet han gjentatte ganger at hans kreativitet er uatskillelig fra hans lidelse, at det er dem han skylder sin innsikt. Det er karakteristisk at hans morbus sacer aldri ble behandlet; han gjemte det ikke, men dyrket det.

Hva hjalp ham til å tåle hvor hans sunnere og mindre mottakelige samtidige brøt sammen (som for eksempel S. F. Durov, som kom fra " dødt hus"med ham, men ikke en gjenfødt, men en ferdig mann)?

En følelse av profetisk skjebne. Denne følelsen oppsto i sjelen hans ganske tidlig. I de grove utkastene til The Life of a Great Sinner innrømmet han: «Det er en farlig og ekstraordinær tanke at han fremtidig mann ekstraordinært, omfavnet ham selv i barndommen.» Undergravd av uunngåelig tvil slo denne følelsen til slutt rot i ham under hans strålende litterære debut og forlot ham aldri. Det hjalp å overleve i hardt arbeid, å tåle mange lidelser uten å klage og, viktigst av alt, å hele tiden strebe etter høyere prestasjoner, å uttrykke sine idealer.

Han verdsatte sin følelse av profetisk skjebne. Dostojevskij var redd for å innrømme det for de rundt ham - de dype åndelige sårene som ble påført ham av "vennene" hans fra debuten gjorde seg gjeldende - men han kunne tillate seg å uttrykke det skjult gjennom å lese andres tekster. Han resiterte ofte Pushkins inspirerte "Profet" og elsket å lese Ogarevs rørende linjer:

Noen ganger midt på nattevakten,
Døve fulle av inspirasjon,
Jeg pleide å fortelle formuer i den gamle Bibelen
Og jeg bare tørstet og drømte,
Slik at de kommer til meg etter skjebnens vilje -
Og profetens liv og sorg og død.

Dostojevskij ble anerkjent som en profet i løpet av sin levetid. Etter å ha lest "The Speech on Pushkin", ble han kalt et geni og en profet, ikke bare av sine entusiastiske fans, men også av sine evige motstandere. «Turgenev... skyndte seg å klemme meg med tårer, Annenkov løp opp for å håndhilse på meg og kysse meg på skulderen. "Du er et geni, du er mer enn et geni!" - de fortalte meg begge. Sjarmen til Pushkins tale forsvant imidlertid veldig snart og ga plass til en strøm av nye kritiske stikk mot Dostojevskij.

Og bare forfatterens begravelse ble en ekte nasjonal anerkjennelse av hans profetiske vei. De overrasket mange: både kamerater og motstandere. "Begravelsen til en talentfull forfatter ble på en eller annen måte uventet til en profets begravelse," var øyenvitnet V. K. Petersen forvirret.

Posthum verdensberømmelse Dostojevskij bekreftet bare sin rett til å bli kalt en profet, en eksponent for universell menneskelig smerte, kalt til ikke å "dømme Guds skaperverk", men til å vitne om mennesket foran Gud, i stand til å se lidenskapslidelser bak menneskelige lidenskaper. Det er betydelig at Thomas Mann senere, etter å ha reflektert over Dostojevskijs skjebne, uttrykte betydningen av denne skjebnen i ord hvis betydning minnet overraskende om kjent ordtak Jesaja på den profetiske vei.

Han bemerket at Dostojevskijs geni er nært forbundet med hans sykdom: "... hans psykologiske klarsyn, hans kunnskap om den kriminelles mentale verden, det Apokalypsen kaller "sataniske dybder," og fremfor alt hans evne til å skape en følelse av noen mystisk skyldfølelse, som ser ut til å være bakgrunnen for eksistensen av hans til tider monstrøse karakterer - alt dette er direkte relatert til hans sykdom... Sykdom!

En hel horde, en hel generasjon av mottakelige og uforgjengelig friske ungdommer kaster seg over skapelsen av et sykt geni, en hvis sykdom har vokst til geni, beundrer ham, priser ham, bærer ham med seg, gjør ham til eiendommen til en kultur som lever ikke av helsens hjemmelagde brød.

Og de vil alle sverge ved navnet til den store galningen, de som nå, takket være hans galskap, allerede er frigjort fra behovet for å være gal. De, som blomstrer av helse, vil mate på galskapen hans, og i dem vil han være frisk. Med andre ord: andre oppstigninger av sjelen og kunnskapen er umulig uten sykdom, galskap, åndelig "kriminalitet", og store galninger er ofre for menneskeheten, korsfestet i navnet til dens opphøyelse, veksten av dens følelser og kunnskap, kort sagt, i navnet til sin høyeste helse.»

Men enda mer karakteristisk er vitnesbyrdet om Dostojevskij som en Kristi profet, som tilhører en så desperat kriger mot Gud som Friedrich Nietzsche. Sistnevnte sammenlignet Dostojevskijs kunstneriske verden med evangelienes verden, og bemerket at Kristus i moderne tid bare er mulig i Dostojevskijs verden. I et utkast til essayet "Der Antichrist", med tittelen "Jesus: Dostojevskij," sa han, ikke uten skjult smerte: "Jeg kjenner bare én psykolog som levde i en verden der kristendom er mulig, hvor Kristus kan dukke opp umiddelbart. . Dette er Dostojevskij.»

Det presenterte materialet er en samling viktige datoer biografier om Yesenin.

Praktisk både for akademisk forskning og for å fylle på personlig kunnskap, vil Yesenins biografi i tabellen bli en uunnværlig assistent for enhver elsker av russisk poesi.

Sergei Aleksandrovich Yesenin ble født i landsbyen Konstantinova, Ryazan-provinsen 3. oktober (21. september), 1895 i familien til velstående bønder Alexander Nikitich og Tatyana Fedorovna Yesenin. Fordi Dikterens mor ble gift ikke av egen fri vilje, men snart dro hun og hennes unge sønn for å bo hos foreldrene. Etter en tid gikk Tatyana Fedorovna på jobb i Ryazan, og Sergei forble i omsorgen for Titovs besteforeldre. Sergei Yesenins bestefar var en ekspert på kirkebøker, og bestemoren hans kjente til mange sanger, eventyr, ting, og som dikteren selv hevdet, var det bestemoren hans som presset ham til å skrive sine første dikt.

1904 - Yesenin ble sendt for å studere ved Konstantinovsky Zemstvo-skolen, og deretter til en kirkelærerskole i byen Spas-Klepiki.

1912 - Yesenin flyttet til Moskva.

I 1912, etter endt utdanning, gikk Sergei Aleksandrovich Yesenin på jobb i Moskva. Der får han jobb på trykkeriet til I.D Sytin som assisterende korrekturleser. Å jobbe i trykkeriet tillot den unge dikteren å lese mange bøker og ga ham muligheten til å bli medlem av Surikovs litterære og musikalske sirkel. Først samboer Poeten, Anna Izryadnova, beskriver Yesenin i disse årene: "Han var kjent for å være en leder, deltok på møter, distribuerte ulovlig litteratur. Jeg kastet meg over bøker, leste all fritiden min, brukte all lønnen min på bøker, blader, tenkte ikke i det hele tatt på hvordan jeg skulle leve...»

1913, høst - Møte Anna Romanovna Izryadnova.

I 1913 gikk S. A. Yesenin inn på fakultetet for historie og filosofi ved Moscow City People's University. Shanyavsky. Det var landets første gratis universitet for studenter. Der lyttet Sergei Yesenin til forelesninger om vesteuropeisk litteratur og russiske poeter.

Men i 1914 ga Yesenin opp arbeid og studier, og ifølge Anna Izryadnova viet seg helt til poesi. I 1914 ble dikterens dikt første gang publisert i barnebladet Mirok. I januar begynner diktene hans å bli publisert i avisene Nov, Parus, Zarya.

1914, 21. desember - Fødsel av Sergei Yesenins første sønn, Yuri, som ble skutt i 1937.

1914 - Første publisering av dikt i avisen "Nov" og magasinene "Parus", "Zarya".

1915, vår - unge Yesenin forlater Moskva og flytter til Petrograd, hvor han møter N.A. Klyuev, Z.N. Gippius, D.S. Merezhkovsky, A.A. Blokkere. På dette tidspunktet ble Sergei Alexandrovich med i gruppen av såkalte "nye bondepoeter" og publiserte den første samlingen "Radunitsa", som gjorde dikteren veldig berømt.

1916 - Første diktsamling "Radunitsa".

Januar 1916 - Yesenin blir trukket inn i hæren. Om våren blir den unge poeten invitert til å lese poesi for keiserinnen, som i fremtiden vil hjelpe ham å unngå fronten.

1917, våren - Sergei Yesenin møter Zinaida Reich på redaksjonen til avisen Delo Naroda. Og i juli samme år giftet de seg.

Fra 1917 til 1921 var Sergei Alexandrovich Yesenin gift med skuespillerinnen Zinaida Nikolaevna Reich. Fra dette ekteskapet hadde Yesenin en datter, Tatyana, og en sønn, Konstantin.

Allerede i april 1918 slo Yesenin opp med Z. Reich og flyttet til Moskva, som på den tiden var blitt et litterært senter.

På dette tidspunktet var oktoberrevolusjonen i gang, noe dikteren aksepterte betingelsesløst.

1918 - Yesenins andre diktbok, "Dove", deretter "Transfiguration" utgis i Petrograd.

1919 - Yesenin viser seg å være en av arrangørene og lederne av det nye litterær gruppe- Imagister.

1920 - Møt Nadezhda Volpin. Mens han bodde sammen med oversetteren Nadezhda Volpin, hadde Sergei Yesenin en sønn, Alexander.

1920 - Dikt "Departing Rus", "Song of the Great March", "Sovjet Rus", "Anna Snegina", "Black Man"; dramatiske dikt "Pugachev" og "Country of Scoundrels".

1920 - Diktsamlingen "Moscow Tavern" utgis.

I 1921 dro dikteren på en tur til Sentral-Asia og besøkte Ural- og Orenburg-regionen.

1922 - Yesenin giftet seg med den berømte amerikanske danseren Isadora Duncan.

1922-1923 – Yesenin og Isadora tar en lang tur rundt Vest-Europa og USA. Avisen Izvestia publiserte S. A. Yesenins notater om Amerika "Iron Mirgorod".

1818 , 28. oktober (9. november) - født i Orel i en adelig familie. Han tilbrakte barndommen på morens familieeiendom, Spasskoye-Lutovinovo, Oryol-provinsen.

1822–1823 – utenlandsreise for hele Turgenev-familien langs ruten: s. Spasskoe, Moskva, St. Petersburg, Narva, Riga, Memel, Koenigsberg, Berlin, Dresden, Carlsbad, Augsburg, Konstanz, ... Kyiv, Orel, Mtsensk. Turgenevs bodde i Paris i seks måneder.

1827 – Turgenevs flytter til Moskva, hvor de kjøper et hus på Samotek. Ivan Turgenev ble plassert i Weidenhammer pensjonat, hvor han bodde i omtrent to år.

1829 , august - Ivan og Nikolai Turgenev er plassert i pensjonatet til det armenske instituttet.
november– Ivan Turgenev forlater internatet og fortsetter sin pedagogiske opplæring med hjemmelærere - Pogorelov, Dubensky, Klyushnikov.

1833–1837 – studier ved universitetene i Moskva (litteraturfakultetet) og St. Petersburg (filologisk avdeling ved det filosofiske fakultet).

1834 desember – avslutter arbeidet med diktet «Veggen».

1836 , 19. april (1. mai) – er til stede ved den første forestillingen av «Generalinspektøren» i St. Petersburg.
Slutten av året– sender inn diktet «Veggen» til behandling av P. A. Pletnev. Etter en nedlatende anmeldelse gir han ham noen flere dikt.

1837 - A.V. Nikitenko sender sine litterære verk: "The Wall", "The Old Man's Tale", "Our Century". Han melder at han har tre ferdigstilte små dikt: «Ro på havet», «Phantasmagoria på en midtsommernatt», «Drøm» og rundt hundre små dikt.

1838 , begynnelsen av april – boken utgis. I av Sovremennik, i det: diktet "Aften" (signatur: "---in").
15. mai (27)- dro til utlandet på dampskipet "Nikolai". E. Tyutcheva, den første kona til dikteren F.I. Tyutchev, P.A. Vyazemsky og D. Rosen dro på samme skip.
Tidlig i oktober– boken kommer ut. 4 "Contemporaries", i det: diktet "To the Venus of Medicine" (signatur "---въ").

1838–1841 – studier ved Universitetet i Berlin.

1883 , 22. august (3. september) - døde i Bougival ved Paris, gravlagt på Volkov-kirkegården i St. Petersburg.