Kjennetegn på radda i historien om Makar Chudra. Makar Chudra - analyse av arbeidet. Zobar ankommer leiren
Hva må du gjøre for å se på verden på en ny måte? overleve viktig begivenhet, besøk et ukjent sted. Men hvordan bli kjent med en annen holdning til livet? Gorkys historie "Makar Chudra" løser alle spørsmålene som stilles. Dette tidlige verket til forfatteren går utover den romantiske skissen som det tradisjonelt anses å være. Denne skapelsen har filosofiske overtoner og er fortsatt relevant den dag i dag.
"Makar Chudra" er den første historien til den unge forfatteren Alexei Peshkov, som han publiserte under pseudonymet M. Gorky. Denne lyse debuten fant sted i 1892 i avisen "Kaukasus". Forfatteren jobbet da i en provinsavis i Tiflis, og drivkraften til å skrive var samtaler med A. Kalyuzhny, en revolusjonær og omstreifer. Det var denne mannen som var den første som så en talentfull prosaforfatter i den unge forfatteren og innpodet Alexei tillit til sine egne evner. Han hjalp også Gorky med å ta det første skrittet inn i den store litteraturens verden – å gi ut et verk. Forfatteren var takknemlig for Kalyuzhny og betraktet ham som sin lærer.
Historien heter som mange andre tidlige arbeider Gorky, oppkalt etter hovedpersonen - en gammel sigøyner. Og det er ikke tilfeldig: Makar er oversatt fra gresk som "glad", og Chudra er sporadiske til skaperen av teksten, hvis etymologi sannsynligvis går tilbake til ordet "mirakel".
Sjanger og regi
Gorkys tidlige verk er gjennomsyret av romantikkens ånd: forfatteren stiller spørsmål om idealet, friheten og meningen med livet. Som regel blir disse temaene hørt i fortellingen om en helt som er klok og erfaren, og disse minnene presenteres for en fortsatt ung samtalepartner med et uformet verdensbilde. Så, for eksempel, i arbeidet til sigøynerne under vurdering, forteller Makar Chudra den unge mannen om skjebnen hans, om hva han verdsetter, hva som etter hans mening er verdt å verdsette.
Her er et syn som på mange måter er eksotisk for den vanlige leser: er det lykke i et fast liv? Hva har skjedd ekte vilje? Hos heltene er det ingen kamp mellom fornuft og følelse: ubetinget preferanse gis til lidenskap og vilje. De er verdt å leve for, og du kan dø for dem. For å danne den mest komplette ideen om retningen til Gorkys tidlige arbeid, vær oppmerksom på.
Komposisjon
Hovedtrekket i komposisjonen er at Gorky i sitt arbeid bruker teknikken til en historie i en historie: den unge helten hører fra Chudras lepper legenden om en vågal sigøyner ved navn Loiko Zobar. Ramme inn dette vakker historie Makars filosofiske resonnement, presentert i form av kopier. Denne fremstillingsmetoden minner i sin natur om skriftemål.
Historien om Loika har en klassisk tredelt komposisjon: introduksjonen av helten, hans karakter og miljø, klimaks - hovedkonflikten til karakteren og dens romantiske løsning på slutten av historien.
Verket avrundes med en beskrivelse av havet – et uforstyrlig element som symboliserer frihet og evighet.
Konflikt
Hovedkonflikten i arbeidet er frihet og slaveri. Historien er gjennomsyret av sammenstøtet mellom to fundamentalt forskjellige verdenssyn: mennesker med en nomadisk livsstil og en stillesittende. Det er denne konflikten som blir drivkraften til å huske legenden om Loika Zobar. En viss verdi av frihet, både indre og ytre, som kommer til uttrykk i å nekte å eie materiell rikdom og uavhengighet fra noen. Manglende evne til å adlyde forklares med stolthet og selvtillit. Enhver beundring for en slik person blir sett på som slaveri, som en fri sjel aldri vil være enig i.
Denne holdningen til livet førte til døden til to unge mennesker som fortsetter å bli beundret selv etter døden. Radda innrømmet at hun elsker Loika, men fortsatt er frihet mer enn ham. Lidenskapelig kjærlig sigøyner kunne ikke forsone seg med en slik åpenbaring: han kunne ikke miste sin vilje av hensyn til noen som ikke kunne gjøre det samme offeret.
Om hva?
Den gamle sigøyneren Makar Chudra reflekterer over eksistens, frihet og menneskets skjebne. Han husker historien om den vågale Loika Zobar. Han var kjekk, sterk og utrolig talentfull. Våghalsen tillot seg å leke med kvinners hjerter fordi han ikke kunne finne sin like, den verdige jenta. Møtet med skjønnheten snudde opp ned på livet hans: han innså at han bare kunne være lykkelig ved å eie henne, eller døden. Den iherdige sigøyneren setter viljen over kjærligheten og inviterer ridderen sin til å bøye seg for føttene hennes foran hele leiren - for å underkaste seg henne. Den unge sigøyneren kan ikke gå med på en slik ydmykelse foran en kvinne: han bestemmer seg for å teste steinhjertet hennes for styrke med kniven. Raddas far betaler ham det samme - så disse elskerne er forent i himmelen.
Hovedpersonene og deres egenskaper
Det første bildet av Makar Chudra vises foran oss i denne historien. Forfatterens beundring for denne mannen føles: forfatteren appellerer gjentatte ganger til det faktum at helten allerede er 58 år gammel, men han beholder fortsatt sin kraftige kroppsbygning. Samtalen hans med den unge mannen ligner en filosofisk dialog mellom en selvfornøyd vismann og en student. Hovedtesen til Makar Chudra er at du er ditt eget liv. Det er bedre å være fri fra fordommer, i stedet for å lytte til imaginære instruksjoner. For ham er standarden for en så fri og uavhengig personlighet Loiko Zobar.
Denne unge sigøyneren var utrolig snill og talentfull, stoltheten hans utviklet seg ikke til arroganse: det var en oppriktig glede i friheten, i muligheten til å nyte denne verdens enorme. Forbrytelsen hans var ikke forårsaket av frykt for hva andre sigøynere ville si. Nei, dette er ikke den typen karakter. Kjærlighet erstattet lidenskapen for vilje, men Radda opplevde ikke den samme følelsen for Loika for å fylle plassen til hennes tidligere liv i hans hjerte. Den unge mannen kunne ikke overleve denne sorgen, det kunne ikke være noe annet utfall: ydmykelsens vei er ikke for en stolt sigøyner, lengselen etter sin elskede er ikke for et varmt hjerte.
Emner
- Frihet. Nomader verdsetter uavhengighet fra alt materiell og forstår ikke hvordan de kan bruke alle årene på uendelig arbeid i felt og tilrettelegging av hjemmet sitt. Så, for hele perioden som er tildelt ovenfra, kan du kanskje ikke se noe i verden og ikke forstå visdom.
- Kjærlighet. For hovedpersonene har kjærlighet en spesiell verdi: du kan drepe for den, gi livet ditt. Alt er radikalt og klart: denne følelsen kommer enten først, eller så skal den rives ut av hjertet.
- Natur. Hun fungerer som vokteren av kunnskapens hemmeligheter. Bare hun kjenner vilje, vilje, uavhengighet. Landskapet i fortellingen er rikt på symboler: steppen og havet – friheten, den dyrkede åkeren – slaveriet.
- Meningen med livet. Teksten er gjennomsyret av filosofiske refleksjoner rundt søken etter hensikten med tilværelsen: vandring eller kultivering, søken etter skjønnhet eller hverdagsliv? Den gamle sigøyneren gir den russiske ungdommen sitt synspunkt, og det ser ut til at han klarer å sjarmere den unge samtalepartneren med det.
- Frihet og slaveri. Denne antitesen gjelder absolutt alle emner: fra kjærlighet til eksistensmåte. Hva er egentlig verdt å bruke livet på: «kom og se» eller bli og slå deg ned? Kanskje verdensbildet til en nomade og en bonde er fremmed for hverandre, men likevel har alle noe å adoptere for seg selv.
- Umulighet av kjærlighet. Den egensindige skjønnheten reagerer ikke på Loika med samme følelse, men tilbyr seg å underkaste seg. Innerst inne vet trollkvinnen hva denne sigøyneren vil gjøre. Kan vi si at hun bevisst dømte seg selv til døden, at hun ønsket å dø for hans lidenskapelige kjærlighets skyld? Sannsynligvis ja, fordi to kjærligheter kjempet inne i Radda: for en ung mann og for frihet, og hun tapte denne kampen til fordel for sin vilje. Men var jenta fornøyd med dette resultatet? indre konflikt? Knapt. Derfor ga hun et slikt tilbud. Loiko kunne ikke forsone seg med Raddas avgjørelse, noe som fikk ham til å gjøre nettopp det. Disse heltene var verdt hverandre: den unge sigøyneren forsto også at faren ville hevne henne - bare døden ville forene stolte hjerter.
Problemer
Betydningen av historien
Ved å vise et verdensbilde som er eksotisk for flertallet av leserne, minner Gorky publikum om menneskets naturlige, opprinnelige begynnelse, da han ikke var bundet til sitt sted, hjem, ting. Forfatterens standpunkt kommer til uttrykk i avvisning av en slavisk holdning til livet. Det er verdt å huske at denne forfatteren senere vil si: "Mann, det høres stolt ut." Gorky er opprørt over folks feighet, deres oppmerksomhet til opinionen og tankeløs overholdelse av aksepterte ordrer. Det er verdt å merke seg at han ikke følger veien for å latterliggjøre den nåværende situasjonen. En annen metode er foreslått her: den viser mennesker av andre trosretninger med helt andre verdier og preferanser.
Ideen med "Makar..." er å huske individualiteten din og ikke slå seg sammen med massene. Kanskje håper Gorky at skapelsen hans vil gjøre det samme fortryllende inntrykket på leseren som på den unge lytteren til Makar Chudra. Dermed vil folk vekke ønsket om å oppdage et nytt liv.
Interessant? Lagre den på veggen din!I historien "Makar Chudra" hovedperson Loiko Zobar er uvanlig, han tilsvarer de romantiske idealene til tidlig Gorky. Målet vårt i denne artikkelen er å vurdere hva egenskapene til Loiko Zobar er, å analysere oppførselen hans og å legge merke til hva forfatteren ønsket å fortelle leserne ved å skape en så fantastisk karakter. I andre artikler finner du en direkte analyse av dette arbeidet. La oss nå gå videre til egenskapene til hovedpersonen.
Kjennetegn og handlinger til Loiko Zobar
Vi hører om Loiko Zobar fra fortelleren, Makar Chudras lepper, som kontrasterer livet til en stolt, vakker sigøyner med den kjedelige tilværelsen til folk flest. Loiko er en vågal sigøyner, han får alltid viljen sin. Makar sier at hvis Zobar likte en hest, så vil ingen vegger hjelpe til med å skjule den, ingen vakter vil beskytte den - Loiko vil ta hesten i besittelse. Loiko hadde ingenting verdt, bare sigøynerne elsket lidenskapelig hester.
Loiko er klok, «som en gammel mann», kan russiske og moraviske bokstaver. Han er talentfull: han spilte slik at denne musikken "satte blod i hans årer i brann" han ønsket å leve "som konger over hele jorden." Han ble respektert og verdsatt av sigøynerne i hele området. Hva annet kan sies om karakteriseringen av Loiko Zobar?
Loiko er snill, han er klar til å "gi hjertet sitt" hvis en kamerat trenger det. Han elsker frihet, nyter verdens skjønnhet og er klar til å gi denne skjønnheten selv: det er ingen tilfeldighet at sangen hans fengsler sigøynerne så mye, forårsaker glede, melankoli, tårer av ømhet og lykke.
Makar bemerker at ved siden av en person som Zobar, blir alle bedre. Loiko er en romantisk helt som beundrer hans talent, visdom, raushet, åndelige bredde og kjærlighet til frihet.
Betydningen av frihet for hovedpersonen
Loiko verdsatte sigøynerens frihet fremfor alt annet. Men da han ankom leiren, så helten den vakre Radda og ble forelsket i henne. En historie om skjønnheten i følelsen legges i munnen på fortelleren. Zobar prøvde å "skygge" øynene til sin elskede, sang fantastiske sanger for henne. Men Radda snudde seg ikke bare fra sigøyneren, hun lo også av ham. Hele leiren forsto at noe ille kunne skje, men ingen turte å gripe inn. De hørte bare Zobar forlate leiren om natten og fiolinen hans «gråte». La oss fortsette beskrivelsen av egenskapene til Loiko Zobar.
Radda innrømmer at hun elsker Loiko, men verdier vil mest av alt. Hun kan ikke leve uten ham, men hun elsker fortsatt frihet mer. Som et resultat, som ønsker å teste kjæresten sin, setter skjønnheten en betingelse for ham: hun vil gifte seg med ham hvis han bøyer seg for henne foran hele leiren og kysser henne. høyre hånd.
Helten står overfor et valg: ofre frihet og fullføre Raddas oppgave eller opprettholde stolthet og verdighet. Loiko velger frihetens vei. Han har det vondt og har vanskelig for å ta en avgjørelse. Men romfolket kan ikke ofre idealet om frihet, verdighet og styrke. Han dreper Radda og innser at han ikke har noe annet valg. Ifølge Makar Chudra er kjærlighet og stolthet uforenlige. Helten besto testen som ble foreslått av sin elskede, han viste seg å være en bestemt og stolt mann verdig Radda, så sigøyneren dør med et smil på leppene. Det er dette som utgjør bildet av hovedpersonen og er karakteristisk for Loiko Zobar.
I finalen forestiller fortelleren seg hvordan figurene til Loiko Zobar og Radda smelter sammen i en enkelt dans, tilsvarende havets vakre rytme. Frie elementer, viljesterke, sterke mennesker er idealet til en historieforteller.
Du har lest en artikkel som presenterte egenskapene til Loiko Zobar, hovedpersonen i historien "Makar Chudra". Du kan også være interessert i
En romantisk natt ved sjøen, en ild brenner, den gamle sigøyneren Makar Chudra forteller forfatteren en historie om frie sigøynere. Makar råder til å passe seg for kjærlighet, fordi etter å ha blitt forelsket, mister en person viljen sin. Dette bekreftes av historien fortalt av Chudra.
Det var en gang Loiko Zobar, en ung sigøyner. Ungarn, Tsjekkia og Slovenia kjente ham. Han var en smart hestetyv, mange ville drepe ham. Han elsket bare hester, verdsatte ikke penger og kunne gi dem til alle som trengte det.
Det var en sigøynerleir i Bukovina. Soldaten Danila hadde en datter, Radda, som var vakker uten ord. Radda knuste mange hjerter. En tycoon kastet penger for føttene hennes og ba henne gifte seg med ham, men Radda svarte at ørnen ikke hadde noen plass i kråkereiret.
En dag kom Zobar til leiren. Han var kjekk: «Barten lå på skuldrene hans og blandet seg med krøllene, øynene brant som klare stjerner, og smilet hans var hele solen. Det er som om han var smidd av samme jernstykke som hesten.» Han spilte fiolin, og mange begynte å gråte. Radda berømmet Zobars fiolin, han spiller godt. Og han svarte at fiolinen hans var laget av brystet til en ung jente, og strengene var vridd fra hjertet hennes. Radda snudde seg og sa at folk lyver når de snakker om Zobars intelligens. Han undret seg over jentas skarpe tunge.
Zobar ble hos Danila, gikk til sengs, og neste morgen kom han ut med en fille bundet på hodet og sa at hesten hadde drept ham. Men alle skjønte at det var Radda, tenkte de, er ikke Loiko verdt Radda? «Vel, nei! Uansett hvor god jenta er, er sjelen hennes smal og grunn, og selv om du henger et pund gull rundt halsen hennes, spiller det ingen rolle bedre enn det, hva hun er, ikke vær henne!"
Leiren levde godt på den tiden. Og Loiko er med dem. Han var klok som en gammel mann, og han spilte fiolin på en måte som fikk hjertet ditt til å hoppe over et slag. Hvis Loiko hadde ønsket det, ville folk ha gitt sine liv for ham, de elsket ham så høyt, men Radda elsket ham ikke. Og han elsket henne dypt. De rundt dem så bare, de visste, "hvis to steiner ruller mot hverandre, kan du ikke stå mellom dem - de vil lemleste deg."
En gang Zobar sang en sang, likte alle den, bare Radda lo. Danilo ville lære henne en lekse med en pisk. Men Loiko tillot det ikke, han ba henne om å bli gitt til ham som hans kone. Danilo var enig: "Ja, ta det hvis du kan!" Loiko henvendte seg til Radda og sa at hun hadde fanget hjertet hans, at han tok henne som sin kone, men hun skulle ikke motsi hans vilje. "Jeg er en fri person og jeg vil leve slik jeg vil." Alle trodde at Radda hadde resignert selv. Hun tok pisken rundt Loikos ben, trakk, og Zobar falt som om han ble slått ned. Og hun gikk bort og la seg smilende på gresset.
Zobar flyktet til steppen, og Makar fulgte etter ham, uansett hva fyren over ham gjorde i øyeblikkets hete. Men Loiko satt bare urørlig i tre timer, og så kom Radda til ham. Loiko ville stikke henne med en kniv, men hun satte en pistol mot pannen hans og sa at hun var kommet for å slutte fred, hun elsket ham. Og Radda sa også at hun elsker frihet mer enn Zobara. Hun lovet Loiko varme kjærtegn hvis han gikk med på å bøye seg for føttene hennes foran hele leiren og kysse hennes høyre hånd, som den eldste. Zobar ropte gjennom hele steppen, men gikk med på Raddas betingelser.
Loiko kom tilbake til leiren og fortalte de gamle at han hadde sett inn i hjertet sitt og ikke så sitt tidligere frie liv der. "Bare Radda bor der." Og han bestemte seg for å oppfylle hennes vilje, bøye seg for føttene hennes og kysse hennes høyre hånd. Og han sa også at han ville sjekke om Radda hadde et så sterkt hjerte som hun skrøt.
Før alle rakk å gjette, stakk han en kniv inn i hjertet hennes opp til skaftet. Radda trakk fram kniven, dekket såret med håret og sa at hun hadde forventet et slikt dødsfall. Danilo tok opp kniven som Radda hadde kastet til side, undersøkte den og stakk den i ryggen til Loiko, rett mot hjertet hans. Radda ligger og klemmer såret med hånden, og den døende Loiko ligger ved føttene hennes.
Forfatteren fikk ikke sove. Han så på havet, og det virket som om han så den kongelige Radda, og Loiko Zobar svømte i hælene hennes. "De sirklet begge jevnt og stille i nattens mørke, og den kjekke Loiko kunne ikke holde tritt med den stolte Radda."
Historien om opprettelsen av Gorkys verk "Makar Chudra"
Historien "Makar Chudra" ble publisert i Tiflis-avisen "Caucasus" 12. september 1892. For første gang signerte forfatteren seg med pseudonymet Maxim Gorky. Denne historien begynner den romantiske perioden i forfatterens arbeid. De romantiske verkene til M. Gorky inkluderer også: historien "Old Woman Izergil", "Song of the Falcon" og "Song of the Petrel", diktet "The Girl and Death" og andre verk av forfatteren.
I et av brevene til A.P. Gorky skrev til Tsjekhov: "Virkelig, tiden er inne for behovet for det heroiske: alle vil ha noe spennende, lyst, noe som, du vet, ikke er som livet, men er høyere enn det, bedre, vakrere. Det er viktig at dagens litteratur begynner å pynte litt på livet, og så snart den begynner å gjøre det, vil livet bli vakrere, det vil si at folk vil begynne å leve raskere og lysere.»
Tittelen på historien er assosiert med navnet på hovedpersonen. Makar Chudra - en gammel sigøyner, en omtenksom filosof, kunnskapsrik liv, hvis leir reiser gjennom det sørlige Russland.
Type, sjanger, kreativ metode for det analyserte arbeidet
Syklusen av romantiske verk av M. Gorky vakte umiddelbart oppmerksomheten til kritikere og lesere med sin vakre litterært språk, relevansen til emnet, interessant komposisjon(inkludering av sagn og eventyr i fortellingen). Romantiske verk er preget av en kontrast mellom helten og virkeligheten. Dette er hvordan historien "Makar Chudra" er bygget opp, hvis sjangertrekk er "en historie i en historie." Makar Chudra fungerer ikke bare som hovedpersonen, men også som fortelleren. Slik kunstnerisk teknikk gir fortellingen større poesi og originalitet, hjelper til i større grad avsløre ideer om livets verdier, idealene til forfatteren og fortelleren. Handlingen i historien foregår på bakgrunn av et stormfullt hav, en steppevind og en alarmerende natt. Dette er en atmosfære av frihet. Fortelleren tildeler seg selv rollen som en klok betrakter av livet. Makar Chudra er en skeptiker som er skuffet over folk. Etter å ha levd og sett mye, verdsetter han bare frihet. Dette er det eneste kriteriet som Makar måler en menneskelig personlighet etter.
Temaet for forfatterens romantiske verk er ønsket om frihet. "Makar Chudra" snakker også om vilje og frihet. Verket er basert på den poetiske kjærlighetshistorien til Loiko og Radda, fortalt av Makar Chudra. Heltene til en vakker legende kan ikke velge mellom stolthet, kjærlighet til frihet og kjærlighet. Lidenskapen for frihet bestemmer deres tanker og handlinger. Som et resultat dør begge.
Idé
Novellen inneholder ideer om frihet, skjønnhet og livsglede. Makar Chudras tanker om livet vitner om den gamle sigøynerens filosofiske tankegang: «Er du ikke selv livet? Andre mennesker lever uten deg og vil leve uten deg. Tror du at noen trenger deg? Du er ikke brød, ikke en pinne, og ingen trenger deg...” Makar Chudra snakker om ønsket om indre frihet, frihet uten begrensninger, siden bare en fri person kan være lykkelig. Derfor råder den kloke, gamle sigøyneren sin samtalepartner til å gå sin egen vei, for ikke å "gå til spill". Den eneste verdien på jorden er frihet det er verdt å leve og dø for, slik heltene i denne historien tror. Dette er det som dikterte handlingene til Loiko og Radda. I historien snakket Gorky med en salme til den vakre og til en sterk mann. Ønsket om heltemot, tilbedelse av styrke og glorifisering av frihet gjenspeiles i historien "Makar Chudra".
Arten av konflikten
For den gamle sigøyneren er det viktigste i livet personlig frihet, som han aldri ville byttet for noe. Hans ønske om frihet er også legemliggjort av heltene i legenden fortalt av Makar Chudra. Unge og vakre Loiko Zobar og Radda elsker hverandre. Men begge har et så sterkt ønske om personlig frihet at de til og med ser på kjærligheten som en kjede som lenker deres uavhengighet. Hver av dem, som erklærer sin kjærlighet, setter sine egne betingelser og prøver å dominere. Dette fører til en spent konflikt som ender med heltenes død.
Hovedkarakterer
I historien er en av hovedpersonene den gamle sigøyneren Makar Chudra. Sigøynerens visdom avsløres gjennom legenden han formidlet om elskerne Loiko og Radda. Han mener at stolthet og kjærlighet er uforenlige. Kjærlighet gjør deg ydmyk og underkaster deg din kjære. Makar snakker om mennesket og friheten: «Kjenner han viljen? Er steppen klar? Gjør lyden av havbølgen hjertet hans glad? Han er en slave - så snart han ble født, og det er det!» Etter hans mening er en person født som slave ikke i stand til å oppnå en bragd. Makar beundrer Loiko og Radda. Han mener at det er slik han skal oppfatte livet ekte person verdig å etterligne, og at bare i en slik posisjon i livet kan man bevare sin egen frihet. Som en sann filosof forstår han: det er umulig å lære en person noe hvis han selv ikke vil lære, siden "alle lærer av seg selv." Han svarer sin samtalepartner med et spørsmål: «Kan du lære å gjøre folk glade? Nei, du kan ikke."
Ved siden av Makar er det bildet av en lytter, på hvis vegne historien blir fortalt. Denne helten tar ikke mye plass i historien, men for å forstå forfatterens posisjon, intensjon og kreative metode er hans betydning stor. Han er en drømmer, en romantiker, som føler skjønnheten i verden rundt seg. Hans visjon om verden bringer et romantisk element til historien, glede, dristighet og en overflod av farger: «En fuktig, kald vind blåste fra havet og spredte seg over steppen den ettertenksomme melodien til bølgen som løper inn på sjøen. kysten og raslingen av kystbusker; ...mørket i høstnatten som omringet oss skalv og, fryktsomt på vei bort, avslørte et øyeblikk den grenseløse steppen til venstre, det endeløse havet til høyre...»
Analyse av verket viser at det romantiske prinsippet ligger i heltene til den vakre legenden - unge sigøynere som absorberte ånden til det frie livet med morsmelken. For Loiko er den høyeste verdien frihet, åpenhet og vennlighet: "Han elsket bare hester og ingenting annet, og selv da ikke lenge - han ville ri og selge, og den som vil ha pengene, ta dem. Han hadde ikke det han elsket - du trenger hjertet hans, han ville selv rive det ut av brystet og gi det til deg, hvis bare det ville få deg til å føle deg bra." Radda er så stolt at kjærligheten til Loiko ikke kan knekke henne: «Jeg har aldri elsket noen, Loiko, men jeg elsker deg. Og jeg elsker også frihet! Will, Loiko, jeg elsker mer enn deg.» Den uløselige motsetningen mellom Radda og Loiko – kjærlighet og stolthet, ifølge Makar Chudra, kan bare løses ved døden. Og heltene nekter kjærlighet, lykke og foretrekker å dø i viljens og den absolutte frihetens navn.
Handling og komposisjon av verket
Den reisende møter den gamle sigøyneren Makar Chudra ved kysten. I en samtale om frihet og meningen med livet forteller Makar Chudra en vakker legende om kjærligheten til et ungt sigøynerpar. Loiko Zobar og Radda elsker hverandre. Men begge har et ønske om personlig frihet fremfor alt annet. Dette fører til en spent konflikt som ender med heltenes død. Loiko gir etter for Radda, kneler foran henne foran alle, noe som blant sigøynerne regnes som en forferdelig ydmykelse, og dreper henne i samme øyeblikk. Og selv dør han i hendene på faren hennes.
Det særegne ved komposisjonen til denne historien er dens konstruksjon i henhold til prinsippet om "en historie i en historie": forfatteren legger en romantisk legende i munnen til hovedpersonen. Det hjelper å bedre forstå hans indre verden og verdisystem. For Makar er Loiko og Rudd idealer om kjærlighet til frihet. Han er sikker på at to vakre følelser, stolthet og kjærlighet, brakt til sitt høyeste uttrykk, ikke kan forenes.
Et annet trekk ved komposisjonen til denne historien er tilstedeværelsen av bildet av fortelleren. Den er nesten usynlig, men forfatteren selv kan lett sees i den.
Kunstnerisk originalitet
I sine romantiske verk vender Gorky seg til romantisk poetikk. For det første gjelder dette sjangeren. Legender og eventyr blir forfatterens favorittsjanger i denne perioden med kreativitet.
Paletten av visuelle virkemidler som forfatteren bruker i historien er mangfoldig. "Makar Chudra" er full av figurative sammenligninger som nøyaktig formidler følelsene og stemningen til karakterene: "... et smil er hele solen", "Loiko står i ilden til en brann, som i blod", ". .. sa hun som om hun hadde kastet snø på oss” , “Han så ut som et gammelt eiketre, brent av lynet...”, “... vaklet som et knust tre” osv. Et spesielt trekk ved historien er den uvanlige formen for dialog mellom Makar Chudra og fortelleren. Bare én stemme høres i den - stemmen til hovedpersonen, og bare fra bemerkningene til denne ene foredragsholderen gjetter vi om reaksjonen og responsbemerkningene til samtalepartneren hans: "Lær og lær, sier du?" Denne særegne formen for fraser tjener forfatteren til å gjøre hans tilstedeværelse i historien mindre merkbar.
Gorky legger stor vekt på talen til heltene hans. Så, for eksempel, avbryter Makar Chudra, ifølge sigøynertradisjonen, historien hans ved å henvende seg til sin samtalepartner og kalle ham en falk: «Hei! Det var en falk...", "Se hva han var, en falk!..", "Slik var Radda, en falk!..", "Det er det, en falk!.." I adressen "falk" ser vi et bilde nær sigøynerånden, bildet av en fri og modig fugl. Chudra endrer fritt noen av de geografiske navnene på stedene der sigøynerne streifet: "Galicia" - i stedet for Galicia, "Slavonia" - i stedet for Slovakia. I historien hans blir ordet "steppe" ofte gjentatt, siden steppen var det viktigste livet for sigøynerne: "Jenta gråter og ser av den gode fyren! En god kar kaller jenta til steppen ...", "Natten er lys, måneden har oversvømmet hele steppen med sølv ...", "Loiko bjeffet over hele steppen ...".
Forfatteren bruker mye teknikken med landskapsskisser. Sjølandskapet er en slags ramme for hele historien i historien. Havet er nært forbundet med heltenes mentale tilstand: til å begynne med er det rolig, bare den "våte, kalde vinden" bærer "over steppen den omtenksomme melodien av sprutet fra en bølge som løper inn på kysten og raslingen av kyst. busker." Men så begynte det å regne, vinden ble sterkere, og havet buldret matt og sint og sang en dyster og høytidelig salme til det stolte kjekke sigøynerparet. Generelt, i naturen, elsker Gorky alt sterkt, heftig, grenseløst: havets og steppenes grenseløse vidstrakte, den bunnløse blå himmelen, noen ganger lekne, noen ganger sinte bølger, en virvelvind, en tordenvær med sitt rullende brøl, med sitt glitrende skinne.
Et karakteristisk trekk ved denne historien er dens musikalitet. Musikk følger med hele historien om elskenes skjebne. «Du kan ikke si noe om henne, denne Radda, med ord. Kanskje dens skjønnhet kunne spilles på en fiolin, og selv da for noen som kjenner denne fiolinen som sin egen sjel.»
Meningen med arbeidet
M. Gorkys rolle i litteraturen på det 20. århundre. vanskelig å overvurdere. Han ble umiddelbart lagt merke til av L.N. Tolstoj og A.P. Chekhov, V.G. Korolenko, og ga den unge forfatteren deres vennlige sinn. Betydningen av en nyskapende kunstner ble anerkjent av en ny generasjon forfattere, et bredt lesertall og kritikk. Gorkys verk har alltid vært i sentrum av kontroversen mellom tilhengere av forskjellige estetiske trender. Gorky ble elsket av folk hvis navn er inkludert i den hellige listen over skapere av russisk kultur.
Opprinnelsen til romantiske verk synes tydelig. Det som er fraværende i virkeligheten er glorifisert i legender. Ikke fullt så i dem forlot forfatteren ikke i det hele tatt sin viktigste observasjonssfære - det motstridende menneskelig sjel. Romantisk helt inkludert i et miljø med ufullkomne, og til og med feige, ynkelige mennesker. Dette motivet forsterkes på vegne av historiefortellerne som forfatteren lytter til: sigøyneren Makar Chudra, den bessarabiske kvinnen Izergil, den gamle tataren som videreformidler legenden «Khanen og hans sønn», den krimhyrden som synger «falkens sang». ."
Den romantiske helten ble først unnfanget som menneskers frelser fra deres egen svakhet, verdiløshet og søvnige vegetasjon. Det sies om Zobar: "Med en slik person blir du selv bedre." Det er grunnen til at bilder-symboler på et "ildende hjerte", flukt og kamp oppstår. Majestetiske i seg selv, de er også forstørret av "Mor Naturs deltakelse." Hun dekorerer verden med blå gnister til minne om Danko. Det virkelige havet lytter til "løvens brøl" fra de legendariske bølgene som bærer falkens rop.
Et møte med en enestående harmoni av følelser og handlinger krever forståelse av tilværelsen i noen nye dimensjoner. Dette er den sanne innflytelsen til den legendariske helten på individet. Dette må huskes og ikke erstatte innholdet i Gorkys romantiske verk med en utvetydig oppfordring til sosial protest. I bildene av Danko, Falcon, så vel som i de stolte elskere, er unge Izergil, legemliggjort åndelig impuls og tørst etter skjønnhet.
Gorky var mer opptatt av å tenke på hva en person er og burde bli enn den virkelige veien som ligger til fremtiden. Fremtiden ble fremstilt som en fullstendig overvinnelse av primordiale åndelige motsetninger. "Jeg tror," skrev I.E. Gorky. Repin i 1899 - inn i livets uendelighet, og jeg forstår livet som en bevegelse mot forbedring av ånden<...>. Det er nødvendig for intellekt og instinkt å smelte sammen i harmonisk harmoni...» Livsfenomener ble oppfattet fra høyden av universelle menneskelige idealer. Det er derfor, tilsynelatende, Gorky sa i det samme brevet: "... Jeg ser at jeg ikke hører hjemme noe sted ennå, til noen av våre "partier." Jeg er glad for dette, for dette er frihet.»
(Basert på boken av LA. Smirnova "Russian literature of the late 19th - early 20th centuries", M.: Prosveshchenie, 1993)
Synspunkt
Dette er interessant
I september 1892 dukket Gorkys første trykte verk, "Makar Chudra", opp i Tiflis-avisen "Kaukasus." Denne historien var bestemt til å åpne alle de innsamlede verkene til Maxim Gorky og bli, med I. Gruzdevs ord, "en milepæl i russisk litteratur." Fra historien til opprettelsen av dette verket er det kjent at det ble skrevet i Kaukasus, i Kalyuzhnys leilighet, i perioden da unge Alexei Maksimovich aktivt promoterte propaganda blant Tiflis-arbeidere. Selv om Gorky betraktet dette verket som sitt første nølende skritt på en forfatters vei, understreket han alltid at han anså opprettelsen av "Makar Chudra" for å være begynnelsen på hans "litterære eksistens."
OM tidlig arbeid M. Gorky har en solid litteratur, men uavhengigheten og originaliteten til Gorkys litterære debut er klart undervurdert av forskere. Vanligvis omtales historien "Makar Chudra" raskt, forresten, bare som kunstnerens første trykte ord. En spesifikk historisk og litterær analyse av "Makar Chudra", som sammenligner den med verk fra 80-90-tallet som skildrer folks liv, får oss til å tro at dette ikke er en enkel pennetest, men stemmen til revolusjonens fremtidige petrel. Allerede i sitt første verk bringer M. Gorky mennesker ut av folket, fortsetter og utvikler seg de beste tradisjonene progressiv russisk litteratur. I historien «Makar Chudra» tyr han også til historiske paralleller, til gjenoppstandelsen av genuine heltedåder glemt av populistisk fiksjon, til glorifisering av de sterke og modige i ånden.
Makar Chudra husker sin gamle venn soldat Danil, helten fra den ungarske revolusjonen i 1848, som «kjempet sammen med Kossuth». I følge Chudras historie dukker en uforgjengelig og modig mann opp foran oss, som kastet frekke ord fulle av hat og forakt og samtidig sin egen verdighet inn i ansiktet til den allmektige gentlemannen som svar på grunneierens tilbud om å selge ham vakre Radda: "Det er bare herrene som selger alt, fra grisene til min samvittighet, men jeg kjempet med Kossuth og handler ikke med noe." Historien er basert på legenden om de modige og sterke mennesker. Legenden går gjennom munnen til en erfaren vitneforteller i form av en vennlig samtale med forfatterne selv. Handlingen i historien beveger seg mot sør, til kysten; og mørket i den kalde høstnatten som omringet heltene er ikke så håpløst. Noen ganger "hutret hun av ilden, og hun beveget seg forsiktig bort og oppdaget et øyeblikk den grenseløse steppen til venstre og det endeløse havet til høyre."
Makar Chudra levde interessant liv«Men se,» sier han til sin samtalepartner, «i femtiåtte år gammel har jeg sett så mye at hvis jeg skrev alt på papir, ville det ikke passet inn i tusen poser som din. Kom igjen, fortell meg, hvilke deler har jeg ikke vært på? Du kan ikke si det. Du kjenner ikke engang regionene der jeg har vært.» "...Hei, så mye jeg vet!" – utbryter den gamle sigøyneren. Makars ord er ikke tom skryt; han vet virkelig mye. Selv om Makar kjenner på livets skjønnhet og sjarm, er han selv skeptisk til jobb. Hans idealer er vage og motstridende. Han anbefaler bare på det sterkeste Gorky å ikke stoppe på ett sted: "gå, gå - og det er alt"; "Akkurat som de løper dag og natt og jager hverandre, så flykter du fra tanker om livet, for ikke å slutte å elske det." Å ikke ha en klar bevissthet, han vet ikke, ser ikke en utvei for den menneskelige slaven: «...Er hans vilje kjent? Er steppen klar? Gjør lyden av havbølgen hjertet hans glad? Han er en slave - så snart han ble født, er han en slave hele livet, og det er det! Hva kan han gjøre med seg selv? Bare han henger seg selv hvis han blir litt klokere.» Makar ser ingen utvei for en menneskelig slave, men en ting vet han sikkert – det skal ikke være slaveri, for slaveri er livets svøpe. Han tror ikke på slavens makt, men han tror på frihetens kraft. OM stor makt en fri personlighet og han forteller i sin legende om den vakre Radda og Loiko Zobar. Loiko Zobar vil ikke dele sin lykke med noen, og den vakre Radda vil ikke gi etter for hennes vilje, hennes frihet. Sterke, modige, vakre, stolte, de sår glede rundt seg og nyter den, verdsetter frihet over alt annet, over kjærlighet, over livet selv, for liv uten frihet er ikke liv, men slaveri. Makar sparer ingen kostnader med å male karakterene sine. Hvis Loiko har en bart, er den absolutt skulderlang, "øynene hans er som klare stjerner, og smilet hans er som hele solen, ved Gud, sverger gamle Chudra." Loiko Zobar er bra, men den vakre Radda er enda bedre. Den gamle sigøyneren kjenner ikke engang ordene som kan beskrive hennes skjønnhet. "Kanskje dens skjønnhet kan spilles på en fiolin, og selv da for noen som kjenner denne fiolinen som sin egen sjel," forsikrer Makar. Radda er en modig og stolt person. Den allmektige mesteren viste seg å være maktesløs og latterlig foran Radda. Den gamle tycoonen kaster penger for skjønnhetens føtter, klar til å gjøre hva som helst for ett kyss, men den stolte jenta likte ikke engang å se på ham. "Hvis en ørn gikk inn i ravnens rede av egen fri vilje, hva ville hun blitt?" - Radda reagerte på alle mesterens fremstøt og tok ham dermed ut av spillet. Radda var fri i kjærlighet og lykkelig. Men hennes største sorg handler ikke om kjærlighet, og hennes lykke er ikke forelsket. Hun sier til Loiko Zobar: «Jeg har sett noen flotte gutter, men du er mer vågal og vakrere enn dem i sjel og ansikt. Hver av dem ville barbere av barten hans - hvis jeg blinket med øyet hans, ville de alle falle for føttene mine hvis jeg ville ha det. Men hva er vitsen? De er ikke for vågale uansett, men jeg ville slått dem alle sammen. Det er få vågale sigøynere igjen i verden, ikke mange, Loiko. Jeg har aldri elsket noen, Loiko, men jeg elsker deg. Og jeg elsker også frihet! Will, Loiko, jeg elsker mer enn deg.» Og hun dør glad, modig, stolt og uovervinnelig.
Analyse av arbeidet viser at sigøynerne i historien er aktive og aktive. Makar selv er en direkte deltaker i arrangementene. Han er i beundring for heltene sine, klar til å følge dem, som andre i leiren. Han er imponert over sterke, modige mennesker som er i stand til ikke å vente på lykke fra andres hender, men til å kjempe for den.
(Ifølge artikkelen av I.K. Kuzmichev "The Birth of the Petrel"
("Makar Chudra" av M. Gorky)
Golubkov MM. Maksim Gorkij. - M., 1997.
Ovcharenko A.I. Maxim Gorky og litterære oppdrag fra det 20. århundre. - M., 1978.
Om arbeidet til Gorky. Artikkelsamling utg. I.K. Kuzmicheva. - Gorky: Gorky Book Publishing House, 1956.
Smirnova L En russisk litteratur fra slutten av XIX - begynnelsen av XX århundrer. - M.: Utdanning, 1993.
Stechkin NY. Maxim Gorky, hans arbeid og betydning i historien til russisk litteratur og i det russiske samfunnets liv. - St. Petersburg, 1997.
Makar Chudra er helten i historien med samme navn av Maxim Gorky, fortelleren av historien om Radda og Zobar. Han er 58 år gammel, han er sigøyner og vandrer rundt i verden. Til tross for alderen og det grå håret ser han bra ut, og samtalepartneren sammenligner ham med en gammel, men fortsatt sterk eik. Han har en datter som heter Nonka.
Hans hovedslagord i livet er at du må gå rundt i verden og se, og når du har sett nok, kan du legge deg ned og dø. Han forteller også sin samtalepartner forskjellige ting om andre mennesker, for eksempel at folk er merkelige, de lever i folkemengder, klemt sammen, selv om det er så mye plass på planeten, eller at de jobber og gir all livskraft dråpe for dråpe ned i jorden, og da vil de dø og vil ikke engang ha tid til å grave opp sine egne graver
Makar Chudra, ifølge ham, gikk over hele jorden og var overalt, og ble aldri noe sted lenge. En gang, da han satt i fengsel, begikk han nesten selvmord fordi han ikke var i stand til å gå hvor han ville.
Makar forteller en trist historie om den vakre Radda og den vågale sigøyneren Loiko Zobar, som ikke kunne gi opp personlig frihet ved å gifte seg med hverandre, men valgte døden.
Laster inn...
