"St. Nicholas, hierark lik apostlene, be ... for hele verden. Hvor bør en ortodoks troende gå i Tokyo? Temple of St. Nicholas of Japan tjenesteplan

Den 16. februar 2007, fredag ​​i osteuken, når liturgien ikke er ment å bli servert i henhold til charteret, vil det bli holdt en høytidelig gudstjeneste i Moskva-kirken i navnet til Lik-til-apostlene Nicholas av Japan til ære for skytsfesten - dagen for helgenens hvile.

«Den 3. februar (16. februar, ny stil) klokken 7 om kvelden, og i St. Petersburg rundt klokken 12 om ettermiddagen, døde Hans Eminens Nicholas, erkebiskop av Japan... Han døde fredelig, uten noen døende lidelse, men etter en lang og alvorlig sykdom Herre i det 76. året av sitt liv, i det 52. året av sin tjeneste for Guds kirke, i det 51. året fra tidspunktet for hans ankomst til Japan. Jeg gråt bittert, der jeg sto ved sengen til biskopen, som nettopp hadde forlatt meg alene... Alene... En foreldreløs... Dødens mysterium... Det store mysteriet om Guds vilje... Men dette gjorde ikke gjør hjertet mitt lettere, og det gråt...» minnes misjonærens etterfølger, biskop Sergius (Tikhomirov) om den sørgelige dagen i 1912.

Det så ut til at hele Japan ønsket å si farvel til erkepastoren: Kristne fra mange menigheter i Japan skyndte seg til katedralen; misjonen mottok telegrammer som uttrykte kondolanser fra utenlandske representanter, fra troende og ikke-troende av japanerne.

Flere japanske kristne leser kontinuerlig evangeliet ved erkebiskop Nicholas legeme, og begravelsestjenester ble servert i katedralen etter hverandre. Bare seks dager senere - 9/22 februar - fant begravelsen sted. «Da ringingen begynte, bar de kisten rundt katedralen, plasserte den på en vogn og dannet en prosesjon... dro til Yanaka-kirkegården... Vinden river febrilsk i stykker bannerne våre... Elever og elever er går... Alle holder palmegrener - "et symbol på troen på seier til herskerens sak i Japan"... Tallrike blomster... Hundrevis av kranser... Biskopens ordre... Og et bånd, et endeløst bånd av kristne!» . "Høyden av ære som Japan betalte til Vladyka erkebiskop Nicholas var at han selv keiser Japan ... sendte en praktfull og enorm krans av friske blomster til biskopens kiste. Meg selv keiser Japan kronet hodet til Guds helgen med seiersblomster!.. Inne i kransen er det to hieroglyfer: Den høyeste gaven. Og alle japanerne så disse to hieroglyfene, leste dem og bøyde ærbødig hodet foran kransen!... Etter å ha begynt i livsfare, avsluttet biskop Nicholas sitt arbeid i Japan med godkjennelse ovenfra trone"- bemerker biskop Sergius (Tikhomirov).

Nå i Japan, som har blitt det andre hjemlandet for erkebiskop Nicholas, er det 69 ortodokse prestegjeld. I de fleste av dem er det bygget kirker, og i noen samles troende i husmenigheter. Ved hver liturgi i alle menigheter i den japansk-ortodokse kirke synges en troparion til St. Nicholas, kanonisert som helgen i 1970. Flere kirker ble innviet i navnet til erkepastoren og grunnleggeren av den ortodokse kirken i Japan: et kapell på territoriet til oppstandelseskatedralen i Tokyo, omgjort i 2005 til et ortodoks kloster, et av kapellene i selve Tokyo-katedralen, St. Nicholas kirke i Maebashi (Tokyo Metropolis).

Hvert tempel i Japan har et ikon eller freske av skytshelgenen til denne lokale kirken. De ærefulle levningene til Lik-til-apostlene Nicholas hviler nå på Yanaka-kirkegården i Tokyo. Men biter av helgenens relikvier kan fortsatt finnes i noen kirker: I Tokyo-katedralen er det et relikvieskrin av St. Nicholas, et ikon med partikler av relikviene dukket nylig opp i Hakodate, hvor Hieromonk Nicholas nettopp begynte sin forkynnelse for nesten 150 år siden . I 2003 donerte Metropolitan Daniel fra Tokyo en del av misjonærens relikvier til sognet i hans hjemland, i landsbyen Bereza.

Misjonæren blir hedret i mange andre land. I Korea husker de misjonærhjelpen til St. Nicholas og Metropolitan Sergius (Tikhomirov) og opplæringen av mange koreansk-ortodokse pastorer ved Tokyo Theological Seminary. Finland og Bulgaria malte sine egne bilder av helgenen.

I Johannesburg (Sør-Afrika) i 1987 ble det opprettet et samfunn oppkalt etter St. Nicholas av Japan. Deretter ble det omgjort til et sogn i patriarkatet i Alexandria, og nå holdes det gudstjenester der i sin egen kirke, innviet i navnet til Lik-til-apostlene Nicholas. Tjenesten er oversatt til afrikaans, men både slaviske og bysantinske sang kan høres.

I Amerika er Saint Nicholas æret av sognebarn fra de amerikanske, antiokiske og russisk-ortodokse kirkene i utlandet. I 2004 ble et prestegjeld til den amerikanske ortodokse kirke i navnet Equal-to-the-Apostles Nicholas of Japan dannet i Plymouth, California.

Det er ikoner av erkepastoren i katedralen i Washington, i klosteret St. John of Shanghai i California, i Trinity-klosteret i Jordanville og i katedralen til de aller helligste Theotokos i den russiske kirke i utlandet i San Francisco.

The Monastery of John of Shanghai publiserte den første historiske samlingen på engelsk dedikert til misjonærens verk og livet til den japansk-ortodokse kirke. Først var det en tematisk utgave av et ortodoks magasin, og så, i 2005, ble det utgitt en egen bok.

Jordanville-klosteret har en lang historie med å ønske studenter fra Japan velkommen til seminaret sitt. Her studerte de engelsk, russisk og eldgamle språk for å lese verkene til de hellige fedre og til og med oversette dem til japansk.

Erkebiskop Nicholas minnes ved Narva Ortodokse Gymnasium i Estland. Læreren hennes Roman Tsurkan bidro til utgivelsen i 2002 av en del av den håndskrevne arven – helgenbrevene – som en egen bok, som allerede har blitt en bibliografisk sjeldenhet på grunn av dens begrensede opplag. Denne publikasjonen gikk foran det fem bindende settet med helgenens dagbøker og ble verdifullt materiale for forskere.

I hjemlandet til Like-til-apostlene-misjonæren husker de hans tjeneste og ærer ham blant de russiske helligenes hær: «Etter å ha hørt evangeliets røst og betent av apostolisk iver, skyndte vi oss å undervise de utro tunger, til velsignelse fra Like-til-apostlene Kuksha, Leonty, Stefan og Guria, Herman av Alaska og St. Fader Nicholas av Japan, og den ærverdige Innocent, apostelen i det store sibirske landet og opplysningens pioner over hele landet hav av eksisterende nye land i Amerika. På samme måte, sammen med alle de andre som har arbeidet i Kristi evangelium, er du mer verdig til glede» (stichera på «Pris», Tjeneste til alle hellige som har skinnet i Russlands land).

I Treenighetskatedralen i Moskva Danilov-klosteret, i kapellet til Ustyug Wonderworkers i hovedstadens Church of the Small Ascension, i kirken nær Moskva i Golitsyn og mange andre kirker kan du se fresker og ikoner som viser St. Nicholas of Japan.

Bønner til Saint Nicholas av Japan blir også gitt i Perm, i en kirke under bygging dedikert til hans kollega og andre himmelske beskytter av den japanske ortodokse kirken - Hieromartyr Andronikos av Perm, den første biskopen av Kyoto.

Misjonæren er ikke glemt i Moskva Spaso-Andronikos-klosteret, hvor en annen ansatt ved den russiske åndelige misjonen i Japan, Hieromonk Vladimir (Sokolovsky), som senere ble erkebiskop av Jekaterinoslav, tjenestegjorde. Han var også den siste abbeden til Spaso-Andronikov-klosteret før det ble stengt.

Inntil nylig var det i Russland bare én kirke i navnet til erkebiskop Nicholas - dette var kirken som ble restaurert i 2003 i misjonærens hjemland i landsbyen Bereza, Tver-regionen.

Siden Kristi fødsel i 2005 har troparionen til helgenen blitt sunget i en annen kirke dedikert til ham, som ligger i kjelleren til kirken som er under bygging til ære for de helliges råd i Moskva (Moskva, Bibirevo). Rektor for kirken under bygging, Hieromonk Sergius (Rybko), sier at han fra ungdommen var veldig glad i å lese verkene til St. Nicholas og alltid beundret hans apostoliske bragd. Misjonærens uselviske halve århundre med pastoral tjeneste siden 1861 bidro til byggingen av nesten 200 ortodokse kirker i et ikke-kristent land, åpningen av nesten 300 menigheter og dåpen av titusenvis av mennesker. Saint Nicholas, med hjelp av sin kollega Paul Nakai, oversatte De hellige skrifter og hovedkretsen for tilbedelse til japansk. Og for bare noen få år siden fikk far Sergius vite at han var en landsmann av misjonæren: landsbyen Bereza ligger svært nær hans lille hjemland, også i Tver-regionen.

For flere måneder siden, under en tur til kirker og klostre i Russland, besøkte regenten for Bebudelsen av den hellige jomfru Maria i Nagoya (Vest-Japan bispedømme), Moder Maria Matsushima, Bibirevo. «Under gudstjenesten så jeg på det store ikonet til St. Nicholas, Apostlenes likhet, og på et tidspunkt virket det for meg som om jeg var i mitt hjemland, Nagoya, og ikke i Moskva,» husket hun.

"Til opplysningsmannen i det japanske landet, Saint Nicholas, hierark lik apostlene, be til den livgivende treenighet for hele flokken din og for hele verden," vender de seg til helgenen på hver av de fire største øyene i Japansk skjærgård, i den lille sognet i Bereza og i hovedstadens kirke i Bibirevo og be om dannelsen av ortodoksi både i Japan og i Russland og om den raske fullføringen av byggingen av et tempel til ære for alle Moskva-helgener - fremtidens største Ortodokse menighets- og misjonssenter nord i hovedstaden vår.

Galina Besstremyannaya

15 / 02 / 2007

Kirken i navnet til St. Nicholas Like apostles, erkebiskop av Japan ble bygget i landsbyen. Mirny Oleninsky-distriktet, på høyre bredd av elven. Birches, i 1997-2003. og innviet i 2003.

St. Nicholas museum

I det regionale sentrum av landsbyen. I Olenino ble et museum for St. Nicholas av Japan åpnet, laget på grunnlag av materialer samlet inn i landsbyen. Mirny.

Historisk bakgrunn

Templet er av tre, bygget med midler fra filantroper og donasjoner fra sognebarn. Dette er den første kirken i Russland som er dedikert til Lik-til-apostlene Nicholas av Japan. Nå er det et annet tempel med en slik dedikasjon - i Moskva. Den to-etasjers kirken har to kapeller: den nederste er til ære for den velsignede gamle damen Matrona fra Moskva, den øvre er til ære for St. Nicholas av Japan. Det er en søndagsskole i kirken, hvor det undervises i kirkehistorie, Guds lov, korsang, det holdes engelsktimer, og det er en sportsavdeling i den gamle russiske kampsporten "System".

Kirke til ære for St. Nicholas av Japan i landsbyen. Mirny ligger 2 km fra den tidligere Bereza kirkegården - fødestedet til helgenen. I 1998, på stedet for huset hans, ble det reist et tilbedelseskors og en minneplakett med tekst på to språk ble installert. En representant for den japanske ambassaden i Russland deltok i dette arrangementet. Ikke langt fra dette stedet var det en steinkirke for Herrens himmelfart (1748) med kapeller i navnet til St. Theodosius av Totem og den store martyren George den seirende (1812). Faren til St. Nicholas tjenestegjorde i denne kirken. Etter å ha overlevd andre verdenskrig, ble tempelet demontert til murstein i fredstid etter ordre fra de ateistiske myndighetene.

Erkebiskop Nicholas av Japan (i verden - Ivan Dmitrievich Kasatkin) ble født 13. august 1836 i Berezovsky kirkegård i det daværende Belsky-distriktet i Smolensk-provinsen, nå landsbyen Bereza, Oleninsky-distriktet, Tver-regionen, i familien til en diakon. Biskop av den russiske kirken, misjonær, grunnlegger av den ortodokse kirken i Japan, æresmedlem av Imperial Orthodox Palestine Society. Herliggjort blant de hellige som lik apostlene; minne - 16. februar. Han ble uteksaminert fra Belsk Theological School og Smolensk Theological Seminary. Blant de beste studentene i 1857 ble han anbefalt og gikk inn på St. Petersburg Theological Academy, hvor han i 1860 fikk vite at det var en ledig stilling som rektor for kirken ved det nylig åpnede russiske konsulatet i byen Hakodate ( Japan), søkte han og ble valgt til denne tjenesten. Så avla han klosterløfter, og 2. juli 1861 ankom han Hakodate.

I de første årene av oppholdet i Japan ble Fr. Nikolai studerte uavhengig det japanske språket, kulturen og livet til japanerne og behandlet organisatoriske spørsmål for å åpne en metochion av den russisk-ortodokse kirken. Den første japanske konverterte til kristendommen, Fr. Nicholas i 1868 ble Shinto-geistlige Takuma Sawabe, en tidligere samurai som kom til huset til Fr. Nicholas for å drepe ham, fordi han trodde at kristendommen var et middel som ble brukt av andre stater for å overta Japan. Men helgenen stoppet ham og sa at man ikke kan dømme noe emne uten å vite det. Denne uttalelsen fascinerte shintoisten. Deretter snakket han ofte med Fr. Nicholas absorberte med nysgjerrighet læren som var ukjent for ham selv, og konverterte deretter til ortodoksi og ble til slutt prest.

I 1870 utgjorde det ortodokse samfunnet over 4000 mennesker, og i 1912 var det rundt 33 000 mennesker og 266 ortodokse samfunn. For et halvt århundres tjeneste i Japan, Fr. Nikolai forlot henne bare to ganger: i 1870 og i 1880. I 1870, etter anmodning fra fr. Nicholas, opphøyet til rang av archimandrite, ble et russisk åndelig oppdrag åpnet med et senter i Tokyo under jurisdiksjonen til Kamchatka bispedømme. I 1880 ble Fr. Nicholas ble hevet til rang som biskop av Revel, sokneprest i Riga bispedømme. I prosessen med misjonsvirksomhet, Fr. Nicholas oversatte De hellige skrifter og andre liturgiske bøker til japansk, opprettet et teologisk seminar, barneskoler for jenter og gutter, et bibliotek, et barnehjem og andre institusjoner. Han ga ut det ortodokse magasinet "Church Messenger" på japansk.

Den 8. mars 1891 ble oppstandelseskatedralen (kalt Nikolai-do av japanerne) innviet. Under den russisk-japanske krigen forble St. Nicholas med flokken sin i Japan, men deltok ikke i offentlige tjenester, siden i henhold til tilbedelsesritualet (og velsignelsen til St. Nicholas av Japan selv), ba japanske kristne for landets seier over Russland: «I dag Som vanlig tjener jeg i katedralen, men fra nå av vil jeg ikke lenger delta i kirkens offentlige tjenester... Til nå har jeg bedt for velstand og fred av det japanske imperiet. Nå, siden det er erklært krig mellom Japan og mitt hjemland, kan jeg som russisk undersåt ikke be om Japans seier over mitt eget fedreland. Jeg har også forpliktelser overfor mitt hjemland, og det er derfor jeg vil være glad for å se deg oppfylle din plikt overfor ditt land.» Da russiske fanger begynte å ankomme Japan (deres totale antall nådde 73 000), dannet biskop Nicholas, med samtykke fra den japanske regjeringen, Society for the Spiritual Consolation of Prisoners of War. For å ta vare på fangene valgte han ut 5 prester som snakket russisk. Fangene ble forsynt med ikoner og bøker. Biskopen selv henvendte seg gjentatte ganger skriftlig til dem (Nicholas selv fikk ikke se fangene). Den 24. mars 1906 opphøyde den hellige synode ham til rang som erkebiskop av Japan. Samme år ble Kyoto-vikariatet grunnlagt.

Etter erkebiskop Nicholas død 16. februar 1912 ga den japanske keiseren Meiji personlig tillatelse til begravelsen av levningene hans i byen Tokyo. Utmerkelser: St. Vladimirs orden, 1. klasse, St. Alexander Nevsky-ordenen med diamanter, St. Anna-ordenen, 1. klasse. Den 10. april 1970 ble Nicholas, erkebiskop av Japan, kanonisert med rangen som Like-til-apostlene.

Hvordan komme seg dit

Fra bygda Olenino 31 km langs en asfaltvei (inkludert 22 km langs motorveien Moskva-Riga). 2 km sørvest for tempelet, på motsatt side, til venstre, bredden av Bereza, er det den tidligere Bereza kirkegården, hvor St. Nicholas, erkebiskop av Japan, ble født.

St. Nicholas av Japans kirke i Moskva

28. februar 2007. 8 timer 30 minutter. Fastetiden begynte i sognet til de hellige i Moskva, som ligger nord i hovedstaden i Bibirevo-mikrodistriktet. Klokke. Fin. Liturgi av de forhelligede gaver. Men hvorfor er ikke prosten, Hieromonk Sergius (Rybko), i kirken? Med en mobiltelefon i hånden er en litt bekymret far Sergius på kirkegården. Tilsynelatende venter de glade på noen... Teppet som fører til kjellerkirken er allerede lagt ut. Klokken 08.55 stopper en bil ved porten, hvorfra gjestene går ut - primaten til Sendai-bispedømmet til den japanske autonome ortodokse kirken, biskop Seraphim (Tsujie) og presten for Moskva-patriarkatet i Tokyo, ortodoks oversetter Erkeprest John Nagaya. Biskop Seraphim og far John kom spesielt til Bibirevo for å besøke den eneste kirken i Moskva til ære for skytshelgenen til den japansk-ortodokse kirken - Lik-til-apostlene Nicholas av Japan.

Hieromonk Sergius (Rybko) ønsker fornemme gjester velkommen og introduserer dem til menighetens historie. Trekirken for Jomfru Marias bebudelse i landsbyen Bibirevo har vært kjent siden 1500-tallet og var opprinnelig i besittelse av Kreml Ascension Monastery. I 1755 ble tempelet gjenoppbygd. I 1893-1894 ble det reist en steinkirke ved siden av trekirken i takknemlighet til Gud for å ha befridd landsbyens innbyggere fra kolera gjennom bønnene til St. Sergius av Radonezh. I 1937 ble tretemplet demontert. Gudstjenester i steinkirken har blitt gjenopptatt siden 1990. Imidlertid kunne templet bare romme et lite antall sognebarn. Samtidig er befolkningen i dette nordlige mikrodistriktet 200 tusen mennesker, og det er bare 15 kirker her. Derfor, siden slutten av 1990-tallet, ble Hieromonk Sergius (Rybko) utnevnt til rektor for prestegjeldet i Bibirevo, som fikk i oppgave å bygge. en majestetisk katedral her - et nytt ortodoks misjonssenter nord for den russiske hovedstaden. Byggingen av et så stort kompleks krever mye innsats og tid. Innen 2005 ble det imidlertid mulig å utføre gudstjenester i kjellerkirken i katedralen, innviet til ære for Equal-to-the-Apostles Nicholas, Japans opplysningsmann. Misjonærens livsbragd og gjerninger ble forelsket i menighetsrektor selv mens han studerte ved seminaret og akademiet, og bare litt senere fikk Hieromonk Sergius vite at erkebiskop Nikolai (Kasatkin) var hans landsmann, en innfødt i den moderne Tver-regionen. For tredje år på rad har det vært holdt høytidelige gudstjenester i kirken på St. Nikolas minnedager.

Hieromonk Sergius er ansvarlig for et annet menighet - Den hellige ånds nedstigning på den tidligere Lazarevskoye-kirkegården. Templets hovedalter, bygget i 1758 og renovert i 1782-1786, ble innviet til ære for Lazarus de fire dager. I 1903-1904 ble denne eldgamle tre-alterkirken i stil med tidlig klassisisme utvidet slik at flere troende kunne delta i gudstjenestene. Stengt i 1932, som mange andre prestegjeld, ble templet operativt igjen i 1991. For å skaffe midler til byggingen av en kirke i Bibirevo, ble søsterskapet, viden kjent på begynnelsen av 1900-tallet, fornyet i sognet Den Hellige Ånds nedstigning. På den tiden tok søstrene omsorg for syke og eldre, støttet tradisjonene til russisk kirkemusikk og mottok ofte patriark Tikhon. I april 1925 ble det satt en dato for en barneferie i sognet, og søstrene ventet spent på Hans Hellighet, uten å vite at St. Tikhon allerede hadde dratt til Herren. Nå er søsterskapet først og fremst engasjert i forlagsvirksomhet, og publiserer blant annet liv til helgener, akalister, bøker av 1800-tallsforfattere og de samlede verkene til L.A. Charskaya. Det er også planlagt å publisere livet til St. Nicholas av Japan.

Biskop Seraphim av Sendai tok med seg ikoner fra Japan som en gave til sognet, og var veldig glad for å høre hilsensord på japansk fra tempelprestene. Biskop Seraphim ønsket en rask fullføring av byggingen av katedralen for de hellige i Moskva - tross alt, i det moderne Russland, så vel som i Japan, er det fortsatt mange muligheter for misjons- og utdanningsaktiviteter, som den som lik-til -apostlene Nicholas av Japan viet sitt liv. Biskop Seraphim håper å komme igjen for å tjene den guddommelige liturgien i katedralens hovedalter, og presteskapet i templet lovet å lære mer om den japansk-ortodokse kirken og lære noen sanger på japansk.

Japansk-ortodokse kirke og russisk-ortodokse kirke i Japan.

Hvis du spør om den ortodokse kirken i Tokyo, er det første de vil fortelle deg om St. Nicholas-kirken (eller Nikorai-do, som den heter). Dette tempelet med russisk-bysantinsk arkitektur fra slutten av 1800-tallet ligger på Surugadai-høyden ved Ochanomizu stasjon, og skiller seg skarpt ut fra resten av bygningene, selv om det ikke kan sies at det motsier det omkringliggende landskapet, og man kan til og med si at den smelter harmonisk inn i den. Det er umulig å ikke finne det; skiltene vil lede deg rett fra stasjonen. Offisielt kalt katedralen for Kristi oppstandelse, tempelet er katedralen til Tokyo bispedømme, og dets primat er erkebiskopen av Tokyo, Metropolitan of All Japan Daniel (Ikuo Nushiro). Bygget på slutten av 1800-tallet av Nicholas av Japan, den første ortodoksiens første misjonær til Japan, ble tempelet ødelagt under Kanto-jordskjelvet i 1923 og restaurert, og nå kan det kalles hovedtempelet til den japanske autonome ortodokse kirken. Totalt er det 70 ortodokse kirker og rundt 36 tusen ortodokse troende i Japan. Gudstjenester i St. Nicholas-kirken holdes strengt i henhold til tidsplanen og i samsvar med ortodokse skikker. Alle kan imidlertid delta i liturgien, uavhengig av nasjonalitet og religion.

Hvordan gjennomføres gudstjenesten i den japansk-ortodokse kirke og er den veldig forskjellig fra gudstjenesten i den russiske? La oss prøve å beskrive dette ved å bruke eksemplet med St. Nicholas-kirken i Tokyo.

Det skal bemerkes at forskjellen er tydelig umiddelbart når man går inn i templet. Og ikke bare i øynene. Interiørdekorasjonen til et enormt tempel med hvite vegger med et relativt lite antall ikoner (som allerede er uvanlig) blender med glansen av gylne rammer, storhet og prakt, stolene arrangert i rader minner ufrivillig om den katolske kirken, lysene virker ikke helt "riktig" størrelse og lukter også på en eller annen måte "feil". Med et ord, atmosfæren i templet er annerledes. Hvis vi kan snakke om en "ortodoks atmosfære", så er den ganske ortodoks (bortsett fra det faktum at halvparten av sognebarnene ikke dekker hodet, og noen kommer i bukser), men det er annerledes. Dette er den spesifikke atmosfæren til den japansk-ortodokse kirke. Sognebarnene er for det meste japanske. Blant de fremmøtte var det bare ett russisk ansikt å kunne se. I tillegg til japanske og russiske sognebarn deltar også troende fra Afrika og arabiske land på gudstjenesten.

Det store koret består av japanere og står som forventet i høyre foran del av kirken, foran et digert notestativ og under ledelse av en dirigent. Han synger harmonisk og harmonisk, noe som understrekes ytterligere av tempelets utmerkede akustikk. Sangen til kirketjenerne fra alteret, som om de var et svar på koret, høres også utrolig vakkert ut.

Gudstjenesten følger den etablerte orden, med lesing av Bibelen på japansk (som for øvrig distribueres på russisk), med felles bønner og en preken til slutt. Med unntak av små innlegg skjer alt på japansk, noe som ble mulig takket være Nicholas av Japan, som oversatte de fleste tekstene til japansk, som er like korrelert med moderne som moderne russisk er med gammelkirkeslavisk. Til tross for at det er stoler i kirken, er det ingen som sitter på dem under gudstjenesten. Før gudstjenesten starter sitter erkebiskop Daniel i den sentrale delen av kirken mens koret synger.

Tjenesten etterlater en lys og gledelig følelse, som den skal være, men etterlater ikke en følelse av fremmedgjøring. Kanskje fordi tjenesten er på japansk, kanskje det litt annerledes miljøet påvirker dette. Uansett, det er ingen grunn til å bli opprørt, for i Tokyo er det også en russisk-ortodoks kirke, bevart uten endringer. Den kalles sammensetningen av den russisk-ortodokse kirken i Moskva-patriarkatet i Japan og ligger i den nordlige delen av Tokyo sentrum i en rolig sidegate. Kirken har ikke egne lokaler, og den klemmer seg sammen i en bygning levert av den russiske ambassaden i Japan.
I denne kirken kan du møte hovedsakelig russiske sognebarn, fordi dette er en russisk-ortodoks kirke, bare i Japan, og dens rektor er også russisk - erkeprest Nikolai Katsuban, som opprettholder aktivt samarbeid med den japansk-ortodokse kirke. Hovedaktiviteten til forbindelsen er rettet mot våre landsmenn - ortodokse troende, midlertidig eller permanent bosatt i Japan. Kirken driver kun pedagogisk virksomhet innenfor sine egne grenser, og som representant for den russisk-ortodokse kirken i Japan utfører sammensetningen informasjonsformidling mellom den russisk-ortodokse kirke og andre kirker, religiøse samfunn, offentlige organisasjoner i Japan, samt organisere pilegrimsreiser for japanske troende til Russland. Metochion stammet fra japanske prestegjeld administrert av Moskva-patriarkatet under dannelsen av den ortodokse kirken i Japan.

Ved første øyekast er det vanskelig å skjønne at dette er en kirke: et lite hus, en helt vanlig port, det er ingen kupler i sikte. Men så legger du merke til at det er et kors over inngangen, at landsmenn stimler seg rundt, et kvinnekor øver stille på sang, og når du går inn, forstår du umiddelbart: her er den, den samme atmosfæren, og lysene er riktig størrelse, og den lukten, og ikonene virker mer kjente. Atmosfæren i denne lille kirken kan sies å være hjemmekoselig: Presten kjenner alle menighetsmedlemmene ved navn, og menighetsmedlemmene kjenner hverandre, deltar aktivt i kirkens liv og synger i koret, ledet av to japanske kvinner, som men tal og syng på russisk. Gudstjenesten holdes på russisk med små japanske innlegg. Presteskapet er både russiske og japanske, mens den japanske presten fritt leser prekener på russisk. Metochion samler inn penger til byggingen av tempelet: Tross alt skal en kirke være en kirke ikke bare inne, men også utenfor, selv om den er på fremmed jord.

Så den japansk-ortodokse kirken og den russisk-ortodokse kirken i Japan er to forskjellige institusjoner, som imidlertid samarbeider og deltar i felles arrangementer. Om Gud vil, vil kirken vår snart bygge en verdig kirke og forene enda flere russisk-ortodokse troende som er avskåret fra hjemmet.