Vplyv kresťanstva na spoločnosť. Ako môže náboženstvo ovplyvniť váš život

Asi nikto nebude tvrdiť, že náboženstvo je jedným z najdôležitejších faktorov v dejinách ľudstva. Môžete podľa svojich názorov tvrdiť, že človek bez náboženstva by sa nestal mužom, môžete (a to je tiež existujúci uhol pohľadu) s rovnakou húževnatosťou dokázať, že bez neho by bol človek lepší a dokonalejší. Náboženstvo je realitou ľudského života a tak ho treba aj vnímať.

Úloha náboženstva v živote konkrétnych ľudí, spoločností a štátov nie je rovnaká. Stačí porovnať dvoch ľudí: jedného, ​​ktorý žije podľa zákonov nejakej prísnej a izolovanej sekty, a druhého, ktorý vedie sekulárny životný štýl a náboženstvo je mu absolútne ľahostajné. Rovnako je to aj s rôznymi spoločnosťami a štátmi: niektoré žijú podľa prísnych zákonov náboženstva (napríklad islam), iné ponúkajú svojim občanom úplnú slobodu vo veciach viery a do náboženskej sféry vôbec nezasahujú a v iných môže byť náboženstvo zakázané. V priebehu dejín sa situácia s náboženstvom v tej istej krajine môže zmeniť. Pozoruhodným príkladom je Rusko.

A priznania nie sú v žiadnom prípade rovnaké v požiadavkách, ktoré na človeka kladú v pravidlách správania a morálnych kódexoch. Náboženstvá môžu ľudí spájať alebo oddeľovať, inšpirovať k tvorivej práci, činom, vyzývať k nečinnosti, pokoju a kontemplácii, podporovať šírenie kníh a rozvoj umenia a zároveň obmedzovať akékoľvek oblasti kultúry, zakazovať určité druhy činností , vedy atď. Úlohu náboženstva treba vždy vnímať špecificky ako úlohu daného náboženstva v danej spoločnosti a v danom období. Jeho úloha pre celú spoločnosť, pre samostatnú skupinu ľudí alebo pre konkrétneho človeka môže byť rôzna.

Zároveň môžeme povedať, že náboženstvo má zvyčajne tendenciu plniť určité funkcie vo vzťahu k spoločnosti a jednotlivcom.

Tu sú:

Po prvé, náboženstvo, keďže je svetonázorom, t.j. systém princípov, názorov, ideálov a presvedčení, vysvetľuje človeku štruktúru sveta, určuje jeho miesto v tomto svete, ukazuje mu, aký je zmysel života.

Po druhé (a to je dôsledok prvého), náboženstvo dáva ľuďom útechu, nádej, duchovné uspokojenie a podporu. Nie náhodou sa ľudia najčastejšie obracajú na náboženstvo v ťažkých chvíľach života.

Po tretie, človek, ktorý má pred sebou určitý náboženský ideál, sa vnútorne mení a stáva sa schopným niesť myšlienky svojho náboženstva, presadzovať dobro a spravodlivosť (ako ich chápe toto učenie), znášať ťažkosti, nevenovať pozornosť tým, ktorí sa vysmievajú. alebo ho uráža. (Samozrejme, že dobrý začiatok môže byť potvrdený iba vtedy, ak náboženské autority, ktoré vedú človeka touto cestou, sú čisté v duši, morálne a usilujú sa o ideál.)

Po štvrté, náboženstvo kontroluje ľudské správanie prostredníctvom svojho systému hodnôt, morálnych smerníc a zákazov. Môže výrazne ovplyvniť veľké komunity a celé štáty, ktoré žijú podľa zákonov daného náboženstva. Situáciu by sme si, samozrejme, nemali idealizovať: príslušnosť k najprísnejšiemu náboženskému a morálnemu systému nie vždy bráni človeku v páchaní neslušných činov alebo spoločnosti v nemravnosti a zločinnosti. Táto smutná okolnosť je dôsledkom slabosti a nedokonalosti ľudskej povahy (alebo, ako by povedali prívrženci mnohých náboženstiev, „machinácií Satana“ v ľudskom svete).

Po piate, náboženstvá prispievajú k zjednocovaniu ľudí, napomáhajú formovaniu národov, formovaniu a upevňovaniu štátov (napr. keď Rusko prechádzalo obdobím feudálnej fragmentácie, zaťaženej cudzím jarmom, naši vzdialení predkovia boli zjednotení nie tak). veľa národnou, ale náboženskou myšlienkou – „všetci sme kresťania“) . No ten istý náboženský faktor môže viesť k rozdeleniu, rozpadu štátov a spoločností, keď veľké masy ľudí začnú proti sebe na náboženských princípoch. Napätie a konfrontácia vznikajú aj vtedy, keď sa z cirkvi vynorí nový smer (tak tomu bolo napríklad v období boja medzi katolíkmi a protestantmi, ktorého návaly pociťujeme v Európe dodnes).

Medzi vyznávačmi rôznych náboženstiev pravidelne vznikajú extrémne hnutia, ktorých členovia veria, že iba oni žijú podľa božských zákonov a správne vyznávajú svoju vieru. Títo ľudia často dokazujú, že majú pravdu, pomocou krutých metód a nezastavujú sa pri teroristických činoch. Náboženský extrémizmus, žiaľ, zostáva aj v 20. storočí. celkom bežný a nebezpečný jav – zdroj sociálneho napätia.

Po šieste, náboženstvo je inšpiratívnym a ochranným faktorom v duchovnom živote spoločnosti. Zachováva verejné kultúrne dedičstvo, niekedy doslova blokuje cestu všetkým druhom vandalov. Hoci vnímať kostol ako múzeum, výstavnú či koncertnú sieň, je mimoriadne zavádzajúce; Keď prídete do akéhokoľvek mesta alebo cudziny, pravdepodobne budete jedným z prvých miest, ktoré navštívia chrám, ktorý vám miestni hrdo ukážu. Upozorňujeme, že samotné slovo „kultúra“ sa vracia ku konceptu kultu.

Nebudeme sa púšťať do dlhoročnej debaty o tom, či je kultúra súčasťou náboženstva, alebo naopak, náboženstvo je súčasťou kultúry (medzi filozofmi existujú oba uhly pohľadu), ale je celkom zrejmé, že náboženské predstavy boli základom tzv. mnohé aspekty tvorivej činnosti ľudí, inšpirovali umelcov. Samozrejme, vo svete existuje aj svetské (necirkevné, svetské) umenie. Niekedy sa kritici umenia pokúšajú zraziť svetské a cirkevné princípy v umeleckej tvorivosti a tvrdia, že cirkevné kánony (pravidlá) zasahujú do sebavyjadrenia. Formálne je to tak, ale ak prenikneme do hĺbky takej ťažkej problematiky, presvedčíme sa, že kánon, ktorý zmietol všetko nadbytočné a druhoradé, umelca naopak „oslobodil“ a dal priestor jeho sebe- výraz.

Filozofi navrhujú jasne rozlišovať medzi dvoma pojmami: kultúra a civilizácia, pričom sa odvolávajú na všetky úspechy vedy a techniky, ktoré rozširujú ľudské schopnosti, poskytujú mu pohodlie v živote a určujú moderný spôsob života. Civilizácia je ako mocná zbraň, ktorú možno použiť na dobro, alebo ju možno premeniť na prostriedok vraždy, podľa toho, v koho rukách je. Kultúra, podobne ako pomalá, ale mohutná rieka tečúca zo starovekého prameňa, je veľmi konzervatívna a často sa dostáva do konfliktu s civilizáciou.

A náboženstvo, ktoré tvorí základ a jadro kultúry, je jedným z hlavných faktorov, ktoré chránia človeka a ľudstvo pred úpadkom, degradáciou a možno aj pred morálnou a fyzickou smrťou – teda všetkými hrozbami, ktoré so sebou civilizácia môže priniesť. . Náboženstvo teda plní v histórii tvorivú kultúrnu funkciu. Možno to ilustrovať na príklade Ruska po prijatí kresťanstva na konci 9. storočia. Kresťanská kultúra so stáročnými tradíciami sa etablovala a vtedy v našej vlasti prekvitala, doslova ju transformovala.

Opäť, neidealizujme si obraz: ľudia sú predsa ľudia a z histórie ľudstva možno čerpať úplne opačné príklady. Asi viete, že po ustanovení kresťanstva ako štátneho náboženstva Rímskej ríše kresťania v Byzancii a jej okolí zničili mnohé z najväčších kultúrnych pamiatok staroveku.

Po siedme (súvisí to s predchádzajúcim bodom), náboženstvo pomáha upevňovať a upevňovať určité spoločenské poriadky, tradície a zákony života. Keďže náboženstvo je konzervatívnejšie ako ktorákoľvek iná spoločenská inštitúcia, vo väčšine prípadov sa usiluje o zachovanie základov, o stabilitu a mier. (Aj keď, samozrejme, toto pravidlo nie je bez výnimiek.)

Ak si pamätáte z modernej histórie, keď v Európe vznikalo politické hnutie konzervativizmu, cirkevní predstavitelia stáli pri jeho počiatkoch. Náboženské strany bývajú na pravicovej strane politického spektra. Ich úloha ako protiváhy nekonečných radikálnych a niekedy aj nerozumných transformácií, prevratov a revolúcií je veľmi dôležitá. Naša vlasť teraz skutočne potrebuje mier a stabilitu...

Náboženstvo je významným fenoménom v kultúrnom živote spoločnosti, plní mnoho spoločensky významných funkcií. Existuje mnoho definícií pojmu „náboženstvo“, ktorých kombináciou môžeme sformulovať pomerne dlhú definíciu. Náboženstvo - Toto

1) pohľady na svet, ktoré sú založené na viere v Boha, božstvá, duchov, duchov a iné nadprirodzené bytosti, ktoré stvorili všetko na Zemi a samotného človeka;

2) činy, ktoré tvoria kult, v ktorých náboženský človek vyjadruje svoj postoj k silám iného sveta a vstupuje s nimi do vzťahov prostredníctvom modlitby, obety atď.;

3) normy a pravidlá správania, ktoré musí človek dodržiavať vo svojom každodennom živote;

4) spojenie veriacich do jednej organizácie (vo vede sa takáto únia nazýva vyznanie a medzi ľuďmi - cirkev, komunita, sekta atď.).

V priebehu ľudskej histórie sa náboženské názory výrazne zmenili. Možno rozlíšiť tri hlavné etapy - rané náboženské názory (zbožštenie zvierat a prírodných síl, uctievanie duchov), formovanie národných náboženstiev (osobitné predstavy zvyčajne charakteristické pre jedného ľudu) a vznik svetových náboženstiev (náboženské názory, ktoré majú prívržencov medzi ľudí rôznych národností a sú zamerané na celé ľudstvo) Pozrime sa v krátkosti na každého z nich.

V dávnych dobách sa človek považoval za neoddeliteľnú súčasť prírody, obývajúc ju duchmi, božstvami a neviditeľnými silami. Medzi najstaršie formy náboženstva patrí animizmus (animácia síl a živlov prírody), totemizmus (uctievanie zvierat a vtákov ako predkov ľudskej rasy), šamanizmus, viera v duchov predkov atď. Napríklad starí Slovania obývali celý svet okolo seba duchmi: dom, dvor, pole, les, rybník.

Mnoho národov verilo, že ich predkovia boli kedysi zvieratá alebo rastliny. Títo posvätní predkovia boli tzv totem . Kresby, tance, sviatky a rituály boli venované totemu. Boli myšlienky, že po smrti sa človek opäť zmení na toto zviera alebo rastlinu. Ozveny viery v posvätné zvieratá a rastliny možno pozorovať najmä v štátnych symboloch (na erboch a vlajkách mnohých sídiel, regiónov a celých krajín sú orly, levy, slony, vlci, medvede, ruže, cédre, atď.). duby atď.), v tituloch a dokonca aj v priezviskách ľudí.

Vplyv raných náboženských predstáv má významný, niekedy jemný vplyv na náš každodenný život. Veríme v magické predstavy o zlom oku a škodách, pozorne sledujeme filmy o upíroch a duchoch, zaujímame sa o horoskopy, veštíme pomocou čiar ruky, bojíme sa „nešťastných“ čísel, chodíme okolo čiernych mačiek a spievame hymny. . Dokonca aj detské hry majú svoje korene v uctievaní nadprirodzených síl - počítanie riekaniek s kúzlami prírodných síl, s magickým rituálom „očarovania“ dotykom. Najbohatším dedičstvom staroveku sú zbierky mýtov. Najznámejšie z nich sú egyptské, grécke a rímske, aj keď škandinávske, blízkovýchodné, americké a mnohé ďalšie nie sú o nič menej zaujímavé. Ich príbehy sú základom klasických literárnych diel, rozprávok, zhudobnených a zvečnených v sochárstve. Nemôžete sa považovať za kultivovaného človeka bez toho, aby ste sa oboznámili s takýmto dedičstvom.

Ako každý spoločenský fenomén, aj náboženstvo plní určité sociálne funkcie. Náboženstvo prispieva k vysvetľovaniu sveta a objasňovaniu miesta človeka v ňom, pričom niekedy zapĺňa medzery, ktoré existujú vo vede. Jej odpovede siahajú tak k pôvodu objavenia sa všetkého živého (každé náboženstvo má svoje vlastné názory na počiatok sveta, ktorý dostal vedecký názov „kozmogónia“), ako aj ku koncu ľudskej histórie. Veda a náboženstvo sú u nás dlho považované za nezmieriteľných rivalov. Je to tak, že vedecké teórie používajú presné vzorce a čísla, spoliehajú sa na laboratórny výskum a náboženské vyhlásenia používajú obrázky a symboly. Oboje je potrebné pre človeka a celé ľudstvo.

Náboženské myšlienky, hodnoty, postoje, náboženské aktivity a náboženské organizácie pôsobia ako regulátory ľudského správania . Všetky posvätné náboženské knihy obsahujú celý systém príkazov a zákazov. Napríklad svätá kniha Židov Tóra predpisuje pravidlá pre každodenné správanie ľudí a zachovávanie soboty.

Náboženstvo slúži ako prostriedok komunikácie medzi veriacimi. V prvom rade ľudia komunikujú s Bohom a Jeho služobníkmi a okrem toho komunikujú aj medzi sebou. Veriaci nepociťujú osamelosť, majú spoločné témy na rozhovor a majú blízko k podobne zmýšľajúcim ľuďom. Jediná viera dáva pocit pochopenia a pomoci, ktorý človeku niekedy chýba.

Konečne , náboženstvo umožňuje človeku cítiť zmysel života, dáva nádej do budúcnosti spasenie, zbaviť sa utrpenia. Vzniká predstava o smerovaní historického vývoja a spoločnom osude ľudí.

Spoločnosť a náboženstvo, človek a viera sú neoddeliteľné pojmy, ktoré nám umožňujú hovoriť o jednote ľudstva nielen vo vesmíre (všetci žijeme na jednej planéte), ale aj v čase (rôzne epochy sú vzájomne prepojené a nezmiznú bez stopy ).

Náboženstvá nazývané svetové náboženstvá majú v náboženskom svete moderného ľudstva osobitné miesto. Výrazná vlastnosť svetové náboženstvá je, že ich vyznávajú ľudia rôznych národností. S ich vzhľadom sa posilnila interakcia medzi rôznymi národmi. Charakterizujme popredné svetové náboženstvá:

budhizmus sa objavil v Indii v 6. storočí. BC. na znak protestu proti kastovnému systému rozdeľovania spoločnosti a umožnil každému možnosť okamžite opustiť kruh znovuzrodení, bez dlhých stúpaní. Podľa legendy princ Gautama čelil chudobe, chorobe, starobe a smrti, čo ho prinútilo opustiť svoj domov, rodinu, pocty a moc. Po dlhom putovaní dosiahol najvyššie pravdy a stal sa Osvieteným (po indicky - Budha). Potom sa stal božstvom aj prorokom nového náboženstva. Buddha učil, že svetu vládne utrpenie, že jeho príčina spočíva v prítomnosti početných vášní v človeku (zdá sa, že ho spájajú so svetom a nútia ho znovu a znovu sa rodiť, a preto trpieť), že človek môže opustite ich a získajte večnú blaženosť (budhisti nazývajú tento stav úplného mieru Nirvána) a že existuje spôsob, ako dosiahnuť Nirvánu. Tieto pravdy sú veľmi podobné princípom liečenia: mať anamnézu, diagnózu, rozpoznanie možnosti uzdravenia a predpis na liečbu.

Budhizmus kládol na ľudí veľmi prísne požiadavky, ktoré sa zmenili takmer na odmietanie všetkých životných pôžitkov. Kultúra ľudského správania od neho vyžadovala dodržiavanie piatich prísnych prikázaní: nezabíjať (a požiadavka platila nielen pre ľudí, ale aj pre celý živý svet vrátane mravcov, múch, pakomárov atď.), nebrať niekomu cudzie (teda požiadavka uspokojiť sa so svojím), neklamať, nepiť omamné látky, dávať si pozor na ženy (k mladej žene sa správať ako k dcére, k žene v rovnakom veku ako k sestre, staršia žena ako matka). Toto všetko samozrejme jednoduchý človek nedokázal splniť a neskôr sa predpisy zmiernili – odsudzovala sa len úmyselná vražda živého tvora a posledné prikázanie bolo nahradené zákazom cudzoložstva.

Posvätnou knihou budhistov je Tripitaka (v preklade „tri koše“), keďže texty boli pôvodne zapísané do špeciálnych zbierok nazývaných koše alebo pitaky, a symbolmi sú obrazy Budhu sediaceho v lotosovej pozícii a koleso kolesa. Zákon s ôsmimi lúčmi. Pravda, stále existujú rôzne smery, pretože nie každému sa páčilo uvoľnenie pôvodných požiadaviek. Nech je to akokoľvek, budhizmus je jedným z troch svetových náboženstiev, väčšina jeho vyznávačov sa dnes nachádza v Číne, najmä v horských oblastiach Tibetu. V našej krajine sú národy, ktoré vyznávajú budhizmus - Burjati, Kalmykovia a Tuvani.

kresťanstvo - druhé najstaršie a najrozšírenejšie svetové náboženstvo na Zemi. Kresťania uznávajú Svätú Trojicu ako Boha (jednotu Boha Otca, Boha Syna a Boha Ducha Svätého), hlavným symbolom je kríž (Ježiš Kristus zomrel na kríži, zmierenie za hriechy ľudí), základný princíp hlása lásku k blížnemu („Miluj blížneho svojho ako seba samého“), uznávajú sa prikázania Starého zákona a uctievajú sa rôzne Životy svätých. Väčšina kresťanov uznáva sedem hlavných sviatostí, ktoré tvoria základ vonkajšieho uctievania Boha: krst (ponáranie alebo kropenie svätenou vodou), pomazanie (pomazanie tela pokrsteného špeciálnym cirkevným olejom), prijímanie (jedenie špeciálneho chleba a vína, symbolizujúce telo a krv Kristovu), spoveď (možnosť oľutovať svoje hriechy pred duchovným), svadba (cirkevné zasvätenie manželstva), kňazstvo (osobitné obrady pred vstupom do kňazstva) a pomazanie (spovedanie zomierajúceho).

Vznik kresťanstva je spojený so snahou prekonať etnické obmedzenia judaizmu v rámci židovského národa. Kristus vo svojich kázňach hovoril o rovnosti bez ohľadu na pôvod a príslušnosť ku konkrétnemu národu. Bola uznaná osobná zodpovednosť človeka za jeho ďalšie spasenie. Počas prvých rokov svojej existencie bolo kresťanstvo zakázané a mnohí jeho prívrženci boli vystavení prenasledovaniu a krutým popravám. Kým úrady uznali toto náboženstvo, uplynulo viac ako tristo rokov. Neskôr sa v kresťanstve objavili rôzne smery a prúdy. Existujú tri hlavné vetvy kresťanstva - Pravoslávie , katolicizmus A protestantizmus .

Zrodenie kresťanstva znamenalo začiatok modernej chronológie – náš rok zodpovedá času, ktorý (podľa kresťanov) uplynul od narodenia Ježiša Krista. Mnohé pamiatky svetového umenia odrážajú biblické obrazy a výjavy a kríže sú na štátnych vlajkách mnohých krajín sveta (Švajčiarsko, Fínsko, Grécko, Veľká Británia atď.).

Objavilo sa najmladšie zo svetových náboženstiev z hľadiska doby vzniku islam. Jeho vznik sa datuje na začiatok 7. storočia a Mohamed je považovaný za hlavného proroka. Islam vznikol medzi kmeňmi arabskej púšte a potom sa rozšíril do celého sveta. Moslimovia, prívrženci islamu, veria v jedného Boha, Alaha, a majú jednu svätú knihu – Korán. Hlavným centrom úcty je mesto Mekka v Saudskej Arábii (kdekoľvek je moslim, počas modlitby sa tvárou otočí k Mekke a musí sa modliť aspoň päťkrát denne).

Islamské predpisy sú veľmi prísne – nesmiete jesť bravčové mäso (aj niečo, čo prišlo do kontaktu s bravčovým – nôž, vidlička či tanier, zbožný moslim nikdy nezoberie), je zakázané piť víno, počas modlitby musíte byť na kolená a modlite sa skláňajte k zemi, neveriaci musia byť zničení počas svätej vojny džihádu alebo ghazawatu (toto pravidlo vzniklo v rokoch, keď Arabi viedli vojnu o svoje územie a vieru, no dnes je možnosť mierového spolužitia s predstaviteľmi tzv. uznávajú sa rôzne náboženstvá a iba jednotliví fanatici sa snažia vyzývať na nemilosrdnú vojnu s neveriacimi).

Islam hrá v modernom svete dôležitú úlohu. Jeho symboly - zelená farba a polmesiac - sú nevyhnutne prítomné na transparentoch arabských štátov a nariadenia sa dokonca stávajú hlavnými zákonmi (v mnohých krajinách sa súdne konania vedú podľa zákonov šaría - moslimského práva - a dodnes používajú starodávne tresty - údery palicou, kameňovanie a pod.).

V našej krajine je veľa moslimov. Majú úplnú slobodu vierovyznania. Otvárajú sa nové mešity (posvätné budovy, kde sa komunikuje s Bohom), tlačia sa náboženské knihy a otvára sa možnosť študovať náboženstvo svojich predkov.

Vo vzťahu k rôznym náboženským názorom sa všetci ľudia delia na ateistov, sektárov, predstaviteľov určitého vyznania a ľudí bez vyznania. V Sovietskom zväze bol ateizmus uznávaný ako štátna politika a spočíval v neustálom boji proti akýmkoľvek prejavom zbožnosti, poverčivosti a mysticizmu. Náboženská literatúra bola zakázaná, vo vzdelávacích inštitúciách sa vyučovali špeciálne ateistické predmety.

Teraz je u nás vyhlásená sloboda vierovyznania – každý človek môže vyznávať akékoľvek náboženské názory alebo ich nevyznávať vôbec, akékoľvek prenasledovanie pre vieru, a teda ateizmus, je zakázané. Človek má právo byť bez vyznania, no zároveň by nemal všade a všade dokazovať z vedeckého hľadiska „falošnosť výmyslov cirkevníkov“ alebo ich obviňovať z podvodov a krádeží. Pravda, objavilo sa ďalšie nebezpečenstvo – sloboda vierovyznania zrodila množstvo veľmi odlišných siekt, vťahujúcich ľudí do svojich radov akýmikoľvek prostriedkami, často s využitím psychického vplyvu. Vodcovia týchto siekt pod rúškom boja za jednoduchosť života požadujú prevod osobného majetku na sektu a využívajú svojich ľudí na nátlak na ostatných.

Svet náboženstva je veľmi zložitý. Národy svojím spôsobom hľadali a hľadajú spôsoby, ako pochopiť život, odpovede na hlavné otázky existencie ľudstva. Niektorí ľudia, a sú medzi nimi aj vedci, sa snažia rozdeliť všetky náboženské predstavy na viac a menej správne, nezávislé a podriadené, primitívne a zložité, vyššie a nižšie. Nebezpečný je nielen militantný ateizmus, ale aj náboženský fanatizmus a sektárstvo. Ľudstvo je silné vo svojej rozmanitosti a toto tvrdenie možno plne pripísať vzťahu náboženstva, politiky a spoločnosti. Všetky cesty sú dobré, ktoré vedú k pokoju a harmónii medzi ľuďmi.

Viera v moralistických, trestajúcich bohov so záujmom o ľudské záležitosti mohla uľahčiť šírenie a rozvoj ľudských spoločností, tvrdia autori štúdie. publikovaný v najnovšom čísle časopisu Nature. V tejto štúdii vedci testujú hypotézu, že

viera vo vševidiaceho a trestajúceho boha podporuje zvýšenú spoluprácu, dôveru a spravodlivosť medzi ľuďmi z regiónov geograficky vzdialených od ostatných vyznávačov toho istého náboženstva, čím podporuje sociálnu expanziu skupiny.

Benjamin Grant Perzicki a jeho kolegovia viedli rozhovory s 591 ľuďmi z ôsmich oblastí sveta – Brazílie, Maurícia, Ruskej republiky Tuva, Tanzánie a ostrovov v južnom Pacifiku. Opýtaní boli prívrženci svetových náboženstiev, ako je kresťanstvo, budhizmus a hinduizmus, ako aj prívrženci rôznych miestnych náboženstiev a tradícií, vrátane viery predkov a animizmu. Autori skúmali správanie účastníkov počas „ekonomickej hry“.

Každý účastník dostal 30 mincí, kocku, ktorej okraje boli natreté tromi farbami, a dva poháre. Účastníci museli uhádnuť farbu, vybrať misku, kam chceli kocku umiestniť, a potom kockou hodiť. Ak sa farba, ktorá padla, zhodovala s uhádnutou farbou, potom osoba musela vložiť niektoré z mincí do vopred vybranej misky; ak sa nezhodovala, potom do inej. V jednej sérii experimentov patrila jedna miska samotnému hráčovi a druhá spoluveriacemu žijúcemu v rovnakom regióne ako testovaný subjekt. V druhej sérii experimentov patril prvý pohár buď spoluveriacemu žijúcemu vedľa, alebo spoluveriacemu z inej oblasti zemegule. Okrem toho boli subjekty podrobne vypočúvané a kladené otázky týkajúce sa ich postoja k bohom, merali sa a spriemerovali hodnotenia kvalít bohov, ako napríklad morálka, moralizovanie, milosrdenstvo a krutosť.

Účastníci hry svoje rozhodnutia o skrytej farbe a pohári nevyslovili, takže rozhodnutie o tom, kam mince vložiť, zostalo výlučne na ich svedomí. Ak by však všetci hráči konali čestne, konečný výsledok by zapadal do obrazu štatistickej pravdepodobnosti. Medzitým sa tak nestalo.

Vedci zistili:

Čím viac bol človek naklonený charakterizovať svojho boha ako „vševidiaceho“ a „trestajúceho“, tým viac peňazí bol ochotný darovať cudzincom rovnakého náboženstva.

Výsledky tiež ukázali, že ľudia to nerobia preto, že by chceli božské odmeny, ale preto, že veria v nadprirodzený trest.

Podľa experimentátorov táto štúdia jasne ukazuje, že viera ľudí v nadprirodzené tresty prispela k zvýšeniu spolupráce v spoločnostiach a ich ďalšiemu produktívnemu rozvoju.

Magnety proti náboženstvu

Ako však ukazuje iná štúdia, religiozita nie je spojená len so zmyslom pre spoluprácu a spoluprácu a navyše nie je „pevnou hodnotou“. Nedávno v časopise Social Cognitive and Affective Neuroscience bola zverejnená štúdia o spojení medzi religiozitou a každodenným nacionalizmom a reakciou mozgu na hrozbu. Vedci tvrdia, že pomocou magnetickej stimulácie oblasti mozgu zodpovednej za hľadanie a rozhodovanie je možné zmeniť postoj človeka k migrantom a náboženstvu.

V tejto štúdii ľudia vypĺňali testy, ktoré zisťovali úroveň ich religiozity a postoja k návštevníkom. Ďalej boli mozgy subjektov vystavené krátkym magnetickým impulzom. Potom museli účastníci opäť vyjadriť svoje názory na náboženstvo a migrantov a predtým boli ľudia požiadaní, aby sa zamysleli nad smrťou (ako hovoria psychológovia, takéto myšlienky zvyšujú mieru religiozity) a pozreli si texty napísané migrantmi vyjadrujúce ich negatívne, resp. pozitívny prístup k novému bydlisku.

Napriek vonkajším podnetom,

výsledky ukázali 32,8 % pokles religiozity a 28,5 % zlepšenie postojov k imigrantom.

Podľa vedcov sa táto reakcia vysvetľuje tým, že religiozita aj negatívny postoj k migrantom sú odpoveďou mozgu na výzvu – hrozbu. V situácii s náboženstvom je hrozbou strach zo smrti, v situácii s migrantmi je to strach z predstaviteľov inej kultúry.

Krásna krajina odvádza pozornosť od kostola

Stupeň religiozity človeka môžete znížiť nielen pomocou magnetických impulzov, ale existujú aj príjemnejšie spôsoby, ako to urobiť. Psychológovia teda zistili, že životné prostredie priamo ovplyvňuje mieru religiozity človeka: čím lepšia je klíma a čím krajšie prostredie, tým menej často sa ľudia obracajú k Bohu a navštevujú kostol. Nedávny článok o tomto nezvyčajnom výskume bola zverejnená v časopise Sociology of Religion.

Ukázalo sa, že

u ľudí žijúcich v regiónoch s krásnou prírodou a dobrými klimatickými podmienkami je oveľa menej pravdepodobné ako u iných, aby sa identifikovali s tým či oným náboženstvom.

Psychológovia to prirodzene vysvetľujú tým, že príjemná krajina a dobré počasie prispievajú k emocionálnej stabilite ľudí a majú priaznivý vplyv na psychiku, teda robia to, čo v náboženstve a viere vo vyššie sily hľadá veľké množstvo ľudí. .

Boh je proti stresu

Nedá sa však povedať, že príroda je monopolistom na trhu prostriedkov na udržanie dobrej nálady a viera nemá pozitívny vplyv na emocionálny stav človeka. Podľa novej štúdie Americkej psychologickej asociácie publikovaný v časopise Psychological Science môže premýšľanie o Bohu spôsobiť, že veriaci budú menej frustrovaní a zníži ich každodenný stres, rovnako ako každodenné rozjímanie nad nádhernými scenériami.

Experimentálne štúdie ukázali, že keď ľudia premýšľajú o náboženstve a Bohu, ich mozog funguje inak, vďaka čomu človek ľahšie reaguje na zlyhanie. Najprv mali účastníci štúdie zapísať svoje myšlienky na tému náboženstva a potom ich požiadali o vyplnenie veľmi náročného testu: úroveň úloh bola taká vysoká, že všetky subjekty bez výnimky robili chyby. Výsledky ukázali, že veriaci, ktorí pred dokončením úlohy mysleli na náboženstvo a Boha, mali zníženú mozgovú aktivitu v oblastiach prednej cingulárnej kôry (ACC), ktorá je zodpovedná aj za správanie a pripravenosť na neočakávané situácie a chyby.

Výsledkom bolo, že nemali veľké obavy a nervozitu z chýb, ktoré urobili.

Ateisti reagovali inak: ak najskôr dostali úlohy súvisiace s Bohom a náboženstvom, aktivita v oblasti ACC sa zvýšila. Výskumníci naznačujú, že pre veriacich môžu byť akékoľvek životné zmeny prirodzené a vysvetliteľné vierou a náboženstvom, takže ich stresujúce emócie z neúspechov sú oveľa menšie. Naopak, u ateistov môžu myšlienky o Bohu protirečiť ich vnímaniu sveta a životným predstavám, čo vedie k väčšej nervozite a úzkosti, keď robia chyby.

Vedci veria, že tieto výsledky môžu pomôcť pochopiť ďalšie zaujímavé, no kontroverzné informácie o nábožensky založených ľuďoch. Existujú napríklad dôkazy o tom, že veriaci ľudia žijú dlhšie, sú šťastnejší a zdravší. Vedci však ateistov vyzývajú, aby nezúfali, pretože veria, že takéto vzorce možno spájať práve so systémom, ktorý pomáha pochopiť štruktúru života a vlastného sveta. Možno by ateisti boli rovnako efektívni pri zvládaní stresu, keby sa najskôr zamysleli nad svojimi vlastnými presvedčeniami a presvedčeniami.

Pre mnohých ľudí je ťažké pochopiť, prečo je dnes náboženstvo potrebné. A to nie je prekvapujúce, pretože za oknom je 21. storočie, keď sa zdá, že všetky prírodné javy sú už dávno vysvetlené z hľadiska vedy a samotné dogmy kresťanstva, islamu a iných náboženstiev stratili zmysel.

Ale to je len na prvý pohľad. Ak sa na túto problematiku pozrieme hlbšie, ukazuje sa, že funkcie náboženstva v spoločnosti dnes nie sú o nič menej relevantné ako v stredoveku. Urobme si poriadok vo veciach.

Ako vznikli prvé náboženstvá?

Nie je možné s úplnou istotou povedať, ktoré náboženstvo bolo prvé, s najväčšou pravdepodobnosťou to bolo jedno z pohanských presvedčení. Na úsvite svojho vývoja ľudstvo nedokázalo vysvetliť prírodné javy, ktoré sa teraz zdajú jednoduché, či už sú to hromy, blesky alebo vietor. Ľudia teda začali zbožšťovať prírodu okolo seba.

Bolo to urobené z niekoľkých dôvodov – bolo ľahšie pochopiť prírodu a ovládať strach z neznámeho. Ľudia mali svojich vlastných patrónov, čo im dodávalo dôveru v každodenný život, vo vojne, na ťaženiach a plavbách. To možno jasne vidieť na príklade starovekého Grécka, kde každé povolanie malo svojho najvyššieho patróna.

Neskôr vyvstala potreba nových presvedčení, staré náboženstvá už nezodpovedali vývoju spoločnosti – mnohým z nich chýbala morálka, čo viedlo k rozkladu spoločnosti. Čiastočne z tohto dôvodu sa rané kresťanstvo šírilo tak rýchlo, pretože v ňom boli funkcie náboženstva jasne vyjadrené vo forme prikázaní.

Náboženstvo ako odstrašujúci prostriedok pre zvieracie inštinkty

Základom každého náboženstva je morálne učenie, to znamená presadzovanie pozitívnych vlastností, ktoré sú človeku vlastné, a potláčanie negatívnych. Medzi pozitívne vlastnosti patrí láskavosť (miluj svojho blížneho ako seba samého), čestnosť, úprimnosť atď. Medzi negatívne vlastnosti patrí závisť, chamtivosť, žiadostivosť a iné neresti, ktoré sú človeku vlastné.

Ježiš vo svojom učení zdôrazňoval dôležitosť lásky k blížnemu a sebaobetovania. Jeho ukrižovanie na kríži je tiež symbolické, čo neznamená ani tak zmierenie za hriechy celého ľudstva, ale sebaobetovanie: to najcennejšie, čo mal – svoj život – dal pre ľudí. Týmto spôsobom bol ľuďom daný príklad nezištnosti.

Sociálnymi funkciami náboženstva v spoločnosti je udržiavať rovnováhu medzi zvieracími pudmi a ľudskými vlastnosťami. A jednou z kľúčových úloh náboženstva je regulovať ľudské správanie, aby nepodľahol svojim slabostiam a neurobil niečo zlé.

Svetonázorová funkcia náboženstva

Ľudské vedomie je navrhnuté tak, že si vyžaduje jasné vysvetlenie sveta okolo nás. Od narodenia až po smrť sa človek snaží naučiť sa nové veci a nájsť vysvetlenie pre všetko, čo vidí. No všetko okolo nás sa ešte donedávna nedalo logicky vysvetliť a aj dnes existujú nevysvetliteľné veci. Náboženstvo prevzalo túto ideologickú úlohu, vštepovalo normy správania na príklade biblických postáv a ukázalo, čo by sa mohlo stať, keby boli tieto normy porušené.

Až do dvadsiateho storočia nikto nepochyboval o výchovnej funkcii náboženstva a až s úpadkom morálky sa k viere začali pripisovať mnohé negatívne nálepky. Nebudeme popierať, že samotné kresťanstvo dnes porušuje svoje vlastné prikázania, no nemožno si nepripustiť, že vo svojej pôvodnej podobe vnieslo do spoločnosti poriadok a organizáciu a poskytovalo stabilnú podporu pre jej rozvoj.

Netreba zabúdať ani na to, že pre človeka je dôležité žiť zmysluplný život a pre mnohých takýto zmysel dávala a dáva viera vo vyššiu moc.

Zjednocujúca úloha viery

Jednou z funkcií náboženstva je spájať ľudí, spájať ich v rámci spoločnosti. Práve z tohto dôvodu sa ľudia v čase krízy v histórii obracajú na vieru. Najjednoduchší príklad: počas vojny, keď sa vyžaduje nielen jednota ľudí, ale aj zvýšenie ich vojenského ducha. Aj počas Veľkej vlasteneckej vojny sa na to spomínalo, hoci samotná ideológia komunizmu popiera existenciu Boha ako takého!

V histórii sú však aj negatívne príklady – križiacke výpravy alebo džihád (v preklade „svätá vojna“). S dobrými úmyslami sa rozpútali hrozné vojenské konflikty, ktoré viedli k mnohým obetiam a zničeniu. A nedá sa povedať, že toto všetko je minulosť a už sa to nikdy nezopakuje.

Kompenzačná funkcia náboženstva

Ľudia od nepamäti prichádzali do kostolov hľadať útechu a snažili sa prehlušiť svoju vnútornú bolesť. Toto je funkcia náboženstva v spoločnosti ako východiska pre človeka, kde sa môže pokojne ozvať a nájsť pokoj. Kňaz v tomto prípade zohráva do istej miery úlohu psychológa a do istej miery sprostredkovateľa medzi Bohom a človekom. Koniec koncov, v jeho mene odpúšťa hriechy a dáva rady kajúcnikovi, čím mu poskytuje úľavu.

Samozrejme, dnes už toľko ľudí nechodí do kostola hľadať útechu, nemožno však povedať, že by sa stratila funkcia náboženstva ako kompenzátora duševného utrpenia. Prežilo to, aj keď to už dnes mnohým nie je také zrejmé. Časť jeho úlohy zohrávajú psychológovia, ktorí poskytujú potrebnú psychologickú pomoc tým, ktorí ju potrebujú.

Náboženstvo a manželstvo

Podľa štatistík sa dnes rozpadá až 80 % manželstiev. Navyše, v prvých rokoch manželstva väčšina mladých ľudí jednoducho neznesie spoločný život.

Prečo sa to deje teraz, ale nestalo sa to v predrevolučnom Rusku ani za ZSSR? Koniec koncov, zdalo by sa, že život je oveľa jednoduchší ako pred storočím, ale počet rozvodov stále rastie a pôrodnosť klesá. A všimnime si, že sa to deje najmä v tradične kresťanských krajinách, a nie v moslimských, kde funkcie náboženstva v ľudskom živote nestratili na aktuálnosti a prikázania sa dnes prísne dodržiavajú.

Odpoveď sa ponúka sama: mladí ľudia, ktorí sa vydávajú, nerobia tento krok s náležitou vážnosťou. Pre mnohých slová „v smútku aj v radosti“ nemajú správny význam, ale zostávajú len slovami. Pri prvých ťažkostiach podajú žiadosť o rozvod a častejšie to robia ženy, ktoré by logicky mali mať záujem o zachovanie rodiny.

Predtým to nebolo tak: keď sa ľudia vzali, pochopili, že budú musieť žiť spolu celý život. A vedúcu úlohu manžela v rodine potvrdilo nielen to, že v rodine hral hlavnú úlohu živiteľa, ale aj náboženstvo. Niet divu, že existoval výraz „Manžel od Boha“, teda daný žene za manžela raz a navždy.

Riadenie života cez náboženstvo

Viera poskytovala nielen návody na správne správanie a logickú zmysluplnosť života, ale plnila aj manažérsku funkciu v spoločnosti. Upravovala vzťahy v spoločnosti v rôznych sociálnych skupinách a medzi nimi. Snažila sa o zmierenie bohatých a chudobných, čím zabránila rozvoju sociálnych konfliktov.

Poďme si to zhrnúť

Po analýze toho, aké funkcie náboženstvo v spoločnosti plní, možno pochopiť, prečo náboženstvá nielen vznikli, ale boli aj aktívne podporované štátom. Vďaka viere sa v živote obyčajného človeka objavil zmysel a v samotnej spoločnosti sa udržiaval poriadok, čo dávalo možnosť jej plného rozvoja aspoň do určitého historického obdobia.

V našej dobe náboženstvo plní rovnaké funkcie ako pred storočiami. A musíme priznať, že ani s rozvojom techniky sa ľudstvo bez nej nezaobíde.

Náboženstvo existuje v spoločnosti nie ako telo, ktoré je jej cudzie, ale ako jeden z prejavov života sociálneho organizmu. Náboženstvo je súčasťou spoločenského života, od ktorého ho nemožno izolovať, keďže je pevne votkané do štruktúry spoločenských vzťahov. Napriek tomu povaha a miera tohto spojenia v rôznych sférach ľudského života nie sú rovnaké. A aby sme videli mieru vplyvu náboženstva na život človeka, je potrebné zvážiť túto otázku z niekoľkých pozícií:

1) náboženstvo a veda

2) náboženstvo a spoločnosť

3) náboženstvo a ekonomika

Náboženstvo a veda

Vzťah medzi „náboženstvom a vedou“ pozostáva z dvoch otázok: 1) aký je vzťah medzi predmetom náboženstva a predmetom vedy; 2) ako môže veda študovať náboženstvo.

Prvá otázka vyvstala, keď veda zrazu začala tvrdiť, že vyvracia alebo aspoň overuje dogmy rôznych náboženských doktrín. Avšak už koncom 19. stor. Začali vyjadrovať myšlienku, že tieto vedy nemajú nič spoločné s náboženským poznaním. Odpovede obsiahnuté v náboženských doktrínach nemožno potvrdiť ani vyvrátiť vedeckými údajmi. Veda a náboženstvo sú teda svojím zameraním úplne odlišné. Vedomosti a poznatky náboženstva sa neprelínajú, patria do rôznych sfér, slúžia rôznym účelom, vznikajú rôznymi spôsobmi. V súčasnosti sa však vedci neustále pokúšajú dokázať doktríny náboženstva z vedeckého hľadiska. A skutočnosť, že náboženstvo a veda majú rozdielne predmety, neznamená, že veda nemôže študovať náboženstvo samo.

No na druhej strane sa úloha náboženstva prejavuje aj v tom, že je hlboko nepriateľské voči vede a vedeckému svetonázoru. Po mnoho, mnoho storočí cirkev nemilosrdne dusila vedu a prenasledovala vedcov. Zakázal šírenie pokrokových myšlienok, zničil knihy pokrokových mysliteľov, uväznil ich a spálil na hranici. Ale napriek všetkému úsiliu cirkev nedokázala oddialiť rozvoj vedy, ktorý bol naliehavo diktovaný potrebami materiálnej výroby. V našej dobe, ktorá je bezmocná vyvrátiť najväčšie vedecké úspechy, sa cirkev snaží zosúladiť vedu s náboženstvom, dokázať, že vedecké úspechy nie sú v rozpore s vierou, ale sú s ňou v súlade. Veda dáva človeku spoľahlivé poznatky o svete, o zákonitostiach jeho vývoja. A náboženstvo zase dáva predstavu o zmysle života tejto osoby. Dnes sa náboženstvo študuje takmer vo všetkých humanitných vedách.

Náboženstvo a spoločnosť

Otázka vzťahu náboženstva a spoločnosti je v prvom rade otázkou úlohy náboženstva v motivácii sociálneho správania. Náboženstvo je spojivom sociokultúrnych väzieb, ktorých fungovanie umožňuje pochopiť ich štruktúru a vznik: pôsobí ako faktor po prvé pri vzniku a formovaní sociálnych vzťahov, po druhé pri legitimizácii určitých foriem spoločenských vzťahov. akcie a vzťahy. Náboženstvo pomáha udržiavať stabilitu spoločnosti a zároveň stimuluje jej zmenu. Náboženstvo robí ľudský život zmysluplným, dáva mu „zmysel“, pomáha ľuďom pochopiť, kým sú, tým, že ukazuje význam skupiny, ku ktorej patria, medzi ostatnými ľuďmi obývajúcimi náš svet. Náboženstvo prispieva k stabilite spoločnosti aj tým, že stanovuje normy prospešné pre danú sociálnu štruktúru a vytvára podmienky na to, aby si človek plnil morálne záväzky. Okrem medzináboženských spôsobuje náboženstvo konflikty súvisiace s jeho existenciou v sekulárnej spoločnosti. Náboženský záväzok môže viesť ku konfliktu medzi dodržiavaním požiadaviek viery a zákona. Náboženské konflikty môžu zase podporiť zmenu a sociálne zmeny môžu spôsobiť zmeny v náboženskej sfére. Treba mať na pamäti aj fakt, že náboženská príslušnosť môže slúžiť ako prostriedok na zjednotenie určitých skupín.

V modernej spoločnosti sa vzťah medzi náboženskými a politickými inštitúciami posudzuje v dvoch aspektoch. Prvá je spojená s funkciami, ktoré náboženstvo plní na zdôvodnenie a udržiavanie hodnôt danej spoločnosti. Tieto hodnoty sú zahrnuté aj v politickej činnosti: ich vplyv a postoj k zákonu a autorite sa odráža v ich podpore alebo opozícii. Druhý aspekt sa týka korelácie náboženstva s politikou ako inštitúcie zastupujúcej záujmy určitých sociálnych skupín spojené s posilňovaním ich vplyvu.

Náboženstvo a ekonomika

V rôznych historických obdobiach náboženské skupiny, ktoré chceli ovplyvniť ekonomické názory a správanie svojich stúpencov, čelili dileme: na jednej strane mali tendenciu považovať chudobu za cnosť. Napríklad Biblia hovorí: „Blahoslavení chudobní, lebo oni zdedia zem,“ a budhisti vyvyšujú žobravého mnícha, ktorý ľahko cestuje, nezaťažený ekonomickými záujmami, a preto sa môže ľahko vrhnúť do života pozorovania a uvažovania. Len čo sa však organizácia náboženskej skupiny skomplikuje, nastáva problém – na jej činnosť sú potrebné financie. Potom sa skupina, či chce alebo nie, začne zapájať do ekonomických záležitostí. Začína požadovať príspevky od svojich nasledovníkov a je vďačná za dary, ktoré dostáva od bohatých členov. Ak sa členovi takejto skupiny podarí zbaviť sa chudoby, nie je odsudzovaný, ba naopak, za svoju pracovitosť a šetrnosť je dokonca chválený.

Náboženstvo teda ovplyvňuje ekonomickú sféru. Po prvé, keď ekonomický život zdôrazňuje také osobné a obchodné cnosti, ako je čestnosť, dôstojnosť, rešpekt k záväzkom a náboženstvo úspešne vštepuje tieto cnosti svojim nasledovníkom. Po druhé, náboženstvo niekedy nabáda ku konzumácii – náboženské sviatky nabádajú ku konzumácii určitých materiálnych vecí, aj keď sú to len špeciálne sviečky alebo špeciálne jedlá. Po tretie, zdôrazňovaním ľudskej práce ako „povolania“ náboženstvo (najmä protestantizmus) pozdvihlo prácu, bez ohľadu na to, aká je ponižujúca, a to súvisí so zvýšením produktivity a príjmov (pozri tabuľku 1). Po štvrté, náboženstvo môže ospravedlniť a potvrdiť špecifické ekonomické systémy a činnosti.

Tabuľka 1 Pomer príjmov veriacich

Americkí vedci tiež prišli na to, že náboženstvo ovplyvňuje mieru ekonomického rastu. A spravidla viera v peklo podporuje rast viac ako viera v nebo.

Profesor ekonómie z Harvardu Robert Barro spolu s množstvom vedcov uskutočnil sériu štúdií o súvislostiach medzi religiozitou obyvateľstva a ekonomickým rastom rôznych krajín. Hlavným záverom je, že viera v Boha môže zvýšiť mieru ekonomického rastu.

Robert Barro rozdelil vieru v Boha, vieru v posmrtný život, vieru v nebo a vieru v peklo. Jeho štúdia založená na údajoch z 59 krajín ukázala, že príspevok týchto faktorov k ekonomickému rastu je vždy pozitívny, aj keď nerovnomerný. Napríklad viera v nebo má oveľa menší vplyv na ekonomický rast ako viera v peklo. Sám vedec to vyjadril takto: „Palička vo forme potenciálneho pekla sa ukazuje byť oveľa efektívnejšia ako mrkva potenciálneho neba. Už dávno je však známe, že strach je najsilnejší stimul. Hovoril o úlohe náboženstva, najmä protestantizmu, pri vytváraní etických a morálnych stimulov pre efektívnu prácu na začiatku 20. storočia. Max Weber. Podľa vedcov z Kanady Ulricha Blooma a Leonarda Dudleyho náboženstvo neovplyvňuje ekonomiku ani tak prostredníctvom stimulov k efektívnejšej práci, ale prostredníctvom pozitívneho vplyvu zákazu klamstiev a podvodov, čo je obzvlášť dôležité v ekonomike.

Banky a náboženstvo

Banky sú neoddeliteľnou súčasťou ekonomickej sféry. A aj tu dochádza k zasahovaniu náboženstva. Vykonali sa niektoré štúdie, ktoré ukázali, že protestanti sú skutočne zodpovednejší pri jednaní s bankami. A to opäť dokazuje, že náboženstvo je neoddeliteľnou súčasťou osobnosti a do značnej miery určuje správanie človeka v spoločnosti. Po dlhú dobu veda a vládne inštitúcie v mnohých krajinách klasifikovali náboženstvo výlučne ako záležitosť súkromného života. Teraz je jasné, že takáto pozícia nezodpovedá realite života. Z histórie Talianska, Nemecka a ďalších európskych krajín sledujeme situáciu, keď sa určitá časť finančného systému formovala pod vplyvom náboženského presvedčenia a za priamej účasti cirkvi. V mnohých prípadoch fungoval princíp náboženskej solidarity, čo sa týkalo najmä úverov. Na Západe svojho času verili, že náboženstvo sa vytráca, čím ďalej tým viac sa presúva do sféry súkromného života, no teraz chápu, že náboženstvo sa týka mnohých sfér verejného života.

Vplyv náboženstva na mnohé banky, napríklad v Taliansku, je veľmi silný. Historicky sa vyvíjal a dodnes je významný. S tým súvisí aj fenomén „etického bankovníctva“, teda podnikania, ktoré je v súlade s etickými štandardmi stanovenými v spoločnosti. Tvorbu etických noriem ovplyvňujú klienti bánk a verejné inštitúcie vrátane cirkvi. Teraz vidíme, ako postupne rastú požiadavky na zohľadnenie morálnych, etických a náboženských hodnôt v bankovom biznise. Ide o veľmi zaujímavý fenomén a banky naň musia vo svojich praktikách reagovať.

Tvár banky, ako je známe, tvoria z veľkej časti jej klienti. Aby bol úspešný, musí brať do úvahy osobitosti kultúry (a náboženstvo je jej neoddeliteľnou súčasťou) regiónu, kde pôsobí. Bez toho je odpojený od života a v dôsledku toho utrpí kvalita služieb - jeden z dôležitých nástrojov na udržanie lojality zákazníkov.