Tko ubija pravoslavne svećenike? Tragična smrt svećenika Andreja Nikolajeva i njegove obitelji: glavne verzije

Protojerej Aleksandar Men ubijen je 9. rujna 1990. ujutro na putu za željezničku stanicu Semkhoz. Nepoznata osoba ga je udarila teškim predmetom (vjerojatno sjekirom) po glavi. Svećenik je stigao do svoje kuće, pokraj koje je umro od gubitka krvi. Navodni ubojica, pijanica i kriminalac, navodno je jednostavno zbunio fra. Aleksandra s još jednom osobom, tim više što je svećenik bio obučen u građansko ruho.

Tajnik mitropolita Juvenalija Kruticijskog i Kolomnskog Igumen Lazar (Sunce) ubijen je 26. prosinca 1990. u Moskvi. Okolnosti ubojstva bile su misteriozne, ali su agencije za provođenje zakona uspjele uhititi djelatnika Odjela za vanjske crkvene veze MP Mihaila Potemkina (koji je kasnije postao episkop jedne od podružnica RTPC pod imenom Manuil (Platov). ).Tada je proveo gotovo dvije godine u istražnom zatvoru Butyrsky.Istraga nikada nije završila na sudu.

Rektor crkve Isusovog rođenja u Putincima Hegumen Serafim (Sergej Shlykov). Leš svećenika otkriven je 2. veljače 1991. u stanu u ulici Krasnoselskaya. Otuđen je novac, radio i video oprema.

Tri monaha Optinske pustinje - Jeromonah Vasilije, monah Trofim i monah Ferapont- ubijen 18. aprila 1993. godine, na Sveto Hristovo uskrsnuće, u Optinoj pustinji. Pokazalo se da je kriminalac Nikolaj Averin obožavatelj đavla koji je istražiteljima rekao da je dobio “naredbu đavla”.

Rektor crkve Rođenja Djevice Marije u selu Zharki, okrug Yuryevets Jeromonah Nestor (u svijetu Savčuk Nikolaj Ivanovič) mučki je ubijen u noći s 30. na 31. prosinca 1993. u ćeliji opatove kuće. Jeromonah Nestor pronađen je kako leži licem prema dolje u lokvi krvi, ničice u blizini raspeća Isusa Hrista bez znakova života. Tijelo mu je bilo potpuno bez krvi. Nakon ubistva, iz diplomatije jeromonaha nestala je velika svota novca, koju su mu tog dana poklonili poduzetnici za građevinske i popravne radove u crkvi. Okružni sud Yuryevetsky osudio je počinitelja ubojstva na četiri godine zatvora. Sud je utvrdio da ubojica nije bio potpuno uračunljiv.

Svećenik Anatolij Chistousov, rektor crkve Arkanđela Mihaela u Groznom, prije zaređenja - časnik ruske vojske, ubijen je 14. veljače 1996. u čečenskom zarobljeništvu. Sve do otmice od strane Čečena (29.01.1996.), unatoč činjenici da je hram bio u epicentru neprijateljstava (nalazio se nedaleko od bivše palače Dudayev), nije prestao brinuti o stadu i redovito je obavljao bogoslužje . Na Silvestrovo 1995. banditi su ga na silu doveli na prugu u Groznom. postaje, gdje mu je naređeno da se obrati ruskim vojnicima koji su držali obranu sa zahtjevom da se predaju. Kao odgovor na to, otac Anatolij je blagoslovio vojnike za vojnu službu.

Svećenik Georgij Zyablitsev, visokopozicionirani djelatnik Odjela za vanjske crkvene veze Moskovske patrijaršije, preminuo je 1997. godine. Ubijen je po povratku iz inozemstva u vlastitom stanu nakon višesatnog zvjerskog mučenja. Preminuo od posljedica višestrukih uboda nožem, pretpostavlja se 22. ili 23. rujna. Otac George je bio zadužen za katolički sektor i puno je putovao zbog državnih poslova.

Rektor peterburške crkve u ime svete mučenice Jelisavete pri Gradskoj bolnici br. 3 u Sankt Peterburgu Protojerej Aleksandar Žarkov ubijen je 1997. Tijelo je pronađeno 14. rujna u okolici grada Puškina. Neposredno prije toga prešao je iz Ruske pravoslavne crkve MP u Rusku pravoslavnu zagraničnu crkvu. Pretpostavlja se da je svećenik postao žrtva "pogrebne mafije" - bande koja je uključivala zaposlenike, uglavnom redare, peterburških mrtvačnica. Šef kriminalne skupine, Valery Burykin, bivši zamjenik ravnatelja Državne zdravstvene ustanove “Gradski patološki anatomski zavod” (GUZ GPAB) iz Sankt Peterburga, uhićen je u studenom 2007. na austro-ugarskoj granici. U rujnu 2008. Burykina su mađarske vlasti izručile Rusiji na zahtjev Ureda glavnog tužitelja Ruske Federacije.

Rektor crkve sv Protojerej Mihail Satsjuk ubijen je 12. listopada 1998. u Brestu. Istog dana na izlazu iz grada u automobilu je pronađeno njegovo tijelo. Istragom je utvrđeno da je razlog ubojstva bio ekonomski motiv, a ubojica je imao za cilj pljačku.

starovjerac Jeromonah Dimitrije (Rasstegajev) brutalno ubijen u siječnju 1998. u regiji Yaroslavl. Uzrok njegove smrti bio je stan u Jaroslavlju, koji je mladi svećenik namjeravao prodati prilikom odlaska u novu župu u Beloj Krinici. Banda pljačkaša stanova, koja se nastanila u regiji Jaroslavlja pod krinkom tvrtke za nekretnine "Partner", ubila je svećenika, raskomadala njegovo tijelo i bacila ga u podzemlje kolibe, gdje je započela pijana gozba. Banditi su uhvaćeni tek tri godine kasnije.

Ubijen je 16. srpnja 1999. u selu Iljinskaja Sloboda, okrug Mozhaisk, Moskovska oblast. Policija je vrlo brzo razriješila ubojstvo. Kako se doznaje, sa svećenikom su se obračunala trojica povratnika. Bili su župljani njegove crkve, pa ih je protojerej ponekad pozivao k sebi. Kriminalci su primijetili nekoliko starih ikona u njegovoj kući i odlučili opljačkati svećenika. Noću su provalili u Ponomarjova, vezali njegovu ženu i rođaka, a samog protojereja ubili.

Protojerej Pjotr ​​Suhonosov, rektor crkve Pokrova u selu Sleptsovskaya (Ingušetija), otet je 28. ožujka 1999. od strane četvorice bandita koji su napali crkvu u kojoj je služio više od 40 godina. Umro u zarobljeništvu.

23. kolovoza 2000. godine dogodilo se ubojstvo Jeromonah Simeon (Anosov), rektor crkve svetog Andrije Prvozvanog u Barnaulu (Altajski kraj). Ubica je bivši vozač jeromonaha Konstantina Šilenkova, koji je ranije više puta osuđivan.

Ubojstvo počinjeno 08.01.2001 Jeromonah Aleksandar (Kulakov) u selu Sabaevo (Mordovija). Ubojica Aleksej Maksimov skrivao se u samostanu Svetog Ivana Bogoslova kod Saranska pod imenom Aleksej Svetov. Dok je služio vojsku, ubio je kolegu, a zatim, skrivajući se od tribunala, počinio niz drugih teških zločina.

Rektor hrama u selu Tura, Krasnoyarsk Territory Jeromonah Grigorije (Jakovljev) mučki ubijen 21. ožujka 2001. u Evenkiji u Turi, u crkvi Presvetog Trojstva. Zločinac je odsječenu svećenikovu glavu odnio na oltar i bacio je na prijestolje. Osumnjičeni je izjavio da je navodno Hare Krišna i da je ovaj zločin počinio po “Krišninom naređenju”.

13. svibnja 2001. u gradu Tyrnyauz (Kabardino-Balkaria) ubijen je svećenik Igor Rozin, kojemu su mještani prethodno u više navrata prijetili, te ga dva tjedna unaprijed upozorili na prijeteće ubojstvo. Nakon što je stigao u hram i osamio se sa svećenikom, 23-godišnji Ibragim Khapaev je tri puta ubo oca Igora nožem. Kasnije je sud proglasio Khapaeva neuračunljivim.

Otac Sergiy Tsvetukhin, rektor crkve Svetog Dimitrija u gradu Kamyshinu (Volgogradska oblast), ubijen 9. listopada 2001. godine. Tijelo 33-godišnjeg svećenika pronađeno je u njegovom stanu s više uboda nožem. Prema očevidu, svećeniku su došla u posjet dvojica mještana. Tijekom svađe ubili su vlasnika i, strgavši ​​mu križ i lančić, pobjegli s mjesta zločina. Jedan od osumnjičenih za ubojstvo uhićen je u Volgogradskoj regiji 2008. godine; drugo se traži. Uhićenik je priznao nedjelo.

Rektor seoske crkve Tihvinske ikone Majke Božje Moskovske patrijaršije, 85 godina Hegumen Jonah (Efimov) ubijen je u Tatarstanu 14.10.2002. Njegovo tijelo pronađeno je ujutro u vrtu ispred vlastite kuće. Zločinac je svećenika udario teškim predmetom u sljepoočnicu. Ozljeda se pokazala kobnom. Razlog ubojstva je pljačka.

Ubijen je 8. kolovoza 2003. godine Jeromonah Nil (Savlenkov), opat Voldozerskog Iljinskog skita u Kareliji. Ubojica je 38-godišnji Andrej Nasedkin, rodom iz Toljatija, koji je ranije osuđivan.

2. studenog 2003. dogodilo se ubojstvo Jeromonah Isaija (Jakovljev) u blizini sela Raifa (Tatarstan) od strane ranije osuđivanog 19-godišnjeg lokalnog stanovnika Dmitrija Novikova, koji je bio pijan.

Ubijen je 25. prosinca 2003. godine Jeromonah Aleksandar (Tirtišni) u selu Kolosovka (Omska oblast). Prethodno osuđivani 23-godišnji lokalni stanovnik Dmitry Litvinov tražio je ispovijed, ali ne u crkvi, već kod kuće. Jeromonah je pristao na molbu, a kada je, došavši u kuću, otac Aleksandar obukao mantiju, ubica ga je napao nožem.

Arhimandrit German (Khapugin), opat Davidove pustinje, ubijen 26. srpnja 2005. u Čehovskom okrugu Moskovske oblasti. Njegovo tijelo je pronađeno u ćeliji. Svećeniku su bile vezane ruke. Osim toga, utvrđene su mu traumatske ozljede mozga. Stvari u ćeliji bile su razbacane, a sef koji se tamo nalazio otvoren.

U selu Prjamuhino, Tverska oblast, pravoslavni svećenik, njegovo troje djece i supruga Ksenija poginuli su u požaru u vlastitoj kući. Otac Andrej Nikolaev spaljen s obitelji u noći 2. prosinca 2006. godine. Kuća je polivena benzinom i zapaljena. Nekoliko mjeseci prije toga svećenik se obratio policiji i zatražio pomoć i zaštitu. Otac Andrej Nikolaev svake je noći s pištoljem u rukama čuvao crkvu od lokalnih lopova. Mještani su opljačkali crkvu kako bi kupili alkohol. Neposredno prije toga svećenikova je kuća već bila spaljena.

U Alapajevskom okrugu Sverdlovske oblasti, u noći Božića sa 6. na 7. siječnja 2007., ubijen je rektor lokalne crkve Petra i Pavla. Svećenik Oleg Stupichkin. Svećenikovo tijelo otkriveno je u hramu nakon požara. Iz hrama je ukradeno više od 20 ikona. Zločin je bez odlaganja rasvijetljen. Dvojica osumnjičenih su privedena. Riječ je o mještanima, nezaposlenima, koji su ranije više puta osuđivani. Iza pokojnog svećenika ostala je supruga i četvero djece.

U selu Posevnoye, Čerepanovski okrug, Novosibirska oblast, rano ujutro 12. veljače 2007. nepoznate osobe zapalile su kuću nastojatelja hrama u ime svetog velikomučenika i iscjelitelja Pantelejmona, svećenik Dmitrij Astašenko. Kuća se zapalila u nekoliko sekundi, a svećenik je, razbivši prozor, u snijeg bacio četvero male djece (starije djevojčice od 4,5 i 2,5 godine, mlađi dječaci od 1 godine, 8 mjeseci i 8 mjeseci), a zatim se kroz nju sam popeo sa ženom. Kuća je potpuno izgorjela. Svi članovi obitelji bili su razodjeveni i pozlilo im je zbog teške hipotermije. Otac Dimitri je, povrh svega, imao promrzle nožne prste jer je morao bos trčati po snijegu. Svećenik pretpostavlja da je riječ o podmetnutom požaru, budući da su u snijegu iza kuće iz vrta ostali tragovi nepoznatih osoba.

Dana 4. ožujka 2007. izvršen je napad na rektora crkve sv. Nikole u Voronježu. otac Petar (Petrov). Nepoznata osoba svećenika je nekoliko puta ubo nožem u bradu i vrat. Otac Petar je hospitaliziran. Napadač, stanovnik središnjeg okruga Voronježa, rođen 1987. godine, priveden je od strane očevidaca. Kako navode iz područne policijske uprave, radi se o psihički bolesnoj osobi.

9. lipnja 2007. u Zelenogradu prije početka liturgije u Svećenik Pavel Khodzinsky Psihički bolesnik napadnut nožem. Napadač (ispostavilo se da je riječ o 38-godišnjem mještaninu, registriranom u psihoneurološkom dispanzeru) pritrčao je svećeniku dok je stajao na stepenicama crkve Svetog Filareta i perorezom uspio nanijeti nekoliko tangencijalnih posjekotina na šaci svećenika, nakon čega su ga župljani priveli i predali policiji. Žrtvi je pružena medicinska pomoć na mjestu događaja, a hospitalizaciju je odbio.

U noći 22. kolovoza 2007. u gradu Furmanovu, u Ivanovskoj oblasti, rektor župe Uzašašća Gospodinova ubijen je u vlastitom domu. Hegumen Avenir (u svijetu Smolin Alexey Yuryevich, rođen 1978.). Dana 24. kolovoza priveden je jedan od ubojica. Zločin je počinjen s ciljem razbojništva.

Dana 24. studenog 2007. u Arhangelsku je zapaljena kuća rektora katedrale sv. Protojerej Vladimir Kuziv. Prema preliminarnoj verziji istrage, oko 4.30 sati nepoznati je napadač bacio Molotovljev koktel kroz prozor kuće svećenika, izazvavši požar unutra. Vatra je oštetila krovište i potkrovlje na površini od šest četvornih metara te prostoriju. U kući je u tom trenutku bio svećenik s obitelji, supruga i troje djece od kojih je najmlađe imalo 18 godina. Od posljedica požara otac Vladimir je zadobio opekotine.

7. veljače 2008 svećenik otac Anatolij Nagorni, vraćao se kući s večernje službe u crkvi svetog Mitrofana Voronješkog kada ga je nepoznata osoba napala nožem. Zločinac je svećenika s leđa udario u vrat i pobjegao. Nije pokušao pljačku. Svećenik se samostalno vratio u crkvu u ulici Khutorskaya, odakle je pozvao policiju i liječnike. S teškim krvarenjem, hospitaliziran je u Istraživačkom institutu za hitnu medicinu nazvan. N.V. Sklifosovski.

U noći s 25. na 26. veljače, u selu Bialystok, u regiji Lutsk, u Volynu, rektor mjesne crkve je nasmrt izsječen sjekirom. Iguman Ilija (Hamaza). 28. ožujka napunio bi 30 godina.

Dana 9. ožujka 2008. godine ubijen je rektor župe u ime Suverene ikone Majke Božje u Belorechensku, Krasnodarski kraj. svećenik Aleksej Gorin. Zbog sumnje da je počinio ovaj zločin priveden je Gorinov najstariji sin. Prema tvrdnjama istražitelja, on je u stanju strasti ocu nanio više rana od kojih je jedna bila smrtonosna.

28. studenoga 2008. nepoznate osobe spalile su kuću voditelja misionarskog odjela Jaroslavske biskupije, vicerektora Jaroslavskog bogoslovnog sjemeništa Jeromonah Serapion (Mitko) . Njegova kuća nalazi se u selu Petrovo, Yaroslavl okrug, u blizini regionalnog centra. Kuća se gotovo odmah zapalila s tri strane. Svećenik je uspio izaći na ulicu. Prema riječima svećenika, očevici su mu kasnije rekli da su na rubu sela vidjeli automobil bez registarskih oznaka u kojem su bila trojica muškaraca. Nakon što je kuća zapaljena, ovi ljudi su pobjegli.

Dana 30. studenog 2008. dogodila se eksplozija u Crkvi svetog Nikole Čudotvorca u Biryulyovu u južnom okrugu Moskve. Službenici za provođenje zakona izvijestili su da je, prema preliminarnim podacima, eksplozivna naprava bila ručne izrade. U eksploziji su ozlijeđene dvije osobe. Zgrada hrama nije oštećena.

Svećenik Vasilij Smoljak ubijen je u gradu Balti (Moldavija) 19.11.2007. 85-godišnji klerik pronađen je s prerezanim vratom u vlastitoj kući. Prema riječima očevidaca, ubojica je nestao, vidjevši svećenikovu kćer kako se približava. Voditelj psa i pas slijedili su trag koji je završio na rijeci Raut, ali policija Balti je ubrzo uhitila ubojicu na jednoj od željezničkih stanica u regiji Ungheni. Ispostavilo se da je on rodom iz sela Fyntynitsa, okrug Drokia, 29-godišnji Ruslan Nikorich, koji je prethodno odslužio šest godina zbog krađe. U ožujku 2008. prvostupanjski ga je sud osudio na 22 godine zatvora zbog ubojstva s osobitom okrutnošću. Dokaze istrage da je Nikorić namjeravao opljačkati svećenika sudac je ocijenio neutemeljenima i zaključio da je motiv ubojstva osveta. Svećenik Vasilij Smoljak služio je Crkvi 55 godina. Posljednjih desetak godina nalazi se na zasluženom odmaranju.

U noći s 2. na 3. siječnja 2009. dvojica mladića, od kojih je jedan imao 15, a drugi 21 godinu, pretukli su 50-godišnjaka Jeromonah Jefrem (Gacenko), koji im je odbio dati novac ili alkohol. Incident se dogodio u samostanu u selu Volobuevka, okrug Rylsky, regija Kursk. Ujutro je vozač otkrio već mrtvog svećenika. Prije toga napadači su pretukli novaka mjesnog samostana koji je također odbio njihov zahtjev. Novakinja je zbog toga završila na intenzivnoj njezi. Optuženi su privedeni, priznali su zločine i nalaze se u istražnom zatvoru u Rylsku.

24. kolovoza 2009. u Mogiljevski i Mstislavski biskup Sofronije napadnut u katedrali Trojstva u Mogilevu (Bjelorusija). Prije početka bogoslužja biskupu je prišao muškarac, izvadio nož i ubo ga u trbuh, a oštetio mu je i vene na ruci, čime se biskup uspio zaštititi od drugog udarca. Episkop Sofronije je odmah prevezen u najbližu bolnicu i operisan. Napadača su priveli župljani, a po dolasku policijske ekipe predan je policijskim službenicima. Kasnije se ispostavilo da je napadač registriran u Regionalnoj psihijatrijskoj bolnici Mogilev. Protiv napadača je pokrenut kazneni postupak iz čl. 147 Kaznenog zakona Republike Bjelorusije ("Namjerno nanošenje teških tjelesnih ozljeda").

Navečer 19. studenoga svećenik Daniil Sysoev ubijen je u pravoslavnoj crkvi svetog Tome na jugu Moskve u dobi od 35 godina, hicem u prsa i glavu. Vladimir Strelbitsky, njegov pomoćnik, star 41 godinu, zadobio je prostrijelnu ranu u prsima. Otac Danijel je o prijetnjama u svom internetskom dnevniku napisao: “Sada se više ne bojim. Odustao sam prije pet godina. A sada sam jednostavno navikao živjeti pod stalnom prijetnjom. Uostalom, o toj istoj islamskoj prijetnji su me obavijestile vlasti, a ne samo sami muslimani. I tako je sve u Božjim rukama. A ako se što dogodi, idi ravno u nebo i bez iskušenja. - Ovo je super!

Dana 05. prosinca 2009. prije cjelonoćnog bdijenja u Moskvi je izvršen napad na svećenik Vitalij Zubkov- klerik crkve apostola Tome na Kantemirovskoj (čiji je rektor bio ubijeni), poznati misionar, indolog, autor niza publikacija o misiji u Indiji, sudionik nekoliko misionarskih putovanja u Indiju. Kako je rekao otac Vitalij, napad se dogodio kada je išao u crkvu na cjelonoćno bdijenje, bila su trojica napadača, pritrčali su i počeli tući svećenika. “Hodao sam, razmišljao, molio se, a onda je uslijedio udarac, ništa nisam ni razumio”, rekao je otac Vitalij. Pao je, nastavili su ga tući, koliko je to trajalo - svećenik ne zna. Prvo su me udarali po nogama, pa po glavi.

Navečer 22. prosinca 2009., rektor crkve Uzašašća u selu Satino-Russkoye, Podolsk okrug, Moskovska regija, ubijen je iz huliganskih razloga. Protojerej Aleksandar Filippov . Zločinci su ustrijelili svećenika nakon što ih je prekorio što vrše nuždu na ulazu.

Dana 24. travnja, u selu Yantikovo, okrug Yalchik u Čuvašiji, u blizini crkve otkriveno je tijelo 46-godišnjeg muškarca. svećenik Protojerej Anatolij Sorokin. Upucan je u leđa. Istražni odbor za Čuvašiju otvorio je kazneni predmet prema 1. dijelu čl. 105. Kaznenog zakona (ubojstvo). Dva dana kasnije istražitelji su uspjeli identificirati i privesti osumnjičenog. Ispostavilo se da je on 47-godišnji stanovnik sela Sugaikasy, okrug Kanash. Navodni ubojica svećenika nalazi se na psihijatrijskom liječenju i psihički je invalid. Prije deset godina osumnjičenik je odlukom Okružnog suda Kanashsky proglašen poslovno nesposobnim.

Dana 5. svibnja 2010. u Čeboksariju je otkriveno tijelo s ubodnim ranama. Pokojnik je rektor crkve Svetog Mihaela Arkanđela u selu Artemenkino, okrug Vurnarsky. Jeromonah Vadim (Smirnov). Osumnjičenik je pritvoren. Istraga je u tijeku.

Ubijen je u vlastitoj kući u selu. Kadyshevo, Uljanovska regija u noći 17. siječnja 2011. Hegumen Vissarion (u svijetu svećenik Vasily) - obnovljene crkve, služene u selu. Volchino (Pskovska oblast), međutim, zbog pljačke i prijetnji, napustio je ovo mjesto i vratio se u svoje rodno selo, obnovio hram u njemu i susjednom selu. Primio je alkoholičara na preodgoj, a ovaj je odgovorio ubojstvom - nakon što se napio, pretukao ga je nasmrt i zaspao u kući ubijenog, gdje je i uhvaćen. Prema neutvrđenim informacijama, sud je ubojicu odlučio pustiti na slobodu i osuditi ga na uvjetnu kaznu.

Protojerej Pavel Adelgeim ubijen 5. kolovoza 2013. u Pskovu. Svećenika je nožem ubio 27-godišnji gost iz Moskve, koji je na preporuku izvjesne žene došao u Adelgeim i tri dana živio u njegovoj kući. Duševni bolesnik ubio je svećenika tijekom razgovora u kuhinji, ubovši ga nožem u trbuh. Nakon toga ubojica je pokušao počiniti samoubojstvo ubodima se dva puta. Sada je hospitaliziran i na operaciji.

Časna sestra Ljudmila (Prjašnjikova)

Dana 9. veljače 2014. oko 14 sati naoružani muškarac upao je u glavnu katedralu Južno-Sahalinske i Kurilske biskupije (Katedrala Kristova uskrsnuća), gdje je ispalio nekoliko hitaca. Zaposlenica hrama, časna sestra Ljudmila (Pryashnikova) i župljanin katedrale umrli su na licu mjesta od zadobivenih ozljeda.

Otac Danijel je upucan upravo u crkvi

Promjena veličine teksta: A A

Daniil Sysoev ubijen je u četvrtak u 23 sata u crkvi svetog Tome.

Čovjek s medicinskim zavojem od gaze ušao je u hram. Glasno je upitao: "Tko je ovdje Sisojev?" Otac Danijel, stojeći na ikonostasu, zakorači prema pridošlici. Izvadio je pištolj i opalio četiri puta. Meci su svećenika pogodili u vrat i glavu. Regent Vladimir Strelbitsky, koji je u tom trenutku bio u blizini, teško je ranjen u prsa. Otac Daniil je preminuo na putu do bolnice.

Zločinac je uspio pobjeći. Prema jednoj verziji, nestao je na obližnjoj stanici metroa Kantemirovskaya. Poznato je da je strijelac snažan mladić između 20 i 30 godina, krupne građe. Prema riječima očevidaca, ubojica je porijeklom s Kavkaza.

Bilo je malo očevidaca onoga što se dogodilo, gotovo svi župljani već su otišli kućama. Sve se dogodilo upravo ovdje. - Drugi rektor crkve svetog Tome, otac Ivan, gestikulacijom obilazi malu prostoriju u kojoj se održavaju liturgije, i trgovinu u kojoj se kupuju svijeće, knjige i propovijedi na diskovima oca Daniela.

“U braku s nevjernikom”, “Zašto još nisi kršten” i “Upute za besmrtnike, ili Što učiniti ako si umro” - redaju se djela propovjednika...

Svakog četvrtka otac Danijel je ovdje vodio spasonosne razgovore sa župljanima.

Ostalim danima odlazio je nešto ranije, a u četvrtak je u hramu ostao do kasnih večernjih sati odgovarajući na pitanja vjernika.

Navodno se ubojica pripremao i dobro je poznavao raspored oca Daniela, kaže župljanin Mihail.

Prema glavnoj verziji istrage, ubojstvo je počinjeno na vjerskoj osnovi.

Svećenik je bio angažiran u aktivnom misionarskom radu među muslimanima, a također je pomagao ljudima koji su patili od sektaštva i okultizma.

Otac je bio prilično poznati bloger, sve svoje misli prenosio je vjernicima putem interneta.

x HTML kôd

Fragment predavanja Daniila Sysoeva - "Muhammed - tko je on?" Moskva se oprostila od ubijenog svećenika Daniila Sysojeva.

Sat vremena prije smrti, propovjednik je razgovarao sa župljanima o smrti.

“Kad umreš, neće ti pomoći ni država ni vojska”, prisjeća se doslovce svećenikovog umirućeg citata njegov učenik Konstantin.

Sveti je Otac bio izravan u svojim prosudbama. Upravo su ga zato mladi privlačili.

Čak su i nuklearni fizičari prisustvovali njegovim razgovorima. “Mogao je pretvoriti ateista u duboko religioznu osobu”, uvjeravali su dopisnika KP-a studenti Daniila Sysoeva okupljeni u hramu.

Uzgred, neki župljani primijetili su čudnu slučajnost: otac Danijel je ubijen uoči rođendana patrijarha Kirila, koji je sveti otac slavio 20. studenog. Ipak, većina vjeruje da je to zapravo samo slučajnost.

x HTML kôd

Profesionalci visoke klase uključeni su u rješavanje ubojstva Daniila Sysoeva. Mila Swift

OD SATI

Otac Danijel: “14 puta su mi obećali da će mi odsjeći glavu...”

S ubijenim svećenikom nekoliko dana prije tragedije razgovarao je naš dopisnik.

Igrom slučaja, prošli sam tjedan proveo pripremajući materijal upravo o misionarskoj školi oca Daniela, o tome kako njegovi drugovi pokušavaju prevesti muslimanske gastarbajtere na pravoslavnu vjeru.

Na jednom od naših susreta rektor crkve sv. Tome rekao je da je prije dvije godine otvorio svoju školu. Nastava se održavala dva puta tjedno, učila se komparativna analiza islama i pravoslavlja, snage i slabosti dviju religija, učila se Kuran i Biblija. Otac Daniil - i sam napola Tatar - bio je jedini svećenik u glavnom gradu koji se zalagao za obraćenje migranata i radnika migranata na pravoslavlje. Kolege opati prozvali su ga “pravoslavnim vehabijem” zbog vatre u očima i vatrenih govora.

“Moskva je puna migranata”, rekao je otac Daniil na našem prvom susretu. – Sve je više pečalbara. I planirali smo među njima voditi satove vjerskog morala. Ova predavanja bi se održavala uz dopuštenje poslodavaca.

Preminuli svećenik takve je lekcije smatrao nužnošću.

Kuran cijeli svijet dijeli na područja rata i mira, uvjeravao je otac Daniel. - Mir je tamo gdje se prakticira islam. A na ratnoj teritoriji musliman može skoro sve - Allah će oprostiti.

x HTML kôd

Novinar KP-a sastao se s Daniilom Sysoevom prije nekoliko dana. Artem BELOUSOV

Otac Daniil planirao je tijekom predavanja uvjeriti migrante da Rusija nije ratno područje.

Prema Kuranu, Allah može voditi osobu na pravi put, ili može namjerno "zavesti", nastavio je otac Daniel. - Odnosno, teoretski, musliman može imati izgovor: “Allah je u zabludu doveo.” Ali u pravoslavnom svijetu to nije isprika za grijehe. I htjeli smo tu ideju prenijeti migrantima. U protekle dvije godine u našem hramu smo krstili više od 80 muslimana. Među njima su Tatari, Uzbeci, Čečeni i Dagestanci.

Mogu li razgovarati s novoobraćenicima? - Pitao sam.

O čemu ti pričaš? - Pogled oca Daniela postao je strog. - Ako rodbina sazna da su im sin ili kći prešli na pravoslavlje, jednostavno će biti ubijeni. Bilo je takvih slučajeva.

Reci mi, zašto si ti jedini koji propovijeda među muslimanima i jedini koji je stvorio misionarsku školu?

Ostali se boje”, iskreno je priznao otac Danilo. - Znate, redovito mi prijete: i telefonom i mailom. Četrnaest su mu puta obećali odrubiti glavu. Prije godinu dana kontaktirao me FSB. Rekli su da su otkrili nekakvu zavjeru, da se sprema atentat na mene. A nisam ni znao... Ali Bog je milostiv!

Oca Daniela dva puta smo sreli u hramu, dva puta sam vidio njegove kćerkice. Igrali su u blizini oltara ili trčali među župljanima, povremeno otkidajući oca s posla i vukući ga za crnu halju.

USPUT

Kako su propovijedali misionari iz crkve sv

Neposredno prije ubojstva Daniila Sysoeva, novinar Komsomolskaya Pravda promatrao je kako njegovi učenici i suradnici propovijedaju

Misija se odvija svakog vikenda. U subotu se oko crkve na Kantemirovskoj okupilo nekoliko desetaka misionara: studenti, žene Balzacovih godina, nekoliko uglednih poslovnih ljudi.

Razbijamo se u parove,” zapovijeda voditelj misionarskog pokreta Viktor Kupriyanchuk. - Danas nećemo ići na tržnice i gradilišta, propovijedat ćemo u prostoru hrama.

Otac Danijel pojavljuje se na pragu crkve. Blagoslivlja misionare i oni se razilaze “na sva četiri smjera”. Victor i ja idemo ravno. Na putu je par migranata u kratkim crnim jaknama, kape navučene do obrva.

Vjeruješ li u Boga? - Viktor zaustavi par.

Da, naravno”, kimaju Uzbeci. - U Allaha!

Na pitanje griješite li puno, revno odmahuju glavom. Kažu, idemo u džamiju, ne pijemo votku - dakle, pravedni smo. Ovo su dva najstrašnija grijeha po Kuranu (isključujući ubojstvo), ostalo su sitnice.

"U redu", strpljivo nastavlja Victor. - Koja je godina danas?

Ovo pitanje zbunjuje migrante. Štoviše, svi s kojima sam imao priliku komunicirati. Kako se kasnije pokazalo, ne prate baš dobro kalendar. I misionari su ovo naučili koristiti.

Sad je 2009.", objasnio je Victor. - To znači da je točno prije 2009 godina Krist došao na zemlju.

Za razliku od Rusa, oni nikada neće poslati niti pobjeći”, kaže Victor konačno puštajući Uzbeke. - Iznimka su Tadžici. Ovi tipovi te mogu udariti u lice. Ostali pažljivo slušaju.

Ali ovo je samo iz pristojnosti,” kimnem. - Nije činjenica da ćete ih moći uvjeriti...

Jedini način da zainteresirate muslimane je kroz osobni susret s Bogom,” smiješi se Victor. - Vidite, niko ga od muslimana nije vidio, čak ni prorok Muhamed. A neće ga vidjeti ni na nebu. I vrlo su znatiželjni. Ali pravoslavlje pruža takvu priliku. Victor obećava da će sljedeći put ponijeti Evanđelje sa sobom.

Preveli smo ga na kirgiški, tadžički i uzbečki jezik”, objašnjava. - Onda se migranti mogu dogovoriti da dođu u hram kao izlet. Otac Daniel će razgovarati s njima. A tu nije daleko ni krštenje.

Evgenija SUPRYČEVA

KOMPETENTNO

Roman SILANTYEV, religiolog, stručnjak za moderni ruski islam:

Ruska pravoslavna crkva nema posebne programe za obraćenje muslimana i ne hvali se javno takvim uspjesima. Muslimanske vođe svaki slučaj obraćenja predstavljaju kao vijest. Iako takvih slučajeva nema mnogo: ukupan broj preobraćenika na islam u modernoj Rusiji nije veći od 3 tisuće. Postoji još jedna tužna stvar: razina radikalizma među muslimanskim obraćenicima je vrlo visoka. U Rusiji imamo dva imama ruske nacionalnosti, a obojica su osuđena za izazivanje međuvjerske mržnje. Unatoč tome što je nemoguće sjetiti se etničkih muslimana koji su postali, primjerice, skinheadsi.

Ali ljudi koji prelaze na pravoslavlje ne vode oštre polemike s islamom. Od 1,5 milijuna ljudi koji su nedavno prešli na kršćanstvo, ne mogu se sjetiti slučaja da je itko polemizirao s bivšim istovjercima. Iako među njima ima oko 400 pravoslavnih svećenika.

Dmitrij STEŠIN

KOMENTARI

PRAVOSLAVNA CRKVA...

Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril:

Svako bezakono oduzimanje ljudskog života je teški grijeh. Ali ubojstvo svećenika u hramu također je izazov Božjem zakonu, oskvrnjenje svetišta koje nam je dao sam Gospodin. I ovaj grijeh neće ostati kod Boga bez osvete. Nadam se da će ljudska pravda biti ostvarena.

No, dok su imena počinitelja nepoznata, molim sve da se suzdrže od bilo kakvih ishitrenih optužbi ili oštrih osuda prema pojedinim pojedincima ili skupinama.

...I MUFTIJA

Zamjenik predsjednika Duhovne uprave muslimana europskog dijela Rusije Damir GIZATULLIN:

Ovo ubojstvo se ne može povezati s činjenicom da muslimani prelaze na kršćanstvo. U Rusiji ima 25 milijuna muslimana. Kap je prelila 80 ljudi koje je krstio otac Danijel. Da, roditelji novoobraćenika su se možda uvrijedili. Ali ne žele loše stvari svojoj djeci.

Još uvijek je nemoguće pretpostaviti da je strijelac bio bijelac. Očevici proturječe sami sebi: čovjek je nosio masku i odjednom su mu ugledali lice. Ne možete eskalirati situaciju. I tako je za sve nezasluženo kriv mnogonapaćeni Kavkaz. Najvjerojatnije je hitan slučaj povezan s pogoršanjem kod određene osobe. Međutim, i sektaši mogu biti sposobni za tako gnusan zločin.

Pravoslavni misionari iznijeli svoju verziju ubojstva: Otac Daniel strijeljan jer je pokrštavao vehabije

Otac Daniil Sysoev nije samo propovijedao među muslimanima, već ih je i krstio. Njegova moć uvjerenja bila je tolika da su se čak i vehabije krstile. Evo izvatka iz intervjua koji je Sysoev dao voditelju radio postaje Radonezh Ilya Brazhnikovu: Ilja Bražnikov:

Tko su ti ljudi koje ste preveli na pravoslavlje? Otac Danijel:

Uglavnom su Tatari, mada ima i Tadžika, ima jedan Pakistanac od vehabija, ovaj čovjek je čak učio za šehida, ima Baškira i ima Uzbeka.Ovaj intervju datira iz 2008. godine. Tada su ocu Daniilu počele stizati prijetnje, ali ništa se nije dogodilo. ()

POGLED SA 6. KATA

Ne po narudžbi, nego razmetljivo

Šesto visokoprofilno ubojstvo u Moskvi u šest mjeseci. Odvjetnik Markelov, novinar Baburina, autoritet Yaponchik, biznismen Kalmanovich, antifašist Bonecrusher i sada svećenik Daniil. Još samo fali poznati političar da lista za odstrel bude potpuna: da na njoj budu predstavnici svih krugova kojima je svrha postojanja borba. Prije svega – za moć.

Nakon jučerašnjih pucnjeva u sljepoočnicu, mnogi su rekli da smo se vratili u doba devedesetih. U vrijeme ne toliko trgovine namirnicama, koliko automatskih redova. Međutim, to nije sasvim točno. Nisu ovo devedesete. To su upravo te nule. Mete (na nišanu) su stare. Zadaci (u budućnosti) su novi.

Ubojstva visokog profila iz razdoblja početne akumulacije kapitala dogodila su se prvenstveno zbog nemogućnosti podjele upravo tog kapitala. Od sada su došli na novu razinu - već dijele vlast. Moć nad zločinom. Moć nad tokovima resursa. I - što je najvažnije - vlast nad umovima ljudi. Jer ako se zadnja stvar dogodi, sve ostalo će biti dodano.

Sudeći po posljednjim ubojstvima, u “odmrzlima u staroj avliji” ne ubijaju toliko one koji već drže vlast, koliko one koji joj teže. Pucaju isključivo u hrvače koji se preuporno debljaju. Demonstrativno, kao u ringu. Ako ispružiš glavu šakama, metak će te otjerati. Tukli su najviše kako bi drugi bili obeshrabreni - od antifašista do svećenika, koji su nastojali obratiti što više ljudi na svoju vjeru. A zločini nisu uvijek naručeni, nego su najčešće razmetljivi.

Kako zaustaviti ovu seriju ubojstava? Samo opovrgavanjem riječi oca Danijela da “kad umreš neće ti pomoći ni država ni vojska”. Zaista nisu imali vremena priskočiti svećeniku u pomoć. Ali još nije kasno da spasimo druge.

Evgenij SAZONOV

PITANJE DANA

Zašto je u Moskvi započeo val ubojstava visokog profila?

Ubojstvo lopova u zakonu Yaponchika, ubojstvo producenta Kalmanovicha, pucanje na ljude u supermarketu od strane Evsyukova, i na kraju, nedavno ubojstvo antifašiste Khutorskoya, a sada svećenika Sysoeva.

Andrej KIVINOV, pisac i scenarist:

Sasvim je moguće da je na slobodi “javnost” koja je sredinom 90-ih išla u zatvor zbog zvučnih slučajeva i sada opet kreće po starom.

Yulia LATYNINA, spisateljica:

Ako osoba ima bolove u jetri, to znači da pije previše votke ili da je zaražena hepatitisom. Ako se u nekoj zemlji ubijaju ljudi, to znači da policija loše radi svoj posao.

Ramzan KADYROV, predsjednik Čečenske Republike:

Podmuklo ubojstvo pravoslavnog svećenika mogli su počiniti samo ljudi bez vjere i bez ičega svetoga. U našoj republici, tijekom godina samovolje, poznate vjerske ličnosti u muslimanskom svijetu i duboko poštovane od strane naroda umrle su od ruku terorista: naš prvi predsjednik Akhmat-Hadji Kadyrov i deseci imama okruga i naselja. Slava Svevišnjem što smo, zahvaljujući odlučnoj podršci Moskve, uspjeli iskorijeniti ovo zlo. Želimo li Rusiju pretvoriti u moćnu silu, prije svega moramo misliti na međuvjerski i međunacionalni sklad.

Alexander KHINSTEIN, zastupnik Državne dume:

Jer kriminal je društvena pojava, a mi nemamo prevenciju kriminala.

Mikhail BARSCHEVSKY, pravnik, političar:

Ovaj val ima socio-psihološke razloge izazvane krizom. Općenito, nestabilnost, politička i ekonomska, uvijek dovodi do porasta nasilja i samoubojstava. Postoji još jedan razlog – neučinkovitost borbe protiv ekstremizma. Ne vjerujem da naša policija nije mogla u korijenu slomiti vjerski ekstremizam diljem Rusije, s izuzetkom Sjevernog Kavkaza.

Dmitry KLEVTSOV, psihoterapeut:

Javna svijest žudi za živopisnim činjenicama o kojima se može s guštom raspravljati. Kriza je izgleda prošla, svinjska gripa je na izmaku, pa treba nešto što će nas držati u neizvjesnosti. I uvijek će biti netko kome treba slava. Hvatajući želje društva, čini skandalozna djela. Sve do i uključujući ubojstvo.

Konstantin BOROVOJ, političar:

Mislim da se dobar dio tih ubojstava dogodio zbog nedostatka dijaloga u društvu. Tajnost problema i njihovo prešućivanje rađaju fanatizam. Osobno smatram da i sektaši imaju pravo na svoju vjeru.

Sergej SELIN, glumac:

Kako zašto? Od nekažnjivosti! Državu treba protresti kako bi se svi zli duhovi obeshrabrili da ne čine razvikane zločine! I pokazati one kažnjene.

Andrey AGAFONOV, zaposlenik MUR-a:

Ljudima otkazuju kočnice, na TV-u možete vidjeti i Patrijarha s mudrom propovijedi i, pardon, ženski donji veš. Ljudska psiha to ne može podnijeti. I ubojice su ljudi.

Yulia, čitateljica web stranice KP.RU:

Ova ubojstva nemaju mnogo veze s nama. Više nas zanimaju ulične pljačke. Kad se kasno vratim s posla, objesim torbicu ispod kaputa oko vrata.

Misionar će biti pokopan u ponedjeljak 23. studenog. Župljani su željeli ispuniti volju Sysojeva i pokopati ga na području crkve svetog Tome, ali su moskovske vlasti odgovorile da za to postoje "gradska groblja" (

Jedna od najopasnijih profesija u Rusiji je pravoslavna služba. Svećenikov život je ugrožen s različitih strana: poremećeni sotonisti, brutalni alkoholičari, vjerski protivnici ne preziru ništa. Imena Aleksandra Menja, Andreja Nikolajeva, Daniila Sisojeva postala su poznata imena - to su žrtve novog vremena, kada ljudi ne uzimaju u obzir nikakve moralne standarde.

Donosimo daleko nepotpun popis ubijenih i ranjenih pravoslavnih svećenika u proteklih 20 godina.

XX. stoljeća

Dana 9. rujna 1990. godine, na putu za željezničku stanicu Semkhoz, protojerej Alexander Men je ubijen udarcem u glavu teškim predmetom. Ubojica je prošao nekažnjeno.

Dana 26. prosinca 1990. godine ubijen je iguman Lazar, sekretar mitropolita kruticko-kolomenskog Juvenalija. Mihail Potemkin, zaposlenik Odjela za vanjske crkvene odnose MP-a, pritvoren je pod sumnjom za ubojstvo; proveo je gotovo 2 godine u istražnom zatvoru Butyrsky, ali slučaj nikada nije došao do suđenja. Sada je Potemkin postao biskup Manuel.

Dana 2. veljače 1991. godine, iguman Serafim, rektor crkve Rođenja u mjestu Putinki, pronađen je ubijen u svom stanu. Cilj kaznenog djela je razbojništvo.

18. aprila 1993. godine, na Svetlu nedelju, ubijena su tri monaha Optinskog skita - jeromonah Vasilije, monah Trofim i monah Ferapont. U slučaju je osuđen izvjesni Nikolaj Averin koji je rekao da je “dobio naređenje od đavla”.

U noći s 30. na 31. prosinca 1993. godine ubijen je rektor crkve Rođenja Djevice Marije u selu Zharki, okrug Yuryevets, Ivanovska oblast. Nestala je velika svota novca namijenjena za popravak hrama. Ubojica je iscijedio svu krv iz tijela žrtve - na temelju toga sud ga je smatrao neuračunljivim i osudio ga na samo četiri godine.

Dana 14. veljače 1996. ubijen je svećenik Anatolij Čistousov, rektor crkve Arkanđela Mihaela u Groznom, koji je bio otet dva tjedna ranije. Čečeni su svećeniku naredili da zahtijeva od ruskih vojnika koji su držali obranu na stanici Grozni da se predaju, ali je otac Anatolij blagoslovio svoje suplemenike za vojnu stvar.

Dana 14. rujna 1997. pronađeno je tijelo protojereja Aleksandra Žarkova, koji je nedugo prije prešao iz RPC u Rusku Pravoslavnu Crkvu u inozemstvu (ROCZ). Povod ubojstvu bila je borba ovih crkava za crkvu sv. Elizabete u Petrogradu, čiji je rektor bio fr. Aleksandar. Prema nalazima istrage, počinitelji zločina “bili su u kontaktu” s nekim svećenstvom.

Dana 22. ili 23. rujna 1997. godine svećenik Georgij Zyablitsev, visokopozicionirani djelatnik Odjela za vanjske crkvene odnose Patrijaršije (odatle je potjecao tada patrijarh Alexy II), brutalno je ubijen (više uboda nožem) u svom stanu. Navodni motiv je pokušaj pristupa crkvenim fondovima.

U siječnju 1998. starovjerski svećenik Dimitri brutalno je ubijen. Ubojice - zaposlenici tvrtke za nekretnine "Partner" - namjerili su se na stan mladog svećenika.

Dana 16. srpnja 1999., u selu Iljinskaja Sloboda, okruga Mozhaisk, Moskovska regija, ubijen je protojerej Boris Ponomarev - tri povratnika su žudjela za drevnim ikonama.

Godine 1999. čečenski banditi oteli su i ubili protojereja Petra Suhonosova, rektora Pokrovske crkve u selu Sleptsovskaya (Ingušetija).

Dana 23. kolovoza 2000. jeromonah Simeon, nastojatelj crkve Svetog Andreja Prvozvanog u Barnaulu, ubijen je iz sebičnih razloga.

XXI stoljeće

8. januara 2001. dezerter koji se skrivao u manastiru ubio je jeromonaha Aleksandra u selu Sabaevo (Mordovija).

Drugi dezerter je 21. ožujka 2001. ubio jeromonaha Grigorija, rektora crkve u selu Tura, Krasnojarskog kraja. Zločinac je bacio žrtvinu glavu na oltarsko prijestolje.

Dana 13. svibnja 2001. u Kabardino-Balkariji ubijen je svećenik Igor Rozin, a sud je ubojicu proglasio neuračunljivim.

14. listopada 2002. pljačkaš je ubio 85-godišnjeg rektora seoske crkve Tihvinske ikone Majke Božje u Tatarstanu.

8. kolovoza 2003. ubijen Jeromonah Nil, nastojatelj Voldozerskog Iljinskog skita u Kareliji.

25. prosinca 2003. godine iz nepoznate svrhe ubijen je ranije osuđivani mladić. Jeromonah Aleksandar u selu Kolosovka (Omska oblast).

Dana 26. srpnja 2005. otac German je ubijen u okrugu Čehov u Moskovskoj regiji, glavna verzija je pljačka.

U noći 2. prosinca 2006. počinjeno je najrezonantnije ubojstvo svećenika u cijelom razdoblju između smrti mene i Sysoeva. U selu Prjamuhino, Tverska oblast, kuća svećenika Andreja Nikolajeva polivena je benzinom i zapaljena; Osim njega, umrlo mu je troje djece i supruga. Glavna verzija je da su lokalni stanovnici bili nezadovoljni što ih svećenik sprječava u krađi crkvene imovine. Otac Andrej je znao za predstojeće ubojstvo, ali vlasti Tverske oblasti (guverner je bio i ostao Dmitrij Zelenin) nisu smatrale potrebnim zaštititi ga.

Nakon ove strašne tragedije, zločinci su se, čini se, posramili i prekinuli krvavu orgiju. Došla su vegetarijanska vremena: nekim je svećenicima dopušteno pobjeći.

U noći sa 6. na 7. siječnja 2007. (Božić) u regiji Sverdlovsk ubijen je Rektor crkve Petra i Pavla, svećenik Oleg. Svrha zločina je krađa ikona iz hrama.

Nije bilo tragedije 12. veljače 2007., kada je zapaljena kuća rektora hrama u ime svetog velikog mučenika i iscjelitelja Pantelejmona u regiji Novosibirsk svećenik Dmitrij. Svećenik je uspio baciti četvero male djece kroz prozor u snijeg, spasiti suprugu, a sam je uspio napustiti kuću.

4. ožujka 2007. 19-godišnji idiot zadao mu je nekoliko uboda nožem u lice i vrat. rektoru crkve svetog Nikole u Voronježu, ocu Petru. Ispostavilo se da je napadač neuračunljiv.

9. lipnja 2007. u Zelenogradu na Svećenika Pavla Khodzinskog napao je nožem psihički bolesnik. No, prije pritvaranja uspio je svećeniku nanijeti samo nekoliko posjekotina po ruci.

U noći 22. kolovoza 2007. u Ivanovskoj oblasti ubijen je u vlastitoj kući. rektor župe Uzašašća Gospodinova opat Avenir. Glavna verzija je pljačka.

Dana 24. studenog 2007. zapaljena je kuća rektora katedrale sv. Ilije u Arkhangelsku. Protojerej Vladimir Kuziv. Svećenik, njegova supruga i troje odrasle djece izvukli su se s opeklinama.

7. veljače 2008 Nepoznata osoba u Moskvi je na ulici nožem ubola u vrat svećenika Anatolija iz crkve svetog Mitrofana Voronješkog. Žrtva je hospitalizirana.

9. ožujka 2008. ubio vlastiti sin Alexey Gorin, rektor parohije u ime Suverene ikone Majke Božje u Belorechensku, Krasnodar Territory.

28. studenoga 2008. nepoznate osobe spalile su kuću voditelja misionarskog odjela Jaroslavske biskupije Jeromonah Serapion. Svećenik je uspio izaći na ulicu.

Dana 30. studenog 2008. dogodila se eksplozija u Crkvi Svetog Nikole Čudotvorca u Biryulyovu (Moskva). Dvije osobe su ozlijeđene.

U noći sa 2. na 3. siječnja 2009. dvoje mladih u regiji Kursk pretukli na smrt 50-godišnjeg jeromonaha Jefrema, koji je odbio da im da novac ili alkohol. Teško je pretučen i novak mjesnog samostana.

Dana 19. studenog 2009., rektor, otac Daniil Sysoev, ubijen je unutar zidina crkve apostola Tome u Moskvi. Prethodno su mu prijetili militantni islamisti.

Pokloni se uspomeni na ubijene, pomoli se za zdravlje preživjelih.

* Materijal je pripremljen na temelju informacija Vijesti RIA i otvoreni izvori

Dana 5. kolovoza poznati svećenik fr. Pavel Adelgeim (RPC MP). Ovaj zločin potresao je rusko društvo. Guverner Pskovske oblasti Andrej Turčak rekao je da je "ubojstvo svećenika izazov društvu, oskvrnjenje samih temelja morala, etike i vjere".

Pritom je i sama osobnost pokojnika od javnog interesa. Bio je poznati književnik, stručnjak za crkveno kanonsko pravo, au nekim svojim člancima doticao se i teme starovjerstva. O tragičnoj smrti vlč. O Pavlu i njegovoj osobnosti uspjeli su progovoriti predstavnici raznih vjera, javne osobe i svjetovni publicisti.

Danas naša stranica objavljuje mišljenja nekih starovjerskih autora.

“Ovaj pastoralni život bio je izuzetno opasan. Opasno za sotonu"

Ponovno smo saznali za nasilnu smrt kršćanskog svećenika u Rusiji.

Sada čujemo povike kako svakim takvim slučajem kršćanska svećenička služba postaje sve opasnija. Ja ne mislim tako. Svećenike su uvijek ubijali. I to ne više od predstavnika određenih društvenih skupina i profesija. Kako u vrijeme represije i progona, tako i u vrijeme relativnog blagostanja.

Ako pogledamo statistiku ubojstava sveštenih lica u Rusiji (vrlo zanimljiv izbor napravio je portal “Pravoslavlje i mir”; na popisu ubijenih sveštenih lica našao se i starovjerski sveštenik Dimitri), onda vidimo da je višestruko više novinara, u tom su razdoblju ubijeni poslovni ljudi i policajci. Stoga ne podržavam pompezne riječi da je biti svećenik u Rusiji sada smrtno opasno.

S druge strane, slika ubijenog o. Pavla Adelgeima pokazuje koliko je opasno biti pošten svećenik u životu. Nisam ga osobno poznavao. Ali vjerujem mišljenju onih mojih prijatelja koji su poznavali oca Pavla. Prema tim ljudima, otac Pavao je bio aktivan primjer pastoralne službe.

Svoje odnose s obitelji, crkvenim vlastima, kolegama, braćom i pastvom izgradio je na uzoran način. Bio je uključen u svećenstvo Ruske pravoslavne crkve MP, ali je u isto vrijeme ostao potpuno slobodna osoba. Mogao se otrgnuti od materijalnog blagostanja, ali u isto vrijeme uopće nije bio u potrebi. Tužio je svog mitropolita, ali mu je pritom ostao podređen. A kakva je samo priča njegove majke o posljednjim danima njegova života, o tome kako je otac Pavel bio zaokupljen s potpuno nepoznatom osobom, sa svojim budućim ubojicom! I, naravno, za svakog kršćanina razumljiv je krik ubojice nakon zločina koji je počinio: "Sotono!" Takvo požrtvovno služenje postaje opasno. Opasno za Sotonu.

Smrt svećenika Pavla Adelgeima više je nego dostojna za kršćanina i svećenika. Da, nije se to dogodilo na samrtnoj postelji, ne nakon lijepog ispraćaja s obitelji i ne sa svijećom u ruci. Ali Krist nije umro baš lijepo i umjetnički. I neka mu suze brišu njegovi najmiliji i rodbina. Ništa nisu izgubili, ali je otac Pavel dobio. "Za mog muža postoji mir u smrti." Nije li to ono čemu svaki kršćanin teži?

Jedini koji je smrću Pavela Adelgeima mnogo izgubio je MP Ruske pravoslavne crkve. Otac Pavel bio je jedan od rijetkih svećenika koji se naziva “čovjekom savjesti”. Ovdje je bio savjest MP Ruske pravoslavne crkve. Bio je neprestani unutarnji glas koji je reagirao na svaku neistinu i nepravdu birokracije. Ono što je jako bitno jeste da je on bio unutarnji glas. Nije samo kritizirao i prozivao, on je nastojao voditi i živjeti onako kako je predlagao. I snositi punu odgovornost. Ruski pravoslavni crkveni poslanik također je shvatio da su takvi svećenici prijeko potrebni – nisu ga zabranili niti protjerali.

Da bi sjeme proklijalo i dalo plod, mora umrijeti. Otac Pavel je umro. Hoće li njegova smrt donijeti ploda Ruskoj pravoslavnoj crkvi MP? Hoće li se njegov glas čuti nakon smrti? Hoće li razumjeti za što se on borio i čemu se protivio?

Neformatirani svećenik

O. Pavela Adelgeima prvi put sam susreo u odsutnosti. To se dogodilo na stranicama novina "Zajednica-XXI stoljeće", objavljenih 2001.-2005.

Novine je vodio još jedan vjerski disident iz doba SSSR-a, koji je služio kaznu zbog svojih uvjerenja - Alexander Ogorodnikov. Pokazalo se da su Adelheimove publikacije iznenađujuće u skladu s mojim idejama o razvoju istočnog kršćanstva. Puno je pisao o nacionalnosti Crkve, o njezinoj sabornosti, o ulozi laika u životu crkvene zajednice.

U osobnosti vlč. Pavao me, međutim, nije zainteresirao samo svojim zanimanjem za teme crkvene demokracije ili starovjerstva. Bio je jedan od rijetkih koje bih nazvao svećenikom “starog režima”. Svećenik koji je poslužiteljem oltara postao ne slučajno, zatekavši se na bogosloviji ili čitajući duhovne knjige, nego neposredno odgajan u ozračju duhovnog, emocionalnog i svakodnevnog kontinuiteta. Od djetinjstva je tajno od svih posjećivao hram i zadržao strast prema vjeri ne samo u strašnim sovjetskim vremenima, već iu sadašnjim zlim vremenima. Nije pokleknuo pred sovjetskim obavještajnim službama koje su od njega tražile suradnju, zbog čega je osuđen, po prijavi vlastitih kolega, na zatvorsku kaznu.

Nije postao kompromiser i lopov u novoj Rusiji. Za razliku od mnogih novopozvanih svećenika 90-ih godina, koji su postali obični izvođači zahtjeva, on si je mogao dopustiti otvoreno izražavanje vlastitog mišljenja, potkrijepljenog ne samo opsežnim poznavanjem crkvene povijesti i prava, već i vlastitim konfesionalnim iskustvom otvorenog obračuna. s bezbožnim vlastima.

Svećenik Pavel Adelgeim nije se uklapao u duhovni službenik. Crkva za njega nije bila apstraktna državno-vjerska konvencija, konfesionalni konstrukt, nego jedinstvo ljudi u Kristu, saborna zajednica, podvrgnuta ne zemaljskim, nego nebeskim zakonima. Nažalost, te težnje vlč. Pavel je ostao u svojim snovima.

Kao i mnogi teolozi emigrantskog vala i ruske dijaspore, Adelheim je imao široke poglede. I vjerojatno se ne bih mogao složiti sa svima njima. No, njegovo pastoralno i ispovjedno iskustvo bilo je važno za mnoge, osobito sada, nakon svečane i pompozne proslave 1025. obljetnice kršćanstva u Rusiji. Promatrajući život takvih ljudi, bez obzira na njihovu vjersku pripadnost, možemo sa sigurnošću reći da ovo vrijeme nije prošlo potpuno bez traga za naš kraj.

Zadnji put kad sam vidio fra. Pavel Adelgeim na teološkoj konferenciji u Moskvi. U pauzama između sesija redale su se žene s crnim maramama, muškarci s pokrivalima, uplakane djevojke i drugi ljudi koji očito nisu bili sudionici ove konferencije da ga vide. Stariji fra. Pavao je pažljivo slušao njihove poduže priče i nešto im govorio, unatoč očitom umoru, tjelesnoj slabosti i očitoj “informatnosti” takvog priznanja.

Smrt o. Pavao - osobna nevolja koja ukazuje na duhovnu nevolju mnogo ozbiljnijih razmjera

Smrt svećenika od ruke ubojice uvijek je događaj koji nadilazi obično. S jedne strane, dvadeseto stoljeće. pokazala je mnogo primjera takvih ubojstava, pa čak i masovnih, no s druge strane, ta su ubojstva bila bezlična, a ono što se u ponedjeljak dogodilo u Pskovu bilo je posebno. Okolnosti ubojstva u cjelini prilično su banalne - psihički bolesni mladić svoju je agresiju usmjerio na sebi najbližu osobu. Zgrabio je nož sa stola i udario ga.

Tako je u situaciji kućnog ubadanja s psihijatrijskom pozadinom završio život nimalo običnog svećenika Pavla Adelgeima. A pred smrću, odjednom se pokazalo da se njegova smrt ne uklapa u okolnosti, dovršila je određeni put i dala novi smisao onome što je vlč. Pavao.

Svećenik Pavel Adelgeim nije bio disident u jednostavnom smislu te riječi, on je bio crkveni istinoljubac, poput Borisa Talantova, vlč. Gleb Yakunin, svećenik Jerzy Popelyushko i drugi. U tom se smislu razlikovao čak i od ubijenoga na jednako užasan, a vjerojatno i ludi način, fra. Aleksandra Ja. A upravo takvi istinoljubivi imaju važnu signalnu funkciju - svjedoče o neistinama ili ozbiljnim poremećajima u funkcioniranju crkvene institucije.

Otac Pavle je mnogo i često govorio o krizi pravoslavlja, o tome da je s crkvom „gotovo“, misleći prije svega na spajanje crkve i države, na savez koji uništava svetinju. I u tom smislu postojao je i zahtjev da govori i zahtjev da šuti. Takav je zahtjev bio formuliran nekad izravno, nekad neizravno, ali je bio tu.

Pskovski biskup Euzebije poslao je vlč. Pavao je potpisao “pokajanje”. Nije potpisao i nastavio se boriti za istinu, zbog čega su na njega pljuštale crkvene kazne. Sada, nakon smrti fra. Pavao, pskovski biskup i svi koji se brinu da se prljavo rublje ne pere u javnosti imat će manje briga. Zahtjev za hermetičnim okruženjem, za “nepodnošljivošću”, vrlo je primjetan u našim institucijama koje su u krizi, koje ne mogu podnijeti raspravu o svom stanju: u vojsci, u policiji, u školi. Svugdje postoji želja da se institut zatvori za raspravu, ali u crkvi se toj želji pridaje umjetni status “zaštite svetoga”. Otac Pavel je prekršio ovaj neizgovoreni korporativni ugovor i doveo u pitanje usklađenost MP Ruske pravoslavne crkve s njezinim društvenim mjestom. Njegovi posljednji intervjui ne ostavljaju nikakvu sumnju u to. Smrt o. Pavao označava manjak istine i kritike u crkvi u strukturalnoj krizi.

Zahtjev da on govori objektivan je zahtjev cijele institucije za promjenama, prije svega za depolitizacijom i distanciranjem od vlasti. Proces na koji je ukazivao pokojni svećenik iznimno je bolan, ali rezultat njegova odugovlačenja je rascrkvljivanje onog dijela stanovništva, prije svega inteligencije, koji je u Crkvu došao devedesetih godina na valu očekivane obnove sv. Pravoslavlje. Umjesto preporoda, započela je transformacija Ruske pravoslavne crkve MP u ideološkog kontrolora i ideološkog jamca. Otac Pavel je istaknuo da se ne oživljava vjera ili vjerska etika, već projekt “političkog pravoslavlja”. Smrću fr. Adelgeim, u Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi malo je ljudi koji mogu s takvim autoritetom i slobodom govoriti o svemu tome. Logoraš, pjesnik, književnik, crkveni publicist – toga više nema. Stoga je smrt vlč. Pavao također znači kritičan nedostatak osoblja za obnovu.

Nema ničeg neviđenog u tome što je ludi mladić ubio starca koji ga je sklonio, poput životinje koja neočekivano ugrize ruku koja ga mazi. Takve se stvari, nažalost, događaju - i životinjama i ludim ljudima. Neobično je i to kako su brzo svi shvatili da se ova smrt pridružuje nizu drugih ubojstava svećenika i redovnika. Na taj način društvo, a posebno društvo koje misli i govori, konstruira određeno značenje, određenu poruku. Ispada da neka slijepa sila, koja se uvjetno može nazvati entropijom, uništava ono najbolje u crkvenoj instituciji, ostavljajući konformiste i karijeriste. Srce crkve tako je stavljeno u ubijene svećenike. Ovo je izraz dubokog pesimizma i razočarenja.

Ubojica Sergej Pchelintsev došao je ocu Pavlu po pomoć. Ali ovu pomoć nije mogao dobiti, nije želio, i na kraju je njegova bolesna svijest napravila pakleni obrat. Da biste dobili duhovnu pomoć, morate biti u mogućnosti primiti. Ali čini se da je ta vještina izgubljena i teško ju je podučavati. Stoga je smrt vlč. Pavao također misli na gubitak važnih društvenih vještina koje je društvo provodilo kroz crkvu tisućama godina, ali sada nije jasno kako ih implementirati. Nije jasno kako se pokajati, kako primiti oprost, kako se sjediniti s apsolutom. To se ne uči, ili se uči nedovoljno i pogrešno. Što znači smrću fra. Pavao - osobna nevolja koja ukazuje na duhovnu nevolju mnogo ozbiljnijih razmjera

Tragedija u tverskom selu Prjamuhino potresla je cijelo društvo. U požaru su poginuli svećenik, njegova supruga (prema nekim izvješćima trudna) i troje djece. Ovo nije prvi napad na ovu obitelj: neposredno prije tragedije otac Andrej obratio se medijima za pomoć, no pomoć nikada nije dobio.

S tugom moramo priznati da ovo, nažalost, nije prvo ubojstvo svećenika Ruske pravoslavne crkve koje se dogodilo posljednjih godina. Bilo ih je nekoliko desetaka. Nisu svi bili objavljeni u medijima, čak ni crkvenim.

Da bismo razumjeli glavne razloge ovog fenomena, morat ćemo se prisjetiti onih slučajeva koji su postali poznati.

30. prosinca 1993. dogodilo se u selu Zharki (regija Ivanovo). U proleće iste godine opljačkana je crkva u kojoj je služio otac Nestor, a on sam ubijen, ali su tada razbojnici uhvaćeni. Svećenik se 30. prosinca vratio iz Moskve s primljenim donacijama za izgradnju i popravke crkve. Iste noći mještanin A. Talamonov ubio je svećenika u ćeliji i ukrao novac. Sud je ubojicu osudio na 4 godine zatvora u koloniji općeg režima.

23. rujna 1997. dogodilo se ubojstvo svećenik Georgij Zyablitsev u Moskvi. Otac Georgije je bio zaposlenik Odjela za vanjske crkvene veze Ruske pravoslavne crkve. Nakon povratka s poslovnog puta u inozemstvu, brutalno je ubijen u stanu koji je unajmio u Moskvi. Smrt je nastupila od više uboda nožem. Nije poznato je li ovaj zločin rasvijetljen.

Ubojstvo počinjeno 16.07.1999 Protojerej Boris Ponomarev, rektor crkve Ilije Proroka u selu Iljinskaja Sloboda (Moskovska oblast). 84-godišnjeg mitrojera, veterana Velikog domovinskog rata, ubila su trojica povratnika. Bili su župljani njegove crkve, pa ih je protojerej ponekad pozivao k sebi. Kriminalci su primijetili nekoliko starih ikona u njegovoj kući i odlučili opljačkati svećenika. Noću su provalili u kuću, vezali mu ženu i rođaka, a samog protojereja ubili. Zločinci su kasnije privedeni. Mediji nisu prenijeli sudsku presudu u ovom slučaju.

23. kolovoza 2000. godine dogodilo se ubojstvo Jeromonah Simeon (Anosov), rektor crkve svetog Andrije Prvozvanog u Barnaulu (Altajski kraj). Ubica je bio jeromonahov bivši vozač Konstantin Šilenkov, koji je ranije više puta osuđivan. 23. kolovoza, dok je bio u stanju alkoholiziranosti, Shilenkov je, nakon što je došao u dom oca Simeona, počeo tražiti novac za sljedeću dozu droge. Nakon kategoričkog odbijanja, zločinac je ocu Simeonu zadao nekoliko udaraca kuhinjskim nožem od kojih je ovaj preminuo na mjestu. Šilenkov je pri odlasku mrtvom skinuo zlatni lančić s naprsnim križem i uzeo novac iz stana. Mediji nisu prenijeli sudsku presudu u ovom slučaju.

8. siječnja 2001. dogodilo se ubojstvo Jeromonah Aleksandar (Kulakov) u selu Sabaevo (Mordovija). Ubojica, Aleksej Maksimov, skrivao se u samostanu Svetog Ivana Bogoslova kod Saranska pod imenom “Aleksej Svetov”. Dok je služio vojsku, ubio je kolegu, a zatim, skrivajući se od tribunala, počinio niz drugih teških zločina. Jeromonah Aleksandar ga je sreo u manastiru. Želeći pomoći mladiću, svećenik ga je pozvao da postane oltarnik u njegovoj crkvi u selu Sabaevu, na što je on spremno pristao. Nakon nekog vremena odbjegli vojnik sjekirom je nasmrt zasjekao svog dobročinitelja. Tijekom istrage nije mogao navesti motiv ubojstva, rekavši da mu se svećenik jednostavno nije sviđao. U rujnu 2001. vojni sud u Penzi proglasio je zločinca neuračunljivim.

Dana 12. listopada 2002. godine dogodilo se ubojstvo Opat Jona (Efimova), rektor Tihvinske crkve u selu Tyurnyasevo (Tatarstan). 85-godišnjeg krjašenskog svećenika ubio je 29-godišnji Genadij Gorškov, koji je ranije bio osuđivan za pljačku i pušten je iz zatvora samo mjesec dana ranije. Noću je pokušao opljačkati kuću Joninog oca, a kada se probudio, ubojica je opata nekoliko puta udario teškim predmetom po glavi. U travnju 2003., odlukom suda, Gorškov je dobio 11 godina zatvora u koloni maksimalne sigurnosti.

8. kolovoza 2003. dogodilo se ubojstvo Jeromonah Nil (Savlenkov), opat Voldozerskog Iljinskog skita u Kareliji. 38-godišnji rodom iz Tolyattija Andrej Nasedkin, koji je ranije bio osuđivan, nakon puštanja na slobodu živio je u samostanima, seleći se iz jednog u drugi, ne mogavši ​​se nigdje snaći zbog svoje izrazito ljute naravi. Godine 2003. upoznao je drugog radnika, Alekseja Baženova, i zajedno su odlučili otići u Iljinsku pustinju. Otac Neil ih je prihvatio. No, Nasedkin je bio jako ljut na opata - i zato što je zabranio pušenje i zato što ga je smjestio na mjesto koje, po njegovom mišljenju, nije bilo najbolje. A kada je 8. avgusta uveče otac Nil došao da pozove radnike na večeru, Nasedkin je počeo da grdi jeromonaha. Kao odgovor, svećenik im je naredio da uzmu svoje instrumente i slijede ga. Misleći da ih je otac Neil odlučio istjerati s otoka, Nasedkin se razbjesnio. Dotrčavši do svećenika koji je odlazio, udario ga je lopatom po glavi i nastavio ga tući do smrti. Nakon toga radnici su sakrili tijelo, uzeli novac iz čaše za donacije i nestali. Dana 31. siječnja 2005. sudskom odlukom Nasedkin je dobio 8,5 godina zatvora u koloniji strogog nadzora, a Bazhenov je dobio uvjetnu godinu zatvora zbog prikrivanja zločina.

2. studenog 2003. dogodilo se ubojstvo Jeromonah Isaija (Jakovljev) u blizini sela Raifa (Tatarstan). Stanovnik Sveto-Uspenskog-Kazanskog samostana u selu Kuznetsovo, Ivanovska oblast, otac Isaiah je putovao u Raifa manastir kako bi organizirao hodočašće. Ali u samostan je stigao kasno navečer. Kako ne bi probudio braću, redovnik je odlučio provesti noć u unutrašnjosti svog automobila na parkiralištu. U to vrijeme je ranije osuđivani 19-godišnji mještanin Dmitrij Novikov u pijanom stanju došao na parkiralište i zahtijevao od svećenika da ga odveze u najbliži grad, Zelenodolsk, kako bi tamo nastavio zabavu. Otac Isaiah je, navodeći kao razlog umor, odbio, a potom ga je Novikov ubio ubodom nožem u srce. U veljači 2004. sud je Novikova osudio na 12 godina zatvora u koloni maksimalne sigurnosti.

25. prosinca 2003. godine dogodilo se ubojstvo Jeromonah Aleksandar (Tirtišni) u selu Kolosovka (Omska oblast). Ranije osuđivani 23-godišnji lokalni stanovnik, Dmitry Litvinov, došao je ocu Aleksandru kasno navečer i tražio da ga ispovjedi, ali ne u crkvi, već kod kuće. Jeromonah je pristao na molbu, a kada je, došavši u kuću, otac Aleksandar obukao mantiju, ubica ga je napao nožem i, udarivši ga nekoliko puta, ubio ga. Litvinov je kod svećenika pronašao samo 2 tisuće rubalja, pa je uzeo križ koji je bio u kovčegu i svećenikov nadzemni križ i pokušao ugrabiti zlatne krune. Zatim je zapalio Evanđelje i krenuo opljačkati crkvu, ali se uplašio kad mu se učinilo da je netko u njoj. Litvinov je 7. lipnja 2004. na suđenju osuđen na 16 godina zatvora u koloniji strogog nadzora.

Dana 26. srpnja 2005. godine dogodilo se ubojstvo Arhimandrit German (Khapugin), iguman Davidovog samostana u selu Novy Byt (Moskovska oblast). Pronađen je u ćeliji s rukama svezanim na leđima. Opatovo tijelo imalo je brojne tragove od batina i uporabe elektrošokova. To ukazuje da je svećenik bio mučen. Stvari oca Hermana bile su razbacane po ćeliji, sef je otvoren i ispražnjen. Jedna od glavnih verzija istrage je ubojstvo s ciljem razbojništva. Unatoč činjenici da je guverner Moskovske regije Boris Gromov preuzeo kontrolu nad istragom, slučaj još uvijek nije riješen.

Ovdje su navedena ubojstva u obitelji. No, poznata su i brojna ubojstva iz vjerskih razloga.

18. travnja 1993. izbodeni su na smrt u Optinoj pustinji Jeromonah Vasilije (Rosljakov), redovnici Trofim (Tatarnikov) I Ferapont (Pushkarev). Ispostavilo se da je njihov ubojica 32-godišnji sotonist Nikolaj Averin, koji je istražiteljima rekao da je dobio “naredbu od đavla”. Na oružju zločina - nožu - bile su ugravirane tri šestice. Sud je Averina proglasio neuračunljivim.

21. ožujka 2000. ubijen je Jeromonah Grigorije (Jakovljev), rektor crkve Presvetog Trojstva u selu Tura (Krasnoyarsk Territory). Ubojica, 26-godišnji Ruslan Lyubetsky, sebe je nazvao Hare Krišna i rekao da je, kada je ubio svećenika koji mu je pomogao, postupio po uputama “boga Krišne”. Sud je Lyubetskog proglasio neuračunljivim.

Najmanje trojicu svećenika ubili su muslimani: 14. veljače 1996. ubijen je u čečenskom zarobljeništvu svećenik Anatolij Čistousov, rektor crkve Arkanđela Mihajla u Groznom (Čečenija), 1999. oteli su ga Čečeni i ubili Protojerej Pjotr ​​Suhonosov, rektor crkve Pokrova u selu Sleptsovskaya (Ingušetija). Počinitelji ovih ubojstava nisu pronađeni. 13. svibnja 2001. u Tyrnyauzu (Kabardino-Balkaria) ubijen je svećenik Igor Rozin, kojemu su mještani prethodno u više navrata prijetili, te ga dva tjedna unaprijed upozorili na prijeteće ubojstvo. Nakon što je stigao u hram i osamio se sa svećenikom, 23-godišnji Ibragim Khapaev je tri puta izbo oca Igora. Kasnije je sud proglasio Khapaeva neuračunljivim.

Naveli smo samo slučajeve napada na svećenike u Ruskoj Federaciji. Sjetimo se ubijenih u posljednjim godinama postojanja SSSR-a. Protojerej Aleksandar Men(9. rujna 1990.) Iguman Lazar (Sunce)(26. prosinca 1990.) i Iguman Serafim (Šljikov)(veljača 1991.) – sva tri ubojstva su neriješena, kao i tragedije u Ukrajini i Bjelorusiji, poput ubojstva na Krimu Arhimandrit Petar (Posadnev)(20. kolovoza 1997.) Svećenik Petar Boyarski(17. studenoga 1993.), au Brestu - Protojerej Mihail Satsjuk(12. listopada 1998.).

Naravno, ne obznanjuju se sva ubojstva svećenika u medijima, a broj neuspjelih pokušaja svećenika višestruko je veći od broja ubojstava.

U gotovo svim slučajevima ubojstava iz jasno vjerskih razloga upada u oči uznemirujući detalj: svi uhvaćeni kriminalci proglašeni su neuračunljivima. Sasvim je moguće, naravno, da je tako i bilo, ali se ne može isključiti smišljena politika da se proglašavanjem kriminalaca nenormalnim otpadnicima “ne podignu” napetosti u međureligijskim odnosima.

Na tu ideju upućuje i činjenica da u gotovo svakom ubojstvu svećenika, čak i prije završetka istrage, državni dužnosnici požuruju objaviti da nije riječ o ubojstvu na vjerskoj osnovi. Sasvim je moguće da je ubojstvo Osetinca 12.09.1997 svećenik Manuil Burnatsev, rektor crkve Rođenja Blažene Djevice Marije u Vladikavkazu (Sjeverna Osetija), također je počinjen iz vjerskih razloga, ali ga nismo uvrstili u popis jer o ovom zločinu ima vrlo malo podataka.

Kad se malo bolje pogleda prvi popis ubijenih pastira, lako je uočiti da je velika većina tih ubojstava počinjena u ruralnim područjima.

A to se teško može objasniti pukom slučajnošću. U vezi sa smrću obitelji oca Andreja Nikolaeva, mnogo se raspravljalo o temi pada morala u modernom ruskom selu.

Naravno, nemoguće je, kako je u poruci napomenula služba za informiranje Tverske biskupije, neselektivno optužiti sve stanovnike sela Prjamuhino za ubojstvo, a još manje optužiti sve sadašnje seljake za brutalnost.

Naravno, u različitim regijama Rusije, iu različitim selima iste regije, situacije su različite: negdje je mnogo bolje, negdje, naprotiv, gore.

Pa ipak, očit je pad morala na selu. Za to postoje objektivni razlozi: strahovito siromaštvo, nezaposlenost, besperspektivnost, alkoholizam neizbježan u ovakvim uvjetima i izrazito slabo funkcioniranje organa reda - policija u neka sela stiže tek tjedan dana nakon poziva.

Priznajmo sebi pošteno: čak i u gradu, pod ovakvim životnim uvjetima kao u sadašnjem selu, moral bi vrlo brzo pao, a kriminal bi se još više povećao.

Ne treba zaboraviti da su seljaci uvijek konzervativniji od stanovnika grada. Zato je u prvim stoljećima kršćanstvo bilo pretežno religija građana. Zato su za vrijeme krštenja Rusa pokršteni gradovi, a prosvjećivanje seoskog stanovništva trajalo je još dva stoljeća. Zato su seljaci nakon Oktobarske revolucije ostali vjerniji pravoslavlju. Zato su današnji seljaci u većoj mjeri privrženi ateizmu i nevjeri nego stanovnici grada.

Ako je u ruskom gradu prepuna crkva za nedjeljnu liturgiju norma, onda u seoskoj crkvi, čak i ako okolo žive tisuće ljudi, rijetko ćete vidjeti istu sliku. I u iskrenom razgovoru s gotovo svakim seoskim svećenikom možete čuti otprilike isto što je otac Andrej rekao u svom intervjuu na samrti.

Naravno, postoje iznimke. Ali te svijetle iznimke ne poništavaju činjenicu da je služba seoskog svećenika često povezana s mnogim nevoljama i opasnostima. I da se te opasnosti ne mogu ravnodušno odnositi.

Kada se ateizam i želja za profitom nadovežu na siromaštvo i alkoholizam, Crkva ili njezini službenici često postaju predmetom agresije. Čini se da su ne samo važni oni svjetovni novinari koji iz godine u godinu na stranicama svojih izdanja njeguju sliku “baznoslovno bogate Crkve”, kao i sliku “sebičnih svećenika čiji su džepovi nabrekli od novčanica”. krivi za ovo. Određeni broj ubojstava očigledno su počinili ljudi pod utjecajem ovog stereotipa.

U ogromnoj većini slučajeva napada na svećenstvo ubojice su bili kriminalci – ljudi s kriminalnom prošlošću.

Ovo je posebna tema. Crkva puno vremena i truda posvećuje socijalnom služenju – u sirotištu, bolnicama i, naravno, u zatvorima. Kada ne postoji učinkovit državni sustav za rehabilitaciju bivših zatvorenika, često oni koji izađu na slobodu jednostavno nemaju kamo otići osim u Crkvu ako se ne žele vratiti u kriminalnu zajednicu ili postati beskućnici.

Svaka crkvena osoba zna koliko bivših zatvorenika živi u samostanima ili crkvama. Većina njih se iskreno pokajala, krenula putem dobra, nesebično radi na sebi i postala pravim kršćanima.

Ali događa se, nažalost, da grešne navike uzmu svoj danak. A to dovodi do strašnih tragedija kada svećenici ispaštaju od onih kojima su na kršćanski način pružali beneficije i podršku.

Teško je reći što učiniti ovdje. Crkva je otvorena svima i nikada neće zatvoriti svoja vrata ljudima s kriminalnom prošlošću ako se iskreno žele pokajati.

Vjerojatno Crkva ne može promijeniti svoj odnos prema njima. Društvo se mora promijeniti, a s društvom će se promijeniti i kriminalna zajednica. Moraju se oživjeti elementarne moralne vrijednosti i tada će pljačka crkve postati sramota u kriminalnom okruženju, a ubojstvo svećenika postat će kazneno djelo ne samo po Kaznenom zakonu.

Uostalom, kada namjerno ubijaju svećenika, ne zadiru samo u nečiji život, nego zadiru i na samoga Krista u osobi Njegovog sluge!

Zločini nad svećenicima u pravilu se uspješno rješavaju, osobito posljednjih godina. Naravno, to se događa jer ti zločini privlače pozornost javnosti.

Val negodovanja koji su pravoslavni kršćani prvi podigli na internetu, au konačnici i dobili široki publicitet za ovaj slučaj, bez sumnje je ispravan korak. Rezultat je bio trenutačan: prijestolnički stručnjaci uključili su se u istragu, Državna duma je preuzela kontrolu, a to je jamstvo da se ovaj slučaj barem neće pretvoriti u obično "viseće voće". Sudeći prema reakciji Tverske biskupije, nisu bili spremni na takav razvoj događaja, a možda su u početku čak htjeli ne izlagati ono što se dogodilo "javnosti". Ovaj pristup vjerojatno neće biti razuman. Ako se ubojstva pastira i dogode, onda ih ne treba zataškavati, već javno obznaniti, tražeći poštenu i cjelovitu istragu uz obvezno izvještavanje o njezinim rezultatima.

Koja je svrha ovoga? Sasvim konkretno.

I drugo, što se češće u društvu govori o neizbježnosti kazne za ubojstvo svećenika, pokušaja će biti manje. Da, savjesna istraga i kažnjavanje ubojica neće vratiti mrtve, ali će pomoći spasiti žive i služeće očeve.

U priči o smrti obitelji oca Andreja Nikolaeva postoji jedna vrlo gorka okolnost: on je više puta rekao da je život njegove obitelji u opasnosti. Obratio se “svemoćnim” medijima, tražeći pomoć.

Ali nisam dobio nikakvu pomoć.

Proteklih dana pravoslavnim internetom zahvatila se prava oluja bijesa protiv “sporih” sekularnih medija, i protiv “pogrešnih” verzija istrage, i protiv svih ruskih seljaka. Mnogi su, prisjećajući se apela oca Andreja, pitali: kuda je svećenstvo gledalo? Gdje su bili Kozaci? Gdje su bili pravoslavni domoljubi koji su se tako voljeli okupljati na raznim skupovima?

To znači da nije “netko” kriv što se nitko nije odazvao pozivu oca Andreja u pomoć, nego svi mi zajedno i svatko od nas.

Otac Anatolij Čistousov, dok je služio u Groznom, obratio se Kristu i krstio nekoliko Čečena. Jedan od njih je kasnije čak položio monaške zavjete i sveti red u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Čuo sam sljedeću priču: kada su militanti prvi put pokušali ubiti svećenika, jedan od pravoslavnih Čečena je svojim tijelom zaštitio oca Anatolija od metka.

I postavlja se pitanje: zašto nikome od tisuća pravoslavnih kršćana koji sjede za svojim računalima nije palo na pamet učiniti za oca Andreja ono što je ovaj pravoslavni Čečen učinio za oca Anatolija? Zašto se u Ukrajini, čim se sazna za prijetnju napada na pravoslavnu crkvu, okupljaju deseci i stotine ljudi koji, žrtvujući svoje vrijeme, obaveze, a ponekad i zdravlje, nesebično danonoćno dežuraju, braneći svetinje, dok u Rusiji među onima koji vole osuđivati ​​hijerarhiju ili stenjati Što se tiče “pijanih seljaka,” je li bilo itko tko bi išao organizirati takav piket u Pryamukhin?

Ali u ovom slučaju nije bilo potrebe za herojskim djelima. Primjerice, čak dvadesetak ljudi prosječnih primanja bilo bi dovoljno da kolektivno angažiraju tjelohranitelja za Andreinog oca u nekom zaštitarskom uredu bez velike štete za vlastiti budžet.

Ali ti i ja nismo ni to učinili.

Što se ispriječilo? Samo ravnodušnost.

I kome sad treba suditi? A gdje je zapravo više pao moral - u selu ili među pravoslavnim internet korisnicima?

Nadam se da sada svi shvaćaju da takve zahtjeve svećenika koji trpe prijetnje i nasilje treba shvatiti mnogo ozbiljnije – i agencije za provođenje zakona, i sveštenstvo, a možda i mi, “online pravoslavci”.

I vjerojatno je vrijedno dotaknuti se još jedne teme.

U našoj Crkvi još uvijek ne postoji učinkovit sustav materijalne potpore svećeničkim udovicama i siročadi. A takvih je mnogo, i ne samo onih kojima je ubijen muž, sin ili otac. Često, izgubivši hranitelja, žive ispod granice siromaštva. Da, događa se da rodbina, prijatelji ili duhovna djeca dobrovoljno pruže neku materijalnu pomoć obitelji pokojnika, negdje biskupija pomaže, negdje ne, negdje više, negdje manje.

Ali tako važno pitanje teško da treba prepustiti slučaju. Naša je Crkva barem prije revolucije imala posebne fondove za svećenstvo, iz kojih su se po određenim i jedinstvenim načelima isplaćivale mirovine udovicama i siročadi svećenika. Ne bismo željeli da kada govorimo o ovoj ili onoj tragediji zaboravimo na one žrtve kojima možemo pomoći.

Na kraju bih vas zamolio da se u svojim molitvama sjetite nedavno ubijenih pastira i službenika naše Crkve:

Arhimandrit Herman
Arhimandrit Petar
opat Jona
iguman Lazar
iguman Serafim
Protojerej Boris
Protojerej Petar
Protojerej Mihael
Protojerej Aleksandar
Jeromonah Vasilije
Jeromonah Grigorije
Jeromonah Nil
Jeromonah Aleksandar
Jeromonah Aleksandar
Jeromonah Simeon
Jeromonah Nestor
Jeromonah Isaija
Svećenik Andrija
Svećenik Anatolij
Svećenik Igor
Svećenik Manuel
svećenik Juraj
svećenik Petar
monah Trofim
monah Ferapont
Ksenija
David
Anna
Anastazija