מאפיינים של הדמויות הראשיות מלחמה ושלום. הדמויות הראשיות "מלחמה ושלום" הן המאפיינים של דימויים זכריים ונשיים. גיבורי מלחמה ושלום

נסיך פילדמרשל, רוזן כנף אדיוטנט, חתנו של המפקד מיכאיל אילרינוביץ' קוטוזוב. שלושתם הובילו את החיילים למתקפה תחת אש חזקה עם דגל קרב בידיהם. שלושתם נפצעו, רק הנסיך וולקונסקי שרד. אחד

טולסטוי על הגיבור: "שם ישלחו אותי", חשב, "עם חטיבה או אוגדה, ושם, עם כרזה ביד, אלך קדימה ואשבור את הכל מולי".

"באותו זמן נכנסו פנים חדשות לחדר האורחים. הפנים החדשות היו הנסיך הצעיר אנדריי בולקונסקי, בעלה של הנסיכה הקטנה. הנסיך בולקונסקי היה נמוך, בחור צעיר ונאה מאוד עם תווי פנים ברורים ויבשים. ... לא רק היו מוכרים, אבל הוא היה כל כך עייף ממנו שהוא היה מאוד משועמם להסתכל עליהם ולהקשיב להם."

תסתכל על הציור של אדולף לדורנר, אולם השריון של ארמון החורף, עם הנסיך פיוטר וולקונסקי במרכז. תראה כמה טולסטוי מדויק.

כל הצילומים של גיבורי הרומן לקוחים מהסרט "מלחמה ושלום" (1965).

הרוזן ניקולאי רוסטוב

אב טיפוס:אביו של הסופר, רוזן.

טולסטוי על הגיבור: "... כל כך הרבה אצילות, נעורים אמיתיים, שאתה פוגש כל כך לעתים רחוקות במאה שלנו בין בני העשרים שלנו! .."

הרוזן פייר בזוחוב

טולסטוי על הגיבור:"...כאשר נמצאו בו רגעי אכזריות, כמו אלו שבהם קשר את המפקד עם דוב ונתן לו לצוף, או כאשר אתגר אדם לדו-קרב ללא סיבה, או הרג את סוס הנהג באקדח. ..."; "... דולוחוב (גם פרטיזן עם מפלגה קטנה)".

הנסיכה הלן קוראגינה (הרוזנת בזוקהובה)

אב טיפוס:ח; אהובתו של הקנצלר, הנסיך אלכסנדר מיכאילוביץ' גורצ'קוב, שהפכה לאשתו המורגנית של הדוכס ניקולאי מקסימיליאנוביץ' מליוכטנברג, נכדו של ניקולאי הראשון (לטולסטוי יש "גבר בלונדיני צעיר עם פנים ואף ארוכים") 3.

טולסטוי על הגיבורה: "בסנט פטרסבורג נהנתה הלן מחסותו המיוחדת של אציל שמילא את אחד התפקידים הגבוהים במדינה. בווילנה היא התקרבה לנסיך זר צעיר. כשחזרה לסנט פטרסבורג, הנסיך והאציל.<>שניהם תבעו את זכויותיהם, ועבור הלן עמדה בפני עצמה משימה חדשה, אפילו בקריירה שלה: לשמור על יחסיה הקרובים עם שניהם, מבלי לפגוע באף אחד".

ואסילי דניסוב

אב טיפוס:, משתתף במלחמה הפטריוטית של 1812, הוסאר שכמו גיבור הרומן לחם בגזרת פרטיזנים.

טולסטוי על הגיבור: "... דניסוב, להפתעתו של רוסטוב, במדים חדשים, פומדים ומבושמים, הופיע בסלון נאה כמוהו בקרבות..."

קפטן מטה ארטילריה טושין

אבות טיפוס:האלוף של התותחנים איליה טימופייביץ' ראדז'יצקי וקפטן המטה של ​​התותחנים יעקב איבנוביץ' סודאקוב. באופיו הוא דמה לאחיו של הסופר ניקולאי ניקולאביץ'.

טולסטוי על הגיבור:"... טושין הופיע על הסף, עושה את דרכו בביישנות מאחורי הגנרלים. מסתובב בין הגנרלים בצריף צפוף, מבולבל, כמו תמיד, למראה הממונים עליו..."

הברון אלפונס קרלוביץ' ברג

אב טיפוס:פילדמרשל, ברון, ואז רוזן 4. בדרגת סגן משנה של גדוד שומרי החיים של סמיונובסקי, הוא נפצע באוסטרליץ בידו הימנית, אך לאחר שהעביר את החרב לידו השמאלית, נשאר בשורות עד תום הקרב. על כך הוענק לו חרב הזהב "עבור אומץ" 5.

טולסטוי על הגיבור: "לא בכדי הראה ברג לכולם את ידו הימנית, פצוע בקרב אוסטרליץ, והחזיק חרב מיותרת לחלוטין בשמאלו".

אנה פבלובנה שרר

אב טיפוס:עוזרת הכבוד של הקיסרית מריה אלכסנדרובנה, בתו של המשורר הגדול.

טולסטוי על הגיבורה:"... אנה פבלובנה שרר המפורסמת, הגברת הממתינה ואשת סודה של הקיסרית מריה פיודורובנה..."

מריה דמיטרייבנה אחרוסימובה

אב טיפוס:, שהיה לה מוניטין שערורייתי בחברה הגבוהה. "היא הוצגה בדייקנות צילומית, עד לשם המשפחה ושאיבת השרוולים, כידוע ל.נ. טולסטוי ב"מלחמה ושלום "6.

טולסטוי על הגיבורה:אחרוסימובה ידועה "לא בעושר, לא בכבוד, אלא בישירות הנפש שלה ובפשטות הטיפול הכנה שלה".

LEVOCHKA MAY BE יתאר אותנו כשהוא יהיה בן 50. SA TOLSTAYA - לאחות. 11 בנובמבר, 1862

1. המלחמה הפטריוטית של 1812 ומסע השחרור של הצבא הרוסי בשנים 1813-1814. אנציקלופדיה: בשלושה כרכים. ת' 1. מ': אנציקלופדיה פוליטית רוסית (ROSSPEN), 2012. עמ' 364; באותו מקום. T. 3.P. 500.
2. המלחמה הפטריוטית של 1812 ומסע השחרור של הצבא הרוסי בשנים 1813-1814. אנציקלופדיה: ב-3 כרכים. כרך א.מ.: אנציקלופדיה פוליטית רוסית (ROSSPEN), 2012. עמ' 410.
3. אקשטות ש.א. נאדין, או הרומן של גברת מעמד גבוה דרך עיניה של המשטרה הפוליטית החשאית. מ.: הסכמה, 2001. ש' 97-100.
4. המלחמה הפטריוטית של 1812 ומסע השחרור של הצבא הרוסי בשנים 1813-1814. אנציקלופדיה: ב-3 כרכים. כרך א.מ.: אנציקלופדיה פוליטית רוסית (ROSSPEN), 2012. עמ' 623.
5. אקשטות ש.א. חיי היומיום של האינטליגנציה הרוסית מתקופת הרפורמות הגדולות ועד עידן הכסף. מ.: מולודיה גברדיה, 2012. ש' 252.
6. גרשנזון מ.ו. Griboedovskaya מוסקבה. מ.: עובד מוסקבה, 1989. ש' 83.

לב ניקולאביץ' טולסטוי, בעט הרוסי הטהור שלו, העניק חיים לעולם שלם של דמויות ברומן מלחמה ושלום. דמויותיו הבדיוניות, השזורות זו בזו במשפחות אצילות שלמות או בקשרים משפחתיים בין משפחות, מציגות בפני הקורא המודרני השתקפות אמיתית של אותם אנשים שחיו בזמנים המתוארים על ידי המחבר. אחד הספרים הגדולים ביותר בעלי משמעות עולמית "מלחמה ושלום" בביטחון של היסטוריון מקצועי, אך בו בזמן, כמו במראה, מציג לעולם כולו את הרוח הרוסית, אותן דמויות של החברה החילונית, אותם אירועים היסטוריים שהיו נוכחים תמיד בסוף המאה ה-18 ותחילת המאה ה-19.
ועל רקע האירועים הללו הוא מוצג, במלוא עוצמתו וגיוון.

ליאו טולסטוי וגיבורי הרומן "מלחמה ושלום" עוברים את אירועי המאה התשע-עשרה האחרונה, אבל לב ניקולאביץ' מתחיל לתאר את אירועי 1805. המלחמה הממשמשת ובאה עם הצרפתים, העולם המתקרב בנחישות וגדולתו ההולכת וגוברת של נפוליאון, הבלבול בחוגים החילונים במוסקבה והשקט הברור בחברה החילונית בסנט פטרבורג - כל זה יכול להיקרא סוג של רקע שעליו, כמו אמן מבריק, המחבר צייר את דמויותיו. יש לא מעט גיבורים - בערך 550 או 600. יש גם דמויות מרכזיות וגם מרכזיות, ויש אחרות או סתם מוזכרות. בסך הכל ניתן לחלק את גיבורי "מלחמה ושלום" לשלוש קבוצות: דמויות מרכזיות, משניות ומוזכרות. בין כולם, יש גם דמויות בדיוניות, כאב-טיפוס של האנשים שהקיפו את הסופר באותה תקופה, וגם דמויות היסטוריות מהחיים האמיתיים. שקול את הדמויות הראשיות ברומן.

ציטוטים מהרומן "מלחמה ושלום"

"... לעתים קרובות אני חושב על איך אושר החיים לפעמים מופץ בצורה לא הוגנת.

אדם לא יכול להחזיק בשום דבר בזמן שהוא מפחד מהמוות. ומי שלא מפחד ממנה, הכל הוא בבעלותו.

עד עכשיו, תודה לאל, הייתי חבר של הילדים שלי ואני נהנה מהביטחון המלא שלהם", אמרה הרוזנת, וחזרה על אשליה של הורים רבים המאמינים שלילדיהם אין סודות מהם.

הכל, ממפיות ועד כסף, חרס וקריסטל, נשא את החותם המיוחד הזה של חידוש שמתרחש במשק הבית של בני זוג צעירים.

אם כל אחד היה נלחם רק על האמונה שלו, לא הייתה מלחמה.

להיות נלהבת הפך לעמדה החברתית שלה, ולפעמים, כשהיא אפילו לא רצתה, כדי לא להונות את הציפיות של אנשים שהכירו אותה, היא הפכה למתלהבת.

לאהוב את כולם, להקריב את עצמו תמיד לאהבה, פירושו לא לאהוב אף אחד, פירושו לא לחיות את החיים הארציים האלה.

לעולם, לעולם אל תתחתן, ידידי; הנה עצתי לך: אל תתחתן עד שתאמר לעצמך שעשית כל מה שיכולת, ועד שתפסיק לאהוב את האישה שבחרת, עד שתראה אותה בבירור; אחרת תטעו באכזריות וללא תקנה. תתחתן עם זקן, חסר ערך...

דמויות מרכזיות של הרומן "מלחמה ושלום"

רוסטובס - רוזנים ורוזנות

רוסטוב איליה אנדרייביץ'

רוזן, אב לארבעה ילדים: נטשה, ורה, ניקולאי ופטיט. אדם מאוד אדיב ונדיב שאהב מאוד את החיים. נדיבותו המוחצת הביאה אותו בסופו של דבר לפזרנות. בעל ואב אוהב. מארגן טוב מאוד של נשפים וקבלות פנים שונות. אולם חייו בקנה מידה גדול, וסיוע חסר עניין לפצועים במהלך המלחמה עם הצרפתים ויציאת הרוסים ממוסקבה, הטילו מכות אנושות במצבו. מצפונו ייסר אותו ללא הרף בגלל העוני הממשמש ובא של משפחתו, אבל הוא לא יכול היה להתאפק. לאחר מותו של הבן הצעיר פטיה, הספירה נשברה, אך, עם זאת, קמה לתחייה במהלך ההכנות לחתונתם של נטשה ופייר בזוחוב. חודשים ספורים בלבד לאחר חתונת בני הזוג בזוחוב, מת הרוזן רוסטוב.

רוסטובה נטליה (אשתו של איליה אנדרייביץ' רוסטוב)

אשתו של הרוזן רוסטוב ואם לארבעה ילדים, לאישה זו בגיל ארבעים וחמש היו מאפיינים מזרחיים. מוקד האיטיות והכובד בה נתפס בעיני הסובבים כמוצקות ומשמעות גבוהה של אישיותה עבור המשפחה. אבל הסיבה האמיתית לנימוסים שלה, אולי, נעוצה במצב הגופני הצפוי והחלש עקב לידתם וגידולם של ארבעה ילדים. היא מאוד אוהבת את משפחתה ואת ילדיה, כך שהידיעה על מותו של בנה הצעיר פטיה כמעט שיגעה אותה. בדיוק כמו איליה אנדרייביץ', הרוזנת רוסטובה אהבה מאוד מותרות וביצוע כל פקודה שלה.

ליאו טולסטוי וגיבורי הרומן "מלחמה ושלום" ברוזנת רוסטובה עזרו לחשוף את אב הטיפוס של סבתו של המחבר, פלאגיה ניקולייבנה טולסטוי.

רוסטוב ניקולאי

בנו של הרוזן רוסטוב איליה אנדרייביץ'. אח ובן אוהבים שמעריצים את משפחתו, אוהבים במקביל לשרת בצבא הרוסי, דבר מאוד משמעותי וחשוב לכבודו. אפילו אצל חבריו החיילים ראה לא פעם את משפחתו השנייה. למרות שהיה מאוהב בבת דודתו סוניה במשך זמן רב, הוא בכל זאת מתחתן עם הנסיכה מריה בולקונסקאיה בסוף הרומן. צעיר מאוד אנרגטי, עם שיער מתולתל ו"הבעה פתוחה". הפטריוטיות שלו ואהבתו לקיסר רוסיה מעולם לא יבשו. לאחר שעבר תלאות רבות במלחמה, הוא הופך להוסאר אמיץ ואמיץ. לאחר מותו של האב איליה אנדרייביץ', ניקולאי פורש כדי לשפר את העניינים הכספיים של המשפחה, לשלם חובות ולבסוף להפוך לבעל טוב עבור מריה בולקונסקאיה.

זה נראה לליאו ניקולאביץ' טולסטוי כאב טיפוס של אביו.

רוסטובה נטשה

בתם של הרוזן והרוזנת רוסטוב. בחורה מאוד אנרגטית ואמוציונלית, שנחשבה למכוערת, אבל תוססת ומושכת, היא לא חכמה במיוחד, אלא אינטואיטיבית, כי היא ידעה "לנחש אנשים", מצב הרוח שלהם וכמה תכונות אופי. היא מאוד אימפולסיבית לאצילות ולהקרבה עצמית. היא שרה ורוקדת יפה מאוד, מה שהיה באותה תקופה תכונה אופיינית חשובה לנערה מחברה חילונית. התכונה החשובה ביותר של נטשה, שליאו טולסטוי, כמו דמויותיו, מדגישה שוב ושוב ברומן "מלחמה ושלום" - היא הקרבה לעם הרוסי הפשוט. והיא עצמה ספגה לגמרי את הרוסיות של התרבות ואת עוצמת רוח האומה. אף על פי כן, הילדה הזו חיה באשליה של טוב לב, אושר ואהבה, אשר לאחר זמן מה מביאה את נטשה למציאות. מכות הגורל הללו וחוויות הלב שלה הן שהופכות את נטשה רוסטובה לבוגרת ובסופו של דבר מעניקות לה אהבת אמת בוגרת לפייר בזוחוב. סיפור הולדתה מחדש של נשמתה, איך נטשה החלה ללכת לכנסייה לאחר שנכנעה לפיתוי של מפתה שקרן, ראוי לכבוד מיוחד. אם אתה מעוניין ביצירותיו של טולסטוי שבהן נחשבת המורשת הנוצרית של עמנו לעומק, אז אתה צריך לקרוא כיצד הוא נלחם בפיתוי.

אב הטיפוס הקולקטיבי של כלתה של הסופרת קוזמינסקיה טטיאנה אנדרייבנה, כמו גם אחותה - אשתו של לב ניקולאביץ' - סופיה אנדרייבנה.

רוסטובה ורה

בתם של הרוזן והרוזנת רוסטוב. היא הייתה מפורסמת בנטייתה הקפדנית ובהתבטאויות בלתי הולמות, גם אם הוגנות, בחברה. לא ידוע למה, אבל אמה לא באמת אהבה אותה ורה הרגישה זאת בחריפות, כנראה, לכן, היא הלכה לעתים קרובות נגד כל מי שסביבה. מאוחר יותר היא הפכה לאשתו של בוריס דרובצקוי.

זהו אב הטיפוס של אחותו של טולסטוי סופיה - אשתו של לב ניקולאביץ', ששמה היה אליזבת ברס.

רוסטוב פיטר

עדיין ילד, בנם של הרוזן והרוזנת רוסטובס. כשגדל, פטיה, כאדם צעיר, היה להוט לצאת למלחמה, ובאופן כזה שהוריו בהחלט לא יכלו לשמור עליו בשום אופן. לאחר שנמלט בכל זאת מטיפול הורים והחליט להצטרף לגדוד ההוסרים של דניסוב. פטיה מתה כבר בקרב הראשון, מבלי שהספיקה להילחם. מותו פגע קשות במשפחתו.

סוניה

הילדה הקטנטנה והמפוארת סוניה הייתה אחייניתו הילידית של הרוזן רוסטוב ובילתה את כל חייה תחת קורתו. אהבתה ארוכת הטווח לניקולאי רוסטוב הפכה קטלנית עבורה, כי היא מעולם לא הצליחה להתאחד איתו בנישואין. בנוסף, המחוז הישן נטליה רוסטובה הייתה מאוד נגד נישואיהם, כי הם היו בני דודים. סוניה מתנהגת באצילות, מסרבת לדולוחוב ומסכימה לאהוב רק את ניקולס למשך שארית חייה, תוך שהיא משחררת אותו מהבטחתו להינשא לה. את שארית חייה היא חיה עם הרוזנת הזקנה בטיפולו של ניקולאי רוסטוב.

אב הטיפוס של דמות חסרת חשיבות לכאורה זו הייתה דודתו השנייה של לב ניקולאביץ', טטיאנה אלכסנדרובנה ארגולסקאיה.

בולקונסקי - נסיכים ונסיכות

בולקונסקי ניקולאי אנדרייביץ'

אביו של הגיבור, הנסיך אנדריי בולקונסקי. בעבר, ממלא מקום האלוף, בנסיך הנוכחי, שזכה לכינוי "מלך פרוסיה" בחברה החילונית הרוסית. פעיל חברתית, קפדן כאבא, קשוח, פדנטי, אבל בעל אחוזה נבון. כלפי חוץ, זה היה זקן רזה בפאה לבנה מפורקת, גבות עבות תלויות על עיניים ממולחות וחכמות. היא לא אוהבת להראות רגשות אפילו כלפי בנה ובתה האהובים. מטריד ללא הרף את בתו מריה במילים נודדות וחדות. יושב באחוזתו, הנסיך ניקולס נמצא כל הזמן בכוננות לאירועים המתרחשים ברוסיה, ורק לפני מותו הוא מאבד את ההבנה המלאה של היקף הטרגדיה של המלחמה הרוסית עם נפוליאון.

אב הטיפוס של הנסיך ניקולאי אנדרייביץ' היה סבו של הסופר ניקולאי סרגייביץ' וולקונסקי.

בולקונסקי אנדריי

נסיך, בנו של ניקולאי אנדרייביץ'. שאפתן, כמו אביו, הוא מאופק בביטוי של דחפים חושניים, אבל הוא אוהב מאוד את אביו ואחותו. הוא נשוי ל"נסיכה הקטנה" ליזה. עשה קריירה צבאית טובה. הוא מתפלסף הרבה על החיים, המשמעות והמצב של רוחו. ממנו ברור שהוא נמצא באיזה שהוא חיפוש מתמיד. לאחר מותה של אשתו בנטשה ראה רוסטובה תקווה לעצמו, ילדה אמיתית, ולא מזויפת כמו בחברה חילונית ואור מסוים של אושר עתידי, אז הוא היה מאוהב בה. לאחר שהציע נטשה, הוא נאלץ לצאת לחו"ל לטיפול, ששימש שניהם כמבחן אמיתי לרגשותיהם. כתוצאה מכך חתונתם נפלה. הנסיך אנדרו יצא למלחמה עם נפוליאון ונפצע קשה, ולאחר מכן הוא לא שרד ומת מפצע קשה. נטשה טיפלה בו במסירות עד סוף מותו.

בולקונסקאיה מריה

בתו של הנסיך ניקולס ואחותו של אנדריי בולקונסקיך. ילדה ענווה מאוד, לא יפה, אבל טובת נפש ועשירה מאוד, כמו כלה. השראתה ומסירותה לדת משמשות דוגמה לחסד ולענווה לרבים. היא אוהבת באופן בלתי נשכח את אביה, אשר לעג לה לעתים קרובות בלעג שלו, בתוכחותיו ובזריקותיו. הוא גם אוהב את אחיו, הנסיך אנדרו. היא לא קיבלה מיד את נטשה רוסטובה בתור כלה לעתיד, כי היא נראתה לה קלת דעת מדי עבור אחיה אנדריי. אחרי כל הקשיים שחוותה, היא מתחתנת עם ניקולאי רוסטוב.

אב הטיפוס של מריה הוא אמו של ליאו ניקולאביץ' טולסטוי - וולקונסקאיה מריה ניקולייבנה.

בזוחובס - רוזנים ורוזנות

פייר בזוחוב (פיטר קירילוביץ')

אחת הדמויות הראשיות שראויה לתשומת לב רבה ולהערכה החיובית ביותר. הדמות הזו עברה טראומה וכאב נפשיים רבים, והיא בעלת נטייה חביבה ואצילית ביותר. טולסטוי וגיבורי הרומן "מלחמה ושלום" מבטאים לעתים קרובות מאוד את אהבתם ואת קבלתם של פייר בזוחוב כאדם בעל מוסר גבוה מאוד, שאנן ואדם בעל נפש פילוסופית. לב ניקולאביץ' אוהב מאוד את הגיבור שלו, פייר. כידידו של אנדריי בולקונסקי, הרוזן הצעיר פייר בז'וחוב נאמן ואוהד מאוד. למרות התככים השונים שנרקמו מתחת לאפו, פייר לא התמרמר ולא איבד את טוב הלב שלו כלפי אנשים. ועל ידי נישואיו לנטליה רוסטובה, הוא סוף סוף מצא את החן והאושר שכל כך חסר לו באשתו הראשונה, הלן. בסוף הרומן אפשר להתחקות אחר רצונו לשנות את היסודות הפוליטיים ברוסיה ומרחוק אפשר אפילו לנחש את רגשותיו הדקמבריסטים.

אבות טיפוס של דמויות
רוב הגיבורים כל כך מורכבים במבנה הרומן שלהם, שהם תמיד משקפים כמה אנשים שנפגשו בדרך זו או אחרת בדרכו של ליאו ניקולאביץ' טולסטוי.

הסופר יצר בהצלחה פנורמה שלמה של ההיסטוריה האפית של אירועי אותה תקופה ושל החיים הפרטיים של אנשים חילוניים. בנוסף, המחבר הצליח לצבוע בבהירות רבה את התכונות הפסיכולוגיות והדמויות של הדמויות שלו, כך שאדם מודרני יוכל ללמוד מהם חוכמה עולמית.

ברומן שלו גילם טולסטוי מספר גיבורים. לא בכדי מציג המחבר תיאור מפורט של הדמויות. "מלחמה ושלום" הוא רומן שבו משפחות אצילות שלמות מרכיבות את בבואת הקורא של האנשים שחיו בזמן המלחמה עם נפוליאון. במלחמה ושלום אנו רואים את הרוח הרוסית, מאפיינים של אירועים היסטוריים האופייניים לתקופה של סוף המאה ה-18 - תחילת המאה ה-19. גדולתה של הנשמה הרוסית מוצגת על רקע אירועים אלה.

אם תעשה רשימה של דמויות ("מלחמה ושלום"), תקבל בערך 550-600 גיבורים בסך הכל. עם זאת, לא כולם חשובים באותה מידה לסיפור. "מלחמה ושלום" הוא רומן, שאת דמויותיו ניתן לחלק לשלוש קבוצות עיקריות: הדמויות הראשיות, המשניות ואלו המוזכרות בפשטות בטקסט. ביניהם יש גם אישים בדיוניים וגם היסטוריים, וגם גיבורים שיש להם אבות טיפוס בקרב פמליית הסופר. מאמר זה יציג את הדמויות הראשיות. "מלחמה ושלום" היא יצירה שבה מתוארת משפחת רוסטוב בהרחבה. אז בואו נתחיל איתה.

איליה אנדרייביץ' רוסטוב

מדובר ברוזן שהיו לו ארבעה ילדים: פטיה, ניקולאי, ורה ונטשה. איליה אנדרייביץ' הוא אדם מאוד נדיב וטוב לב שאהב את החיים. כתוצאה מכך, נדיבותו המוגזמת הובילה לפזרנות. רוסטוב הוא אב ובעל אוהב. הוא מארגן טוב של קבלות פנים ונשף. אבל החיים בקנה מידה גדול, כמו גם סיוע חסר עניין לחיילים פצועים ויציאת הרוסים ממוסקבה גרמו למצבו מכות קטלניות. המצפון ייסר את איליה אנדרייביץ' כל הזמן בגלל העוני המתקרב של קרוביו, אבל הוא לא יכול היה להתאפק. לאחר מותו של פטיה, הבן הצעיר, הרוזן נשבר, אך קם לתחייה, והכין את חתונתם של פייר בז'וחוב ונטשה. הרוזן רוסטוב מת כמה חודשים לאחר שהדמויות הללו נישאו. "מלחמה ושלום" (טולסטוי) היא יצירה שבה אב הטיפוס של הגיבור הזה הוא איליה אנדרייביץ', סבו של טולסטוי.

נטליה רוסטובה (אשתו של איליה אנדרייביץ')

לאישה זו בת 45, אשתו של רוסטוב ואם לארבעה ילדים, היו כמה מזרחים, הסובבים אותה ראו במוקד הכובד והאטיות בה מוצקות, כמו גם בחשיבותה הגבוהה למשפחה. עם זאת, הסיבה האמיתית לנימוסים אלו נעוצה במצב הגופני החלש והתשוש עקב הלידה ובכוח המוקדש לגידול ילדים. נטליה אוהבת מאוד את משפחתה וילדיה, אז הידיעה על מותה של פטיה כמעט שיגעה אותה. הרוזנת רוסטובה, כמו איליה אנדרייביץ', אהבה מותרות ודרשה מכולם למלא את פקודותיה. בו אתה יכול למצוא את התכונות של סבתו של טולסטוי - Pelageya Nikolaevna.

ניקולאי רוסטוב

הגיבור הזה הוא בנו של איליה אנדרייביץ'. הוא בן ואח אוהב, מכבד את המשפחה, אך יחד עם זאת משרת נאמנה בצבא, דבר המהווה מאפיין חשוב ומשמעותי מאוד באפיון שלו. הוא ראה לעתים קרובות משפחה שנייה אפילו אצל חבריו החיילים. למרות שניקולאי היה מאוהב זמן רב בסוניה, בת דודתו, הוא בכל זאת מתחתן עם מריה בולקונסקאיה בסוף הרומן. ניקולאי רוסטוב הוא אדם מאוד נמרץ, עם שיער פתוח ומתולתל. אהבתו לקיסר הרוסי והפטריוטיות מעולם לא יבשו. לאחר שעבר את תלאות המלחמה, ניקולאי הופך להוסאר אמיץ ואמיץ. הוא פורש לאחר מותו של איליה אנדרייביץ' על מנת לשפר את המצב הכספי של המשפחה, לשלם חובות ולבסוף להפוך לבעל טוב עבור אשתו. טולסטוי מציג את הגיבור הזה כאב הטיפוס של אביו שלו. כפי שבטח כבר שמתם לב, נוכחותם של אבות טיפוס אצל גיבורים רבים היא מאופיין במערכת הדמויות "מלחמה ושלום" - יצירה בה מוצגות מידות האצולה דרך תכונות משפחתו של טולסטוי, שהיה רוזן.

נטשה רוסטובה

זו הבת של הרוסטובים. בחורה מאוד רגשנית ונמרצת שנחשבה למכוערת, אבל מושכת ותוססת. נטשה לא חכמה במיוחד, אבל יחד עם זאת היא אינטואיטיבית, מכיוון שהיא יכלה "לנחש אנשים" היטב, את תכונות האופי ומצב הרוח שלהם. הגיבורה הזו נמרצת מאוד, נוטה להקרבה עצמית. היא רוקדת ושרה יפה, מה שהיה באותה תקופה מאפיין חשוב של נערה השייכת לחברה חילונית. ליאו טולסטוי מדגיש שוב ושוב את האיכות העיקרית של נטשה - הקרבה לעם הרוסי. היא קלטה את האומות ואת התרבות הרוסית. נטשה חיה באווירה של אהבה, אושר וחסד, אך לאחר זמן מה הילדה מתמודדת עם מציאות קשה. מכות הגורל, כמו גם חוויות הלב, הופכות את הגיבורה הזו למבוגרת, וכתוצאה מכך נותנים לה אהבה אמיתית לבעלה, פייר בזוחוב. סיפור לידת נשמתה מחדש של נטשה ראוי לכבוד מיוחד. היא החלה להשתתף בכנסייה לאחר שנפלה טרף לפיתה מרמה. נטשה היא תמונה קולקטיבית, שאב הטיפוס שלה היה כלתו של טולסטוי, טטיאנה אנדרייבנה קוזמינסקיה, כמו גם אחותה (אשתו של המחבר), סופיה אנדרייבנה.

ורה רוסטובה

הגיבורה הזו היא בתם של הרוסטובים ("מלחמה ושלום"). דיוקנאות הדמויות שיצר המחבר נבדלים במגוון דמויות. ורה, למשל, הייתה מפורסמת בנטייתה הקפדנית, כמו גם בהערות לא הולמות, אם כי הוגנות, שהשמיעה בחברה. מסיבה לא ידועה, אמה לא אהבה אותה כל כך, ורה הרגישה זאת בחריפות, ולעתים קרובות נוגדת את כולם. ילדה זו הפכה מאוחר יותר לאשתו של בוריס דרובצקי. אב הטיפוס של הגיבורה הוא לב ניקולאביץ' (אליזבטה ברס).

פיטר רוסטוב

בן הזוג רוסטוב, עדיין ילד. פטיה, כשהתבגרה, ניסתה לצאת למלחמה בצעירותה, והוריו לא יכלו לעצור אותו. הוא נמלט מטיפולם והחליט להצטרף לגדוד של דניסוב. בקרב הראשון, פטיה מתה, ללא זמן להילחם. מותו של בנו האהוב פגע מאוד במשפחה.

סוניה

עם הגיבורה הזו אנו מסיימים את תיאור הדמויות ("מלחמה ושלום") השייכות למשפחת רוסטוב. סוניה, ילדה קטנטונת מפוארת, הייתה אחייניתו של איליה אנדרייביץ' וחיה כל חייה תחת קורת הגג שלו. האהבה לניקולאי הפכה קטלנית עבורה, מכיוון שהיא לא הצליחה להינשא לו. נטליה רוסטובה, הרוזנת הזקנה, הייתה נגד נישואים אלה, מכיוון שהאהובים היו בני דודים. סוניה פעלה באצילות, סירבה לדולוחוב והחליטה לאהוב רק את ניקולאי כל חייה, תוך שהיא משחררת אותו מההבטחה שניתנה לה. היא מבלה את שארית חייה בטיפולו של ניקולאי רוסטוב, עם הרוזנת הזקנה.

אב הטיפוס של הגיבורה הזו הוא טטיאנה אלכסנדרובנה ארגולסקאיה, בת דודתה השנייה של הסופרת.

לא רק הרוסטובים הם הדמויות הראשיות ביצירה. "מלחמה ושלום" הוא רומן שגם משפחת בולקונסקי משחקת בו תפקיד חשוב.

ניקולאי אנדרייביץ' בולקונסקי

זהו אביו של אנדריי בולקונסקי, אלוף בעברו, בהווה - נסיך שזכה לכינוי בחברה החילונית הרוסית "המלך הפרוסי". הוא פעיל חברתית, קפדן כאבא, פדנטי, בעל חכם של האחוזה. כלפי חוץ, מדובר בזקן רזה עם גבות עבות שהתנשאו מעל עיניים אינטליגנטיות ובעלות אבחנה, בפאה לבנה אבקת. ניקולאי אנדרייביץ' לא אוהב להראות את רגשותיו אפילו כלפי בתו ובנו האהובים. הוא מטריד את מריה בנדנוד מתמיד. הנסיך ניקולס, היושב באחוזתו, עוקב אחר האירועים המתרחשים במדינה, ורק לפני מותו הוא מאבד את הרעיון של היקף המלחמה הרוסית עם נפוליאון. ניקולאי סרגייביץ' וולקונסקי, סבו של הסופר, היה אב הטיפוס של הנסיך הזה.

אנדריי בולקונסקי

זה בנו של ניקולאי אנדרייביץ'. הוא שאפתן, כמו אביו, מאופק בגילוי רגשות, אבל הוא אוהב מאוד את אחותו ואביו. אנדריי נשוי לליזה, "הנסיכה הקטנה". הוא עשה קריירה צבאית מצליחה. אנדריי מתפלסף הרבה על משמעות החיים, מצב רוחו. הוא נמצא בחיפוש מתמיד. בנטשה רוסטובה, לאחר מות אשתו, הוא מצא לעצמו תקווה, שכן ראה בחורה אמיתית, ולא מזויפת, כמו בחברה חילונית, ולכן התאהב בה. לאחר שהציע הצעה לגיבורה זו, הוא נאלץ לצאת לחו"ל לטיפול, שהפך למבחן לרגשותיהם. החתונה נפלה בסופו של דבר. אנדרו יצא למלחמה עם נפוליאון, שם נפצע קשה, וכתוצאה מכך הוא מת. עד סוף ימיו, נטשה טיפלה בו במסירות.

מריה בולקונסקאיה

זו אחותו של אנדריי, בתו של הנסיך ניקולס. היא מאוד ענווה, מכוערת, אבל טובת לב, ויותר מכך, עשירה מאוד. מסירותה לדת משמשת דוגמה לענוה ולטוב לב לרבים. מריה אוהבת באופן בלתי נשכח את אביה, שמרבה להציק לה בתוכחותיו ובלעג שלו. גם הילדה הזו אוהבת את אחיה. היא לא קיבלה מיד את נטשה בתור כלה לעתיד, מכיוון שהיא נראתה לה קלת דעת מדי עבור אנדריי. מריה, אחרי כל הקשיים, מתחתנת עם ניקולאי רוסטוב.

אב הטיפוס שלו הוא מריה ניקולייבנה וולקונסקאיה, אמו של טולסטוי.

פייר בזוחוב (פיטר קירילוביץ')

הדמויות הראשיות של הרומן "מלחמה ושלום" לא היו רשומות במלואן, אם לא לדבר על פייר בזוחוב. גיבור זה ממלא את אחד התפקידים החשובים ביותר בעבודה. הוא עבר הרבה כאב וטראומה נפשית, יש לו נטייה אצילית ואדיבת. לב ניקולאביץ' עצמו מאוד אוהב את פייר. בזוחוב, כידידו של אנדריי בולקונסקי, מאוד סימפטי ומסור. למרות התככים שנרקמו מתחת לאפו, פייר לא איבד את אמונו באנשים, לא נעשה ממרר. על ידי נישואיו לנטשה, הוא סוף סוף מצא אושר וחן, שחסר לו עם אשתו הראשונה, הלן. בתום העבודה בולט רצונו לשנות את היסודות הפוליטיים ברוסיה, אפשר אפילו לנחש מרחוק את מצבי הרוח הדצמבריסטים של פייר.

אלו הדמויות הראשיות. "מלחמה ושלום" הוא רומן שבו תפקיד גדול מוקצה לדמויות היסטוריות כמו קוטוזוב ונפוליאון, כמו גם לכמה מפקדים-עלים אחרים. קבוצות חברתיות אחרות מיוצגות, מלבד האצולה (סוחרים, בורגנות, איכרים, צבא). רשימת הדמויות ("מלחמה ושלום") מרשימה למדי. עם זאת, המשימה שלנו היא לשקול רק את הדמויות הראשיות.

ליאו טולסטוי במאמרו "כמה מילים על הספר" מלחמה ושלום "" אומר ששמות המשפחה של הדמויות באפוס תואמים את שמות המשפחה של אנשים אמיתיים, מכיוון שהוא "הרגיש מביך" להשתמש בשמות של דמויות היסטוריות הבאות לפיקטיביים. טולסטוי כותב שהוא "יצטער מאוד" אם הקוראים יחשבו שהוא מתאר בכוונה את הדמויות של אנשים אמיתיים, כי כל הדמויות בדיוניות.

במקביל, הרומן מכיל שני גיבורים שטולסטוי "בלי משים" העניק להם שמות של אנשים אמיתיים - דניסוב ומ.ד. אחרוסימובה. הוא עשה זאת משום שהם היו "פנים אופייניות של אותה תקופה". אף על פי כן, בביוגרפיות ובדמויות אחרות של מלחמה ושלום אפשר לראות קווי דמיון עם סיפוריהם של אנשים אמיתיים, מה שכנראה השפיע על טולסטוי כשעבד על דימויי הדמויות שלו.

הנסיך אנדריי בולקונסקי

ניקולאי טוצ'קוב. (wikimedia.org)

שם המשפחה של הגיבור עולה בקנה אחד עם שם המשפחה של משפחת הנסיכות של וולקונסקי, שממנה הגיעה אמו של הסופר, עם זאת, אנדריי הוא אחת מאותן דמויות שדמותן בדיונית יותר מאשר מושאלת מאנשים ספציפיים. כאידיאל מוסרי בלתי מושג, לנסיך אנדריי, כמובן, לא יכול היה להיות אב טיפוס מוגדר. עם זאת, בעובדות הביוגרפיה של הדמות, אתה יכול למצוא הרבה במשותף, למשל, עם ניקולאי טוצ'קוב. הוא היה לוטננט גנרל וכמו הנסיך אנדריי נפצע אנושות בקרב בורודינו, ממנו מת בירוסלב שלושה שבועות לאחר מכן.

ניקולאי רוסטוב והנסיכה מריה - הוריו של הסופר

זירת הפציעה של הנסיך אנדריי בקרב אוסטרליץ שאולה כנראה מהביוגרפיה של קפטן המטה פיודור (פרדיננד) טיזנגאוזן, חתנו של קוטוזוב. עם כרזה בידיו הוביל את גדוד הרימון הרוסי הקטן להתקפת נגד, נפצע, נלכד ומת שלושה ימים לאחר הקרב. כמו כן, מעשהו של הנסיך אנדריי דומה לזה של הנסיך פטר וולקונסקי, אשר עם דגלו של גדוד פנגוריה הוביל את חטיבת הרימון קדימה.

יתכן שטולסטוי נתן לדמותו של הנסיך אנדריי את תכונותיו של אחיו סרגיי. לפחות זה נוגע לסיפור הנישואים הכושלים של בולקונסקי ונטשה רוסטובה. סרגיי טולסטוי היה מאורס לטטיאנה ברס, אחותה הגדולה של סופיה טולסטוי (אשתו של הסופר). הנישואים לא התקיימו, כי סרגיי כבר חי כמה שנים עם הצוענית מריה שישקינה, לה נשא לבסוף, וטטיאנה נישאה לעורך הדין א' קוזמינסקי.

נטשה רוסטובה

סופיה טולסטאיה היא אשתו של הסופר. (wikimedia.org)

ניתן להניח שלנטשה יש שני אבות טיפוס בבת אחת - טטיאנה וסופיה ברס. בהערות למלחמה ושלום אומר טולסטוי כי נטשה רוסטובה יצאה כאשר "ריסק את טניה וסוניה".

טטיאנה ברס בילתה את רוב ילדותה במשפחתו של הסופר והצליחה להתיידד עם מחבר "מלחמה ושלום", למרות העובדה שהיא הייתה צעירה ממנו בכמעט 20 שנה. יתר על כן, בהשפעת טולסטוי, קוזמינסקאיה עצמה עשתה עבודה ספרותית. בספרה "חיי בבית וביאסניה פוליאנה" כתבה: "נטשה - הוא אמר בפה מלא שאני לא גר איתו סתם, שהוא מרמה אותי". אפשר למצוא את זה ברומן. הפרק עם הבובה של נטשה, שהיא מציעה לנשק את בוריס, ממש מועתק מהמקרה האמיתי כשטטיאנה הזמינה את חברתה לנשק את הבובה של מימי. מאוחר יותר היא כתבה: "מימי הבובה הגדולה שלי נכנסה לרומן!" המראה של נטשה טולסטוי מצויר גם מטטיאנה.

לדמותה של רוסטובה המבוגר - אשתו ואמו - כנראה פנה הסופר לסופיה. אשתו של טולסטוי הייתה מסורה לבעלה, ילדה 13 ילדים, היא עצמה עסקה בגידולם, בתחזוקת הבית ואכן שכתבה את "מלחמה ושלום" מספר פעמים.

רוסטוב

בטיוטות הרומן, שם המשפחה הוא קודם כל טולסטוי, אחר כך פשוט, ואז פלוחוב. הסופר השתמש במסמכים ארכיוניים כדי לשחזר חיים של סוג ולתאר אותם בחיי משפחת רוסטוב. ישנן חפיפות בשמות עם קרובי אביו של טולסטוי, כמו במקרה של הרוזן הזקן רוסטוב. תחת השם הזה מסתתר סבו של הסופר איליה אנדרייביץ' טולסטוי. האיש הזה, למעשה, ניהל אורח חיים מפואר למדי והוציא סכומים אדירים על פעילויות פנאי. ליאו טולסטוי, בזיכרונותיו, כתב עליו כאדם נדיב אך מוגבל שארגן ללא הרף נשפים וקבלות פנים באחוזה.

אפילו טולסטוי לא הסתיר שוסילי דניסוב הוא דניס דאווידוב

ובכל זאת לא מדובר באיליה אנדרייביץ' רוסטוב טוב הלב ממלחמה ושלום. הרוזן טולסטוי היה מושל קאזאן ולוקח שוחד ידוע ברחבי רוסיה, אם כי הסופר נזכר שסבו לא לקח שוחד, וסבתו לקחה מבעלה בסתר. איליה טולסטוי הודח מתפקידו לאחר שמבקרים גילו גניבה של כמעט 15 אלף רובל מאוצר המחוז. הסיבה למחסור כונתה "חוסר ידע בתפקיד מושל המחוז".

ניקולאי טולסטוי. (wikimedia.org)

ניקולאי רוסטוב הוא אביו של הסופר ניקולאי איליץ' טולסטוי. יש יותר ממספיק קווי דמיון בין האב-טיפוס לגיבור המלחמה והשלום. ניקולאי טולסטוי בגיל 17 הצטרף מרצונו לגדוד הקוזקים, שירת בהוסרים ועבר את כל מלחמות נפוליאון, כולל המלחמה הפטריוטית של 1812. הוא האמין כי התיאורים של סצנות צבאיות בהשתתפות ניקולאי רוסטוב לקוחים על ידי הסופר מזיכרונותיו של אביו. ניקולס ירש חובות עצומים, הוא נאלץ לקבל עבודה כמורה במחלקת בתי היתומים הצבאיים במוסקבה. כדי לתקן את המצב, התחתן עם הנסיכה המכוערת והמסוגרת מריה וולקונסקאיה, שהייתה מבוגרת ממנו בארבע שנים. את הנישואים ערכו קרובי המשפחה של החתן והכלה. אם לשפוט לפי זכרונותיהם של בני זמננו, נישואי הנוחות התבררו כמאושרים מאוד. מריה וניקולאי ניהלו חיים מבודדים. ניקולאי קרא הרבה ואסף ספרייה באחוזה, עסק בחקלאות ובציד. טטיאנה ברס כתבה לסופיה כי ורה רוסטובה דומה מאוד לליסה ברס, אחות נוספת של סופיה.

האחיות ברס: סופיה, טטיאנה ואליזבת. (tolstoy-manuscript.ru)

הנסיכה מריה

יש גרסה שאב הטיפוס של הנסיכה מריה הוא אמו של ליאו טולסטוי, מריה ניקולייבנה וולקונסקאיה, אגב, היא גם השם המלא של גיבורת הספר. עם זאת, אמו של הסופר מתה כאשר טולסטוי היה בן פחות משנתיים. הדיוקנאות של וולקונסקאיה לא שרדו, והסופר למד את מכתביה ויומניה כדי ליצור לעצמו את דמותה.

שלא כמו הגיבורה, לאמו של הסופר לא היו בעיות עם המדעים, במיוחד עם מתמטיקה וגיאומטריה. היא למדה ארבע שפות זרות, ואם לשפוט לפי יומניה של וולקונסקיה, הייתה לה מערכת יחסים חמה למדי עם אביה, היא הייתה מסורה לו. מריה התגוררה 30 שנה עם אביה ב-Yasnaya Polyana (Lysye Gory מהרומן), אבל היא מעולם לא נישאה, למרות שהייתה כלה מעוררת קנאה. היא הייתה אישה סגורה ודחתה כמה מחזרים.

אב הטיפוס של דולוחוב כנראה אכל את האורנגאוטן שלו

לנסיכה וולקונסקאיה אפילו הייתה בת לוויה - מיס הנסן, דומה במקצת למדמואזל בוריין מהרומן. לאחר מות אביה, הבת החלה ממש למסור רכוש. היא נתנה חלק מהירושה לאחותה של חברתה, שלא הייתה לה נדוניה. לאחר מכן, קרובי משפחתה התערבו בעניין, וסידרו את נישואיה של מריה ניקולייבנה עם ניקולאי טולסטוי. מריה וולקונסקאיה מתה שמונה שנים לאחר החתונה, לאחר שהצליחה ללדת ארבעה ילדים.

הנסיך הזקן בולקונסקי

ניקולאי וולקונסקי. (wikimedia.org)

ניקולאי סרגייביץ' וולקונסקי הוא גנרל חי"ר אשר בלט את עצמו במספר קרבות וקיבל את הכינוי "המלך הפרוסי" מעמיתיו. מטבעו הוא דומה מאוד לנסיך הזקן: גאה, עצוב, אבל לא אכזרי. הוא עזב את השירות לאחר הצטרפותו של פול הראשון, פרש ליאסניה פוליאנה והתחיל לגדל את בתו. הוא בילה ימים שלמים בשיפור כלכלתו ובהוראת בתו שפות ומדעים. הבדל חשוב מהדמות מהספר: הנסיך ניקולס שרד את מלחמת 1812 בצורה מושלמת, ומת תשע שנים מאוחר יותר, קצת פחות משבעים. במוסקבה היה לו בית בווזדוויז'נקה, 9. עכשיו הוא נבנה מחדש.

אב הטיפוס של איליה רוסטוב - סבו של טולסטוי, שהרס את הקריירה שלו

סוניה

אב הטיפוס של סוניה יכול להיקרא טטיאנה ארגולסקאיה - בת דודתו השנייה של ניקולאי טולסטוי (אביו של הסופר), שגדל בבית אביו. בצעירותם ניהלו רומן שמעולם לא הסתיים בנישואים. לא רק הוריו של ניקולאי התנגדו לחתונה, אלא גם ארגולסקיה עצמה. הפעם האחרונה שבה דחתה הצעת נישואין מבן דוד הייתה ב-1836. האלמנה טולסטוי ביקשה מידו של ירגולסקיה להינשא לו ולהחליף את האם בחמישה ילדים. Ergolskaya סירבה, אבל לאחר מותו של ניקולאי טולסטוי היא באמת לקחה את החינוך של בניו ובתו, והקדישה להם את שארית חייה.

ליאו טולסטוי העריך את דודתו וניהל איתה מכתבים. היא הייתה הראשונה שהחלה לאסוף ולאחסן את המסמכים של הסופר. בזיכרונותיו הוא כתב שכולם אהבו את טטיאנה ו"כל חייה היו אהבה", אבל היא עצמה תמיד אהבה אדם אחד - אביו של ליאו טולסטוי.

דולוחוב

פיודור טולסטוי-אמריקאי. (wikimedia.org)

לדולוחוב יש כמה אבות טיפוס. ביניהם, למשל, לוטננט גנרל והפרטיזן איוון דורוקוב, גיבור כמה מסעות פרסום גדולים, כולל מלחמת 1812. עם זאת, אם אנחנו מדברים על אופי, כאן יש לדולוחוב קווי דמיון נוספים עם בן דודו של הסופר פיודור איבנוביץ' טולסטוי, המכונה "אמריקאי". הוא היה שובר ידוע, שחקן ואוהב נשים בתקופתו. דולוחוב מושווה גם לקצין א' פיגנר, שפיקד על מחלקת פרטיזנים, השתתף בדו-קרב ושנא את הצרפתים.

טולסטוי אינו הסופר היחיד שכלל את האמריקני ביצירתו. פיודור איבנוביץ' נחשב גם לאב-טיפוס של זרצקי - השני של לנסקי מיוג'ין אונייגין. את הכינוי שלו קיבל טולסטוי לאחר שערך טיול לאמריקה, במהלכו הועלה מספינה. יש גרסה שאז הוא אכל את הקוף שלו, למרות שסרגיי טולסטוי כתב שזה לא נכון.

קוראגיני

במקרה זה, קשה לדבר על המשפחה, כי התמונות של הנסיך וסילי, אנטול והלן מושאלות מכמה אנשים שאינם קשורים בקשר משפחה. קוראגין האב הוא ללא ספק אלכסיי בוריסוביץ' קוראקין, איש חצר בולט בתקופת שלטונם של פול הראשון ואלכסנדר הראשון, שעשה קריירה מזהירה בבית המשפט ועשה הון.

אלכסיי בוריסוביץ' קוראקין. (wikimedia.org)

היו לו שלושה ילדים, בדיוק כמו הנסיך ואסילי, שבתו הטרידה לו את הרוב. לאלכסנדרה אלכסייבנה היה באמת מוניטין שערורייתי, במיוחד הגירושים שלה מבעלה עשו הרבה רעש בעולם. הנסיך קוראקין, באחד ממכתביו, אף כינה את בתו הנטל העיקרי של זקנתו. נשמע כמו דמות של מלחמה ושלום, לא? למרות וסילי קוראגין התבטא קצת אחרת.

מימין אלכסנדרה קורקין. (wikimedia.org)

אבות הטיפוס של הלן - אשתו של בגרטיון ופילגשו של חבר לכיתה של פושקין

אנטולי לבוביץ' שוסטק, בן דודה השני של טטיאנה ברס, שחיזר אחריה כשהגיעה לסנט פטרסבורג, צריך להיקרא אב הטיפוס של אנטולי קוראגין. לאחר מכן, הוא הגיע ליאסניה פוליאנה והרגיז את ליאו טולסטוי. בטיוטה של ​​הערות מלחמה ושלום, שם המשפחה של אנטולה הוא שימקו.

לגבי הלן, התמונה שלה לקוחה מכמה נשים בו זמנית. בנוסף לכמה קווי דמיון עם אלכסנדרה קוראקינה, יש לה הרבה מן המשותף עם יקטרינה סקווארונסקאיה (אשתו של בגרטיון), שהייתה ידועה בהתנהגותה הרשלנית לא רק ברוסיה, אלא גם באירופה, שם עזבה חמש שנים לאחר החתונה. במולדתה כונתה "הנסיכה הנודדת", ובאוסטריה נודעה כפילגשו של קלמנס מטרניך, שר החוץ של האימפריה. ממנו ילדה יקטרינה סקברונסקאיה - כמובן, מחוץ לנישואים - את הבת קלמנטיין. אולי הייתה זו "הנסיכה הנודדת" שתרמה לכניסתה של אוסטריה לקואליציה האנטי-נפוליאונית.

אישה נוספת שטולסטוי יכול היה לשאול ממנה את תכונותיה של הלן היא נדז'דה אקינפובה. היא נולדה ב-1840 והתפרסמה מאוד בסנט פטרבורג ובמוסקווה כאישה בעלת מוניטין שערורייתי ונטייה מתפרעת. היא זכתה לפופולריות רחבה הודות לרומנטיקה שלה עם הקנצלר אלכסנדר גורצ'קוב, חברו לכיתה של פושקין. אגב, הוא היה מבוגר מאקינפובה ב-40 שנה, שבעלה היה האחיין של הקנצלרית. אקינפובה התגרשה גם מבעלה הראשון, אך כבר נישאה לדוכס מלואיכטנברג באירופה, לשם עברו יחד. נזכיר כי ברומן עצמו, הלן מעולם לא התגרשה מפייר.

יקטרינה סקברונסקאיה-בגרציה. (wikimedia.org)

ואסילי דניסוב

דניס דוידוב. (wikimedia.org)

כל תלמיד בית ספר יודע שהאב-טיפוס של וסילי דניסוב היה דניס דאווידוב - משורר וסופר, לוטננט גנרל, פרטיזן. טולסטוי השתמש ביצירותיו של דוידוב כאשר חקר את מלחמות נפוליאון.

ג'ולי קראגינה

יש דעה שג'ולי קראגינה היא Varvara Aleksandrovna Lanskaya, אשתו של שר הפנים. היא ידועה בלעדית בעובדה שניהלה התכתבות ארוכה עם חברתה מריה וולקובה. ממכתבים אלה למד טולסטוי את ההיסטוריה של מלחמת 1812. יתר על כן, הם נכנסו כמעט לחלוטין למלחמה ושלום במסווה של התכתבות בין הנסיכה מריה וג'וליה קראגינה.

פייר בזוחוב

פיטר ויאזמסקי. (wikimedia.org)

לפייר אין אב טיפוס ברור, שכן לדמות זו יש קווי דמיון הן עם טולסטוי עצמו והן עם דמויות היסטוריות רבות שחיו בתקופת הסופר ובמהלך המלחמה הפטריוטית.

עם זאת, ניתן לראות כמה קווי דמיון עם פיטר ויאזמסקי. הוא גם הרכיב משקפיים, קיבל ירושה ענקית והשתתף בקרב בורודינו. בנוסף, כתב שירה ופרסם. טולסטוי השתמש ברשימותיו בעבודה על הרומן.

מריה דמיטרייבנה אחרוסימובה

ברומן של אחרוסימוב, זהו האורח לו מחכים בני הזוג רוסטוב ביום שמה של נטשה. טולסטוי כותב שמריה דמיטרייבנה ידועה בכל רחבי פטרבורג ובכל מוסקבה, ובשל הישירות והגסות שלה היא מכונה "הדרקון הנורא".

ניתן לראות את הדמיון של הדמות עם Nastasya Dmitrievna Ofrosimova. זו גברת ממוסקבה, אחייניתו של הנסיך וולקונסקי. הנסיך ויאזמסקי כתב בזיכרונותיו שהיא אישה חזקה ושתלטנית שזכתה לכבוד רב בחברה. אחוזה של משפחת אופרוסימוב הייתה ממוקמת בצ'יסטי ליין (מחוז ח'מובניקי) במוסקבה. מאמינים כי אופרוסימובה הייתה גם אב הטיפוס של חלסטובה ב"אוי משנינות" של גריבויידוב.

דיוקן כביכול של N. D. Ofrosimova מאת F. S. Rokotov. (wikimedia.org)

ליזה בולקונסקאיה

טולסטוי צייר את המראה של ליזה בולקונסקאיה מלואיז איבנובנה טרוסון - אשתו של בן דודו השני. מעידה על כך חתימתה של סופיה על גב הדיוקן שלה ב-Yasnaya Polyana.

אלכסנדר
ארכנגלסק

גיבורי מלחמה ושלום

אנו ממשיכים לפרסם פרקים מתוך ספר הלימוד החדש על ספרות רוסית לכיתה י'

מערכת תווים

כמו כל דבר באפוס "מלחמה ושלום", הוא מורכב ביותר ופשוט מאוד בו זמנית.

קשה - כי החיבור של הספר רב-גוני, עשרות קווי עלילה, משתלבים זה בזה, יוצרים את המרקם האמנותי הצפוף שלו. זה פשוט - מכיוון שכל הגיבורים ההטרוגניים השייכים למעגלי מעמד, תרבות, רכוש שאינם תואמים, מחולקים בבירור למספר קבוצות. ואנו מוצאים את החלוקה הזו בכל הרמות, בכל חלקי האפוס. מדובר בקבוצות של גיבורים, מרוחקים באותה מידה מחיי העם, מהתנועה הספונטנית של ההיסטוריה, מהאמת – או קרובים אליהם באותה מידה.

אפוס הרומן של טולסטוי מחלחל ברעיון המתפשט לפיו התהליך ההיסטורי הבלתי ניתן לדעת והאובייקטיבי נשלט ישירות על ידי האל; שאדם יכול לבחור בדרך הנכונה גם בחיים הפרטיים וגם בהיסטוריה הגדולה לא בעזרת מוח גאה, אלא בעזרת לב רגיש. מי שניחש, חש את מהלך ההיסטוריה המסתורי וחוקים מסתוריים לא פחות של חיי היום-יום, הוא חכם וגדול, גם אם הוא קטן במעמדו החברתי. מי שמתהדר בכוחו על טבע הדברים, הכופה באנוכיות את האינטרסים האישיים שלו על החיים, הוא קטן, גם אם הוא גדול במעמדו החברתי. תחת הקשוח הזה הִתנַגְדוּתגיבוריו של טולסטוי "מופצים" למספר סוגים, למספר קבוצות.

מבערים של חיים

אוי ימים - בואו נקרא להם מבערי חיים - עסוקים רק בצ'אט, בסידור ענייניהם האישיים, בשרת את גחמותיהם הקטנות, את הרצונות האגוצנטריים שלהם. ובכל מחיר, בלי קשר לגורלם של אנשים אחרים. זוהי הדרגה הנמוכה ביותר מבין כל הדרגות בהיררכיית טולסטוי. הגיבורים הקשורים אליו הם תמיד מאותו סוג, כדי לאפיין אותם, המספר משתמש בהפגנתיות באותו פרט.

ראש הסלון של הבירה, אנה פבלובנה שרר, מופיעה על דפי מלחמה ושלום, בכל פעם בחיוך לא טבעי עוברת ממעגל אחד למשנהו ומתייחסת לאורחים במבקר מעניין. היא בטוחה שהיא מגבשת דעת קהל ומשפיעה על מהלך הדברים (למרות שהיא עצמה משנה את אמונותיה דווקא בעקבות האופנה).

הדיפלומט ביליבין משוכנע שדווקא הם, הדיפלומטים, הם השולטים בתהליך ההיסטורי (אך למעשה הוא עסוק בדיבור סרק: מסצנה אחת לאחרת הוא אוסף את הקפלים על מצחו ומשמיע משפט מוכן מראש. מילה חדה).

אמו של דרובצקוי אנה מיכאילובנה, שמקדמת בעקשנות את בנה, מלווה את כל שיחותיה בחיוך עגום. אצל בוריס דרובצקי עצמו, ברגע שהוא מופיע על דפי האפוס, המספר תמיד מדגיש תכונה אחת: שלוותו האדישה של קרייריסט אינטליגנטי וגאה.

ברגע שהמספר יתחיל לדבר על הלן הטורפת, הוא בהחלט יזכיר את הכתפיים והחזה המפוארים שלה. ועם כל הופעה של אשתו הצעירה של אנדריי בולקונסקי, נסיכה קטנה, המספר ישים לב לשפתה המורמת בשפם.

המונוטוניות הזו של הטכניקה הסיפורית אינה מעידה על הדלות של הארסנל האמנותי, אלא להיפך, על המטרה המכוונת שהמחבר מציב למספר. מבערים של חייםעצמם מונוטוניים - ובלתי משתנים; רק השקפותיהם משתנות, ההוויה נשארת אותו הדבר. הם לא מתפתחים... וחוסר התנועה של הדימויים שלהם, הדמיון למסכות מוות, מודגש בדיוק מבחינה סגנונית.

הדמות היחידה באפוס ששייכת לקבוצה ה"נמוכה" הזו ולמרות כל מה שניחנה בדמות ניידת ומלאת חיים היא פיודור דולוחוב. "קצין סמיונובסקי, שחקן מפורסם ובוט", הוא ניחן במראה יוצא דופן - ורק זה גורם לו לבלוט מהקהל מבערי חיים: "הקווים... של הפה היו מעוקלים עדין להפליא. באמצע, השפה העליונה ירדה אנרגטית על השפה התחתונה החזקה בטריז חד, ובפינות נוצר משהו כמו שני חיוכים, אחד מכל צד; והכל ביחד, ובמיוחד בשילוב עם מבט תקיף, יהיר, אינטליגנטי, עשה רושם שאי אפשר שלא להבחין בפרצוף הזה”.

יתר על כן, דולוחוב נמק, מתגעגע בבריכה ההיא עוֹלָמִיחיים שמבאסים את השאר מבערים... לכן הוא הולך על כל הכוח, נכנס לסיפורים שערורייתיים (כמו, למשל, העלילה עם הדוב והרובע בחלק הראשון, שבגללו הורד דולוחוב לדרגה). בסצנות קרב, אנו הופכים לעדים לחוסר הפחד של דולוחוב, ואז אנו רואים באיזו עדינות הוא מתייחס לאמו... אך חוסר הפחד שלו הוא חסר מטרה, העדינות של דולוחוב היא חריג לכללים שלו. ושנאה ובוז לאנשים הופכים לחוקים.

זה בא לידי ביטוי במלואו בפרק עם פייר (לאחר שהפך למאהב של הלן, דולוחוב מעורר את בזוחוב לדו-קרב), וברגע שבו דולוחוב עוזר לאנתול קוראגין להתכונן לחטיפתה של נטשה. ובמיוחד - בסצנת משחק הקלפים: פיודור מכה באכזריות ובחוסר יושר את ניקולאי רוסטוב, מוציא עליו בשפל את כעסו על סוניה, שסירבה לדולוחוב.

המרד של דולוחוב נגד העולם (וזה גם "שלום"!) מבערי חייםבסופו של דבר הופך לעובדה שהוא עצמו מבזבז את חייו, נותן להם לרסס. ופוגע במיוחד להבין את המספר, המבדיל את דולוחוב מהשורה הכללית, כאילו נותן לו הזדמנות לצאת מהמעגל הנורא.

ובמרכז המעגל הזה, המשפך הזה היונק את נשמות האדם, נמצאת משפחת קוראגין.

האיכות ה"גנרית" העיקרית של כל המשפחה היא אגואיזם קר. הוא טבוע באביו, הנסיך וסילי, בזהות החצר שלו. לא בכדי מופיע הנסיך לראשונה בפני הקורא "במדים חצרניים, רקומים, בגרביים, בנעליים, עם כוכבים, עם הבעה בהירה של פנים שטוחות". הנסיך ואסילי עצמו לא מחשב שום דבר, לא מתכנן מראש, אנו יכולים לומר שהאינסטינקט פועל עבורו: כשהוא מנסה לשאת את בנו של אנטול לנסיכה מריה, וכאשר הוא מנסה לשלול מפייר את ירושתו, ומתי, לאחר שסבל ממחלה. תבוסה בלתי רצונית לאורך הדרך, כופה על פייר בתו הלן.

הלן, ש"החיוך הבלתי משתנה" שלה מדגיש את החד-משמעיות, החד-מימדיות של הגיבורה הזו, לא מסוגלת לשנות. נראה היה שהיא קפאה במשך שנים באותו מצב: יופי פיסולי מוות סטטי. קורגינה גם לא מתכננת שום דבר ספציפית, היא גם מצייתת לאינסטינקט כמעט חייתי: מקרבת את בעלה ומרחיקה אותו, יש מאהבים ומתכוונת להתגייר לקתוליות, מכינה את הקרקע לגירושים ומתחילה שני רומנים בבת אחת, אחד מהם (כל אחד). ) חייב להיות מוכתר בנישואין.

יופי חיצוני מחליף את התוכן הפנימי של הלן. מאפיין זה חל גם על אחיה, אנטול קוראגין. גבר גבוה ונאה עם "עיניים גדולות ויפות", הוא לא ניחן באינטליגנציה (אם כי לא טיפש כמו אחיו היפוליטוס), אבל "מצד שני, הייתה לו גם יכולת של רוגע, יקר לאור, ו ביטחון בלתי ניתן לשינוי." ביטחון זה דומה לאינסטינקט הרווח המחזיק בנפשם של הנסיך וסילי והלן. ולמרות שאנתול אינו רודף רווח אישי, הוא צד אחר תענוגות באותה תשוקה בלתי ניתנת לכיבוי - ובאותה נכונות להקריב כל שכן. זה מה שהוא עושה לנטשה רוסטובה, גורם לה להתאהב בו, מתכונן לקחת אותה משם - ולא חושב על גורלה, על גורלו של אנדריי בולקונסקי, שנטשה עומדת להתחתן איתו ...

למעשה, הקוראגינים ממלאים בממד ההבל, ה"יומיומי" של "העולם" את עצם התפקיד שנפוליאון ממלא בממד ה"צבאי": הם מגלמים את האדישות החילונית לטוב ולרע. בגחמה הקוראגין מושך את החיים שמסביב למערבולת איומה. המשפחה הזו נראית כמו מערבולת. לאחר שהתקרבו אליו במרחק מסוכן, קל למות - רק נס מציל את פייר, נטשה ואנדריי בולקונסקי (שבוודאי היה מאתגר את אנטולה לדו-קרב אלמלא נסיבות המלחמה).

מנהיגים

הראשונה, הקטגוריה הנמוכה ביותר של גיבורים - מבערי חיים- באפוס של טולסטוי, הקטגוריה האחרונה, העליונה של גיבורים מתכתבת - ראשים ... האופן שבו הם מוצגים זהה: המספר מפנה את תשומת הלב לתכונה אחת של אופי, התנהגות או הופעה של הדמות. ובכל פעם שהקורא פוגש את הגיבור הזה, הוא מצביע בעקשנות, כמעט בעצבנות, על תכונה זו.

מבערים של חייםשייכים ל"עולם" במשמעויות הגרועות ביותר שלו, שום דבר בהיסטוריה לא תלוי בהם, הם סובבים בריקנות של הסלון. מנהיגיםקשור קשר בל יינתק עם מלחמה (שוב במובן הרע של המילה); הם עומדים בראש התנגשויות היסטוריות, מופרדים מבני תמותה גרידא על ידי צעיף בלתי חדיר של גדולתם. אבל אם הקוראגין בֶּאֱמֶתלמשוך את החיים שמסביב למערבולת הארצית, אם כן מנהיגי העמיםרק לַחשׁוֹבשמושכים את האנושות למערבולת היסטורית. למעשה, הם רק צעצועי מזל, כלים בידיה הבלתי נראות של ההשגחה.

והנה, בואו נעצור לשנייה כדי להסכים על כלל חשוב אחד. ואחת ולתמיד. בסיפורת כבר פגשתם ולא פעם תתקלו בתמונות של דמויות היסטוריות אמיתיות. באפוס של טולסטוי, אלה הם אלכסנדר הראשון, ונפוליאון, וברקליי דה טולי, וגנרלים רוסים וצרפתים, והמושל הכללי של מוסקבה רוסטופצ'ין. אבל אסור לנו, אין לנו זכות לבלבל בין דמויות היסטוריות "אמיתיות" לבין המקובלות שלהן תמונותשפועלים ברומנים, סיפורים, שירים. והקיסר הריבוני, ונפוליאון, ורוסטוצ'ין, ובמיוחד ברקלי דה טולי, ודמויות אחרות של טולסטוי, המוצגות במלחמה ושלום, זהים. בִּדְיוֹנִיגיבורים כמו פייר בזוחוב, כמו נטשה רוסטובה או אנטול קוראגין.

הם נראים כמו דמויות היסטוריות אמיתיות קצת יותר מפדור דולוחוב - על שלו אב טיפוס, חוגג ונועז ר.י. דולוחוב, ו-וסילי דניסוב - נגד המשורר הפרטיזן דניס וסילייביץ' דאווידוב. ניתן לשחזר את קווי המתאר החיצוניים של הביוגרפיות שלהם בחיבור ספרותי בדייקנות מדעית מוקפדת, אך התוכן הפנימי מוכנס בהן על ידי הסופר, שהומצא בהתאם לתמונת החיים שהוא יוצר ביצירתו.

רק לאחר ששלטנו על כלל הברזל והבלתי חוזר הזה, נוכל להמשיך הלאה.

אז, בדיון בקטגוריה הנמוכה ביותר של גיבורי המלחמה והשלום, הגענו למסקנה שיש לה "מסה" משלה (אנה פבלובנה שרר או, למשל, ברג), המרכז שלה (קוראג'יני) והפריפריה שלה (דולוחוב) . הקטגוריה הגבוהה ביותר מאורגנת, מסודרת על פי אותו עיקרון.

ראש של ראשים, מה שאומר שהמסוכן ביותר, הרמאי שבהם הוא נפוליאון.

באפוס של טולסטוי יש שתייםתמונות נפוליאון. אחד גר ב אגדהעל מפקד גדול, שדמויות שונות מספרות זו לזו ובו הוא מופיע או כגאון רב עוצמה, או כנבל חזק לא פחות. לא רק המבקרים בסלון של אנה פבלובנה שרר, אלא גם אנדריי בולקונסקי ופייר בזוחוב, מאמינים באגדה הזו בשלבים שונים של מסעם. בתחילה, אנו רואים את נפוליאון דרך עיניהם, מדמיינים אותו לאור אידיאל החיים שלהם.

ותמונה נוספת היא דמות הפועלת על דפי אפוס ומוצגת דרך עיניהם של מספר וגיבורים שמתנגשים בו לפתע בשדות הקרב. לראשונה, נפוליאון כדמות במלחמה ושלום מופיע בפרקים על קרב אוסטרליץ; תחילה הוא מתואר על ידי המספר, אחר כך אנו רואים אותו מנקודת מבטו של הנסיך אנדרו.

בולקונסקי הפצוע, שלאחרונה העריץ מנהיג העמים, מבחין על פניו של נפוליאון, מתכופף מעליו, "זוהר של סיפוק עצמי ואושר". לאחר שזה עתה עבר טלטלה רוחנית, הוא מביט בעיניו של אליל לשעבר וחושב "על חוסר החשיבות שבגדולה, על חוסר החשיבות של החיים, שאיש לא הצליח להבין את המשמעות". ו"הגיבור עצמו נראה לו כל כך קטנוני, עם ההבל הקטנוני הזה ושמחת הניצחון, בהשוואה לאותו גן עדן גבוה, הוגן ואדיב שראה והבין".

והמספר - ובפרקי אוסטרליץ, ובטילסית ובבורודינו - מדגיש תמיד את הרגילות ואת חוסר המשמעות הקומי של הופעתו של אדם שסגד לו ושנוא על כל העולם. דמות "שמנמנה ונמוכה", "עם כתפיים רחבות ועבות ובטן ובחזה דחופה שלא מרצונה, הייתה בעלת המראה המייצג והמכובד שיש לאנשים בני ארבעים המתגוררים באולם."

V רוֹמָןלדימוי של נפוליאון אין זכר לכוח הטמון בו אגדיהתמונה שלו. עבור טולסטוי, רק דבר אחד חשוב: נפוליאון, שדמיין את עצמו כמנוע ההיסטוריה, הוא בעצם מעורר רחמים ובעיקר חסר ערך. הגורל הבלתי אישי (או רצונה הבלתי ידוע של ההשגחה) הפך אותו למכשיר של התהליך ההיסטורי, והוא דמיין את עצמו כיוצר ניצחונותיו. זה מתייחס לנפוליאון את המילים מהסיום ההיסטוריוסופי של הספר: "עבורנו, עם מידת הטוב והרע שניתן לנו על ידי המשיח, אין לאין שיעור. ואין גדלות שבה אין פשטות, טוב ואמת."

עותק מצומצם והחמיר של נפוליאון, פרודיה עליו - זהו ראש עיריית מוסקבה רוסטופצ'ין. הוא מתעסק, מתעסק, תולה פוסטרים, רב עם קוטוזוב, מתוך מחשבה שגורלם של מוסקוביטים, גורלה של רוסיה תלוי בהחלטותיו. אבל המספר מסביר בחומרה וביציבות לקורא שתושבי מוסקבה החלו לעזוב את הבירה לא בגלל שמישהו קרא להם לעשות את זה, אלא בגלל שהם צייתו לרצון ההשגחה שהם ניחשו. והשריפה פרצה במוסקבה, לא בגלל שרוסטופצ'ין כל כך רצה (ועוד יותר לא למרות פקודותיו), אלא בגלל שהיא לא יכול היה שלא לשרוף: בבתי העץ הנטושים שבהם התיישבו הפולשים, פורצת אש בהכרח, במוקדם או במאוחר.

לרוסטופצ'ין יש יחס זהה ליציאת מוסקובים ולשריפות מוסקבה, שיש לנפוליאון לניצחון בשדה אוסטרליץ או לבריחת הצבא הצרפתי האמיץ מרוסיה. הדבר היחיד שבאמת בכוחו (כמו גם בכוחו של נפוליאון) הוא להגן על חייהם של תושבי העיר והמיליציות שהופקדו בידו, או לפזרם, בין אם בגחמה ובין אם מתוך פחד.

סצנת מפתח בה יחסו של המספר כלפי המנהיגיםבכלל ולדמותו של רוסטופצ'ין בפרט - הוצאת הלינץ' להורג של בנו של הסוחר ורשצ'אגין (כרך ג' פרקים כ"ד – כ"ו). בו מתגלה השליט כאדם אכזר וחלש, מפחד מוות מקהל זועם ומרוב אימה מולה מוכן לשפוך דם ללא משפט או חקירה. ורשצ'אגין מתואר בפירוט רב, בחמלה גלויה ("מצלצל באזיקים... לוחץ על צווארון מעיל עור הכבש שלו... במחווה כנועה"). אבל אחרי הכל רוסטופצ'ין על ההקרבה העתידית שלו אל תסתכל- המספר ספציפית מספר פעמים, בלחץ, חוזר ואומר: "רוסטופצ'ין לא הביט בו". מנהיגיםלהתייחס לאנשים לא כאל יצורים חיים, אלא כאל מכשיר לכוחם. ולפיכך הם גרועים מהקהל, נוראים ממנו.

לא פלא שאפילו הקהל הזועם והקודר בחצר בית רוסטופצ'ין לא רוצה למהר לוורשג'ין, שהואשם בבגידה. רוסטופצ'ין נאלץ לחזור מספר פעמים, מסית אותה נגד בנו של הסוחר: "הכה אותו! .. תן לבוגד למות ואל תבייש את שמו של הרוסי! .. רובי! אני מזמין!" אבל גם לאחר הזמנה ישירה זו, הקהל "נאנח והתקדם, אבל שוב נעצר". היא עדיין רואה גבר בוורשצ'אגין ולא מעזה למהר לעברו: "בחור גבוה, עם הבעה מאובנת על פניו וביד מורמת עוצרת, עמד מול ורשג'ין". רק לאחר שציית לפקודה של הקצין, החייל "עם זדון מעוות בראש הכה את ורשכגין בחרב קהה" ובנו של הסוחר במעיל כבש של שועל זעק "בזמן קצר ובהפתעה" "מחסום של אדם. התחושה המתוחה ברמה הגבוהה ביותר, שעדיין שמרה על הקהל, פרצה מיידית".

התמונות של נפוליאון ורוסטופצ'ין עומדות בקטבים מנוגדים של קבוצת הגיבורים הזו במלחמה ושלום. והחלק הארי ראשיםנוצרים כאן גנרלים מכל הסוגים, צ'יפים מכל הסוגים. כולם, כאחד, אינם מבינים את חוקי ההיסטוריה הבלתי ניתנים לחקירה, הם חושבים שתוצאת הקרב תלויה רק ​​בהם, בכישרון הצבאי או ביכולותיהם הפוליטיות. לא משנה איזה צבא הם משרתים בו זמנית - צרפתי, אוסטרי או רוסי. וההתגלמות של כל המוני הגנרלים האלה הופכת באפוס ברקלי דה טולי, "גרמני" יבש בשירות הרוסי. הוא אינו מבין דבר ברוח העם, ויחד עם "גרמנים" אחרים, מאמין בתכנית הנטייה הנכונה "Die erste Colonne marschiert, die zweite Colonne marschiert" ("הטור הראשון יוצא, הטור השני יוצא").

המפקד הרוסי האמיתי ברקלי דה טולי, בניגוד לדימוי האמנותי שיצר טולסטוי, לא היה "גרמני" (הוא בא ממשפחה סקוטית, ולפני זמן רב, רוססיפית). ובעבודתו, הוא מעולם לא הסתמך על התוכנית. אבל כאן עובר הגבול בין הדמות ההיסטורית לשלו דֶרֶךשהספרות יוצרת. בתמונת העולם של טולסטוי, "הגרמנים" אינם נציגים אמיתיים של עם אמיתי, אלא סמל זרותורציונליזם קר, שרק מפריע להבנת המהלך הטבעי של הדברים. לכן, Barclay de Tolly as גיבור רומןהופך ל"גרמני" יבש, שהוא לא היה במציאות.

ובקצה הקצה של קבוצת הגיבורים הזו, על הגבול המפריד בין השקר ראשיםמ אנשים חכמים(נדבר עליהם קצת למטה), יש את דמותו של הצאר הרוסי אלכסנדר הראשון. הוא כל כך מבודד מהשורה הכללית, שבהתחלה אפילו נראה שהתמונה שלו נטולת חד-משמעות משעממת, שהיא מורכבת. ורב רכיבים. יתר על כן, דמותו של אלכסנדר הראשון מוצגת תמיד בהילה של הערצה.

אבל בואו נשאל את עצמנו שאלה: של מיהאם זו הערצה - של המספר או של הגיבורים? ואז הכל ייפול מיד על מקומו.

כאן אנו רואים את אלכסנדר לראשונה במהלך סקירה של הכוחות האוסטריים והרוסים (כרך א, חלק שלישי, פרק ח). קודם כל זה ניטראליהמספר מתאר: "הקיסר החתיך והצעיר אלכסנדר... בפניו הנעימות ובקולו הקולי והשקט משך את כל כוחה של תשומת הלב." ואז אנחנו מתחילים להסתכל על המלך בעיניים מאוהבלתוכו של ניקולאי רוסטוב: "ניקולאי בבירור, עד כל הפרטים, בחן את פניו היפות, הצעירות והמאושרות של הקיסר, הוא חווה תחושה של רוך והנאה, שכמותה לא חווה מעולם. הכל - כל תכונה, כל תנועה - נראה לו מקסים בריבון". המספר מגלה באלכסנדרה רגילמאפיינים: יפה, נעים. וניקולאי רוסטוב מגלה בהם תכונה אחרת לגמרי, מְעוּלֶהתואר: הם נראים לו יפים, "מקסים".

אבל הנה פרק XV של אותו חלק, כאן המספר והנסיך אנדרו, שאינו מאוהב בריבון, מסתכלים לסירוגין באלכסנדר הראשון. הפעם, אין פער פנימי כזה בהערכות הרגשיות. הריבון נפגש עם קוטוזוב, שאותו הוא לא אוהב בעליל (ואיננו יודעים עדיין עד כמה המספר מעריך את קוטוזוב).

נראה כי המספר שוב אובייקטיבי ונייטרלי: "רושם לא נעים, ממש כמו שרידי ערפל בשמים בהירים, עלה על פניו הצעירות והשמחות של הקיסר ונעלם... אותו שילוב מקסים של הוד והדר. ענווה הייתה בעיניו האפורות היפות, שפתיו אותה אפשרות של ביטויים שונים והביטוי השולט של צעיר שאנן ותמים”. שוב "פנים צעירות ומאושרות", שוב הופעה מקסימה... ובכל זאת, שימו לב: המספר מרים את המסך על יחסו שלו לכל תכונותיו הללו של המלך. הוא אומר ישירות: "על שפתיים דקות" הייתה "אפשרות למגוון ביטויים". כלומר, אלכסנדר הראשון עוטה תמיד מסכות שמאחוריהן מסתתרים פניו האמיתיות.

מה זה הפרצוף הזה? זה סותר. הוא מכיל גם חסד, כנות - וגם שקרים, שקרים. אבל עובדת העניין היא שאלכסנדר מתנגד לנפוליאון; טולסטוי אינו רוצה לזלזל בתדמיתו, אך אינו יכול לרומם אותו. לכן, הוא פונה לדרך היחידה האפשרית: מראה למלך בְּרֹאשׁ וּבְרִאשׁוֹנָהדרך עיניהם של גיבורים, ככלל, מסורים לו וסוגדים לגאונותו. הם, מסונוורים מאהבתם ומסירותם, ששמים לב רק לביטויים הטובים ביותר. שונותפניו של אלכסנדר; שהם מזהים את האמיתי שבו המנהיג.

בפרק י"ח רוסטוב רואה שוב את הצאר: "הריבון היה חיוור, לחייו שקועות ועיניו שקועות; אבל ככל שיותר קסם, ענווה הייתה בתווי פניו." זהו מבט רוסטוב טיפוסי - מבטו של קצין ישר אך שטחי המאוהב בריבונו. אולם עתה פוגש ניקולאי רוסטוב את הצאר הרחק מהאצילים, מאלפי העיניים הננעצות בו; לפניו - בן תמותה סובל פשוט, שחווה בצער את תבוסת הצבא: "טול אמר משהו ארוך בלהט לריבון", והוא "כנראה בכה, עצם את עיניו בידו ולחץ את ידו של טול" ... ואז נראה את הצאר דרך עיניו של דרובצקוי גאה בהכרח (כרך ג', חלק א', פרק ג'), פטיה רוסטוב הנלהב (פרק XX, אותו חלק וכרך), פייר - ברגע שבו נלכד בהתלהבות כללית במהלך הפגישה במוסקבה של הריבון עם צירי האצולה והסוחרים (פרק XXIII) ...

לעת עתה, המספר עם הגישה שלו נשאר בצל עמוק. הוא אומר רק בשיניים קפוצות בתחילת הכרך השלישי: "המלך הוא עבד ההיסטוריה", אך נמנע מהערכות ישירות של אישיותו של אלכסנדר הראשון עד סוף הכרך הרביעי, כאשר המלך מתנגש ישירות בקוטוזוב. (פרקים י' וי"א חלק ד'). רק כאן, וגם אז לזמן קצר, הוא מגלה את אי הסכמתו הדיסקרטית. הרי אנחנו מדברים על התפטרותו של קוטוזוב, שזה עתה זכה, יחד עם כל העם הרוסי, בניצחון על נפוליאון!

והתוצאה של קו העלילה "אלכסנדרובסקיה" תסוכם רק באפילוג, שבו המספר יעשה כמיטב יכולתו לשמור על הצדק ביחס למלך, יקרב את דמותו לדמותו של קוטוזוב: האחרון היה נחוץ עבור תנועת העמים ממערב למזרח, והראשונה - לתנועת השיבה עמים ממזרח למערב.

אנשים רגילים

גם המבערים וגם המנהיגים ברומן מתנגדים אנשים רגילים בראשות חובבת האמת, הגברת המוסקבה מריה דמיטרייבנה אכרוסימובה. אצלם העולםהיא משחקת את אותו תפקיד כמו ב העולםאת הקוראגין והביליבינים מגלמת הגברת הפטרבורגית אנה פבלובנה שרר. הם לא עלו מעל הרמה הכללית של זמנם, תקופתם, לא ידעו את אמיתות חיי העם, אלא חיים איתה באופן אינסטינקטיבי בהסכמה מותנית. למרות שלפעמים הם פועלים בצורה לא נכונה, חולשות אנושיות טבועות בהם במלואן.

הפער הזה, ההבדל הפוטנציאלי הזה, השילוב של תכונות שונות באדם אחד, טוב ולא כל כך, מבדיל לטובה אנשים רגיליםומ מבערי חיים, ומ ראשים... גיבורים המסווגים בקטגוריה זו, ככלל, הם אנשים רדודים, ובכל זאת דיוקנאותיהם צבועים בצבעים שונים, נטולי ייחוד, אחידות במכוון.

כזו היא - ככלל - משפחת מוסקבה מסבירת הפנים של רוסטוב.

הרוזן הזקן איליה אנדרייביץ', אביה של נטשה, ניקולאי, פטי, ורה, הוא אדם חלש רצון, מרשה למנהלים לשדוד אותו, סובל מהמחשבה שהוא הורס את הילדים, אבל הוא לא יכול לעשות דבר בנידון. יציאה לכפר לשנתיים, ניסיון לעבור לסנט פטרסבורג ולהשיג עבודה משנה מעט במצב העניינים הכללי.

הרוזן אינו חכם במיוחד, אך יחד עם זאת הוא ניחן במלואו על ידי אלוהים במתנות לב - אירוח, לבבות, אהבה למשפחה ולילדים. שתי סצנות מאפיינות אותו מהצד הזה - ושתיהן חודרות ליריות, התלהבות של עונג: תיאור של ארוחת ערב בבית רוסטוב לכבוד בגרציה ותיאור של כלב ציד. (נתח את שתי הסצנות הללו בעצמך, הראה באילו אמצעים אמנותיים המספר מבטא את יחסו למתרחש.)וסצנה נוספת חשובה ביותר להבנת דמותו של הרוזן הישן: היציאה ממוסקבה הבוערת. הוא זה שהיה הראשון שהוציא הוראה פזיזה (מנקודת מבט של השכל הישר) להניח לפצועים על העגלות; לאחר שהוציאו את הרכוש שנרכש מהעגלות למען הקצינים והחיילים הרוסים, מטילים בני הזוג רוסטוב את המכה האחרונה, הבלתי הפיכה, למדינה שלהם... אבל לא רק שהם מצילים כמה חיים, אלא במפתיע לעצמם נותנים לנטשה הזדמנות לעשות שלום עם אנדריי.

גם אשתו של איליה אנדרייך, הרוזנת רוסטוב, אינה נבדלת במוח מיוחד - אותו מוח מופשט, מלומד, שהמספר מתייחס אליו בחוסר אמון ברור. היא חסרת תקנה מאחורי החיים המודרניים; וכשהמשפחה הרוסה לגמרי, הרוזנת אפילו לא מסוגלת להבין למה הם צריכים לנטוש את הכרכרה שלהם ואינה יכולה לשלוח כרכרה לאף אחד מחבריה. יתרה מכך, אנו רואים את העוול, לעיתים את אכזריותה של הרוזנת ביחס לסוניה, תמים לחלוטין מעצם היותה נדוניה.

ועדיין, יש לה גם מתנה מיוחדת של אנושיות, שמפרידה בינה לבין קהל יוצרי החיים, מקרבת אותה לאמת החיים. זוהי מתנת האהבה לילדיו; אהבה אינסטינקטיבית חכמה, עמוקה וחסרת אנוכיות. ההחלטות שהיא מקבלת ביחס לילדים מוכתבות לא רק מהרצון להרוויח ולהציל את המשפחה מהרס (אם כי גם זה); הם מכוונים להפוך את החיים של הילדים עצמם בצורה הטובה ביותר. וכאשר נודע לרוזנת על מותו של בנה הצעיר האהוב במלחמה, חייה, בעצם, מסתיימים; בקושי נמנעת משיגעון, היא מזדקנת מיידית ומאבדת עניין פעיל במה שקורה מסביב.

כל התכונות הטובות ביותר של רוסטוב הועברו לילדים - לכולם, מלבד ורה היבשה, המחושבת ולכן הלא אהובה. (לאחר שעזבה את ברג, היא עברה באופן טבעי מהקטגוריה אנשים רגיליםבמספר מבערי חיים.) וגם - מלבד תלמידת הרוסטובים סוניה, שלמרות כל טוב לבה והקרבתה מתגלה כ"פרח עקר" ובהדרגה, בעקבות ורה, גולשת אל מחוץ לעולם העגול. אנשים רגיליםשָׁטוּחַ מבערי חיים.

נוגעת ללב במיוחד הצעירה, פטיה, שספגה לחלוטין את אווירת בית רוסטוב. כמו אביו ואמו, הוא לא חכם במיוחד, אבל הוא כן וכנה ביותר; הנשמה הזאת באה לידי ביטוי בצורה מיוחדת במוזיקליות שלו. פטיה נכנעת מיד לדחף לבבי; לכן, מנקודת מבטו אנו מביטים מהקהל הפטריוטי של מוסקבה אל הצאר אלכסנדר הראשון - וחולקים עונג נעורים אמיתי. (למרות שאנו חשים: המספר אינו מתייחס לקיסר בצורה חד-משמעית כמו הדמות הצעירה.) מותה של פטיה מכדור אויב הוא אחד הפרקים הנוקבים והבלתי נשכחים ביותר באפוס טולסטוי.

אבל איך יש לזה מרכז מבערי חיים, ב ראשים, אז יש אנשים רגיליםמאכלסים את דפי המלחמה והשלום. המרכז הזה הוא ניקולאי רוסטוב ומריה בולקונסקאיה, שקווי חייהם, המחולקים על פני שלושה כרכים, בסופו של דבר עדיין מצטלבים, מצייתים לחוק הזיקה הבלתי כתוב.

"צעיר נמוך ומתולתל עם הבעה פתוחה", הוא מאופיין ב"מהירות והתלהבות". ניקולאי, כרגיל, רדוד ("היה לו חוש בינוני של בינוניות, שאמר לו מה מגיע", אומר המספר בבוטות). אבל מצד שני, הוא מאוד רגשי, נמרץ, לבבי, ולכן מוזיקלי, כמו כל הרוסטובים.

נתיב חייו מתואר באפוס בפירוט כמעט כמו מסלוליהם של הדמויות הראשיות - פייר, אנדריי, נטשה. בתחילתה של מלחמה ושלום אנו רואים בניקולאי סטודנט צעיר באוניברסיטה שנושר מלימודיו לשירות צבאי. ואז לפנינו קצין צעיר של גדוד ההוסרים פבלוגרד, להוט להילחם ומקנא בלוחמת המנוסה ואסקה דניסוב.

אחד מפרקי המפתח בקו העלילה של ניקולאי רוסטוב הוא חציית האנס, ולאחר מכן להיפצע בזרועו במהלך קרב שנגראבן. כאן נתקל הגיבור לראשונה בסתירה בלתי פתירה בנפשו; הוא, שחשב את עצמו לפטריוט חסר פחד, מגלה פתאום שהוא מפחד מהמוות ושעצם רעיון המוות הוא אבסורדי - הוא ש"כולם כל כך אוהבים". חוויה זו לא רק שאינה מפחיתה את דמותו של הגיבור, להיפך: באותו רגע מתרחשת התבגרותו הרוחנית.

ובכל זאת, לא בכדי ניקולאי אוהב את זה כל כך בצבא - וכל כך לא נוח בחיים הרגילים. הגדוד הוא עולם מיוחד (אחר שָׁלוֹםבעיצומו של מלחמות), שבו הכל מסודר באופן הגיוני, פשוט, חד משמעי. יש כפופים, יש מפקד, ויש מפקד מפקדים - הקיסר הריבוני, שכל כך טבעי וכל כך נעים להעריץ אותו. והחיים האזרחיים מורכבים כולם ממורכבויות אינסופיות, מאהדות ואנטיפתיות אנושיות, התנגשות בין אינטרסים פרטיים ומטרות משותפות של האחוזה. כשהוא חוזר הביתה לחופשה, רוסטוב או מסתבך במערכת היחסים שלו עם סוניה, ואז הוא משחק מול דולוחוב, מה שמעמיד את המשפחה על סף קטסטרופה כספית - ולמעשה בורח מחיי עולם לגדוד, כמו נזיר לו. מִנזָר. (את העובדה שאותו סדר "עולמי" מתנהל בצבא, נראה שהוא לא שם לב; כשבגדוד הוא צריך לפתור בעיות מוסריות מורכבות - למשל עם הקצין טליאנין שגנב ארנק - רוסטוב הוא אבוד לגמרי.)

כמו כל גיבור שמתיימר להיות קו עצמאי במרחב הרומן ולהשתתף באופן פעיל בפיתוח התככים העיקריים, ניקולאי "עמוס" בסיפור אהבה. הוא בחור טוב, אדם ישר, ולכן, לאחר שנתן הבטחת נעורים להתחתן עם הנדוניה סוניה, הוא רואה את עצמו מחויב לשארית חייו. ושום שכנוע של האם, שום רמז לקרובים על הצורך למצוא כלה עשירה לא יכול לזעזע אותו. למרות העובדה שהתחושה שלו כלפי סוניה עוברת שלבים שונים - או מתפוגגת לחלוטין, ואז חוזרת שוב, ואז שוב נעלמת.

לכן, הרגע הדרמטי ביותר בגורלו של ניקולאי מגיע לאחר הפגישה בבוגוצ'רובו. כאן, במהלך האירועים הטרגיים של קיץ 1812, הוא פוגש בטעות את הנסיכה מריה בולקונסקאיה, אחת הכלות העשירות ברוסיה, שאליה היו חולמים להינשא; רוסטוב עוזר ללא עניין לבני הזוג בולקונסקי לצאת מבוגוצ'רוב - ושניהם, ניקולאי ומריה, חשים לפתע משיכה הדדית. אבל מה יש בסביבה מבערי חיים(ורוב אנשים רגיליםמדי) נחשבת לנורמה, עבורם זה מתברר כמכשול, כמעט בלתי עביר: היא עשירה, הוא עני.

רק כוחה של התחושה הטבעית מסוגל להתגבר על מכשול זה; לאחר שהתחתנו, רוסטוב והנסיכה מריה חיים בהרמוניה מושלמת, שכן קיטי ולווין יגורו אז באנה קרנינה. אולם זהו ההבדל בין בינוניות כנה להתפרצות של חיפוש אמת, שהראשון אינו יודע התפתחות, אינו מודה בספקות. כפי שכבר ציינו, בחלקו הראשון של האפילוג בין ניקולאי רוסטוב מחד גיסא, פייר בז'וחוב וניקולנקה בולקונסקי מאידך גיסא, מתבשל סכסוך בלתי נראה, אשר קוו נמתח למרחוק, מעבר לעלילה. פעולה.

פייר, במחיר של ייסורים מוסריים חדשים, טעויות חדשות וחיפושים חדשים, נמשך לתפנית נוספת בהיסטוריה הגדולה: הוא הופך לחבר בארגונים המוקדמים שלפני דצמבר. ניקולנקה לגמרי בצד שלו; קל לחשב שעד להתקוממות בכיכר הסנאט הוא יהיה צעיר, קרוב לוודאי קצין, ועם חוש מוסרי מוגבר כל כך הוא יהיה בצד של המורדים. וניקולס הכן, המכובד והקרוב, שנעצר אחת ולתמיד בפיתוח, יודע מראש שאם יקרה משהו הוא יירה ביריבים של השליט הלגיטימי, הריבון האהוב שלו ...

מחפשי אמת

זו החשובה מבין הקטגוריות; אין גיבורים מחפשי אמת שום אפוס "מלחמה ושלום" לא היה קיים בכלל. רק לשתי דמויות, שני חברים קרובים - אנדריי בולקונסקי ופייר בז'וחוב יש את הזכות לתבוע את ה"תואר" המיוחד הזה. הם לא יכולים להיקרא חיוביים ללא תנאי; כדי ליצור את התמונות שלהם, המספר משתמש במגוון צבעים - אבל בזכות אי בהירותהם נראים נפחיים ובהירים במיוחד.

שניהם, הנסיך אנדריי והרוזן פייר, עשירים (בולקונסקי - בתחילה, בזוחוב הבלתי לגיטימי - לאחר מותו הפתאומי של אביו), חכמים, אם כי בדרכים שונות. מוחו של בולקונסקי קר וחד; מוחו של בזוחוב נאיבי, אבל אורגני. כמו צעירים רבים בשנות ה-1800, הם משוגעים על נפוליאון; חלום גאה על תפקיד מיוחד בהיסטוריה העולמית, שפירושו האמונה שכן אִישִׁיוּתשולט בהלך הדברים, טבוע באותה מידה בבולקונסקי ובזוחוב. מנקודה משותפת זו, המספר מצייר שני קווי עלילה שונים מאוד, אשר בתחילה מתפצלים מאוד, ולאחר מכן מתחברים מחדש, מצטלבים במרחב האמת.

אבל כאן מתברר שכן מחפשי אמתהם הופכים בניגוד לרצונם. לא אחד ולא השני הולכים לחפש את האמת, הם לא שואפים לשלמות מוסרית, ובתחילה הם בטוחים שהאמת התגלתה להם בדמותו של נפוליאון. הם מונעים לחיפוש אינטנסיבי אחר האמת על ידי נסיבות חיצוניות, ואולי על ידי ההשגחה עצמה. רק שהתכונות הרוחניות של אנדריי ופייר הן כאלה שכל אחד מהם מסוגל להיענות לאתגר הגורל, להגיב לשאלתה המטומטמת; רק בגלל שהם בסופו של דבר עולים מעל הרמה הכללית.

הנסיך אנדרו

בולקונסקי אינו מרוצה בתחילת הספר; הוא לא אוהב את אשתו המתוקה אך הריקה; הוא אדיש לילד שטרם נולד, ובעתיד אינו מראה רגשות אבהיים מיוחדים. ה"אינסטינקט" המשפחתי זר לו כמו ה"אינסטינקט" החילוני; הוא לא יכול להיכנס לקטגוריה אנשים רגיליםמאותן סיבות שזה לא יכול להיות בשורה מבערי חיים... לא הריקנות הקרה של האור הגדול, ולא החום של קן המשפחה והחמולה מושכים אותו. אבל פרוץ למספר הנבחרים ראשיםהוא לא רק יכול, אלא מאוד היה רוצה. נפוליאון, נחזור על זה שוב ושוב, הוא דוגמה לחיים ונקודת התייחסות עבורו.

לאחר שלמדו מביליבין שהצבא הרוסי (זה קורה ב-1805) היה במצב חסר סיכוי, הנסיך אנדריי כמעט שמח על החדשות הטרגיות. "עלה בדעתו שדווקא בשבילו נועד להוציא את הצבא הרוסי מהמצב הזה, שהנה הוא, אותו טולון, שיוציא אותו משורות הקצינים האלמונים ויפתח את הדרך הראשונה. לפאר לו" (כרך א' חלק ב' פרק י"ב). איך זה נגמר, אתם כבר יודעים, ניתחנו את הסצנה עם השמים הנצחיים של אוסטרליץ בפירוט. האמת מתגלה לנסיך אנדרו עצמו, ללא כל מאמץ מצידו; הוא לא מגיע למסקנה שכל ה"גיבורים" הנרקיסיסטיים הם חסרי משמעות מול הנצח - מסקנה זו הואאליו בבת אחת ובשלמות.

נראה כי קו העלילה של בולקונסקי מוצה כבר בסוף הכרך הראשון, ולמחבר אין ברירה אלא להכריז על מותו של הגיבור. וכאן, בניגוד להיגיון היומיומי, הדבר החשוב ביותר מתחיל - חיפוש האמת... לאחר שקיבל את האמת מיד ובשלמות, הנסיך אנדריי מאבד אותה לפתע - ומתחיל בחיפוש כואב וארוך, חוזר בדרך צדדית לתחושה שביקרה אותו פעם בשדה אוסטרליץ.

בשובו הביתה, שם כולם החשיבו אותו למת, אנדריי לומד על הולדת בנו ועל מות אשתו: הנסיכה הקטנה בעלת השפה העליונה הקצרה נעלמת מאופק חייו בדיוק ברגע שבו הוא מוכן לפתוח סוף סוף את ליבו לה! ידיעה זו מזעזעת את הגיבור ומעוררת בו תחושת אשמה בפני אשתו המנוחה; עזב את השירות הצבאי (יחד עם חלום שווא על גדלות אישית), בולקונסקי התיישב בבוגוצ'רובו, עסק בתחזוקת הבית, בקריאה ובגידול בן.

נראה שהוא צופה את הדרך בה ילך ניקולאי רוסטוב בסוף הכרך הרביעי - יחד עם אחותו של אנדריי, הנסיכה מריה. (השוו בעצמכם את תיאורי החששות הכלכליים של בולקונסקי בבוגוצ'רוב וברוסטוב בגבעות קירח - ותשתכנעו בדמיון הלא מקרי, תמצאו מקבילה עלילתית נוספת).אבל זה ההבדל ביניהם רגילגיבורי "מלחמה ושלום" ו מחפשי אמתשהראשונים עוצרים במקום שבו האחרונים ממשיכים בתנועתם הבלתי ניתנת לעצירה.

בולקונסקי, שלמד את אמיתות גן העדן הנצחי, חושב שדי לוותר על הגאווה האישית כדי למצוא שלוות נפש. אבל במציאות, חיי הכפר אינם יכולים להכיל את האנרגיה שלא ניצלה. והאמת, שהתקבלה במתנה, לא סבלה אישית, לא נרכשה כתוצאה מחיפוש ארוך, מתחילה לחמוק ממנו. אנדריי קמל בכפר, נראה שנשמתו מתייבשת. פייר, שהגיע לבוגוצ'רובו, הופתע מהשינוי הנורא שחל בחברו: "המילים היו עדינות, החיוך היה על שפתיו ופניו של הנסיך אנדריי, אבל מבטו נכחד, מת, שלמרות רצונו לכאורה, הנסיך אנדריי לא יכול היה להעניק ברק משמח ועליז ". רק לרגע מתעוררת אצל הנסיך תחושת שייכות משמחת לאמת - כשלראשונה לאחר שנפצע הוא שם לב לשמיים הנצחיים. ואז מעטה חוסר התקווה שוב מסתיר את אופק חייו.

מה קרה? מדוע המחבר "דן" את גיבורו לייסורים בלתי מוסברים? קודם כל, כי על הגיבור "להתבגר" באופן עצמאי לאמת שהתגלתה לו מרצון ההשגחה. לנשמתו של הנסיך אנדריי יש עבודה קשה לעשות, הוא יצטרך לעבור ניסויים רבים לפני שיחזור לתחושת האמת הבלתי מעורערת. ומאותו רגע, קו העלילה של הנסיך אנדריי דומה לספירלה: הוא הולך לסיבוב חדש, ברמה מורכבת יותר החוזר על השלב הקודם של גורלו. נגזר עליו להתאהב מחדש, שוב להתמכר למחשבות שאפתניות, שוב להתאכזב – גם באהבה וגם במחשבות. ולבסוף, תחזור לאמת.

החלק השלישי של הכרך השני נפתח בתיאור סמלי של נסיעתו של אנדריי לאחוזות ריאזאן. האביב מגיע; כאשר הוא נכנס ליער, אנדריי מבחין בעץ אלון ישן בשולי הדרך.

"ככל הנראה מבוגר פי עשרה מהליבנה שהרכיבו את היער, הוא היה עבה פי עשרה ופי שניים מגובהו של כל ליבנה. זה היה אלון ענק, בשני היקף, עם ענפים שנשברו במשך זמן רב, ועם קליפה שבורה, מגודלים בפצעים ישנים. עם ידיו ואצבעותיו המסוקסות, המגושמות והא-סימטריות, הוא עמד בין הליבנים המחייכים כפריק זקן, כועס ובוז. רק שהוא לא רצה להיכנע לקסמו של האביב ולא רצה לראות לא את האביב ולא את השמש".

ברור כי בתמונה של האלון הזה מאופייןהנסיך אנדרו עצמו, שאינו מגיב לשמחה הנצחית של חיים מתחדשים, מת. אבל בענייני אחוזות ריאזאן, בולקונסקי יצטרך להיפגש עם איליה אנדרייך רוסטוב - ולאחר שבילה את הלילה בביתם של רוסטובים, הנסיך מבחין שוב בשמי האביב הבהירים, כמעט חסרי כוכבים. ואז הוא שומע בטעות שיחה נרגשת בין סוניה לנטשה.

תחושת אהבה מתעוררת סמוי בליבו של אנדריי (אם כי הגיבור עצמו עדיין לא מבין זאת); כדמות של אגדה עממית, נדמה שהוא זרוע מים חיים - ובדרך חזרה, כבר בתחילת יוני, הנסיך שוב רואה עץ אלון, האנשהעַצמוֹ.

"עץ האלון הזקן, שהשתנה כולו, פרוש באוהל של ירוק כהה ועשיר, נמס מעט, מתנדנד קלות בקרני שמש הערב... מבעד לקליפה הקשוחה בת מאה השנים, נוצרו עלים עסיסיים וצעירים. דרכם ללא קשרים... כל הרגעים הטובים בחייו נזכרו לפתע בו-זמנית. ואוסטרליץ עם שמיים גבוהים, ופני התוכחה המתים של אשתו, ופייר על המעבורת, וילדה מתרגשת מיופי הלילה, והלילה הזה, והירח..."

בשובו לסנט פטרסבורג, בולקונסקי במרץ מחודש מתערב בפעילויות חברתיות; הוא מאמין שכעת הוא מונע על ידי יהירות אישית, לא גאווה, לא "נפוליאון", אלא רצון חסר עניין לשרת אנשים, לשרת את המולדת. הגיבור החדש שלו, המנהיג, האליל הוא הרפורמטור הצעיר האנרגטי ספרנסקי. עבור ספרנסקי, שרוצה לשנות את רוסיה, בולקונסקי מוכן ללכת באותו אופן כמו קודם שהיה מוכן לחקות את נפוליאון בכל דבר, שרצה להשליך את כל היקום לרגליו.

אבל טולסטוי בונה את העלילה בצורה כזו שהקורא מרגיש משהו לא ממש נכון כבר מההתחלה; אנדריי רואה גיבור בספרנסקי, והמספר רואה אחר המנהיג... כך מתוארת היכרותו של בולקונסקי עם ספרנסקי בפרק ה' של חלק שלישי של הכרך השני:

"הנסיך אנדריי... התבונן בכל תנועותיו של ספרנסקי, האיש הזה, סמינר חסר חשיבות ועכשיו בידיו - הידיים הלבנות השמנמנות הללו - שהיה לו גורלה של רוסיה, כפי שחשב בולקונסקי. הנסיך אנדריי נתקף בשלווה יוצאת דופן, מבזה, שבה ענה ספרנסקי לזקן. נראה היה שהוא פונה אליו במילתו המתנשאת מגובה לאין שיעור".

מה בציטוט זה משקף את נקודת המבט של הדמות, ומהי נקודת המבט של המספר?

פסק הדין על "הסמינר חסר החשיבות" המחזיק את גורל רוסיה בידיו מבטא כמובן את עמדתו של בולקונסקי המכושף, שבעצמו אינו שם לב כיצד הוא מעביר את תווי פניו של נפוליאון לידי ספרנסקי. והבירור המלגלג – "כפי שחשב בולקונסקי" – מגיע מהמספר. "רוגע מבזה" של ספרנסקי הוא שם לב על ידי הנסיך אנדריי, ויהירות המנהיג("מגובה לאין שיעור...") - מספר הסיפורים.

במילים אחרות, הנסיך אנדרו חוזר על טעות נעוריו בשלב חדש בביוגרפיה שלו; הוא שוב מסונוור מדוגמה שקרית לגאווה של מישהו אחר, שבה גאוותו שלו מוצאת אוכל. אבל כאן בחייו של בולקונסקי מתקיימת פגישה משמעותית: הוא פוגש את אותה נטשה רוסטובה, שקולה בליל ירח באחוזת ריאזאן החזיר אותו לחיים. התאהבות היא בלתי נמנעת; שידוך הוא מובן מאליו. אך מכיוון שהאב החמור, הזקן בולקונסקי, אינו מסכים לנישואים מהירים, אנדריי נאלץ לצאת לחו"ל ולהפסיק את שיתוף הפעולה עם ספרנסקי, שעלול לפתות אותו, להוביל אותו לדרכו הישנה. המנהיג... וההפסקה הדרמטית עם הכלה לאחר הטיסה הכושלת שלה עם קוראגין דוחפת לחלוטין את הנסיך אנדריי, כפי שזה נראה לו, לשולי התהליך ההיסטורי, לפאתי האימפריה. הוא שוב בפיקודו של קוטוזוב.

אבל למעשה, אלוהים ממשיך להנהיג את בולקונסקי בצורה מיוחדת, בהנהגתו בלבד. לאחר שעבר את הפיתוי בדוגמה של נפוליאון, נמלט בשמחה מהפיתוי בדוגמה של ספרנסקי, שוב איבד תקווה לאושר משפחתי, הנסיך אנדריי בשלישיתחוזר על ציור גורלו פעם אחת. כי לאחר שנפל בפיקודו של קוטוזוב, הוא נטען באופן בלתי מורגש באנרגיה השקטה של ​​המפקד החכם הזקן, כמו קודם לכן הוא נטען באנרגיה הסוערת של נפוליאון ובאנרגיה הקרה של ספרנסקי.

טולסטוי אינו משתמש בטעות בעיקרון הפולקלור מבחן משולש של הגיבור: אחרי הכל, בניגוד לנפוליאון וספרנסקי, קוטוזוב באמת קרוב לעם, עושה איתם אחד שלם. פרטים נוספים על דמותו האמנותית של קוטוזוב ב"מלחמה ושלום" יידונו בהמשך; לעת עתה, בואו נשים לב לכך. עד עכשיו היה בולקונסקי מודע לכך שהוא סוגד לנפוליאון, ניחש שהוא מחקה בסתר את ספרנסקי. והגיבור אפילו לא חושד שהוא עוקב אחר הדוגמה של קוטוזוב, ומאמץ את ה"לאום" של המפקד הגדול. העבודה הרוחנית של החינוך העצמי על הדוגמה של קוטוזוב מתקדמת בו נסתרת, סמויה.

יתרה מכך, בולקונסקי בטוח שההחלטה לעזוב את מפקדתו של קוטוזוב ולצאת לחזית, למהר לתוך עובי הקרבות מגיעה לו מאליה, מעצמה. למעשה, הוא לוקח מיכאיל אילריונוביץ' מבט חכם על טהור אֲנָשִׁיםאופי המלחמה, שאינו מתיישב עם תככים וגאווה של בית המשפט ראשים... אם הרצון ההרואי להרים את דגל הגדוד בשדה אוסטרליץ היה "טולון" של הנסיך אנדריי, אזי ההחלטה המקריבה להשתתף בקרבות המלחמה הפטריוטית היא, אם תרצו, ה"בורודינו" שלו, בר השוואה בקטנה. רמת חיי אדם אינדיבידואליים עם הקרב הגדול של בורודינו, זכה מבחינה מוסרית Kutuzov.

היה זה ערב קרב בורודינו שאנדריי פגש את חברו פייר; ביניהם יש שְׁלִישִׁי(שוב מספר פולקלור!) שיחה משמעותית. הראשון התרחש בפטרבורג (כרך א', חלק א', פרק ו'), במהלכו אנדריי הפיל לראשונה את המסכה של חילוני מבזה ואמר בכנות לחבר שהוא מחקה את נפוליאון. במהלך השני (כרך ב', חלק שני, פרק י"א), שנערך בבוגוצ'רוב, ראה פייר מולו אדם המטיל ספק במשמעות החיים, בקיומו של אלוהים, מת מבפנים, לאחר שאיבד את התמריץ לזוז. הפגישה הזו עם פייר הפכה עבור הנסיך אנדריי ל"עידן שממנו, אמנם במראה ואותו הדבר, אבל בעולם הפנימי, התחילו חייו החדשים".

והנה השיחה השלישית (כרך ג' חלק ב' פרק כ"ו). לאחר שהתגברו על ניכור בלתי רצוני, ערב היום שבו, אולי, שניהם ימותו, חברים שוב דנים בגלוי בנושאים העדינים והחשובים ביותר. הם לא מתפלספים – אין זמן ואין כוח להתפלספות; אבל כל מילה שלהם, אפילו מאוד לא הוגנת (כמו דעתו של אנדריי על האסירים), שוקלת על מאזניים מיוחדים. והקטע האחרון של בולקונסקי נשמע כמו תחושה מוקדמת של מוות קרוב: "אוי, נשמתי, לאחרונה נהיה לי קשה לחיות. אני רואה שהתחלתי להבין יותר מדי. ולא טוב לאדם להשתתף בעץ הדעת טוב ורע... נו, אבל לא להרבה זמן! הוא הוסיף. "

הפצע על המגרש של בורודין חוזר על סצנת הפציעה של אנדריי במגרש אוסטרליץ. ושם, והנה הגיבור מגלה פתאום את האמת. האמת הזו היא אהבה, חמלה, אמונה באלוהים. (הנה עוד מקבילה עלילתית.) אבל עובדה היא שבכרך הראשון שלפנינו הייתה דמות שהאמת הופיעה לה. למרותהכל; כעת אנו רואים את בולקונסקי, שהצליח להכין את עצמו לקבל את האמת - במחיר של עוגמת נפש וממהר. שימו לב: האחרון שאנדריי רואה בשדה אוסטרליץ הוא נפוליאון חסר החשיבות, שנראה לו נהדר; והאחרון שהוא רואה בשדה בורודינו הוא האויב שלו, אנטול קוראגין, גם הוא פצוע קשה...

לאנדריי יש פגישה חדשה עם נטשה לפניה; פגישה אחרונה. וגם כאן פועל עקרון הפולקלור של החזרה המשולשת. בפעם הראשונה, אנדריי שומע את נטשה (מבלי לראות אותה) באוטרדנוי. ואז הוא מתאהב בה במהלך הנשף הראשון של נטשה (כרך ב', חלק שלישי, פרק י"ז), מסביר לה ומציע הצעה. ועתה - בולקונסקי הפצוע במוסקבה, ליד ביתם של רוסטובים, ממש ברגע שבו נטשה מצווה לתת את העגלות לפצועים. המשמעות של פגישת סיכום זו היא סליחה ופיוס; לאחר שסלחה לנטשה, השלים איתה, אנדריי הבין סוף סוף את המשמעות אהבהולכן הוא מוכן להיפרד מהחיים הארציים... מותו לא מתואר כטרגדיה שאין לה תקנה, אלא כעצוב חגיגי התוצאהחצה שדה ארצי.

לא בכדי טולסטוי מכניס בקפידה את נושא הבשורה למרקם הנרטיב שלו.

אנחנו כבר רגילים לעובדה שגיבורי הספרות הרוסית של המחצית השנייה של המאה ה-19 מרימים לעתים קרובות את הספר הראשי הזה של הנצרות, המספר על חייו הארציים, תורתו ותחייתו של ישוע המשיח; רק תזכור את הרומן פשע ועונש של דוסטוייבסקי. עם זאת, דוסטוייבסקי כתב על המודרניות שלו, בעוד שטולסטוי פנה לאירועים של תחילת המאה, כאשר אנשים משכילים מהחברה הגבוהה פנו לבשורה הרבה פחות. לרוב, הם קראו בצורה גרועה בסלבית הכנסייה: רק לעתים נדירות פנו לתנ"ך הצרפתי; רק לאחר המלחמה הפטריוטית החלה העבודה על תרגום הבשורה לרוסית חיה. בראש עבודה זו עמד המטרופולין העתידי של מוסקבה Filaret (Drozdov); פרסום הבשורה הרוסית ב-1819 השפיע על סופרים רבים, כולל פושקין וויאזמסקי.

הנסיך אנדרו נועד למות ב-1812; למרות זאת, לב ניקולאביץ' הלך על הפרה נחרצת של הכרונולוגיה, וציטוטים מהבשורה הרוסית עולים בהשתקפויות הגוססות של בולקונסקי: ציפורי האוויר "לא זורעות ולא קוצרות", אלא "אביך מאכיל אותן"... למה? כן, מהסיבה הפשוטה שטולסטוי רוצה להראות: חוכמת הבשורה נכנסה לנפשו של אנדריי, היא הפכה לחלק מהרהורים שלו, הוא קורא את הבשורה כהסבר לחייו ולמותו שלו. אם הסופר הכריח את הגיבור לצטט את הבשורה בצרפתית או אפילו בסלבית הכנסייה, הדבר יפריד מיד את עולמו הפנימי מעולם הבשורה. (באופן כללי, ברומן, הגיבורים מדברים צרפתית לעתים קרובות יותר, ככל שהם רחוקים מהאמת הציבורית; נטשה רוסטובה משמיעה בדרך כלל רק הערה אחת בצרפתית במהלך ארבעה כרכים!) אמת, עם נושא הבשורה .

פייר בזוחוב

אם קו העלילה של הנסיך אנדרו הוא ספירלי וכל שלב אחר בחייו בסיבוב חדש חוזר על השלב הקודם, אז הקו העלילה של פייר הוא עד האפילוג- נראה כמו מעגל מצטמצם ובמרכזו דמותו של האיכר פלטון קראטייב.

המעגל הזה בתחילת האפוס רחב לאין שיעור, כמעט כמו פייר עצמו - "צעיר ענקי ושמן עם ראש מרופט ומשקפיים". כמו הנסיך אנדריי, בזוחוב לא מרגיש את עצמו מחפש האמת; גם הוא רואה בנפוליאון אדם גדול - ומסתפק בתפיסה הרווחת שההיסטוריה נשלטת על ידי אנשים גדולים, "גיבורים".

אנו מכירים את פייר בדיוק ברגע שבו, מתוך עודף חיוניות, הוא לוקח חלק בהילולה וכמעט שוד (סיפור הרובע). החיוניות היא היתרון שלו על פני האור המוות (אנדריי אומר שפייר הוא "האדם החי" היחיד) וזו הצרה העיקרית שלו, כיוון שבזוחוב לא יודע על מה להפעיל את כוחו ההרואי, היא חסרת מטרה, יש בזה משהו לפייר היו צרכים רגשיים ונפשיים מיוחדים מלכתחילה (בגלל זה הוא בוחר באנדריי כחבר שלו), אבל הם מפוזרים, לא לבושים בצורה ברורה ומדויקת.

פייר נבדל באנרגיה, בחושניות, בהגעה לרמת תשוקה, בכושר המצאה קיצוני ובקוצר רואי (תרתי משמע; כל זה דן את פייר לצעדים פזיזים. ברגע שבזוחוב הופך ליורש של הון עתק, מבערי חייםמיד לכרוך אותו ברשתותיהם, הנסיך ואסילי מתחתן עם פייר להלן. כמובן, חיי המשפחה אינם קבועים; לקבל את הכללים שלפיהם החברה הגבוהה חיה מבערים, פייר לא יכול. ועכשיו, לאחר שנפרד מהלן, הוא מתחיל לראשונה במודע לחפש תשובה לשאלותיו המייסרות על משמעות החיים, על מטרת האדם.

"מה לא בסדר? מה בסדר? מה עליי לאהוב, מה עליי לשנוא? למה לחיות ומה אני? מה זה חיים, מה זה מוות? מהו הכוח ששולט בכל דבר?" הוא שאל את עצמו. ולא הייתה תשובה לאף אחת מהשאלות הללו, מלבד אחת, לא תשובה הגיונית, בכלל לא לשאלות הללו. התשובה הזו הייתה: "אם תמות, הכל יסתיים. אם תמות, תגלה הכל, או שתפסיק לשאול". אבל זה היה גם מפחיד למות" (כרך ב', חלק שני, פרק א').

והנה במסלול חייו הוא פוגש ב-Mason-Mantor זקן, יוסף אלכסייביץ'. (הבונים החופשיים כונו חברי ארגונים דתיים ופוליטיים, "מסדרים", "לשכות", ששמו לעצמם מטרה של שיפור עצמי מוסרי ונועדו לשנות את החברה והמדינה על בסיס זה.) המטאפורה של נתיב החיים במדינה. אפוס הוא הדרך שלאורכה נוסע פייר; יוסף אלכסייביץ' עצמו ניגש לבזוכוב בתחנת הדואר בטורז'וק ומתחיל איתו שיחה על גורלו המסתורי של האדם. מצלו הז'אנרי של הרומן המשפחתי, אנו עוברים מיד למרחב של רומן החינוך; טולסטוי מסגנן מעט את הפרקים "הבונים החופשיים" כך שייראו כמו פרוזה רומן של סוף המאה ה-18 - תחילת המאה ה-19.

בשיחות אלה, בשיחות, בקריאה ובהרהורים, פייר חושף את אותה אמת שהופיעה בשדה אוסטרליץ לנסיך אנדרו (שאולי עבר גם את "מסע הבונים החופשיים"; בשיחה עם פייר בולקונסקי הוא מזכיר בלעג את כפפות שהבונים החופשיים מקבלים לפני הנישואין עבור הנבחר שלו). משמעות החיים היא לא במעשה גבורה, לא בהפיכתו למנהיג, כמו נפוליאון, אלא בשירות אנשים, בתחושת מעורבות בנצח...

אבל האמת היא נפתח מעט, זה נשמע חלול, כמו הד רחוק. וככל שעוד יותר, כך חש בזוכוב בכאב רב יותר את הונאה של רוב הבונים החופשיים, את הפער בין חייהם החילוניים הקטנוניים לבין האידיאלים האנושיים האוניברסליים המוצהרים. כן, ג'וזף אלכסייביץ' יישאר לנצח סמכות מוסרית עבורו, אבל הבנייה החופשית עצמה מפסיקה בסופו של דבר לספק את צרכיו הרוחניים של פייר. יתרה מכך, הפיוס עם הלן, שאליו הלך תחת השפעת הבונים החופשיים, אינו מוביל לשום דבר טוב. ואחרי שעשה צעד בתחום החברתי בכיוון שקבעו הבונים החופשיים, החל ברפורמה באחוזותיו, פייר סופג תבוסה בלתי נמנעת - חוסר המעשיות שלו, האמינות וחוסר השיטה גוזרים את ניסוי הקרקע לכישלון.

בזוכוב המאוכזב הופך תחילה לצלה הטוב של אשתו הטורפת; זה נראה כמו מערבולת מבערי חייםעומד להיסגר עליו. אחר כך הוא שוב מתחיל לשתות, להתפרע, חוזר להרגלי הסרק של הנעורים - ובסוף הוא עובר מסנט פטרסבורג למוסקבה. אתה ואני ציינו שוב ושוב שבספרות הרוסית של המאה ה-19 הייתה סנט פטרבורג קשורה למרכז האירופי של החיים הביורוקרטיים, הפוליטיים והתרבותיים של רוסיה; מוסקבה - עם בית גידול כפרי, רוסי מסורתי, של אצילים בדימוס ונעלי אדון. הפיכתו של פייר תושב פטרבורג למוסקוביטי שקול לדחייתו מכל שאיפות חיים.

וכאן מתקרבים האירועים הטרגיים והמנקים של המלחמה הפטריוטית של 1812. עבור בזוחוב יש להם משמעות אישית מאוד מיוחדת. אחרי הכל, הוא מאוהב זה מכבר בנטשה רוסטובה, מקווה לברית שאיתה נמחקו פעמיים - על ידי נישואיו להלן והבטחתה של נטשה לנסיך אנדריי. רק לאחר הסיפור עם קוראגין, בהתגברות על ההשלכות של פייר שיחק תפקיד ענק, בזוחוב חצי מסביר לנטשה המאוהבת: "האם הכל אבוד? הוא חזר. "לולא הייתי אני, אלא האיש היפה, החכם והטוב ביותר בעולם, והייתי חופשי, הייתי כורע ברגע זה על ברכיי למען ידך ואהבתך" (כרך ב', חלק ה', פרק כ"ב).

אין זה מקרה שמיד לאחר סצנת ההסבר עם נטשה טולסטאיה דרך עיניו של פייר, הוא מראה את השביט המפורסם של 1811, שחזה את תחילת המלחמה: "נראה לפייר שהכוכב הזה תואם לחלוטין את מה שהיה ב נשמתו פורחת לחיים חדשים, מתרככת ומעודדת". נושא המבחן הארצי ונושא הישועה האישית מתמזגים בפרק זה.

צעד אחר צעד, הסופר העקשן מוביל את גיבורו האהוב להבנת שתי אמיתות הקשורות זו לזו: האמת של חיי משפחה כנים ואמיתת האחדות הלאומית. מתוך סקרנות, פייר הלך לשדה בורודינו רגע לפני הקרב הגדול; מתבונן, מתקשר עם החיילים, הוא מכין את מוחו ולבו לתפיסת המחשבה שבולקונסקי יביע בפניו במהלך שיחתם האחרונה בבורודינו: האמת היא היכן "הם" נמצאים, חיילים רגילים, אנשים רוסים רגילים.

ההשקפות שעליהן התבטא בז'וכוב בתחילת המלחמה והשלום הן הפוכות, לפני שראה בנפוליאון את מקור התנועה ההיסטורית, כעת הוא רואה בו את מקור הרוע ההיסטורי, האנטיכריסט. ואני מוכן להקריב את עצמי למען ישועת האנושות. הקורא צריך להבין: דרכו הרוחנית של פייר נחצתה רק עד האמצע; הגיבור עדיין לא הגיע להסכמה עם המספר, המשוכנע (ומשכנע את הקורא) שזה בכלל לא נפוליאון, שהקיסר הצרפתי הוא רק צעצוע בידי ההשגחה. אבל החוויות שפקדו את בזוחוב בשבי הצרפתי, ובעיקר, ההיכרות עם פלטון קראטייב, ישלימו את העבודה שכבר החלה בו.

במהלך הוצאתם להורג של האסירים (סצנה המפריכה את טיעוניו האכזריים של אנדריי במהלך שיחת בורודינו האחרונה) פייר עצמו מזהה את עצמו כמכשיר בידי אחרים; חייו ומותו אינם תלויים בו באמת. ותקשורת עם איכר פשוט, חייל "עגלגל" של גדוד אבשרון, פלטון קראטייב, חושפת לבסוף לפייר את נקודת המבט של פילוסופיית חיים חדשה. מטרת האדם אינה להפוך לאישיות מבריקה, נפרדת מכל שאר האישים, אלא לשקף בעצמו את חיי האנשים בשלמותם, להפוך לחלק מהיקום. רק אז אפשר להרגיש בן אלמוות באמת: "הא, חה, חה! - פייר צחק. והוא דיבר לעצמו בקול: – החייל לא נתן לי להיכנס. תפס אותי, נעל אותי הם מחזיקים אותי בשבי. מי אני? לִי? אני - הנשמה האלמותית שלי! חה, חה, חה!.. חה, חה, חה!.. - הוא צחק כשדמעות נראו בעיניו... פייר הביט אל השמיים, אל מעמקי הכוכבים היוצאים, משחקים. "וכל זה שלי, וכל זה בי, וכל זה אני! .." "(כרך ד', חלק שני, פרק י"ד).

לא בכדי נשמעים השתקפויותיו של פייר כמעט כמו אֲנָשִׁיםשירים, הם מדגישים, מחזקים את המקצב הפנימי, הלא סדיר:

החייל לא נתן לי להיכנס.
תפס אותי, נעל אותי
הם מחזיקים אותי בשבי.
מי אני? לִי?

האמת נשמעת כמו שיר עם - והשמים, אליהם מפנה פייר את מבטו, גורמים לקורא הקשוב להיזכר בגמר הכרך השלישי, מראה כוכב שביט ובעיקר, שמי אוסטרליץ. אבל ההבדל בין סצנת אוסטרליץ לחוויה שביקרה את פייר בשבי הוא מהותי. אנדריי, כפי שכבר אמרנו, בסוף הכרך הראשון עומד פנים אל פנים עם האמת למרותהכוונות שלהם. יש לו רק דרך עגולה ארוכה אליה. ופייר מבין זאת בפעם הראשונה בסופו של דברחיפושים כואבים.

אבל שום דבר לא סופי באפוס של טולסטוי. זכור שאמרנו שהסיפור של פייר היה רק נראהמעגלי, מה אם תסתכל על האפילוג, התמונה תשתנה במקצת? כעת קראו את פרק הגעתו של בזוחוב מסנט פטרבורג ובמיוחד את סצנת השיחה במשרד - עם ניקולאי רוסטוב, דניסוב וניקולנקה בולקונסקי (פרקים י"ד-י"ז בחלק הראשון של האפילוג). פייר, אותו פייר בזוחוב, שכבר תפס את מלוא האמת של כל העם, שוויתר על שאיפות אישיות, שוב מתחיל לדבר על הצורך לתקן חולה חברתית, על הצורך להתמודד עם טעויות השלטון. לא קשה לנחש שהוא הפך לחבר בחברות הדקמבריסטיות המוקדמות - ושסופת רעמים חדשה החלה להתנפח באופק ההיסטורי של רוסיה.

נטשה, עם האינסטינקט הנשי שלה, מנחשת את השאלה שהמספר עצמו היה רוצה כמובן לשאול את פייר. "אתה יודע מה אני חושב? – אמרה, – על פלטון קראטאייב. איך הוא? האם הוא יאשר אותך עכשיו?"

אז מה קורה? הגיבור החל להירתע מהאמת שרכש וסבל בסבל? והאמצעי צודק, רָגִיל בן אנושניקולאי רוסטוב, המסתייג מהתוכניות של פייר וחבריו החדשים? האם זה אומר שניקולאי קרוב יותר לפלאטון קראטאיב מאשר פייר עצמו?

כן ולא. כן- כי פייר ללא ספק חורג מהאידיאל ה"עגול", המשפחתי, השלום הארצי, מוכן להצטרף ל"מלחמה". כן- כי כבר עבר בתקופת הבונים החופשיים שלו בפיתוי החתירה לטובת הציבור, ובפיתוי השאיפות האישיות - ברגע שבו ספר את מספר החיה בשם נפוליאון ושכנע את עצמו שזהו הוא, פייר, שנועד לפטור את האנושות מהנבל הזה. לֹא– כי כל האפוס "מלחמה ושלום" חדור במחשבה שרוסטוב אינו מסוגל להבין: איננו חופשיים ברצונותינו, בבחירתנו – להשתתף או לא להשתתף בתהפוכות היסטוריות.

פייר קרוב הרבה יותר מרוסטוב ל"עצב" זה של ההיסטוריה; בין היתר, קראטייב לימד אותו בדוגמה שלו שלחהנסיבות, קבל אותן כפי שהן. בכניסה לחברה סודית, פייר מתרחק מהאידיאל ובמובן מסוים, חוזר בהתפתחותו כמה צעדים אחורה, אבל לא בגלל שהוא רוצהזה, אלא בגלל שהוא לא יכוללהתחמק מהמהלך האובייקטיבי של הדברים. ואולי, לאחר שאיבד חלקית את האמת, הוא מכיר אותה אפילו יותר עמוק בסוף דרכו החדשה.

לכן האפוס מסתיים בנימוק היסטוריוסופי עולמי, שמשמעותו מנוסחת במשפט האחרון שלו: "...יש צורך לזנוח את החופש הבלתי קיים ולהכיר בתלות שאיננו יכולים לתפוס".

אנשים חכמים

סיפרנו לך על מצילי חיים, O מנהיגים, על אודות אנשים רגילים, O מחפשי אמת... אבל יש עוד קטגוריה אחת של גיבורים ב"מלחמה ושלום", המראה ממול המנהיגים... זה - אנשים חכמים. כלומר, דמויות שהבינו את האמת של החיים הציבוריים ומהוות דוגמה לגיבורים אחרים שמחפשים את האמת. אלה הם, קודם כל, הקפטן טושין, פלטון קראטייב וקוטוזוב.

ראש הקפטן טושין מופיע בסצנה של קרב שנגראבן; אנחנו רואים אותו בהתחלה דרך עיניו של הנסיך אנדרו - וזה לא מקרי. אם הנסיבות היו מתבררות אחרת בולקונסקי הייתה מוכנה פנימית לפגישה זו, היא הייתה יכולה למלא בחייו את אותו תפקיד שמפגש עם פלטון קראטייב היה ממלא בחייו של פייר. עם זאת, אבוי, אנדריי עדיין מסונוור מהחלום על "טולון" משלו. לאחר שהגן על תושין בפרק כ"א (כרך א' חלק שני), כאשר הוא שותק באשמה לפני בגראציית ואינו רוצה לְחַלֵקראשי, - הנסיך אנדריי אינו מבין שמאחורי שתיקתו של טושינו מסתתרת לא סרבנות, אלא הבנה של האתיקה הנסתרת של חיי העם. בולקונסקי עדיין לא מוכן להיפגש עם קראטאיב שלו.

"איש כפוף קטן", מפקד סוללת ארטילריה, טושין מלכתחילה עושה רושם חיובי ביותר על הקורא; הסרבול החיצוני רק מניע את האינטליגנציה הטבעית שלו ללא ספק. לא פלא, שמאפיין את טושין, טולסטוי נוקט לטכניקה האהובה עליו, מושך את תשומת הלב לעיני הגיבור, זה מראה הלב של האדם: "בשקט ובחיוך, טושין, פסע מרגלים יחפות לרגל, הביט בוחן בעיניים גדולות, אינטליגנטיות וטובות לב..." (כרך א', חלק שני, פרק ט"ו).

אבל מדוע מוקדשת כל כך תשומת לב לדמות כל כך חסרת חשיבות, יתרה מכך, בסצנה שמיד אחרי הפרק המוקדש לנפוליאון עצמו? השערות לא מגיעות לקורא מיד. אבל אז הוא מגיע לפרק כ', ותדמיתו של קפטן הסגל מתחילה לצמוח בהדרגה לממדים סמליים.

"טושין הקטן עם צינור שננשך בצד אחד" יחד עם הסוללה שלו ישכחונשאר ללא כיסוי; הוא כמעט לא שם לב לזה, כי הוא שקוע לגמרי מְשׁוּתָףעסק, הוא מרגיש את עצמו חלק בלתי נפרד מכל העם. ערב הקרב, האיש הקטן והמגושם הזה דיבר על פחד מוות וחוסר ודאות מוחלט לגבי חיי נצח; עכשיו הוא משתנה לנגד עינינו.

המספר מראה זאת קָטָןבן אנוש גָדוֹלתוכנית: "התבסס בראשו עולם פנטסטי, שהיה העונג שלו באותו רגע. בדמיונו, התותחים העוינים לא היו תותחים, אלא צינורות, שמהם מעשן בלתי נראה נשף עשן בנשיפות נדירות". ברגע זה, לא הצבאות הרוסיים והצרפתים מתנגדים זה לזה - נפוליאון הקטן, שמדמיין את עצמו גדול, ותושין הקטן, שעלה לגדולה אמיתית, מתנגדים זה לזה. הוא לא מפחד מהמוות, הוא מפחד רק מהממונים עליו, ומיד מתבייש כשקולונל צוות מופיע בסוללה. ואז (פרק כא) טושין עוזר בלבביות לכל הפצועים (כולל ניקולאי רוסטוב).

בכרך השני ניפגש שוב עם סרן טושין שאיבד את ידו במלחמה. (נתחו באופן עצמאי את פרק XVIII של חלק שני (רוסטוב מגיע לבית החולים), שימו לב במיוחד כיצד - ולמה בדיוק כך - טושין מתייחס לכוונתו של וסילי דניסוב להגיש תלונה נגד הממונים עליו).

ותושין, ועוד טולסטוי מרווה- פלטון קראטאיב, ניחן באותן תכונות "פיזיות": הם קטנים, יש להם אופי דומים: הם חיבה וטוב לב. אבל טושין מרגיש את עצמו חלק בלתי נפרד מחיי האנשים הפשוטים רק בעיצומם מלחמותובתוך נסיבות של שלוםהוא אדם פשוט, אדיב, ביישן ומאוד רגיל. ואפלטון תמיד מעורב בחיים האלה, בכל מצב. והלאה מִלחָמָהובעיקר מסוגל העולם... כי הוא לובש שָׁלוֹםבנשמה שלי.

פייר פוגש את אפלטון ברגע קשה בחייו - בשבי, כאשר גורלו תלוי על הכף ותלוי בתאונות רבות. הדבר הראשון שמושך את עיניו (ומרגיע באופן מוזר) הוא עֲגַלגַלוּת Karataeva, שילוב הרמוני בין מראה החיצוני למראה הפנימי. אצל אפלטון הכל עגול - גם התנועות וגם דרך החיים שהוא בונה סביבו, ואפילו ה"ריח" הביתי. המספר, בהתמדה הרגילה שלו, חוזר על המילים "עגול" ו"עגול" באותה תדירות שבה בסצנה בשדה אוסטרליץ הוא חזר על המילה "שמיים".

אנדריי בולקונסקי במהלך קרב שנגראבן לא היה מוכן להיפגש עם קראטייב שלו, הקפטן טושין. בזמן האירועים במוסקבה, פייר התבגר ללמוד הרבה מאפלטון. ומעל הכל - יחס אמיתי לחיים. לכן קראטייב "נשאר לנצח בנפשו של פייר הזיכרון החזק והיקר ביותר וההאנשה של כל דבר רוסי, טוב ועגול". ואכן, אפילו בדרך חזרה מבורודינו למוסקבה, חלם בזוחוב חלום שבמהלכו שמע פייר קול. "מלחמה היא הכניעה הקשה ביותר של חירות האדם לחוקי האל", אמר הקול. – פשטות היא ציות לאלוהים, אי אפשר להתרחק ממנה. ו הֵםפָּשׁוּט. הֵםלא לומר, אלא לעשות. המילה המדוברת היא כסף, והבלתי ניתן לביטוי זהב. אדם לא יכול להחזיק דבר בזמן שהוא מפחד מהמוות. ומי שלא מפחד ממנה, הכל הוא בבעלותו. ... לחבר הכל? – אמר פייר לעצמו. - לא, אל תתחבר. אי אפשר לחבר מחשבות, אבל בן זוגכל המחשבות האלה הן מה שאתה צריך! כן, חייב להיות מותאם, חייב להיות מותאם!”

פלטון קראטאיב הוא התגלמות החלום הזה; הכל בדיוק בו מצומד, הוא לא מפחד מהמוות, הוא חושב בפתגמים, שמכלילים את החוכמה העממית עתיקת היומין, לא לחינם שומע פייר בשנתו את הפתגם "המילה המדוברת היא כסף, והבלתי נאמר זהב".

האם פלטון קראטייב יכול להיקרא אישיות מבריקה? אין סיכוי. להיפך: הוא בכלל לא אישיותכי אין לו מיוחד משלו, נפרד מאנשי הצרכים הרוחניים, אין לו שאיפות ורצונות. עבור טולסטוי הוא יותר מאדם, הוא חלק מנשמת העם. קראטייב אינו זוכר את המילים שלו שנאמרו לפני דקה, מכיוון שהוא לא חושב במובן הרגיל של המילה, כלומר, הוא לא מסדר את הנימוקים שלו בשרשרת הגיונית. פשוט, כפי שאנשים מודרניים היו אומרים, המוח שלו "מחובר" לתודעה הלאומית ולשיפוטיו של אפלטון לְשַׁחְזֵרחוכמה טרנספרסונלית.

לקראטאייב אין אהבה "מיוחדת" לאנשים - הוא מתייחס לכולם באופן שווה באהבה... ולמאסטר פייר, ולחייל הצרפתי, שפקד על אפלטון לתפור חולצה, ולכלב כפוף הרגליים שנקשר אליו. לא להיות אִישִׁיוּת, הוא לא רואה אישיםומסביבו, כל מי שהוא פוגש הוא אותו חלקיק של יקום בודד, כמו אפלטון עצמו. מוות או פרידה אינם רלוונטיים עבורו אפוא; קראטייב לא מתעצבן כשהוא לומד שהאדם שאיתו התקרב נעלם פתאום - אחרי הכל, שום דבר לא משתנה מזה! חיי הנצח של העם נמשכים, ובכל מפגש חדש תתגלה נוכחותו הבלתי משתנה.

הלקח העיקרי שבזוחוב מפיק מהתקשורת עם קראטייב, התכונה העיקרית שהוא מבקש ללמוד מ"מורו" היא תלות מרצון בחיי הנצח של העם... רק היא נותנת לאדם הרגשה אמיתית חוֹפֶשׁ... וכאשר קרטאייב, לאחר שחלה, מתחיל לפגר מאחורי טור האסירים ונורה כמו כלב, פייר אינו נסער מדי. חייו האינדיבידואליים של קראטאיב הסתיימו, אבל החיים הנצחיים, הלאומיים, שבהם הוא מעורב, נמשכים, ולא יהיה להם סוף. לכן טולסטוי מסיים את קו העלילה של קראטאייב בחלומו השני של פייר, שראה את בזוכוב השבוי בכפר שמשב. "" החיים הם הכל. החיים הם אלוהים. הכל זז וזז, והתנועה הזו היא אלוהים..."

"קראטייב!" - נזכר פייר.

ופתאום פייר הציג את עצמו כמורה זקן חי, נשכח ומזמן, שלימד את פייר גאוגרפיה בשווייץ... הוא הראה לפייר גלובוס. הגלובוס הזה היה כדור חי ורוטט ללא ממדים. כל פני השטח של הכדור היו מורכבים מטיפות דחוסות בחוזקה זו לזו. והטיפות הללו זזו כולן, זזו ואז התמזגו מכמה לאחד, ואז מאחת נחלקו לרבים. כל טיפה ניסתה להישפך החוצה, לתפוס את החלל הגדול ביותר, אבל אחרים, שחתרו אליו, סחטו אותו, לפעמים הרסו אותו, לפעמים התמזגו איתו.

הנה החיים, - אמר המורה הזקן...

יש אלוהים באמצע, וכל טיפה מבקשת להתרחב כדי לשקף אותו בגודל הגדול ביותר... הנה הוא, קראטייב, נשפך ונעלם".

במטאפורה של החיים כ"כדור רוטט נוזלי" המורכב מטיפות נפרדות, משולבים כל הדימויים הסמליים של "מלחמה ושלום" שעליהם דיברנו לעיל: הציר, השעון ותול הנמלים; תנועה מעגלית המחברת הכל עם הכל - זה הרעיון של טולסטוי על האנשים, ההיסטוריה, המשפחה. הפגישה של פלטון קראטייב מקרבת את פייר להבנת האמת הזו.

מתמונתו של רב החובל טושין, עלינו, כמדרגה, לדמותו של פלטון קראטאיב. אבל אפילו מאפלטון בחלל האפוס מוביל עוד צעד למעלה. דמותו של מרשל העם קוטוזוב מועלית כאן לגובה בלתי ניתן להשגה. האיש הזקן הזה, אפור שיער, שמן, צועד בכבדות, עם פנים שמנמנות ומעוותות, מתנשא מעל קפטן טושין ואפילו פלטון קראטאיב: אמת לאומים, שנתפס על ידם באופן אינסטינקטיבי, הוא הבין במודע והעלה אותו לעיקרון חייו והנהגתו הצבאית.

העיקר עבור קוטוזוב (בניגוד לכל המנהיגים בראשות נפוליאון) הוא לחרוג ממנו אישיהחלטה גאה, לְנַחֵשׁמהלך האירועים הנכון ו אל תפריעלהתפתח לפי רצון האל, למען האמת. לאחר שפגשנו אותו לראשונה בכרך הראשון, בסצנת הביקורת ליד ברנאו, אנו רואים מולנו זקן נעדר חושים וערמומי, קמפיינר זקן, המובהק ב"השפעה של יראת שמים" . ואנחנו לא מבינים את זה מיד מסכההתועמלן חסר ההיגיון, שקוטוזוב מפעיל כשהוא ניגש לגורמים השולטים, במיוחד לצאר, הוא רק אחת מדרכים רבות להגנה עצמית שלו. הרי הוא אינו יכול, אסור לו לאפשר התערבותם האמיתית של צדקנים אלו במהלך האירועים, ולכן עליו להתחמק בטובו מרצונם, מבלי לסתור אותו במילים. אז זה יהיה להתחמקומהקרב עם נפוליאון במלחמת העולם השנייה.

קוטוזוב, כפי שהוא מופיע בסצינות הקרב של הכרך השלישי והרביעי, אינו פעיל, אלא מתבונן, הוא משוכנע שניצחון לא דורש שכל, לא תוכנית, אלא "משהו אחר, בלתי תלוי בשכל ובידע". ומעל לכל - "צריך סבלנות וזמן". למפקד הזקן יש את שניהם בשפע; הוא ניחן במתנה של "התבוננות רגועה על מהלך האירועים" ורואה את מטרתו העיקרית אל תפגע... כלומר, להקשיב לכל הדיווחים, לכל השיקולים העיקריים, מועילים (כלומר, הסכמה עם המהלך הטבעי של הדברים) לתמוך, לדחות מזיקים.

והסוד העיקרי שקוטוזוב הבין, כפי שהוא מתואר ב"מלחמה ושלום", הוא סוד השמירה רוח עממית, הכוח העיקרי בכל מאבק נגד כל אויב של המולדת.

זו הסיבה שהאדם הזקן, החלש והחושני הזה מגלם את רעיון הפוליטיקה האידיאלית של טולסטוי, שהבין את החוכמה העיקרית: אדם אינו יכול להשפיע על מהלך האירועים ההיסטוריים ועליו לוותר על רעיון החירות לטובת הרעיון מתוך הכרח. טולסטוי "מורה" לבולקונסקי לבטא את הרעיון הזה: כשהוא צופה בקוטוזוב לאחר מינויו למפקד העליון, הנסיך אנדריי משקף: "לא יהיה לו שום דבר משלו. הוא... מבין שיש משהו חזק ומשמעותי יותר מהרצון שלו - זה מהלך אירועים בלתי נמנע... והכי חשוב... שהוא רוסי, למרות הרומן של ז'אנליס והאמרות הצרפתיות..."( כרך ג', חלק ב', פרק י"ז).

ללא דמותו של קוטוזוב, טולסטוי לא היה פותר את אחת המשימות האמנותיות העיקריות של האפוס שלו: להתנגד ל"צורת התרמית של הגיבור האירופי השולט כביכול באנשים, שההיסטוריה המציאה" - ה"פשוטה, הצנועה ולכן באמת באמת". דמות מלכותית" של הגיבור העממי, שלעולם לא יתיישב ב"צורה הרמאית הזו".

נטשה רוסטובה

אם נתרגם את טיפולוגיה של גיבורי האפוס לשפה המסורתית של מונחים ספרותיים, אזי כשלעצמה תתגלה קביעות פנימית. עולם הרגיל ועולם השקר מתנגדים דְרָמָטִיו אפוסדמויות. דְרָמָטִיהדמויות של פייר ואנדריי מלאות בסתירות פנימיות, הן תמיד בתנועה ובהתפתחות; אפוסהדמויות של קראטאיב וקוטוזוב בולטות בשלמותן. אבל בגלריית הדיוקנאות שיצר טולסטוי במלחמה ושלום, יש דמות שלא מתאימה לאף אחת מהקטגוריות המפורטות. זֶה לִירִידמותה של הדמות הראשית של האפוס נטשה רוסטובה.

האם היא שייכת לשורפי החיים? אי אפשר אפילו לחשוב על זה. עם הכנות שלה, עם חוש הצדק המוגבר שלה! האם היא מתייחסת אנשים רגילים, כמו קרוביהם, בני הזוג רוסטוב? במובנים רבים, כן; ובכל זאת לא לחינם מחפשים גם פייר וגם אנדריי את אהבתה, מושיטים אליה יד, בולטים מהשורה הכללית. איפה מחפש האמתזה - בניגוד אליהם - לא יכול להיקרא בשום אופן. לא משנה כמה נקרא שוב את הסצנות שבהן נטשה משחקת, בשום מקום לא נמצא רמז לחפשאידיאל מוסרי, אמת, אמת. ובאפילוג, לאחר הנישואין, היא אפילו מאבדת את זוהר המזג, את הרוחניות של הופעתה; חיתולי תינוקות מחליפים את העובדה שפייר ואנדריי מקבלים הרהורים על האמת ועל מטרת החיים.

כשאר הרוסטובים, נטשה אינה ניחנת במוח חד; כאשר בפרק XVII של חלק רביעי של הכרך האחרון, ולאחר מכן באפילוג, אנו רואים אותה לצד האישה האינטליגנטית המובהקת מריה בולקונסקאיה-רוסטובה, ההבדל הזה בולט במיוחד. נטשה, כפי שמדגישה המספרת, פשוט "לא התנשאה להיות חכמה". אבל היא ניחנת במשהו אחר, שעבור טולסטוי חשוב יותר מהמוח המופשט, חשוב יותר אפילו מהחיפוש אחר האמת: האינסטינקט של הכרת החיים באופן אמפירי. האיכות הבלתי מוסברת הזו היא שמקרבת מאוד את התמונה של נטשה אנשים חכמים, קודם כל לקוטוזוב - למרות העובדה שבכל שאר הבחינות היא קרובה יותר אנשים רגילים... פשוט אי אפשר "לשייך" אותו לאף קטגוריה אחת: הוא לא מציית לשום סיווג, הוא פורץ מכל הגדרה.

נטשה, "שחורת עיניים, עם פה גדול, מכוערת, אבל חיה", האמוציונלית מכל הדמויות באפוס; זו הסיבה שהיא המוזיקלית ביותר מכל רוסטובים. אלמנט המוזיקה חי לא רק בשירה שלה, שכולם מסביב מזהים כמופלאה, אלא גם בו קוֹלנטשה. כזכור, לבו של אנדריי רעד בפעם הראשונה כששמע את השיחה של נטשה עם סוניה בליל ירח, מבלי לראות את הבנות מדברות. שירתה של נטשה מרפאה את אחיו ניקולאי, שבא לייאוש לאחר אובדן של ארבעים ושלושה אלף, שהרסו את משפחת רוסטוב.

משורש אחד רגשי, רגיש, אינטואיטיבי, האגואיזם שלה, שהתגלה במלואו בסיפור עם אנטול קוראגין, וחוסר האנוכיות שלה, שמתבטא הן בסצנה עם עגלות לפצועים במכבי האש של מוסקבה, והן בפרקים המראים כיצד היא מוצגת דואגת לגדל הגוסס אנדריי, איך הוא דואג לאמו, המום מהחדשות על מותה של פטיה.

והמתנה העיקרית שניתנה לה ואשר מעלה אותה מעל כל שאר גיבורי האפוס, גם הטובים שבהם, היא מיוחדת מתנת אושר... כולם סובלים, מייסרים, מחפשים את האמת - או, כמו פלטון קרטאייב הבלתי אישי, מחזיקים בה בעדינות; רק נטשה נהנית בצורה לא אנוכית מהחיים, מרגישה את הדופק הקודח - וחולקת בנדיבות את האושר שלה עם כל מי שסביבה. האושר שלה טמון בטבעיות שלה; לכן המספרת מתנגדת כל כך בחריפות לסצינת הנשף הראשון של נטשה רוסטובה לפרק ההיכרות וההתאהבות שלה באנטולי קוראגין. שימו לב: היכרות זו מתרחשת ב תיאטרון(כרך ב', חלק ה', פרק ט'). כלומר, היכן הוא שולט המשחק, הַעֲמָדַת פָּנִים... זה לא מספיק לטולסטוי; הוא גורם למספר האפי לרדת במדרגות הרגש, להשתמש בתיאורים של מה שקורה סרקזם, להדגיש מאוד את הרעיון של לֹא טִבעִיהאווירה שבה מתעוררת התחושה של נטשה כלפי קוראגין.

לא פלא שזה היה כך לִירִילגיבורה, נטשה, מיוחסת ההשוואה המפורסמת ביותר של "מלחמה ושלום". באותו רגע, כשפייר, לאחר פרידה ארוכה, פוגש את רוסטובה עם הנסיכה מריה ולא מזהה אותה, ופתאום "הפנים, בעיניים קשובות בקושי, במאמץ, כשדלת חלודה נפתחת, חייכו, ופתאום היה ריח של ושטף את פייר באושר נשכח... זה הריח, בלע ובלע את כולו" (פרק XV של החלק הרביעי של הכרך האחרון).

אבל ייעודה האמיתי של נטשה, כפי שמראה טולסטוי באפילוג (ובאופן בלתי צפוי עבור קוראים רבים), התגלה רק באמהות. לאחר שנכנסה לילדים, היא מממשת את עצמה בהם ובאמצעותם; וזה לא מקרי: אחרי הכל, המשפחה עבור טולסטוי היא אותו קוסמוס, אותו עולם אינטגרלי ומציל, כמו האמונה הנוצרית, כמו חיי העם.