רצף משמרות כל הלילה. באיזו שעה מתחיל טקס הבוקר בכנסייה? באילו ימים מתקיים הליטורגיה של בזיליקום הגדול?

אדוננו ישוע המשיח ציווה עלינו להתבונן ולהתפלל ללא הרף. בניסיון לקיים מצווה זו, נוצרים מאז ימי קדם, בימים בלתי נשכחים במיוחד, ערכו שירות אלוהי שנמשך כל הלילה, מהערב ועד הבוקר, ולכן קיבלו את השם משמרת כל הלילה . החלקים העיקריים שלו הם וספרים גדולים ו מאטין .

ממש בתחילתו של הווספרים הגדולים, נזכרים בחיי הורינו הראשונים אדם וחוה בגן עדן. בהיותם במקום היפה ביותר הזה, נהנים מיפי גן העדן ומגדולתו של העולם שנברא על ידי אלוהים, אבותינו העניקו בהנאה את תפילותיהם והודיה לאלוהים. באותה תקופה מבורכת, אנשים דיברו עם אלוהים פנים אל פנים, מכיוון שהם היו חפים מפשע.

זה מסומל על ידי הדלתות המלכותיות נפתחות לפני תחילת השירות . לזכר תחילת בריאת העולם של אלוהים (כאשר רוח אלוהים, כמו עשן קטורת, עטפה את האדמה הבתולית, והחיתה את העולם שטרם נברא) הכוהן מגנה את המזבח ואז, מתן תהילה לשילוש נותן החיים, יוצא מן המזבח ומקטר את בית המקדש , המסמל את התקופה שבה אלוהים עצמו היה קרוב לאנשים. המקהלה שרה פסוקים נבחרים של תהילים 103 , המתאר תמונה מלכותית של העולם ומפאר את הבורא: "ברוך את ה', נפשי. ברוך אתה ה'!.. כי גדלו מעשיך ה' עשית הכל בחכמה..."

אלוהים נתן לאדם חופש לבחור בחופשיות רק בטוב. אבל האיש הקשיב לעצות הקנאה והמרמה של השטן וסירב לתקשר עם אלוהים. לאחר מכן, האדם כבר לא יכול היה להישאר בגן העדן. אלוהים גירש אותו מגן העדן ויישב אותו על אדמה ענייה וענייה. אולם, הבורא הרחום, מתוך אהבתו הבלתי ניתנת לתיאור, הרגיע את האדם בהבטחת המושיע. ההיסטוריה העצובה של האנושות עלי אדמות החלה - סיפור החזרה בתשובה, תיקון וחזרה הדרגתית של ילדים אבודים לאביהם שבשמים.

הכנסייה מזכירה לנו את האירועים הללו בהמשך השירות. הדלתות המלכותיות סגורות . לפניהם, כמו לפני גן עדן סגור, הדיאקון מבטא את הליטאניה הגדולה (ליטניה - ביוונית: קנאות, תפילה חרוצה), שבה מבקשים את עזרת ה' לאדם החוטא בצרכי חייו הארציים השונים. לאחר כל עתירה של הליטני המקהלה שרה בשם המתפללים: "אב הרחמן, רחם נא". לאחר מכן המקהלה שרה פסוקים נבחרים מהקתיזמה הראשונה (קתיסמות הן החלקים שאליהם מחולק תהלים), מדברים על חיי צדיקים ורעים: "אשרי האיש אשר אינו הולך אחר עצת הרשעים... ודרך הרשעים תאבד... עבדו למען ה' ביראה ושמחו בו ברעד... אשריכם המקווים נאן. ..”(תהלים א, א, ו; ב, יא-יב).

צדיקי הברית הישנה חיו בתקווה למושיע המובטח. פולחן הברית הישנה עם הקורבנות שלו היה תזכורת להבטחתו של אלוהים, אב טיפוס של הקורבן הגדול העתידי, כאשר בן אלוהים עצמו, בהיותו אלוהים, יהפוך לאדם, יבוא לאנשים כדי להציל אותם, ועם חייו הישרים, שלו. ניצחון על המוות, ועלייתו אל אלוהים האב יפייס את האדם עם אלוהים ויהפוך, כביכול, לאב חדש לאנושות שנפלה, שרוצה לחזור לתקשורת עם הבורא.

המשך משמרת כל הלילה מדבר על התקוות הללו. מקהלה שרהפסוקי המזמור, מלאי תפילת אבל: "אדוני, קראתי אליך, שמע אותי..."(פס' 140). טקס בביצוע דיאקון בשלב זה, פירושו הקורבנות שהועלו בברית הישנה, ​​כמו גם תפילותינו לאלוהים. פסוקי תהלים מתחילים להתחלף בסטיכרה - מזמורים המוקדשים לחג. במהלך שירת הסטיקרה האחרונה - דוגמטיסט המדבר על תעלומת התגלמותו של המושיע - אנשי הדת יוצאים עם המחתת מהדלתות הצדדיות של המזבח ונכנסים אליו דרך הדלתות המלכותיות . יציאת הכומר מהמזבח מסמלת את ירידתו לארץ של בן האלוהים כדי להציל אנשים, הטפתו, סבלו חופשי, מוות על הצלב וירידת גיהנום, והכניסה למזבח מסמלת את תחיית המתים והעלייה לגן עדן. .

בא אחריו לשיר פרוקימנה ולפעמים קריאה מתוך הכתובים , לאחר מכן - שתי ליטניות. בחגים מרכזיים מתקיימת ליטייה - תפילה נלהבת הנערכת מחוץ לבית המקדש או בפרוזדור שלו. כוהנים עוזבים את המזבח מסמל את גירוש אדם מגן העדן ומבטא את הענווה שלנו מול אלוהים ואת הרצון שייפתחו לנו שערי גן עדן ואת חסדו של אלוהים.

בסוף הליתיום המקהלה שרה כמה סטיקרים ותפילה "עכשיו אתה משחרר את עבדך, אדוני..." (תפילת שמעון הקדוש המקבל-אלוהים). לאחר התפילה "אבא שלנו"ברכת ארכנגלסק "אם אלוהים בתולה, תשמחי" אמא של אלוהים זוכה לתהילה או, עם פזמון מיוחד, האירוע שנחגג. (בחגים יש ברכת לחם, חיטה, יין ושמן). הוספר מסתיים במזמור 33 ובברכת הכהן. התפילות האחרונות של הווספרס מביאות אותנו לאירועי הברית החדשה שנזכרו במאטינס, החלק השני של משמרת כל הלילה.

מאטין מתחיל בשבח מלאכים, מושר במולד המושיע: "תהילה לה' במרומים ועל פני האדמה שלום רצון טוב לבני אדם". (לוקס ב':14). ואז זה קורא שישה תהילים - שישה תהילים נבחרים, המתארים הן את מצב נפשו המשמח של אדם, אשר רחמי ה' עמו, והן את צער הנפש, עמוסה בחטאים ומתרחקת מאלוהים.

לאחר קריאת שלושה תהילים הכומר עוזב את המזבח ובעמידה מול הדלתות המלכותיות הסגורות, קורא את 12 תפילות הבוקר , מבקש את ברכת ה' ליום הקרוב. אחרי ששת התהילים והליטניות הגדולה הדיאקון מכריז חגיגית: "אלוהים הוא ה' והוא התגלה אלינו, אשרי שבא בשם ה'!" ועוד כמה פסוקים נבחרים של תהילים 117 - והמקהלה חוזרת אחרי כל אחד מהם על הפסוק הראשון, ומודיעה לנו על הופעת המושיע. וַיִּהְיֶה הַדָּבָר לְבָשָׂר וַיֵּשֶׁב בְּקִרְבָּנוּ, מְלֵא חֶסֶד וַאֲמִית; וראינו את כבודו, את התהילה כילוד האב (יוחנן א' י"ד). פסוקי תהילים "הודו את ה'..."שרה "אלוהים ה'..."מתארים את חייו הארציים של המושיע מלאי סבל.

נוסף שרים את הטרופריון של החג וקוראים קתיזמות מהתהילים . המזמור מחולק ל-20 חלקים, הנקראים קתיזמות. קתיסמה מחולקת לשלושה חלקים ("תהילה"), לאחר קריאת כל אחד מהם מושרת דוקסולוגיה קטנה (ומכאן השם "תהילה").

Kathisma בתרגום מיוונית פירושו "יושב"; אתה יכול לשבת בזמן קריאת קתיזמות, אבל אתה חייב לעמוד במהלך הדוקסולוגיה הקטנה .

במשמרת כל הלילה, קוראים שתי קתיזמות, ואחרי כל אחת יש ליטניה קטנה וסדאלניה - תפילות קצרות המתוזמנות בקנה אחד עם קריאת הקתיזמות.

לאחר קריאת הקתיזמות, מתחיל החלק החגיגי ביותר של משמרת כל הלילה - פוליאלאוס, שפירושו "רחמים גדולים" או "שפע שמן, שמן". כאשר כל המנורות דולקות הכהן בא מהמזבח כמו מלאך שבא ממערת הקבר להכריז על תחיית המתים, ומקטיר קטורת בבית המקדש . היומיום, המתלווה לחלקים חשובים רבים אחרים של השירות, מציין הן את תפילותינו המופנות לאלוהים בתשומת לב ובהתלהבות, והן את חסד רוח הקודש המאפיל עלינו. כאשר הכומר מגנה את המאמינים, הם מגיבים בהרכינת ראש.

המקהלה שרה פסוקים מתהילים 134 ו-135: "הלל את שם ה', הלל, עבדי ה'..." וביום ראשון יש גם טרופריה של יום ראשון על הופעתן לנשים נושאות המור (תלמידי האדון) של מלאכים שהכריזו על תחיית המושיע מהמתים: "מוקדם מאוד לנשים נושאות המור לבוא אל קברו, הומושיע, בוכים..."ומאוד מוקדם, בראשון לשבוע, באים אל הקבר, עם הזריחה, ואומרים זה לזה: מי יגלגל לנו את האבן מפתח הקבר? וּבִבְטַיִם, רוֹאִים, כִּי הָאֲבָן נוֹתְלָה; והוא היה גדול מאוד. ונכנסים אל הקבר, וראו בחור יושב בצד ימין, לבוש בבגדים לבנים; ונחרדו. הוא אומר להם: אל תיבהלו. אתה מחפש את ישוע מנצרת, הצלוב; הוא קם, הוא לא כאן. זה המקום שבו הוא הונח (מרקוס טז:2-6).

בחגים וימי זכרון לקדושים האדרת האירוע או הקדוש המהולל מושר.

לאחר שירת התהילים הקבועים וטרופיונים או הגדלה נקרא קטע מהבשורה המתייחס לאירועים הזכורים . לאחר קריאת הבשורה בימי ראשון, זה קורה שירה של שיר חגיגי של כל המאמינים "לאחר שראינו את תחיית המשיח, הבה נעבוד את האדון הקדוש ישוע, היחיד חסר החטא..."

הבשורה מסתמכת על דוכן פולחן ונשיקות על ידי המאמינים לזכר הופעתו של המורה שקם לתלמידים ועבודת המושיע השמחה והיראה. כשהלכו לספר לתלמידיו, הנה, ישוע פגש אותם ואמר: שמחו! והם באו, אחזו ברגליו ועבדו לו (מתי כ"ח:9). בחגים מוציאים אייקון חגיגי.

תוך כדי נשיקה לאייקון הבשורה או החג הכהן מושח את המאמינים בשמן יתברך בווספרים כאות לחסדי ה'; כמו כן, אם היה ליתיום, פיסות לחם מקודשות עם יין מחולקות למאמינים לזכרו של נותן כל הטוב, אלוהים, לחיזוק החסד של הכוח הפיזי והנפשי (זה היה נחוץ במיוחד בימי קדם, כאשר שירותים ארוכים יותר דרשו חיזוק כוח לתשומת לב בלתי פוסקת).

בא אחריו לקרוא את הקנונים - תפילות המוקדשות להאדרת האל, התיאוטוקוס הקדוש ביותר, הקדושים הקדושים של אלוהים או אירועים בודדים בהיסטוריה הקדושה והכנסייה. כל קאנון מורכב מחלקים נפרדים הנקראים קנטוס. לאחר השיר ה-8 של הקנונים מושר שיר הלל לתאוטוקוס הקדוש ביותר. "נפשי מגדילה את ה'..."עם הפזמון: "הכרוב המכובד ביותר והמפואר ביותר ללא השוואה שרפים..." שאומר כי אם האלוהים עולה אפילו על המלאכים הקדושים בכבוד ובתפארת. הדיאקון, בעודו שר את "הכי כנה...", מגנה את המקדש.

לאחר הקנונים, במזמורי הלל ובעקבותיהם, נקראים המאמינים לפאר את אהבתו של אלוהים לאדם. לאחר שהכומר קרא: "תהילה לך שהראת לנו את האור" (אור גלוי, שכן בימי קדם הסתיימו הטקס עם עלות השחר, ואור רוחני - המושיע), המקהלה שרה את הדוקסולוגיה הגדולה - מזמור קדום המשבח את אלוהים על כל מתנותיו ורחמיו. מזמור זה, המורכב ממילים עמוקות ובהשראת הברית הישנה והחדשה, חובר בתקופתם של הנוצרים הראשונים, שהאדירו את אלוהותו של המושיע עם מזמור זה והגנו על שמו של האדון ישוע המשיח מפני השמצות פגאניות. זה מוזכר כבר בדיווח על נוצרים לקיסר הרומי טראיאנוס (98-117 לספירה), וכן בכתבים של סופרים נוצרים קדומים. אפילו ביצירה העתיקה "חוקות השליחים" יש תפילת שחרית, לא שונה בהרבה מהדוקסולוגיה הגדולה.

הפזמון הזה מסתיים, נושם בפשטות ובפאר הרוחני של התקופה הנוצרית הראשונה, לשיר את הטריסיגיון - אחת התפילות השכיחות והחשובות ביותר של פולחן נוצרי (על פי האגדה, החלק הראשון שלה - הדוקסולוגיה המלאכית "אלוהים קדוש, אדיר קדוש, בן אלמוות קדוש" - נשמעה על ידי נער נוצרי שעלה לגן עדן במהלך רעידת אדמה בשנת קונסטנטינופול במאה החמישית).

בחגים של רוממות הצלב הקדוש (14/27 בספטמבר) ומקור העצים הכנים של הצלב נותן החיים של האדון (14 באוגוסט), וכן ביום ראשון ה-3 של התענית הגדולה ( יום ראשון של פולחן הצלב), במהלך הטריסאגיון, אנשי הדת מסירים חגיגית את הצלב הקדוש וסוגדים לו.

לפי ה-Trisagion, שרים את הטרופריון של יום ראשון או את הטרופריון של החג.

לאחר שתי ליטניות, תפילה ועצומה ופיטורים, המקהלה מבקשת מאלוהים להעניק שנים רבות לבישוף השליט ולכל הנוצרים האורתודוקסים. אחרי מאטין קוראים את השעה הראשונה - שירות קצר הקשור בתוכן לתחילת יום חדש.

מתוך הספר "משמרת כל הלילה. ליטורגיה אלוהית. הוצאת "סקרמנטים של הכנסייה" של השילוש הקדוש סרגיוס לאברה

"אני הדרך והאמת והחיים" - המילים שנאמרות על ידי מי שלפניו כל השאלות מתות, כי הוא התשובה היחידה. והוא קרא לכולנו לחזור בתשובה. אבל האם אפשר להגיע לזה חוץ מהכנסייה? לא! כל האבות הקדושים מדברים על כך בכתביהם. הבה נאמין באמיתות דבריהם, ללא קשר לטיעונים של אנשים עם "אלוהים בליבם". לשאלה איך לחיות, נתן ה' תשובה חד משמעית לשואל - לקיים מצוות. הביקור בבית המקדש מצווה עלינו אלוהים. זה לא מספיק רק נוכחות, עליך להיות נוכח בשירות במודע, להשתתף בפעולה שלו, להבין את חשיבותו של כל רגע.

בימי קדם, משמרת כל הלילה החלה בשעת ערב מאוחרת ונמשכה עד אור הבוקר. את השירות החלו הראשונים הנוצרים במטרה "להרחיק את העם האורתודוכסי מהכופרים האריים", אשר נהגו להתפלל בלילה. באותה תקופה קרא כריסוסטום לאורתודוקסים להתאסף למשמרת לילה. בכמה מנזרים במזרח נשמרה מסורת זו עד היום.

נוצרים עתיקים התפללו ללא הרף, והפכו את מה שנקרא "מעגל היום". בשעה היעודה התכנסו לתפילה בבית המקדש. הם נקראו: שעה 1, שעה 3, שעה 6, שעה 9. זהו השירות של כל יום, המתבצע באופן רציף. כיום השעות מוצמדות לשירותים ארוכים. משמרת כל הלילה חורגת מהשעות, שכן שירות זה מתוכנן רק בערב החגים הגדולים (הכוללים את תחיית המתים), אולם נותר גם מרכיב ב"מעגל היום".

יום הכנסייה מתחיל לא בבוקר, אלא בערב. אז, משמרת כל הלילה מתחילה יום חדש והיא סף הליטורגיה האלוהית.

הנוהג של משמרות לילה הונהג על ידי נזירים קדומים, ולאחר מכן עוגן בחוק ירושלים. על פי אמנה זו כל השירותים מבוצעים בזמננו. טיפיקון (אמנת הכנסייה) נפתחת עם משמרת כל הלילה, כלומר השירות הזה הוא ש"פותח את השערים"...

תמונה של משמרת כל הלילה

כל שירות בכנסייה הוא גם זיכרון וגם מציאות נוכחית, המאשרת את נוכחותו של אלוהים בחיינו, האל החי "מעכשיו ועד עולם". קנונים קפדניים ושמירתם נחוצים! אם לפני כן (במשך 2000 שנה) מישהו מהכהונה היה מרשה לעצמו לחרוג מהקאנון, הרי שהיום לא היה נשאר כלום מהשירות האורתודוקסי במתכונתו המקורית. ההתרגשות של הכומר בטקס היא המודעות לנוכחות האל והפחד להפר אפילו את הדבר הקטן ביותר, שכן שום דבר ברגע זה אינו יכול להיות קטן.

לכל שירות יש תדמית משלו, וכך גם משמרת כל הלילה, שירות מלכותי המכיל וספרים ומאטינים. במהלך משמרת כל הלילה, השירותים הללו מתנהלים בצורה חגיגית יותר (מה שקוראים בווספרים ביום חול, המקהלה שרה במשמרת כל הלילה וכו'). יתרה מכך, רגעים נוספים מופיעים במשמרת כל הלילה - ליתיום ופוליאלאוס. מדוע כל משמרת חוזרת וחוזרת שוב ושוב? כי אלוהים תמיד נוכח בחיינו. שירות הוא לא רק תזכורת, זה אישור. "אני אותו דבר כמו קודם." כלומר, כל זה קורה שוב היום, ממש כמו צליבתו של ישו, אותו אנו צולבים שוב ושוב בחטאינו המודעים. יש משהו לחשוב עליו?

אז, שני החלקים העיקריים של משמרת כל הלילה הם Vespers ו-Matins:

• וספרס מבוסס על הצוואה הישנה, ​​אנחנו עוברים עליה ברגעים אלה,
• מאטין - הברית החדשה, הולדת המושיע. מאטין הוא שמחה, שחר הבוקר. כל רגע חשוב ויש לו משמעות קדושה משלו.

משמרת כל הלילה

וספר הוא עדיין מצבו של אדם הזקן, תחילת בריאתנו. אבל זו גם תחושה מוקדמת של הופעת המשיח. צלצול פעמונים קודם לו, צלצול הפעמון וצלצול הפעמונים. בערב יום ראשון, צלצול הפעמון מצלצל בפעמון יום ראשון, קורא את הקתיזמה של "ללא רבב" (קתיזמה 17) או את המזמור ה-50. החדשות הטובות מסתיימות בצלצול כל הפעמונים, למעט הפעמון החגיגי. משמרת כל הלילה נקראת נהדרת כי היא כזו. הכוהנים לובשים גלימות קודש ומקטרים ​​את המזבח. בקריאה חזקה של "קום!" הדיאקון פונה לאנשים, קורא למתפללים. אחר כך הוא מבקש מהכוהן ברכה ומתחיל בשירות.

תחילתה של וספרי "הברית הישנה".

וספרים תמיד מתחילים תהילים 103, המתאר את תמונת הבריאה לפני הנפילה. השערים פתוחים, כפי שהיו בעבר עבור אדם וחוה. הכוהנים מדליקים קטורת בבית המקדש ובמתפללים, המגלם את חסדו של אלוהים בבריאת האנשים. דלתות אלו נסגרו עם הנפילה, והאדם מבקש מאלוהים רחמים, סליחה: דלתות המלוכה נסגרות והדיאקון קורא את הליטוני הגדול, כלומר, עצומה.

מזמור "ברוך האיש..." נראה כממשיך אותו, מראה את הדרך שיש להמשיך ללכת בה. אותו מזמור צופה את הולדת המשיח - "כי לא יפול עלה שלו".

ה"דוגמטיסט" האחרון של הסטיקרה צופה ממש את לידתו של ישו. הוא מוקדש למריה הבתולה.

הבא הוא רגע מסתורי שנותן תקווה: פתיחת הדלתות המלכותיות והכניסה... ישועת האדם היא במשיח, שבא. הדיאקון אומר: "חכמה, סלח!", שפירושו "עמוד זקוף!", הכהן מברך את הכניסה, והמקהלה בזמן הזה שרה "אור שקט", כי ה' לא ירד ארצה בתפארת גדולה, אבל בשקט גדול.

הבא הדיאקון קורא פרוקיימנוןו ליטנייה של עתירה, הפעולה הבאה היא לִיתִיוּם, המגלם את סיפור הבשורה כאשר המשיח האכיל חמשת אלפים איש בחמש לחמים. הליטייה נחגגת בדלתות המערביות, שם מוציאים חמש כיכרות חיטה, חיטה, יין ושמן. הכהן מברך אותם. בימי קדם, המתפללים אכלו ברגע זה לחם ויין כדי לא להתיש ולהמשיך את השירות עוד, עד הבוקר. בכנסיות שלנו מחלקים לחם ויין במשמרת כל הלילה מאוחר יותר, מיד לאחר המשחה.

סטיכרה על פסוקים הם פסוקים מיוחדים המסתיימים בתפילתו של שמעון הצדיק, שלקח בזרועותיו את התינוק המשיח, "עכשיו אתה מרפה, אדוני". רגע מיוחד! הוא מדבר על מות הישן והולדת החדש, על רמיסת המוות. וספר מתקרב לסופו. הפזמון האחרון שלה הוא "תשמח, מריה הבתולה", שכן ההבטחה שציפתה לה יותר מ-8 אלף שנה התגשמה, התגשמה. "ברכת ה' עליך..."

"ברית חדשה" מאטין

מטינס מתחיל בשירת המלאכים "תהילה לאל במעלה...". באותן מילים שהמלאכים בירכו את לידת המושיע. לאחר מכן, קוראים שישה תהילים מיוחדים, הנקראים "שישה תהילים". זהו זיכרון של ליל בית לחם, ציפייה לחג המולד, תמונה של הלילה. לכן בקריאת ששת תהילים כל הנרות בבית המקדש כבים. ברגע זה, מול הדלתות המלכותיות הסגורות, בחושך, הכומר קורא תפילות שחרית, המבשר את השחר.

לאחר קריאת הליטא השליו, הדיאקון קורא בקול: "אלוהים הוא ה', והוא התגלה אלינו...", קריאה זו מעידה על כך שהמושיע בא לעולם, הנבואה התגשמה. קוראים קתיסמות ממזמור.

פולילאוס, קריאת הבשורה ומשחה בשמן הם החלק החגיגי ביותר בשירות. פולילאוס פירושו "רחמים רבים", במקרים מסוימים המילה מתורגמת כ"שמן רב", שכן שמן תמיד נחשב להאנשה של רחמיו של אלוהים. ברגע זה קוראים פסוקי הלל, פותחים את השערים, מדליקים נרות, כוהני הדת מדליקים קטורת בכל בית המקדש ושרים טרופריה חגיגית. לאחר מכן, הם קוראים את הבשורה החגיגית "לאחר שראו את תחיית ישו" (אם זה יום ראשון) ועורכים את הטקס הקדוש של המשחה בשמן, שלפניו מתקרבים המאמינים לאיקון החגיגי, הממוקם במרכז המקדש, ו הבשורה הקדושה.

בתום המשחה, לאחר שהכוהן אומר "בחסד, בתרומות...", מתחילה קריאה מיוחדת בקאנון.

הקאנון מספר על חייהם ומעלליהם של קדושי האל הקדושים. אפשר לקרוא לזה עבודת תפילה, המורכבת מתשעה שירים. לפני השיר התשיעי, לאחר גזירת עיניים, מכריז הדיאקון על הגדלה של אם האלוהים, אותה מהדהדת מקהלת "הכרוב הנכבד ביותר..."

שֶׁבַח

הוא מורכב מקריאת תהילים, ונמשך על ידי הדוקסולוגיה הגדולה. הסטיקרה מסתיימת בפזמון המוקדש לאם האלוהים ובאותן המילים שבהן פתח מאטין: "תהילה לאל במרומים". מאטינס מסתיים בקריאת הליטאניה ובפיטורים.

משמרת כל הלילה הסתיימה, אבל הכהונה עדיין לא התפזרה; הם קוראים את השעה הראשונה, המקדשת את היום הקרוב. השירות הזה קצר מאוד. בעבר, הוא ייצג דרגה נפרדת, אך כעת כל השעות מחוברות לשירותים ארוכים.

משך השירות והמחבר

עצם השם "משמרת כל הלילה" מדבר על זמן השירות: קצת מאוחר יותר, אחרי השקיעה. למשמרת כל הלילה אין מחבר אחד, כמו הליטורגיה; סדרו התפתח בהדרגה. התפילות הראשונות של משמרת כל הלילה הולחנו על ידי ג'ון כריסוסטום. בכנסיות האורתודוקסיות, השירות מתחיל בחמש או שש בערב, ונמשך אחרת בכל מקום, אבל בממוצע - עד השעה שמונה בערב. משמרת כל הלילה במנזרים יכולה להימשך 5 או 6 שעות. בחלק מהמנזרים במזרח, כמו בימי קדם, זה נמשך עד הבוקר, כאשר השעה הראשונה באמת מאירה את היום הקרוב עם הזריחה.

ההבדל בין משמרת יום ראשון למשמרת חגיגית

משמרת כל הלילה מוגשת בערב תחיית המתים מדי שבוע. בשירותים אלה קוראים טרופריה של יום ראשון, וכך גם בשורת יום ראשון. אם משמרת כל הלילה מוגשת בערב חג גדול, אז לא קוראים את הטרופריות של יום ראשון, את החגים קוראים. כך גם הבשורה. השירות של יום ראשון הוא חגיגי במיוחד, מכיוון שקוראים את הטרופריות של יום ראשון, הטרופריונים של חג הפסחא, האומרים "ישו קם!" בכל יום ראשון. כן, כל יום ראשון הוא חג הפסחא!

ספר את ההון שלך להיום באמצעות פריסת הטארוט "כרטיס היום"!

לגילוי עתידות נכון: התמקד בתת המודע ואל תחשוב על שום דבר לפחות 1-2 דקות.

כשתהיה מוכן, שלף קלף:

כל נתיב החיים של הנוצרים האורתודוקסים הוא מאבק נגד מחשבות רעות, גישות שליליות ומעשים רעים. הטקס של משמרת כל הלילה, עם הסברים על מהותו צריכים כל הנוצרים האורתודוקסים להכיר, עוזר להיפטר מחטאים נפשיים וגופניים, למצוא רוגע, שלווה ואלוהים בנפש.

זהו סמל למעבר מהברית הישנה לחדשה, המתכונן לקבלת החסד. משמר כל הלילה - מה זה, כמה זמן השירות הזה נמשך ומה המשמעות שלו?

באורתודוקסיה, בעקבות הדוגמה של המושיע והשליחים הקדושים, יש מנהג לחגוג את משמרת כל הלילה בכנסייה. מהי משמרת כל הלילה?

מדובר בשילוב של Vespers או Great Compline עם Matins, כמו גם שירות של השעה הראשונה. כלומר, שירות אחד מחבר שלושה בבת אחת.

הבאות וההופעה הכללית של שירות זה נוצרו במשך מאות שנים, הם לבסוף קיבלו צורה בתקופתו של ג'ון כריסוסטום.

התיאולוגים ג'ון מדמשק, תיאודור התלמיד וכותבי שירים אחרים השלימו את השירות הנהדר הזה עם פזמונים יפים שאפשר לשמוע עד היום.

אין ספק שכל מאמין באדון אלוהים צריך לא רק לדעת מה זה, אלא גם להשתתף בשירותים האלה. בני קהילה ושרים של חלק מהקהילות חוגגים את משמרת כל הלילה בקריאות נפלאות בערב, אך הנוהג הנפלא של הגשתה בלילה נשאר.

הפרשנות של משמרת כל הלילה משלימה על ידי הסבר על משמעות החיים, האור הרוחני של ישו. במשמרת כל הלילה, המאמינים חושבים על היום הקרוב ומדמיינים את יופייה של השמש העולה.

ההסבר למשמעות משמרת כל הלילה על ידי האבות הקדושים הוא כדלקמן: בתפילותינו אנו מודים לה' על היום שחלף, מקבלים את חסד היום הקרוב ומתפללים לה'.

מה זה משמרת כל הלילה באורתודוקסיה זה להיפרד מהעבר, להשאיר מאחור חטאים ולקבל בברכה את ההווה הזוהר.

מאמינים מרבים להתוודות במשמרת כל הלילה ולהתכונן לטקס הקודש.

השם עצמו מדבר בעד עצמו, מה זה וכמה זמן הוא נמשך. שירות זה נמשך בדרך כלל כל הלילה, אך כיום הוא מקוצר לעתים קרובות בכנסיות הקהילה.

חָשׁוּב!וידוי בימינו מתקיים לעתים קרובות בליטורגיה, זה נעשה מתוך התנשאות על חולשותינו. עם זאת, מומלץ להתוודות בערב סעודת הקודש בלילה על מנת להגיע אל התפילה בבוקר מוכנים ומטוהרים.

שירות זה מחזיר אותנו לזמנים של הנוצרים הראשונים, שעבורם ארוחת הערב, התפילה לאדון האל, זיכרון המתים והליטורגיה היוו מכלול אחד. בכמה מנזרים נשתמרו עקבות מסורת זו עד היום.

מתי ואיך זה נעשה?

משמרת כל הלילה - מה זה, כמה שירותים זה כולל וכמה זמן זה נמשך, למדנו, אבל מתי מתקיים הליטורגיה הזו, מתי אפשר לבקר במקדש? אז אתה יכול לבוא לכנסייה לשירות כזה לרגל החגים הבאים:

• ימי חגי המקדש;
• ימי ראשון;
• חגים מיוחדים המסומנים בשלט בטייקון (לדוגמה, לזכרו של יוחנן התאולוג או ניקולס הקדוש);
• שנים עשר חגים.

בנוסף, לרקטור המקדש יש את הזכות לקיים יום ראשון או משמרת כל הלילה אחרת, תוך הסבר ששירות כזה מתאים ביחס למסורות המקומיות. לפולחן הלילה הקדוש יש רצף מסוים. הוא מורכב מהחלקים הבאים.

מייצג את בריאת העולם, תקופת הברית הישנה, ​​נפילת האדם, גירושו מגן העדן. הווספרים מורכבים מתפילות ללב שבור, ישועה, תקווה בישוע, אהבתו של אלוהים.

השירות מתחיל בפתיחת הדלתות המלכותיות. כל מזבח משקף את בריאת העולם; הוא מתמלא מיד בענני עשן. אני זוכר את המילים שכדור הארץ היה ריק, רק רוח הקודש ריחפה מעל החומר הקדמון. דברי הבורא טרם נשמעו, ולכן הכומר והדיאקון מבצעים את הטקס בשתיקה.

לאחר מכן, אנשי הדת, הניצבים מול כס המלכות, מהללים את השילוש הגדול, וקוראים לבני הקהילה להשתחוות שלוש פעמים לאל מלכנו.

המקהלה שרה מזמור על בריאת העולם, ונזכרת שהכל התחיל להתקיים רק בזכותו.

כל מקדש של כומר עם נר מייצג את שהותם של האנשים הראשונים בגן העדן, כאשר אלוהים היה ביניהם. חיים מאושר, שמימיים, כאשר לא היו מכשולים, מצוקות או עומסי חיים.

כאות לכך, עוזב הדיאקון את המזבח ועושה עצומה גדולה לפני השערים הסגורים. כל דיאקון בכנסייה מראה את מצוקת האנשים. יחד עם הכמיהה לחטא, הם פיתחו צרכים, סבל ומחלות.

נכון לעכשיו, מאמינים עם לב חרטה וראש מורכן זועקים לאדון אלוהים לרחמים!

מעניין!הדלתות המלכותיות הפתוחות מעידות שגן עדן היה אז פתוח לכולם.

פסוקי הברית הישנה משולבים עם מזמורי הברית החדשה, הם מושרים לכבוד החג, מפארים את אם האלוהים ומפורשים את הדוגמה לגבי מוצאו של בן האלוהים מאם האלוהים.

השערים נפתחים ומתקיימת כניסת הערב.

אנשי הדת יוצאים מהמזבח דרך הדלתות הצפוניות, הדיאקון קורא: "סלח לחוכמה!", כלומר קריאה לעירנות ולתשומת לב לחוכמת האל.

המקהלה ממשיכה לשיר את הלל של האדון ישוע המשיח, כי הוא זה שהוא הדרך שלנו לישועה, האור השקט שהגיע מהאב. הטקסטים המקודשים של התפילות מזכירים ששפתיים חוטאות אינן ראויות לשיר את שמו הבהיר, ורק קולות הכומרים יכולים לעשות זאת.

ערך הערב מספר לנו על ביאת המשיח - בן ה' אלוהים; אז הוא הופיע על פי מסורות נבואיות. כאשר מקטרים, הקטורת ממהרת כלפי מעלה, כאילו התפילות שלנו עולות לאלוהים.

זה מסמל את נוכחותה של רוח אלוהים, לכן, לפי רצון ה', שוב נפתחים עבורנו שערי השמים, אך לא כולם יוכלו להגיע לשם. לאחר מכן, קוראים פסוק קצר מכתבי הקודש, טקסטים נבואיים, הוראות מהאבות הקדושים.

נוצרים רבים תוהים מהי משמרת כל הלילה הזו עם ליתיום? מיוונית משמעות המילה הזו היא תפילה אוניברסלית.

שירותי הליטייה מתקיימים בחגים גדולים. תפילה זו מוגשת לאחר פסוקים קצרים מהבשורה וליטניה מיוחדת, כלומר עצומה.

טקס כנסייה מתבצע בנרתקס כדי שכל החוזרים בתשובה שמגיעים יוכלו לקחת חלק בשירות. לעתים קרובות לאחר מכן מברכים, וכן קידושי מתנות.

בעבר הוצע אוכל לעולי רגל שהגיעו מרחוק כדי שיוכלו להתרענן לאחר התפילה. המסורת של קידוש חמש לחמים חוזרת אל העבר, כאשר, לפי האגדה, האכילו חמשת אלפים איש באותה כמות לחם.

סוף ארוחת ערב ותחילת מאטין, פוליאלאוס

לאחר מכן, שרים שירים לזכר המאורע שעבר, ולאחר מכן נקראות תפילותיו של הבכור סמיון המקבל, אשר חיכה זמן רב לביאת המושיע. כידוע, הוא עזב את העולם הזה רק לאחר שעיניו ראו את הילד. הסעודה מסתיימת בברכתה המלאכית של מרים הבתולה.

כל חלק הבוקר של משמרת כל הלילה מייצג את תקופת הברית החדשה, כאשר ישוע המשיח הופיע למען ישועתנו.

תפילת הבוקר מתחילה בהקראת שישה מזמורים נבחרים לדוד, המעידים על מצבם החטא של בני האדם ועל הציפייה למשיח.

תחילת תפילת הבוקר מגלמת את מולד המשיח. אנשים מתפללים כעת ביראת כבוד מיוחדת, מקווים ומצפים לחסדי ה'.

פולחן יום ראשון או חג נמשך באמירת הליטניה הגדולה, שירת פסוקים על הופעתו של בן האלוהים.

חָשׁוּב!טרופרונים הם תפילות המושרות לכבוד קדוש או חג. הם עוקבים אחר העצומה הגדולה, ואז קוראים את הקתיזמות. אלו חלקים נפרדים של תהילים, הנקראים ברצף, שגורמים לנו לחשוב על מצבנו החטא.

בזמן הקתיזמה מותר לשבת. אחריו מגיע הליטאניה הקטנה והפרק החגיגי ביותר של השירות.

בתרגום מיוונית, "פולילאוס" פירושו שפע של רחמים וקידוש. זהו החלק השיא בו מתפארת חסד ה' בתפילות.

פסוקי הלל חגיגיים משקפים את כל הכרת התודה האנושית על העובדה שהאדון שלח את בנו לכדור הארץ, ובכך הציל אנשים מהשטן והמוות.

דלתות המלוכה נפתחות כעת, ואנשי הדת, עוזבים את המזבח, מקטורים קטורת.

בהתאם לחג, קוראים טרופריה של יום ראשון או תפילות הלל קצרות לכבוד אירוע בכנסייה - הגדלה.

לאחר מכן, השירות ממשיך בקריאת הליטא והפרוקיימנון.

קריאת הבשורה והקנון

פרקי כתבי הקודש הנקראים מתייחסים לאירוע הנחגג; בתפילות של יום ראשון הם קוראים טקסטים על תחיית המתים או על הופעתו של ישו לתלמידיהם. לאחר קריאתם, הבשורה מובאת לאמצע המקדש כדי שהמתפללים יתפללו; הם עולים ומעריצים את ההיכל.

אחר כך הם נמשחים על ידי הכהן, מחלקים להם לחם ומתפללים תפילות קצרות.

הקנון במאטינס הוא כלל המורכב מתשעה שירים. אירמוס הם הטקסטים המחברים, וטרופריה הם העיקריים. תוכן הקאנון במשמרת כל הלילה כולל, כאמור, irmos, שבו מוזכרות תקופות הברית הישנה, ​​כמו גם troparia - עם אירועי הברית החדשה.

הקאנון במאטינס הוא האדרת אם האלוהים, המושיע שלנו ישוע המשיח. תיאולוגים גדולים אספו טקסטים יקרי ערך, אך הם הודרכו על ידי תפילותיהם העתיקות של הנביאים משה, יונה, חבקוק, ישעיהו, זכריה ואחרים. המקהלה שרה בשבחה של אם האלוהים, ואחרי האיירמוס התשיעי יוצא הדיאקון להדליק קטורת.

לאחר הקאנון שרים מזמורי הלל, פותחים את דלתות המלוכה, והכוהן משבח את ה'. לאחר הדוקסולוגיה הגדולה, שבה אנשים מודים לאל על האור, עוקבות שתי ליטניות: אחת אינטנסיבית, אחת עצומה. מאטין מסתיים בהדחה.

השעה הראשונה היא החלק האחרון של משמרת כל הלילה, המורכב מתפילות, פנייה לאדון אלוהים, בקשות לשמוע אותנו, לתקן את עניינינו. לאחר ההצהרה על פיטורי השעה הראשונה, השירות מסתיים.

סרטון שימושי

בואו נסכם את זה

לפי הזקנים, בעידן של הבל וצרכים מתמידים, אנו זקוקים לתפילה ארוכה יותר לה'. היא זו שתעזור לנו להתאחד עם אלוהים, למצוא איזון, רוגע, הארה, שלווה. ההשתתפות במשמרת כל הלילה היא מתנה שכל אחד מאיתנו יכול להביא לאלוהים.

רבים מאיתנו משתתפים לעתים קרובות במשמרת כל הלילה, שנחגגת ברוב הכנסיות מדי ערב שבת. היום אני רוצה לדבר קצת על מה קורה במהלך השירות הזה ומה כל חלק מסמל.

משמרת כל הלילה מתחילה בדרך כלל ב-17:00-18:00 בווספרס הגדול. וספר משקף את ההיסטוריה של כנסיית האל בימי הברית הישנה ומראה שלברית הישנה יש את המסקנה ההגיונית שלה בברית החדשה.

לפני תחילת הווספרים נפתחות הדלתות המלכותיות, ואנשי הדת שורפים את המזבח, מה שמסמל את החסד האלוהי שמילא את גן העדן ואת השהות המאושרת של האבות בו.

בית המקדש כולו מצולם כאות לרוח הקודש, אשר, כפי שאומר לנו התנ"ך, "נע על פני המים" עם בריאת העולם. על ידי חילול השם ניתן כבוד לאיקונות ולכל המקדשים, וחסד האל המקדש מופעל על האנשים שלפנינו.

הפרת החוק המוסרי על ידי האבות עיוותה עמוקות את מהות הטבע האנושי והובילה לאובדן התקשורת מלאת החסד, הקשר עם האל - המקור והיסוד של האמת, הטוב, האהבה והטוהר המוסרי. התוצאה של הנפילה - ההתרחקות מאלוהים - הייתה השחיתות המוסרית של צאצאיהם של אדם וחוה. התנ"ך על דפיו מספר על כך כניסיון מר של אדם שאיבד את אלוהים ומיהר אחרי המתיקות המתעתעת של החטא.

כמו דלתות השמים, שערי המלוכה נסגרים. האבות שגורשו מגן העדן, נטולי תקשורת עם אלוהים, היו נתונים למחלות, צורך וסבל, רוחני וגשמי. תשובה ותפילה לעזרה לאל הרחום הכל ליוו את הקשיים והצער של חייהם הארציים. וכמו הורינו הראשונים, אדם וחוה, שהבינו את חטאם, הכנסייה מתפללת לאלוהים בבקשת סליחה: ביטוי גדול.

הליטאניה הגדולה היא בהכרח התפילה של הכנסייה כולה, המבקשת עזרה אלוהית לאדם החוטא בצרכים השונים של חייו הארציים. "ליטני" ביוונית פירושו קנאות, תפילה מורחבת.

הכהן במזבח קורא שבע תפילות בסתר, לפי מספר ימי הבריאה. יש בהן עצומות לאל הרחום והארוך על הארתנו הרוחנית, על שנתן לנו אהבה אליו, יראת שמים ויראת שמים - פחד לפגוע באהבתו אלינו, על כך שנתן לנו את השמחה לשיר הלל לאלוהים מתוך טהורה. לב עכשיו ובחיי נצח. בתקנון הכנסייה נקראות תפילות אלו תפילות מנורות, שכן מימי העת הקדומים ביותר נערכו הווספרים עם מנורות דולקות, והוספרים עצמם נקראו לעתים קרובות שירות המנורות.

כניסת הערב מסמלת את ירידתו לארץ של בן האלוהים כדי להציל אנשים. הכוהנים הולכים עם נרות, המסמנים את אור תורתו של המשיח. דיקון הוא דמותו של מבשר האדון ג'ון. הכומר הולך "פשוט", כפי שמעיד ספר המיסאל, כלומר עם ידיו למטה, כאילו מושפל, כמו בן האלוהים בגלגול.

הכומר מכריז "שלום לכולם", והדיקון קורא למתפללים להרכין את ראשם בדמות של ענווה וחרטת רוח. הכהן, בתפילה על מי שהרכינו את ראשם, מתחנן בענווה לאל שירד מגן עדן להצלת האנושות, שירחם על מי שהרכין ראשם אליו, כי רק ממנו מצפים לרחמים ולישועה. ומבקש להצילנו בכל עת מהשטן.

Litia - תפילה נלהבת, מחוץ לבית המקדש או בפרוזדור שלו. עומדים בכניסה למקדש, אנשי הדת מסמנים את הענווה שלנו לפני אלוהים. כאילו מתארים את אדם שגורש מגן העדן, או את הבן האובד שעזב את אביו לארץ זרה, הם עוזבים את המזבח ועומדים לתפילה בפרוזדור, בדמות ענווה של המוכר, על פי משל הבשורה.

השיר "עכשיו אתה מרפה" מכריז על התגשמות הבטחתו של אלוהים לשלוח את המושיע לעולם. את התפילה הזו שר שמעון המקבל - הצדיק האחרון של הברית הישנה, ​​שבסוף ימיו התכבד לראות את מושיע ישראל - האדון ישוע המשיח, שבא לעולם.

Matins הוא החלק השני של משמרת כל הלילה. הוא מתאר אירועי הברית החדשה.

לאחר הפזמון "כבוד ה' במרומים" מתחילה קריאת ששת התהילים ( נ.ב. 3, 37, 62, 87, 102, 142). התהילים מתארים הן את מצב נפשו המשמח של אדם, אשר רחמי ה' עמו, והן את צער הנפש, תחת משקל החטאים, המבין את הצורך בגאולה. עליך להקשיב לקריאת ששת תהילים ביראת כבוד, להתפלל לסליחת חטאיך.

לאחר שהקורא קרא שלושה תהילים, עוזב הכומר את המזבח, ומציג את עצמו כמשתדל השמימי עבורנו לפני אלוהים – האדון ישוע המשיח. כשהוא עומד מול דלתות המלוכה הסגורות, הוא קורא בשקט 12 תפילות שחרית, ומקדש את שעות משמרת כל הלילה.

"פולחן לפני הבשורה והסמל של החג, לנשק אותם ביראת כבוד הוא הפולחן שלנו למשיח עצמו"

השערים המלכותיים נפתחים. אנשי הדת מדליקים קטורת ברחבי הכנסייה כולה, מתארים את הנשים נושאות המור ואת השליחים, שהגיעו מוקדם בבוקר לקבר המושיע, ולאחר שלמדו מהמלאכים על תחיית ישו, הכריזו על השמחה הזו לכל המאמינים. . הבשורה, המסמלת את האדון קם, נישאת מהמזבח אל הסוליה, ומוכרז על הפרוקיימנון של הבוקר. את הבשורה במאטינס קורא הכומר עצמו, ומתאר את האדון שהאכיל את תלמידיו במילה האלוהית. פולחן לפני הבשורה והסמל של החג, נשיקה ביראת כבוד היא הפולחן שלנו למשיח עצמו.

לאחר מכן מגיע טקס המשחה. הכהנים עצמם נמשחים, ולאחר מכן כל שאר הנוכחים בתפילה, החל מהדיאקונים, נכנסים למשחה. על פי המסורת, משרטט צלב עם שמן על מצחו של המתפלל, חוזר הכומר על הפזמון של הקאנון של החג: "תהילה לך, אלוהינו, תהילה לך", "תאוטוקוס הקדושים ביותר, הושיע אותנו. ” שמן צמחי (בעיקר שמן זית - שמן במובן הנכון) שימש עוד מימי קדם בים התיכון כתרופה (שהגואל עצמו מזכיר - בסדר. 10, 34), עם הזמן זה הפך לסמל של ריפוי וחיזוק של אדם. לכן, מאמינים ניגשים למשחה בתקווה לקבל רחמים מאלוהים באמצעות תפילותיו של אותו קדוש, שביום חגו התכנסו כולם בבית המקדש.

לאחר מכן מגיעה קריאת הקנונים. "קאנון" התכוון במקור לטקס כנסייה, רצף או כלל המציינים את סדר מספר התפילות והמזמורים שהיו אמורים להישיר או לקרוא במהלך היום. קאנון הוא יצירה פואטית מקודשת המאגדת תשעה שירים, שבהם מהללים את חייו ומעשיו של קדוש או קבוצת קדושים, ומפארים אירוע חגיגי.

שירת הקאנון מסתיימת בפזמון בשם katavasia, מיוונית "kataveno" - "אני יורד": לשיר ירדה מקהלת הקטוואסיה מהסולה, לאמצע המקדש, שם הושר הפזמון הזה.

הכומר מברך את העדר, מודה על תפילתם המשותפת ומאחל להם מלאך שומר. בכך מסתיים שירות כל הלילה.

מקדש אלוהים מחכה לכל אחד מאיתנו! לכן, עלינו למצוא זמן בלחץ הזמן העולמי ולהשתתף במשמרת כל הלילה ובליטורגיה האלוהית!

אלוהים יברך את כולכם!

בקשר עם

משמרת כל הלילה היא טקס חגיגי שמתחיל בווספרים ומסתיים במאטינס לפני תחיית המתים או חג אורתודוקסי. רק נוצרים יוצאי כנסייה מסוגלים לעמוד בשירות האלוהי, שמתחיל בערב ומסתיים ב-7 בבוקר.

צו הכנסייה של משמרת כל הלילה

שירות כל הלילה הוא שיקוף של האירוע הנחגג. שלא כמו וספרס, משמרת הלילה מסתיימת לאחר משמרת הבוקר.

משמרת כל הלילה היא קדושה רק באורתודוקסיה

ההיסטוריה של שירותי כל הלילה מתחילה בתפילות הלילה של ישוע המשיח, כאשר הוא התפלל לאורך כל הלילה. בתקופת הנצרות הקדומה, המאמינים בילו לעתים קרובות בתפילת לילה. משמרת הלילה כוללת וספרס ומאטינס.

תְפִלַת עֶרֶב

פולחן ערב מתחיל בין השעות 17:00-18:00. בשעה זו נשמעות תפילות ופזמונים המזכירים את אירועי הברית הישנה, ​​שדרכם עוברת כחוט אדום ציפייה של היהודים לביאת המשיח.

כדי להנציח את המאורע הזה, הכהן מבעיר קטורת (קטורת) במזבח. לאחר הענקת תהילה לשילוש הקדוש, מושרים מזמור 103, שבשירתו קוטעים כל הנוכחים והמקדש עצמו. שריפת הקטורת היא אות לחסד הקב"ה, שניתן לאנשים הראשונים, אדם וחוה, לפני פגישתם עם הנחש והנפילה.

כשם שבאותה תקופה דלתות העדן השמימית היו פתוחות, כך גם בעת הקטטה נפתחות דלתות המלוכה של בית המקדש.

חָשׁוּב! כל אדם עומד בפני בחירה; כל אחד חייב לקבל החלטה באופן עצמאי. אדם וחוה צייתו לשטן וגורשו מגן העדן, שדלתותיו נסגרו עליהם לנצח.

לזכר המאורע הזה, לאחר הקטורת, נסגרות דלתות המלוכה, ודיאקון עומד מולן על הדוכן. לאחר שגורשו מגן העדן, אנשים החלו לחוות מחלה, צער ומחסור שנגרמו מחטאים.

ליטני

במהלך הליטאניה הגדולה והשלווה, הדיאקון וכל הנוכחים בכנסייה מבקשים מהאדון סליחה על חטאים.

האדון הגדול, מתוך אהבתו לאנשים, נתן להם את הדרך לחזור לגן העדן השמימי באמצעות הכרת אלוהים באמצעות מחילה על חטאים. מזמרים מזמור א'.

במהלך הליטא, מתקיימות תפילות ופזמונים

הסטיקרה "אדון, קרא" מכילה מניעים של תשובה ותפילות, שבמהלכן הכומר מבעיר קטורת בכנסייה. במהלך הווספרים, לאחר חזרה בתשובה ומחילה על חטאים, כאות לישועה עתידית, נפתחים שוב שערי המקדש המלכותיים, ותהלוכה של כמרים ודיאקונים, היוצאת מהפתחים הצדדיים והצפוניים, מופנית אליהם. עם המילים "חכמה, סלח", הדיאקון משתמש במחתה כדי לתאר צלב, וקורא לכל בני הקהילה להקשיב בתשומת לב.

השיר "אור שקט" מזכיר לנוצרים שמלך המלכים, אלוהי האלים נולד לא בבית מלוכה, אלא באבוס על קש, ובואו השני קרוב.

עוד על השירותים במקדש:

הגיע הזמן לליטאניה חגיגית ועצומה, ולאחריה ליטאניה לפני החגים הגדולים. תפילה כללית, כפי שמתורגם ליטיה מיוונית, התקיימה בעבר בפרוזדור כדי שאנשים שלא טבלו וחוזרים בתשובה יכלו לקחת חלק בבקשות התפילה. במקדשים מודרניים, הליתיום נקרא ליד הכניסה המערבית.

במהלך הליטיא מברכים חמש לחמים, זהו זיכרון לנס שעשה ישו במהלך חייו. 5,000 איש ניזונו מחמש כיכרות לחם ושני דגים.

בעבר הרחוק, נוצרים השתמשו בלחמים האלה כדי להשביע את רעבונם לפני מאטין.

לאחר ששרה את "סטיצרה על השיר", שרה המקהלה את התפילה "עכשיו תשחרר". במהלך תפילה זו, נוצרים אורתודוקסים זוכרים את שמעון הצדיק, שהיה הראשון לפגוש את מרים ויוסף כשהקריבו קורבן למען הולדת ילד. אלוהים אמר לשמעון שהוא לא ימות עד שיראה את המשיח. נטל את ישוע בידיו, אמר שמעון: "עכשיו אתה נותן לעבדך ללכת."

אייקון של שמעון הצדיק המקבל

סוף הווספרים

בסוף הווספרס מושר המזמור "אם אלוהים, בתולה, תשמח!"! הודות לענווה, צייתנות ואהבתה לאלוהים, מרים הבתולה, מבין כל הנשים בעולם, נבחרה להפוך לאמו הארצית של ישוע.

על תפילות חשובות אחרות:

הכומר מסיים את תפילת הערב בהעברת מסר מאלוהים: "ברכת ה' ה' עליך". וספר מסיים את הזיכרונות מימי הברית הישנה, ​​מעביר את שרביט השירות של מאטין.

מאטין

מטינס מתחיל בקריאת ששת התהילים, שמתחילה "תהילה לאל במרומים". מילים אלו הושרו על ידי מקהלת מלאכים בהולדת ישוע בבית לחם. מאפיין מובהק של קריאת ששת התהילים הוא החושך המוחלט של בית המקדש, כל מקורות האור כבויים, הם דולקים בעת קריאת תפילת שחרית.

6 תהילים, שנכתבו על ידי דוד המלך, שרים תקווה לחסדי בורא אנשים הנמצאים במצב חטא, מלא בצרות ובאסונות. ששת התהילים נבדל ביראת שמים מיוחדת.

הליטאני הגדול מסתיים בדברי הדיאקון "ה' התגלה אלינו", תוך שימת דגש שהנבואה שניתנה בברית הישנה על ביאת המשיח התגשמה.

פוליאלאוס

החלק החגיגי ביותר של Matins הוא polyeleos, שפירושו המילולי הוא הרבה שמן, שמן, הרבה רחמים. כל מזמור המושר במהלך הפוליאוס מסתיים במילים "כי לעולם חסדו". במהלך הפוליאלאוס, הדלתות המלכותיות נפתחות, כל המנורות בבית המקדש דולקות, והכוהנים מסתובבים בכל שטח הכנסייה בגינוי.

לפני תחיית המתים, שרים טרופריונים של יום ראשון, לפני החגים - הגדלה של החג או הקדוש המקביל.

לאחר מכן, קוראים את הפרקים מהבשורה המתאימים לתחיית המתים או החג בלוח השנה, ונשמעת הפזמון "לראותי את תחיית המשיח". כל הנוכחים בכנסייה במשמרת יום ראשון בלילה מנשקים את הבשורה, בחגים הם נושקים לאייקון, ולאחר מכן נמשחים את המצח שלהם בשמן.

החלק החגיגי ביותר של מאטין הוא הפוליאלאוס.

אִשׁוּר

אישור הוא סקרמנט, זהו טקס של הכנסייה האורתודוקסית המציין את הענקת הרחמים על ידי אלוהים. מאז ימי קדם, משיחה בשמן הייתה סימן משמח לברכות אלוהים. שמן היה עשוי מעץ הזית, המוזכר יותר מפעם אחת בתנ"ך. עלה הזית הובא לנח על ידי יונה ששוחררה מהתיבה, זה היה סמל לחיים, סימן שאלוהים כבר לא כועס.

לאחר מכן, קוראים את הקאנון, המורכב מ-9 שירים המוקדשים לאירוע קדוש או חגיגי. כל קאנון, כלומר כלל, מסתיים ב-irmos, חלק מחבר בין כל אחד מתשעת הקנונים. אירמוס מחבר את זמני הברית הישנה ומולד המושיע. Troparions מכילים מזמורים המפארים את ישוע ואת אם האלוהים, ומעניקים כבוד לחג או לשמו של הקדוש המהולל.

בכתיבת הקנונים, נעשה שימוש בתפילות ובמסרים של קדושים ונביאים:

• הנביא משה;
• ישעיהו;
• חבקוק;
• האב יוחנן המטביל ורבים אחרים.

שירת הקאנון מסתיימת באיקונה של אם האלוהים התלויה משמאל לשער המלכותי. המקהלה מקיימת תפילה נוגעת ללב שניתנה לנוצרים על ידי אם האלוהים בעצמה. "נפשי מגדילה את ה'" (לוקס א' 46-55). לאחר השיר הנוגע ללב, שרה המקהלה את תהילים 49,150, תוך הלל לבורא הגדול.

הדוקסולוגיה הגדולה נשמעת בהופעת קרני השמש הראשונות ומסמלת את ישוע המשיח, האור של כל העמים, שמש האמת.

סוף מאטין

בסוף הבוקר מושרים הלל לשילוש הקדוש. "אלוהים קדוש, אדיר קדוש, בן אלמוות קדוש, רחם עלינו." ליטאניה אינטנסיבית ועצומה מסיימת את מאטינס, שלאחריה מוכרז ההדחה הסופית, המברכת את האורתודוכסים בצאתם מהכנסייה. השעה הראשונה, שירות קצר לאחר משמרת כל הלילה, מקדשת את היום הקרוב בתפילה.

תשומת הלב! משמרת כל הלילה נערצת בקדושה רק באורתודוקסיה, שנוסדה על ידי הנוצרים הראשונים, קדושים גדולים, היא נמשכת עד היום.

משמרת כל הלילה הנוכחית מתקצרת מעט, מתחילה מאוחר יותר ומסתיימת מוקדם יותר. ההתחלה והסיום של וספרס ומאטינס מוכרזים על ידי צלצול פעמונים.

משמרת כל הלילה עם הסבר מאת הכומר קונסטנטין פרקהומנקו