Historien er ærlig fattigdom. Robert Burns "Ærlig fattigdom": analyse av diktet. Analyse av diktet "Ærlig fattigdom" av Burns

Hvem er ærlig fattigdom
Skam og alt annet
Den mest patetiske av mennesker
Feig slave og så videre.

For alt det,
For alt det,
Selv om du og jeg er fattige,
Rikdom -
Stempel på gull
Og gullet -
Vi selv!

Vi spiser brød og drikker vann,
Vi dekker oss med filler
Og alt det der
I mellomtiden, en tosk og en useriøs
Kledd i silke og drikker vin
Og alt det der.

For alt det,
For alt det,
Ikke døm etter kjolen.
Som livnærer seg ved ærlig arbeid,
Jeg kaller disse menneskene adel

Denne narren er en naturlig herre.
Vi må bøye oss for ham.
Men la ham være primitiv og stolt,
En logg vil forbli en logg!

For alt det,
For alt det,
Selv om han er helt i fletter, -
En logg vil forbli en logg
Både i bestillinger og i bånd!

Kongen er hans lakei
Utnevnt til general
Men han kan ikke hvem som helst
Utnevne ærlige karer.

For alt det,
For alt det,
Priser, smiger
Og så videre
Må ikke erstattes
Intelligens og ære
Og alt det der!

Dagen vil komme og timen vil slå,
Når intelligens og ære
Hele jorden vil ha sin tur
Står først.

For alt det,
For alt det,
Jeg kan forutsi for deg
Hvilken dag blir det
Når rundt
Alle mennesker vil bli brødre!

Analyse av diktet "Ærlig fattigdom" av Burns

Den skotske poeten Robert Burns levde på 1700-tallet, i en tid da aristokratiet var ved makten, og en persons styrker og svakheter ble bestemt av hans opprinnelse. Men det var en revolusjonerende tid, og nye ideer skjøt allerede fart.

Poeten kom selv fra en fattig bondefamilie. Siden barndommen hadde han observert vanlige folks liv, jobbet hardt og visste hvor ofte rikdom og en høy tittel er ledsaget av dumhet og grådighet. Hovedtemaet i diktet hans "Ærlig fattigdom" er kontrasten mellom adelen, prim, pompøs og tomme, og de fattige. Forfatteren anser fattigdom som ærlig, og kaller den som skammer seg over det patetisk.

Diktene beskriver datidens sosiale struktur. Kongen kan gi hvilken som helst rang til en fotmann, men han kan ikke gi ham ærlighet og intelligens. Og den virkelige adelen, ifølge Burns, er de som har ekte rikdom: en ren samvittighet, en arbeidende persons verdighet og vennlighet. Men disse menneskene blir tvunget til å spise brød, drikke vann og dekke seg med filler, mens de titulerte røverne kler seg i silke, drikker vin, nyter ulike privilegier og styrer landet. Denne ekstremt urettferdige tilstanden vakte indignasjon hos progressive mennesker, en revolusjon hadde allerede funnet sted i Frankrike, og hele Europa var på randen av endring. Poeten er trygg på at tiden vil komme da intelligens og ærlighet vil ta sin rettmessige plass, hardt arbeid vil bli verdsatt, og alle mennesker vil bli brødre.

Diktet ble skrevet i stil med en folkesang, som det senere ble. Lett i form og stavelse appellerte den til allmuens smak og imiterer tidligere folkekomposisjoner som ble sunget under arbeidet eller etter det i et muntert selskap. Til tross for tyngden av de sosiale problemene som avdekkes i replikkene, er tonen i verket optimistisk, munter, den formidler stemningen til de fattige, som under forhold med hardt arbeid og deprivasjon fortsatt synger sanger og nyter livet. Og forfatteren i poesi er ikke en outsider, han forener seg med vanlige folk, uttrykker deres tanker.

«Ærlig fattigdom» er et verk som ikke har mistet sin relevans i dag. Spørsmål om sosial ulikhet er ikke så akutte som for to hundre år siden, men de angår fortsatt tenkende mennesker. Og selv om diktene ikke lenger har folkeballaders popularitet, blir de studert av skolebarn og studenter, brukt i teateroppsetninger og minner oss om kjærlighet til mennesker og tro på rettferdighet.

Komposisjon

Den skotske poeten Robert Burns snakker i sitt dikt "Ærlig fattigdom" om evige spørsmål: hva er fattigdom og rikdom, hva er ære og intelligens. Hvordan ære og intelligens kombineres med rikdom og fattigdom.

Diktet setter fattige, men ærlige mennesker i kontrast til rike, men uærlige mennesker. Han argumenterer for at rikdom ikke betyr at eieren er en ærlig og edel person. Snarere tvert imot: ofte viser en rik seg å være dum og en skurk. Jeg tror at på Robert Burns tid (og han levde på 1700-tallet) var dette tilfellet. Da ble alt i England drevet av rike og adelige mennesker. De var ikke nødvendigvis de smarteste, men pengene deres og titlene deres ga dem retten til å styre landet. Samtidig kunne mange smarte og verdige mennesker ikke finne bruk for sine evner. Tross alt var de fattige og av uverdig opprinnelse. Her kritiserer Robert Burns slike praksiser i diktet sitt:

* Vi spiser brød og drikker vann,
* Vi dekker oss med filler
*Og alt det der,
* I mellomtiden, en tosk og en useriøs
* Kledd i silke og drikker vin
* Og alt det der.

For Robert Burns selv er den virkelige adelen de menneskene som tjener til livets opphold ved arbeidet sitt. Han sier at du ikke kan dømme en person etter kjolen hans (og jeg er helt enig med ham i dette), men det viktigste er hva han kan og hva slags sjel han har. Hvis en person er snill, hvis han er smart og ærlig, spiller det ingen rolle hvem han er av opprinnelse eller hvor mye penger han har. Og omvendt, uansett hvor mye penger og titler en person har, vil de ikke erstatte hans sinn eller samvittighet:

* For alt det,
* For alt det,
* Selv om han er helt i fletter,
* En logg vil forbli en logg
* Både i bestillinger og bånd!

På den tiden var grunnlaget for det sosiale systemet i mange land et absolutt monarki. Og kongen kunne gjøre hva han ville. Ingen kunne motsi ham på noe som helst. Ingen kunne kritisere handlingene hans fordi han var den mest edle mannen i landet. Og han kunne utnevne en dum eller uærlig person til hvilken som helst stilling bare fordi han var edel eller underdanig ham: Kongen er hans lakei

* Utnevnes som general
*Men han kan ikke hvem som helst
* Utnevne ærlige stipendiater.

Og alle rundt må adlyde slike avgjørelser. Vanlige mennesker ble forventet å bøye seg når de møtte en adel bare fordi han var en herre. Og ingen var interessert i det faktum at denne herren kunne være en «logg med tømmerstokker». Robert Berne setter slike mennesker i kontrast til smarte og ærlige arbeidere. For ham er det ingen bedre enn disse menneskene. Og selv om de har lite penger, er de rike på sjel. Og han oppfordrer disse menneskene til ikke å skamme seg over fattigdommen deres, ikke tenke dårlig om seg selv bare fordi du har en tom lommebok: Hvem er ærlig om deres fattigdom

* Skam og alt annet,
* Den mest patetiske av mennesker,
* Feig slave og så videre.

Det tror jeg også. Det virker for meg at når en fattig mann begynner å tilbe rikdom, er dette feil. En person ydmyker seg selv slik. Han blir en ekte slave. Kanskje ikke faktisk, men inni deg selv, i hjertet ditt. Han er en slave av penger. Robert Berne har helt rett: ingen penger, ingen priser, ingen smiger og "andre ting" kan erstatte en persons intelligens eller ære. Jeg, som den fantastiske skotske poeten Robert Burns, ønsker virkelig at den dagen og timen skal komme da alle mennesker skal være like for hverandre, da det ikke vil være noen edel og uverdig, ingen fattig og rik. Og i første omgang for alle vil være intelligens og ære!

Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor

Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være deg veldig takknemlig.

postet på http://www.allbest.ru/

Analyse av diktet R. Brannsår " Ærlig fattigdom"

«Ærlig fattigdom» er et av Burns mest harde anklagende dikt, laget under den franske revolusjonen (1789) under påvirkning av boken «Menneskets rettigheter» av den amerikanske revolusjonære publisisten Thomas Paine. "Honest Poverty" ble en populær sang blant det skotske folket. Mange samtidige kalte dette verset "Marseillaise av vanlige mennesker."

Scottish diskuterer i sitt dikt evige spørsmål: hva er fattigdom og rikdom, hva er ære og intelligens. Hvordan ære og intelligens kombineres med rikdom og fattigdom. Hovedtemaet er ærlighet med seg selv, åndelig renhet. Forfatteren oppfordrer folk til ikke å skamme seg over situasjonen deres, fattigdommen som omgir dem. Ber dem om ikke å skamme seg over hvem de er og ikke sammenligne seg med den såkalte "adelen". Og de som gjør dette, tvert imot, skjeller og kaller dem «patetiske». Vi ser bevis på dette allerede i de første linjene av verset:

Hvem er ærlig fattigdom

Skam og alt annet

Den mest patetiske av mennesker

Feig slave og så videre.

Hvorfor "ærlig fattigdom"? Hvorfor ga forfatteren dette navnet til diktet sitt? Jeg tror fordi bak dyre hester, luksuriøse hus, frodige klær, et hav av edelstener og andre ting, ifølge Burns, var det ofte bare ondskap, svik, dumhet og andre negative egenskaper som er karakteristiske for "falske" mennesker skjult. Han vet at mennesker som er ærlige, pliktoppfyllende og respekterer moral, ofte ikke står igjen med ingenting i dette livet og utgjør en klasse av fattige. Og de som er mer utspekulerte, slemmere og har de fleste av disse egenskapene er "toppen", "adelen". Derfor er fattigdom ærlig. Tross alt, hvis du ser gjennom dyre ting, all pompen av klær og luksuriøse smykker, så bak det ligger det mange løgner, det er grunnlaget for alt dette. Og hvis du ser på hva en vanlig fattig bonde har, så er alt han har tilegnet seg gjennom ærlighet og egenverd. Tross alt, ofte etter moral og rettferdighets kall, ender vi opp med ingenting i materielle termer, men vi er ærlige med oss ​​selv. Den virkelige verdigheten til en person ligger i hans intelligens og harde arbeid, sier Burns. Du kan ikke dekke over dumhet med en silkekjole, og du kan ikke drukne uærlighet i dyr vin.

Ifølge handlingen i diktet ser vi at her blir de svikefulle rike kontrastert med de ærlige fattige. Hva blir åpenbart for oss ved å sammenligne noens og andres liv

Vi spiser brød og drikker vann,

Vi dekker oss med filler

Og alt det der

I mellomtiden, en tosk og en useriøs

Kledd i silke og drikker vin

Og alt det der.

I komposisjon ligner diktet en standard folkesang (som det senere ble). Det er et vers med en viss betydning, hvoretter det er en konstant repetisjon av visse ord som fungerer som en slags sang.

For alt det,

For alt det

Lignende repetisjoner er observert i nesten alle folkesanger. Den første delen av refrenget forblir uendret, mens den andre er i konstant endring, og er temamessig relatert til forrige vers, som danner et standardskjema av sammenhengende semantiske deler som har en begynnelse, midt og slutt.

Selve tonen i diktet og dets stemning virker ikke tragisk, til tross for at dets rolle er å avsløre alle slags laster til de svikefulle og uærlige og sette dem i kontrast til ærlige tiggere. Burns selv var en bondemann fra folket, og skrev derfor i en enkel og ukomplisert stil, med vanlige enkle ord, forståelig for enhver dødelig. Det er her hans enkle og oppløftende poesi kommer fra. Ved å lese «Ærlig fattigdom» forstår du hvorfor mange linjer i verkene hans ble slagord og aforismer. Etter å ha dedikert arbeidet sitt til vanlige mennesker, mottok denne dikteren fortjent populær anerkjennelse og kjærlighet. Også hyppige retoriske utrop tilfører verset energi og emosjonalitet:

Rikdom - Stempel på gull

Og den gyldne er oss selv!

Eller du kan se det samme på slutten av det tredje refrenget:

En logg vil forbli en logg

Både i bestillinger og i bånd!

Og så videre på nesten slutten av hvert vers, bortsett fra det andre.

Det er også et stort antall fonetiske repetisjoner (allitterasjon) av noen sonorante konsonantlyder, og spesielt [l»], [m], [n], som igjen gir enda mer oppstemthet og setter rytmen: Den lyriske helten skiller seg ikke fra mengden, men tvert imot forener seg med folk som ham:

1. Selv om du og jeg er fattige

2. Vi spiser brød og drikker vann

3. Vi dekker oss med filler

Han handler på vegne av folket, uttrykker tankene deres i diktet sitt, snakker om deres daglige liv. Han streber ikke etter å skille seg ut, han kaller for å forene alle som er hans "bror" åndelig og materielt, noe som igjen viser oss som en talsmann for tankene til "bare dødelige" som aldri har visst hvilke luksuriøse viner, frodige kjoler og dyre oversjøisk underholdning er.

Hovedrollen i enkelheten til dette verset var selvfølgelig størrelsen. Ikke lastet, ikke klumpete, lett og enkel, jambisk med to stavelser er det beste valget for et dikt om dette emnet. Som det allerede har blitt sagt mange ganger, er Burns' dikt lett tonesatt og er minneverdige, derfor, når det gjelder rytme og mening, ble "BW" lett til en utbredt skotsk folkesang, som vagt minner om de primitive komposisjonene fra en tidligere tid , som folk fulgte arbeidet med eller spill med.

Nesten hver linje er gjennomsyret av positive følelser, tro på en bedre fremtid og at rettferdighet vil seire. Forfatteren er ikke sjenert, og uttrykker direkte sin posisjon med stolt selvtillit og et blikk mot fremtiden:

Dagen vil komme og timen vil slå

Når intelligens og ære

Hele jorden vil ha sin tur

Står først.

Igjen, når du leser disse linjene, begynner du ufrivillig å tro på ordene hans. Og for det meste ble disse diktene skrevet for derved å heve folkets ånd og hindre det i å falle. For å støtte alle som allerede var lei av alle problemene som rammet ham i denne situasjonen, og var i stand til å se videre. På en måte kan vi trygt si at Burns frimodig kunne reise opprør og være en folkeleder, siden han bokstavelig talt gjetter tankene til hver person i en slik posisjon.

Vi forstår hovedideen til diktet gjennom antitesen - den konstante motstanden av fattigdom og rikdom, ærlighet og svik, for eksempel gjennom hverdagslige gjenstander eller fra historier om hverdagen:

Vi spiser brød og drikker vann,

Vi dekker oss med filler

Og alt det der

I mellomtiden, en tosk og en useriøs

Kledd i silke og drikker vin

Og alt det der.

anklagende dikt antitese

Poeten setter intelligente og ærlige arbeidere i kontrast til edle, men dumme og uvitende mennesker. Fattige mennesker er ofte veldig anstendige mennesker. En god person kan gjemme seg bak en dårlig kjole. Og omvendt, den som har på seg rike klær, viser seg ofte å være en "tosk og en røver." Derfor ber Burns oss om å «ikke dømme etter klærne våre», og de fattige om ikke å skamme seg over sin fattigdom.

For å forsterke effekten av antitesen, samt å gi verset spesiell letthet og emosjonalitet, bruker dikteren hyppige repetisjoner og sammenligninger (se ovenfor). I disse dager er poesi populær i sitt emne. Det er lett å huske og kan bli veldig populært hvis det er satt til ny musikk av en moderne utøver. For eksempel som de samme sangene til Tsoi eller Vysotsky som unge mennesker elsker å synge rundt bålet. Nå er det ikke spesielt populært, men det eksisterer i fremføringen av så lite kjente sangere som Maria Cherkaskaya, Efrem Flax, etc., og det er også kjent for å bli gjengitt i stykket "Robin Hood" iscenesatt av en av Moskva musikkteatre.

Lagt utpåAllbest.ru

Lignende dokumenter

Funksjoner av stilen til R. Burns, temaene til verkene hans. En kort beskrivelse av dikterens mest kjente hjørner og hovedpersoner. Vasyl Misiks bidrag til ukrainske Burnsian-studier. Rollen til P. Grabovskyi I. Frank som en popularisator og oversetter av Burns. M. Lukash og sangerens oversettelse.

avhandling, lagt til 11.03.2010


Ekteskapets sinne og nådeløshet i det satiriske diktet av R. Burns "To hunder". Antireligiøst tema i verkene til R. Burns. Balladen «John Barleycorn» er som en halvhjertet patriotisk hymne. Den skjulte skatten synges og synges i det alegoriske diktet "Vision".

test, lagt til 11.07.2016


Forutsetninger for fremveksten og de første trinnene til den franske revolusjonen, poetisering av revolusjonære ideer av Voltaire og Rousseau. Innslag av sanger og prosa dedikert til revolusjonen og seier over føydalismen i Frankrike. Bruken av gamle bilder i denne kunstformen.

sammendrag, lagt til 24.07.2009


Klassifisering av begrepet oversettelse av poetiske verk av forskjellige lingvister. Generelle krav og leksikalske spørsmål ved å oversette litterær prosa ved å bruke eksemplet på diktet "The Raven", Marina Tsvetaevas dikt "Motherland" og "My Heart is in the Mountains" av R. Burns.

avhandling, lagt til 07.01.2015


Konseptet med to-stavelses meter vers, trekk ved poetisk tale. Leser diktet "Nanny". Melding "Historien om opprettelsen av diktet "Vintermorgen"". En utstilling med illustrasjoner til diktet, tegnet av barna selv. Litterære minutter.

leksjonssammendrag, lagt til 07.05.2013


Historien om å skrive Akhmatovas dikt "Jeg kom for å besøke poeten", dedikert til Blok. Beskrivelse av det emosjonelle inntrykket av forfatterens vennlige besøk. Akhmatovas arbeid fra akmeismens perspektiv. Analyse av diktet fra et syntaktisk synspunkt.

presentasjon, lagt til 06.01.2012


Historien om opprettelsen av Derzhavins dikt "Til herskere og dommere", kjennetegn ved temaet og ideen, trekk ved hovedbildene. Skapelse og dannelse av forfatteren av et spesielt poetisk system. Kunstnerisk originalitet og verkets betydning i litteraturen.

presentasjon, lagt til 10.09.2013


Tolkning av terrorproblemet i "klassisk" historisk litteratur. Politisk historie om den franske revolusjonen på 1700-tallet. Marxistisk historieskrivning om fenomenet terror i den franske revolusjonen på 1700-tallet. Nylige arbeider om terrorproblemet.

avhandling, lagt til 05.03.2016


Generelle kjennetegn ved biografien til K. Toman. Analyse av diktet "Sundur". Betraktning av hovedtrekkene i etterkrigssamlingen "Måneder". Analyse av publiseringen av det generelle litterære manifestet "Czech Modernity". Bli kjent med kreativiteten med A. Sovy.

rapport, lagt til 07.05.2014


Alexander Bloks barndom og ungdom, hans arbeid under revolusjonen og de siste årene av hans liv. Kjærlighet til kvinner, noe som gjenspeiles i dikterens arbeid. Tematisk innhold i diktsyklusene "Crossroads", "City", "Retribution", "Carmen".

Fra Gjest >>

Vennligst hjelp, Robert Burns, ærlig fattigdom. Likte du sangen til Burns? Hvorfor? Hva gjør dikteren sint? Hva håper og tror han på?

Her er verset:

Hvem er ærlig fattigdom

Skam og alt annet

Den mest patetiske av mennesker

Feig slave og så videre.

For alt det,

For alt det,

Selv om du og jeg er fattige,

Rikdom -

Stempel på gull

Og gullet er det

Vi spiser brød og drikker vann,

Vi dekker oss med filler

Og alt det der

I mellomtiden, en tosk og en useriøs

Kledd i silke og drikker vin

Og alt det der.

For alt det,

For alt det,

Ikke døm etter kjolen.

Som livnærer seg ved ærlig arbeid,

Jeg kaller disse menneskene adel

Denne narren er en naturlig herre.

Vi må bøye oss for ham.

Men la ham være primitiv og stolt,

En logg vil forbli en logg!

For alt det,

For alt det,

Selv om han er helt i fletter, -

En logg vil forbli en logg

Både i bestillinger og i bånd!

Kongen er hans lakei

Utnevnt til general

Men han kan ikke hvem som helst

Utnevne ærlige karer.

For alt det,

For alt det,

Priser, smiger

Må ikke erstattes

Intelligens og ære

Og alt det der!

Dagen vil komme og timen vil slå,

Når intelligens og ære

Hele jorden vil ha sin tur

Står først.

For alt det,

For alt det,

Jeg kan forutsi for deg

Hvilken dag blir det

Når rundt

Alle mennesker vil bli brødre!

etterlot et svar Gjest

1.Godt vers. Jeg liker virkelig ikke skrivestilen.

2. Fordi jeg deler hans syn på samfunnet.

3. Poeten er rasende over «feil elite», han antyder at eliten ikke er toppen av samfunnet, men dets fruktbare lag. Han definerer eliten som: ærlig, grei, smart, modig. Men mange andre tenker jeg helt annerledes. Dette opprører ham. Han er også opprørt over at ikke alle mennesker får det de fortjener. Han holder seg til leninismens regler "fra alle Av ferdigheter, til hver Av behov», men hans synspunkter deles tydeligvis ikke av alle.

4. Han håper at folk endelig vil revurdere prioriteringene sine og sette de beste egenskapene i seg selv først. Han tror at tiden vil komme da folk slutter å kjempe for «et sted i solen», at folk en dag vil forstå at det viktigste ikke er rikdom og makt, men menneskeheten.

Vurder svaret

Robert Burns, en berømt skotsk poet, skrev diktet "Ærlig fattigdom". Den hjemlige leser har nok blitt kjent med dette verket i oversettelsen av Samuil Marshak. Som tittelen på verket antyder, stiller forfatteren evige spørsmål. Det er viktig for ham å forstå hva fattigdom er og hva rikdom er, hva ære er og hva intelligens er. Er det mulig for én person å kombinere ære og intelligens med fattigdom? Kan en rik person kalles ærlig og intelligent?

Robert Burns levde på 1700-tallet. På den tiden ble Storbritannia styrt av velstående engelske adelsmenn. De var ikke alltid de smarteste og kunne ta informerte og rasjonelle beslutninger, men det å ha titler og penger ga dem mange rettigheter, inkludert muligheten til å være med på å styre landet.

Samtidig kunne mange mennesker som viste intelligens og respekterte verdighet, men ikke var rike nok og ikke hadde en edel opprinnelse, ikke finne seg selv i dette livet og ble ikke inkludert i prosessene med å styre landet. Denne situasjonen virket urettferdig for poeten, og kritikk av den daværende orden lyder åpent og høyt i hans verk.

Hvem anser Burns som virkelig edel og verdig ære? For det første inkluderer han blant dem de som selvstendig tjener til livets opphold gjennom sitt arbeid. Ifølge Burns er det umulig å dømme en person etter klærne han har på seg, men etter vinen han drikker, etter maten han spiser – slike vurderinger vil være overfladiske og vil ikke fullt ut reflektere den indre sykeligheten til samtalepartneren. Mye viktigere er de åndelige egenskapene til en person - vennlighet, intelligens, ærlighet. Og så forsvinner spørsmål om opprinnelse og tilstedeværelsen av penger i lommeboken i bakgrunnen.

Diktet er basert på kontrasten mellom de fattige, men ærlige og de rike, men uærlige. Forfatteren uttaler: rikdom gir ofte ikke eieren egenskapene til en ærlig og edel person. Oftere er det mennesker som rikdom har gjort dumme og uærlige. Aldri, ifølge forfatteren, vil penger og titler erstatte intelligens og samvittighet, som dessverre gikk tapt på veien til berømmelse og rikdom.

Som litteraturkritikere rapporterer, kunne de politiske hendelsene som fant sted i Europa under Robert Burns liv (for eksempel den franske revolusjonen) ikke annet enn å påvirke ham, hans skrivestil og dekning av sosiale problemer. Forfatteren anså oppriktig revolusjonen for å være en vei ut for situasjonen som ble skapt i England, og så ingen annen måte å redde mennesker fra fattigdom og lovløshet som makthavernes ønsker hadde kastet dem inn i.

I løpet av historien kritiserer Burns absolutt monarki som det sosiale systemet som dominerte Europa på den tiden. Ifølge forfatteren, en konge som kunne gjøre hva som kom inn i hodet hans. som generelt ikke kunne motsiges og som ikke kunne kritiseres, representerte i hovedsak kvintessensen av alt det onde som dominerte datidens samfunn.

Den skotske dikterens dikt har vært populære blant litteraturfans i mer enn 200 år. Linjene i hans mest kjente verk ble etter hvert slagordene som revolusjoner ble utført under. Når du leser «Ærlig fattigdom», blir du overrasket over hvordan en enkel bonde (og dette er nettopp forfatterens opphav) kunne lage slike utsøkte ballader, ulike budskap og gripende epigrammer. Samtidig jobbet han fysisk, og arbeidet hans var hardt og til tider til og med overveldende, men selv konstant behov kunne ikke skjule i ham den livsgleden, den moroa og den kjærligheten til menneskeheten som går gjennom alle hans gjerninger.