Tempel til Maxim Bekjenneren på Varvarka. Temple of Maxim the Confessor (Krasnoturinsk). Historie og moderne liv. Foto og beskrivelse
Kirker på rekke og rad
På dagen for byens 870-årsjubileum åpnet Zaryadye-parken på stedet for det demonterte Rossiya Hotel, og kirkene langs Varvarka så ut til å ha fått nytt liv på bakgrunn av det. Frigjort fra presset fra en massiv hotellbygning og etter å ha overlevd en langvarig byggeperiode, glitret de av friske farger og ga en følelse av romslighet.
1. St. Barbara kirke
I begynnelsen av Varvarka er det et fantastisk tempel til den store martyren Varvara, som ga navnet sitt til selve gaten. Antagelig har den eksistert på 1300-tallet litt sør for den moderne kirken. I 1514, på bekostning av velstående besøkende Vasily Bobr og hans brødre Theodore Veprem og Yushka Urvikhvost, kjent på den tiden, ble det bygget en steinbygning under ledelse av den italienske arkitekten Aleviz Fryazin. I 1796–1801 ble tempelet gjenoppbygd i henhold til design av Rodion Kazakov.
I 1812 brukte franskmennene den som stall, kirkens rikeste sakristi ble plyndret, rammer og klær ble fjernet fra ikonene. Bygningen ble hardt skadet og ble restaurert på 1820-tallet. På 1920-tallet ble kirken gjenoppbygd og nedlagt. I 1965–1967 ble det restaurert under ledelse av arkitekten G.A. Makarov klokketårn.
Adresse: st. Varvarka, 2
2. St. Maximus den salige katedral
Den salige Maxim ble gravlagt i 1434 på Varvarka nær kirken, tidligere innviet i navnet til de adelige fyrstene Boris og Gleb. I 1547 ble han kanonisert. På slutten av 1600-tallet, etter en brann, ble det reist en ny steinkirke for St. Maximus Bekjenneren, hvis hovedkapell ble innviet i navnet til den hellige Maximus.
Kirken ble kraftig skadet under brannen i Moskva i 1676. Den nye bygningen, bygget i 1698–1699, inkluderte en del av 1568-tempelet med samme navn. Etter brannen i 1737 ble tempelet grundig renovert i barokkstil, uvanlig for det gamle Moskva-utseendet til Kitay-Gorod.
I 1827–1829, i stedet for det forrige klokketårnet, ble et nytt to-lags klokketårn i Empire-stil reist. Den består av to nivåer som synker oppover med en kuppel toppet med et spir. På 1930-tallet ble tempelet stengt, halshugget og ødelagt. I 1965–1969 ble det restaurert (arkitekt S.S. Podyapolsky).
Adresse: st. Varvarka, 4
3. Katedralen til ikonet til Guds mor "Tegnet"
Znamensky-katedralen – hovedtempelet til det tidligere Znamensky-klosteret – ble bygget i 1679–1684 av arkitektene F. Grigoriev og G. Anisimov i gamle russiske tradisjoner på stedet for Athanasius-kirken av Athos. Under den patriotiske krigen i 1812 plyndret napoleonske soldater klosteret, men katedralbygningen ble ikke skadet da. Under okkupasjonen var det til og med lov å holde gudstjenester i underkirken. For 300-årsjubileet for Romanov-dynastiet ble katedralen restaurert.
Etter 1923 ble klosteret stengt, bygningene ble tilpasset for boliger. På begynnelsen av 1960-tallet ble gårdsbygningen og stallen revet, og de resterende bygningene var i forfall. Men i forbindelse med byggingen av Rossiya Hotel i 1963–1972 ble det utført restaureringsarbeider som ble videreført på 1980-tallet. I tempelbygningen var det lenge en konsertsal.
Adresse: st. Varvarka, 8
4. Temple of St. George the Victorious
Klokketårnet og spisesalen ble bygget i 1657 (på grunnlaget av et gammelt tempel som brant ned i 1639), og ble bygget i 1818. På slutten av 1920-tallet ble kirken nedlagt og brukt av ulike institusjoner. Templet ble returnert til Kirken i 1991.
Adresse: st. Varvarka, 12
5. Befruktningskirken St. Anna, "hva er i hjørnet"
En av de eldste kirkene i byen. Den første omtale av det dateres tilbake til 1493. Stengt på 1920-tallet, overført til kirken i 1994. Den eksisterende bygningen dateres tilbake til midten av 1500-tallet. Dets nåværende utseende skyldes restaureringen etter krigen (arkitekt L.A. David).
Forbønnskatedralen på Den røde plass huser en klokke på 30 pund fra klokketårnet til Annas unnfangelseskirke (revet under restaurering og ikke restaurert). Den ble støpt i 1547 i Frankrike og anskaffet i 1610 av Moskva-kjøpmannen M.G. Tverdikov. Under Troubles Time ble klokken tatt ut av kirken, men ble senere kjøpt og returnert av prins Pozharsky.
Adresse: Moskvoretskaya-vollen, 3
Utarbeidet av Ivan Dmitrov
Publisert: september 2017
Materiale fra Wikipedia - det frie leksikonet
| Kristent tempel | |
Bekjenneren Maximus kirke |
|
Church of Maxim the Confessor, 2009, foto av O.V. Matveev |
|
| Et land | Russland |
| plassering | Moskva |
| Tilståelse | Ortodoksi |
| Bispedømme | Moskva |
| Dato for stiftelse | 2. halvdel av 1300-tallet |
| Konstruksjon | - år |
| Status | Aktiv |
Bekjenneren Maximus kirke (St. Maximus den salige)- Ortodokse kirke i Moskva, i Kitai-Gorod, på Varvarka-gaten.
Historie
Templet bærer navnet til en berømt på begynnelsen av 1500-tallet. Moskva velsignede Maxim. Han ble gravlagt i 1434 på Varvarka nær kirken, som tidligere ble kalt Boris og Glebs kirke. I 1547 ble den salige Maxim kanonisert. På slutten av 1600-tallet, etter en brann, ble en ny steinkirke av St. Maximus Bekjenneren reist, hovedkapellet ble innviet til ære for den hellige Maximus.
Kirken ble kraftig skadet under brannen i Moskva i 1676, og etter det ble den renovert av tsarina Natalya Kirillovna Naryshkina, moren til Peter I.
Den nye tempelbygningen, bygget i 1698-1699 med penger fra kjøpmennene M. Sharovnikov fra Kostroma og M. Verkhovitinov fra Moskva, inkluderte en del av tempelet med samme navn som ble bygget i 1568.
På 1930-tallet ble templet stengt av sovjetiske myndigheter, halshugget og ødelagt. I 1965-1969 restaurert (arkitekt S.S. Podyapolsky). Siden 1970 har det vært under jurisdiksjonen til All-Russian Society for Nature Conservation.
Gudstjenester ble gjenopptatt etter 1994 og holdes på helligdager.
Bilder
VarvarkaStreet.jpg
Varvarka Street, moderne utsikt. I forgrunnen er tempelet til Bekjenneren Maximus.
Zerkov Maxima Ispovednika2.jpg
Temple of Maxim the Confessor i Moskva på Varvarka, 1882
Moskva 09-13 img12 Varvarka.jpg
Kuppelen til tempelet til Bekjenneren Maximus (i midten)
Skriv en anmeldelse om artikkelen "Church of Maximus the Confessor (Moskva)"
Notater
Litteratur
Naydenov N. A. Moskva. Katedraler, klostre og kirker. Del I: Kreml og Kitay-Gorod. M., 1883, N 28
Lenker
se også
Utdrag som karakteriserer kirken Maximus the Confessor (Moskva)
Både grevinnen og Sonya forsto at Moskva, Moskvas ild, uansett hva det var, selvfølgelig ikke kunne ha betydning for Natasha.Greven gikk igjen bak skilleveggen og la seg. Grevinnen nærmet seg Natasha, berørte hodet hennes med den omvendte hånden, slik hun gjorde da datteren var syk, og berørte deretter pannen hennes med leppene, som for å finne ut om det var feber, og kysset henne.
-Du er kald. Du rister over alt. Du burde gå og legge deg, sa hun.
- Gå til sengs? Ja, ok, jeg legger meg. "Jeg skal legge meg nå," sa Natasha.
Siden Natasha ble fortalt i morges at prins Andrei var alvorlig såret og skulle med dem, spurte hun bare i det første minuttet mye om hvor? Hvordan? Er han farlig skadet? og har hun lov til å se ham? Men etter at hun ble fortalt at hun ikke kunne se ham, at han var alvorlig såret, men at livet hans ikke var i fare, trodde hun tydeligvis ikke det hun ble fortalt, men var overbevist om at uansett hvor mye hun sa, hun ville svare det samme, sluttet å spørre og snakke. Hele veien, med store øyne, som grevinnen kjente så godt og hvis uttrykk grevinnen var så redd for, satt Natasha urørlig i hjørnet av vognen og satt nå på samme måte på benken som hun satte seg på. Hun tenkte på noe, noe hun bestemte seg for eller allerede hadde bestemt seg for i sinnet nå - dette visste grevinnen, men hva det var, visste hun ikke, og dette skremte og plaget henne.
- Natasha, kle av deg, min kjære, legg deg ned på sengen min. (Bare grevinnen alene hadde en seng oppredd på sengen; jeg Schoss og begge unge damene måtte sove på gulvet på høyet.)
«Nei, mamma, jeg skal ligge her på gulvet,» sa Natasha sint, gikk bort til vinduet og åpnet det. Adjutantens stønn fra det åpne vinduet hørtes tydeligere. Hun stakk hodet ut i nattens fuktige luft, og grevinnen så hvordan de tynne skuldrene hennes ristet av hulk og slo mot rammen. Natasha visste at det ikke var prins Andrei som stønnet. Hun visste at prins Andrei lå i samme forbindelse som de var, i en annen hytte på andre siden av gangen; men dette fryktelige uopphørlige stønn fikk henne til å hulke. Grevinnen utvekslet blikk med Sonya.
«Legg deg ned, min kjære, legg deg ned, min venn,» sa grevinnen og berørte Natasjas skulder lett med hånden. - Vel, gå og legg deg.
«Å, ja... jeg skal legge meg nå,» sa Natasha og kledde seg raskt av seg og rev av skjørtsnorene. Etter å ha tatt av seg kjolen og tatt på seg en jakke, stakk hun inn bena, satte seg på sengen forberedt på gulvet og kastet den korte tynne fletten over skulderen og begynte å flette den. Tynne, lange, kjente fingre tok raskt fra hverandre, flettet og bandt fletten. Natasjas hode snudde seg med en vanlig gest, først i den ene retningen, så i den andre, men øynene hennes, febrilsk åpne, så rett og ubevegelig ut. Da nattdressen var ferdig, sank Natasha stille ned på lakenet som var lagt på høyet på kanten av døren.
"Natasha, legg deg ned i midten," sa Sonya.
"Nei, jeg er her," sa Natasha. "Gå til sengs," la hun til med irritasjon. Og hun begravde ansiktet i puten.
Grevinnen, m me Schoss og Sonya kledde raskt av seg og la seg. En lampe ble stående i rommet. Men på gårdsplassen ble det lysere etter brannen til Malye Mytishchi, to mil unna, og folkets fulle rop surret i tavernaen, som Mamons kosakker hadde knust, på veikrysset, på gaten, og det uopphørlige stønn. av adjutanten kunne fortsatt høres.
Natasha lyttet lenge til de interne og eksterne lydene som kom til henne, og rørte seg ikke. Hun hørte først bønnen og sukkene fra moren, knekken fra sengen under henne, den velkjente plystringsnorken til m me Schoss, den stille pusten til Sonya. Så ropte grevinnen til Natasha. Natasha svarte henne ikke.
"Han ser ut til å sove, mamma," svarte Sonya stille. Grevinnen, etter å ha vært stille en stund, ropte igjen, men ingen svarte henne.
Like etter dette hørte Natasha morens jevne pust. Natasha rørte seg ikke, til tross for at den lille bare foten hennes, etter å ha rømt fra under teppet, var kjølig på det nakne gulvet.
Som om å feire seier over alle, skrek en cricket i sprekken. Hanen galet langt unna, og kjære svarte. Skrikene stilnet i tavernaen, bare den samme adjutantens standpunkt kunne høres. Natasha reiste seg.
- Sonya? sover du? Mor? – hvisket hun. Ingen svarte. Natasha reiste seg sakte og forsiktig opp, krysset seg og gikk forsiktig med den smale og fleksible bare foten inn på det skitne, kalde gulvet. Gulvplaten knirket. Hun beveget raskt føttene, løp noen skritt som en kattunge og tok tak i den kalde dørbraketten. Kitai-gorod ble et ekte Moskva-fenomen, der rask handel ble kombinert med etableringen av et stort antall templer. Det antas at Varvarka-gaten har fått navnet sitt fra kirken til den store martyren Varvara, som har vært æret siden antikken som handelsbeskytter. (Tidligere ble gaten kalt Allehelgen, etter Allehelgenskirken på Kulishki, reist av den salige prins Dimitry Donskoy til minne om de russiske soldatene som falt på Kulikovo-feltet.) Her, ved selve muren i Kreml, Moskvas viktigste handelssenter var lokalisert. I nærheten, ved den nåværende Moskvoretsky-broen, var det en elvebrygge, som gjorde handelen lettere. Siden antikken har kjøpmenn og håndverkere handlet i forstedene nær Kreml, og de rikeste startet umiddelbart sine egne gårdsplasser. Blant dem var gjester fra Surodzhan, som uten overdrivelse kan kalles hovedkjøpmennene i det gamle Moskva.
Navnet deres kommer fra Krim-byen Sugdeya, som i Russland ble kalt Surozh. I dag er dette den fantastiske byen Sudak, kjent for sine unike vingårder og som har blitt fødestedet til russisk champagne. Og i disse fjerne tider var det en bysantinsk koloni, som på midten av 1300-tallet ble tatt til fange av genoveserne og omgjort til et rikt handelssted, som ble sentrum for verdenshandelsruter der Europa, Østen og Russland handlet. Disse handelsmennene, både deres egne, russiske og utenlandske, ble kalt Surozhans av muskovitter. Gjennom Surozh handlet de med Byzantium, med Italia, med det osmanske riket, så til og med Svartehavet ble en gang kalt Surozhhavet. Pels, ull, salt, honning, voks ble brakt fra Rus' til Surozh, og derfra ble krydder, røkelse, dyr vin, orientalske tepper, silke, edelstener, bronse, elfenben og elfenben fra hvalross brakt i campingvogner. Med et ord, de mest elitevarene for adelen i Moskva.
I Moskva nevnes folket i Surozh i 1356, da de besøkte Mother See for første gang. Samtidig brakte genovesiske handelsmenn druealkohol fra Surozh, og introduserte muskovitter til den for første gang, og snart ble handel med alkohol den mest lønnsomme inntektskilden for innbyggerne i Surozh, inntil russerne lærte å lage "brødvin" på deres egne fra deres nasjonale korn - rug.
Innbyggerne i Surozh slo rot i Moskva umiddelbart. Erfarne, dyktige, velstående, som hadde sett verden og kunne språk, kunne de yte både økonomiske og diplomatiske tjenester til storhertugen. Det er kjent at Dimitry Donskoy tok Surozhans med på en kampanje til Kulikovo-feltet som guider, for de kjente de sørlige veiene godt, som oversettere og diplomater - i tilfelle forhandlinger, og som vitner - "uansett hva Gud arrangerer, vil de fortelle i fjerne land hvor edle kjøpmenn." Da deltok innbyggerne i Surozh i forsvaret av Moskva fra invasjonen av Khan Tokhtamysh. Så hjalp de Vasily II i hans kamp om Moskva-tronen, og Ivan III sendte Surozhans på skip mot Kazan Khanate i 1469. Innbyggerne i Surozhan ga også økonomisk hjelp til kirkebygging. Spassky-katedralen i stein i Andronikov-klosteret ble bygget på bekostning av Surozhan Ermola, som var bestefaren til den berømte arkitekten Vasily Ermolin, den første russiske arkitekten hvis navn har blitt bevart av historien. Konkurrentene hans - Surozhans Khovrins, forfedrene til Golovinene, som var kasserere av Moskvas storhertug - bygde klostrene Simonov og Holy Cross. Poeten Fjodor Tyutchev kom fra Surozhan. Da de deltok i ambassader som handelsrepresentanter, og hjalp storhertugen fullt ut, oppnådde de forskjellige privilegier for seg selv. Og de første typer belønninger var bevilgninger av land, eiendeler, hus, ettertraktede guttetitler og regjeringsstillinger. Innbyggerne i Surozh hadde sin egen "alvorlige" rad på markedet, hvor de handlet med edelstener og silke. De slo seg ned på de beste stedene, og fikk muligheten til å plassere hjemmet sitt ved siden av markedet. Noen av Surozh-beboerne slo seg ned i Lubyanka, hvor de bygde seg en patronalkirke for St. John Chrysostom, den fremtidige katedralkirken til Chrysostom-klosteret, som nå bare etterlot et navn for de lokale Chrysostom-banene. Surozhans hovedsenter ble Kitay-Gorod - stedet hvor de slo seg ned ble kalt Krymok. I andre halvdel av 1300-tallet dukket en rik eiendom Surozhans med en trehuskirke i navnet Boris og Gleb opp på Varvarka. Den hellige Maximus den salige ba ofte i denne kirken.
hellig sted
Mirakler ble utført ved helgenens grav. I 1506 ble en halt mann helbredet her, og da fikk mange flere moskovitter hjelp. Det hendte at Maxim den salige dukket opp for folk i en drøm og helbredet dem eller advarte dem om farer. Og i august 1547 ble hans uforgjengelige relikvier funnet. Samme år kanoniserte Moskva kirkeråd ham og bestemte seg for å «feire i Moskva den nye vidunderarbeideren Maxim, den hellige dåren for Kristi skyld». Minnedagen hans har blitt en helligdag i Moskva, for Maxim den salige er æret som dens spesielle beskytter. Det ble antatt at bønnen til ham - "Hellig velsignet Maxim, be til Gud for oss" - bidrar til å beskytte oss mot ulykke, spesielt hvis den blir fromt tilbudt mirakelarbeideren i templet dedikert til ham og på dagene hans. helligdager: på minnedagen (24/11/24) og på dagen for funn av relikvier (13/26/august). Det var Saint Maxim som ble avbildet på det berømte ikonet sammen med St. Basil, så vel som på Moskva Bogolyubskaya-ikonet til Guds mor, som lå på Barbarian Tower på den kinesiske bymuren og ble berømt for å helbrede syke under pestepidemien i 1771. Her er han avbildet i mengden av store helgener og helgener i Moskva som kommer til Guds mor.
Hovedbønnen ble gitt ham i Boris og Gleb-kirken på Varvarka - det var her muskovittene strømmet til for å bøye seg for helgenen og be ham om hjelp. Fram til midten av 1500-tallet er historien til selve tempelet ganske vag. Det er kjent at etter 1434, til minne om Kristi store asket, ble det bygget et kapell her i navnet til hans himmelske beskytter, den hellige Maximus Bekjenneren. Hovedtempelet sto fortsatt i tre, men på 1500-tallet ble det gjenoppbygd i stein like nord for den gamle Boris- og Gleb-kirken.
Det er flere versjoner av forskere om denne saken. Den første sier at byggingen av kapellet medførte bygging av et steintempel, og at dette skjedde på begynnelsen av 1500-tallet, da Sourozh-kjøpmannsgjesten Vasily Bobr og hans brødre, som hadde en gårdsplass her, donerte midler til den. Samtidig bidro disse kjøpmennene med en stor sum til byggingen av den nærliggende steinkirken St. Barbara. (Det er en oppfatning, som ikke deles av alle vitenskapsmenn, at Vasily Bobr eide de berømte kamrene til det engelske hoffet på Varvarka, som ble gitt videre til hans etterkommer Ivan Bobrishchev. Ivan den grusomme ga disse kamrene til de engelske kjøpmennene.) Tiden ble de rikeste kjøpmennene som de handlet med de dyreste elitevarene og kjøpmenn som engasjerte i utenrikshandel kalt "gjester". Handel direkte med Surozh har lenge dødd ut, og Surozh-beboerne i sin tidligere betydning som handelsselskap har forsvunnet. Deres patronale kirke på Lubyanka falt i forfall og ble omgjort til et kloster av Ivan III. Kirken på Varvarka var bygd i stein, med en stor kjeller, hvor varer var trygt oppbevart fra brann og fra tyver. Og nå ble det innviet i navnet til Maxim the Confessor, og Borisoglebsky-kapellet ble bygget der.
I følge den andre versjonen dukket steinkirken til Maxim the Confessor opp etter 1547, det vil si etter oppdagelsen av relikviene til Maxim den salige.
Tilhengere av den tredje versjonen hevder at trekirken Boris og Gleb brant ned først i 1568, og deretter ble det bygget en ny stein, innviet i navnet til Maxim Bekjenneren, "på Barbarians sacrum." På en eller annen måte er det pålitelig kjent at det i 1568 allerede var en steinkirke med et hovedalter i navnet Maxim the Confessor og et kapell av Boris og Gleb. Så det sto i mer enn et århundre, til Tsarina Natalya Kirillovna Naryshkina deltok i skjebnen. Det er tradisjonelt antatt at steinkirken brant ned i 1676, og Natalia Kirillovna beordret at den skulle renoveres på hennes bekostning til minne om tsar Alexei Mikhailovich, som døde i januar samme år. Den berømte Moskva-lærde Sergei Romanyuk påpeker at renoveringen av tempelet fant sted tidligere, nemlig i 1672, året etter bryllupet til den stille suverenen med Naryshkina. De som deler denne versjonen mener at gjenoppbyggingen av Maximovsky-tempelet var den første store ordren til den nye dronningen.
Imidlertid ble det siste punktet i konstruksjonshistorien satt helt på slutten av 1600-tallet etter Natalia Kirillovnas død. I 1698 bygde to velstående kjøpmannsgjester Maxim Sharovnikov fra Kostroma og Maxim Verkhovitinov fra Moskva, til ære for sine himmelske beskyttere, en ny steinkirke på Varvarka, som har overlevd til i dag med et hovedalter i navnet St. Maxim. den salige og med en sydlig midtgang i navnet til St. Maxim the Confessor – det er derfor tempelet har to navn. Hovedsaken er at da den gamle kirken ble demontert, ble relikviene etter den salige, som hadde sovet under en skjeppe, gjenoppdaget. Under byggingen ble de plassert i et annet tempel, og deretter ble de overført tilbake og ærbødig plassert i en sølvhelligdom under en baldakin.
Det er en versjon om at tempelbyggerne imiterte Filatiev-kjøpmennene og deres tempel til St. Nicholas den store kors. I det nye tempelet ble det også bygget en enorm kjeller - et bemerkelsesverdig trekk ved kinesiske byhandeltempler - for oppbevaring av varer og eiendom til vanlige muskovitter, først og fremst sognebarn, i tilfelle brann eller krig. Men i den beryktede treenighetsbrannen i 1737, som ødela halvparten av sentrum av Moskva og Kreml-tsarklokken, brant også katedralen til St. Maximus den salige ned. Det ble restaurert i barokkstil, uvanlig for det gamle Moskva-utseendet til Kitay-Gorod. Men i 1812 overlevde både tempelet og dets prestegjeld heroisk. Han var en av få som handlet selv på de mest truende høstdagene, da Napoleons hær herjet i Moskva. Prest Ignatius Ivanov forlot ikke kirken og sognebarnene, og fortsatte å utføre gudstjenester, som etter seieren, på anmodning fra generalguvernøren i Moskva, grev F.F. Rostopchina ble tildelt brystkorset. At det ble holdt gudstjenester i templet, tyder på at det ikke var alvorlig skadet – det var umulig å holde gudstjenester i vanhelligede eller falleferdige kirker. Og likevel trengte han oppdateringer. Og i 1827 dukket det opp et nytt klokketårn i empirestil med et spir – enten St. Petersburg eller Moskva. Nå har det blitt det viktigste "skjeve tårnet i Pisa" i Moskva, fordi det merkbart har avviket fra sin sentrale akse.
I dette tempelet fikk troende igjen hjelp fra den salige Maxim, hvis relikvier hvilte her frem til revolusjonen. Tradisjonen sier at på 1860-tallet dukket en gammel mann opp i en drøm til en kjøpmannsenke og ba henne be til Saint Maxim av Moskva, fordi hun var i fare for problemer. Om morgenen dro kvinnen umiddelbart til templet på Varvarka, ba og bestilte en bønnetjeneste. Om kvelden ble hun plutselig overveldet av søvnløshet, hun klarte ikke å sovne og takket være dette klarte hun å se en brann starte i huset. Så kvinnen klarte ikke bare å vekke husstanden, men også å redde huset og eiendommen fra brannen.
De mest kjente sognemedlemmene i Maximovsky-kirken var de berømte "vodka-kongene" Smirnovs, som selv før Mendeleevs oppskrift produserte russisk vodka av høy kvalitet. Veien deres var typisk for mange strålende handelsfamilier, som Abrikosovs eller Ryabushinskys. Smirnovs var opprinnelig fra Yaroslavl livegnebøndene Alekseevs, og til å begynne med var de engasjert i "gjæring" (det vil si aldring og sluttproduksjon) av Kizlyar-viner. I 1820 bosatte Alekseev-brødrene seg i Moskva, men først i 1840, da de allerede hadde sin egen virksomhet, klarte de å kjøpe seg ut av festningen og fikk tillatelse til å ta Smirnov-etternavnet. Ivan Alekseevich Smirnov ble leder av familiebedriften. Han kjøpte en Rensk-kjeller (en liten butikk for salg av utenlandske drueviner) på Varvarka, og det var grunnen til at han fikk kallenavnet "Smirnov fra Varvarka." Og i 1857 kjøpte han et hus i Kitai-Gorod på hjørnet av Ipatievsky- og Gruzinsky-banen og ble sognebarn i Maximov-kirken. Hans beste, "Smirnovsky" vodka ble kalt "Varvarka". God vodka i Russland var ikke bare en sjeldenhet og et tegn på kvalitet, men også en viss fortjeneste for vinmakeren, fordi skruppelløse handelsmenn og skattebønder matet folket med gift.
Ivan Alekseevich selv tjente i mer enn 20 år som leder av Assumption Cathedral i Kreml, og dette var den høyeste ære for en kjøpmann, og vitnet om hans handelsstatus. Hans høyre hånd var sønnen Sergei Ivanovich Smirnov, som ikke bare hjalp faren i saker knyttet til vedlikeholdet av Assumption Cathedral, men i 23 år var han selv ktitor for sin sognekirke St. Maxim den salige og reparerte den mer enn en gang. Og den viktigste "vodkamakeren" Pyotr Arsenievich Smirnov, Ivan Alekseevichs nevø, fulgte også familietradisjonen: han var leder og salmeleser for to Kreml-kirker - Bebudelseskatedralen og Verkhospassky-kirken ved Terem-palasset. Revolusjonen satte en stopper for denne tradisjonen.
Slåss for livet
Etter revolusjonen stengte katedralen St. Maximus den salige ikke bare ikke på lenge, men klarte også å skrive en annen side i sin historie. På slutten av 1920-tallet var regenten i denne kirken den unge munken Platon (Izvekov) - den fremtidige Hans Hellige Patriark av Moskva og All Rus' Pimen. En gang, på en nattvake på tampen av skytsfesten i 1926, så kunstneren Pavel Korin ham i denne kirken og laget en portrettskisse av ham til hans episke maleri «Departing Rus'.
Dette var virkelig avskjedsårene til templet, som mirakuløst nok ikke gikk til grunne i den mørke tiden av russisk historie. På 1930-tallet ble det stengt, halshugget og ødelagt. I henhold til den stalinistiske gjenoppbyggingsplanen var den gjenstand for riving, som alle husene som sto på høyre sørside av "Razin Street" - Varvarka ble navngitt med dette revolusjonære navnet fordi i 1671 ble en berømt opprører tatt med til henrettelse. Selve gaten ble gjenstand for en original utretting til en slank linje på to nivåer: på stedet for de ødelagte husene var det planlagt å bygge andre halvdel av gaten på et lavere nivå, som skulle kobles til det første med trapper og ramper. Disse endringene var assosiert med byggingen av det åttende stalinistiske høyhuset, som ble reist i Zaryadye for Berias avdeling. Som muskovittene hvisket, «som en belønning» for «meritter», selv om denne skyskraperen i Sytins guidebok vagt ble kalt en «administrativ bygning». I mellomtiden skulle det være den høyeste skyskraperen på 37 etasjer: dens nordlige fasade skulle vende mot Varvarka, så designet ble tatt vare på på bekostning av det gamle Moskva. De mest verdifulle bygningene, som kirken for unnfangelsen av St. Anne og fragmenter av Kitaygorod-muren med tårn, var ment å bli flyttet til Kolomenskoye - til friluftsmuseet for gammel russisk arkitektur.
Og bare Stalins død stoppet denne grandiose planen. Etter Berias fall ble byggingen av høyhuset i Zaryadye stoppet og Rossiya Hotel ble bygget på det stedet, noe som ikke krevde ytterligere ofre. Og selv om nesten hele Zaryadye ble revet, overlevde Maximovsky-kirken og flere andre kirker på Varvarka. Deretter ble de spesielt restaurert for å bevare utseendet til det gamle Moskva på den ene siden av gaten, som en kontrast til den senere Moskva-arkitekturen som forble på motsatt side av Varvarka.
Restaureringen av katedralen St. Maximus den salige begynte i 1965. Under ledelse av arkitekt S.S. Podyapolsky restaurerte kapitlene, kronet dem med forgylte kors, reparerte bygningen og overleverte den til... All-Russian Society for Nature Conservation for å holde utstillinger. Utstillingshallen var der inntil nylig, da templet ble gitt til troende etter vedtak fra Moskva bystyre.
Tjenestene der begynte først etter 1994. Templet, som er en del av den patriarkalske Metochion i Kitai-Gorod, gjenopplives, men det trenger fortsatt hjelp. På slutten av fjoråret, med velsignelsen fra Hans Hellige Patriark Alexy II av Moskva og Hele Russland, ble det opprettet en initiativgruppe for å samle inn midler til restaureringen.
Alle som ønsker å donere til dette hellige tempelet kan overføre penger til brukskontoen:
№ 40703810860140845202
ved OAO Promsvyaz Bank i Moskva,
konto nr. 30101810600000000119
TIN 7705016919
Girkasse 770501001BIK 044583119
Maxim den salige ble gravlagt i 1434 nær denne kirken (den ble tidligere kalt Boris og Gleb-kirken). Og i 1547 ble salig Maxim kanonisert. På samme tid, på bekostning av Vasily Beaver, ble det bygget et steintempel til minne om ham.
Den moderne bygningen til katedralen St. Maxim den salige ble bygget i 1698 på bekostning av kjøpmennene Maxim Sharovnikov fra Kostroma og Maxim Verkhovitinov fra Moskva.
Hva er hva i kirkenKirkens hovedalter ble innviet i navnet til St. Maximus den salige, og det sørlige kapellet - i navnet til St. Maximus Bekjenneren. På grunn av dette har templet to navn.
Denne kirken er interessant først og fremst på grunn av sitt store sentrale volum, dekket uten ekstra støtter. Og da det gamle tempelet ble demontert, ble relikviene etter St. Maximus den salige funnet igjen. Under byggingen ble de holdt i et annet tempel, og deretter flyttet tilbake og plassert i en sølvhelligdom under en baldakin.
Det er kjent at underetasjen i kirken til Bekjenneren Maximus på 1600- og 1700-tallet ble brukt til å lagre byfolks eiendom under branner og katastrofer.
I 1737, i en brann som ødela halvparten av den sentrale delen av Moskva og Kreml, brant også katedralen St. Maximus den salige ned. Den ble restaurert. Men i 1812 overlevde templet heroisk, og presten Ignatius Ivanov forlot ikke tempelet på en dag. For dette ble han etter seieren tildelt brystkorset. Dette faktum bekrefter at kirken St. Maximus den salige ikke ble alvorlig skadet - det var umulig å gjennomføre gudstjenester i vanhelligede eller falleferdige kirker. Og i 1827 hadde tempelet et nytt klokketårn i empirestil med et spir.
På 1930-tallet ble Maximus the Confessor-kirken stengt, halshugget og ødelagt. I følge den stalinistiske gjenoppbyggingsplanen skulle den rives, som alle husene på sørsiden av gaten.
Guide til arkitektoniske stilerKirken ble reddet av Stalins død. Mosremchas fabrikkledelse (garantiklokkereparasjon) ligger inne i tempelbygningen. Samtidig hadde selve tempelet et slurvete og skittent utseende. Først i 1965 ble kirken St. Maximus den salige restaurert. I noen tid ble tempelbygningen brukt til å fremme kunnskap om naturen og dens beskyttelse. Nå er kirken aktiv.
The Church of Maxim the Confessor er en ortodoks kirke i Moskva, i Kitai-Gorod, på Varvarka-gaten.
Historie
Templet bærer navnet til en berømt på begynnelsen av 1500-tallet. Moskva velsignede Maxim. Han ble gravlagt i 1434 nær kirken, som tidligere ble kalt kirken Boris og Gleb. I 1547 ble den salige Maxim kanonisert.
På slutten av 1600-tallet, etter en brann, ble en ny steinkirke av St. Maximus Bekjenneren reist, dens hovedgrense ble innviet til ære for den hellige Maximus.
Matveev O.V. , CC0 1.0Kirken ble hardt skadet under brannen i Moskva i 1676, og etter det ble den renovert av tsarina Natalya Kirillovna Naryshkina, moren til Peter I.
Den nye tempelbygningen, bygget i 1698–1699 med penger fra kjøpmennene M. Sharovnikov fra Kostroma og M. Verkhovitinov fra Moskva, inkluderte en del av tempelet med samme navn som ble bygget i 1568.
Etter brannen i 1737 ble tempelet grundig renovert i barokkstil, uvanlig for det gamle Moskva-utseendet.
N.A. Naydenov, Public Domain I 1827–1829 I stedet for det forrige klokketårnet ble det reist et nytt to-etasjes klokketårn i empirestil. Den består av to lag som synker oppover med en kuppel toppet med et spir.
Tempelet er søyleløst, rektangulært i plan, dobbel høyde, med en lett trommel og en løgformet kuppel over det sentrale alteret og en kuppel over det hvelvede, ensøylede refektoriet. Tre-apsis første etasje på 1600-–1700-tallet. fungerte som et oppbevaringssted for borgernes eiendom under branner og katastrofer. Fasade med brede vindusåpninger og falske vinduer. Sentralalter med lukket hvelv. Søndre midtgang er kombinert med spisesalen.
Innvendige vindusskråninger med skrå hjørner på toppen er en teknikk som sjelden finnes i russisk arkitektur på 1600-–1700-tallet.
Fragmenter av maleri fra 1700- til 1800-tallet er bevart i tempelet og spisesalen. og to pantetavler i hvit stein.
På slutten av 1920-tallet. Regent i tempelet var den unge munken Platon - den fremtidige Hans Hellige Patriark av Moskva og All Rus' Pimen.
På 1930-tallet ble templet stengt av sovjetiske myndigheter, halshugget og ødelagt. I 1965–1969 restaurert (arkitekt S.S. Podyapolsky). Siden 1970 har det vært under jurisdiksjonen til All-Russian Society for Nature Conservation.
Gudstjenester ble gjenopptatt etter 1994 og holdes på helligdager.
Laster inn...
