Gospodari i vazali. Ko su lordovi? Ko su se u srednjem vijeku nazivali gospodarima? Koji je bio lord, ali nije bio vazal

Feudalna Evropa je bila ruralni svijet, svo njeno bogatstvo zasnivalo se na zemlji. Društvom su vladali zemljoposjednici koji su uživali i političku i ekonomsku moć – vlastelin. Feudalni sistem može biti predstavljen prvenstveno sistemom međuzavisnih odnosa ovih gospodara među sobom, koji se zasniva na dva glavna „stuba“: vazalnoj obavezi i davanju feuda. (Feud (feodum, lat., flhu, fehu, dr. njem. - imanje, imanje, stoka, novac + od - posjed) - zemljišno vlasništvo koje je vazal dobio od svog gospodara po feudskom zakonu (isto što i feud), tj. podložan služenju (vojskom), sudjelovanju na sudu, ispunjavanju novčanih i drugih obaveza, bio je nasljedan i vazalu ga je mogao oduzeti samo sud - Napomena.

Vazal bi mogao biti manje ili više slab gospodar koji se posvetio služenju moćnijeg gospodara iz obaveze ili zbog materijalnog interesa. Vazal je obećao da će ostati vjeran, a to obećanje postalo je predmet sporazuma koji je već određivao međusobne obaveze. Gospodar je svom vazalu davao zaštitu i izdržavanje: zaštitu od neprijatelja, pomoć u sudskim stvarima, podršku svojim savjetima, svakojakim izdašnim darovima, konačno, uzdržavanje na svom dvoru ili, češće, dajući mu zemlju koja će mu osigurati život. sebe i njegovih vazala - feud. Zauzvrat, vazal je bio obavezan da obavlja vojnu službu u korist gospodara (njegove vrste su bile fiksirane u ugovoru), da mu pruži političku podršku (razna veća, misije) i pravnu pomoć (pomaže u sprovođenju pravde, učestvuje u njegovoj sudskoj kuriji). (Curia (curia, lat.) - u srednjem vijeku - vijeće ili sud pod gospodarom, koji se sastoji od njegovih vazala. - Bilješka per.), povremeno obavljaju kućne poslove, tretiraju ga s nepogrešivim poštovanjem i, u nekim slučajevima, pružaju finansijsku pomoć. U Francuskoj su priznata četiri takva slučaja: otkupnina, oprema za krstaški rat, vjenčanje najstarije kćeri i svečano viteštvo lordovog najstarijeg sina.

Vazalni ugovor rijetko je bio upisan u pisanoj formi, s izuzetkom velikih posjeda. To je poslužilo kao povod za ritualnu ceremoniju, gotovo ista u svim oblastima: prvo je vazal na koljenima izgovorio tekst zakletve („Postajem tvoj sluga...“); zatim se, stojeći, zakleo na svete knjige ili relikvije na vjernost svome gospodaru; konačno, sam gospodar mu je dodijelio feud, predajući predmet koji simbolizira budući posjed (grana, trava, grumen zemlje) ili datu moć (skiptar, prsten, štap, rukavica, zastava, koplje). Ovu ceremoniju pratili su koljeni, razmjene poljubaca i liturgijski gestovi; nekada se to radilo samo jednom i zauvek, nekada se ponavljalo periodično.

U početku se feud davao lično i doživotno; međutim, princip nasljeđivanja se postepeno ukorijenio. Krajem 13. vijeka proširio se po Francuskoj i Engleskoj. Kada se promijenio vlasnik, gospodar je bio zadovoljan pravom na primanje poreza na nasljedstvo. Feud se često nije prenosio na najstarijeg sina, već se dijelio između braće. Otuda rascjepkanost zemljišnog vlasništva i osiromašenje vazala.

Na teritoriji svog feuda vazal je vršio sva politička i ekonomska prava, kao da mu zaista pripada. Gospodar je zadržao samo pravo da oduzme feud ako vazal zanemari svoje dužnosti. I obrnuto, ako je vazal smatrao da ga je njegov gospodar uvrijedio, mogao je, zadržavši zemlju, vratiti svoju obavezu i obratiti se gospodaru (Suzerain (francuski) - u feudalno doba - najviši gospodar u odnosu na vazale; kralj se obično smatrao vrhovnim gospodarom. - Napomena per.)- to se zvalo “izazov”.

Feudalni sistem je zaista izgledao kao neka vrsta piramide, gdje je svaki gospodar istovremeno bio vazal moćnijeg gospodara. Na njenom vrhu je stajao kralj, koji je, međutim, nastojao da zauzme poseban položaj u odnosu na opšti sistem; na najnižim nivoima su najbeznačajniji vazali, junaci viteških romansa, koji pokazuju primjere odanosti, učtivosti i mudrosti. Između njih postojala je čitava hijerarhija velikih i malih baruna - od vojvoda i grofova do vlasnika najskromnijih dvoraca. O moći gospodara sudili su po obimu njegove zemlje, broju njegovih vazala i veličini dvorca ili dvoraca.

Odnos gospodar-vazal datira od samih početaka zapadnoevropskog feudalizma. Već u kapitalama Karla Velikog susrećemo ratnike povezane, vjerovatno doživotno, s vođom koji ih vodi u rat. Vođa već nosi titulu gospodara, njegovi ljudi su vazali (ova riječ očigledno znači kućne sluge). Ova imena su se zadržala kroz srednji vijek.

Lord je uvijek bogat čovjek, dostojanstvenik ili veliki vlasnik. On naoružava, hrani, održava, možda čak daje platu odredu vitezova i štitonoša koji mu služe kao društvo i tjelohranitelji. IN viteške pesme(chansons de gestes) ovaj odred se naziva "kuća" (maisnie, odnosno maison) gospodara.

Lord i njegovi ljudi žive zajedno u istoj prostoriji, jedu zajedno, idu zajedno na kampovanje. Vazal je zaista sluga: on služi svom gospodaru za stolom, dužan je da mu se pokorava i svuda ga prati; u borbi mora dozvoliti da bude ubijen kako bi zaštitio svog gospodara. Ova službena pozicija je kombinovana sa osećajem drugarstva, koje, ne uništavajući distancu između gospodara i sluge, stvara među njima blisku vezu međusobne odanosti. Simbol ove veze je zakletva koju vazal polaže kada stupa u službu gospodara.

Ovaj sistem, koji se nagoveštava u dokumentima iz 9. veka, i viteškim pesmama kasnijeg vremena (12. i 13. vek) prikazan je istim terminima. Ne možemo ni potvrditi ni poreći; ratnici nisu pisali, a hronike svetovnih plemićkih porodica, ako su postojale, nisu došle do nas. Dakle, porijeklo feudalizma ostaje ne samo kontroverzno, već i nerješivo pitanje.

Kao i u doba Karla Velikog, vazal se povezuje sa gospodarom kroz svečanu ceremoniju, jer se vazali ne rađaju, već stvaraju, i jer to moraju postati da bi mogli koristiti feud. Zato je ritual zakletve, koji je uspostavio vazalizam, sačuvan vekovima: služio je kao potvrda prava gospodara. Drevna ceremonija je očigledno bila skoro ista u svim zemljama.

Vasalna zakletva kralju Arturu. Minijatura iz 14. stoljeća za Istoriju Svetog grala

Budući vazal se budućem gospodaru pojavljuje gologlav i nenaoružan. Kleči pred njim, stavlja ruke u lordove i izjavljuje da postaje njegov čovjek. Senjor ga ljubi u usta i podiže na noge. Ovo je ceremonija odavanja počasti. Prati ga zakletva: položivši ruku na mošti ili jevanđelje, vazal se zaklinje da će ostati vjeran gospodaru, odnosno da će ispuniti vazalske dužnosti. Ovo je zakletva vjernosti (foi ili féauté). Omaž i zakletva su dva različita čina: jedno je obaveza, drugo je zakletva; ali pošto nema počasti bez zakletve vjernosti, na kraju su počeli da se zbunjuju.

Šta je feud?

Ono što je sigurno, očigledno, jeste da je iz 10. veka. u Francuskoj je uspostavljen običaj da se vazal nagrađuje ne novcem ili naturom, već imanjem u kojem postoje zavisni posjednici. Ova vrsta davanja nije nova: jeste beneficije. „Benefits“ je jedini naziv koji se koristio u latinskim aktima Nemačke i Italije do kraja 11. veka. U Francuskoj se pojavljuje naziv fevum feud, feodum (feud); Prvi pouzdani primjeri upotrebe ove riječi za koje znamo datiraju iz početka 10. stoljeća. Na istoku se ovaj posjed, koji je dao gospodar, naziva hajba (casamentum, posjed). Od sada, vazal, umjesto da ostane kod svog gospodara, naseljava se na imanju koje je dobio, ali i dalje ostaje sluga gospodara. Nije dokazano da je svaki vazal, čak ni u 12. veku, obavezno dobio feud. U najmanju ruku, niko ne može dobiti feud osim ako postane vazal onoga koji mu daje posjed, a skoro svi vazali imaju feud.

Gospodar daje vazalu feud koji mu pripada na korištenje; obično je ovo zemljište; ali feud može biti bilo koja stavka prihoda i svako pravo na prihod.

Gospodar prenosi svoje pravo kroz svečanu ceremoniju: uvodi vazala u posjed feuda, dajući mu slamku ili štap, ili koplje, ili rukavicu, koja služi kao simbol prenesenog predmeta. Ovo investiture(investir znači preuzeti posjed).

Gospodar ne ustupa pravo svojine na feudu, već samo na korištenje potonjeg; pravno ostaje punopravni vlasnik feuda. Ugovor obavezuje samo one koji ga sklope i ostaje na snazi ​​dok su oni živi. Sa smrću vazala, feud se vraća gospodaru; nakon smrti gospodara, vazal može zadržati feud samo ako se ponovo založi novom gospodaru.

U početku je gospodar, očigledno, nakon smrti svog vazala iskoristio svoje pravo da povrati feud kako bi ga dao kome je htio. Junaci viteških pesama to često čine, a primere doživotnih svađa nalazimo još u 12. veku. Ali običaj prema kojem sin nasljeđuje očevu titulu bio je toliko jak u srednjem vijeku da su gospodari bili prisiljeni da svojim vazalima daju pravo da svoju titulu zavještaju svojim sinovima. Tako je uspostavljena nasljednost feuda, tačnije rečeno, pravo na sklapanje ugovora o vazalnoj vjernosti sa gospodarom feuda postalo je nasljedno. Sam feud nikada nije postao nasljedan, jer je gospodar uvijek ostao njegov zakoniti vlasnik; ugovor o korišćenju je uvek bio samo doživotan; trebalo je obnavljati sa svakom generacijom vazala i sa svakom generacijom gospodara. Samo pravo na obnovu ovog ugovora postaje nasljedno; ali u praksi je to bilo jednako naslijeđu posjeda.

Ovo je svađa. U Francuskoj je razvoj ovog sistema bio gotovo završen krajem 10. veka; u Lombardiji je osvećen kraljevim ediktom Conrad II u 1037; u Nemačkoj se proces njenog razvoja nastavio sve do 13. veka.

Odgovornosti vazala

Svađa nije data uzalud. Nametnuo je obaveze vazalu prema gospodaru. Ove obaveze su proizašle iz istog opšteg principa, koji je uvek i svuda bio formulisan istim terminima; promijenile su se samo metode njegove primjene.

Prije svega, vazal je dužan izvršiti zakletvu vjernosti i počasti - formalni čin kojim se „prepoznaje kao čovjek“ gospodara i zaklinje mu se na vjernost. On je dužan to učiniti po preuzimanju feuda i to mora učiniti kad god njegov gospodar bude zamijenjen drugim: to se zove obnova feda. Ako vazal odbije izvršiti ritual, on odbacuje gospodara i, kao rezultat, gubi pravo na feud (ovo se zove forfaire). On mora izjaviti gospodaru za koji feud postaje njegov čovjek; Ovo je deklaracija zavade. Ako se feud sastoji od nekoliko članaka, on ih mora sve navesti. Ako postoji sumnja u to što feud sadrži, vazal je dužan dozvoliti pregled gospodara koji se sastoji od inspekcije na licu mjesta (montrée ili vue). Ako u lošoj namjeri sakrije dio feuda, izgubit će svoje pravo. Ove verbalne formalnosti zamijenjene su, posebno nakon 13. stoljeća, pisanim aktom koji se zove proglašenje i prijenos feuda.

Obnavljanjem feuda vazal preuzima negativne obaveze korisnika prema stvarnom vlasniku. On preuzima odgovornost (često sa posebnom formulom) da podrži i obezbedi zavadu: da podrži – to jest, da vodi računa da ne izgubi svoju vrednost, da ne promeni svoj položaj, da ne odvoji delove od njega (ovo naziva se “smanji”); obezbediti – odnosno uvek biti spreman da priznaš pravo pravog vlasnika i braniš feud od autsajdera.

Polaganjem zakletve, vazal se obavezuje da neće nauditi gospodaru, da neće zadirati u njegovu ličnost, niti u njegovu imovinu, niti u njegovu čast, niti u njegovu porodicu. Često postoje činovi poštovanja, u kojima se vazal zaklinje da će poštovati "život i udove" gospodara. Ove negativne obaveze su očigledno bile obostrane. „Gospodin“, kaže hroničar Beaumanoir, duguje istu lojalnost i odanost svom čoveku kao što čovek duguje svom gospodaru. Gospodar i vazal su dužni da se vole. Svaki od njih se suzdržava od bilo kakvog neprijateljskog čina prema drugome. Dakle, gospodar ne bi trebao ni napadati ni vrijeđati svog vazala, niti zavoditi svoju ženu ili kćer. Ako to učini, vazal može prekinuti veze s gospodarom, i dalje održavajući feud. Na ovaj prekid ukazuje čin koji je suprotan investituri: vazal baca slamku ili rukavicu; ovo se zove défi (uništenje vjernosti).

Ceremonija vazalne zakletve (omaž). Srednjovjekovna minijatura

Pozitivne dužnosti vazala ponekad se izražavaju jednom riječju usluga (služba), ponekad se rastavljaju u formulu koja se javlja iz 10. stoljeća: aide et conseil (auxilium et consilium, pomoć i savjet).

Uz pomoć, naravno, prije svega, vojnu pomoć: vazal - vojnik gospodara; on mu mora pomoći u njegovim ratovima; Upravo zbog toga je dobio svoj feud. U nekim formulama vazalne zakletve ovo je posebno navedeno; vazal se zaklinje da će služiti gospodaru "protiv svih muškaraca i žena, i živih i mrtvih".

Ta je obaveza - u početku, bez sumnje, neograničena (kao što je to i u viteškim pjesmama), kasnije je, zahvaljujući ograničenjima, precizno definirana, te se u njoj počelo izdvajati nekoliko vrsta službe.

Ost i chevauchée su dužnosti vazala da prati gospodara u njegovim pohodima (ost) i na njegovim putovanjima po neprijateljskoj zemlji (chevauchée). Ova služba, posebno u 12. veku, ograničena je prostorom i vremenom: vazal prati gospodara (barem o svom trošku) samo unutar poznatog područja, često vrlo malog; služi mu samo na određeni period koji je propisan običajima - najčešće 40 dana. Estage je dužnost držanja garnizona u lordovom zamku, sam ili sa njegovom porodicom. Vazal je dužan, na zahtjev gospodara, staviti svoj vlastiti dvorac na raspolaganje; takav se zamak naziva jurable et rendable, a u aktima, posebno iz 13. vijeka, često se određuje da ga je vazal dužan dati gospodaru „bilo da je miran ili ljut, s velikom vojskom ili s malom jedan.” Gospodar može postaviti garnizon u dvorac, ali ga je dužan vratiti u obliku u kojem ju je primio, i ne uzimati ništa drugo osim slame i sijena.

Dvorac Carcassonne, Francuska. Vidljive su cilindrične kule i most preko nekadašnjeg opkopa

Druga vrsta pomoći, iako sporedna, sastoji se od pomoći u naturi ili novcu, koju je vazal u određenim slučajevima dužan pružiti gospodaru. Po pravilu, vazal, primajući investituru, daje poklon utvrđen običajem. Često je to predmet koji služi kao simbol vazalnih odnosa: koplje, zlatna ili srebrna mamuza, par rukavica; u Orleansu je to ratni konj, u Guienieju je to suma novca (l "esporle). Obično, sa svakom promjenom gospodara, ponekad sa svakom promjenom vazala, lord prima nagradu (olakšicu ili rachat), koja je vrlo težak na sjeveru Francuske (godišnji prihod) i Još je teže ako je novi vazal samo kolateralni nasljednik prethodnog da dobije saglasnost gospodara za prenos feuda i da mu plati otkupninu (kvintu), koja ponekad doseže trostruki iznos godišnjeg prihoda.

Gospodar ima pravo zahtijevati novčanu pomoć od svojih vazala da pokrije neke od svojih izuzetnih troškova. Ova vrsta pomoći u nekim zemljama se naziva aide aux quatre cas (pomoć u četiri slučaja). Ovi slučajevi nisu isti u različitim zemljama; čak i njihov broj može biti veći ili manji od četiri. Najčešći: otkupnina lorda ako je zarobljen, njegov odlazak u krstaški rat, udaja njegove kćeri, viteštvo njegovog sina. Subvenciju moraju platiti plemeniti vazali; ali ga ne plaćaju svojim novcem, već ga odbijaju od posjednika svoje imovine.

Gospodar ima pravo zahtijevati od vazala sobu i hranu za sebe i svoju pratnju ili lovačku ekipu; ovo je pravo stalnog boravka (gîte, na jugu - albergement), često zamijenjeno određenom naknadom. U 13. veku. ovo pravo je strogo regulisano. Tako je vlasnik Sommiera (u Guienneu) dužan, u slučaju dolaska svog gospodara, vojvode od Akvitanije, da pripremi za njega i deset vitezova večeru od svinjskog ili kravljeg mesa, kupusa, pržene piletine i senfa. ; on mora služiti samog vojvodu, noseći pantalone od jarkocrvene tkanine, sa zlatnim mamuzama. Drugi vazal trebao bi primiti šest čuvara u pratnji vojvode, dati im kruha, vina, mesa i sutradan ih odvesti u šumu.

Savjetnička služba obavezuje vazala da svojim savjetima pomogne gospodaru u teškim okolnostima; ova služba se još naziva i sudska služba (service de cour). Gospodar saziva sve vazale odjednom i okuplja ih u svom dvorištu. Obaveza učešća na ovim sastancima često je ograničena na tri kongresa godišnje, koji se obično održavaju na velike praznike - Uskrs, Trojstvo i Božić.

Ova skupština igra ulogu počasne pratnje na proslavama koje gospodar priređuje povodom svoje ženidbe, ili ženidbe svoje djece, ili viteza njegovih sinova; zadovoljava njegovu taštinu povećavajući pompu ceremonije. Služi kao politički savjet o važnim pitanjima koja se odnose na vlast, o pitanjima rata, mira i promjena u običajima. To je sud (plaid) za rješavanje sporova između gospodarovih vazala. Gospodar saziva i predsjedava sudskom skupštinom (cour de plaid), koja izriče presudu. Učešće na sudskim kongresima nije pravo, već dužnost, koja ne donosi nikakvu korist i može uvući sudiju u duel sa gubitnikom. Štaviše, ovo je strogo zakonska obaveza: ni vazal ne može odbiti učešće na sudskom kongresu, niti lord ne može odbiti sazivanje kongresa. To bi bilo "kršenje prava" (uskraćivanje pravde) koje bi odbacilo vazala od njegove zakletve vjernosti.

Žene i djeca u odnosu gospodara i vazala

Čini se da u feudalnom sistemu nije bilo mjesta ni za žene ni za djecu, jer je samo ratnik mogao nositi vazalne dužnosti; ali je moć vlasništva i naslijeđa prevladala nad logikom. Gospodar je bio čak više vlasnik nego vođa odreda. Dijete ili žena mogli su naslijediti veliko imanje koje se dijeli kao feud vazalima i tako su ovi vazali postali ljudi novog vlasnika.

Kako maloljetnik nije mogao sam da ostvaruje svoja prava, starateljstvo, odnosno vlasništvo nad zaostavštinom preuzeo je najbliži rođak po očevoj strani. Uživao je prihode i zauzimao mjesto gospodara; čak je i nosio svoju titulu. U početku su njegove dužnosti uključivale i zaštitu i obrazovanje mladog vlasnika. No, budući da je nasljednik djeteta bio staratelj (baillistre), da bi mu se otklonilo iskušenje da pomogne u oslobađanju nasljedstva, ustalio se običaj da se zaštita djeteta povjeri najbližoj rodbini po ženskoj liniji, koja nije bio zainteresovan za njegovu smrt. Po dostizanju punoletstva (između 14 i 21 godine, zavisno od zemlje), mladić je naredio da se proglasi vitezom, a zatim položio vazalsku zakletvu.

Kći, nasljednica vlastelinstva, ako je bila punoljetna, uživala je prava gospodara koja proizlaze iz posjeda posjeda: vazali su joj bili dužni poštivanjem i služenjem. Bilo je primjera da žene lično vladaju svojim gospodstvom, predsjedavaju njihovim feudalnim sudom, pa čak i ratuju. U feudalnom jeziku nije postojala reč za ženskog gospodara: zvala se latinskom rečju dame (domina - ljubavnica), na španskom dona.

Djeca i žene ušli su u feudalni sistem kao nasljednici gospodara; u nju su ušli i kao naslednici vazala. Ako je vazal umro, ostavljajući za sobom mlade sinove, gospodar je u početku imao pravo oduzeti feud i prenijeti ga na osobu sposobnu za službu; ali se, počevši od 11. stoljeća, ograničio na uzimanje feuda uz starateljstvo nad djetetom do njegovog punoljetstva (to je bilo gosposko starateljstvo, koje je kasnije zamijenjeno starateljstvom nad maloljetnim srodnicima). Nakon punoljetstva, mladić je preuzeo feud.

Više poteškoća bilo je u priznavanju vazalnih prava kćeri. Žena nije mogla služiti za svađu. Stoga je bilo zemalja u kojima feud nije prelazio na kćeri; naslijedili su ga sinovi, čak i mlađi ili dalji rođaci. Ali navika da se na kćerke gleda kao na legitimne nasljednice bila je toliko jaka, posebno na jugu Francuske, da se, na kraju, u 11. i 12. vijeku proširila čak i na svađe. Žene su ih počele primati u nasljedstvo, čak i kao miraz; postali su vazali, kao što su mogli postati i gospodari. Od prethodnog sistema, koji je isključivao žene iz nasljeđivanja, ostala je samo privilegija u korist muških kolateralnih nasljednika.

Za vazalnu službu za feud, žena je morala predstavljati zamjenika kod gospodara. Nije imala pravo da se uda bez pristanka gospodara, a u nekim zemljama (Španija, Jerusalim) lord je nasljednici zavade naznačio dva ili tri viteza, između kojih je morala izabrati muža.

Burgundski vojvode bili su vazali francuskih kraljeva, ali odnos između njih dvojice nije bio nimalo jednostavan. S jedne strane, moćno vojvodstvo, koje je ležalo između Francuske i Svetog Rimskog Carstva, težilo je na sve moguće načine za nezavisnost od francuskih kraljeva. S druge strane, upravo su burgundski vojvode željeli da igraju glavnu ulogu u samim francuskim poslovima. Jedan od vojvoda je čak neko vrijeme vladao kraljevstvom kao regent. Ali burgundski vojvode su imali mnogo moćnih neprijatelja. I što je najvažnije, što su francuski kraljevi išli dalje, to su bili više opterećeni nezavisnošću i samopouzdanjem Burgunda. Snažna Burgundija je ometala Francusku.

Godine 1419., tokom sastanka između dofina Charlesa i vojvode od Burgundije, Jeana, vojvoda je izdajnički ubijen. Rekli su da je to osveta za ubistvo kraljevog brata koje se dogodilo nekoliko godina ranije. Tada su svi bili sigurni da je vojvoda Jean kriv za zločin. Bilo kako bilo, od 1419. Burgundi su kraljeve Francuske doživljavali kao svoje neprijatelje, a ne svoje gospodare, i čekali su priliku da se obračunaju za ubistvo vojvode. Svađa je postala toliko zahuktala da su se snažna vojska i velika burgundska flota svojevremeno borile na strani Engleza u Stogodišnjem ratu. Ali ni nakon završetka rata, francuski kraljevi i burgundski vojvode nisu spletali nikakve intrige jedni protiv drugih. I oružje se često koristilo.

Bilo je dosta razloga za međusobno nezadovoljstvo. Iz veka u vek, francuski kraljevi su prikupljali francuske zemlje pod svojom vlašću, a vojvoda od Burgundije, Karlo Smeli, bio je nestrpljiv da proglasi svoje posede kao nezavisno kraljevstvo. Štaviše, u svojim snovima Charles je sebe vidio ne samo kao kralja Burgundije, već i kao njemačkog cara! Ako Čarls dobije carsku krunu, naći će način da konačno osramoti svog drevnog neprijatelja - podmuklog i škrtog kralja Luja XI. A onda će car (poznat i kao burgundski kralj) Karlo, na čelu vojske čitavog hrišćanskog sveta, krenuti u krstaški rat da oslobodi Jerusalim.

Posjed burgundskog vojvode Karla Smjelog

Sa sve većom zabrinutošću, Luj XI je posmatrao kako Karlo Smeli pregovara sa nemačkim carem, kako se sprema da oženi svoju jedinu kćer i naslednicu svog sina.

Idemo s vama u napredni srednji vijek i počinjemo proučavati feudalno društvo. Tema lekcije:Gospodari i vazali. Plan (sljed. 2):

Nova struktura društva. Tri imanja. Gospodari i vazali.

Prisjetimo se vremenskog okvira naprednog srednjeg vijeka (str. 3). 12 – početak 14. vek Šta se dešava tokom ovog perioda? Sredinom 11. vijeka završava se era neprekidnih invazija (Arapi, Mađari, Normani). Život je postao mnogo sigurniji, što znači da su se privreda i društvo brže razvijali, a stanovništvo se povećavalo. Završava se proces formiranja srednjovjekovnog društva.

1 . Nova struktura društva. Do 11. veka u zapadnoj Evropi se razvio novi društveni sistem, drugačiji od antičkog i od starogermanskog. U početku je cjelokupno stanovništvo ostalo slobodno i puno prava. Ali pored malih parcela običnih zemljoposjednika, rasli su veliki posjedi plemstva. Plemići su često nasilno oduzimali zemlju i slobodu osiromašenim susjedima ili su se mali posjednici predavali zaštiti moćnog susjeda (str. 4). Postao je gospodar (na latinskom, senior) seljaka, a seljaci su postali zavisni - zadržali su svoju zemlju, ali su bili prisiljeni da gospodaru daju dio žetve. Gospodar može biti svjetovna osoba, biskup ili cijeli manastir.

Stalne vojne prijetnje prisilile su suverene da stvore profesionalnu konjičku vojsku. Milicija je gubila na značaju, seljaci se više nisu bavili vojnim poslovima. Rat je postao zanimanje profesionalnih ratnika, koji su sada posjedovali i zemlju i vlast nad seljacima koji su je obrađivali.

2 . Three Estates . Na koje biste glavne dijelove podijelili društvo, da ste ljudi srednjeg vijeka, na osnovu zadataka koje su obavljali? Pojavila se teorija da je Bog podijelio društvo u tri kategorije: one koji se mole, one koji se bore i one koji rade (strana 5). Ove kategorije su se zvaleimanja - velike grupe ljudi kojima su dodijeljena određena prava i odgovornosti koje su naslijeđene. Svaki razred imao je svoje zadatke. Sveštenstvo je brinulo o spasenju duša. Borci su morali zaštititi društvo od vanjskih neprijatelja. Radnici su hranili sve ostale. Koju klasu i zašto treba smatrati prvom, koja - drugom, koja - trećom? Pogledajte ilustraciju na str. 97 – predstavnici klasa pojavljuju se u snu engleskom kralju. Gdje je koji razred? Po kojim kriterijumima to utvrđujemo?

Društvo je upoređivano sa ljudskim tijelom. Oni koji se mole su njihova prsa, oni koji se bore su njihove ruke, oni koji rade su njihove noge. Može li ljudsko tijelo normalno funkcionirati bez ijednog organa? Isto tako, srednjovjekovno društvo je prepoznalo da sve klase nisu jednake, već su neophodne i zavisne jedna od druge. Mislite li da je teorija o 3 staleža podijeljena ili ujedinjena društva? Predstavnicima koje klase je bila potrebna zaštita i pokrovitelj?

3 . Gospodari i vazali . Već smo govorili o onima koji se mole, pričaćemo o onima koji rade kroz lekciju, i pričaćemo o onima koji se bore. U uslovima stalnih ratova, oni su imali vodeću ulogu u društvu. Posjedovali su većinu zemlje, što im je davalo bogatstvo, moć i prestiž. Šta je feud? Zemljište koje podliježe služenju vojnog roka. Krupni zemljoposjednici koji su posjedovali feude istoričari nazivaju feudalcima. A čitav sistem života tog doba bio je feudalizam.

Kako bi imao odred konjskih ratnika, veliki feudalac je podijelio svoj feud (str. 6) na dijelove i podijelio ih ratnicima - također kao feude. Onaj koji je dodijelio feud nazivao se lord, a onaj koji je dobio feud u zamjenu za vojnu službu nazivao se vazalom. Vazal je također mogao podijeliti dijelove dobijenog feuda u vlasništvo svog naroda. Tada je on postao njihov gospodar, a oni su postali njegovi vazali. Ista stvar bi se mogla dogoditi i korak niže. Ispostavilo se da je to nešto poput ljestava, gdje je svako mogao biti i vazal i gospodar. Rezultat je bila feudalna ljestvica ili feudalna hijerarhija (str. 7). Sjećamo li se šta je hijerarhija? Najviši gospodar je suveren. Njegovi direktni vazali su titulani aristokrati - vojvode, grofovi, markizi. Sljedeći korak su baroni, a zatim jednostavni konji ratnici - vitezovi. Seljaci su bili van feudalnih ljestvica, jer nisu služili vojnu službu.

Glavna dužnost vazala je da 40 dana u godini vrši vojnu konjičku službu gospodaru. Vazal je također trebao sjediti u vijeću i na dvoru gospodara i pružati mu novčanu pomoć (na primjer, za otkupninu iz zatočeništva). I gospodar je morao zaštititi svog vazala. U slučaju sukoba, vazal se može žaliti sudu vršnjaka - drugih vazala istog gospodara (str. 8).

U Engleskoj i Njemačkoj, svi feudalci, od jednostavnih vitezova do vojvoda, bili su obavezni da se u određenoj mjeri pokoravaju kralju. U Francuskoj je važilo pravilo: "Vazal mog vazala nije moj vazal." Gospodar je imao posla samo sa svojim vazalima, i nije mogao ništa zahtijevati od njihovih vazala.

U idealnom slučaju, vazali su vjerno služili gospodaru, koji ih je velikodušno nagradio. Ali dešavale su se različite situacije. Nije bilo neuobičajeno da vazal dobija feud od raznih gospodara. Tada je odnos između vazala i gospodara postao zbrkan i bilo je teško razumjeti kome bi vazal uopće trebao služiti. Evo, na primjer, jednog takvog dokumenta (strana 8):

Poruka viteza Jeana de Vallencourt-a grofu od Hainauta

Ja, Jean, sir de Vallencourt, obavještavam vas da sam, iako držim od vas donžon u Vallencourt, kao i četiri posjeda u Mourmetu, prinuđen da izvršim invaziju na vašu regiju zajedno sa kraljem Francuske i drugim gospodarima s kojima sam član. I kako to nikada ne bih učinio sve dok sam se smatrao vašim vazalom, naređeno mi je sa usana samog kralja da se odričem počasti [vazalske zakletve] koju ste zakleli. Vi znate da se sva moja najvrednija imovina nalazi u francuskom kraljevstvu i stoga, dragi gospodine, odbijam poklonjenje koje vam je donijeto...

Dokument ilustruje situaciju u kojoj je vitez istovremeno vazal dvaju gospodara koji su međusobno neprijateljski bili. Njegova odluka je veoma vredna. Ali nije mogao stati na ničiju stranu, zašto je izabrao stranu kralja Francuske?

Za nas je važno shvatiti da su svi članovi srednjovjekovnog društva bili međusobno povezani odnosima zavisnosti. Ali priroda zavisnosti seljaka i feudalaca bila je potpuno drugačija. Veliki zemljoposjednici zauzimali su dominantan položaj u društvu. Među zaraćenom klasom su se formirale vazalne veze, koje su se zasnivale na praksi davanja feuda u zamjenu za vojnu službu.

Uspostavljena društvena struktura, od vrha do dna prožeta raznim vertikalnim i horizontalnim vezama, osiguravala je društvu određenu stabilnost. Ni najmanju ulogu u tome imala je crkva, koja je svojim autoritetom osvetila klasnu strukturu. To je ideja da je sam Bog podijelio društvo na klase i položaj sveštenstva kao prve, najviše klase.

D.z. § 10, stav 1,2.

U sledećoj lekciji učićemo viteštvo. Predlažem da održite takmičenje u grbovima. Trebaju nam 3 osobe, po mogućnosti dječake. Morate smisliti i nacrtati viteški grb nakon čega slijedi objašnjenje njegove simbolike. Daću dodatni materijal.

Ko od devojaka želi da pošalje poruku o udvornosti?

U uslovima stalnih ratova, vodeću ulogu u društvu imali su borci. Oni su bili vlasnici većine zemlje, odnosno onoga što je tada bila glavna vrijednost. Zemlja koju su seljaci obrađivali davala je svojim vlasnicima bogatstvo, moć i prestiž. Oko nje su se gradili odnosi unutar zaraćene klase. Glavnu ulogu u njima imala je feud - oblik uslovnog vlasništva nad zemljom, odnosno dodjela zemlje pod uslovom vojne službe.

Krupne zemljoposjednike koji su posjedovali feude i živjeli na račun zavisnih seljaka istoričari nazivaju feudalcima. A budući da su feudalci dominirali društvom, cjelokupna struktura života tog doba naziva se feudalizmom.

Gospodar daje vazalu feud. Minijatura XV veka

U užem smislu, pojam “feudalizma” svodi se na odnose povezane s obdarenjem feuda (u ovom slučaju feudalizam se dogodio samo u nekim zemljama zapadne Evrope i predstavljao je samo jedan aspekt razvoja društva). U širem smislu, posmatra se kao svjetsko-istorijska era kroz koju su prošle različite zemlje i kontinenti.

Gospodar gleda berbu grožđa. Minijatura 15. veka.

Kako bi imao odred konjanika, veliki feudalac je podijelio svoj feud na dijelove i podijelio ih ratnicima - također kao feude. Onaj koji je dodijelio feud zvao se lord, a onaj koji je dobio feud u zamjenu za vojnu službu zvao se vazal (na latinskom “vassus” - sluga). Vazal je također mogao podijeliti dijelove dobijenog feuda u vlasništvo svog naroda. Tada je on postao njihov gospodar, a oni su postali njegovi vazali. Ista stvar bi se mogla dogoditi i korak niže. Ispostavilo se da je to nešto poput ljestava, gdje je svako mogao biti i vazal i gospodar. Istoričari ovaj poredak nazivaju “feudalnim ljestvama” (ili feudalna hijerarhija).

Francuski kralj polaže vazalnu zakletvu. Minijatura 15. veka.

Najviši gospodar bio je suveren, titulani aristokrati su obično postajali njegovi direktni vazali: vojvode, grofovi, markizi. Sljedeće korake zauzeli su baroni, vlasnici dvoraca i, konačno, jednostavni konjanici - vitezovi. Zavada se nije mogla dalje razdvajati, jer je zemlja sa seljacima na raspolaganju vitezu bila jedva dovoljna za održavanje ratnog konja i oružja. A bez ovoga ne bi mogao posjedovati feud! Bio je vlastelin samo za svoje seljake, koji su, bez služenja vojnog roka, bili izvan „feudalne lestvice“.

Vitez. Minijatura iz 14. veka.

Glavna dužnost vazala bila je vojna služba konja kod gospodara - obično 40 dana u godini. Vazal je također trebao sjediti u vijeću i na dvoru gospodara i pružati mu novčanu pomoć (na primjer, za otkupninu iz zatočeništva). Gospodar je zauzvrat morao zaštititi vazala i ne lišiti ga feuda. Ako vazal nije ispunio svoje obaveze, gospodar je imao pravo oduzeti feud, ali je to bilo teško učiniti. U slučaju sukoba, vazal se mogao žaliti sudu vršnjaka - drugih vazala istog gospodara. Vršnjaci su često prisiljavali gospodara na ustupke neposlušnom vazalu.

Mačevi. Prijelaz iz XI-XII vijeka.

Odnosi između lordova i vazala nisu svuda bili isti. Tako su u Engleskoj i Njemačkoj svi feudalci, od jednostavnih vitezova do vojvoda, bili obavezni da se u određenoj mjeri pokoravaju kralju. U Francuskoj je važilo pravilo: "Vazal mog vazala nije moj vazal." U idealnom slučaju, vazali su vjerno služili gospodaru, koji ih je velikodušno nagradio. Ali bilo je i nepravednih gospodara, nevjernih vazala i krvavih sukoba među njima. Uz to, vazal je često dobijao feude od raznih gospodara. U takvim slučajevima bilo je teško znati kome vazal treba prvo služiti. Vazali su često prevladavali u sukobima s gospodarima, jer su mnogi od njih bili bogatiji od svojih gospodara i, štoviše, često su zajednički djelovali protiv gospodara.

Svi članovi srednjovjekovnog društva, od kralja do seljaka, bili su međusobno povezani odnosima zavisnosti. Međutim, priroda zavisnosti seljaka i feudalaca bila je potpuno drugačija.