Uticaj hrišćanstva na društvo. Kako religija može uticati na vaš život

Vjerovatno niko neće tvrditi da je religija jedan od najvažnijih faktora u ljudskoj istoriji. Možete, ovisno o svojim stavovima, tvrditi da osoba bez religije ne bi postala čovjek; možete (a to je također postojeća tačka gledišta) s jednakom upornošću dokazati da bi bez nje osoba bila bolja i savršenija. Religija je realnost ljudskog života i tako je treba doživljavati.

Uloga religije u životima određenih ljudi, društava i država nije ista. Dovoljno je uporediti dvoje ljudi: jednog koji živi po zakonima neke stroge i izolovane sekte, a drugog koji vodi sekularni način života i apsolutno je ravnodušan prema vjeri. Isti je slučaj i sa raznim društvima i državama: jedni žive po strogim zakonima vjere (npr. islam), drugi svojim građanima nude potpunu slobodu u pitanjima vjere i uopće se ne miješaju u vjersku sferu, a u drugima religija može biti zabranjena. Tokom istorije, situacija sa religijom u istoj zemlji može da se promeni. Upečatljiv primjer za to je Rusija.

A priznanja nikako nisu ista u zahtjevima koje postavljaju prema osobi u svojim pravilima ponašanja i moralnim kodeksima. Religije mogu ujedinjavati ili razdvajati ljude, inspirirati stvaralaštvo, podvige, pozivati ​​na nedjelovanje, mir i kontemplaciju, promovirati širenje knjige i razvoj umjetnosti i istovremeno ograničiti bilo koju sferu kulture, nametnuti zabranu određenih vrsta aktivnosti. , nauke itd. Uloga religije se uvijek mora posebno posmatrati kao uloga date religije u datom društvu iu datom periodu. Njegova uloga za čitavo društvo, za posebnu grupu ljudi ili za određenu osobu može biti različita.

Istovremeno, možemo reći da religija obično teži da obavlja određene funkcije u odnosu na društvo i pojedince.

Evo ih:

Prvo, religija, kao svjetonazor, tj. sistem principa, pogleda, ideala i vjerovanja, objašnjava čovjeku strukturu svijeta, određuje njegovo mjesto u ovom svijetu, pokazuje mu šta je smisao života.

Drugo (a to je posljedica prvog), religija ljudima daje utjehu, nadu, duhovno zadovoljstvo i podršku. Nije slučajno da se ljudi najčešće obraćaju vjeri u teškim trenucima u životu.

Treće, osoba, koja ima pred sobom određeni religiozni ideal, iznutra se menja i postaje sposobna da nosi ideje svoje religije, afirmiše dobrotu i pravdu (kako ih ovo učenje razume), trpeći teškoće, ne obraćajući pažnju na one koji se rugaju. ili ga vrijeđa. (Naravno, dobar početak može se potvrditi samo ako su vjerski autoriteti koji vode čovjeka tim putem i sami čiste duše, moralni i teže idealu.)

Četvrto, religija kontroliše ljudsko ponašanje kroz svoj sistem vrijednosti, moralnih smjernica i zabrana. Može značajno uticati na velike zajednice i čitave države koje žive po zakonima date religije. Naravno, ne treba idealizirati situaciju: pripadnost najstrožem vjerskom i moralnom sistemu ne sprječava uvijek osobu da čini nedolične postupke, a društvo od nemorala i zločina. Ova tužna okolnost posljedica je slabosti i nesavršenosti ljudske prirode (ili, kako bi rekli sljedbenici mnogih religija, „mahinacija Sotone“ u ljudskom svijetu).

Peto, religije doprinose ujedinjenju ljudi, pomažu formiranju nacija, formiranju i jačanju država (na primjer, kada je Rusija prolazila kroz period feudalne rascjepkanosti, opterećena stranim jarmom, naši daleki preci bili su ujedinjeni ne tako mnogo po nacionalnoj, ali po religioznoj ideji – „svi smo mi hrišćani“). Ali isti religijski faktor može dovesti do podjela, kolapsa država i društava, kada se velike mase ljudi počnu suprotstavljati jedni drugima na vjerskim principima. Napetost i konfrontacija nastaju i kada se iz crkve pojavi novi pravac (to je bio slučaj, na primjer, u doba borbe između katolika i protestanata, čiji se nagli nalet u Evropi osjećaju do danas).

Među sljedbenicima različitih religija periodično se javljaju ekstremni pokreti, čiji pripadnici vjeruju da samo oni žive po božanskim zakonima i ispravno ispovijedaju svoju vjeru. Često ovi ljudi dokazuju da su u pravu koristeći okrutne metode, ne zaustavljajući se na terorističkim aktima. Vjerski ekstremizam, nažalost, ostaje u 20. vijeku. prilično česta i opasna pojava - izvor društvenih tenzija.

Šesto, religija je inspirativni i očuvani faktor u duhovnom životu društva. Čuva javnu kulturnu baštinu, ponekad doslovno blokirajući put svim vrstama vandala. Iako je krajnje pogrešno doživljavati crkvu kao muzej, izložbu ili koncertnu dvoranu; Kada dođete u bilo koji grad ili stranu zemlju, vjerovatno ćete biti jedno od prvih mjesta gdje ćete posjetiti hram, koji će vam lokalno stanovništvo s ponosom pokazati. Imajte na umu da sama riječ "kultura" potiče od koncepta kulta.

Nećemo ulaziti u dugogodišnju raspravu o tome da li je kultura dio religije ili je, obrnuto, religija dio kulture (među filozofima postoje oba gledišta), ali je sasvim očito da su religijske ideje bile osnova mnogi aspekti kreativne aktivnosti ljudi, inspirisali umetnike. Naravno, u svijetu postoji i svjetovna (necrkvena, svjetovna) umjetnost. Ponekad likovni kritičari pokušavaju sukobiti sekularne i crkvene principe u umjetničkom stvaralaštvu i tvrde da su crkveni kanoni (pravila) ometali samoizražavanje. Formalno je to tako, ali ako prodremo u dubinu tako teškog pitanja, uvjerit ćemo se da je kanon, zbrisavši sve suvišno i sporedno, naprotiv, „oslobodio“ umjetnika i dao prostor njegovom samo- izraz.

Filozofi predlažu da se jasno razlikuju dva koncepta: kultura i civilizacija, upućujući na potonju sva dostignuća nauke i tehnologije koja proširuju ljudske sposobnosti, daju mu udobnost u životu i određuju moderan način života. Civilizacija je poput moćnog oružja koje se može koristiti za dobro, ili se može pretvoriti u sredstvo za ubistvo, ovisno o tome u čijim je rukama. Kultura je, poput spore, ali moćne rijeke koja teče iz drevnog izvora, vrlo konzervativna i često dolazi u sukob sa civilizacijom.

A religija, koja čini osnovu i srž kulture, jedan je od glavnih faktora koji štiti čovjeka i čovječanstvo od propadanja, degradacije pa čak i, moguće, od moralne i fizičke smrti – odnosno svih prijetnji koje civilizacija može donijeti sa sobom. . Dakle, religija obavlja kreativnu kulturnu funkciju u istoriji. To se može ilustrovati na primeru Rusije nakon usvajanja hrišćanstva krajem 9. veka. Kršćanska kultura sa stoljetnom tradicijom ustalila se i procvjetala tada u našoj Otadžbini, doslovno je preobražavajući.

Opet, nemojmo idealizirati sliku: ljudi su ipak ljudi, a iz ljudske povijesti mogu se izvući potpuno suprotni primjeri. Vjerovatno znate da su nakon uspostavljanja kršćanstva kao državne religije Rimskog carstva, u Vizantiji i okolini, kršćani uništili mnoge od najvećih kulturnih spomenika antičkog doba.

Sedmo (ovo se odnosi na prethodnu tačku), religija pomaže u jačanju i konsolidaciji određenih društvenih poredaka, tradicija i zakona života. Budući da je religija konzervativnija od bilo koje druge društvene institucije, ona u većini slučajeva teži očuvanju temelja, stabilnosti i miru. (Iako, naravno, ovo pravilo nije bez izuzetaka.)

Ako se sećate iz moderne istorije, kada se politički pokret konzervativizma pojavio u Evropi, crkvene vođe su stajale na njegovim izvorima. Vjerske stranke imaju tendenciju da budu na desnoj strani političkog spektra. Njihova uloga protivteže beskrajnim radikalnim i ponekad nerazumnim transformacijama, državnim udarima i revolucijama je vrlo važna. Našoj otadžbini sada zaista treba mir i stabilnost...

Religija je značajan fenomen u kulturnom životu društva, obavljajući mnoge društveno značajne funkcije. Postoji mnogo definicija pojma „religija“, kombinujući koje možemo formulisati prilično dugačku definiciju. Religija - Ovo

1) pogledi na svijet koji se zasnivaju na vjerovanju u Boga, božanstva, duhove, duhove i druga natprirodna bića koja su stvorila sve na Zemlji i samog čovjeka;

2) radnje koje čine kult, u kojima religiozno lice izražava svoj stav prema onostranim silama i stupa u odnose sa njima kroz molitvu, žrtvu i sl.;

3) norme i pravila ponašanja kojih se čovek mora pridržavati u svakodnevnom životu;

4) ujedinjenje vjernika u jednu organizaciju (u nauci se takva zajednica naziva konfesija, a u narodu crkva, zajednica, sekta itd.).

Kroz ljudsku istoriju, religijski pogledi su se značajno mijenjali. Mogu se razlikovati tri glavne faze - rani religijski pogledi (deifikacija životinja i prirodnih sila, obožavanje duhova), formiranje nacionalnih religija (posebne ideje obično karakteristične za jedan narod) i pojava svjetskih religija (religijski pogledi koji imaju pristalice). među ljudima različitih nacionalnosti i usmjereni su na cijelo čovječanstvo) Pogledajmo ukratko svakog od njih.

U davna vremena, čovjek je sebe smatrao sastavnim dijelom prirode, naseljavajući je duhovima, božanstvima i nevidljivim silama. Najstariji oblici religije uključuju animizam (oživljavanje sila i elemenata prirode), totemizam (štovanje životinja i ptica kao predaka ljudske rase), šamanizam, vjerovanje u duhove predaka itd. Stari Sloveni, na primjer, naselili su cijeli svijet oko sebe duhovima: kuću, dvorište, polje, šumu, ribnjak.

Mnogi su narodi vjerovali da su njihovi preci nekada bili životinje ili biljke. Zvali su se ti sveti preci totem . Totemu su bili posvećeni crteži, plesovi, praznici i rituali. Postojale su ideje da će se osoba nakon smrti ponovo pretvoriti u ovu životinju ili biljku. Odjeci vjere u svete životinje i biljke posebno se jasno mogu uočiti u državnim simbolima (na grbovima i zastavama brojnih naselja, regija i čitavih država nalaze se orlovi, lavovi, slonovi, vukovi, medvjedi, ruže, kedri, hrastovi itd.), u titulama, pa čak i u prezimenima ljudi.

Utjecaj ranih religijskih ideja ima značajan, ponekad suptilan, utjecaj na naš svakodnevni život. Vjerujemo u magične ideje o zlu oku i šteti, pažljivo gledamo filmove o vampirima i duhovima, zanimamo se za horoskope, gatamo linijama ruke, plašimo se "nesretnih" brojeva, šetamo oko crnih mačaka i pjevamo hvalospjeve . Čak i dječje igre imaju svoje korijene u štovanju natprirodnih sila - brojanje rimi sa čarolijama prirodnih sila, obilježeno magičnim ritualom „začaranja“ dodirom. Najbogatije naslijeđe antičkog doba su zbirke mitova. Najpoznatiji od njih su egipatski, grčki i rimski, iako skandinavski, bliskoistočni, američki i mnogi drugi nisu ništa manje zanimljivi. Njihove priče su osnova klasičnih književnih djela, bajki, uglazbljenih i ovjekovječenih u skulpturi. Ne možete sebe smatrati kulturnom osobom, a da se ne upoznate sa takvim naslijeđem.

Kao i svaka društvena pojava, religija obavlja određene društvene funkcije. Religija daje svoj doprinos objašnjavanju svijeta i razjašnjavanju mjesta čovjeka u njemu, ponekad popunjavajući praznine koje postoje u nauci. Njeni odgovori protežu se kako na porijeklo pojave svih živih bića (svaka religija ima svoje poglede na početak svijeta, koji su dobili naučni naziv "kosmogonija"), tako i na kraj ljudske povijesti. Nauka i religija su kod nas odavno smatrane nepomirljivim rivalima. Samo naučne teorije koriste precizne formule i brojeve, oslanjaju se na laboratorijska istraživanja, a religijske izjave koriste slike i simbole. I jedno i drugo je neophodno čovjeku i cijelom čovječanstvu.

Vjerske ideje, vrijednosti, stavovi, vjerske aktivnosti i vjerske organizacije djeluju kao regulatori ljudskog ponašanja . Sve svete vjerske knjige sadrže čitav sistem naredbi i zabrana. Na primjer, sveta knjiga Jevreja, Tora, propisuje pravila za svakodnevno ponašanje ljudi i poštovanje subote.

Religija služi kao sredstvo komunikacije među vjernicima. Prije svega, ljudi komuniciraju s Bogom i Njegovim slugama, a osim toga komuniciraju jedni s drugima. Vjernici ne osjećaju usamljenost, imaju zajedničke teme za razgovor i bliski su sa istomišljenicima. Jedna vjera daje osjećaj razumijevanja i pomoći, što čovjeku ponekad nedostaje.

Konačno , religija omogućava osobi da osjeti smisao života, daje nada za budućnost spasenje, da se oslobodimo patnje. Rađa se ideja o pravcu istorijskog razvoja i zajedničkoj sudbini jednog naroda.

Društvo i religija, čovjek i vjera su neodvojivi pojmovi koji nam omogućavaju da govorimo o jedinstvu čovječanstva ne samo u svemiru (svi živimo na istoj planeti), već i u vremenu (različite epohe su međusobno povezane i ne nestaju bez traga ).

Religije koje se nazivaju svjetskim religijama zauzimaju posebno mjesto u religijskom svijetu modernog čovječanstva. Prepoznatljiva karakteristika svjetske religije je da ih ispovijedaju ljudi različitih nacionalnosti. Njihovom pojavom ojačala je interakcija između različitih naroda. Okarakterizirajmo vodeće svjetske religije:

Budizam pojavio se u Indiji u VI veku. BC. u znak protesta protiv kastinskog sistema podjele društva i omogućio svima da odmah napuste krug preporoda, bez dugih uspona. Prema legendi, princ Gautama se suočio sa siromaštvom, bolešću, starošću i smrću, što ga je primoralo da napusti svoj dom, porodicu, počasti i moć. Nakon dugih lutanja, postigao je najviše istine i postao Prosvjetljeni (na indijskom – Buda). Tada je postao i božanstvo i prorok nove religije. Buda je učio da svetom vlada patnja, da njen uzrok leži u prisustvu brojnih strasti u čoveku (kao da ga vezuju za svet i teraju da se iznova i iznova rađa, pa stoga pati), da se može napustiti ih i primiti vječno blaženstvo (budisti ovo stanje potpunog mira zovu nirvana) i da postoji način da se postigne nirvana. Ove istine su vrlo slične principima izlječenja: imati anamnezu, dijagnozu, prepoznavanje mogućnosti oporavka i recept za liječenje.

Budizam je ljudima postavljao vrlo stroge zahtjeve, što se pretvorilo u gotovo odbacivanje svih životnih zadovoljstava. Kultura ljudskog ponašanja zahtijevala je od njega da poštuje pet strogih zapovijedi: ne ubijaj (a zahtjev se odnosio ne samo na ljude, već i na cijeli živi svijet, uključujući mrave, muhe, mušice itd.), ne uzimaj tuđe (tj. zahtjev da se zadovoljite svojim), ne lažite, ne pijte opojne droge, čuvajte se gledanja u žene (tretirajte mladu ženu kao kćer, ženu istih godina kao sestru, starija žena kao majka). Naravno, jednostavna osoba nije mogla sve ovo ispuniti, a kasnije su propisi ublaženi - osuđeno je samo namjerno ubistvo živog bića, a posljednja zapovijest zamijenjena je zabranom preljube.

Sveta knjiga budista je Tripitaka (u prevodu „tri korpe”), pošto su tekstovi prvobitno zapisani u posebnim zbirkama koje se zovu korpe ili pitake), a simboli su slike Bude koji sedi u položaju lotosa i Točaka Zakon sa osam krakova. Istina, još uvijek postoje različiti smjerovi, jer nisu svi voljeli opuštanje prvobitnih zahtjeva. Kako god bilo, budizam je jedna od tri svjetske religije, većina njegovih sljedbenika danas se nalazi u Kini, posebno u planinskim regijama Tibeta. U našoj zemlji postoje narodi koji ispovijedaju budizam - Burjati, Kalmici i Tuvanci.

Hrišćanstvo - druga najstarija i najraširenija svjetska religija na Zemlji. Kršćani prepoznaju Sveto Trojstvo kao Boga (jedinstvo Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga), glavni simbol je krst (Isus Hrist je umro na krstu, pomirenje za grehe ljudi), osnovni princip proglašava ljubav prema bližnjemu („Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe“), priznaju se zapovijesti Starog zavjeta i štuju različita Žitija svetaca. Većina kršćana prepoznaje sedam glavnih sakramenata koji čine osnovu vanjskog obožavanja Boga: krštenje (poniranje ili škropljenje svetom vodom), pomazanje (pomazanje tijela osobe koja se krsti posebnim crkvenim uljem), pričest (jedenje posebnog kruha i vina, simbolizira tijelo i krv Hristovu), ispovijed (prilika da se pokajete za svoje grijehe pred duhovnikom), vjenčanje (crkveno osvećenje braka), sveštenstvo (posebni obredi prije stupanja u sveštenstvo) i pomazanje (ispovijed umirućeg).

Pojava kršćanstva povezana je s pokušajem prevazilaženja etničkih ograničenja judaizma u okviru jevrejske nacije. Hristos je u svojim propovijedima govorio o jednakosti bez obzira na porijeklo i pripadnost određenom narodu. Prepoznala se lična odgovornost osobe za njegovo dalje spasenje. U prvim godinama svog postojanja, kršćanstvo je bilo zabranjeno, a mnogi njegovi sljedbenici bili su podvrgnuti progonima i okrutnim pogubljenjima. Prošlo je više od tri stotine godina prije nego što su vlasti priznale ovu religiju. Kasnije su se u kršćanstvu pojavili različiti pravci i struje. Postoje tri glavne grane hrišćanstva - Pravoslavlje , katolicizam I protestantizam .

Rođenje kršćanstva označilo je početak moderne hronologije - naša godina odgovara vremenu koje je (prema kršćanima) prošlo od rođenja Isusa Krista. Mnogi spomenici svjetske umjetnosti odražavaju biblijske slike i prizore, a križevi su prisutni na državnim zastavama mnogih zemalja svijeta (Švicarska, Finska, Grčka, Velika Britanija, itd.).

Pojavila se najmlađa svjetska religija po vremenu nastanka Islam. Njegovo porijeklo datira s početka 7. stoljeća, a Muhamed se smatra glavnim prorokom. Islam je nastao među plemenima arapske pustinje, a potom se proširio po cijelom svijetu. Muslimani, pristalice islama, vjeruju u jednog Boga, Allaha, i imaju jednu svetu knjigu - Kuran. Glavni centar poštovanja je grad Meka u Saudijskoj Arabiji (gdje god se musliman nalazi, tokom namaza se okreće licem prema Meki i mora klanjati najmanje pet puta dnevno).

Islamski propisi su veoma strogi - ne možete jesti svinjetinu (čak i nešto što je došlo u dodir sa svinjetinom - nož, viljuška ili tanjir, pobožni musliman nikada neće pokupiti), zabranjeno je piti vino, za vrijeme namaza morate biti na koljena i molite se klanjajte do zemlje, nevjernici moraju biti uništeni tokom svetog rata džihada ili gazavata (ovo pravilo je nastalo u godinama kada su Arapi vodili rat za svoju teritoriju i vjeru, ali danas postoji mogućnost mirnog suživota sa predstavnicima različite religije su priznate, a samo pojedini fanatici nastoje pozvati na nemilosrdni rat s nevjernicima).

Islam igra važnu ulogu u modernom svijetu. Njegovi simboli - zelena boja i polumjesec - nužno su prisutni na zastavama arapskih država, a propisi čak postaju i glavni zakoni (u nizu zemalja sudski postupci se vode po zakonima šerijata - muslimanskog zakona - i i dalje koriste drevne kazne - udarce štapom, kamenovanje itd.).

U našoj zemlji ima mnogo muslimana. Imaju potpunu slobodu vjeroispovijesti. Otvaraju se nove džamije (sveti objekti u kojima se ostvaruje komunikacija sa Bogom), štampaju se vjerske knjige i otvara se mogućnost proučavanja vjere predaka.

U odnosu na različite vjerske stavove, svi ljudi se dijele na ateiste, sektaše, predstavnike određene konfesije i nereligiozne ljude. U Sovjetskom Savezu ateizam je bio priznat kao državna politika i sastojao se od stalne borbe protiv svih manifestacija pobožnosti, praznovjerja i misticizma. Vjerska književnost je bila zabranjena, a u obrazovnim ustanovama predavali su se posebni ateistički predmeti.

Sada je u našoj zemlji proglašena sloboda vjeroispovijesti - svako može ispovijedati bilo koje vjerske stavove ili ih uopće ne ispovijedati, zabranjen je bilo kakav progon zbog vjere, a time i ateizma. Čovjek ima pravo biti nereligiozan, ali u isto vrijeme ne bi trebao svugdje i svugdje dokazivati ​​sa naučne tačke gledišta “neistinitost izmišljotina crkvenjaka” ili ih optuživati ​​za prevaru i krađu. Istina, pojavila se još jedna opasnost - sloboda vjere je iznjedrila masu vrlo različitih sekti, uvlačeći ljude u svoje redove na bilo koji način, često koristeći psihički utjecaj. Vođe ovih sekti, pod krinkom borbe za jednostavnost života, traže prenos lične imovine na sektu, a koriste svoje ljude da vrše pritisak na druge.

Svet religije je veoma složen. Narodi su na svoj način tražili i traže načine da shvate život, odgovore na glavna pitanja postojanja čovječanstva. Neki ljudi, a među njima ima i naučnika, pokušavaju sve religijske ideje podijeliti na više i manje ispravne, nezavisne i podređene, primitivne i složene, više i niže. Opasan je ne samo militantni ateizam, već i vjerski fanatizam i sektaštvo. Čovječanstvo je snažno u svojoj raznolikosti, a ova izjava se u potpunosti može pripisati odnosu između religije, politike i društva. Svi putevi su dobri koji vode miru i harmoniji među ljudima.

Vjerovanje u moralističke, kaznene bogove koji se zanimaju za ljudska pitanja možda je olakšalo širenje i razvoj ljudskih društava, kažu autori studije. objavljeno u najnovijem broju časopisa Nature. U ovoj studiji naučnici testiraju hipotezu da

Vjerovanje u svevidećeg i kažnjavajućeg boga promoviše povećanu saradnju, povjerenje i pravdu među ljudima iz regija koje su geografski udaljene od drugih sljedbenika iste religije, promovišući tako društvenu ekspanziju grupe.

Benjamin Grant Perzicki i kolege intervjuirali su 591 osobu iz osam regija svijeta—Brazil, Mauricijus, Ruska Republika Tuva, Tanzanija i ostrva u južnom Pacifiku. Sagovornici su bili sljedbenici svjetskih religija kao što su kršćanstvo, budizam i hinduizam, kao i pristalice raznih lokalnih religija i tradicija, uključujući vjere predaka i animizam. Autori su proučavali ponašanje učesnika tokom „ekonomske igre“.

Svaki učesnik je dobio 30 novčića, kocku čiji su rubovi obojeni u tri boje i dvije čaše. Od učesnika se tražilo da pogode boju, odaberu zdjelu u koju žele staviti kockicu, a zatim baciti kockicu. Ako se nacrtana boja poklapala s onom koja je pogodila, tada je osoba morala staviti neke novčiće u unaprijed odabranu zdjelu; ako se ne poklapa, onda u drugu. U jednoj seriji eksperimenata, jedna posuda je pripadala samom igraču, a druga suvjerniku koji živi u istoj regiji kao i ispitanik. U drugoj seriji eksperimenata, prva čaša pripadala je suvjerniku koji živi u susjedstvu ili suvjerniku iz drugog područja svijeta. Osim toga, ispitanici su detaljno intervjuisani i postavljana pitanja vezana za njihov odnos prema svojim bogovima, mjerene su i prosječne ocjene kvaliteta bogova, kao što su, na primjer, moralnost, moraliziranje, milosrđe i okrutnost.

Učesnici igre nisu se izjašnjavali o skrivenoj boji i čaši, što znači da je odluka o tome gdje će kovanice staviti u potpunosti na njihovoj savjesti. Međutim, kada bi svi igrači postupili pošteno, konačni ishod bi se uklopio u sliku statističke vjerovatnoće. U međuvremenu, to se nije dogodilo.

Naučnici su otkrili:

Što je osoba više bila sklona okarakterizirati svog boga kao "svevidećeg" i "kažnjavajućeg", to je više novca bio spreman donirati strancima iste religije.

Rezultati su također pokazali da ljudi to rade ne zato što žele božanske nagrade, već zato što vjeruju u natprirodnu kaznu.

Prema mišljenju eksperimentatora, ova studija jasno pokazuje da je vjerovanje ljudi u natprirodnu kaznu doprinijelo povećanju saradnje u društvima i njihovom daljem produktivnom razvoju.

Magneti protiv religije

Međutim, kao što pokazuje druga studija, religioznost nije povezana samo sa osjećajem suradnje i suradnje i, štoviše, nije “fiksna vrijednost”. Nedavno u časopisu Social Cognitive and Affective Neuroscience objavljena je studija o vezi između religioznosti i svakodnevnog nacionalizma i reakcije mozga na prijetnje. Istraživači kažu da je korištenjem magnetne stimulacije područja mozga odgovornog za traženje i donošenje odluka moguće promijeniti stav osobe prema migrantima i vjeri.

U ovoj studiji ljudi su ispunjavali testove koji su određivali njihov nivo religioznosti i odnos prema posjetiocima. Zatim su mozgovi ispitanika bili izloženi kratkim magnetnim impulsima. Nakon toga sudionici su ponovo morali da iznesu svoje mišljenje o vjeri i migrantima, a prije toga od ljudi je zatraženo da razmišljaju o smrti (kako kažu psiholozi, takve misli povećavaju stepen religioznosti) i pogledaju tekstove migranata koji izražavaju svoje negativno ili pozitivan stav prema novom mjestu stanovanja.

Uprkos spoljnim podsticajima,

rezultati su pokazali smanjenje religioznosti za 32,8% i poboljšanje stava prema imigrantima za 28,5%.

Prema istraživačima, ova reakcija se objašnjava činjenicom da su i religioznost i negativan stav prema migrantima odgovor mozga na izazov – prijetnju. U situaciji s religijom prijetnja je strah od smrti, u situaciji s migrantima strah od predstavnika druge kulture.

Prekrasan krajolik odvlači pažnju od crkve

Stupanj religioznosti osobe možete smanjiti ne samo uz pomoć magnetskih impulsa, već postoje i ugodniji načini za to. Tako su psiholozi otkrili da životna sredina direktno utiče na stepen religioznosti osobe: što je klima bolja i što je okruženje ljepše, to se ljudi rjeđe obraćaju Bogu i idu u crkvu. Nedavno objavljen članak o ovom neobičnom istraživanju je objavljeno u časopisu Sociologija religije.

Ispostavilo se da

ljudi koji žive u krajevima sa prelepom prirodom i dobrim klimatskim uslovima imaju mnogo manje šanse od drugih da se identifikuju sa jednom ili drugom religijom.

Psiholozi to prirodno objašnjavaju činjenicom da ugodni pejzaži i lijepo vrijeme doprinose emocionalnoj stabilnosti ljudi i blagotvorno djeluju na psihu, odnosno čine ono što veliki broj ljudi traži u vjeri i vjeri u više sile. .

Bog je protiv stresa

Ne može se, međutim, reći da je priroda monopolista na tržištu sredstava za održavanje dobrog raspoloženja, a vjera ne djeluje pozitivno na čovjekovo emocionalno stanje. Prema novoj studiji Američkog psihološkog udruženja, objavljeno u časopisu Psychological Science, razmišljanje o Bogu može učiniti vjernike manje frustriranim i smanjiti svakodnevni stres, kao i svakodnevna kontemplacija o prekrasnom pejzažu.

Eksperimentalne studije su pokazale da kada ljudi razmišljaju o religiji i Bogu, njihov mozak radi drugačije, što olakšava osobi da odgovori na neuspjeh. Prvo, od učesnika je zatraženo da zapišu svoja razmišljanja na temu religije, a zatim je od njih zatraženo da urade veoma težak test: nivo zadataka je bio toliko visok da su svi ispitanici, bez izuzetka, pogriješili. Rezultati su pokazali da su vjernici koji su razmišljali o religiji i Bogu prije nego što su izvršili zadatak imali smanjenu moždanu aktivnost u područjima prednjeg cingularnog korteksa (ACC), koji je također odgovoran za ponašanje i spremnost za neočekivane situacije i greške.

Kao rezultat toga, nisu bili mnogo zabrinuti ili nervozni zbog grešaka koje su napravili.

Ateisti su drugačije reagovali: ako su prvo dobili zadatke vezane za Boga i religiju, onda se aktivnost u području ACC povećala. Istraživači sugeriraju da za vjernike bilo kakve životne promjene mogu biti prirodne i objašnjive vjerom i religijom, pa su njihove stresne emocije zbog neuspjeha mnogo manje. Naprotiv, za ateiste, misli o Bogu mogu biti u suprotnosti sa njihovom percepcijom svijeta i životnim idejama, što dovodi do veće nervoze i anksioznosti kada griješe.

Istraživači vjeruju da ovi rezultati mogu pomoći u razumijevanju drugih zanimljivih, ali kontroverznih informacija o religioznim ljudima. Na primjer, postoje dokazi da religiozni ljudi žive duže, sretniji su i zdraviji. Naučnici, međutim, pozivaju ateiste da ne očajavaju, vjerujući da se takvi obrasci mogu povezati upravo sa sistemom koji pomaže u razumijevanju strukture života i vlastitog svijeta. Možda bi ateisti bili jednako efikasni u suočavanju sa stresom kada bi prvo razmislili o vlastitim uvjerenjima i uvjerenjima.

Mnogima je teško razumjeti zašto je religija potrebna danas. I to nije iznenađujuće, jer je iza prozora 21. vijek, kada se čini da su svi prirodni fenomeni odavno objašnjeni sa stanovišta nauke, a same dogme kršćanstva, islama i drugih religija izgubile svaki smisao.

Ali ovo je samo na prvi pogled. Ako pogledamo dublje u ovo pitanje, ispada da funkcije religije u današnjem društvu nisu ništa manje relevantne nego u srednjem vijeku. Hajde da sredimo stvari po redu.

Kako su nastale prve religije?

Nemoguće je sa potpunom sigurnošću reći koja je religija bila prva, najvjerovatnije je to bilo jedno od paganskih vjerovanja. U zoru svog razvoja, čovječanstvo nije moglo objasniti prirodne pojave koje sada izgledaju jednostavno, bilo da je riječ o grmljavini, munji ili vjetru. Tako su ljudi počeli da pobožavaju prirodu oko sebe.

To je učinjeno u nekoliko razloga - bilo je lakše razumjeti prirodu i kontrolirati strah od nepoznatog. Ljudi su imali svoje bogove zaštitnike, koji su im davali povjerenje u svakodnevnom životu, u ratu, u pohodima i putovanjima. To se jasno može vidjeti na primjeru antičke Grčke, gdje je svaka profesija imala svog vrhovnog pokrovitelja.

Kasnije se javila potreba za novim vjerovanjima; stare religije više nisu odgovarale razvoju društva - mnogima je nedostajao moral, što je dovelo do raspada društva. Djelomično iz tog razloga, rano kršćanstvo se tako brzo širilo, jer su u njemu funkcije religije bile jasno izražene u obliku zapovijedi.

Religija kao sredstvo odvraćanja od životinjskih nagona

Osnova svake religije je moralno učenje, odnosno promicanje pozitivnih osobina svojstvenih čovjeku, a potiskivanje negativnih. Pozitivne karakteristike uključuju dobrotu (ljubi bližnjega kao samog sebe), poštenje, iskrenost, itd. A negativne karakteristike uključuju zavist, pohlepu, požudu i druge poroke svojstvene čovjeku.

Isus je u svom učenju istakao važnost ljubavi prema bližnjemu i samopožrtvovanja. Simbolično je i njegovo raspeće na krstu, što znači ne toliko pomirenje za grijehe cijelog čovječanstva, već samožrtvu: dao je najvrednije što je imao - svoj život - za ljude. Na ovaj način ljudima je dat primjer nesebičnosti.

Društvene funkcije religije u društvu su da održava ravnotežu između životinjskih instinkta i ljudskih kvaliteta. A jedan od ključnih zadataka religije je da reguliše ljudsko ponašanje da ne podlegne svojim slabostima i ne učini nešto loše.

Svjetonazorska funkcija religije

Ljudska svijest je dizajnirana tako da zahtijeva jasno objašnjenje svijeta oko nas. Od trenutka rođenja do smrti, čovjek nastoji naučiti nove stvari i pronaći objašnjenje za sve što vidi. Ali nije se sve oko nas moglo logično objasniti donedavno, a i danas postoje neobjašnjive stvari. Religija je preuzela ovaj ideološki zadatak, usađujući norme ponašanja kroz primjer biblijskih likova i pokazujući šta bi se moglo dogoditi ako se te norme prekrše.

Sve do dvadesetog veka niko nije sumnjao u obrazovnu funkciju religije, a tek sa padom morala mnoge su negativne etikete počele da se vezuju za veru. Nećemo poreći da danas samo kršćanstvo krši vlastite zapovijedi, ali ne može se ne priznati da je u svom izvornom obliku uvelo red i organizaciju u društvo, pružajući stabilnu podršku njegovom razvoju.

Također, ne zaboravite da je važno da čovjek živi smislenim životom, a mnogima je takav smisao davala i daje vjera u višu silu.

Ujedinjujuća uloga vjere

Jedna od funkcija religije je da ujedini ljude, da ih ujedini unutar društva. Iz tog razloga se ljudi u kriznim historijskim vremenima okreću vjeri. Najjednostavniji primjer: za vrijeme rata, kada se ne traži samo jedinstvo ljudi, već i podizanje njihovog vojničkog duha. I za vrijeme Velikog Domovinskog rata to se pamtilo, iako sama ideologija komunizma negira postojanje Boga kao takvog!

Ali postoje i negativni primjeri u istoriji - krstaški ratovi ili džihad (prevedeno kao "sveti rat"). U dobrim namjerama, pokrenuti su strašni vojni sukobi koji su doveli do mnogih žrtava i razaranja. I ne može se reći da je sve ovo prošlost i da se više nikada neće ponoviti.

Kompenzatorna funkcija religije

Od pamtivijeka ljudi su dolazili u crkve u potrazi za utjehom, pokušavajući prigušiti svoj unutarnji bol. To je funkcija religije u društvu kao izlaza za osobu, gdje može mirno progovoriti i naći mir. Sveštenik u ovom slučaju igra, donekle, ulogu psihologa, a donekle i posrednika između Boga i čoveka. Na kraju krajeva, on u njegovo ime otpušta grijehe i daje savjete pokajnicima, čime mu daje olakšanje.

Naravno, danas malo ljudi dolazi u crkvu da traže utjehu, međutim, ne može se reći da je funkcija religije kao kompenzatora za duševne patnje izgubljena. Preživjela je, iako danas mnogima nije toliko očigledna. Dio njegove uloge imaju i psiholozi koji pružaju neophodnu psihološku pomoć onima kojima je potrebna.

Religija i brak

Prema statistikama, do 80% brakova danas se raspadne. Štaviše, u prvih nekoliko godina braka, većina mladih ljudi jednostavno ne može podnijeti zajednički život.

Zašto se to događa sada, a nije se dogodilo u predrevolucionarnoj Rusiji ili pod SSSR-om? Uostalom, čini se da je život postao mnogo lakši nego prije jednog stoljeća, ali broj razvoda i dalje raste, a natalitet opada. I napomenimo da se to događa uglavnom u tradicionalno kršćanskim zemljama, a ne u muslimanskim, gdje funkcije vjere u ljudskom životu nisu izgubile na važnosti, a zapovijedi se danas striktno poštuju.

Odgovor se nameće sam od sebe: mladi koji se vjenčaju ne poduzimaju ovaj korak s dužnom ozbiljnošću. Za mnoge riječi “I u tuzi i u radosti” nemaju pravo značenje, već ostaju samo riječi. Pri prvim poteškoćama podnose zahtjev za razvod braka, a češće to čine žene koje bi, logično, trebale biti zainteresirane za očuvanje porodice.

Ranije nije bilo ovako: kada su se ljudi vjenčali, shvatili su da će morati živjeti zajedno cijeli život. A vodeću ulogu muža u porodici potvrdila je ne samo činjenica da je on igrao glavnu ulogu hranitelja u porodici, već i religija. Nije ni čudo što je postojao izraz „muž od Boga“, to jest, dat ženi kao muž jednom zauvek.

Upravljanje životom kroz religiju

Vjera je davala ne samo smjernice za ispravno ponašanje i logički smisao života, već je obavljala i upravljačku funkciju u društvu. Regulisao je odnose u društvu u različitim društvenim grupama i među njima. Pokušavala je pomiriti bogate i siromašne, čime je spriječila razvoj društvenih sukoba.

Hajde da sumiramo

Analizirajući koje funkcije religija obavlja u društvu, može se razumjeti zašto su religije ne samo nastale, već ih je i država aktivno podržavala. Zahvaljujući vjeri pojavio se smisao u životu običnog čovjeka i održavao se red u samom društvu, a to je omogućilo njegov puni razvoj, barem do određenog istorijskog perioda.

U naše vrijeme religija obavlja iste funkcije kao i prije nekoliko stoljeća. I moramo priznati da čak i uz razvoj tehnologije, čovječanstvo ne može bez nje.

Religija postoji u društvu ne kao njemu strano tijelo, već kao jedna od manifestacija života društvenog organizma. Religija je dio društvenog života, od kojeg se ne može izolovati, jer je čvrsto utkana u tkanje društvenih odnosa. Ipak, priroda i stepen ove povezanosti u različitim sferama ljudskog života nisu isti. A da bi se sagledao stepen uticaja religije na život osobe, potrebno je ovo pitanje razmotriti sa nekoliko pozicija:

1) religija i nauka

2) religija i društvo

3) religija i ekonomija

Religija i nauka

Odnos između “religije i nauke” sastoji se od dva pitanja: 1) kakav je odnos između subjekta religije i predmeta nauke; 2) kako nauka može proučavati religiju.

Prvo se pitanje pojavilo kada je nauka odjednom počela tvrditi da opovrgava ili barem potvrđuje dogme raznih religijskih doktrina. Međutim, već krajem 19. stoljeća. Počeli su da izražavaju ideju da ove nauke nemaju nikakve veze sa religioznim znanjem. Odgovori sadržani u religijskim doktrinama ne mogu se ni potvrditi ni opovrgnuti naučnim podacima. Dakle, nauka i religija su potpuno različite u svom fokusu. Znanje nauke i znanje religije se ne ukrštaju, pripadaju različitim sferama, služe različitim svrhama, nastaju na različite načine. Ali ipak, danas naučnici neprestano pokušavaju da dokažu doktrine religije sa naučnog stanovišta. A činjenica da religija i nauka imaju različite predmete ne znači da nauka ne može proučavati samu religiju.

Ali, s druge strane, uloga religije se očituje i u tome što je duboko neprijateljska prema nauci i naučnom svjetonazoru. Crkva je mnogo, mnogo vekova nemilosrdno gušila nauku i proganjala naučnike. Zabranio je širenje progresivnih ideja, uništio knjige progresivnih mislilaca, zatvorio ih i spalio na lomačama. Ali uprkos svim naporima, crkva nije mogla da odloži razvoj nauke, koji je hitno bio diktiran potrebama materijalne proizvodnje. U naše vrijeme, nemoćna da opovrgne najveća naučna dostignuća, crkva pokušava da pomiri nauku s religijom, da dokaže da naučna dostignuća ne protivreče vjeri, već su joj u skladu. Nauka daje osobi pouzdano znanje o svijetu, o zakonima njegovog razvoja. A religija, zauzvrat, daje ideju o smislu života ove osobe. Danas se religija izučava u gotovo svim humanističkim naukama.

Religija i društvo

Pitanje odnosa religije i društva je, prije svega, pitanje uloge religije u motiviranju društvenog ponašanja. Religija je spona u sociokulturnim vezama, čije funkcioniranje omogućava razumijevanje njihove strukture i nastanka: djeluje kao faktor, prvo, u nastanku i formiranju društvenih odnosa, a drugo, u legitimizaciji određenih oblika društvenih odnosa. akcije i odnosi. Religija pomaže u održavanju stabilnosti društva i istovremeno podstiče njegovu promjenu. Religija osmišljava ljudski život, daje mu „smisao“, pomaže ljudima da shvate ko su pokazujući značenje grupe kojoj pripadaju među drugim ljudima koji nastanjuju naš svijet. Religija doprinosi i stabilnosti društva uspostavljanjem normi koje su korisne za datu društvenu strukturu i stvaranjem uslova da osoba ispunjava moralne obaveze. Pored međureligijskih, religija izaziva i sukobe vezane za njeno postojanje u sekularnom društvu. Vjersko opredjeljenje može dovesti do sukoba između pridržavanja zahtjeva vjere i zakona. Zauzvrat, vjerski sukobi mogu promovirati promjene, a društvene promjene mogu uzrokovati promjene u vjerskoj sferi. Treba imati na umu i činjenicu da vjerska pripadnost može poslužiti kao sredstvo ujedinjavanja određenih grupa.

U savremenom društvu odnos između vjerskih i političkih institucija razmatra se u dva aspekta. Prvi je povezan sa funkcijama koje religija obavlja kako bi potkrijepila i održala vrijednosti danog društva. Ove vrijednosti su uključene i u političko djelovanje: njihov utjecaj i odnos prema zakonu i autoritetu ogleda se u podršci ili protivljenju njima. Drugi aspekt tiče se korelacije religije sa politikom kao institucijom koja zastupa interese određenih društvenih grupa vezanih za jačanje njihovog uticaja.

Religija i ekonomija

U različitim istorijskim periodima, religijske grupe, želeći da utiču na ekonomske stavove i ponašanje svojih sledbenika, suočavale su se sa dilemom: s jedne strane, siromaštvo su smatrale vrlinom. Na primjer, Biblija kaže: „Blago siromašnima, jer oni će naslijediti zemlju“, a budisti uzdižu prosjačkog monaha koji lako putuje, neopterećen ekonomskim brigama, i stoga može lako uroniti u život posmatranja i razmišljanja. Međutim, čim organizacija vjerske grupe postane složenija, nastaje problem - potrebna su sredstva za njeno djelovanje. Tada grupa počinje da se meša u ekonomske poslove, htela to ili ne. Počinje da traži priloge od svojih pratilaca i zahvalna je na donacijama koje prima od bogatih članova. Ako pripadnik takve grupe uspije da se riješi siromaštva, ne osuđuje ga, naprotiv, čak ga hvale zbog svog truda i štedljivosti.

Dakle, religija utiče na ekonomsku sferu. Prvo, kada ekonomski život ističe takve lične i poslovne vrline kao što su poštenje, dostojanstvo, poštovanje obaveza, a religija uspješno usađuje ove vrline svojim sljedbenicima. Drugo, religija ponekad podstiče potrošnju – vjerski praznici potiču konzumaciju određenih materijalnih stvari, čak i ako su to samo posebne svijeće ili posebna hrana. Treće, naglašavanjem ljudskog rada kao „poziva“, religija (posebno protestantizam) je podigla rad, ma koliko ponižavajući, a to je povezano sa povećanjem produktivnosti i prihoda (vidi tabelu 1). Četvrto, religija može opravdati i potvrditi specifične ekonomske sisteme i aktivnosti.

Tabela 1. Odnos prihoda vjernika

Američki istraživači su također došli do zaključka da religija utiče na stopu ekonomskog rasta. I, po pravilu, vjera u pakao podstiče rast više od vjerovanja u raj.

Profesor ekonomije sa Harvarda Robert Barro je zajedno sa brojnim naučnicima sproveo niz studija o povezanosti religioznosti stanovništva i ekonomskog rasta različitih zemalja. Glavni zaključak je da vjera u Boga može povećati stopu ekonomskog rasta.

Robert Barro je podijelio vjerovanje u Boga, vjerovanje u zagrobni život, vjerovanje u raj i vjerovanje u pakao. Njegova studija, zasnovana na podacima iz 59 zemalja, pokazala je da je doprinos ovih faktora ekonomskom rastu uvijek pozitivan, iako nejednak. Na primjer, vjerovanje u raj ima mnogo manji utjecaj na ekonomski rast od vjerovanja u pakao. Sam naučnik je to izrazio na ovaj način: "Štap u obliku potencijalnog pakla ispada mnogo efikasniji od šargarepe potencijalnog raja." Međutim, odavno je poznato da je strah najjači stimulans. Govorio je o ulozi religije, posebno protestantizma, u stvaranju etičkih i moralnih podsticaja za efikasan rad na početku dvadesetog veka. Max Weber. Prema naučnicima iz Kanade Ulrich Bloom i Leonard Dudley, religija utiče na ekonomiju ne toliko kroz podsticaje da se radi efikasnije, koliko kroz pozitivan efekat zabrane laži i obmana, što je posebno važno u ekonomiji.

Banke i religija

Banke su sastavni dio ekonomske sfere. I ovdje također postoji miješanje religije. Bilo je nekih studija koje su pokazale da su protestanti zaista odgovorniji u svom poslovanju s bankama. I to još jednom dokazuje da je religija sastavni dio ličnosti i da u velikoj mjeri određuje čovjekovo ponašanje u društvu. Dugo vremena su nauka i vladine institucije u mnogim zemljama religiju klasificirale isključivo kao stvar privatnog života. Sada je jasno da takva pozicija ne odgovara realnosti života. Iz istorije Italije, Nemačke i drugih evropskih zemalja posmatramo situaciju u kojoj je određeni deo finansijskog sistema formiran pod uticajem verskih uverenja i uz direktno učešće crkve. U određenom broju slučajeva funkcionirao je princip vjerske solidarnosti, a to se posebno odnosilo na pitanja pozajmljivanja. Na Zapadu su svojevremeno vjerovali da religija nestaje, da sve više prelazi u sferu privatnog života, ali sada shvataju da se religija tiče mnogih sfera javnog života.

Uticaj religije na mnoge banke, na primjer u Italiji, vrlo je jak. Istorijski se razvijao i danas je značajan. S tim u vezi je i fenomen „etičkog bankarskog poslovanja“, odnosno poslovanja koji je u skladu sa etičkim standardima uspostavljenim u društvu. Na formiranje etičkih standarda utiču klijenti banaka i javne institucije, uključujući i crkvu. Sada vidimo kako zahtjevi da se u bankarskom poslovanju uzmu u obzir moralne, etičke i vjerske vrijednosti postepeno rastu. Ovo je veoma interesantan fenomen i banke na njega moraju reagovati u svojoj praksi.

Lice banke, kao što je poznato, u velikoj meri formiraju njeni klijenti. Da bi bio uspješan, mora uzeti u obzir posebnosti kulture (a religija je njen sastavni dio) regije u kojoj radi. Bez toga, on je isključen iz života, a kao rezultat toga, kvaliteta usluge će patiti - jedan od važnih alata za održavanje lojalnosti kupaca.