Čitaj psaltir na slavenskom s ruskim slovima. Psaltir na crkvenoslavenskom

Potreba za takvim dijelom proizlazi iz činjenice da se u našim crkvama Psaltir čita na crkvenoslavenskom, a naravno najbolje je Psaltir čitati u izvornoj verziji. Kad Psaltir čitate nasamo (kod kuće), neke riječi i izrazi možda neće biti jasni. Naravno, na internetu možete pronaći odgovore na mnoga pitanja, ali nisu sve informacije objavljene na internetu točne.

Svaki psalam je objavljen na zasebnoj stranici i uključuje:

• kratka povijest ili razlozi nastanka Psalma,
• tekst Psalma na crkvenoslavenskom jeziku, napisan modernim pismom,
• tekst psalma na suvremenom ruskom jeziku,
• tumačenje Psalma A.P. Lopukhina,
• tekst Psalma napisan na crkvenoslavenskom.

Aleksandar Pavlovič Lopuhin(10. listopada 1852. - 22. kolovoza 1904.) - ruski pravoslavac

crkveni pisac, prevoditelj, bibličar, teolog, istraživač i tumač Svetoga pisma.

Kao nastavnik na Bogoslovnoj akademiji preveo je i objavio niz Farrarovih djela, djela Tome a à Kempisa, G. Uhlhorna (njem. Gerhard Uhlhorn), prijevod cjelovitih djela sv.

Od 1886. do 1892. vodio je odjel za strane kronike u znanstvenom časopisu “Crkveni glasnik”. Godine 1892. izabran je za urednika i “Kršćanskog čitanja” i “Cerkovnago Vestnika” (služio je kao urednik časopisa sljedećih deset godina). Godine 1893. postaje urednik i izdavač časopisa “Strannik”.

Tijekom njegova uredničkog rada povećao se broj publikacija o Svetom pismu, općoj crkvenoj povijesti, liturgici, crkvenoj arheologiji i teologiji. Počeo je izdavati besplatne dodatke časopisima koji su sami po sebi imali književnu i znanstvenu vrijednost; posebno se kao sličan besplatni dodatak počela izdavati “Biblija s objašnjenjima, ili Komentar svih knjiga Svetoga pisma Starog i Novog zavjeta”. „Pravoslavna bogoslovska enciklopedija ili Teološki enciklopedijski rečnik” objavljena je u pet tomova kao dodatak časopisu „Strannik” (izdanje nije dovršeno zbog smrti autora).

Opći podaci i povijest Psaltira

Bez pretjerivanja možemo reći da je za kršćanina psaltir najdragocjenija knjiga Staroga zavjeta. Psaltir je knjiga molitava za sve prilike: u tuzi, u osjećaju beznađa, u strahu, u katastrofama, u suzama pokajanja i u radosnicama nakon primljene utjehe, u potrebi zahvaljivanja i čiste hvale Stvoritelju. .

Sveti Ambrozije Milanski piše: “U cijelom Pismu diše milost Božja, ali u slatkoj pjesmi psalama diše najviše.”

Psaltir je dobio ime od grčke riječi "psalo", što znači zveckati po žici, svirati. Kralj David prvi je pratio pjevanje božanski nadahnutih molitava koje je skladao svirajući na glazbenom instrumentu zvanom "psaltyrion", sličnom harfi.

(Pročitajte o kralju Davidu na kraju stranice)

Psaltir je nastajao tijekom 8 stoljeća – od Mojsija (1500. pr. Kr.). prije Ezre-Nehemije (400. pr. Kr.) sadrži 150 psalama. Najveći broj psalama pripada kralju Davidu (više od 80). Osim toga, Psaltir uključuje psalme: Mojsije (89. Ps.), Salomon (71., 126., 131.), Asaf vidioc i njegovi Asafovi potomci - dvanaest; Heman (87.), Etam (88.), Korahovi sinovi - jedanaest. Ostali psalmi pripadaju nepoznatim piscima.

Često na početku psalama postoje natpisi koji ukazuju:Sadržaj “molitva” (molni psalam), “pohvala” (pohvalni psalam), “pouka” (poučni psalam), “pokajanje”O načinu pisanja: “stubno pisanje”, tj. epigramski.O načinu izvršenja , “psalam” - tj. uz pratnju na glazbenom instrumentu-psaltiru; “pjesma” - tj. glasovna izvedba, vokal; “na gudačkim instrumentima;” “na osmožici;” na gatijskom oružju” - tj. na citri; “o promjenjivom” - tj. uz promjenu instrumenata.

Proročka strana psalama

Kao kralj i prorok, au određenoj mjeri i svećenik, kralj David je bio predodžba najvećeg kralja, proroka i velikog svećenika - Krista Spasitelja, Davidova potomka po tijelu. Osobno iskustvo kralja Davida, kao i pjesnički dar koji je posjedovao, dali su mu priliku da u cijelom nizu psalama, s do tada neviđenom svjetlinom i živopisnošću, proročki ocrta osobnost i podvig nadolazećeg Mesije.

Evo popisa najvažnijih proročkih psalama: o dolasku Mesije: 17, 49, 67, 95-97. O kraljevstvu Mesijinu: 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. O svećeništvu Mesijinu: 109. O muci, smrti i uskrsnuću Mesijinom: 15, 21, 30. , 39, 40, 65, 68, 98:5 (40, 54 i 108 - o Judi izdajici). O uznesenju Kristovu na nebo: 23, 67. Krist - temelj Crkve: 117. O slavi Mesije: 8. O posljednjem sudu: 96. O nasljeđivanju počinka vječnog po pravednicima: 94.

O čitanju Psaltira

Metoda molitve prema Psaltiru mnogo je starija od Isusove molitve ili čitanja akatista. Prije pojave Isusove molitve, u starom monaštvu bio je običaj čitati Psaltir u mislima (u sebi) napamet, a neki samostani primali su samo one koji su znali cijeli Psaltir napamet. U carskoj Rusiji Psaltir je bio najraširenija knjiga među stanovništvom.

Psalam je utočište od demona, ulazak pod zaštitu anđela, oružje u noćnom osiguranju, mir od dnevnih trudova, sigurnost za bebe, ukras u cvatu doba, utjeha za starije, najpristojniji ukras za žene. Psalam nastanjuje pustinje, čini trgovišta zdravima. Za pridošlice ovo je početak učenja, za one koji uspiju to je povećanje e denia, za savršeno – potvrda; ovo je glas Crkve" ( Govor o prvom dijelu prvog psalma).

O čitanju Psaltira za pokojne

Čitanje Psaltira u spomen na pokojnike donosi im veću utjehu, jer... ovo čitanje prihvaća sam Gospodin kao ugodnu žrtvu pomirenja za čišćenje grijeha onih kojih se spominje. “Psaltir... moli Boga za sav svijet”, piše sveti Vasilije Veliki.

Postoji običaj da se traži čitanje Psaltira u spomen na preminule. Ali za spomendane će biti utješnije ako mi sami čitamo Psaltir, čime, takoreći, pokazujemo da i sami želimo vršiti djelo u spomen na pokojne, a ne da se u tom teškom poslu zamjenjujemo drugima. Takav podvig čitanja Psaltira bit će ne samo žrtva samom Gospodinu za one koji se sjećaju, nego i žrtva za same čitatelje. I, naravno, sami čitatelji dobivaju od Božje riječi i veću utjehu i veću izgradnju, koja se može izgubiti ako ovo dobro i pobožno djelo povjerite drugima.

U bogoslužbenim knjigama nema preciznih uputa o redoslijedu privatnog čitanja Psaltira za mrtve. Ako se Psaltir čita samo za uspomenu, potrebno je posle svake „Slave...“ i posle svake katizme uznositi spomen-molitvu Gospodu.Za to su pogodne razne molitve, ponekad i proizvoljno sastavljene. Praksa drevne Rusije posvetila je upotrebu pogrebnog tropara u ovom slučaju

“Spomeni se, Gospode, duše pokojnog sluge Tvoga” ili “Spomeni se, Gospode, duše pokojnog sluge Tvoga (pokojnog sluge Tvoga)”,

Štoviše, tijekom čitanja tropara oni se klanjaju, a sam tropar se čita tri puta. I također čitanje psaltira za pokoj počinje čitanjem kanona za mnoge umrle ili za umrlog, nakon čijeg čitanja počinje čitanje psaltira. Nakon čitanja svih psalama ponovno se čita pogrebni kanon, zatim počinje čitanje prve katizme. Ovaj poredak nastavlja se kroz čitavo čitanje Psaltira za počinak.

Dijelovi Psaltira

Psaltir se sastoji od 150 pjesama psalama i slava, podijeljenih u 20 katizama (katismi). Podjela na katizme je napravljena na način da su sve katizme približno iste dužine. Stoga različite katizme sadrže različit broj psalama. Najviše psalama sadrži 18. katizma; uključuje 15 psalama (psalmi 119-133), koji se nazivaju “pjesme stupnjeva”. Katizma 17, naprotiv, sadrži samo jedan psalam, podijeljen u 3 dijela. Ovo je Psalam 119. Svaka katizma je pak podijeljena u tri dijela, koji se nazivaju "članci" ili "slave". Ovo drugo ime dolazi iz doksologije, koja se obično čita između slava. Riječ katizma Naziv dolazi od grčke riječi koja znači "sjedenje", što se odnosi na praksu sjedenja u bogoslužju dok se čita katizma

1. Da biste čitali psaltir, morate imati goruću svjetiljku (ili svijeću) kod kuće. Uobičajeno je moliti se "bez svjetla" samo na putu, izvan kuće.

2. Psaltir, po savjetu vlč. Serafima Sarovskog, potrebno je čitati naglas - tiho ili tiše, tako da ne samo um, već i uho slušaju riječi molitve ("Daj radost i veselje mom sluhu").

3. Posebnu pozornost treba obratiti na pravilno postavljanje naglaska u riječima jer pogreška može promijeniti značenje riječi, pa čak i cijelih fraza, a to je grijeh.

4. Psalme možete čitati sjedeći (riječ "kathisma" prevedena na ruski znači "ono što se čita sjedeći", za razliku od riječi "akathist" - "ne sjediti"). Morate ustati kada čitate uvodne i završne molitve, kao i za vrijeme "Slava".

5. Psalmi se čitaju monotono, bezizražajno, blago raspjevano – nepristrasno, jer Naši su grešni osjećaji Bogu neugodni. Čitanje psalama i molitava uz teatralan izraz dovodi čovjeka u demonsko stanje zablude.

6. Ne treba se obeshrabriti ili posramiti ako značenje psalama nije jasno. Mitraljezac ne razumije uvijek kako mitraljez puca, ali njegov zadatak je pogoditi neprijatelje. Što se tiče Psaltira, postoji izjava: "Vi ne razumijete - demoni razumiju." Kako duhovno sazrijevamo, otkrivat će se i značenje psalama.

Kralj David - glavni autor Psaltira

David, rođen tisuću godina prije rođenja Kristova u Betlehemu, bio je najmlađi sin siromašnog i velikog pastira Jišaja. Još u ranoj mladosti, kao pastir, David je počeo sastavljati nadahnute molitve Stvoritelju. Kad je prorok Samuel, poslan od Boga, ušao u kuću Jišajevu da pomaže kralja za Izrael, prorok je razmišljao o pomazanju jednog od najstarijih sinova. Ali Gospodin je otkrio proroku da je najmlađi sin, još vrlo mlad, David, izabran od njega za ovu visoku službu. Zatim, poslušavši Boga, Samuel izlije sveto ulje na glavu svog najmlađeg sina, pomazujući ga na taj način za kraljevstvo. Od tog vremena David postaje Božji pomazanik - mesija (hebrejska riječ "mesija", na grčkom "Krist" znači pomazanik).

Ali David ne započinje odmah svoju stvarnu vladavinu. Još uvijek se suočava s dugim putem iskušenja i nepravednog progona od tada vladajućeg kralja Šaula, koji je mrzio Davida. Razlog te mržnje bila je zavist, budući da je mladić David kamenčićem porazio do tada nepobjedivog filistejskog diva Golijata i time dao pobjedu židovskoj vojsci. Nakon ovog događaja, ljudi su rekli: "Saul je pobijedio tisuće, a David - desetke tisuća." Samo je jaka vjera u Boga zagovornika pomogla Davidu da izdrži sva brojna progonstva i opasnosti kojima je gotovo petnaest godina bio izložen od Šaula i njegovih slugu. Lutajući mjesecima divljom i neprohodnom pustinjom, kralj David je izlio svoju tugu Bogu u nadahnutim psalmima (vidi Psalme 7, 12, 13, 16, 17, 21, 39, 51, 53, 56, 58). Pobjedu nad Golijatom David opisuje u Psalmu 43.

Nakon što je vladao u Jeruzalemu nakon Šaulove smrti, kralj David postao je najistaknutiji kralj koji je ikada vladao Izraelom. Objedinio je mnoge vrijedne osobine dobrog kralja: ljubav prema narodu, pravednost, mudrost, hrabrost i, što je najvažnije, jaku vjeru u Boga. Prije nego što je odlučio bilo koje državno pitanje, kralj David je svim srcem zavapio Bogu tražeći opomenu. Gospodin je pomagao Davidu u svemu i blagoslovio njegovu 40-godišnju vladavinu mnogim uspjesima. Dok je vladao kraljevstvom, David se pobrinuo da bogoslužje u šatoru bude sjajno, a za njega je skladao psalme koje je često pjevao zbor uz pratnju glazbenih instrumenata. Često je sam David vodio vjerske praznike, prinoseći žrtve Bogu za židovski narod i pjevajući psalme (Vidi njegove psalme o prijenosu Kovčega: 14 i 23).

Ali David nije izbjegao teške kušnje. Jednog dana bio je zaveden ljepotom udane žene Bat-Šebe. Kralj David oplakivao je svoj grijeh u poznatom 50. psalmu pokajanja. Najteža tuga za Davida bila je vojna pobuna koju je protiv njega poveo njegov vlastiti sin Abšalom, koji je sanjao da prerano postane kralj. David je u ovom slučaju iskusio svu gorčinu crne nezahvalnosti i izdaje mnogih svojih podanika. Ali, kao i prije pod Saulom, vjera i povjerenje u Boga pomogli su Davidu. Abšalom je neslavno umro, iako se David svim silama trudio da ga spasi. Ostale pobunjenike je pomilovao. Svoja emotivna iskustva u vezi s Abšalomovim ustankom David je zabilježio u psalmima: 4, 5, 6, 10, 24, 40-42, 54, 57, 60-63, 83, 140, 142.

Svojom poetskom ljepotom i dubinom religioznog osjećaja, Davidovi psalmi nadahnuli su oponašanje mnogih kasnijih psalmista. Stoga, iako nije sve psalme napisao David, naziv koji se često daje knjizi psalama još uvijek je točan: “Psaltir kralja Davida”.

Ime: Psaltir na crkvenoslavenskom
Stranice: 152
Formati: pdf
Godina izdanja: 2007

Psaltirion, na grčkom, je žičani glazbeni instrument uz čiju su se pratnju u davna vremena pjevale molitvene pjesme upućene Bogu. Sami napjevi su stoga dobili naziv psalmi, a njihova zbirka počela se zvati psaltir. Psalmi su spojeni u jednu knjigu u 5. st. pr. Psaltir su na slavenski jezik s grčkog preveli sveta braća Metodije i Ćiril, učitelji slavenski, sredinom 9. stoljeća, kako spominje monah Nestor ljetopisac (umro oko 1114.). Psaltir je prvi put objavljen na slavenskom jeziku tipografskim utiskivanjem iz starih rukopisa u Krakovu 1491. godine.
U Crkvi Kristovoj psaltir je dobio osobito široku bogoslužnu uporabu. Među kršćanima je liturgijska uporaba Psaltira započela već u apostolsko doba (1 Kor 14,26; Ef 5,19; Kol 3,16). Psaltir je služio kao izvor za većinu večernjih i jutarnjih molitvi. Psalmi su uključeni u gotovo svaki obred pravoslavnog bogoslužja.
U Rusiji je Psaltir bio široko rasprostranjen. Imala je nemalu važnost u životu ruske osobe: koristila se i kao liturgijska knjiga i kao poučna knjiga za kućno čitanje, a bila je i glavna obrazovna knjiga.
U Psaltiru od 150 psalama dio se odnosi na Spasitelja – Gospodina Isusa Krista; važni su u soteriološkom smislu (soteriologija je nauk o spasenju čovjeka od grijeha). Ovi se psalmi nazivaju mesijanskim (Mesija, na hebrejskom, znači Spasitelj). Postoje mesijanski psalmi u doslovnom i u preobrazbenom smislu. Prvi govore samo o dolazećem Mesiji – Gospodinu Isusu Kristu (Ps 2, 15, 21, 44, 68, 71, 109). Potonji govore o osobama i događajima Staroga zavjeta (Kralj i prorok David, kralj Salomon itd.), predočujući Novi zavjet Gospodina Isusa Krista i Njegove Crkve (Ps. 8, 18, 34, 39, 40, 67, 77, 96, 101, 108, 116, 117). Psalam 151 posvećen je psalmistu Davidu. Ovaj se psalam nalazi u grčkoj i slavenskoj Bibliji.
Psaltir je u početku bio podijeljen u pet dijelova u odnosu na drevni liturgijski poredak. U suvremenoj liturgijskoj Povelji Pravoslavne Crkve uobičajeno je Psaltir podijeliti, radi praktičnosti pri korištenju tijekom bogoslužja i u kućnom (ćelijskom) pravilu, na 20 odjeljaka - katizma (kathisma), od kojih je svaki podijeljen na tri. “Glorije”, odnosno članci. Nakon svake "Slava" tri puta se čita "Aleluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, Bože!"
Psalmi se čitaju u crkvi svaki dan tijekom svake jutarnje i večernje službe. Cijeli Psaltir čita se tijekom svakog tjedna (to jest tjedna, au Velikoj korizmi - dva puta tijekom tjedna).
Kućno molitveno pravilo je u dubokoj molitvenoj vezi s crkvenim službama: jutarnja ćelijska molitva, kojom započinje novi dan, prethodi službi i iznutra priprema vjernika za nju, večernja molitva, završetkom dana, takoreći završava crkvenu službu. Ako vjernik nije bio u crkvi na bogoslužju, može psalme uvrstiti u svoje kućno pravilo. Broj psalama može varirati ovisno o namjerama i mogućnostima vjernika. U svakom slučaju, oci i štovatelji Crkve pozivaju vjernika na svakodnevno čitanje psalama, smatrajući to neizostavnim uvjetom
Duhovne dobrobiti čitanja i proučavanja psalama su pobožnost i čistoća srca.

Oni koji počinju svoj duhovni put u pravoslavlju, naravno, imaju mnogo pitanja o terminologiji koja se koristi u obrednoj i molitvenoj praksi bogosluženja. “Kathisma” je također važan koncept. Odgovorom na pitanje "Što je ovo?", može se napraviti još jedan korak u shvaćanju tako sveobuhvatne istine kao što je Vjera u Boga.

Trenutno postoji povoljna pozadina povećanja privrženosti stanovništva pravoslavlju. Objektivno je to posljedica prevladavanja “vakuuma vjere” koji je uočen tijekom nekoliko generacija prethodne ere izgradnje “svijetle budućnosti” (1917.-1991.) i naknadne faze preraspodjele vlasništva u “divljim devedesetima”. Potraga za Bogom među suvremenim je ljudima neizbježna, jer dinamika života podrazumijeva nedvojbene slijepe ulice i neočekivane zaokrete u svladavanju raznih prepreka i nedaća.

I u ovom slučaju molitva je ta koja pomaže održati tu duhovnu utjehu i mir, koji poput svjetla u tami pomaže održati glavne smjernice u životu. Ali za učinkovitu molitvu potrebno je slijediti pravila utvrđena od pamtivijeka. U tom je pitanju važno započeti čitanje takve liturgijske knjige kao što je psaltir i razumjeti redoslijed njegova čitanja (katizma). Posljedično, ispada da je pojam "katizma" ključan u redoslijedu čitanja molitve. Zato je ovo pitanje potrebno razumjeti na samom početku dugog puta duhovnog uspona.

Što je katizma?

Dakle, katizma je liturgijski dio Psaltira. U prijevodu s grčkog jezika, odakle potječe sva pravoslavna terminologija, riječ “katisma” znači “sjediti”. Ovo treba shvatiti doslovno. To jest, dok čitate katizmu na službi, možete iskoristiti opuštanje i ne stajati na nogama. Treba odmah reći da u Psaltiru postoji dvadeset odjeljaka koji određuju redoslijed čitanja katizme. Tako se, primjerice, 17. katizma sastoji samo od jednog psalma 118 „Bezgrešna“, a 18. se sastoji od petnaest psalama (119-133).

Dakle, čitanje Psaltira se izvodi prema katismama. A svaki dio kathizme sastoji se od "članaka" ili "rukavica", koji se prevode kao "pododjeljci" ili "poglavlja". Prema tome, svaki članak ili slava može uključivati ​​jedan ili više psalama.

Red čitanja katizme

Da bi se tekst katizme povezao sa zazivom molitve u bogoslužnom čitanju, prvi dio doksologije, koji čitač izgovara, sastoji se od riječi: „Slava i sada. Amen". A drugi dio izgovaraju pjevači na zboru. A treći dio opet završava čitačem: “Slava i sada. Amen". Naizmjenično slavljenje Boga tijekom bogoslužja stvara onu potrebnu atmosferu povezanosti prirodnog i nadnaravnog svijeta, koja simbolizira čovjeka i anđele u njihovom jedinstvenom poticaju jedinstva s Gospodinom.

Uzimajući kao kratku oznaku “K – katizme” i “P – psalmi”, njihovu strukturnu strukturu možemo zamisliti na primjeru prve i posljednje (dvadesete) katizme: “K. I: str. 1-3 (prva slava), str. 4-6 (druga slava), str. 7-8 (treća slava)” i “K. XX: str. 143-144 (prva slava), str. 145-147 (druga slava), str. 148-150 (treća slava).”

U tom kontekstu treba napomenuti jednu nijansu. Činjenica je da službeni (kanonski) psaltir sadrži 150 psalama, ali u grčkoj i slavenskoj Bibliji postoji 151. psalam, koji je napisao izvjesni levit koji je u epskim vremenima živio u kumranskim pećinama. To su takozvani svici s Mrtvog mora koji su ga uskrsnuli za sadašnje generacije vjernika. Ovaj 151. psalam, ako je potrebno, može se smatrati posljednjim do dvadesete katizme.

Važno je znati da Povelja Pravoslavne Crkve definira vrlo jasan redoslijed čitanja katizme, što podrazumijeva tjedni tečaj čitanja Psaltira. To jest, u obične dane jednog tjedna, svih stotinu i pedeset psalama Psaltira (dvadeset katizama) recitira se u cijelosti. A tijekom korizme taj se obim čitanja udvostručuje. Tako se u korizmi Psaltir čita dva puta u jednom tjednu. Postoje posebne tablice koje označavaju dan u tjednu i popis katizama namijenjenih čitanju u večernjim i jutarnjim satima. Štoviše, pojam “obične katizme” odnosi se na one katizme koje se prema Povelji moraju čitati određenog dana.

Kod čitanja katizme tijekom tjedna treba uzeti u obzir da tjedan počinje u nedjelju. Štoviše, na večernjoj se čita jedna katisma, a na jutarnjoj - dvije. Prema Povelji, nedjeljna večernja katizma (prva) čita se u subotu navečer, a ako cjelonoćno bdijenje padne uoči toga dana, ovaj se red poništava. Budući da je, prema Povelji, bdijenje dopušteno uoči svake nedjelje, katizma se ne čita na večeri u ponedjeljak.

Važne točke pri čitanju katizme

Posebno mjesto zauzima sedamnaesta katisma, koja se zajedno sa šesnaestom ne čita u petak, nego u subotu. To je zbog činjenice da se recitira na Ponoćnici. Također biste trebali znati da se, ovisno o prisutnosti polijeleja za blagdan (čitanje psalama 135-136), čitanje obične katizme na večernjim večernjama već otkazuje na slavu prve od njih. Štoviše, govori se i na nedjeljnoj Večernji.

Za vrijeme velikih blagdana čitanje katizme na večernjim molitvama se ukida, osim subotom navečer. U ovom slučaju se uči prva katisma. Ova iznimka vrijedi i za nedjelju navečer, kada se čita prvi članak katizme. Međutim, na Jutrenji se čitaju čak iu dane velikih Gospodnjih blagdana. Ali ovo se pravilo ne odnosi na uskrsni tjedan (prvi tjedan Uskrsa), budući da u tom pogledu postoji poseban poredak bogoslužja.

Poseban red čitanja katizme tijekom korizme uključuje čitanje Psaltira dva puta u tjednu. Ovaj svezak recitiranja katizme podrazumijeva čitanje na večernjim, jutrenjim i u određenim satima nakon posebnih psalmodija. Osim toga, treba uzeti u obzir da se, osim petog tjedna, ovaj nalog provodi prema jasnom rasporedu. Ali četvrtkom u petom tjednu služi se kanon svetog Andrije Kretskog, a na Jutrenju se čita samo jedna katizma. Osim toga, tijekom Velikog tjedna Psaltir se čita samo od ponedjeljka do srijede i samo jednom. Nadalje, katizme se ne čitaju, a samo se na jutrenju na Veliku subotu čita psalam Bezgrešne s doksologijama.

Za Svijetli tjedan predviđen je poseban red psalmodije. Naziva se "šestopsalmi", jer se umjesto katizme čitaju sljedeći psalmi: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (ukupno šest). Na ovaj veliki blagdan kršćani imaju svečani razgovor sa samim Bogom, tijekom kojeg je zabranjeno sjediti i kretati se.

Zaključak

Sumirajući sve gore navedeno, treba razumjeti da su katizme zasebna vrsta svečanih pjesama, koja se razlikuje od drugih vrsta molitve, koje se čitaju u smirenijem obliku. Kod kuće se katizma čita uz goruću svjetiljku, a riječi psalama moraju se bolje izgovarati tihim glasom, stavljajući naglasak u jasan red. To mora biti učinjeno tako da ne samo misli, već i same uši mogu biti uronjene u čudesne molitvene slogove.

Također je važno zapamtiti da se katizme mogu čitati sjedeći. Međutim, tijekom slava, kao i uvodnih i završnih molitvi, imperativ je stajati na nogama. Riječi psalama čitaju se bez patetike i teatralnosti, ujednačenim glasom i donekle intonirano. Pa čak i kada neke riječi i izrazi nisu posve jasni, ne biste trebali doći u stanje zbunjenosti, jer Tradicija o ovom pitanju vrlo jasno kaže: "Možda ti sam ne razumiješ, ali demoni razumiju sve." Osim toga, stalnim čitanjem i prema stupnju duhovnog prosvjetljenja otkriva se cjelokupni smisao pročitanih tekstova.

Inače, u vezi s petnaestom katismom vjernici se često pitaju o vremenu njenog čitanja. Uostalom, među praznovjernim ljudima postoji mišljenje da se ova katisma čita samo ako je u kući umrla osoba, au drugim okolnostima može izazvati mnogo nevolja. Prema pravoslavnim svećenicima, te su spekulacije očito pogrešne. I sve se katizme mogu i trebaju čitati bez ikakvih ograničenja.