A történet az őszinte szegénység. Robert Burns "Őszinte szegénység": a vers elemzése. Burns "Őszinte szegénység" című versének elemzése

Ki őszinte szegénység
Szégyen és minden más
A legszánalmasabb az emberek között
Gyáva rabszolga és így tovább.

Mind Ezért,
Mind Ezért,
Még ha te meg én szegények vagyunk,
Gazdagság -
Arany bélyegző
És az arany -
Mi magunk!

Kenyeret eszünk és vizet iszunk,
Rongyokkal takarjuk le magunkat
És minden ilyesmi
Közben bolond és gazember
Selyembe öltözve és bort iszik
És minden ilyesmi.

Mind Ezért,
Mind Ezért,
Ne a ruha alapján ítélj.
Aki becsületes munkával táplálja magát,
Ezeket az embereket nemességnek nevezem

Ez a bolond természetes úr.
Meg kell hajolnunk előtte.
De hadd legyen őszinte és büszke,
A napló napló marad!

Mind Ezért,
Mind Ezért,
Annak ellenére, hogy csupa copfban van, -
A napló napló marad
Rendelésben és szalagban is!

A király a lakájja
Kinevezték tábornoknak
De nem tud senkit
Nevezzen ki becsületes társakat.

Mind Ezért,
Mind Ezért,
Díjak, hízelgés
Stb
Ne cserélje ki
Intelligencia és becsület
És minden ilyesmi!

Eljön a nap és elüt az óra,
Amikor az intelligencia és a becsület
Az egész földön lesz a sor
Elsőnek állva.

Mind Ezért,
Mind Ezért,
Megjósolhatom neked
Milyen nap lesz
Amikor mindenhol
Minden ember testvér lesz!

Burns "Őszinte szegénység" című versének elemzése

Robert Burns skót költő a 18. században élt, abban az időben, amikor az arisztokrácia volt hatalmon, és az ember erősségeit és gyengeségeit kizárólag a származása határozta meg. De forradalmi idő volt, és az új ötletek máris lendületet kaptak.

Maga a költő szegény paraszti családból származott. Gyerekkora óta figyelte az egyszerű emberek életét, keményen dolgozott és tudta, hogy a gazdagság és a magas rang gyakran együtt jár ostobasággal és kapzsisággal. „Őszinte szegénység” című költeményének fő témája a nemesség, az előkelő, nagyképű és üres és a szegény emberek közötti ellentét. A szerző becsületesnek tartja a szegénységet, szánalmasnak nevezi azt, aki ezt szégyelli.

A versek az akkori társadalmi szerkezetet írják le. A király bármilyen rangot adhat a lakájnak, de becsületességgel és intelligenciával nem ruházhatja fel. Az igazi nemesség pedig Burns szerint azok, akiknek igazi gazdagságuk van: tiszta lelkiismerettel, dolgozó ember méltóságával és kedvességgel. De ezek az emberek kénytelenek kenyeret enni, vizet inni és rongyokkal takarni magukat, míg a címzett zsiványok selyembe öltöznek, bort isznak, különféle kiváltságokat élveznek és uralkodnak az országon. Ez a rendkívül igazságtalan állapot a haladó emberek felháborodását váltotta ki, Franciaországban már forradalom zajlott le, és egész Európa a változás küszöbén állt. A költő bízik abban, hogy eljön az idő, amikor az intelligencia és az őszinteség elfoglalja az őt megillető helyet, megbecsülik a kemény munkát, és minden ember testvér lesz.

A költemény népdal stílusában íródott, amiből később lett. Könnyű forma és szótag, a köznép ízlésére tetszetős, és korábbi népi szerzeményeket utánoz, amelyeket munka közben vagy utána énekeltek vidám társaságban. A sorokban feltárt társadalmi problémák súlya ellenére a mű hangvétele derűs, derűs, átadja a szegények hangulatát, akik szorgalmas munka és nélkülözés közepette is énekelnek, élvezik az életet. A szerző pedig a költészetben nem kívülálló, egyesül a köznéppel, kifejezi gondolatait.

Az „Őszinte szegénység” egy olyan mű, amely ma sem veszítette el jelentőségét. A társadalmi egyenlőtlenség kérdései nem annyira akutak, mint kétszáz évvel ezelőtt, de még mindig foglalkoztatják a gondolkodó embereket. És bár a versek már nem rendelkeznek népballadák népszerűségével, iskolások és diákok tanulmányozzák, színházi produkciókban használják őket, és az emberszeretetre és az igazságosságba vetett hitre emlékeztetnek.

Fogalmazás

Robert Burns skót költő „Őszinte szegénység” című versében örök kérdésekről beszél: mi a szegénység és a gazdagság, mi a becsület és az intelligencia. Hogyan párosul a becsület és az intelligencia gazdagsággal és szegénységgel.

A vers szembeállítja a szegény, de becsületes embereket a gazdag, de tisztességtelen emberekkel. Azt állítja, hogy a gazdagság nem jelenti azt, hogy tulajdonosa becsületes és nemes ember. Éppen ellenkezőleg: a gazdag ember gyakran hülyének és gazembernek bizonyul. Szerintem Robert Burns idejében (és a 18. században élt) ez így volt. Akkor Angliában mindent gazdag és nemes emberek irányítottak. Nem feltétlenül ők voltak a legokosabbak, de a pénzük és a címeik jogot biztosítottak számukra, hogy irányítsák az országot. Ugyanakkor sok okos és érdemes ember nem tudta használni képességeit. Hiszen szegények voltak és tisztességtelen származásúak. Itt Robert Burns bírálja az ilyen gyakorlatokat versében:

* Kenyeret eszünk és vizet iszunk,
* Rongyokkal takarjuk le magunkat
* És minden ilyesmi,
* Közben bolond és gazember
* Selyembe öltözve és bort iszik
* És minden ilyesmi.

Robert Burns számára az igazi nemesség azok az emberek, akik munkájukkal keresik kenyerüket. Azt mondja, hogy nem lehet megítélni az embert a ruhája alapján (és ebben teljesen egyetértek vele), de a lényeg, hogy mit tud és milyen lelke van. Ha az ember kedves, ha okos és becsületes, akkor nem mindegy, hogy származása szerint ki vagy mennyi pénze van. És fordítva, nem számít, mennyi pénze és címe van az embernek, ezek nem helyettesítik az elméjét vagy a lelkiismeretét:

* Mind Ezért,
* Mind Ezért,
* Noha csupa copfban van,
* A napló napló marad
* Rendelésben és szalagban is!

Abban az időben sok országban a társadalmi rendszer alapja az abszolút monarchia volt. A király pedig azt tehetett, amit akart. Senki sem mondhatott ellent neki semmiben. Senki sem kritizálhatta tetteit, mert ő volt az ország legnemesebb embere. És bármelyik posztra kinevezhetett egy ostoba vagy becstelen embert, csak azért, mert nemes vagy alázatos volt neki: A király az ő lakája.

* Nevezzen ki általánosnak
*De nem tud senkit
* Nevezzen ki becsületes társakat.

És mindenkinek engedelmeskednie kell az ilyen döntéseknek. Az egyszerű emberektől elvárták, hogy meghajoljanak, amikor egy nemessel találkoztak, csak azért, mert ő úr. És senkit sem érdekelt, hogy ez a lord „rönkfa rönk” lehet. Robert Berne az ilyen embereket az okos és becsületes munkásokkal állítja szembe. Számára nincs jobb ezeknél az embereknél. És ha kevés pénzük van is, lélekben gazdagok. És felszólítja ezeket az embereket, hogy ne szégyelljék szegénységüket, ne gondoljanak magukról rosszat csak azért, mert üres a pénztárcája: Aki őszinte a szegénységükről

* Szégyellem és minden más,
* Az a legszánalmasabb ember,
* Gyáva rabszolga és így tovább.

Én is úgy gondolom. Számomra úgy tűnik, hogy amikor egy szegény ember elkezdi a gazdagságot imádni, az rossz. Az ember így megalázza magát. Igazi rabszolga lesz. Talán nem is valójában, hanem magadban, a szívedben. A pénz rabszolgája. Robert Berne-nek teljesen igaza van: semmilyen pénz, díjak, hízelgés és „egyéb dolgok” nem helyettesíthetik az ember intelligenciáját vagy becsületét. Én, mint a csodálatos skót költő, Robert Burns, nagyon szeretném, hogy eljöjjön az a nap és óra, amikor minden ember egyenlő lesz egymás előtt, amikor nem lesz nemes és hitvány, nem lesz szegény és gazdag. És az első helyen mindenki számára az intelligencia és a becsület lesz!

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

közzétett http://www.allbest.ru/

A vers elemzése R. Égési sérülések " Őszinte szegénység"

Az „Őszinte szegénység” Burns egyik legkeményebb vádaskodó verse, amely a francia forradalom (1789) idején született Thomas Paine amerikai forradalmár publicista „The Rights of Man” című könyvének hatására. A "Honest Poverty" népszerű dal lett a skót nép körében. Sok kortárs ezt a verset "a hétköznapi emberek marseillaise-ének" nevezte.

A skót versében örök kérdéseket tárgyal: mi a szegénység és a gazdagság, mi a becsület és az intelligencia. Hogyan párosul a becsület és az intelligencia gazdagsággal és szegénységgel. A fő téma az önmagunkhoz való őszinteség, a lelki tisztaság. A szerző arra buzdítja az embereket, hogy ne szégyelljék helyzetüket, az őket körülvevő szegénységet. Arra kéri őket, hogy ne szégyelljék magukat, és ne hasonlítsák magukat az úgynevezett „nemességhez”. És akik ezt teszik, éppen ellenkezőleg, szidják és „szánalmasnak” nevezik őket. Ennek bizonyítékát látjuk már a vers első soraiban:

Ki őszinte szegénység

Szégyen és minden más

A legszánalmasabb az emberek között

Gyáva rabszolga és így tovább.

Miért „Őszinte szegénység”? Miért pont ezt a nevet adta a szerző versének? Azt hiszem, mert drága lovak, fényűző házak, buja ruhák, drágakövek tengere és egyéb dolgok mögött Burns szerint gyakran csak az aljasság, a csalás, az ostobaság és más, a „hamis” emberekre jellemző negatív tulajdonságok rejtőztek. Tudja, hogy az őszinte, lelkiismeretes és az erkölcsöt tisztelő emberek gyakran nem maradnak semmiben ebben az életben, és szegények osztályát alkotják. Aki pedig ravaszabb, aljasabb és a legtöbb ilyen tulajdonsággal rendelkezik, az a „csúcs”, „nemesség”. Ezért őszinte a szegénység. Hiszen ha az ember végignézi a drága dolgokat, a ruhák minden pompáját és luxus ékszereit, akkor mögötte rengeteg hazugság rejlik, ez az egésznek az alapja. És ha megnézzük, mije van egy közönséges szegény parasztnak, akkor mindegy, mindent, amije van, őszinteséggel és önértékeléssel szerzett. Hiszen gyakran követve az erkölcsöt és az igazságosság hívását, anyagilag semmire sem jutunk, de őszinték vagyunk önmagunkhoz. Az ember igazi méltósága az intelligenciájában és a kemény munkájában rejlik – mondja Burns. A hülyeséget nem lehet selyemruhával elfedni, és a becstelenséget nem lehet drága borba fojtani.

A vers cselekménye szerint azt látjuk, hogy itt az álnok gazdagokat állítják szembe a becsületes szegényekkel. Mi tárul elénk, ha egyesek és mások életét összehasonlítjuk

Kenyeret eszünk és vizet iszunk,

Rongyokkal takarjuk le magunkat

És minden ilyesmi

Közben bolond és gazember

Selyembe öltözve és bort iszik

És minden ilyesmi.

Kompozíciójában a vers egy standard népdalra hasonlít (amiből később lett). Van egy bizonyos jelentésű vers, ami után állandóan ismétlődnek bizonyos szavak, amelyek egyfajta énekként szolgálnak.

Mind Ezért,

Mind Ezért

Hasonló ismétlődések szinte minden népdalban megfigyelhetők. A refrén első része változatlan marad, míg a másik folyamatosan változik, és témájában kapcsolódik az előző vershez, amely összefüggő szemantikai részek szabványos sémáját alkotja, amelyeknek eleje, közepe és vége van.

Maga a vers hangvétele és hangulata nem tűnik tragikusnak, annak ellenére, hogy szerepe az, hogy az álnok és becstelen mindenféle visszásságot leleplezze és szembeállítsa a becsületes koldusokkal. Burns maga is parasztember volt a népből, ezért egyszerű és egyszerű stílusban írt, közönséges egyszerű szavakkal, minden halandó számára érthetően. Innen ered egyszerű és felemelő költészete. Az „Őszinte szegénység” olvasása során megértheti, miért vált műveinek számos sorából szlogen és aforizma. Miután munkáját a hétköznapi embereknek szentelte, ez a költő méltán kapott népszerű elismerést és szeretetet. Ezenkívül a gyakori szónoki felkiáltások energiát és érzelmességet adnak a vershez:

Gazdagság – arany bélyegzője

Az arany pedig mi magunk vagyunk!

Vagy ugyanezt láthatod a harmadik refrén végén:

A napló napló marad

Rendelésben és szalagban is!

És így tovább szinte minden vers végén, kivéve a másodikat.

Számos szonoráns mássalhangzó hangnak, különösen [l"], [m], [n] fonetikai ismétlődése (alliterációja) is előfordul, ami viszont még nagyobb lelkesedést ad, és beállítja a ritmust: A lírai A hős nem választja el magát a tömegtől, hanem éppen ellenkezőleg, egyesül a hozzá hasonlókkal:

1. Még akkor is, ha te és én szegények vagyunk

2. Kenyeret eszünk és vizet iszunk

3. Takarjuk le magunkat rongyokkal

A nép nevében cselekszik, gondolatait fejezi ki versében, mindennapi életükről beszél. Nem törekszik a kitűnésre, összefogásra hív mindenkit, aki szellemileg és anyagilag a „testvére”, ami ismét a „puszta halandók” gondolatainak szószólójaként mutatkozik meg, akik soha nem tudták, milyen fényűző borok, dús ruhák és drága. a tengerentúli szórakozás.

Ennek a versnek az egyszerűségében a főszerep természetesen a mérete volt. Nem terhelt, nem terjedelmes, könnyű és egyszerű, a két szótagos jambikus a legjobb választás egy ilyen témájú vershez. Ahogy már sokszor elhangzott, Burns versei könnyen megzenésíthetőek és emlékezetesek, ezért a „BW” ritmusát és jelentését tekintve könnyen vált széles körben elterjedt skót népdallá, amely homályosan emlékeztet egy korábbi idők primitív szerzeményeire. , amellyel az emberek elkísérték munkájukat vagy bármilyen játékot .

Szinte minden vonalat áthatja a pozitív érzelmek, a jobb jövőbe vetett hit és az igazságosság győzedelmeskedése. A szerző nem szégyenlős, és közvetlenül, büszke magabiztossággal és a jövőbe tekintve fejezi ki álláspontját:

Eljön a nap, és eljön az óra

Amikor az intelligencia és a becsület

Az egész földön lesz a sor

Elsőnek állva.

E sorokat olvasva önkéntelenül is hinni kezd a szavaiban. És ezek a versek többnyire azért születtek, hogy ezáltal felemeljék a népszellemet, és megakadályozzák, hogy elessen. Mindenkit támogatni, aki már belefáradt abba a bajba, ami ebben a helyzetben érte, és tovább tudott nézni. Bizonyos értelemben bátran kijelenthetjük, hogy Burns bátran szíthatna felkeléseket és lehetne népvezér, hiszen szó szerint kitalálja minden ilyen helyzetben lévő ember gondolatait.

A vers fő gondolatát az ellentéten keresztül értjük - a szegénység és a gazdagság, az őszinteség és a megtévesztés állandó ellentéte, például a mindennapi tárgyakon vagy a mindennapi életről szóló történetekből:

Kenyeret eszünk és vizet iszunk,

Rongyokkal takarjuk le magunkat

És minden ilyesmi

Közben bolond és gazember

Selyembe öltözve és bort iszik

És minden ilyesmi.

vádló vers-ellentét

A költő az intelligens és becsületes munkásokat állítja szembe a nemes, de ostoba és tudatlan emberekkel. A szegények gyakran nagyon tisztességes emberek. A jó ember elbújhat egy rossz ruha mögé. És fordítva, aki gazdag ruhát visel, az gyakran „bolondnak és gazembernek” bizonyul. Ezért Burns arra szólít fel bennünket, hogy „ne a ruhánk alapján ítéljünk”, a szegényeket pedig ne szégyelljük szegénységüket.

Az ellentét hatásának fokozása, valamint a vers különleges könnyedsége és érzelmessége érdekében a költő gyakori ismétlésekkel és összehasonlításokkal (lásd fent). Manapság a költészet témájában népszerű. Könnyen megjegyezhető, és nagyon népszerűvé válhat, ha valamilyen modern előadó új zenére állítja. Például ugyanazokat a Tsoi vagy Vysotsky dalokat, amelyeket a fiatalok szeretnek a tűz körül énekelni. Ma már nem különösebben népszerű, de létezik olyan kevéssé ismert énekesek előadásában, mint Maria Cherkaskaya, Efrem Flax stb., és ismert, hogy az egyik moszkvai „Robin Hood” című darabban is reprodukálják. zenés színházak.

ElküldvetovábbAllbest.ru

Hasonló dokumentumok

R. Burns stílusjegyei, műveinek témái. Rövid leírás a költő leghíresebb csúcsairól és főszereplőiről. Vasyl Misik hozzájárulása az ukrán burnsi tanulmányokhoz. P. Grabovskyi szerepe I. Frank a Burns népszerűsítője és fordítója. M. Lukash és az énekes fordítása.

szakdolgozat, hozzáadva: 2010.11.03


A házasság haragja és könyörtelensége R. Burns „Két kutya” című szatirikus költeményében. Vallásellenes téma R. Burns műveiben. A John Barleycorn ballada olyan, mint egy félszeg hazafias himnusz. Az elrejtett kincset énekli és énekli a „Látás” című alegorikus költemény.

teszt, hozzáadva: 2016.11.07


A francia forradalom megjelenésének és első lépéseinek előfeltételei, a forradalmi eszmék Voltaire és Rousseau poetizálása. A franciaországi forradalomnak és feudalizmus feletti győzelemnek szentelt dalok és próza jellemzői. Az ősi képek használata ebben a művészeti formában.

absztrakt, hozzáadva: 2009.07.24


A különböző nyelvészek költői művek fordítási fogalmának osztályozása. Az irodalmi próza fordításának általános követelményei és lexikai kérdései R. Burns „A holló”, Marina Tsvetaeva „Szülőföld” és „Szívem a hegyekben” című versének példáján.

szakdolgozat, hozzáadva: 2015.07.01


A két szótagos versméter fogalma, a költői beszéd jellemzői. A „Nanny” című vers olvasása. Üzenet "A "Téli reggel" című vers létrejöttének története". Kiállítás a vers illusztrációiból, amelyeket a gyerekek maguk rajzoltak. Irodalmi percek.

óra összefoglaló, hozzáadva: 2013.07.05


Ahmatova „Eljöttem meglátogatni a költőt” című versének megírásának története, amelyet Bloknak szenteltek. Az író baráti látogatása érzelmi benyomásának leírása. Akhmatova munkája az akmeizmus szemszögéből. A vers elemzése szintaktikai szempontból.

bemutató, hozzáadva 2012.06.01


Derzhavin „Az uralkodókhoz és a bírákhoz” című vers létrehozásának története, témájának és ötletének jellemzői, a fő képek jellemzői. Sajátos költői rendszer alkotása és formálása. A mű művészi eredetisége és jelentősége az irodalomban.

bemutató, hozzáadva 2013.10.09


A terror problémájának értelmezése a „klasszikus” történeti irodalomban. A 18. századi francia forradalom politikatörténete. Marxista történetírás a terror jelenségéről a 18. századi francia forradalomban. A terror problémájával foglalkozó legújabb munkák.

szakdolgozat, hozzáadva: 2016.05.03


K. Toman életrajzának általános jellemzői. A „Napóra” című vers elemzése. A háború utáni "Hónapok" gyűjtemény főbb jellemzőinek áttekintése. A „Cseh modernitás” általános irodalmi kiáltvány kiadásának elemzése. A kreativitás megismerése A. Sovyval.

jelentés, hozzáadva: 2014.07.05


Alexander Blok gyermek- és ifjúkora, forradalom alatti munkássága és élete utolsó évei. A nők iránti szeretet, ami a költő munkásságában is megmutatkozik. A „Keresztút”, „Város”, „Megtorlás”, „Carmen” című versciklusok tematikus tartalma.

Tól től Vendég >>

Kérem, segítsen, Robert Burns, őszinte szegénység. Tetszett Burns dala? Miért? Mi haragítja a költőt? Miben reménykedik és miben hisz?

Íme a vers:

Ki őszinte szegénység

Szégyen és minden más

A legszánalmasabb az emberek között

Gyáva rabszolga és így tovább.

Mind Ezért,

Mind Ezért,

Még ha te meg én szegények vagyunk,

Gazdagság -

Arany bélyegző

És az arany az

Kenyeret eszünk és vizet iszunk,

Rongyokkal takarjuk le magunkat

És minden ilyesmi

Közben bolond és gazember

Selyembe öltözve és bort iszik

És minden ilyesmi.

Mind Ezért,

Mind Ezért,

Ne a ruha alapján ítélj.

Aki becsületes munkával táplálja magát,

Ezeket az embereket nemességnek nevezem

Ez a bolond természetes úr.

Meg kell hajolnunk előtte.

De hadd legyen őszinte és büszke,

A napló napló marad!

Mind Ezért,

Mind Ezért,

Annak ellenére, hogy csupa copfban van, -

A napló napló marad

Rendelésben és szalagban is!

A király a lakájja

Kinevezték tábornoknak

De nem tud senkit

Nevezzen ki becsületes társakat.

Mind Ezért,

Mind Ezért,

Díjak, hízelgés

Ne cserélje ki

Intelligencia és becsület

És minden ilyesmi!

Eljön a nap és elüt az óra,

Amikor az intelligencia és a becsület

Az egész földön lesz a sor

Elsőnek állva.

Mind Ezért,

Mind Ezért,

Megjósolhatom neked

Milyen nap lesz

Amikor mindenhol

Minden ember testvér lesz!

Hagyott egy választ Vendég

1.Jó vers. Nem igazán szeretem az írásmódot.

2. Mert osztom a társadalomról alkotott nézeteit.

3. A költőt felháborítja a „rossz elit”, azt sugallja, hogy az elit nem a társadalom csúcsa, hanem annak termékeny rétege. Az elitet a következőképpen határozza meg: becsületes, tisztességes, okos, bátor. De sokan mások, én teljesen másképp gondolom. Ez felháborítja őt. Azt is felháborítja, hogy nem mindenki kapja meg, amit megérdemel. Ragaszkodik a leninizmus szabályaihoz „tól mindenki Által képességek, mindenkinek Által igényeinek”, de nézeteit nyilvánvalóan nem mindenki osztja.

4. Reméli, hogy az emberek végre átgondolják prioritásaikat, és a legjobb tulajdonságokat helyezik előtérbe magukban. Úgy véli, eljön az idő, amikor az emberek felhagynak a „napos helyért” való harccal, egyszer majd megértik, hogy nem a gazdagság és a hatalom, hanem az emberiség a legfontosabb.

Értékelje a választ

Robert Burns, egy híres skót költő írta a "Honest Poverty" című költeményt. A hazai olvasó alighanem Samuil Marshak fordításában ismerte meg ezt a művet. Ahogy a mű címe is sugallja, a szerző örök kérdéseket tesz fel. Fontos számára, hogy megértse, mi a szegénység és mi a gazdagság, mi a becsület és mi az intelligencia. Lehetséges, hogy egy ember egyesítse a becsületet és az intelligenciát a szegénységgel? Lehet egy gazdag embert becsületesnek és intelligensnek nevezni?

Robert Burns a 18. században élt. Abban az időben Nagy-Britanniát gazdag angol nemesek uralták. Nem mindig voltak a legokosabbak, tudtak tájékozott és racionális döntéseket hozni, de a címük és a pénzük számos jogot adott nekik, többek között az ország irányításában való részvétel lehetőségét is.

Ugyanakkor sok intelligens és méltóságteljes, de nem elég gazdag és nemesi származású ember nem találta magát ebben az életben, és nem került be az ország irányítási folyamataiba. Ez a helyzet igazságtalannak tűnt a költő számára, s az akkori rend bírálata nyíltan és hangosan felcsendül munkásságában.

Kit tart Burns igazán nemesnek és kitüntetésre méltónak? Elsősorban azokat sorolja közéjük, akik munkájukkal önállóan keresik kenyerüket. Burns szerint lehetetlen megítélni az embert az általa viselt ruhák alapján, hanem az általa megivott bor és az elfogyasztott ételek alapján - az ilyen értékelések felületesek lesznek, és nem tükrözik teljes mértékben a beszélgetőpartner belső morbiditását. Sokkal fontosabbak az ember lelki tulajdonságai - kedvesség, intelligencia, őszinteség. Aztán a származás kérdése és a pénz jelenléte a pénztárcában háttérbe szorul.

A vers a szegények, de becsületesek és a gazdagok, de tisztességtelenek ellentétére épül. A szerző leszögezi: a gazdagság gyakran nem adja meg tulajdonosának a becsületes és nemes ember tulajdonságait. Gyakrabban vannak olyan emberek, akiket a gazdagság ostobává és tisztességtelenné tett. A szerző szerint a pénz és a címek soha nem fogják pótolni az intelligenciát és a lelkiismeretet, amelyek sajnos elvesztek a hírnévhez és gazdagsághoz vezető úton.

Amint az irodalomkritikusok beszámolnak róla, a Robert Burns életében Európában lezajlott politikai események (például a francia forradalom) nem tudták csak befolyásolni őt, írói stílusát és társadalmi problémák feldolgozását. A szerző őszintén a forradalmat tekintette kiútnak az Angliában kialakult helyzetre, nem látott más módot arra, hogy megmentse az embereket a szegénységtől és a törvénytelenségtől, amelybe a hatalmon lévők vágyai sodorták őket.

A történet során Burns bírálja az abszolút monarchiát, mint azt a társadalmi rendszert, amely akkoriban uralta Európát. A szerző szerint egy király, aki bármit megtehet, ami csak eszébe jutott. amelyeknek általában nem lehetett ellentmondani és amelyeket nem lehetett kritizálni, lényegében az akkori társadalmat uralkodó gonoszság kvintesszenciáját képviselték.

A skót költő versei több mint 200 éve népszerűek az irodalomrajongók körében. Leghíresebb műveinek sorai végül a forradalmak szlogenjeivé váltak. A „Becsületes szegénységet” olvasva megdöbben, hogy egy egyszerű gazda (és pontosan ebből származik a szerző) hogyan tudott ilyen remek balladákat, különféle üzeneteket és megrendítő epigrammákat alkotni. Ugyanakkor fizikailag is dolgozott, munkája kemény, sőt olykor elsöprő volt, de még az állandó igény sem tudta elrejteni benne azt az életörömöt, azt a szórakozást és azt az emberszeretetet, amely minden művén átjár.