ניצחון ותבוסה ברומנים פשע ועונש ואבות ובנים. התיאוריה של רסקולניקוב ברומן "פשע ועונש" מאת פ.מ. השגיאות והניסיון של דוסטוייבסקי

ההערכה מוערכת על פי חמישה קריטריונים:
1. רלוונטיות לנושא;
2. טיעון, משיכה של חומר ספרותי;

3. הרכב;

4. איכות הדיבור;
5. אוריינות

שני הקריטריונים הראשונים נדרשים , ולפחות אחד מתוך 3,4,5.

ניצחון ותבוסה

הכיוון מאפשר לך לחשוב על ניצחון ותבוסה בהיבטים שונים: סוציו-היסטורי, מוסרי-פילוסופי, פסיכולוגי.

ההנמקה יכולה להיות קשורה כמועם אירועי עימות חיצוניים בחיי אדם, מדינה, עולם ועםהמאבק הפנימי של אדם עם עצמו , הסיבות והתוצאות שלה.
יצירות ספרותיות מראות לעתים קרובות את המושגים "ניצחון" ו"תבוסה "בשונהתנאים היסטוריים ומצבי חיים.

נושאי חיבור אפשריים:

1. האם תבוסה יכולה להיות ניצחון?

2. "הניצחון הגדול ביותר הוא ניצחון על עצמו" (קיקרו).

3. "תמיד ניצחון עם מי שיש הסכמה" (פובליוס).

4. "ניצחון שהושג באלימות שווה ערך לתבוסה, כיוון שהוא קצר מועד" (מהטמה גנדי).

5. ניצחון תמיד רצוי.

6. כל ניצחון קטן על עצמו נותן תקווה גדולה בכוחות עצמו!

7. הטקטיקה של המנצח היא לשכנע את האויב שהוא עושה הכל נכון.

8. אם אתה שונא, אז הובסת (קונפוציוס).

9. אם המפסיד מחייך, המנצח מאבד את טעם הניצחון.

10. רק מי שכבש את עצמו מנצח בחיים האלה. שכבשו את פחדם, עצלנותם וחוסר הביטחון שלהם.

11. כל הניצחונות מתחילים בניצחון על עצמך.

12. אף ניצחון לא יביא כמה שתבוסה אחת יכולה לקחת.

13. האם יש צורך ואפשר לשפוט את הזוכים?

14 האם תבוסה וניצחון טעמו אותו הדבר?

15. האם קשה להודות בתבוסה כשאתה כל כך קרוב לזכייה?

16. האם אתה מסכים עם האמירה "ניצחון ... תבוסה ... המילים הנעלות האלה נטולות כל משמעות."

17. “תבוסה וניצחון טעמו אותו דבר. לתבוסה יש טעם של דמעות. לניצחון יש טעם של זיעה "

אפשריעבודות על הנושא: "ניצחון ותבוסה"

ניצחון. לכל אדם יש רצון לחוות את התחושה המשכרת הזו. כילד הרגשנו מנצח כשקיבלנו את החמישייה הראשונה. כשהתבגרו, הם חשו שמחה וסיפוק מהשגת מטרתם, ניצחון על חולשותיהם - עצלות, פסימיות, אולי אפילו אדישות. הניצחון נותן כוח, גורם לאדם להתמיד יותר, פעיל יותר. הכל מסביב נראה כל כך יפה.

כל אחד יכול לנצח. אתה צריך כוח רצון, רצון להצלחה, רצון להפוך לאדם בהיר ומעניין.

כמובן שגם קרייריסט, שקיבל קידום נוסף, וגם אגואיסט שהשיג כמה יתרונות, והביא כאב לאחרים, חווה סוג של ניצחון. ואיזה "ניצחון" חווה אדם שחמד אחר כסף כשהוא שומע נקישות מטבעות ורחש שטרות! ובכן, כל אחד מחליט בעצמו למה הוא שואף, לאילו מטרות הוא מציב, לכן "ניצחונות" יכולים להיות שונים לגמרי.

אדם חי בין אנשים, כך שדעת הסובבים אותו לעולם אינה אדישה כלפיו, לא משנה כמה היו רוצים להסתיר זאת. הניצחון המוערך על ידי אנשים הוא הרבה יותר נעים. כולם רוצים ששמחתו תהיה משותפת לסובבים אותו.

ניצחון על עצמך - זה הופך להיות דרך הישרדות כלשהי. אנשים עם מוגבלויות עושים מאמצים על עצמם מדי יום, שואפים להשיג תוצאות במחיר של מאמצים מדהימים. הם דוגמה לשאר. ההופעות של ספורטאים במשחקים הפראלימפיים מדהימות עד כמה הרצון לזכות לאנשים האלה גדול, כמה הם חזקים ברוחם, כמה אופטימיים, לא משנה מה.

מה מחיר הניצחון? האם זה נכון ש"זוכים לא שופטים "? גם אתה יכול לחשוב על זה. אם הניצחון הלך בדרך לא ישרה, אז הוא שווה אגורה. ניצחון ושקרים, קשיחות, חוסר לב הם מושגים שאינם סותרים זה את זה. רק משחק הוגן, משחק על פי כללי המוסר וההגינות, רק זה מביא ניצחון אמיתי.

הזכייה היא לא קלה. צריך לעשות הרבה כדי להשיג זאת. ואם פתאום תבוסה? מה אז? חשוב להבין שיש הרבה קשיים בחיים, מכשולים בדרך. היכולת להתגבר עליהם, לשאוף לניצחון גם לאחר התבוסה היא המייחדת אישיות חזקה. מפחיד לא ליפול, אבל לא לקום אחר כך כדי להמשיך הלאה בכבוד. ליפול ולקום, לטעות וללמוד מהטעויות שלך, לסגת ולהמשיך הלאה - זו הדרך היחידה לשאוף לחיות על כדור הארץ הזה. העיקר ללכת קדימה, אל המטרה שלך, ואז הניצחון בהחלט יהיה פרס.

ניצחון העם במהלך שנות המלחמה הוא סימן לאחדות האומה, לאחדותם של אנשים בעלי גורל משותף, מסורות, היסטוריה ומולדת משותפת.

כמה ניסיונות גדולים נאלץ עמנו לסבול, שרק אויבים לא נאלצו להילחם בהם. מיליוני אנשים מתו במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה, ומסרו את חייהם למען הניצחון. הם חיכו לה, חלמו עליה, קירבו אותה.

מה נתן את הכוח לעמוד? אהבה, כמובן. אהבה למולדת, לאהובים ולאהובים.

החודשים הראשונים של המלחמה היו שורה של תבוסות מתמשכות. כמה קשה היה להבין שהאויב נע רחוק יותר ויותר לאורך מולדתו, מתקרב למוסקבה. תבוסות לא גרמו לאנשים להיות חסרי אונים, מבולבלים. להיפך, הם גייסו את האנשים, עזרו להבין כמה חשוב לאסוף את כל הכוחות כדי להדוף את האויב.

ואיך כולם יחד שמחו מהניצחונות הראשונים, ההצדעה הראשונה, הדיווחים הראשונים על תבוסת האויב! הניצחון נהיה זהה לכולם, כולם תרמו לזה את חלקו.

האדם נולד לנצח! אפילו עצם לידתו היא כבר ניצחון. אתה צריך לשאוף להיות מנצח, האדם המתאים למדינה שלך, לאנשים, לאהובים ולאהובים.

ציטוטים ואפיגרפים

הגדול ביותר הוא הניצחון על עצמו. (סיקרו)

האדם לא נברא כדי לסבול תבוסה ... האדם יכול להיהרס, אך אי אפשר להביסו. (המינגוויי ארנסט)

שמחת החיים נלמדת באמצעות ניצחונות, אמת החיים באמצעות תבוסות. א קובאל.

התודעה של מאבק מתמשך בכנות גבוהה כמעט מניצחון הניצחון. (טורגנייב)

הרוויח והפסיד בנסיעת מזחלת כלשהי. (הודעה רוסית.)

ניצחון על החלשים הוא כמו תבוסה. (הודעה בערבית.)

היכן שיש הסכמה. (פוסט לטיני.)

היו גאים רק בניצחונות בהם ניצחתם על עצמכם. (ווֹלפרָם)

אתה לא צריך להתחיל קרב או מלחמה אם אתה לא בטוח שתרוויח יותר בניצחון מאשר שתפסיד בתבוסה. (אוקטביאן אוגוסט)

אף אחד לא יעשה כל מה שתבוסה אחת יכולה לקחת. (גיא יוליוס קיסר)

ניצחון הפחד נותן לנו כוח. (ו 'הוגו)

לעולם לא לדעת תבוסה פירושו לעולם לא להילחם. (מוריהיי אושיבה)

אף מנצח לא מאמין במקרה. (ניטשה)

הושגה באלימות היא בבחינת תבוסה, שכן היא לטווח קצר. (מהטמה גנדי)

שום דבר מלבד קרב אבוד לא יכול להתאים אפילו למחצית העצב של קרב שניצח. (ארתור וולסלי)

חוסר הנדיבות אצל המנצח מחצית את המשמעות והיתרונות של הניצחון. (ג'וזפה מציני)

הצעד הראשון לניצחון הוא אובייקטיביות. (טטקורקס)

המנצחים ישנים מתוקים יותר מאשר המובסים. (פלוטארך)

הספרות העולמית מציעה טיעונים רבים לניצחון ותבוסה :

ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום" (פייר בזוכוב, ניקולאי רוסטוב);

F.M. דוסטוייבסקי "פשע ועונש (מעשה רסקולניקוב (רצח אלנה איבנובנה וליזבטה) - ניצחון או תבוסה?);

בולגקוב "לב של כלב" (פרופסור פרהובראצ'נסקי - זכה בטבע או הפסיד בו?);

ס 'אלכסביץ' "למלחמה אין פנים של אישה" (מחיר הניצחון במלחמה הפטריוטית הגדולה הוא החיים הנכים, גורל הנשים)

אני מציע 10 טיעונים בנושא: "ניצחון ותבוסה"

א.ס גריבוידוב "אוי מוויט"

א.ש פושקין "יוג'ין אונגין"

נ.וו. גוגול "נשמות מתות"

אי.א. גונצ'רוב "אובלומוב"

א.נ. טולסטוי "פיטר הראשון"

א.זמיאטין "אנחנו"

א.א פדייב "השומר הצעיר"

א.ס גריבוידוב "אוי מוויט"

יצירתו המפורסמת של א.ש גריבוידוב "אוי מוויט" רלוונטית בזמננו. יש בו הרבה בעיות, דמויות בהירות ובלתי נשכחות.

הדמות הראשית של ההצגה היא אלכסנדר אנדרייביץ 'צ'צקי. המחבר מראה את ההתנגשות הבלתי ניתנת ליישוב שלו עם החברה פאמוס. צ'צקי אינו מקבל את המוסר של החברה הגבוהה הזו, את האידיאלים והעקרונות שלהם. הוא מביע זאת בגלוי.

אני לא קורא שטויות,
ויותר מאלה למופת ....

איפה? הראו לנו, אבות המולדת,
אילו מהם עלינו לקחת לדגימות?
האם הם לא עשירים בשוד?

הם טורחים לגייס מורים למדף,
יותר במספר, במחיר זול יותר. ...

הבתים חדשים, אך הדעות הקדומות ישנות ...

סיום היצירה, במבט ראשון, הוא טראגי עבור הגיבור: הוא עוזב את החברה הזו, לא מובנת בה, נדחתה על ידי חברתו, ממש בורח ממוסקבה:"עגלה בשבילי, עֲגָלָה ! ". אז מיהו צ'צקי: המנצח או המפסיד? מה מצדו: ניצחון או תבוסה? בואו ננסה להבין זאת.

הגיבור הביא מהומה כזאת לחברה הזו, שבה הכל מתוכנן כל כך ביום, לפי שעות, שבו כולם חיים לפי הסדר שקבעו אבותיהם, חברה שבה הדעה חשובה כל כך "הנסיכה מריה אלכסייבנה ". האין זה ניצחון? להוכיח שאתה אדם שיש לך נקודת מבט משלך לגבי כל מה שאתה לא מסכים עם החוקים האלה, להביע בגלוי את עמדותיך בנושא חינוך, שירות וסדר במוסקבה הוא ניצחון אמיתי. מוסר השכל. אין זה מקרה שהגיבור כל כך פחד, וכינה אותו מטורף. ומי עוד יכול להתנגד כל כך הרבה במעגל שלו אם לא משוגע?

כן, קשה לצ'צקי להבין שהם לא הבינו אותו כאן. הרי הבית של פמוסוב יקר לו, כאן הוא בילה את שנות נעוריו, כאן התאהב בפעם הראשונה, נחפז לכאן לאחר פרידה ממושכת. אבל הוא לעולם לא יסתגל. יש לו דרך אחרת - דרך הכבוד, השירות למולדת. הוא אינו מקבל רגשות שווא ורגשות. ובזה הוא מנצח.

א.ש פושקין "יוג'ין אונגין"

יוג'ין אונגין, גיבור הרומן מאת א.ש פושקין, הוא אישיות סותרת שלא מצאה את עצמה בחברה זו. אין זה מקרה שבספרות קוראים לגיבורים כאלה "אנשים מיותרים".

אחת הסצינות המרכזיות ביצירה היא דו -קרב אונגין עם ולדימיר לנסקי, משורר רומנטי צעיר שמאוהב בלהט באולגה לארינה. אתגר את האויב לדו קרב, הגן על כבודו - זה היה נהוג בחברה אצילה. נראה כי גם לנסקי ואונגין מנסים להגן על האמת שלהם. עם זאת, תוצאת הדו קרב איומה - מותו של לנסקי הצעיר. הוא היה רק ​​בן 18, חייו קדימה.

האם אני אפול, מנוקב בחץ,
או שהיא תעוף ליד
הכל טוב: ערנות ושינה
השעה המובהקת מגיעה;
אשרי יום הדאגות,
אשרי הגעת החושך!

מותו של האיש שקראתם לחבר שלכם - האם זה באמת הניצחון של אונגין? לא, זהו ביטוי לחולשתו של אנוגין, אנוכיות, חוסר נכונות להתגבר על הטינה. לא במקרה דו -קרב זה שינה את חיי הגיבור. הוא החל לשוטט ברחבי העולם. נשמתו לא הצליחה למצוא שלום.

אז ניצחון יכול להיות תבוסה בו זמנית. מה שחשוב הוא מה מחיר הניצחון, והאם הוא בכלל נחוץ, אם התוצאה היא מותו של אחר.

M.Yu.Lermontov "גיבור של זמננו"

פצ'ורין, גיבור הרומן של M.Yu Lermontov, מעורר רגשות סותרים בקרב הקוראים. אז, בהתנהגותו עם נשים, כמעט כולם מסכימים עם המים - הגיבור מראה כאן את האנוכיות שלו, ולפעמים רק חוסר לב. נראה כי פצ'ורין משחק בגורלן של נשים שאוהבות אותו.("אני מרגישה את החמדנות הבלתי -שובבת הזו, צורכת את כל מה שבא בדרך; אני מסתכלת על סבלם ושמחתם של אחרים רק ביחס לעצמי, כאל מזון המקיים את כוחי הנפשי.")בואו נזכור את בלה. הגיבור נשלל מהכל - ביתה, יקיריה. לא נשאר לה דבר מלבד אהבת הגיבור. בלה התאהבה בפצ'ורין, בכנות, בכל נשמתה. עם זאת, לאחר שהשיג זאת בכל האמצעים האפשריים - הן בהטעיה והן במעשה לא מכובד - החל עד מהרה להתקרר כלפיה.("שוב טעיתי: אהבתו של הפרא עדיפה מעט מאהבתה של גברת אצילה; הבורות והתמימות של האחת מעצבנת לא פחות מהקוקטריה של הזולת.")גם פצ'ורין אשם במידה רבה במותה של בלה. הוא לא נתן לה את אותה אהבה, את האושר, את תשומת הלב ואת הדאגה המגיעה לה. כן, הוא ניצח, בלה הפך להיות שלו. אבל האם זה ניצחון? לא, זו תבוסה, כיוון שהאישה האהובה לא הפכה למאושרת.

פצ'ורין עצמו מסוגל לגנות את עצמו על מעשיו. אך הוא אינו יכול ואינו רוצה לשנות דבר בעצמו: "אם אני טיפש או נבל, אינני יודע; אבל נכון שגם אני ראוי לרחמים, אולי יותר ממנה: נשמתי נפגמת מאור, דמיוני חסר מנוחה, לבי אינו יודע שובע; הכל לא מספיק לי ... "," לפעמים אני מתעב את עצמי ... "

נ.וו. גוגול "נשמות מתות"

העבודה "נשמות מתות" עדיין מעניינת ורלוונטית. לא במקרה מופיעים בו הופעות, נוצרים סרטים עלילתיים מרובי חלקים. בשיר (זהו הז'אנר שמציין המחבר עצמו) קשורים זה בזה בעיות ובעיות נושאים פילוסופיות, חברתיות, מוסריות. נושא הניצחון והתבוסה מצא בו גם את מקומו.

גיבור השיר הוא פאבל איבנוביץ 'צ'יצ'יקוב, אשר מילא בקפדנות את הוראות אביו:"תיזהר ותחסוך שקל ... אתה תשבור את כל מה שבעולם בפרוטה."מילדותו הוא החל להציל אותו, את האגורה הזו, וביצע יותר מניתוח אפל אחד. בעיר NN, הוא החליט על מפעל גרנדיוזי בקנה מידה וכמעט פנטסטי - לרכוש איכרים מתים על פי "סיפורי הגרסה", ולאחר מכן למכור אותם כאילו הם חיים.

לשם כך יש צורך להיות בלתי נראה ובו בזמן מעניין את כל מי שאיתו התקשר. וצ'צ'יקוב הצליח בכך:".... ידע איך להחמיא לכולם", "נכנס הצידה", "התיישב באלכסון", "ענה בהטות את ראשו", "הכניס ציפורן לאף", "הביא קופסת חבטה עם סיגליות בתחתית. "

יחד עם זאת, הוא עצמו ניסה לא להתבלט במיוחד.("לא נאה, אבל לא נראה רע, לא שמן מדי ולא רזה מדי, אי אפשר להגיד שהוא זקן, אבל לא כדי שהוא צעיר מדי")

פאבל איבנוביץ 'צ'יצ'יקוב בסיום העבודה הוא מנצח אמיתי. הוא הצליח לרמות את עצמו להון ועזב ללא עונש. נראה כי הגיבור עוקב בבירור אחר מטרתו, הולך בדרך המיועדת. אך מה מצפה לגיבור זה בעתיד אם בחר באגירה כמטרה העיקרית בחייו? האם גורלו של פליושקין אינו מוכן עבורו, שנפשו הייתה נתונה לחלוטין לחסדי הכסף? הכל יכול להיות. אבל העובדה שעם כל "נשמה מתה" שנרכשת הוא עצמו נופל מבחינה מוסרית - זה מעבר לכל ספק. וזו תבוסה, כי רגשות האדם בו הודחקו על ידי רכישה, צביעות, שקרים, אנוכיות. ולמרות ש- N. Gogol מדגיש שאנשים כמו צ'יצ'יקוב הם "כוח נורא ומגעיל", העתיד אינו שייך להם, אך הם אינם אדוני החיים. עד כמה דברי הכותב פונים לצעירים:"קח איתך בדרך, השאר את שנות הנעורים הקלות באומץ והקשחת הקשה, קח איתך את כל תנועות האדם, אל תשאיר אותן על הכביש, אל תאסוף אותן מאוחר יותר!"

אי.א. גונצ'רוב "אובלומוב"

ניצחון על עצמך, על חולשותיך וחסרונותיך. זה שווה הרבה אם אדם מגיע לסוף, למטרה שהציב. איליה אובלומוב, גיבור הרומן מאת אי.א. גונצ'רוב, אינו כזה. עצלות חוגגת את הניצחון על אדוניו. היא יושבת בה כל כך חזק עד שנדמה ששום דבר לא מסוגל לגרום לגיבור לקום מהספה שלו, פשוט לכתוב מכתב לאחוזה שלו, לברר מה המצב. ובכל זאת הגיבור ניסה לעשות ניסיון להתגבר על עצמו, חוסר הנכונות שלו לעשות משהו בחיים האלה. בזכות אולגה, אהבתו אליה, הוא החל להשתנות: סוף סוף קם מהספה, החל לקרוא, הלך הרבה, חלם, שוחח עם הגיבורה. אולם עד מהרה הוא נטש את המיזם הזה. כלפי חוץ, הגיבור עצמו מצדיק את התנהגותו בכך שאינו יכול לתת לה את המגיע לה. אבל סביר להניח שאלו רק עוד תירוצים. העצלנות העיבה עליו שוב, החזירה אותו לספה האהובה עליו. ("... אין שלום באהבה, והכל זז למקום כלשהו קדימה, קדימה ...")לא במקרה הפך "באמר" לשם עצם משותף המציין אדם עצלן, לא מוכן לעשות דבר, לא שואף לשום דבר (דבריו של סטולץ: "זה התחיל בחוסר היכולת ללבוש גרביים והסתיים בחוסר היכולת לחיות. ")

אובלומוב דן במשמעות החיים, הבין שאי אפשר לחיות כך, אך לא עשה דבר כדי לשנות הכל:“כשאתה לא יודע בשביל מה אתה חי, אתה חי איכשהו, יום אחר יום; אתה שמח שהיום חלף, שהלילה עבר, ובחלום תטבול את עצמך בשאלה המשעממת מדוע היום הזה חי, למה תחיה מחר "

אובלומוב לא הצליח לנצח את עצמו. אולם התבוסה לא הרגיזה אותו כל כך. בסוף הרומן אנו רואים את הגיבור במעגל משפחתי שקט, אוהבים אותו, מטפלים בו, כמו פעם בילדות. זהו אידיאל חייו, ולכן הוא השיג זאת. אולם גם לאחר שזכה ב"ניצחון ", כי חייו הפכו למה שהוא רוצה לראות אותם. אבל מדוע תמיד יש איזושהי עצב בעיניו? אולי בתקוות שלא התגשמו?

ליאו טולסטוי "סיפורי סבסטופול"

"סיפורי סבסטופול" היא יצירה של סופר צעיר שהביא תהילה לאו טולסטוי. הקצין, עצמו משתתף במלחמת קרים, המחבר תיאר באופן ריאליסטי את זוועות המלחמה, את צער האנשים, את הכאב, את סבלם של הפצועים.("הגיבור שאני אוהב בכל עוצמת נפשי, שניסיתי לשחזר בכל יופיו ותמיד היה, הוא ויהיה יפה, נכון".

במרכז הסיפור ניצבת ההגנה, ולאחר מכן כניעת סבסטופול לתורכים. כל העיר, יחד עם החיילים, התגוננו, כולם - צעירים ומבוגרים - תרמו להגנה. עם זאת, הכוחות היו לא שוויוניים מדי. היה צריך להיכנע לעיר. כלפי חוץ זו תבוסה. עם זאת, אם מסתכלים על פניהם של המגינים, החיילים, כמה שנאה יש להם לאויב, הרצון הבלתי מתפשר לנצח, אז אפשר להסיק שהעיר נכנעה, אבל אנשים לא התפטרו מתבוסתם. , הם עדיין יחזירו את גאוותם, הניצחון בטוח יהיה לפנינו. "כמעט כל חייל, שהביט מהצד הצפוני אל סבסטופול הנטושה, נאנח במרירות בלתי ניתנת לביבו ואיים על האויבים. ")לא תמיד תבוסה היא סופה של משהו. זו יכולה להיות תחילתו של ניצחון עתידי חדש. זה יכין את הניצחון הזה, כי אנשים, לאחר שצברו ניסיון, תוך התחשבות בטעויות, יעשו הכל כדי לנצח.

א.נ. טולסטוי "פיטר הראשון"

הרומן ההיסטורי מאת אן טולסטוי "פיטר הראשון", המוקדש לעידן פיטר הרחוק, מרתק את הקוראים כיום. הדפים שבהם המחבר מראה כיצד התבגר הצאר הצעיר, כיצד התגבר על מכשולים, למד מטעויותיו והשיג ניצחונות נקרא בעניין.

יותר מקום תופס התיאור של מסעות האזוב של פיטר הגדול בשנים 1695-1696. כישלון המערכה הראשונה לא שבר את פיטר הצעיר. (... בלבול הוא שיעור טוב ... אנחנו לא מחפשים תהילה ... והם ינצחו אותי עוד עשר פעמים, ואז נתגבר).
הוא החל לבנות צי, לחזק את הצבא, והתוצאה הייתה הניצחון הגדול ביותר על הטורקים - כיבוש מבצר אזוב. זה היה הניצחון הראשון של הצאר הצעיר, אדם פעיל, אוהב חיים, ושואף לעשות הרבה.("לא חיה, אפילו לא אדם אחד, כנראה, בעל תאוות בצע כזו רצה לחיות כמו פיטר ... «)
זוהי דוגמה לשליט שמשיג מטרה זו, מחזק את כוחה וסמכותה הבינלאומית של המדינה. התבוסה הופכת אותו לתנופה להמשך ההתפתחות. התוצאה היא ניצחון!

א.זמיאטין "אנחנו"

הרומן "אנחנו", שנכתב על ידי א. זאמיאטין, הוא דיסטופיה. לפי זה, המחבר רצה להדגיש שהאירועים המתוארים בו אינם כה פנטסטיים שתחת המשטר הטוטליטרי המתעורר יכול לקרות משהו דומה, והכי חשוב, לאדם יאבד לגמרי ה"אני "שלו, אפילו לא יהיה לו שם - רק מספר.

אלה הדמויות הראשיות של היצירה: he-D 503 ו- she-I-330

הגיבור הפך לשלב במנגנון ענק של המדינה האחת, שבה הכל מוסדר בהחלט; הוא כפוף לחלוטין לחוקי המדינה, שבה כולם מאושרים.

גיבורה נוספת של ה- I-330, היא זו שהראתה לגיבור את עולם החי "הבלתי סביר", העולם המגודר מתושבי המדינה על ידי החומה הירוקה.

יש מאבק בין מה שאמור לבין מה שאסור. איך להמשיך? הגיבור חווה רגשות שלא היו ידועים לו בעבר. הוא רודף אחרי אהובתו. עם זאת, בסופו של דבר, המערכת ניצחה אותו, הגיבור, חלק ממערכת זו, אומר:"אני בטוח שננצח. כי המוח חייב לנצח. "הגיבור שוב רגוע, הוא, שעבר את הניתוח, חזר לרגיעה, מסתכל בשלווה כיצד מתה אשתו מתחת לפעמון הגז.

והגיבורה I-330, למרות שהיא מתה, נותרה בלתי מנוצחת. היא עשתה כל שביכולתה לחיים שבהם כל אחד מחליט בעצמו מה לעשות, את מי לאהוב, איך לחיות.

ניצחון ותבוסה. לעתים קרובות הם כל כך קרובים בדרכו של אדם. ומה הבחירה שאדם עושה - לניצחון או תבוסה - תלויה גם בו, בלי קשר לחברה שבה הוא חי. להפוך לעם בודד, אך לשמר את ה"אני "של אחד הוא אחד המניעים של עבודתו של א 'זאמיאטין.

א.א פדייב "השומר הצעיר"

אולג קושבוי, אוליאנה גרומובה, ליובוב שבצובה, סרגיי טיולנין ורבים אחרים - צעירים, כמעט עדיין בני נוער, שזה עתה סיימו את בית הספר. ו

במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה, בקרסנודון, שנכבשה על ידי הגרמנים, הם יוצרים ארגון מחתרת משלהם "המשמר הצעיר". הרומן המפורסם של א. פדייב מוקדש לתיאור ההישג שלהם.

הגיבורים מוצגים על ידי המחבר באהבה וברוך. הקורא רואה כיצד הם חולמים, אוהבים, יוצרים חברים, נהנים מהחיים, לא משנה מה (למרות כל מה שקרה מסביב לעולם, הצעיר והנערה הכריזו על אהבתם ... הם הכריזו על אהבתם, כמו שאומרים רק בצעירותם, כלומר, הם דיברו בהחלטיות על הכל חוץ מאהבה.) מסכנים את חייהם, הם מעלים עלונים, שורפים את מפקד הגרמנים, שם נשמרות רשימות של אנשים שהיו אמורים להישלח לגרמניה. התלהבות ואומץ נעורים מאפיינים אותם. (לא משנה כמה קשה ונוראה המלחמה, לא משנה כמה אבדות וסבל היא עשויה להביא לאנשים, בני נוער עם בריאות ושמחת חיים, עם אנוכיות טובה וטובה, אהבה וחלומות על העתיד לא רוצים ואינם רוצים. לדעת לראות את הסכנה מאחורי הסכנה והסבל והסבל המשותפים לעצמה, עד שהם באים ומשבשים את ההליכה המאושרת שלה.)

עם זאת, הארגון נבגד על ידי בוגד. כל חבריה מתו. אבל גם מול המוות, אף אחד מהם לא הפך לבוגד, לא בגד בחבריהם. מוות הוא תמיד תבוסה, ועוז הוא ניצחון. הגיבורים חיים בליבם של אנשים, הוקמה להם אנדרטה במולדתם, מוזיאון נוצר. הרומן מוקדש להישגו של המשמר הצעיר.

BL וסילייב "השחר כאן שקט"

המלחמה הפטריוטית הגדולה היא דף מפואר ויחד עם זאת טראגי בהיסטוריה של רוסיה. כמה מיליוני נפשות היא גבתה! כמה אנשים הפכו לגיבורים המגינים על המולדת!

למלחמה אין פנים של אישה - זהו המפתח לסיפור של ב 'וסילייב "והנה שקט". אישה שייעודה הטבעי הוא לתת חיים, להיות השומר על האח המשפחתי, לגלם רוך, לאהוב, לובשת נעלי חייל, מדים, תופסת נשק והולכת להרוג. מה יכול להיות יותר מפחיד?

חמש בנות - ז'ניה קומלקובה, ריטה אוסיאנינה, גלינה צ'טברטק, סוניה גורביץ ', ליזה בריצ'קינה - מתו במלחמה עם הנאצים. לכל אחד היו חלומות משלו, כולם רצו אהבה, וסתם חיים. ("... כל תשע עשרה השנים חייתי בתחושת המחר.")
אבל כל זה נלקח מהם על ידי המלחמה("זה היה כל כך טיפשי, כל כך אבסורדי ולא סביר למות בגיל תשע עשרה.")
גיבורות מתות בדרכים שונות. אז, ג'ניה קומלקובה משיגה הישג אמיתי, והובילה את הגרמנים מחבריהם, וגליה צ'טברטק, שפוחדת מהגרמנים פשוט, צורחת באימה ובורחת מהם. אבל אנחנו מבינים כל אחד מהם. מלחמה היא דבר נורא, והעובדה שהם יצאו לחזית מרצון בידיעה שהמוות יכול לחכות להם, היא כבר הישג של הנערות הצעירות והשבריריות והעדינות האלה.

כן, הבנות מתו, חייהם של חמישה אנשים נקטעו - זו כמובן תבוסה. לא במקרה וסקוב, האיש הקשה הזה בקרב, בוכה, אין זה מקרה שפניו האיומות, מלאות השנאה, מפחידות את הנאצים. הוא לבדו לקח כמה שבויים! אך למרות זאת זהו גם ניצחון - ניצחון הרוח המוסרית של העם הסובייטי, אמונתו הבלתי מעורערת, יציבותם וגבורתם. ובנה של ריטה אוסיאנינה, שהפכה לקצינה, היא המשך חיים. ואם החיים ממשיכים, זהו כבר ניצחון - ניצחון על המוות!

דוגמאות לקומפוזיציות:

№1 אין דבר אמיץ יותר מאשר להביס את עצמך.

מהו ניצחון? מדוע הכי חשוב בחיים לנצח את עצמך? שאלות אלו הן שגורמות לנו לחשוב על אמירתו של ארסמוס מרוטרדם: "אין דבר אמיץ יותר מהניצחון על עצמך".אני מאמין שניצחון הוא תמיד הצלחה במאבק נגד משהו על משהו. לכבוש את עצמך פירושו להתגבר על עצמך, על הפחדים והספקות שלך, להתגבר על עצלות וחוסר ביטחון שמפריעים להשגת מטרה כלשהי. המאבק הפנימי תמיד קשה יותר, כי אדם חייב להודות בפני עצמו בטעויות שלו, כמו גם שהסיבה לכישלון היא רק הוא עצמו. וזה לא קל לאדם, כיוון שקל יותר להאשים מישהו אחר מאשר את עצמו. אנשים מפסידים לעתים קרובות במלחמה זו מכיוון שהם חסרים כוח רצון ואומץ. לכן הניצחון על עצמו נחשב לאמיץ ביותר.סופרים רבים דנו בחשיבות הניצחון במאבק על רשעותיהם ופחדיהם. לדוגמה, ברומן שלו אובלומוב, איוון אלכסנדרוביץ 'גונצ'רוב מראה לנו גיבור שאינו מסוגל להתגבר על עצלותו, שהפכה לסיבת חייו חסרי המשמעות. איליה איליץ 'אובלומוב מנהל אורח חיים מנומנם ונטול תנועה. בקריאת הרומן, בגיבור זה אנו רואים תכונות האופייניות לעצמנו, כלומר: עצלות. וכך, כאשר איליה איליץ 'פוגש את אולגה אילינסקיה, בשלב כלשהו נראה לנו שהוא סוף סוף ייפטר מהמשנה הזו. אנו חוגגים את השינויים שחלו בו. אובלומוב קם מהספה, יוצא לדייטים, מבקר בבתי הקולנוע, מתחיל להתעניין בבעיות של נחלה מוזנחת, אך, למרבה הצער, השינויים היו קצרי מועד. במאבק עם עצמו, עם עצלותו, איליה איליץ 'אובלומוב מפסיד. אני מאמין שעצלנות היא סבלם של רוב האנשים. לאחר שקראתי את הרומן, הגעתי למסקנה שאם לא היינו עצלנים, רבים מאיתנו היו מגיעים לשיאים גבוהים. כל אחד מאיתנו צריך להילחם בעצלות, להביס אותו יהיה צעד גדול לקראת הצלחה עתידית.דוגמה נוספת, המאשרת את דבריו של ארסמוס מרוטרדם על חשיבות הניצחון על עצמו, ניתן לראות בעבודתו של פיודור מיכאילוביץ 'דוסטוייבסקי "פשע ועונש". הדמות הראשית רודיון רסקולניקוב בתחילת הרומן אובססיבית לרעיון. על פי התיאוריה שלו, כל האנשים מתחלקים לשתי קטגוריות: "בעל הזכות" ו"יצורים רועדים ". הראשון הוא אנשים שיכולים להתעלות מעל חוקי מוסר, אישיות חזקה, והשני אנשים חלשים ורצון. כדי לבדוק את נכונות התיאוריה שלו, כמו גם כדי לאשר שהוא "איש על", רסקולניקוב הולך לרצח אכזרי, ולאחר מכן כל חייו הופכים לגיהנום. התברר שהוא בכלל לא נפוליאון. הגיבור מאוכזב מעצמו, כיוון שהוא הצליח להרוג, אך "לא עלה על הרגל". מימוש הכשל בתיאוריה הבלתי אנושית שלו מגיע לאחר זמן רב, ואז הוא סוף סוף מבין שהוא לא רוצה להיות "סופרמן". אז התבוסה של רסקולניקוב מול התיאוריה שלו התגלתה כניצחון שלו על עצמו. הגיבור מנצח בקרב נגד הרוע שאחז במוחו. רסקולניקוב החזיק אדם בתוך עצמו, שיצא לדרך חרטה קשה, שתוביל אותו לטיהור.לפיכך, כל הצלחה במאבק עם עצמו, עם שיפוטים, רשעים ופחדים שגויים הוא הניצחון ההכרחי והחשוב ביותר. זה עושה אותנו טוב יותר, גורם לנו להתקדם ולשפר את עצמנו.

№2. הניצחון תמיד יתקבל בברכה

ניצחון תמיד רצוי. אנו מחכים לניצחון מהילדות המוקדמת, ומשחקים משחקים שונים. אנחנו צריכים לנצח בכל האמצעים. ומי שמנצח מרגיש כמלך המצב. ומישהו הוא מפסיד, כי הוא לא רץ כל כך מהר, או שהצ'יפס פשוט נפל מהטעות. האם באמת יש צורך בניצחון? מי המנצח? האם הניצחון תמיד מעיד על עליונות אמיתית?

בקומדיה "מטע הדובדבן" של אנטון פבלוביץ 'צ'כוב, מרכז העימות במרכז העימות בין הישן לחדש. החברה האצילה, שגדלה על אידיאלים של פעם, נעצרה בהתפתחותה, רגילה לקבל הכל בלי קושי רב, בזכות הבכורה, רנבסקיה וגייב חסרות אונים לפני הצורך בפעולה. הם משותקים, אינם מסוגלים לקבל החלטות, לזוז. עולמם מתמוטט, טס לתוך אבן טרטרה, והם בונים מקרני קשת, מתחילים חופשה מיותרת בבית ביום מכרז המכרז. ואז מופיע לופכין - צמית לשעבר, ועכשיו - הבעלים של מטע הדובדבן. הניצחון שיכר אותו. בהתחלה הוא מנסה להסתיר את שמחתו, אך עד מהרה הניצחון מציף אותו, וכבר אינו מהסס, הוא צוחק וצועק ממש:

אלוהים, אלוהים, פרדס הדובדבן שלי! ספר לי שאני שיכור, מדעתי, שכל זה נראה לי ...
כמובן שעבדות סבו ואביו עשויה להצדיק את התנהגותו, אך בפניו, לדבריו, של רנבסקאיה אהובתו, היא נראית לפחות חסרת טאקט. וכאן כבר קשה לעצור אותו, כאדון החיים האמיתי, הוא דורש מהזוכה:

היי, נגנים, שחקו, אני רוצה להקשיב לכם! בואו כולם לראות איך לירמולאי לופכין יש מספיק גרזן במטע הדובדבן, איך העצים ייפלו ארצה!
אולי, מבחינת ההתקדמות, הניצחון של לופכין הוא צעד קדימה, אבל איכשהו הוא הופך להיות עצוב אחרי ניצחונות כאלה. הגן כרת, מבלי לחכות לעזיבת הבעלים לשעבר, אשוחים נשכחים בבית הפנוי ... האם למחזה כזה יש בוקר?

בסיפורו של אלכסנדר איבנוביץ 'קופרין "צמיד נופך", המיקוד הוא בגורלו של צעיר שהעז להתאהב באישה לא מהמעגל שלו. G.S.Zh. אוהבת זמן רב ובמסירות את הנסיכה ורה. המתנה שלו - צמיד רימונים - משכה מיד את תשומת לבה של האישה, כי האבנים נדלקו לפתע כמו "אורות חיים אדומים ועמוקים. "בדיוק דם!" - חשבה ורה עם אזעקה בלתי צפויה. מערכות יחסים לא שוות תמיד כרוכות בתוצאות חמורות. החששות החרדים לא רימו את הנסיכה. הצורך להעמיד במקומו של נבל יומרני בכל מחיר לא נובע מהבעל אלא מאחיו של ורה. נציגי החברה הגבוהה מופיעים מול ז'לטקוב ומתנהגים אפריוריים כמנצחים. התנהגותו של ז'לטקוב מחזקת אותם בביטחון העצמי: "ידיו הרועדות רצו, מתעסקות בכפתורים, צובטות את שפמו האדמדם הבהיר, נוגעות בפניו ללא צורך". מפעיל הטלגרף המסכן מרוסק, מבולבל, ומרגיש אשם. אבל רק ניקולאי ניקולאביץ 'נזכר ברשויות, אליהן רצו לפנות מגיני כבוד אשתו ואחותו, כיצד פתאום משתנה ז'לטקוב. עליו, לרגשותיו, לאיש אין כוח, למעט מושא ההערצה. אף רשות לא יכולה לאסור לאהוב אישה. ולסבול למען האהבה, למסור את נפשו על כך - זהו הניצחון האמיתי של ההרגשה הגדולה שג'ש.ז 'התמזל מזלו לחוות. הוא עוזב בשקט ובביטחון. מכתבו לוורה הוא מזמור להרגשה נהדרת, שיר אהבה מנצח! מותו הוא ניצחונו על הדעות הקדומות חסרות המשמעות של האצילים האומללים שמרגישים שהם אדוני החיים.

הניצחון, כפי שמתברר, מסוכן ומגעיל יותר מתבוסה אם הוא רומס בערכי נצח, מעוות את היסודות המוסריים של החיים.

№3 . הגדול ביותר הוא הניצחון על עצמו.

כל אדם חווה ניצחון ותבוסה לאורך חייו.המאבק הפנימי של אדם עם עצמויכול להוביל אדם לניצחון או תבוסה. לפעמים הוא עצמו אפילו לא יכול להבין בבת אחת אם זה ניצחון או תבוסה. אבלהגדול ביותר הוא הניצחון על עצמו.

כדי לענות על השאלה: "מה המשמעות של התאבדות של קתרינה - ניצחון או תבוסה?", יש צורך להבין את נסיבות חייה, מניעי מעשיה, להבין את המורכבות והסתירות של טבעה ואת מקוריותה. אופי.

קטרינה היא טבע מוסרי. היא גדלה וגדלה במשפחה בורגנית, באווירה דתית, אבל היא ספגה את כל הטוב שאפשר היה לתת לאורח החיים הפטריארכלי. יש לה תחושה של כבוד משלה, תחושת יופי, היא מתאפיינת בחוויית היופי, שגדלה בילדותה. נ.א דוברוליובוב ציינה את דמותה של קתרינה דווקא בשלמות דמותה, ביכולת להיות עצמה בכל מקום ותמיד, בכלום ולעולם לא לשנות את עצמה.

כשהגיעה לביתו של בעלה, התמודדה קתרינה עם אורח חיים שונה בתכלית, במובן זה שהיו חיים בהם אלימות, עריצות והשפלה של כבוד האדם. חייה של קתרינה השתנו בפתאומיות, והאירועים קיבלו אופי טרגי, אך זה לא היה יכול לקרות אלמלא אופייה הדספוטטי של חמותה-מרפה קבנובה, הרואה בפחד את הבסיס ל"פדגוגיה " . הפילוסופיה שלה בחיים היא להפחיד ולשמור על ציות עם פחד. היא מקנאה בבנה עבור האישה הצעירה ומאמינה שהוא לא מספיק קפדני עם קטרינה. היא חוששת כי בתה הצעירה וארווארה עלולה "להידבק" בדוגמה כל כך גרועה, ושבעלה לעתיד לא ילך אחר כך את חמותה על כך שהיא לא הייתה קפדנית מספיק בגידול בתה. קטרינה צנועה כלפי חוץ הופכת עבור מרתה קבנובה להתגלמות הסכנה הנסתרת שהיא חשה באופן אינטואיטיבי. אז קבאניך מבקש להכנע, לשבור את דמותה השברירית של קתרינה, לאלץ אותה לחיות על פי חוקיה שלה, כך שהוא מחדד אותה "כמו ברזל מחליד". אבל קטרינה, הניחנת ברכות רוחנית, בחשש, מסוגלת במקרים מסוימים להראות הן נחישות והן נחישות רצון - היא לא רוצה להשלים עם מצב כזה. "אה, וואריה, אתה לא מכיר את הדמות שלי!" היא אומרת. "כמובן, חלילה שזה יקרה! תחיה, אני לא אעשה זאת, למרות שחתכת אותי!" היא מרגישה צורך לאהוב בחופשיות ולכן נכנסת למאבק לא רק עם עולם "הממלכה האפלה", אלא גם עם האמונות שלה, עם הטבע שלה, לא מסוגלות לשקר ולהונות. תחושת צדק מוגברת גורמת לה להטיל ספק בנכונות פעולותיה, והיא תופסת את תחושת האהבה המתעוררת לבוריס כחטא נורא, כיוון שהתאהבה, הפרה את אותם עקרונות מוסריים שלדעתה הם קדושים.

אבל היא גם לא יכולה לוותר על אהבתה, כיוון שאהבה היא זו שנותנת לה את תחושת החופש הדרושה. קטרינה נאלצת להסתיר את הדייטים שלה, אבל לחיות מרמה היא בלתי נסבלת מבחינתה. לכן, היא רוצה להשתחרר מהם על ידי חזרה בתשובה הפומבית, אך רק מסבכת עוד יותר את קיומה הכואב כבר. חרטה של ​​קטרינה מראה את מלוא עומק סבלה, גדולתה המוסרית ונחישותה. אבל איך היא תוכל לחיות, גם אם חזרה בתשובה על חטאה לפני כולם, זה לא נעשה קל יותר. אי אפשר לחזור לבעלה ולחמותה: שם הכל זר. טיחון לא יעז לגנות בגלוי את עריצות אמו, בוריס הוא איש בעל רצון חלש, הוא לא יבוא לעזרה, וזה לא מוסרי להמשיך לגור בבית הקבנוב. בעבר, הם לא יכלו לנזוף בה לפחות, היא הרגישה את צדקנותה מול האנשים האלה, אך כעת היא אשמה בהם. היא יכולה להגיש רק. אך לא במקרה דמותה של ציפור שנשללה מהאפשרות לחיות בחופש קיימת ביצירה. עדיף שקתרינה לא תחיה בכלל מאשר להשלים עם "הצמחייה העלובה" שצפויה לה "תמורת נשמתה החיה". NA Dobrolyubov כתב כי דמותו של קתרינה "מלאה באמונה באידיאלים חדשים והיא חסרת אנוכיות במובן זה שהמוות טוב לו יותר מהחיים לפי אותם עקרונות הדוחים אותו". לחיות בעולם של "צער נסתר, נאנח בשקט ... כלא, שתיקת מוות ...", שבו "אין מקום וחופש למחשבה חיה, למילה כנה, למטרה אצילית;" אין דרך בשבילה. אם היא לא תוכל ליהנות מההרגשה שלה, היא תרצה מבחינה משפטית, "לאור היום, מול כל האנשים, אם משהו כל כך יקר לה נקרע ממנה, אז היא לא רוצה כלום בחיים, היא לא רוצה חיים או ... "...

קטרינה לא רצתה להשלים עם המציאות ההורגת את כבוד האדם, לא יכלה לחיות ללא טוהר מוסרי, אהבה והרמוניה, ולכן נפטרה מהסבל בצורה היחידה האפשרית בנסיבות אלה. "... ממש כבן אדם, אנו שמחים לראות את שחרורה של קתרינה - אפילו דרך המוות, אם אחרת זה בלתי אפשרי ... חיים בריאים ורעננים נושפים עלינו, אדם בריא שמוצא את הנחישות לסיים רקוב זה חיים בכל מחיר! .. "- אומר נ"א דוברוליובוב. ולכן הסיום הטרגי של הדרמה - התאבדותו של קתרינה - אינו תבוסה, אלא טענת כוחו של אדם חופשי - זו מחאה נגד מושגי המוסר של קבנוב ", הכריזו בעינויים ביתיים, ועל התהום שלתוכה האישה המסכנה מיהרה, "זהו" אתגר נורא לכוח הזעיר. ". ובמובן זה, ההתאבדות של קתרינה היא הניצחון שלה.

№4. עמ כישלון הוא לא רק אובדן, אלא גם הכרה באובדן זה.

לדעתי, ניצחון הוא הצלחה של משהו, ותבוסה היא לא רק הפסד במשהו, אלא גם הודאה בהפסד הזה. הבה נוכיח על ידי דוגמאות של הסופר הידוע ניקולאי וסיליביץ 'גוגול מהסיפור "טאראס ובולבה".

ראשית, אני מאמין כי הבן הצעיר בגד במולדתו ובכבודו לקוזאק, למען האהבה. זהו ניצחון ותבוסה כאחד, ניצחון בעובדה שהוא הגן על אהבתו, ותבוסה בכך שהבגידה שביצע: הוא יצא נגד אביו, מולדתו אינה נסלחת.

שנית, טאראס בולבה, שביצע את מעשהו: הרג את בנו, כנראה יותר מכל תבוסה זו. למרות שזו הייתה מלחמה, אבל להרוג, ואז לחיות עם זה כל חיי, סבל, אבל זה היה בלתי אפשרי בדרך אחרת, שכן המלחמה, לצערי, לא מצטערת.

אם כך, לסיכום, סיפור זה של גוגול מספר על חיים רגילים שיכולים לקרות למישהו, אך עלינו לזכור כי הודאה בטעויות שלך היא הכרחית באופן מיידי ולא רק כשהיא מוכחת בעצם, אלא במהותם, אלא חייבים יש מצפון.

№5. האם ניצחון יכול להיות תבוסה?

כנראה, אין אנשים בעולם שלא היו חולמים על ניצחון. כל יום אנו מרוויחים ניצחונות קטנים או כישלונות. משתדלים להשיג הצלחה על עצמך ועל חולשותיך, לקום בבוקר שלושים דקות קודם לכן, לעשות במדור הספורט, להכין שיעורים שניתנים בצורה לא טובה. לפעמים ניצחונות כאלה הופכים להיות צעד לקראת הצלחה, לקראת אישור עצמי. אך לא תמיד זה המצב. ניצחון לכאורה הופך לתבוסה, ותבוסה, במהותה, היא ניצחון.

בקומדיה מאת א.ש גריבוידוב "אוי מוויט", הדמות הראשית א.א צ'צקי, לאחר היעדרות של שלוש שנים, חוזרת לחברה בה גדל. הוא מכיר הכל, יש לו דעה קטגורית לגבי כל נציג של החברה החילונית. "הבתים חדשים, אבל הדעות הקדומות ישנות", מסכם אדם צעיר ולוהט על מוסקבה המתחדשת. חברת Famus מקפידה על כללים נוקשים מתקופתה של קתרין:
"כבוד לאב ובנו", "היה רע, אבל אם יש אלפיים נפשות משפחתיות, הוא והחתן", "הדלת פתוחה למוזמנים וללא מוזמנים, במיוחד מאלו זרים", "לא כי הוכנס חידוש. - לעולם לא "," שופטים לכל דבר, בכל מקום, אין עליהם שופטים ".
ורק עוינות, כבוד, צביעות שולטים במוחם ולבם של נציגי "הנבחרים" של צמרת המעמד האציל. צ'אצקי עם דעותיו מתברר שהוא מחוץ לבית המשפט. לדעתו, "דרגות ניתנות על ידי אנשים, אך ניתן לרמות אנשים", כדי לבקש הגנה מפני בעלי השלטון היא נמוכה, כדי להשיג הצלחה יש לעשות עם אינטליגנציה, לא עוינות. פמוסוב, בקושי שומע את הנימוקים שלו, סותם את האוזניים, צועק: "... למשפט!" הוא רואה בצ'צקי הצעיר מהפכן, "קרבונארי", אדם מסוכן; כאשר סקאלוזוב מופיע, הוא מבקש לא להביע את מחשבותיו בקול רם. וכאשר בכל זאת צעיר מתחיל להביע את דעותיו, הוא עוזב במהירות, לא רוצה להיות אחראי לשיפוטיו. עם זאת, הקולונל מתגלה כאדם צר אופקים ורק תופס נימוקים לגבי מדים. באופן כללי, מעט מאוד אנשים מבינים את צ'צקי בכדור של פמוסוב: הבעלים עצמו, סופיה ומולצ'לין. אבל כל אחד מהם פוסק את דעתו. פמוסוב היה אוסר על אנשים כאלה לנסוע לעיר הבירה כדי לירות, סופיה אומרת שהוא "לא גבר - נחש", ומולצ'לין מחליט שצ'צקי פשוט מפסיד. פסק הדין הסופי של עולם מוסקבה הוא טירוף! בשיא, כשהגיבור נואם את נאומו המרכזי, איש בקהל אינו מקשיב לו. אנו יכולים לומר שצ'צקי מובס, אך אין זה כך! IA Goncharov מאמין שגיבור הקומדיה הוא המנצח, ואי אפשר שלא להסכים איתו. הופעתו של האיש הזה ניערה את חברת פאמוס העומדת, הרסה את אשליותיה של סופיה, ניערה את עמדתו של מולצ'לין.

ברומן מאת א.ס טורגנייב "אבות ובנים" מתמודדים שני מתנגדים במחלוקת סוערת: נציג הדור הצעיר - הבזאר הניהיליסטי והאציל פ.פ קירסאנוב. אחד חי חיי סרק, בילה את חלק הארי של הזמן המוקצב על אהבה ליופי מפורסם, חברתי - הנסיכה ר. אך למרות אורח חיים זה, הוא צבר ניסיון, חווה, כנראה, את התחושה החשובה ביותר שעקפה אותו, שטפה משם הכל שטחי, יהירות וביטחון עצמי הפילו. התחושה הזו היא אהבה. בזארוב שופט הכל באומץ, בהתחשב בעצמו כ"מעוצב בעצמו ", אדם שעשה את שמו רק מעצמו, במוחו. במחלוקת עם קירסנוב, הוא קטגורי, קשוח, אך מתבונן בהגינות כלפי חוץ, אך פאבל פטרוביץ 'אינו קם ומתפרק, מכנה בעקיפין את בזארוב כ"בלוקד ":
... לפני שהם היו פשוט אידיוטים, אבל עכשיו הם הופכים פתאום לניהיליסטים.
ניצחון חיצוני של בזארוב במחלוקת הזו, ואז בדו קרב מתגלה כתבוסה בעימות העיקרי. לאחר שפגש את אהבתו הראשונה והיחידה, צעיר אינו מסוגל לשרוד תבוסה, אינו רוצה להודות בכישלון, אך הוא אינו יכול לעשות דבר. בלי אהבה, בלי עיניים מקסימות, ידיים ושפתיים כל כך רצויות, אין צורך בחיים. הוא הופך מוסח הדעת, אינו יכול להתרכז, ושום הכחשה לא עוזרת לו בעימות הזה. כן, נראה, בזארוב ניצח, מכיוון שהוא כל כך סטואיסטי הולך למוות, נלחם בשקט במחלתו, אבל למעשה הוא הפסיד, כי איבד את כל מה שהיה שווה לחיות וליצור.

אומץ ונחישות בכל מאבק הם הכרחיים. אך לפעמים יש צורך להטיל בצד את הביטחון העצמי, להסתכל מסביב, לקרוא שוב את הקלאסיקה, כדי לא לטעות בבחירה הנכונה. אלה חיים כאלה. וכשמביאים מישהו, כדאי שתחשוב אם זה ניצחון!

№6 נושא החיבור: האם יש מנצחים מאוהבים?

נושא האהבה הדאיג אנשים מאז ימי קדם. ביצירות רבות של ספרות, כותבים מדברים על מהי אהבה אמיתית, על מקומה בחיי אנשים. בחלק מהספרים אתה יכול למצוא את הרעיון שהתחושה הזו היא תחרותית באופיה. אבל האם כן? והאם יש מנצחים ומפסידים מאוהבים? בהרהור על זה, אינני יכול שלא להיזכר בסיפורו של אלכסנדר איבנוביץ 'קופרין "צמיד הרימון".
ביצירה זו אתה יכול למצוא הרבה קווי אהבה בין הדמויות, מה שעלול לבלבל. עם זאת, העיקרי ביניהם הוא הקשר בין הז'לטקוב הרשמי לנסיכה ורה ניקולייבנה שיינה. קופרין מתאר את האהבה הזו כלא נכזבת אך נלהבת. יחד עם זאת, רגשותיו של ז'לטקוב אינם וולגריים, אם כי הוא מאוהב באישה נשואה. אהבתו טהורה וקלילה, מבחינתו היא מתרחבת לגודל כל העולם, הופכת לחיים עצמם. הפקיד לא מרחם על שום דבר על אהובתו: הוא נותן לה את הדבר הכי יקר שלו - צמיד רימונים של סבתא רבא שלו.
עם זאת, לאחר ביקורם של וסילי לבוביץ 'שיין, בעלה של הנסיכה, וניקולאי ניקולאביץ', אחיה של הנסיכה, ז'לטקוב מבין שהוא כבר לא יכול להיות בעולם של ורה ניקולייבנה, אפילו מרחוק. למעשה, הפקיד נשלל מהמשמעות היחידה של קיומו, ולכן הוא מחליט להקריב את חייו למען האושר והשלווה של אשתו האהובה. אבל מותו אינו הופך לשווא, כיוון שהוא משפיע על רגשותיה של הנסיכה.
בתחילת הסיפור, ורה ניקולייבנה "נמצאת בשינה מתוקה". היא חיה חיים מדודים ואינה חושדת כי רגשותיה כלפי בעלה אינם אהבת אמת. המחבר אף מציין כי מערכת היחסים ביניהם נשפכה מזמן למצב של ידידות אמיתית. התעוררות האמונה מגיעה עם הופעתו של צמיד נופך עם מכתב ממעריצה, המביא ציפייה והתרגשות לחייה. גאולה מוחלטת מנמנום מתרחשת לאחר מותו של ז'לטקוב. ורה ניקולייבנה, שראתה את הביטוי על פניו של פקיד שכבר מת, חושבת שהוא סובל מאוד, בדיוק כמו שפושקין ונפוליאון. היא מבינה שעברה עליה אהבה יוצאת דופן, שכל הנשים מצפות לה ומעטים הגברים יכולים להעניק לה.
בסיפור זה, אלכסנדר איבנוביץ 'קופרין רוצה להעביר את הרעיון שלא יכולים להיות מנצחים או מפסידים באהבה. זוהי תחושה לא ארצית שמרימה אדם מבחינה רוחנית, זו טרגדיה ותעלומה גדולה.
ולסיכום, אני רוצה לומר שלדעתי אהבה היא מושג שאין לו שום קשר לעולם החומרי. זוהי תחושה נשגבת, שממנה מושגי הניצחון והתבוסה רחוקים, מכיוון שמעטים מצליחים להבין אותה.

№7. הניצחון החשוב ביותר הוא הניצחון על עצמך

איזה סוג של ניצחון יש? ומה זה בכלל? רבים, שישמעו את המילה הזו, יחשבו מיד על קרב גדול או אפילו מלחמה. אבל יש עוד ניצחון, ולדעתי הוא החשוב ביותר. זהו ניצחון של האדם על עצמו. זהו ניצחון על חולשותיך, עצלנות או מכשולים גדולים או קטנים אחרים.
עבור חלק, רק לקום מהמיטה הוא כבר הישג גדול. אבל החיים כל כך בלתי צפויים שלפעמים יכול להתרחש אירוע נורא כתוצאה מכך אדם יכול להיות נכה. עם הידיעה על חדשות כל כך נוראיות, כל אחד יגיב בדרכים שונות לחלוטין. מישהו יתפרק, יאבד את משמעות החיים ולא ירצה לחיות. אבל יש כאלה שלמרות ההשלכות הנוראות ביותר ממשיכים לחיות ולהיות מאושרים פי מאנשים רגילים ובריאים. אני תמיד מעריץ אנשים כאלה. בשבילי, אלה אנשים ממש חזקים.
דוגמה לאדם כזה היא גיבור הסיפור "המוזיקאי העיוור" מאת ו.ג קורולנקו. מאז לידתו, פיטר היה עיוור. העולם החיצון היה זר לו וכל מה שהוא ידע עליו הוא איך כמה חפצים מרגישים למגע. החיים שללו ממנו את ראייתו, אך העניקו לו כשרונות מדהימים למוזיקה. מאז ילדותו, הוא חי באהבה ובטיפול, ולכן הרגיש מוגן בבית. עם זאת, לאחר שעזב אותו, הוא הבין שהוא לא יודע דבר על העולם הזה. הוא ראה אותי זר בו. כל זה הכביד עליו מאוד, פיטר לא ידע מה לעשות. רשעות ואנוכיות, הטבועות בנכים רבים, החלו לצוץ בו. אבל הוא התגבר על כל הסבל, הוא ויתר על זכותו האנוכית של אדם חסר כל. ולמרות מחלתו, הוא הפך למוזיקאי מפורסם בקייב ופשוט לאדם מאושר. בשבילי, זה באמת ניצחון אמיתי לא רק על הנסיבות, אלא גם על עצמי.
ברומן מאת FM דוסטוייבסקי "פשע ועונש" גם רודיון רסקולניקוב מבצע ניצחון על עצמו, רק בצורה אחרת. הודאתו היא גם ניצחון משמעותי. הוא ביצע את הפשע הנורא של הריגת מלווה כסף ישן כדי להוכיח את התיאוריה שלו. רודיון יכול לברוח, לתרץ כדי להימנע מעונש, אך הוא לא עשה זאת.
לסיכום, ברצוני לומר כי הניצחון על עצמו הוא אכן הניצחונות הקשים מכולם. וכדי להשיג זאת, עליך להשקיע מאמץ רב.

№8.

נושא החיבור: תבוסה אמיתית לא באה מהאויב, אלא מעצמי

חייו של אדם מורכבים מניצחונותיו ותבוסותיו. הניצחון, כמובן, משמח אדם, ומביס את האבל. אבל כדאי לשקול האם אדם אינו אשם בעצמו בתבוסתו?
מהרהור בשאלה זו, אני זוכר את סיפורו של קופרין "דו -קרב". דמותו הראשית של היצירה, רומשוב גריגורי אלכסייביץ ', לובשת גומי גומי כבד בעומק וחצי, מכוסה למעלה בבוץ שחור, עבה כבצק ומעיל חיתוך בברכיים, עם שוליים תלויים מתחת, עם מלוחים ומתוחים לולאות. הוא קצת מגושם ומאופק בפעולה. כשהוא מסתכל על עצמו מבחוץ, הוא מרגיש חסר ביטחון, ובכך דוחף את עצמו להביס.
מתוך נימוק לגבי דמותו של רומשוב, אנו יכולים לומר שהוא כישלון. אך למרות זאת, ההיענות שלו מעוררת אהדה מיוחדת. אז הוא עומד על הטטרית, לפני הקולונל, מונע מהחייל ח'לבניקוב, מונע לייאוש מבריונות ומכות, מהתאבדות. אנושיותו של רומשוב מתבטאת גם במקרה של בק - אגמלוב, כאשר הגיבור, המסכן את חייו, מגן על אנשים רבים מפניו. עם זאת, אהבתו לאלכסנדרה פטרובנה ניקולייב מובילה אותו לתבוסה החשובה ביותר בחייו. מסונוור מאהבתו לשורוצ'קה, הוא לא שם לב שהיא רק רוצה לפרוץ מהסביבה הצבאית. סופה של טרגדיה האהבה של רומשוב הוא הופעת הלילה של שורוצ'קה בדירתו, כשהיא באה להציע תנאי דו -קרב עם בעלה ובמחיר חייה של רומשוב לקנות את עתידה המשגשג. עם זאת, גרגורי מנחש זאת בשל אהבה עזה לאישה זו, הוא מסכים לכל תנאי הדו -קרב. ובסוף הסיפור הוא מת, שולל על ידי שורוצ'קה.
אם לסכם את מה שנאמר, אנו יכולים לומר כי סגן משנה רומשוב, כמו אנשים רבים, הוא בעצמו האשם בתבוסתו.

תיאור המצגת לשקופיות בודדות:

שקופית אחת

תיאור שקופית:

חיבור אחרון. כיוון נושאי ניצחון ותבוסה הוכן על ידי: שבצ'וק א.פ., מורה לשפה וספרות רוסית MBOU "בית ספר תיכון מס '1", ברטסק

2 שקופיות

תיאור שקופית:

"מילה על הגדוד של איגור." כפי ש. "קרב הפולטבה" של פושקין; "יוג'ין אונגין". I. טורגנייב "אבות ובנים". פ 'דוסטוייבסקי "פשע ועונש". ליאו טולסטוי "סיפורי סבסטופול"; "מלחמה ושלום"; אנה קרנינה. א 'אוסטרובסקי "סופת רעמים". א קופרין "הדו קרב"; "צמיד נופך"; "אולסיה". מ. בולגקוב "לב של כלב"; "ביצים קטלניות"; "המשמר הלבן"; "המאסטר ומרגריטה". E. Zamyatin "אנחנו"; "מְעָרָה". ו 'קורוצ'קין "במלחמה כמו במלחמה". ב. וסילייב "השחר כאן שקט"; "אל תירה ברבורים לבנים." יו בונדרב "שלג חם"; "הגדודים מבקשים אש". V. Tokareva “אני. אתה. הוא. " מ'אגב "רומנטיקה עם קוקאין". N. Dumbadze "אני, סבתא, איליקו ואילריון" V. Dudintsev "בגדים לבנים". רשימת ספרות מומלצת בתחום זה

3 שקופיות

תיאור שקופית:

פרשנות רשמית: הכיוון מאפשר לך לחשוב על ניצחון ותבוסה בהיבטים שונים: סוציו-היסטורי, מוסרי-פילוסופי, פסיכולוגי. ההנמקה יכולה להיות קשורה הן לאירועי קונפליקט חיצוניים בחיי אדם, מדינה, עולם והן למאבק הפנימי של אדם עם עצמו, הסיבות והתוצאות שלו. בעבודות ספרותיות מוצגת לעתים קרובות העמימות והיחסות של מושגי הניצחון והתבוסה בתנאים היסטוריים ומצבי חיים שונים.

4 שקופיות

תיאור שקופית:

המלצות מתודתיות: ההתנגדות למושגי הניצחון והתבוסה כבר טבועה בפרשנותם. באוז'גוב אנו קוראים: "ניצחון הוא הצלחה בקרב, מלחמה, תבוסה מוחלטת של האויב". כלומר, הניצחון של האחד מניח את התבוסה המוחלטת של השני. עם זאת, הן ההיסטוריה והן הספרות מספקות לנו דוגמאות כיצד ניצחון מתגלה כתבוסה והתבוסה היא ניצחון. על היחסות של מושגים אלה, בוגרים מוזמנים לשער, בהסתמך על ניסיון הקריאה שלהם. כמובן שאי אפשר להגביל את עצמו למושג הניצחון כמביס את האויב בקרב. לכן, מומלץ לשקול תחום נושאי זה בהיבטים שונים.

5 שקופיות

תיאור שקופית:

אפוריזמות ואמירות של אנשים מפורסמים: - - הניצחון הגדול ביותר הוא ניצחון על עצמו. קיקרו האפשרות שאנו מובסים בקרב לא אמורה למנוע מאיתנו להילחם למען מטרה שאנו מאמינים שהיא צודקת. א. לינקולן אדם לא נוצר כדי לסבול תבוסה ... האדם יכול להיהרס, אך לא ניתן להביסו. ה המינגוויי היה גאה רק בניצחונות שבהם זכית על עצמך. ווֹלפרָם

6 שקופיות

תיאור שקופית:

היבט סוציו-היסטורי. כאן נדבר על העימות החיצוני של קבוצות חברתיות, מדינות, על פעולות צבאיות ומאבק פוליטי. פרו א. דה סן אקסופרי מחזיקה באמירה פרדוקסלית, ממבט ראשון,: "הניצחון מחליש את העם - התבוסה מעוררת בו כוחות חדשים ...". אנו מוצאים אישור לנאמנותו של רעיון זה בספרות הרוסית.

7 שקופיות

תיאור שקופית:

"מסע הפרסום של איגור" הוא אנדרטה ידועה של הספרות של רוסיה העתיקה. העלילה מבוססת על המערכה הלא מוצלחת של הנסיכים הרוסים נגד פולובצי, שארגן הנסיך נובגורוד-סברסקי איגור סוויאטוסלביץ 'בשנת 1185. הרעיון המרכזי הוא רעיון האחדות של הארץ הרוסית. סכסוכים הנסיכיים, המחלישים את הארץ הרוסית ומביאים לחורבן על ידי אויביה, גורמים למחבר להתאבל ולמרר; הניצחון על אויבים ממלא את נשמתו בעונג נלהב. עם זאת, יצירה זו של הספרות הרוסית העתיקה מספרת על תבוסה, לא על ניצחון, כיוון שהתבוסה היא התורמת לחשיבה מחודשת על התנהגות קודמת, להשגת השקפה חדשה על העולם ועל עצמו. כלומר, התבוסה מעוררת חיילים רוסים לניצחונות ומעללים.

8 שקופיות

תיאור שקופית:

כותב ההשמדה פונה לכל הנסיכים הרוסים בתורם, כאילו הוא קורא להם דין וחשבון ומזכיר להם בדרישות את חובתם כלפי מולדתם. הוא קורא להם להגן על הארץ הרוסית, "לחסום את שערי השדה" בחצים החדים שלו. ולכן, למרות שהמחבר כותב על תבוסה, אין אפילו צל של ייאוש אצל השכבה. "המילה" לקונית ולקונית כפי שפניותיו של איגור לחולתו. זוהי הקריאה לפני הקרב. כל השיר פונה, כביכול לעתיד, מחלחל בדאגה לעתיד זה. שיר על ניצחון יהיה שיר של ניצחון ושמחה. הניצחון הוא סופו של הקרב, בעוד שהתבוסה עבור כותב השכבה היא רק תחילת הקרב. הקרב עם אויב הערבות עדיין לא הסתיים. התבוסה צריכה לאחד את הרוסים. כותב השכבה אינו קורא לחגיגה, אלא לקרב חגיגות. כותב על כך במאמר "מילה על הקמפיין של איגור סוויאטוסלביץ" D.S. ליצ'צ'ב.

9 שקופיות

תיאור שקופית:

"המילה" מסתיימת בשמחה - שובו של איגור לארץ הרוסית ושירת התהילה לו בכניסה לקייב. לכן, למרות העובדה שהשביל מוקדש לתבוסתו של איגור, הוא מלא באמון בכוחם של הרוסים, מלא באמונה בעתידה המפואר של המדינה הרוסית, בניצחון על האויב. ההיסטוריה של האנושות מורכבת מניצחונות ותבוסות במלחמות.

10 שקופיות

תיאור שקופית:

ברומן "מלחמה ושלום" L.N. טולסטוי מתאר את השתתפות רוסיה ואוסטריה במלחמה נגד נפוליאון. תוך ציור מאורעות 1805-1807, טולסטוי מראה שמלחמה זו הוטלה על העמים. חיילים רוסים, בהיותם רחוקים ממולדתם, אינם מבינים את מטרת המלחמה הזו, אינם רוצים לבזבז את חייהם בחוסר שכל. קוטוזוב מבין טוב יותר מרבים שהקמפיין הזה מיותר לרוסיה. הוא רואה את אדישות בעלות הברית, את הרצון של אוסטריה להילחם בידיים של מישהו אחר. קוטוזוב בכל דרך אפשרית מגן על חייליו, מעכב את התקדמותם לגבולות צרפת. זה לא נובע מחוסר אמון במיומנות הצבאית ובגבורה של הרוסים, אלא ברצון להציל אותם משחיטה חסרת טעם. כאשר התברר שהקרב בלתי נמנע, הראו החיילים הרוסים את נכונותם המתמדת לעזור לבעלות הברית, לקחת את עול המכה.

11 שקופיות

תיאור שקופית:

למשל, ניתוק של ארבעה אלף איש בפיקודו של בגראט ליד הכפר שנגראבן מנע את מתקפת האויב, "שמונה פעמים" עלה עליו. זה איפשר לכוחות העיקריים להתקדם. ניסי גבורה הפגינו יחידת הקצין טימוכין. זה לא רק שלא נסוג, אלא חזר לאחור, מה שהציל את יחידות הצבא. הגיבור האמיתי בקרב שנגראבן היה הקפטן האמיץ, המכריע, אך הצנוע לפני הממונים עליו. אז, בעיקר בזכות הכוחות הרוסים, הקרב על שנגראבן ניצח, וזה נתן כוח והשראה לריבוני רוסיה ואוסטריה.

12 שקופיות

תיאור שקופית:

עיוורים מנצחונות, עסוקים בהערצה עצמית, מחזיקים בסקירות צבאיות וכדורים, שני האנשים האלה הובילו את צבאותיהם להביס באוסטרליץ. כך יצא שאחת הסיבות לתבוסת הכוחות הרוסים בשמי אוסטרליץ הייתה הניצחון בשנגראבן, שלא אפשר הערכה אובייקטיבית של מאזן הכוחות. כל חוסר התחושה של הקמפיין מראה הסופר בעת הכנת הגנרלים הבכירים לקרב באוסטרליץ. אם כן, מועצת המלחמה לפני קרב אוסטרליץ לא דומה למועצה, אלא לתערוכת הבל, כל המחלוקות התנהלו לא במטרה להשיג פתרון טוב ונכון יותר, אלא, כפי שכותב טולסטוי, "... זה היה ברור כי מטרת ההתנגדויות כללה בעיקר את הרצון לגרום לגנרל וייותרר להרגיש כל כך בטוח בעצמו כלפי תלמידי בית הספר, שקראו את נטייתו, עד שלא התמודד עם שוטים בלבד, אלא באנשים שיכולים ללמד אותו בעניינים צבאיים ".

13 שקופיות

תיאור שקופית:

ובכל זאת, אנו רואים את הסיבה העיקרית לניצחונות ותבוסות של הכוחות הרוסים בעימות עם נפוליאון בעת ​​השוואת אוסטרליץ ובורודין. בשיחה עם פייר על הקרב על בורודינו הקרוב, אנדריי בולקונסקי נזכר בסיבת התבוסה באוסטרליץ: "הקרב מנצח מי שהחליט בנחישות לנצח אותו. למה הפסדנו בקרב באוסטרליץ? .. אמרנו לעצמנו מוקדם מאוד שהפסדנו בקרב - והפסדנו. ואמרנו זאת מכיוון שאין לנו סיבה להילחם: רצינו לעזוב את שדה הקרב בהקדם האפשרי. "אם אתה מפסיד - אז רוץ!" רצנו. אם לא היינו אומרים את זה עד הערב, אלוהים יודע מה היה קורה. לא נגיד את זה מחר. ”

14 שקופיות

תיאור שקופית:

ל 'טולסטוי מראה הבדל משמעותי בין שני הקמפיינים: 1805-1807 ו- 1812. גורלה של רוסיה הוכרע בשדה בורודינו. כאן, הרצון להציל את עצמו, לעם הרוסי לא הייתה אדישות למתרחש. כאן, כפי שאמר לרמונטוב, "הבטחנו למות ושמרנו את שבועת הנאמנות בקרב בורודינו". הזדמנות נוספת לשער כיצד ניצחון בקרב אחד יכול להפוך לתבוסה במלחמה ניתנת מתוצאות הקרב על בורודינו, בו הכוחות הרוסים זוכים בניצחון מוסרי על הצרפתים. התבוסה המוסרית של חיילי נפוליאון ליד מוסקווה - תחילת תבוסת צבאו.

15 שקופיות

תיאור שקופית:

מלחמת האזרחים התבררה כאירוע כה משמעותי בהיסטוריה של רוסיה עד שלא יכלה למצוא את השתקפותה בדיוני. הבסיס לחשיבה של בוגרים יכול להיות "סיפורי דון", "דון שקט" מאת מ.א. שלוחוב. כאשר מדינה אחת יוצאת למלחמה עם אחרת, מתרחשים אירועים נוראים: שנאה והרצון להגן על עצמם מאלצים אנשים להרוג את מינם, נשים ואנשים זקנים נשארים לבד, ילדים גדלים יתומים, ערכים תרבותיים וחומריים נהרסים, ערים נהרסות. אך למפלגות הלוחמות יש מטרה - להביס את האויב בכל מחיר. ולכל מלחמה יש תוצאה - ניצחון או תבוסה. הניצחון מתוק ומיד מצדיק את כל ההפסדים, התבוסה היא טראגית ועצובה, אבל היא נקודת המוצא לחיים אחרים. אבל "במלחמת אזרחים, כל ניצחון הוא תבוסה" (לוסיאן).

16 שקופיות

תיאור שקופית:

סיפור חייו של הגיבור המרכזי ברומן האפי של מ 'שולוחוב "שקט זורם הדון" מאת גריגורי מלכוב, המשקף את גורלם הדרמטי של הקוזאקים של דון, מאשר את הרעיון הזה. המלחמה מטמיעה מבפנים והורסת את כל היקרים ביותר שיש לאנשים. הוא גורם לגיבורים להסתכל על בעיות החובה והצדק בדרך חדשה, לחפש את האמת ולא למצוא אותה באף אחד מהמחנות הלוחמים. פעם אחת עם האדומים, גרגורי רואה הכל כמו זה של הלבנים, אכזריות, חוסר סבלנות, צמא לדמם של אויבים. מלאכוב ממהר בין שני הצדדים הלוחמים. בכל מקום הוא נתקל באלימות ואכזריות, שאינו יכול לקבל, ולכן אינו יכול לקחת צד אחד. התוצאה הגיונית: "כמו הערבה שנחרבה מהשריפות, חייו של גרגורי הפכו שחורים ...".

17 שקופיות

תיאור שקופית:

היבטים מוסריים, פילוסופיים ופסיכולוגיים הניצחון הוא לא רק הצלחה בקרב. לנצח, על פי מילון המילים נרדפות, זה להתגבר, לשלוט, להתגבר. ולרוב לא פחות מהאויב כמוהו. הבה נבחן מספר עבודות מנקודת מבט זו.

18 שקופיות

תיאור שקופית:

כפי ש. גריבוידוב "אוי מוויט". קונפליקט המחזה הוא אחדות של שני עקרונות: ציבורי ואישי. בהיותו אדם ישר, אצילי, בעל פרוגרסיביות, חובב חירות, הדמות הראשית צ'צקי מתנגדת לחברת פאמוס. הוא מגנה את חוסר האנושיות של העבדות, כשהוא נזכר ב"נסטור הנבלים האצילים ", שהחליף את משרתיו הנאמנים בשלושה גרייהאונדים; הוא חולה מחוסר חופש המחשבה בחברה האצילה: "ומי במוסקבה לא הפסיק לאכול ארוחות צהריים, ארוחות ערב וריקודים?" הוא אינו מכיר כבוד לדרגה ולסיכופנטיות: "מי צריך את זה: לאותן שחצנות הן שוכבות באבק, ולגבוהים יותר, חנפנות, כמו תחרה, שזורות".

19 שקופיות

תיאור שקופית:

צ'צקי מלא פטריוטיות כנה: "האם נקום שוב משלטון האופנה הזר? כך שהאנשים החכמים והנמרצים שלנו, אם כי לפי השפה, לא יראו בנו גרמנים ". הוא מבקש לשרת את "הסיבה", לא אנשים, הוא "ישמח לשרת, זה מחליא לשרת". החברה נעלבת ובהגנה מגדירה את צ'צקי כמטורף. הדרמה שלו מחמירה על ידי תחושה של אהבה נלהבת אך נכזבת לבתה של סופיה פמוסוב. צ'צקי לא מנסה להבין את סופיה, קשה לו להבין מדוע סופיה לא אוהבת אותו, כי אהבתו אליה מאיצה את "כל פעימות לב", אם כי "כל העולם נראה לו אפר והבל". את הצ'צקי אפשר להצדיק עיוורונו בתשוקה: "מוחו ולבו אינם מכוונים".

20 שקופיות

תיאור שקופית:

הקונפליקט הפסיכולוגי הופך לסכסוך ציבורי. החברה מגיעה פה אחד למסקנה: "משוגעת בכל ...". המשוגע לא מפחד מהחברה. צ'צקי מחליט "להסתכל מסביב לעולם, שם יש פינה לתחושה הנעלבת". I.A. גונצ'רוב העריך את סיום המחזה כדלקמן: "צ'צקי נשבר מכמות הכוח הישן ומטיל עליו מכה אנושה באיכות הכוח החדש". צ'צקי לא זונח את האידיאלים שלו, הוא רק משחרר את עצמו מאשליות. שהותו של צ'צ'סקי בביתו של פמוסוב טלטלה את עקיפותם של יסודות החברה של פמוסוב. סופיה אומרת: "אני עצמי מתביישת בקירות!" לכן, תבוסתו של צ'צקי היא תבוסה זמנית בלבד ורק הדרמה האישית שלו. בקנה מידה חברתי, ניצחון הצ'אטסקי הוא בלתי נמנע ". את "המאה האחרונה" יוחלף "המאה הנוכחית", ודעותיו של גיבור הקומדיה גריבוידוב ינצחו.

21 שקופיות

תיאור שקופית:

א.נ. אוסטרובסקי "סופת רעמים". בוגרים יכולים לחשוב על השאלה האם מותה של קתרינה הוא ניצחון או תבוסה. קשה לתת תשובה חד משמעית לשאלה זו. יותר מדי סיבות הובילו לסיום נורא. המחזאי רואה את הטרגדיה של עמדתה של קתרינה בעובדה שהיא נקלעת לעימות לא רק עם המוסר המשפחתי של קלינוב, אלא גם עם עצמה. הפשטות של הגיבורה של אוסטרובסקי היא אחד המקורות לטרגדיה שלה. קטרינה טהורה בנשמה - שקרים והוללות הם זרים ומגעילים בעיניה. היא מבינה כי לאחר שהתאהבה בבוריס, היא הפרה את חוק המוסר. "אה, וריה," היא מתלוננת, "החטא על ליבי! כמה אני, מסכן, בכיתי, מה באמת לא עשיתי על עצמי! אני לא יכול לברוח מהחטא הזה. אל תלך לשום מקום. זה לא טוב, זה חטא נורא, ורנקה, שאני אוהב מישהו אחר? "

22 שקופיות

תיאור שקופית:

לאורך המחזה, קיים מאבק כואב במוחה של קתרינה בין הבנת עוולותה, חטאתה לבין תחושה מעורפלת אך חזקה יותר ויותר של זכותה לחיי אדם. אבל המחזה מסתיים בניצחון המוסרי של קתרינה על הכוחות האפלים שמייסרים אותה. היא מגלה את אשמתה לאין שיעור, ועוזבת את הדרך היחידה שנפתחה בפניה מעבדות והשפלה. החלטתה למות כדי לא להישאר עבד מבטאת, לדברי דוברוליובוב, את "הצורך בתנועה המתעוררת של החיים הרוסים". והחלטה זו מגיעה לקתרינה יחד עם הצדקה עצמית פנימית. היא מתה כי היא רואה במוות את התוצאה הראויה היחידה, הדרך היחידה לשמר את הגבוה שחי בה.

23 שקופיות

תיאור שקופית:

המחשבה שמותה של קתרינה הוא למעשה ניצחון מוסרי, ניצחון של נשמה רוסית אמיתית על כוחותיה של "הממלכה האפלה" של הפרא והקבנוב, מתחזקת אף היא על ידי התגובה למותה של הדמויות האחרות ב המשחק. לדוגמה, טיחון, בעלה של קתרינה, הביע לראשונה בחייו את דעתו שלו, בפעם הראשונה החליט למחות נגד היסודות החונקים של משפחתו, לאחר שנכנס (אם כי רק לרגע) במאבק עם " ממלכה אפלה. " "הרסת אותה, אתה, אתה ..." הוא קורא ופונה לאמו, שלפניה הוא רעד כל חייו.

24 שקופיות

תיאור שקופית:

I.S. טורגנייב "אבות ובנים". הסופר מראה ברומן שלו את המאבק בין השקפות העולם של שני כיוונים פוליטיים. עלילת הרומן מבוססת על התנגדות דעותיהם של פאבל פטרוביץ 'קירסנוב ויבגני בזארוב, שהם הנציגים המצטיינים של שני דורות שאינם מוצאים הבנה הדדית. חילוקי דעות בנושאים שונים תמיד היו קיימים בין צעירים וזקנים. כך שגם כאן, נציג של הדור הצעיר, יבגני וסיליביץ 'בזארוב, אינו יכול ואינו רוצה להבין את ה"אבות ", אמונתם, את עקרונותיהם. הוא משוכנע כי השקפותיהם על העולם, על החיים, על היחסים בין אנשים מיושנים ללא תקנה. "כן, אני אפנק אותם ... הרי הכל גאווה, הרגלי אריות, אופנה ...". לדעתו, מטרת החיים העיקרית היא לעבוד, לייצר משהו חומרי.

25 שקופיות

תיאור שקופית:

לכן בזארוב לא מכבד את האמנות, את המדעים שאין להם בסיס מעשי. הוא סבור כי הרבה יותר שימושי להכחיש ממה שמבחינתו ראוי להכחשה, מאשר להתבונן באדישות מבחוץ, בלי להעז לעשות דבר. "כיום ההכחשה שימושית ביותר - אנו מכחישים", אומר בזארוב. ופבל פטרוביץ 'קירסנוב בטוח שיש דברים שאי אפשר להטיל בהם ספק ("אריסטוקרטיה ... ליברליזם, התקדמות, עקרונות ... אמנות ..."). הוא מעריך הרגלים ומסורות יותר ואינו רוצה להבחין בשינויים המתרחשים בחברה.

26 שקופיות

תיאור שקופית:

בזארוב הוא דמות טרגית. אי אפשר לומר שהוא מנצח את קירסנוב בוויכוח. גם כאשר פאבל פטרוביץ 'מוכן להודות בתבוסתו, בזארוב מאבד לפתע את האמון במשנתו ומפקפק בצורך האישי שלו בחברה. "האם רוסיה צריכה אותי? לא, כנראה, אין בזה צורך", הוא מהרהר. כמובן, יותר מכל אדם מתבטא לא בשיחות, אלא במעשים ובחייו. לכן, טורגנייב, כביכול, מוביל את גיבוריו במבחנים שונים. והחזק שבהם הוא מבחן האהבה. אחרי הכל, באהבה מתגלה נשמתו של אדם במלואו ובכנותו. ואז טבעו החם והלהט של בזארוב סחף את כל התיאוריות שלו. הוא התאהב באישה שהעריכה אותה מאוד.

27 שקופיות

תיאור שקופית:

"בשיחות עם אנה סרגייבנה, הוא הביע אפילו יותר מבעבר את זלזולו האדיש בכל מה שרומנטי, וכאשר נותר לבדו, הוא זיהה בכעס את הרומנטיקן שבתוכו". הגיבור עובר התמוטטות נפשית חזקה. "... משהו ... החזיק בו, מה שהוא לא התיר בשום אופן, שעליו תמיד לעג, מה שהכעיס את כל גאוותו." אנה סרגייבנה אודינצובה דחתה אותו. אבל בזארוב מצא את הכוח לקבל תבוסה בכבוד, מבלי לאבד את כבודו.

28 שקופיות

תיאור שקופית:

אז האם הניז'ליסט בזארוב ניצח או הפסיד? נראה שבמבחן האהבה בזארוב מובס. ראשית, רגשותיו והוא עצמו נדחים. שנית, הוא נופל לכוחם של צדדי החיים שהוא עצמו מכחיש, מאבד את הקרקע מתחת לרגליו, מתחיל להטיל ספק בהשקפותיו על החיים. עמדתו בחיים מתגלה כפוזה שבה, עם זאת, הוא האמין בכנות. בזארוב מתחיל לאבד את משמעות החיים, ועד מהרה מאבד את החיים עצמם. אבל זהו תת-ניצחון: האהבה גרמה לבזרוב להסתכל על עצמו ועל העולם אחרת, הוא מתחיל להבין שבשום דבר החיים לא רוצים להשתלב בתכנית ניהיליסטית. ואנה סרגייבנה נותרה המנצחת רשמית. היא הצליחה להתמודד עם רגשותיה, מה שחיזק את הביטחון העצמי שלה. בעתיד היא תמצא מקום טוב לאחותה, והיא עצמה תתחתן בהצלחה. אבל האם היא תהיה מאושרת?

29 שקופיות

תיאור שקופית:

F.M. דוסטוייבסקי "פשע ועונש". פשע ועונש הוא רומן אידיאולוגי שבו תיאוריה לא אנושית מתנגשת ברגשות אנושיים. דוסטוייבסקי, מומחה גדול בפסיכולוגיה האנושית, אמן רגיש וקשוב, ניסה להבין את המציאות המודרנית, לקבוע את מידת ההשפעה על האדם על רעיונות השיקום המהפכני של החיים והתיאוריות האינדיבידואליסטיות הפופולריות באותה תקופה. כשהוא נכנס לפולמוס עם דמוקרטים וסוציאליסטים, ביקש הסופר להראות ברומן שלו כיצד הזיה של מוחות לא בשלים מביאה לרצח, שפיכת דם, מום ושבירת חיים צעירים.

30 שקופיות

תיאור שקופית:

רעיונותיו של רסקולניקוב נוצרו כתוצאה מתנאי חיים לא תקינים ומשפילים. בנוסף, הפרידה שלאחר הרפורמה הרסה את היסודות העתיקים של החברה, ושוללת מהאינדיבידואליות האנושית את הקשר עם המסורות התרבותיות הוותיקות של החברה, הזיכרון ההיסטורי. רסקולניקוב רואה הפרה של סטנדרטים מוסריים אנושיים אוניברסליים בכל שלב. אי אפשר להאכיל משפחה בעמל ישר, כך שהפקיד הקטין מרמלדוב סוף סוף משתכר, ובתו סונצ'קה נאלצת למכור את עצמה, כי אחרת משפחתה תמות מרעב.

31 שקופיות

תיאור שקופית:

אם תנאי חיים בלתי נסבלים דוחפים אדם להפר עקרונות מוסריים, הרי שעקרונות אלה הם שטויות, כלומר ניתן להתעלם מהם. רסקולניקוב מגיע למסקנה זו בערך כאשר נולדת תיאוריה במוחו המודלק, לפיה הוא מחלק את כל האנושות לשני חלקים לא שווים. מצד אחד מדובר באישים חזקים, "על -אנושיים" דוגמת מוחמד ונפוליאון, ומצד שני, קהל אפור, חסר פנים וכנוע, שהגיבור מעניק לו את השם המזלזל - "יצור רועד" ו"קנית ".

32 שקופיות

תיאור שקופית:

הנכונות של כל תיאוריה חייבת להיות מאושרת על ידי פרקטיקה. ורודיון רסקולניקוב הגה ומבצע רצח, והוציא את עצמו מאיסור מוסרי. חייו לאחר הרצח הופכים לגיהנום של ממש. אצל רודיון מתפתח חשד כואב, שהופך בהדרגה לתחושת בדידות, דחייה מכולם. הסופר מוצא ביטוי מדויק להפתיע המאפיין את מצבו הפנימי של רסקולניקוב: נראה היה שהוא "ניתק את עצמו מכולם והכל במספריים". הגיבור מאוכזב מעצמו, מאמין שהוא לא עבר את המבחן לתפקיד השליט, שמשמעותו, אבוי, שייך ל"יצורים הרועדים ".

33 שקופיות

תיאור שקופית:

באופן מפתיע, רסקולניקוב עצמו לא היה רוצה להיות המנצח כעת. אחרי הכל, לנצח פירושו למות מבחינה מוסרית, להישאר עם הכאוס הרוחני שלך לנצח, להאמין באנשים, בעצמך ובחיים. תבוסתו של רסקולניקוב הייתה ניצחונו - ניצחון על עצמו, על התיאוריה שלו, על השטן, שהשתלט על נשמתו, אך לא הצליח להדיח בה את הקבע לצמיתות.

34 שקופיות

תיאור שקופית:

אִמָא. בולגקוב "המאסטר ומרגריטה". הרומן הזה מורכב ורב -גוני מדי, הכותב נגע בנושאים ובעיות רבות בו. אחת מהן היא בעיית המאבק בין טוב ורע. במאסטר ומרגריטה שני הכוחות העיקריים של טוב ורע, שעל פי בולגקוב צריכים להיות באיזון על כדור הארץ, מתגלמים בתמונות של ישוע הנוצרי מירשאלים וולנד - השטן בצורה אנושית. ככל הנראה, בולגקוב, על מנת להראות כי טוב ורע קיימים מחוץ לזמן ובמשך אלפי שנים אנשים חיו על פי חוקיהם, הציבו את ישוע בראשית התקופה המודרנית, ביצירת המופת הבדיונית של המאסטר, וולנד, כשליט. של צדק אכזרי, במוסקבה בשנות ה -30. המאה העשרים.

35 שקופיות

תיאור שקופית:

האחרון הגיע לכדור הארץ כדי לשקם את ההרמוניה במקום שהופרה לטובת הרוע, שכללה שקרים, טיפשות, צביעות ולבסוף בגידה שמילאה את מוסקבה. הטוב והרע בעולם הזה שזורים זה בזה באופן מפתיע, במיוחד בנפש אנושית. כאשר וולנד בסצנה בהצגה מגוונת בודקת את הקהל באכזריות ומונעת מהבדרן את הראש, ונשים רחמנות דורשות להעמיד אותה במקומה, הקוסם הגדול אומר: "טוב ... הם אנשים כמו אנשים .. ... ובכן, קל דעת ... ובכן מה שכן ... ורחמים דופקים לפעמים על ליבם ... אנשים רגילים ... - ומורה בקול רם: "שימו על הראש." ובדיוק שם אנו רואים כיצד אנשים נלחמים. על פיסות זהב שנפלו על ראשן.

36 שקופיות

תיאור שקופית:

הרומן "המאסטר ומרגריטה" עוסק באחריות האדם לטוב ולרע המתרחש על פני כדור הארץ, על בחירתו שלו בנתיבי חיים המובילים לאמת וחירות או לעבדות, בגידה וחוסר אנושיות. מדובר באהבה ויצירתיות הכובשות שמרימות את הנשמה לשיאי האנושות האמיתית. המחבר רצה להצהיר: ניצחון הרוע על הטוב אינו יכול להפוך לתוצאה הסופית של עימות חברתי ומוסרי. זה, על פי בולגקוב, אינו מקבל את טבע האדם עצמו, אינו אמור לאפשר את כל מהלך הציביליזציה.

37 שקופיות

תיאור שקופית:

כמובן שטווח העבודות בהן מתגלה הכיוון התמטי "ניצחון ותבוסה" רחב בהרבה. העיקר הוא לראות את העיקרון, להבין שניצחון ותבוסה הם מושגים יחסיים. ר 'באך כתב על כך בספרו "הגשר דרך הנצח": "הדבר החשוב הוא לא האם נפסיד במשחק, אך חשוב כיצד נפסיד וכיצד נשתנה בשל כך, מה חדש שנחזיק מעמד לעצמנו, כיצד נוכל ליישם אותו במשחקים אחרים ... באופן מוזר, התבוסה מתגלה כניצחון ".

38 שקופיות

תיאור שקופית:

דוגמה לחיבור על כיוון נושאי ניצחון ותבוסה: תבוסה אמיתית לא באה מהאויב, אלא מעצמי (רומיין רולנד) תבוסה ומכאובי המצפון הבאים, נזיפה של ספק עצמי, עוינות, הגעה לגועל על עצמך - רגשות אלה מכירים כל אדם חושב בדרך זו או אחרת. האדם שטעה הובס בעיני הסובבים אותו, אך נזיפותיהם, ניצחון האויבים, גינוי ההמון, אינם דבר לעומת חוויותיהם הפנימיות. נזיפות המצפון של עצמך הן שהופכות לתבוסה של ממש. חייו הפנימיים של האדם, מחשבותיו, רגשותיו, חוויותיו, ראיית העולם משפיעים בהכרח על מעשיו. לפעמים רעיונות שעולים במחשבות של אדם צומחים לפרויקטים בהיקפים גדולים הדורשים יישום.

39 שקופיות

תיאור שקופית:

אז, דחיפה קטנה, דרושה מוטיבציה, ואז, כמו כדור שלג, הרעיון רוכש פרטים, קווי מתאר, תוכנית מטופחת, ולבסוף היא מתממשת. העובדה שאדם טעה באה בעקבותיה. לעתים קרובות, לאחר שקיבל תבוסה פנימית, אדם אינו מבין כיצד דבר כזה יכול היה לעלות בראשו; מחשבות, השתקפות - זהו המקור לתגליות גדולות ולטעויות מחרידות. כך, למשל, ברומן מאת פיודור מיכאילוביץ 'דוסטוייבסקי "פשע ועונש", מתוארת הדרמה האמיתית של הגיבור רודיון רסקולניקוב. המחשבה שנדדה בראשו כיצד להציל את העולם צומחת והופכת לרעיון קבוע, אך הגיבור עצמו אינו מאמין לחלוטין באפשרות ליישומו. הבה נזכור את החלום שהיה לו ערב הרצח. כשהוא מתעורר, הוא קורא באימה וייאוש: "אני באמת יכול לקחת גרזן ולהכות ככה בראש?!"

40 שקופיות

תיאור שקופית:

עם זאת, הרעיון, כמו קורי עכביש, עוטף את כל ישותו של הגיבור, צירופי מקרים אקראיים נראים לו סימנים מקובלים, שמעו בטעות שיחות בטברנה, זעקה מחוץ לחלון, קיבלה מידע לא רצוני בבזאר, שבזמן זה שעה כזו הזקנה תהיה בבית לבד, מהבהבת בגרזן גרזן בדלת העוזרת של חדר האוכל - נראה שכל זה דוחף את רודיון, כמו יד של מישהו. פשע אצילי הופך לרצח כפול מדם, ודם זה נופל על מצפונו של הגיבור בעול כבד, הוא מבין מיד שטעה עמוקות, שהרעיון שלו נכשל, שביצע מעשה נורא ובלתי ניתן לתיקון וחדש מחשבות, ייסורים מקיפים אותו. "הרגתי את הזקנה? הרגתי את עצמי! ”- המילים הנוקבות האלה מגיעות מעומק נפשו של הגיבור.

41 שקופיות

תיאור שקופית:

מחזהו של אלכסנדר אוסטרובסקי "סופת הרעמים" מציג גם את ההשלכה הרגשית של הדמות הראשית קטרינה קבנובה. בהיותה חובבת חופש, ילדה לא יכולה לסבול חיים עם בעל לא אהוב וחמותן שתלטנית. היא טועה לבגוד בבעלה, וחטא זה אינו מאפשר לה לחיות, ייסורי המצפון מכבידים עליה, ובייאוש היא מתאבדת בסופו של דבר. לפיכך, נימוקנו מאפשר לנו לנסח את המסקנה הבאה: תבוסתו האמיתית של אדם מתרחשת בו, הוא עצמו הוא השופט המחמיר ביותר של מעשיו.

42 שקופיות

תיאור שקופית:

הרכב: מה המשמעות של התאבדות של קתרינה - ניצחון או תבוסתה ("סופת רעמים" אוסטרובסקי) לענות על השאלה: "מה המשמעות של התאבדות של קתרינה - ניצחון או תבוסה?" מורכבותה ואופיה הסותר של הגיבורה והמקוריות יוצאת הדופן שלה אופי. קטרינה היא טבע פיוטי, מלא בליריות עמוקה. היא גדלה וגדלה במשפחה בורגנית, באווירה דתית, אבל היא ספגה את כל הטוב שאפשר היה לתת לאורח החיים הפטריארכלי. יש לה תחושה של כבוד משלה, תחושת יופי, היא מתאפיינת בחוויית היופי, שגדלה בילדותה.

43 שקופיות

תיאור שקופית:

נ.א דוברוליובוב ראתה את גדולתה של דמותה של קתרינה דווקא בשלמות דמותה, ביכולת להיות עצמה בכל מקום ותמיד, בכלום ולעולם לא לשנות את עצמה. כשהגיעה לביתו של בעלה, התמודדה קתרינה עם אורח חיים שונה בתכלית, במובן זה שהיו חיים בהם אלימות, עריצות והשפלה של כבוד האדם. חייה של קתרינה השתנו בפתאומיות, והאירועים קיבלו אופי טרגי, אך זה לא היה יכול לקרות אלמלא אופייה הדספוטטי של חמותה-מרפה קבנובה, הרואה בפחד את הבסיס ל"פדגוגיה " . הפילוסופיה שלה בחיים היא להפחיד ולשמור על ציות עם פחד. היא מקנאה בבנה עבור האישה הצעירה ומאמינה שהוא לא מספיק קפדני עם קטרינה. היא חוששת כי בתה הצעירה וארווארה עלולה "להידבק" בדוגמה כל כך גרועה, ושבעלה לעתיד לא ילך אחר כך את חמותה על כך שהיא לא הייתה קפדנית מספיק בגידול בתה.

44 שקופיות

תיאור שקופית:

קטרינה צנועה כלפי חוץ הופכת עבור מרתה קבנובה להתגלמות הסכנה הנסתרת שהיא חשה באופן אינטואיטיבי. אז קבאניך מבקש להכנע, לשבור את דמותה השברירית של קתרינה, לאלץ אותה לחיות על פי חוקיה שלה, כך שהוא מחדד אותה "כמו ברזל מחליד". אבל קטרינה, הניחנת ברכות רוחנית, בחשש, מסוגלת במקרים מסוימים להראות הן נחישות והן נחישות רצון - היא לא רוצה להשלים עם מצב כזה. "אה, וואריה, אתה לא מכיר את הדמות שלי!" היא אומרת. "כמובן, חלילה שזה יקרה! תחיה, אני לא אעשה זאת, למרות שחתכת אותי!"

45 מגלשות

תיאור שקופית:

היא מרגישה צורך לאהוב בחופשיות ולכן נכנסת למאבק לא רק עם עולם "הממלכה האפלה", אלא גם עם האמונות שלה, עם הטבע שלה, לא מסוגלות לשקר ולהונות. תחושת צדק מוגברת גורמת לה להטיל ספק בנכונות פעולותיה, והיא תופסת את תחושת האהבה המתעוררת לבוריס כחטא נורא, כיוון שהתאהבה, הפרה את אותם עקרונות מוסריים שלדעתה הם קדושים. אבל היא גם לא יכולה לוותר על אהבתה, כיוון שאהבה היא זו שנותנת לה את תחושת החופש הדרושה. קטרינה נאלצת להסתיר את הדייטים שלה, אבל לחיות מרמה היא בלתי נסבלת מבחינתה. לכן, היא רוצה להשתחרר מהם על ידי חזרה בתשובה הפומבית, אך רק מסבכת עוד יותר את קיומה הכואב כבר. חרטה של ​​קטרינה מראה את מלוא עומק סבלה, גדולתה המוסרית ונחישותה.

46 שקופיות

תיאור שקופית:

אבל איך היא תוכל לחיות, גם אם חזרה בתשובה על חטאה לפני כולם, זה לא נעשה קל יותר. אי אפשר לחזור לבעלה ולחמותה: שם הכל זר. טיחון לא יעז לגנות בגלוי את עריצות אמו, בוריס הוא איש בעל רצון חלש, הוא לא יבוא לעזרה, וזה לא מוסרי להמשיך לגור בבית הקבנוב. בעבר, הם לא יכלו לנזוף בה לפחות, היא הרגישה את צדקנותה מול האנשים האלה, אך כעת היא אשמה בהם. היא יכולה להגיש רק. אך לא במקרה דמותה של ציפור שנשללה מהאפשרות לחיות בחופש קיימת ביצירה. עדיף שקתרינה לא תחיה בכלל מאשר להשלים עם "הצמחייה העלובה" שצפויה לה "תמורת נשמתה החיה".

47 שקופיות

תיאור שקופית:

NA Dobrolyubov כתב כי דמותו של קתרינה "מלאה באמונה באידיאלים חדשים והיא חסרת אנוכיות במובן זה שהמוות טוב לו יותר מהחיים לפי אותם עקרונות הדוחים אותו". לחיות בעולם של "צער נסתר, נאנח בשקט ... כלא, שתיקת מוות ...", שבו "אין מקום וחופש למחשבה חיה, למילה כנה, למטרה אצילית;" אין דרך בשבילה. אם היא לא תוכל ליהנות מההרגשה שלה, היא תרצה מבחינה משפטית, "לאור היום, מול כל האנשים, אם משהו כל כך יקר לה נקרע ממנה, אז היא לא רוצה כלום בחיים, היא לא רוצה חיים או ... "... קטרינה לא רצתה להשלים עם המציאות ההורגת את כבוד האדם, לא יכלה לחיות ללא טוהר מוסרי, אהבה והרמוניה, ולכן נפטרה מהסבל בצורה היחידה האפשרית בנסיבות אלה.

48 שקופיות

תיאור שקופית:

"... ממש כאדם, זה משמח אותנו לראות את שחרורה של קתרינה - אפילו דרך המוות, אם אי אפשר אחרת ... חיים בריאים ורעננים נושפים עלינו, אדם בריא שמוצא את הנחישות לסיים החיים הרקובים האלה בכל מחיר! "- אומר נ. א. דוברוליובוב. ולכן הסיום הטרגי של הדרמה - התאבדותו של קתרינה - אינו תבוסה, אלא טענת כוחו של אדם חופשי - זו מחאה נגד מושגי המוסר של קבנוב ", הכריזו בעינויים ביתיים, ועל התהום שלתוכה האישה המסכנה מיהרה, "זהו" אתגר נורא לכוח הזעיר. ". ובמובן זה, ההתאבדות של קתרינה היא הניצחון שלה.

פטרסבורג היא אחת הערים היפות ויחד עם זאת השנויות ביותר במחלוקת בעולם. השילוב בין היופי הקר והמושלם של הפלמירה הצפוני הזה ומשהו קודר, קודר אפילו בפאר שלו אפשר לדוסטויבסקי לקרוא לפטרבורג "העיר הפנטסטית ביותר בעולם". לעתים קרובות סנט פטרבורג בספרות הרוסית של המאה ה -19 נתפשת כמקום אבוד או מכושף שבו אדם משתגע או נופל לכוחו של השטן - כך מתוארת העיר הזאת ברומן של דוסטוייבסקי - עיר שחצתה את חוקי האנושות. הסופר מרתק את הקורא לא אל נבסקי פרוספקט או כיכר הארמון, אלא לרבעים של העניים, שם הרחובות הצרים והמדרגות הטבולים במדרונות, דירות מעוותות שכמעט ואי אפשר לקרוא להן דירות.

אחד הרעיונות העיקריים של הספרות הרוסית הוא רעיון הבית: הבית אינו רק ארבעה קירות, הוא אווירה מיוחדת של הבנה הדדית, ביטחון, חמימות אנושית, אחדות, אך רוב גיבורי דוסטוייבסקי נשללים מאלה. בית. "כלוב", "ארון", "פינה" - כך שהם מתקשרים למקום מגוריהם. ארון רסקולניקוב "נראה יותר כמו ארון מאשר דירה", מרמלדובים גרו בחדר מעבר "באורך עשרה צעדים", החדר של סוניה נראה כמו אסם. חדרים כאלה, כמו ארון או אסם, מעוררים תחושת דיכאון, אובדן, אי נוחות נפשית. "חוסר בית" הוא אינדיקטור לכך שמשהו בעולם השתחרר, משהו נעקר.

הנוף העירוני של סנט פטרסבורג ברומן מפליא עם קודרותו הפנטסטית וחוסר הנוחות. מהו תיאור העיר בתחילת הרומן: "הייתה חום נורא ברחוב, מלבד מחניקות, כתוש, בכל מקום גיר, לבנים, אבק". מוטיב הגמישות, חוסר האוויר הופך לסמלי ברומן: כמו מהחום הפטרסבורגי, רסקולניקוב נחנק מחוסר האנושיות של התיאוריה שלו, המוחצת אותו, מדכאת אותו, לא במקרה פורפירי פטרוביץ 'יגיד: "עכשיו אתה רק צריך אוויר, אוויר! "

בעיר כזו נראה היה בלתי אפשרי להישאר בריא הן מבחינה פיזית והן מבחינה מוסרית. הכאב של העולם הזה, המתבטא כלפי חוץ, מצייר הן את קירות הבתים והן את פניהם של אנשים בצבע צהוב לא בריא ומעצבן: טפט עלוב צהוב בחדרי רסקולניקוב, סוניה, אלנה איבנובנה; לאישה שזרקה את עצמה לתעלה היו "פנים צהובות, מוארכות, שיכורות"; לפני מותה של קתרינה איבנובנה, "פניה הצהובים הבהירים והקמולים שקעו לאחור".

עולמו של הרומן "פשע ועונש" הוא עולם של טרגדיות קבועות שכבר הפכו ליומיומיות ומוכרות. אין מוות אחד ברומן שאפשר לקרוא לו טבעי: גלגלי כרכרת המאסטר ריסקו את מרמלדוב, קתרינה איבנובנה נשרפה מצריכה, אישה אלמונית שזרקה את עצמה לתעלה מנסה להתאבד, גרזן רסקולניקוב ריסק שניים חיים. כל זה נתפס בעיני אחרים כמשהו יומיומי, מוכר, ואף מספק סיבה לסוג בידור. סקרנות, פוגענית, צינית, חסרת נשמה, חושפת עד כמה אדם בודד בעולם של פטרבורג כזה. ברבעים הצפופים, בקהל הרחובות, אדם מוצא את עצמו לבד עם עצמו ועם העיר האכזרית הזו. "דו -קרב" מוזר זה של האדם והעיר מסתיים כמעט תמיד באופן טרגי עבור גיבורי דוסטוייבסקי.

באופן מסורתי, הספרות פיתחה השקפה על סנט פטרבורג כעיר המשלבת בין הממשי והפנטסטי, הבטוני והסמלי. ברומן של דוסטוייבסקי, פטרסבורג הופכת לעיר מפלצת זוללת את תושביה, עיר קטלנית המונעת מאנשים כל תקווה. כוחות אפלים ומטורפים משתלטים על נשמת האדם בעיר זו. לפעמים נראה כי האוויר "המזוהם על ידי העיר" עצמו מוליד תופעות חצי אמיתיות וחצי-פנטסטיות-הבורגני הזה, למשל, שנדמה היה שגדל מהאדמה וצעק לרסקולניקוב: "רוצח!" חלומות בעיר זו הופכים להרחבה של המציאות ואינם ניתנים להבחנה ממנה, כמו למשל חלומותיו של רסקולניקוב על סוס מושחת או על קשישה צוחקת. עצם הרעיון של גיבור הרומן של דוסטוייבסקי מופיע כפנטום, שנולד מכל האווירה החולנית של סנט פטרסבורג, העיר, שהעבירה את חוקי האנושות, הופכת להיות שותפה לפשע.

האדם אינו "סמרטוט", לא "כינה", לא "יצור רועד", אלא בפטרבורג שדוסטוייבסקי מציג אותו - עולם העוול וההתאוששות העצמית על חשבון גורל וחייהם של אנשים - אדם הוא הפך לעתים קרובות ל"סמרטוט ". הרומן של דוסטוייבסקי מכה את האמת האכזרית שלו בתיאור אנשים "מושפלים ונעלבים" המונעים לייאוש. כל האסונות וההשפלות שמביא עולם מסודר שלא כהוגן לאדם משולבים בהיסטוריה של משפחת מרמלדוב. פקיד השיכור המסכן הזה שמספר את סיפורו לרסקולניקוב, מסתבר, חושב בקטגוריות נצחיות של צדק, חמלה, סליחה: "אחרי הכל, לכל אדם חייב להיות לפחות מקום אחד כזה שבו ירחמו עליו!" מרמלדוב אינו רק מעורר רחמים, אלא גם טרגי: אין לו עוד תקווה לסידור חייו הארציים, תקוותו היחידה היא בשופט השמימי, שיהיה רחום יותר מהארצי: האחד, הוא גם שופט. " העניין הלוהט של המחבר באדם, חמלתו כלפי ה"מושפלים והעלובים "הם הבסיס להומניזם של דוסטוייבסקי. לא לשפוט, אלא לסלוח ולהבין אדם - זהו האידיאל המוסרי של דוסטוייבסקי.

התיאוריה של רסקולניקוב נוצרה במקרה: הוא שמע בטעות שיחה בפאב, ומעין נימוק לרעיון זה עלה בראשו, שנוצרו בו על ידי נסיבות חייו הקשות ביותר.

מחשבתו של רסקולניקוב התעכבה על שאלת היחסות של מושגי הטוב והרע בחיים. בקרב האנושות, רסקולניקוב הפריד בין קבוצה קטנה של אנשים שעמדו, כביכול, בשאלות של טוב ורע, על הערכות אתיות של מעשים ומעשים, אנשים שבגללם הגאונות שלהם, התועלת הגבוהה שלהם לאנושות, שום דבר לא יכול לשרת. כמכשול שאליו הכל מותר. השאר, שלא יוצאים ממעגל הבינוניות, ההמונים, ההמון, חייבים לציית לנורמות ולחוקים הכלליים הקיימים ולשמש אמצעי למטרות גבוהות של העם הנבחר. חוקי המוסר אינם קיימים עבור האחרונים, הם יכולים לעבור אותם, כי מטרותיהם מצדיקות את האמצעים שלהם.

כך מבסס רסקולניקוב את הזכות של אישיות בלעדית לפשעים בשם לא חיות ואנוכיות, אלא מטרות כלליות ונעלות. רסקולניקוב מבין שמבנה נפשי מיוחד של אישיותו של אדם, המוכן "לעבור" את המוסר, חייב להתאים לדרך פעולה כזו. לשם כך עליו להיות הבעלים של רצון חזק, איפוק ברזל, ובתוכו על רגשות הפחד, הייאוש, הביישנות, רק המודעות של המטרות האינטלקטואליות שנקבעות צריכה לשלוט. לאחר שנכנס לייאוש ומלנכוליה, רסקולניקוב צריך להוכיח לעצמו שאינו "יצור רועד", שהוא מעז, אולי שהוא מיועד לעבור את כל תוכניותיו. "הכוח ניתן רק למי שמעז להתכופף ולקחת אותו. יש רק דבר אחד: אתה רק צריך להעז! "

לפיכך, הרצח המיועד אינו כרוך ברסקולניקוב לא באפשרות העשרה, אלא כניצחון על עצמו, כאישור על כוחו, כהוכחה לכך שאינו "חומר" לבנייה, אלא הבונה עצמו. בהתחשב בפשע, רסקולניקוב נכנס לחלוטין לתיאורטיקן, להרהורים פילוסופיים, והוא מתעניין הרבה יותר במסקנות לוגיות מאשר בתוצאות של מעשה. הוא נשאר תיאורטיקן, הוגה גם כשהוא עושה כל מה שתכנן. ולמרות שכאילו הוא חזה וחיזה מראש הכל, לא יכול היה לחזות את הדבר החשוב ביותר דווקא משום שהוא איש מחשבה, לא מעשה.

הצורך וההשפלה והעלבונות הקשורים אליו בצעיר הגאה שימש כאחד הדחפים הראשונים לקבלת החלטה. כאשר משכן את חפציו עם בן הזוג, רסקולניקוב חש גועל וכעס שנגרמו לו ממראה וכל האווירה של אישה מבוגרת מבשרת רעות. וכאשר יום אחד הצליח לשמוע בטעות שני סטודנטים בשיחת בירה על רצח, הטיעונים של אחד מהם היו, כביכול, הד לשכנועו הבלתי מודע של רסקולניקוב.

למרות שהתלמיד שהגן על נקודת מבט זו הודה בלהט כל כך שהוא עצמו לא היה יכול לאשר זאת בפעולה ולא היה הולך לרצוח, מחשבה זו היכתה בראשו של רסקולניקוב, והוא חשב רבות על כך. הוא גם התעכב על ההשלכות המעשיות של הפשע: כספה של הזקנה ייתן לו את האפשרות לסיים את לימודיו באוניברסיטה, לעזור לאמו ולאחותו ולהתחיל בפעילויות מועילות לחברה. אבל אז הוא נלכד לגמרי על ידי התאוריה שלו על גאונות והמון, על אנשים בעלי כוח ורצון, על בונים בודדים וחזקים - והקהל כחומר לבניינים.

רסקולניקוב הופך להיות הכרחי בכל מחיר כדי להוכיח לעצמו שיש לו כוח ונחישות להצדיק את התיאוריה הנועזת שלו בפועל. המום לגמרי מעבודת המחשבה הקדחתנית והעקשנית, המותש מרעב, הוא הופך לקורבן של האובססיה שלו, וכפי שהופנט, כבר אין לו כוח להתנתק מהדרך המיועדת.

בהתחלה הוא נלחם עם עצמו, משהו בו מחה נגד החלטתו, המחשבה על רצח מלאת מלנכוליה וגועל נפש. אבל אז הוא נכנע באופן מכני לרעיון שלו, כבר לא שולט בעצמו, אלא כאילו מילא את רצונו של מישהו אחר. "כאילו", אומר המחבר, "מישהו לקח אותו בידו ומשך אותו יחד, באופן שאין לעמוד בפניו, בעיוורון, בעוצמה לא טבעית, ללא התנגדות. זה היה כאילו הוא פגע בביגוד בהגה של מכונית, והוא החל להימשך אליו ".

נסיבות חיצוניות אקראיות גורמות לו לבצע את התוכנית שהגה. לאחר שחזה כמה זוטות, חשב רסקולניקוב כי גילה הכנה מלאה לחיים חדשים בהתאם ל"מוסר החדש "שלו. אך הנסיבות שהתרחשו לאחר הרצח הראו לתיאורטיקן שבחיים הקרובים ובאירועיו יש היגיון מיוחד משלו, המוחץ את כל הטיעונים והטיעונים של תיאוריה מופשטת לאבק. מניסיונו הנורא, רסקולניקוב השתכנע בטעויות שעשה.

תאריך פרסום: 26.11.2016

חיבור אחרון בנושא "הניצחון החשוב ביותר הוא ניצחון על עצמו" כיוון "ניצחון ותבוסה"

מבוא (מבוא):

ניצחון ותבוסה קשורים קשר הדוק מאוד. אלה שני מרכיבים חשובים ביותר בנתיב חייו של כל אדם. ללא אחד, השני לא יכול להתקיים. על מנת להגיע בסופו של דבר לניצחון, עליך לסבול מהרבה מהכישלונות הנפוצים כל כך בחיינו. אם מדברים על שני מושגים אלה, הציטוט: "הניצחון החשוב ביותר הוא ניצחון על עצמו" שימושי.

תגובה:הנושא אינו נחשף, בחיבור המחבר מדבר על ניצחון על עצמך, אך אינו מסביר מה המשמעות של לדעתו להביס את עצמך. על פי הקריטריון הראשון "ההתאמה לנושא נכשלת".

כדי לתקן את זה, אתה צריך לכתוב מה זה אומר להביס את עצמך ומדוע זהו הניצחון החשוב ביותר. התשובות לשאלות אלו ישמשו כתיזה.

טיעון 1:
נושא הניצחון והתבוסה מעניין עבור כותבי תקופות שונות, שכן גיבורי יצירות ספרותיות מנסים לעתים קרובות להביס את עצמם, את הפחד, העצלות וחוסר הביטחון שלהם. למשל, ברומן "פשע ועונש של פיודור מיכאילוביץ 'דוסטוייבסקי, הדמות הראשית, רודיון רסקולניקוב, היא תלמידה ענייה אך גאה. הוא חי בפטרבורג מספר שנים, מאז שבא ללמוד באוניברסיטה, אך עד מהרה עזב רסקולניקוב את בית הספר כי אמו הפסיקה לשלוח לו כסף. לאחר מכן, הדמות הראשית בפעם הראשונה מגיעה אל המשכנתא הזקנה במטרה למשכן את הדברים היקרים לה. ואז יש לו רעיון להרוג את הזקנה ולהחזיק בכספה. לאחר ששקלת את כוונותיך, רוסקולניקוב (רסקולניקוב)מחליט לבצע פשע, אך הוא עצמו אינו מאמין לחלוטין באפשרות ליישומו. לאחר שהרג לא רק את הזקנה, אלא גם את אחותה ההרה, הוא זכה בניצחון על עצמו וחוסר החלטיות שלו, כפי שנראה לו. אך עד מהרה המחשבה על הפשע שביצע החלה להכביד ולייסר אותו, רודיון הבין שעשה משהו נורא, ו"ניצחונו "הפך לתבוסה.

תגובה:נכתב מידע רב שאינו קשור לנושא. בסופו של דבר הטענה מסתכמת בכך שניצחונו של רסקולניקוב היה תבוסה. טיעון מצוין, אך לצערי הוא אינו מתאים לנושא זה.

טעויות דיבור - זה בסדר, אבל תרגל את עצמך להשתמש בפעלים בזמן עבר בטיעונים, עירבבת את הווה עם העבר, שייחשב כטעות דיבור. ואתה יכול להסתדר בלעדיהם.

הפרופורציות של הקומפוזיציה מופרות, צריך להפחית מעט את הטיעון.

טיעון 2:

הדוגמה הבולטת הבאה לחשיבה על ניצחונות ותבוסות (טעות לוגית - אנחנו מדברים על ניצחון על עצמנו), הוא הרומן של איוון אלכסביץ 'גונצ'רוב "אובלומוב". הדמות הראשית איליה איליץ 'היא בעלת קרקעות רוסית, כבת שלושים ושתיים או שלוש (שלושים ושתיים-שלושים ושלוש או רק "שלושים שנה")ישן. אובלומוב כל הזמן לְהַנִיחַעל הספה וכשהתחלתי לקרוא, מיד נרדם... אבל כש פוגש (נפגש)עם אולגה סרגייבנה אילינסקאיה, מי מתעורר (התעורר)באובלומוב בעל הכתיבה למחצה, עניין בספרות, הגיבור מחליט בתקיפות לשנות ולהיות ראוי להיכרותו החדשה, שהצליח להתאהב בה. אבל האהבה, הנושאת את הצורך בפעולה, בשיפור עצמי, במקרה של אובלומוב נידונה. אולגה דורשת יותר מדי מאובלומוב, ואיליה איליץ 'לא יכולה לעמוד בחיים מתוחים כאלה ונפרדת ממנה בהדרגה. איליה איליץ' דיבר על משמעות החיים, הבין שאי אפשר לחיות ככה, אבל עדיין לא עשה כלום. להצליח לנצח את עצמו. אולם התבוסה לא הרגיזה אותו כל כך. בסוף הרומן אנו רואים את הגיבור במעגל משפחתי שקט, אוהבים אותו, מטפלים בו, כמו פעם בילדות. זהו אידיאל חייו, זה מה שהוא רצה והשיג. אולם גם לאחר שזכה ב"ניצחון ", כי חייו הפכו למה שהוא רוצה לראות אותם.