ליאו הקדוש האפיפיור. השם אריה בלוח השנה האורתודוקסי (קדושים). במקום הקדמה, הריבון צוחק

ליאו אופטינה, כומרזקן אופטינה הראשון, אריה המכובד (בעולם לב דנילוביץ' נגולקין) נולד בשנת 1768 בעיר קרצ'ב, מחוז אוריול. בצעירותו שימש כפקיד מכירות לענייני מסחר, טייל בכל רחבי רוסיה, הכיר אנשים מכל המעמדות ורכש ניסיון עולמי, שהועיל לו בשנותיו הזקנות, כשבאו אליו אנשים לייעוץ רוחני. .

בשנת 1797 עזב הנזיר את העולם והצטרף לאחי ה-Optina Hermitage בפיקודו של אב המנזר אברהם, ושנתיים לאחר מכן עבר למנזר בלוברז' (מחוז אוריול), שם באותה תקופה אב המנזר היה הירומונק ואסילי (קישקין), סגפן. של חיים רוחניים גבוהים.

בשנת 1801, הטירון לב הוכנס למעטפת עם השם ליאוניד, ובאותה שנה הוסמך להירודיאקון ב-22 בדצמבר, ולהירומונק ב-24 בדצמבר. כשחי במנזר, הוא בילה את ימיו בעמל ובתפילה, ונותן דוגמה לציות אמיתי. יום אחד, כשהאב ליאוניד זה עתה חזר מעשיית חציר, הורה לו אב המנזר לשיר את משמרת כל הלילה. כשהיה, עייף ורעב, הלך האב ליאוניד למקהלה ושר את כל הטקס יחד עם אחיו.

בשנת 1804, הנזיר הפך לרקטור של ההרמיטאז' של בלוברז'. לפני כן, הוא התגורר זמן קצר במנזר צ'ולנה, שם פגש את תלמידו של זקן המולדבי פייסיוס (וליצ'קובסקי), האב תיאודור, והפך לתלמידו המסור. הזקן תיאודור לימד את הנזיר ליאו, אז עדיין האב ליאוניד, את העבודה הנזירית הגבוהה ביותר - תפילה נפשית. מאותו זמן הם עבדו יחד. ארבע שנים מאוחר יותר, האב ליאוניד עזב את תפקיד הרקטור ופרש עם האב תיאודור והאב קליאופה לתא יער שקט. אבל המתנות הרוחניות של הסגפנות החלו למשוך יותר ויותר אנשים לבדידותם, ובשאיפה לשקט, הם הלכו לאחד הנזירים של מנזר ולעם. הם התגוררו בוואלעם שש שנים. אך כאשר החלו חייהם הגבוהים למשוך תשומת לב, הם עזבו שוב, שואפים לשקט, הפעם למנזר אלכסנדר-סבירסקי. שם שכב האב תיאודור ב-1822.

בשנת 1829, הנזיר ליאו, יחד עם שישה תלמידים, הגיע לאופטינה פוסטין. אב המנזר, הנזיר משה, הכיר את החוויה הרוחנית של הנזיר ליאו, הפקיד בו את הטיפול באחים ובעולי הרגל. עד מהרה הגיע גם הנזיר מקאריוס לאופטינה. בעודו נזיר בהרמיטאז' פלושצ'נסק, הוא פגש את הנזיר אריה וכעת עבר תחת הדרכתו הרוחנית. הוא הופך לתלמיד, שומר שותף ועוזר הקרוב ביותר במהלך תקופת הבכור של הנזיר ליאו.

לנזיר ליאו היו מתנות רוחניות רבות. הייתה לו גם מתנת הריפוי. הם הביאו אליו שדים רבים. אחד מהם ראה את הזקן, נפל מולו וצרח בקול נורא: "האיש האפור הזה יגרש אותי: הייתי בקייב, במוסקבה, בוורונז', אף אחד לא גירש אותי, אבל עכשיו אני אצא!" כשהנזיר קרא תפילה מעל האישה ומשח אותה בשמן מהמנורה שבערה מול דמותה של ולדימיר אם האלוהים, יצא השד.

את הניצחון על השדים, כמובן, זכה הנזיר אריה רק ​​לאחר ניצחון על תשוקותיו. איש לא ראה אותו מתקומם מכעס ורוגז נוראים, איש לא שמע ממנו דברי חוסר סבלנות ומלמול. הרוגע והשמחה הנוצרית לא עזבו אותו. הנזיר ליאו תמיד אמר את תפילת ישוע, כלפי חוץ היה עם אנשים, אבל בפנים תמיד היה עם אלוהים. לשאלת תלמידו: “אבא! איך רכשת מתנות רוחניות כאלה?" - ענה הנזיר: "תחייה יותר פשוט, אלוהים לא יעזוב אותך ויראה את רחמיו".

זקנותו של הנזיר ליאו נמשכה שתים עשרה שנים והביאה תועלת רוחנית רבה. הניסים שעשה הנזיר היו אינספור: המוני חסרי כל נהרו אליו, הקיפו אותו, והנזיר עזר לכולם כמיטב יכולתו. הירומונק ליאוניד (המושל העתידי של השילוש-סרגיוס לאברה) כתב שאנשים רגילים אמרו לו על הבכור: "כן, עבורנו, מסכן, טיפש, הוא יותר מאבינו שלנו. בלעדיו, אנחנו ממש יתומים".

לא בלי צער, התקרב הנזיר ליאו לסוף חייו הקשים, אשר הייתה לו תחושה. ביוני 1841 הוא ביקר בטיכונובה הרמיטאז', שם, בברכתו, החלה לבנות ארוחה. "אני לא אראה את הארוחה החדשה שלך, כנראה," אמר הנזיר ליאו, "אני בקושי אחיה לראות את החורף, אני לא אהיה כאן יותר." בספטמבר 1841, הוא החל להיחלש באופן ניכר, הפסיק לאכול אוכל וקיבל את המסתורין הקדוש של ישו מדי יום. ביום פטירתו של הקדוש, 24/11 באוקטובר 1841, נערכה משמרת כל הלילה לכבוד זכר האבות הקדושים של שבע המועצות האקומניות.

ליאו הראשון מרומא, אפיפיורליאו הקדוש חי במאה ה-5. לאחר שקיבל חינוך חילוני מצוין, הוא בחר בכל זאת בדרך של עבודת ה'. הוא הפך לארכי-דיאקון תחת האפיפיור סיקסטוס השלישי, ולאחר מותו נבחר לכס האפיפיור. הוא שלט בכנסייה הרומית במשך 21 שנים, מ-440 עד 461. זו הייתה תקופה קשה לאורתודוקסיה, הכנסייה נקרעה על ידי תנועות כפירה שונות מבפנים, וברברים איימו על רומא מבחוץ. בשני המקומות, הקדוש ליאו עשה מאמצים רבים לשמור על השלום, תוך שימוש במתנת ההטפה שלו. הוא ידע לשלב את העדינות והחמלה של רועה צאן עם תקיפות בלתי ניתנת להריסה כשהנושא נוגע לדת. הקדוש הגדול נקבר בקתדרלת הוותיקן ברומא. הוא הותיר אחריו מורשת ספרותית ותיאולוגית עשירה.

אני מביע את תודתי מכל הלב לכל מי שעזר להופעתו של ספר זה בעצות, במעשים או בהשתתפות אדיבה:

אולגה Basinskaya, Evgeniy Vodolazkin, O.V. Gladun, V.Ya.

אתה לא יכול לצלוע על שתי הברכיים. אתה לא יכול לאהוב את ליאו טולסטוי וג'ון מקרוןשטדט בו זמנית.

נ.ש. לסקוב בשיחה עם ל.י. Veselitskaya

במקום הקדמה
יהוה צוחק

זיכרונותיו של איבן זכרין, חבר מועצת המדינה, לשעבר מנהל סניפי בנק האיכרים בוילנו, קובנה, אורנבורג וסטברופול, וכן סופר פרוזה ומחזאי שכתב תחת השם הבדוי יקונין, מספרים על שיחה בין הקיסר אלכסנדר השלישי לבין הקיסר. הרוזנת אלכסנדרה אנדרייבנה טולסטוי, בת דודתו של ליאו טולסטוי, אלכסנדרינה המפורסמת, - עלמה, משרתת כבוד, מורה של הדוכסית הגדולה מריה אלכסנדרובנה.

אלכסנדרין התפרסמה בבית המשפט לא רק באדיקותה ללא רבב ונטייתה לפילנתרופיה, אלא גם בזכות האינטליגנציה יוצאת הדופן, טעמה הספרותי ואופייה העצמאי - מאפיין ייחודי של כל גזע טולסטוי.

לצאר היה מעבר נפרד לחדרי המשרתת דרך גלריית זכוכית תלויה באוויר, המחברת את ארמון החורף עם ההרמיטאז', והצאר בא להתייעץ לגבי האפשרות לפרסם את "סונטת קרויצר" של טולסטוי. אסור על ידי צנזורה רוחנית.

"הרשתי לעצמי להביע את דעתי במובן חיובי והצגתי בפני הריבון שכל רוסיה כבר קראה וקוראת אותה, לכן הרשות יכולה רק להוריד את טווח הציבור, שהוא צייד גדול של הפרי האסור ."

נשים ברוסיה התבררו לעתים קרובות כחכמות יותר מגברים. "סונטת קרויצר" אושרה לפרסום - אך רק כחלק מהכרך הבא של יצירותיו של טולסטוי.

ואז הם התחילו לדבר על הפופולריות יוצאת הדופן של ליאו טולסטוי ברוסיה. השנה הייתה 1891.

– אמור לי, מי לדעתך האנשים הנפלאים והפופולריים ביותר ברוסיה? – שאל הריבון את אלכסנדרה אנדרייבנה. - כשאני יודע את הכנות שלך, אני בטוח שתספר לי את האמת... כמובן, אל תחשוב אפילו להתקשר אלי.

- אני לא אציין את זה.

– למי בדיוק תקרא?

- קודם כל, ליאו טולסטוי...

- אני אציין עוד אדם אחד.

- אבל מי?

- האב ג'ון מקרוןשטדט.

הקיסר צחק והשיב:

- לא זכרתי את זה. אבל אני מסכים איתך.

זכרין לא נכח בשיחה זו. זמן קצר לפני מותה של הרוזנת, הוא הורשה לנתח את הארכיון שלה, משם (כמו גם משיחות אישיות איתה) הוא לקח את הפרק הזה. כסופר, הוא לא יכול היה להתאפק וצבע מעט את התמונה. בזיכרונותיו של טולסטוי עצמו, השיחה מוצגת בצורה יבשה יותר. אבל הרוזנת גם מציינת שהקיסר היה משועשע מהתשובה על קרונשטאט.

טולסטאיה אפילו כותב: "ריבון מאודצחק..."

הוא צחק, אבל בכל זאת הסכים! "למרות ההבדל המוחלט בין שני הסוגים הללו, היה להם רק דבר אחד במשותף: אנשים מכל המעמדות פנו לשניהם לייעוץ."

"זרים רבים", נזכרה הרוזנת א.א. טולסטאיה, "הגיעו לכאן למטרה זו, ולעתים קרובות קרה שהם באו אליי, בדמיונם, בשמי, שהם ימצאו בי את הפטרונית של גישתם לליאו טולסטוי. בדרך כלל אמרתי להם שהעזרה שלי מיותרת לחלוטין, כי לב ניקולאביץ' קיבל את כולם ללא יוצא מן הכלל".

אולי איבן איליץ' סרגייב, הכומר והרקטור המפורסם של קתדרלת סנט אנדרו בקרונשטאט, היה מארח את כולם ללא יוצא מן הכלל. אבל זה היה בלתי אפשרי. אם ליאו טולסטוי ביאסניה פוליאנה ביקרו עשרות אנשים מדי יום, אז האב ג'ון היה מצור ללא הרף על ידי המונים של אלפים. וזה לא משנה היכן הוא היה: בקרונשטאדט, סמארה, וולוגדה, ירוסלב או ערים רוסיות אחרות במהלך נסיעותיו הרבות. אם היו מגיעים לליאו טולסטוי כמו שהם זורמים (הפליגו) לקרונשטאט בכל יום, לא עץ, לא שיח, לא פרח, לא עלה דשא יישאר מיאסניה היפה שלו - הכל היה נרמס. אז, בכל הכנות, כשהשיבה לשאלת הריבון, טולסטאיה הייתה צריכה לקרוא לאב ג'ון ראשון, ולאחיין שלה שני.

עם זאת, קשה לדמיין את תגובת הקיסר לתשובה כזו. עוֹד שֶׁלוֹהוא הכיר ואהב את טולסטוי. אפילו כשהיה צארביץ' מתבגר, הוא בכה על "סיפורי סבסטופול" שלו. הוא ממש בכה כבעל בוגר בזמן שהקריא בקול את המחזה "כוחה של החושך" (עם זאת, מסיבות ממלכתיות, הותר בתחילה להצגה רק בבתי קולנוע ביתיים). הצאר לא אהב כאשר הכפופים לו הודיעו לו על כתביו המעוררים של הרוזן, שהחלו להופיע בחו"ל ובאופן לא חוקי ברוסיה באמצע שנות השמונים. "לא," אמר הריבון, " שֶׁלִיטולסטוי לא יכתוב את זה." אין ספק שבמהלך חייו של אלכסנדר השלישי לא יכול היה להתרחש נידוי של טולסטוי מהכנסייה.

זיכרונותיה של הרוזנת מצטטים פרק מעניין נוסף המאפיין באופן חי את יחסו של הקיסר לטולסטוי. ב-1892 פרסם ה-London Daily Telegraph תרגום מעוות למאמרו של טולסטוי "על הרעב", שאפילו כתב העת המיוחד "שאלות פילוסופיה ופסיכולוגיה" לא הצליח לפרסם ברוסיה. העיתון הימני Moskovskie Vedomosti פרסם קטעים מהמאמר בתרגום הפוך - מאנגלית לרוסית, למרות שהטקסט הרוסי המקורי היה ברוסיה. משברים אלה והערות אליהם עלה כי טולסטוי לא היה מודאג כל כך מהאיכרים המורעבים כמו שהוא קורא להפלת השלטון הלגיטימי. השערורייה פרצה בצורה מפלצתית. אפילו הספרן של מוזיאון רומיאנצב, הפילוסוף הרוסי N.F. פדורוב, סירב ללחוץ את ידו. מה אנחנו יכולים לומר על החלק השמרני בחברה! גינויים זרמו ללשכת שר הפנים. לפי החוקים של אז, עם חקירה מעמיקה, ליאו טולסטוי אוים בגלות לפחות לאזורים הנידחים ביותר של האימפריה הרוסית. ואז הדודה, כפי שקרה יותר מפעם אחת, מיהרה לעזור לאחיין שלה לצאת.

"כשעצרתי פעם אצל הרוזן דמיטרי אנדרייביץ' טולסטוי, שר הפנים דאז, מצאתי אותו שקוע במחשבות", היא נזכרה...

"באמת, אני לא יודע מה להחליט," הוא אמר לרוזנת. – קרא את ההכפשות הללו נגד לב ניקולאביץ' טולסטוי. שמתי את הראשונים שנשלחו אלי מתחת לשטיח, אבל אני לא יכול להסתיר את כל הסיפור הזה מהריבון?

תגובתו של הקיסר עלתה על הציפיות הן של השר והן של עוזרת הכבוד. "אני מבקש ממך לא לגעת בליאו טולסטוי; "אין לי שום כוונה לעשות ממנו קדוש מעונה ולמשוך את זעמם של כל רוסיה", אמר. "אם הוא אשם, הרבה יותר גרוע עבורו."

"דמיטרי אנדרייביץ' חזר מגאצ'ינה די מאושר", נזכרה הרוזנת, "מכיוון שבמקרה של הקפדה כלשהי, כמובן, היו נופלות עליו תלונות רבות".

תלונות - ממי? כל רוסיה? או הריבון עצמו? דבר אחד ברור: הדיווח של השר לא היה נעים לקיסר. אבל ההחלטה שקיבל הריבון הייתה משמחת. זה היה מעשה אצילי לא כל כך של מלך אלא של אריסטוקרט נאור. ואירופה העריכה זאת.

"באיזו שמחה", נזכרה הרוזנת טולסטאיה, "התחלתי לכתוב לכל חלקי אירופה ומחוצה לה שהרוזן ליאו טולסטוי חי בשלווה בביתו ביאסנאיה פוליאנה ושהצאר הנדיב שלנו אפילו לא פגע בו בתוכחה".

אולם כאשר הצאר הנדיב הזה מת בליוודיה באוקטובר 1894, לא טולסטוי נקרא אליו, אלא האב ג'ון מקרוןשטדט. לא סופר ופילוסוף, אלא מוודה ומחולל ניסים. וזה לא היה טולסטוי, אלא קרונשטדצקי שהחזיק את ידיו מעל ראשו של הסובל, והרגיע את הכאב הנורא. ולא מחבר "סונטת קרויצר" מסר את הקיסר לפני מותו, אלא מחבר "חיי במשיח". ואם באמת קרה נס והקיסר נשאר בחיים, עדיין לא ידוע מי יתפוס בעיניו את המקום הראשון כ"האדם המופלא ביותר ברוסיה".

בשובו מקרים עם גופת הצאר המנוח, האב ג'ון אמר לאחד העיתונים: "הרמתי את המתים, אבל לא יכולתי להתחנן לאבא הצאר מאת האדון. יהי רצון קדושתו לכל דבר..."

אבל יחלפו ארבע עשרה שנים, ואותו מוודה ומחולל נס שניסה בקרים להציל חולה אחד ממוות, יומנו יאחל לאחר מוות מהיר: "אדוני, אל תאפשר לליאו טולסטוי, הכופר שעלה על כל האפיקורסים. , להגיע לחג המולד של אם האלוהים הקדושה ביותר..."

זה היה בספטמבר 1908, יום הולדתו השמונים של טולסטוי, והוא היה חולה קשה. רגליו נכנעו, וגיבור היום הוצא לאורחים בכיסא גלגלים מיוחד. יש סרט חדשות שבו טולסטוי הזקן והחלש נלקח בכיסא אל המרפסת של בית יאסניה פוליאנה. החולה מחייך בקושי מורגש... עיתונים כתבו בלי סוף על מחלתו של ליאו טולסטוי, וקרונשטדצקי, כמובן, ידע על כך. אבל טולסטוי פשוט שרד. אבל בסוף דצמבר 1908, האב ג'ון עצמו מת.

בכבוד הגדול ביותר, כמעט מלכותי, הועברה גופת המנוח על פני הקרח של מפרץ פינלנד מקרונשטאט לסנט פטרסבורג ונטמנה במנזר יואנובסקי, שהוקם על ידו, בקבר כנסייה מיוחד עשוי שיש לבן. עם תאורה חשמלית שמותקנת שם. אף כומר רוסי אחד לא זכה לכבוד כזה בכל ימי קיומו.

האנשים אהבו בכנות את ג'ון מקורנשטט. מיליוני אנשים האמינו בו כקדוש במהלך חייו. צ'כוב סיפר שבכל צריף סחלין ראה דיוקנאות של האב ג'ון, שהיו תלויים ליד האייקונים. אבל כשכל רוסיה אבלה את הכומר האהוב שלה, ליאו טולסטוי, שאהב בכנות את העם הרוסי, כתב ב-Yasnaya Polyana על "איך אדם שנקרא הקיסר הרוסי הביע את הרצון שהמנוח, שחי בקרונשטאט, זקן טוב(מוטת שלי. – פ.ב.) הוכר כאדם קדוש, וכסינוד, כלומר, מפגש של אנשים שהם די בטוחים שיש להם את הזכות וההזדמנות לרשום למיליוני אנשים את האמונה שעליהם להתוודות, החליטו לחגוג בפומבי את יום השנה ממותו הזקן הזה(מוטת שלי. – פ.ב.) כדי לעשות מהגופה של הזקן הזה(מוטת שלי. – פ.ב.) מושא פולחן עממי."

יעברו עוד שנתיים. ב-1910, בשלהי הסתיו, טולסטוי בורח מיאסניה פוליאנה למנזר: תחילה לאופטינה פוסטין, אחר כך לשמורדינו. הוא היה נשאר בשמורדין אלמלא מספר נסיבות אבסורדיות ואקראיות בחלקן. לאחר שנמלט משמורדין, הוא יאבד את כוחותיו האחרונים, יירד בתחנת אסטפובו וימות. הוא יאריך ימים את יריבו בשנתיים.

כך יסתיים אחד הסיפורים המדהימים בהיסטוריה הדתית והחברתית של רוסיה, שהביוגרף העתידי של האב ג'ון מקרוןשטדט יכנה אותו "קרב הענקים" והחל בשיחה חברתית תמימה בין הקיסר אלכסנדר השלישי לבין הקיסר. עוזרת הכבוד טולסטוי על מי המדהים והפופולרי ביותר ברוס'. עם זאת, זה התחיל הרבה יותר מוקדם.

פרק ראשון
ליאו הקדוש, אפיפיור

להיות קטנה ולאמא שלי, כמו שאני מדמיינת אותה. כן, כן, אמא, שמעולם לא התקשרתי אליה, עדיין לא מסוגלת לדבר. כן, היא הרעיון הגבוה ביותר שלי של אהבה טהורה, אבל לא אהבה אלוהית קרה, אלא ארצית, חמה, אימהית. הנשמה הטובה והעייפה שלי נמשכה לזה. את, אמא, מלטפת אותי.

פתק של ל.נ. טולסטוי על פיסת נייר

מדונה בכיסא

היסטוריון הכנסייה של הספרות הרוסית מ.מ. דונאיב כותב: "לפי הודאתו של טולסטוי עצמו, בגיל חמש עשרה הוא ענד מדליון עם דיוקן של רוסו על צווארו במקום צלב. והוא העריץ את הוגה דעות ז'נבה..."

אבל מאיפה זה הגיע? שֶׁלוֹוידוי שלעתים קרובות משוכפל על ידי מתנגדיו של טולסטוי? הקישור ניתן לכרך הראשון של הביוגרפיה של טולסטוי, שנכתב על ידי P.I. Biryukov במהלך חייו של הסופר. ביריוקוב היה חבר קרוב של משפחת טולסטוי, תקשר אישית עם הסופר בזמן העבודה על הביוגרפיה, כך שהעדות מקבלת משקל מיוחד. למעשה, ביריוקוב מספר לנו את זה.

בשנת 1901 ביקר את טולסטוי ביאסניה פוליאנה הצרפתי פול בוייר, אשר תיאר אז את רשמיו משלושת הימים שבהם בילה עם טולסטוי בעיתון ז'נבה Le Temps.

לשם הוא הביא אוראלידבריו של טולסטוי:

"הם היו לא הוגנים כלפי רוסו, גודל מחשבתו לא הוכר, הוא הושמצ בכל דרך אפשרית. קראתי את כל רוסו, את כל עשרים הכרכים, כולל מילון המוזיקה. יותר מהערצתי אותו - הערצתי אותו. בגיל 15 ענדתי מדליון עם דיוקנו על צווארי במקום צלב חזה. רבים מהעמודים שלו כל כך קרובים אליי שנדמה לי שכתבתי אותם בעצמי..."

אבל מהימנות הווידוי הזה מעלה ספקות רציניים. קודם כל, קיבלנו את זה יד שניה. שנית, אם טולסטוי אמר את זה, הוא לא העריך מאוד את גילו. הוא קרא לראשונה את רוסו במרץ 1847, בגיל שמונה עשרה.

מגיל שלוש עשרה התגורר לב, יחד עם אחיו ואחותו הגדולים, בקאזאן עם הדודה פלג'יה איליניצ'נה יושקובה, אחותו של אביהם שנפטר מוקדם, שלקח את האפוטרופסות על טולסטוי הקטין. P.I. יושקובה הייתה אישה, אמנם חילונית, אך מאמינה ויראת אלוהים. היא ניסתה להתיידד עם נזירים והיררכיים בכנסייה. האם מעשה כזה של אחיין יכול להיעלם מעיניו? תיאורטית, כמובן, זה יכול. הכל יכול היה לקרות. השאלה היא, מדוע אנו מקבלים את העדות הבלתי מבוססת של אורח זר כאמת שאין ספק? האם זה בגלל ש"עובדה" זו היא הדרך הקלה ביותר להמחיש את ה"אתאיזם" המוקדם של טולסטוי? האם במקום ללמוד היטב את חינוכו הדתי, האם לא יהיה קל יותר לתלות דיוקן של רוסו על צווארו במקום צלב?

יחד עם זאת, ידוע באופן אמין שמתוך עשרים אייקונים של משפחת טולסטוי ששרדו עד היום ביאסניה פוליאנה, חמישה אייקונים היו שייכים לליאו טולסטוי. כולם מתוארים בספר הנפלא של T.V. Komarova, "מורשת המשפחה של משפחת הרוזן טולסטוי".

ראשית, זהו אייקון אורתודוקסי של ליאו הקדוש, האפיפיור של רומא, שנתרם על ידי סבתא פלאגיה ניקולייבנה טולסטאיה, לבית גורצ'קובה. אנחנו לא יודעים בדיוק למה טולסטוי נקרא ליאו בלידתו. אבל הקדוש ברוך הוא הוקצה לו לפי הלוח. התברר שהוא ליאו, האפיפיור של רומא, שהכנסייה שלנו חוגגת את זכרו ב-18 בפברואר (3 במרץ, סגנון חדש).

הקדוש ליאו הראשון הגדול (390–461) היה אפיפיור לפני חלוקת הכנסיות, כך שלא היה שום דבר "קתולי" ספציפי על ליאו טולסטוי הקדוש. הטרופריון האורתודוקסי לאריה הקדוש נשמע כך: "אדון האורתודוקסיה, מורה לחסידות וטוהר, מנורת היקום, הפריה בהשראת אלוהים של הבישופים, אריה חכם, עם תורתך הארת את כל הדברים, כהונה רוחנית. התפלל למשיח אלוהים על ישועת נפשנו."

האפיפיור ליאו הראשון היה אדם משכיל ביותר. מגיל צעיר למד חכמת ספרים, התוודע לפילוסופיה, אך התאהב בחיי רוח על פני עולם. הוא שימש כארכי-דיאקון של האפיפיור סיקסטוס השלישי, ולאחר מותו של סיקסטוס, נבחר פה אחד לכומר הגדול של הכנסייה הרומית.

ליאו התפרסם בזכות שני אירועים בחייו. הראשון שבהם שייך לקטגוריית הניסים, והשני הוא עובדה היסטורית.

אטילה, מנהיג ההונים, לאחר שכבש חצי מהעולם, הגיע לאיטליה, בכוונה להרוס גם אותה. לאחר שראה שאיש לא יכול לעמוד בפני הכובש, האפיפיור ליאו פנה לאלוהים בתפילה, וקרא לעזרה את השליחים פטרוס ופאולוס הקדושים, הלך לאטילה. לאחר שיחה עמו, התרחק אטילה האימתני מגבולות איטליה. לשאלה: "מדוע הוא פחד מרומי אחד שבא בלי נשק?" - ענה אטילה: "לא ראית את מה שראיתי, אבל ראיתי שני אנשים דמויי מלאך עומדים משני צידי האפיפיור (אלה היו השליחים פטרוס ופאולוס. - פ.ב.). הם החזיקו בידיהם חרבות עירומות ואיימו עליי במוות אם לא אציית לבישוף של אלוהים".

המעשה השני והממשי ממילא של האפיפיור ליאו היה הניצחון על נסטוריוס, הפטריארך של קונסטנטינופול, שכבש את הכס משנת 428 עד 431. נסטוריוס הטיף את תורת האפיקורסות שישוע המשיח אינו אלוהים, אלא רק אדם, העניק את חסדו של אלוהים על קדושתו והצלת אנשים עם הוראות ודוגמה לחיים. לשם כך הודח נסטוריוס מהכנסייה במועצה האקומנית השלישית, התכנס ביוזמת האפיפיור ליאו ומת בגלות ב-436.

זו הייתה בדיוק הכפירה שלה הטיף ליאו טולסטוי כמעט חמש עשרה מאות שנה מאוחר יותר.

הסמל השני - הקדושים ניקולס, ניקון, מרי ומרתה - הוגש לטולסטוי על ידי דודה פלג'יה איליניצ'נה יושקובה, אותה אחת שנראה היה שהחמיצה את הרגע שבו אחיינה הקטין הוריד את צלב החזה שלו ותלה מדליון עם דיוקן של רוסו שם.

האייקון השלישי הוא אם האלוהים של ולדימיר עם הכיתוב מאחור "לספור את ליאו" - מתנה מבת דודתה השנייה של טטיאנה אלכסנדרובנה ירגולסקיה. היא נתנה לו את דמותו של טריפון המעונה הקדוש.

הקדוש טריפון נולד בפריגיה שבאסיה הקטנה במחצית הראשונה של המאה ה-3. מתוך אמונה נלהבת במשיח, הוא קיבל את המתנה של ריפוי מחלות וגירוש שדים, ובתמורה הוא דרש מהנרפאים להאמין במשיח אלוהים, שבחסדו ריפא. טריפון הקדוש נתפס בשל הטפתו, והקיסר דקיוס הורה באופן אישי להוציאו להורג. אבל לפני שהתליין הרים את חרבו, טריפון הקדוש נתן את נשמתו לידי אלוהים. זה קרה בשנת 250...

ישנה אגדה במוסקבה לפיה טריפון הקדוש עזר לבז של איבן האיום, הנסיך טריפון פטריקייב, למצוא את הבזל האהוב על המלך, שאבד במהלך ציד. עבירה זו עלולה הייתה לעלות לנסיך בחייו, והוא התפלל בלהט לעזרה עד שנרדם מעייפות. בחלום הופיע טריפון הקדוש לנסיך והצביע על המקום בו נמצא הבז. הנסיך, לאחר שהתעורר, הלך לשם מיד ולמעשה ראה ציפור יושבת בשלווה על ענף עץ. כהכרת תודה על ישועתו המופלאה, הוא בנה קפלה לזכרו של טריפון הקדוש במקום הזה.

ט.א. ירגולסקיה אהב את לב הצעיר יותר מאחיו הגדולים. אולי בגלל זה היא הייתה נדיבה במיוחד כשהעניקה לו אייקונים הקשורים לאמבולנסים. לדוגמה, הסמל של טריפון הקדוש במוסקבה נקרא על ידי אנשים רגילים: "אמבולנס". כשהיא מכירה היטב את דמותו המורכבת של אחיינה, חזתה הדודה את גורלו הקשה וביקשה להגן עליו מכל אסונות. לכן, מעניין במיוחד הוא החמישי מהסמלים ששרדו של ליאו טולסטוי ב-Yasnaya Polyana, גם הוא נתרם על ידי Yergolskaya, דמותה של אם האלוהים של "שלוש השמחה".

ההיסטוריה של תרומתו אינה ברורה לחלוטין. לדברי אשתו של הסופר סופיה אנדרייבנה, הוא ניתן ללב ניקולאביץ' לפני יציאתו למלחמת קרים בפברואר 1854. לאחר העברתו הרשמית מהקווקז לבוקרשט, הוא הגיע למעשה לחופשה ליאסניה פוליאנה בתחילת פברואר 1854. שם פגש את אחיו ואת דודתו האהובה, עמה ניהל התכתבות ענוגה במהלך שירותו בקווקז.

אבל מהתכתבות זו אנו למדים שבמאי 1853, ט.א. ירגולסקיה, עם ההזדמנות, שלחה לו "דמות של מרים הבתולה", שהיא "חטפה מידיו של קולושין". טולסטוי התקשר עם האחים קולושין - סרגיי, דמיטרי ולנטין - בשנת 1850, בעודו במוסקבה. הוא היה מאוהב באחותם סוניה קולושינה. זו הייתה אהבתו הראשונה, המתוארת בסיפור "ילדות", שם מופיעה Sonechka Koloshina תחת השם Sonechka Valakhina.

אביהם של בני הזוג קולושין, דצמבריסט פאבל איבנוביץ' קולושין, היה מכר של אביו של ליאו טולסטוי, ניקולאי איליץ'. בנוסף, הטולסטואים והקולושינים היו קרובים זה לזה.

בשנות החמישים היה אחד האחים קולושין, סרגיי פבלוביץ', סופר ועיתונאי מצליח. טולסטוי קינא בו, כפי שדיווח במכתב לירגולסקיה: "הוא מרוויח ביושר את חתיכת הלחם שלו, ומרוויח אותה יותר משלוש מאות נשמות של איכרים מביאים." אבל אח אחר, ולנטין פבלוביץ', סבל מגורל טרגי.

יחד עם ליאו טולסטוי, הוא לחם בסבסטופול הנצורה. ב-4 בספטמבר 1855 כתב טולסטוי לירגולסקיה: "ולנטין קולושין, שהתאהבתי בו כאן, נעלם. לא כתבתי להוריו כי אני עדיין מקווה שהוא נתפס. הבקשה ששלחתי למחנה האויב טרם זכתה למענה". כששלח בקשה זו, טולסטוי לא ידע שהנוסח של חטיבת התותחנים ה-11, ולנטין קולושין, נהרג במהלך ההסתערות האחרונה על סבסטופול.

אז, ב-23 במאי 1853, שלחה הדודה "אייקון של מרים הבתולה" לקווקז, "חטפה אותה מידיו של קולושין" (אבא? אחד האחים?). "... אני מפקיד אותך בהגנתה הקדושה, שתעזור לך בכל מקרי החיים, שתדריך אותך, תתמוך בך, תגן עליך ותחזיר אותך אלינו חי ובריא. אני פונה לה תפילה נלהבת זו יומם ולילה עבורך, ילדתי ​​היקרה, לווה אהובתי." היא גם שלחה לו "מזור נגד שיגרון וכאבי שיניים, כמו גם זוג גרבי צמר שסרגתי בעצמי כדי שתלבש אותו בציד".

האם יכלה לדעת שתוך חודש, במהלך טיול במבצר גרוזני, תותקף "ליובה הנערצת" שלה על ידי הצ'צ'נים, באורח נס שלא תיתפס?

כבר בגיל מבוגר, טולסטוי יספר לרופאו דושאן פטרוביץ' מקוביצקי איך זה קרה:

"נסענו לגרוזני, הפעם הייתה הזדמנות, חיילים הלכו מלפנים ומאחור, ואני נסעתי עם הקונאק סאדו שלי, צ'צ'ני שליו.

"וקודם לכן קניתי סוס קברדי - אפור כהה, עם חזה רחב, יפה מאוד, עם פס ענק (אתה יודע מה זה פאס? מה זה כמו טראוט; חודק - סוס כזה הוא נקרא חודק), אבל חלש למירוץ. ומאחוריו רכב סאדו על סוס אפור בהיר, נוגאי, ערבה (היו נוגאי-טטרים) - היו לו רגליים ארוכות, עם תפוח אדם, ראש גדול, רזה, מכוער מאוד, אבל שובב. שלושתנו הלכנו. סאדו צועק לי: "נסה את הסוס שלי", וזזנו. ואז זמן קצר אחר כך, כשמונה עד עשרה אנשים קפצו מהיער בצד שמאל לעברנו וצעקו משהו בדרכם. סאדו היה הראשון שראה והבין. פולטורצקי החל לדהור בחזרה על סוס הארטילריה שלו. עד מהרה השיגו אותו וחתכו אותו. היה לי חרב, אבל לסאדו היה אקדח לא טעון. הוא נופף לעברם, כיוון, ובדרך זו נסע מהם. בזמן שהם דיברו עם סאדו, נסעתי על סוס, והוא עקב אחריי. ניצלתי מאירוע מיוחד - שרכבתי על הסוס שלו.

כששלחה את הסמל של "שלוש השמחות" לאחיין שלה (כמובן, זה היה הוא), ירגולסקיה לא יכלה לדעת דבר מזה; זה קרה, אנו חוזרים, חודש לאחר מכן. אבל עד אז היא קראה את חיבורו של טולסטוי "הפשיטה", ששלח לנקראסוב בסנט פטרסבורג בדצמבר 1852 ואשר פורסם בגיליון מרץ של כתב העת Sovremennik. "הו, לו רק ידעת איזה צער אני חווה כשאני בלי חדשות הרבה זמן, חושב שאתה בקמפיין, בין כל זוועות המלחמה, ואני רועד מפחד מכל מה שדימיוני מספר אותי, במיוחד מאז, איך קראתי את החיבור האחרון שלך (Raid, סיפורו של מתנדב), היא כותבת באפריל 1853. – אתה מתאר הכל כל כך נכון, כל כך טבעי את הפשיטה הזו, שבה השתתפת בהתנדבות, שרעדתי כולי, וחשבתי על כל הסכנות שאתה וניקולנקה (אחיו הגדול של ל.נ. טולסטוי, ששירת בקווקז. – פ.ב.) היו כפופים, והתפללו בלהט אל הקב"ה שישמור עליך בריא ושלם".

ולכן היא שולחת לו לקווקז אייקון של "שלוש השמחות". אבל למה זה?

אייקון עץ זעיר (8.5 × 6.5 ס"מ) במסגרת כסופה, סגור מאחור ב"חולצה" מקטיפה. מסגרת הכסף מכסה כמעט לחלוטין את האייקון, ומשאירה בצורה ציורית רק את פני האם וידיה, פניו של ישו התינוק עם רגליים חשופות ומרפק (שארית ידו מוסתרת ללב בגלימה הכסופה של האם) , ופניו הענווים של יוחנן המטביל.

בתנוחה של אישה היושבת בנוחות על כיסא ונשענת לעבר ראשו של בנה, תנועה טבעית של אם צעירה שאי אפשר לבלבל עם שום דבר אחר; בתנוחת התינוק עצמו, נצמד לאמו כאילו הוא מחפש הגנה ממישהו (והוא רואה אותנו, הקהל, מולו); ואפילו בהבעת פניו של יוחנן המטביל, הילד, יש משהו מתוק להפתיע תוֹצֶרֶת בַּיִת, שאינה ב"מדונה הסיסטינית" של רפאל, עומדת על העננים, שתמונה גרפית שלה תלויה מעל השולחן במשרד יאסניה פוליאנה של ליאו טולסטוי.

בינתיים, האייקון הקטנטן הזה הוא גם עותק של ציור של רפאל, "מדונה בכורסה", שהמקור שלו נמצא בפירנצה בפאלאצו פיטי. יתר על כן, מדונה יושבת לא רק על כיסא, אלא על כיסא האפיפיור.

אמן רוסי לא ידוע מהמאה ה-19, שככל הנראה יצר עותק זה מאחד מהעותקים הרבים האחרים, ולא מהמקור, חטא מאוד לתמונה המקורית. קודם כל, זה נוגע לישו. באייקון יש לו מבט ביישן ונפול. ברפאל הוא מרים את מבטו ודי באומץ. רגליו של התינוק מצוירות בצורה גרועה. ובכלל, כל הציור אינו מובחן במיומנות. גם תמונת פניו של יוחנן המטביל, המקולקלת בזמן, אינה תואמת את מה שאנו רואים אצל רפאל. מול ג'ון של רפאל יש הרבה יותר הנאה מעוררת השראה, ולא רוך, כמו ב"שלוש שמחות".

עותק של המדונה של רפאל הובא לרוסיה בתחילת המאה ה-18 על ידי צייר אדוק מסוים. לאחר מותו, קרוב משפחה ששימש כומר הניח אותו במרפסת של כנסיית השילוש בגריאז'ך במוסקבה בפוקרובקה. יום אחד באה אשה אצילית למקדש הזה, ושלוש אסונות קרו לה בבת אחת: בעלה הוגלה, בנה נתפס, ואחוזתה נלקחה מהאוצר. היה לה חלום נבואי שעליה למצוא את הסמל של המשפחה הקדושה ולהתפלל אליו, מה שהוביל אותה לכנסייה בפוקרובקה. לאחר שהתפללה מול התמונה הזו, היא קיבלה שלוש חדשות משמחות: בעלה זוכה, בנה ניצל מהשבי והאחוזה הוחזרה למשפחה. מאז, כס המלכות של אייקון "שלוש השמחות" היה מרכזי בקתדרלת השילוש בגריאזך. האייקון נחשב כמשתדל של אלה שהוכפשו בתמימות, שהופרדו מיקיריהם ושאיבדו את מה שצברו בעמלם.

אנו מוצאים הד למתנה זו מיורגולסקאיה לאחיינה האהוב ב"מלחמה ושלום" בסצנה שבה הנסיכה מריה בולקונסקאיה מתחננת לאחיה לקחת עמו למלחמה אייקון, גם כן במסגרת כסף (אם כי עם הפנים של המושיע), שסבא שלהם "לבש במלחמות" ומבקש ממך להבטיח לעולם לא להוריד את התמונה הזו. והנסיך אנדריי, בהיותו אתאיסט מוחלט באותה תקופה, מסכים. ההצלה העתידית של הנסיך אנדריי מהשבי הצרפתי והעובדה שלפני מותו הוא מגיע לאמונה באלוהים קשורות באופן סמלי למתנה זו.

טולסטוי לא האמין בניסים. אבל הוא הכיר את סיפורי המשפחה. בפרט, האגדה על הישועה המופלאה של סבא רבא מצד אמו, סרגיי פדורוביץ' וולקונסקי, גנרל ראשי ומשתתף במלחמת שבע השנים עם פרוסיה. כשהיה בקמפיין, אשתו חלמה חלום שבו קולו של מישהו אמר לה להזמין אייקון עם דמותו של המקור נותן החיים בצד אחד, וסנט ניקולס פועל הפלאים בצד השני. היא הזמינה אייקון כזה ושלחה אותו לבעלה. סרגיי פדורוביץ' שם אותו על חזהו, וכדור אויב פגע בסמל, הגנרל ניצל.

דמותם של "שלוש השמחות" ליוותה את טולסטוי בכל המלחמות ובכל מקום - עד לאכזבתו מהכנסייה. אם במהלך יציאתו מיאסנאיה פוליאנה שכח טולסטוי לקחת אותו איתו, הזכירה לו אשתו. כאשר בקיץ 1871 נסע לבשקיריה לטיפול בקומיס, מכתב מסופיה אנדרייבנה, שנמסר עם אחיה סטפן ברס, שליווה אז את טולסטוי בטיול, השיג אותו במוסקבה:

"אני שולח לך, ליאווצ'קה היקרה, את סטיופה, שהתעשת, ואייקון שתמיד, בכל מקום היה איתך, ולכן תן לזה להיות עכשיו. למרות שתופתע שאני שולח לך אותו, אשמח אם תיקח אותו ותשמור אותו".

מעתיקה קשובה של הרומן "מלחמה ושלום", שכבר הושלם באותה תקופה, אשתו של טולסטוי כנראה ראתה את הסמליות שלה במעשה הזה. אב הטיפוס של הנסיכה מריה בולקונסקאיה היה אמו של טולסטוי, מריה ניקולייבנה טולסטאיה, לבית הנסיכה וולקונסקאיה. כשהעבירה לבעלה את התמונה של "שלוש השמחות" ששכח, נדמה שסופיה אנדרייבנה רמזה בעדינות על הקשר הבלתי נראה שלה הן עם הדמות הנשית האהובה ביותר של טולסטוי ברומן שלו, והן עם האישה היקרה לו ביותר בעולם - אמו. במחווה זו היא, האישה, התמזגה עם התמונות של אחותה ואמה...

סופיה אנדרייבנה תמיד ייחדה את הסמל הזה והתפללה מולו לעתים קרובות כמו מול התמונה הגדולה של המושיע, שעליה היא מדווחת ביומנה. היא כותבת שהאייקון הזה החיה בה תחושה של "טוהר ילדותי". אבל סביר להניח שהיא נמשכה לא פחות לנושא המשפחה הקדושה. מריה כבתולה באה לידי ביטוי הכי הרבה ב"מדונה הסיסטינית", וב"מדונה בכיסא" המרכיב האימהי בא לידי ביטוי יותר מכל. בעותק הרוסי, שהיה שייך לטולסטוי, מודגש מרכיב זה ביתר שאת.

לאחר שטולסטוי התפכח מאמונה הכנסייה בסוף שנות השבעים ותחילת השמונים, הוא נטש את כל הסמלים שלו. יחד עם האייקון של "שלוש השמחות", הם עברו לביתה של אשתו, ששמרה עליהם גם במהלך השנים המהפכניות. ראוי לציין שדווקא בתקופה זו (סוף שנות השבעים - תחילת שנות השמונים) החל במשפחה סכסוך בלתי פתיר, שלא נפסק עד מותו של הסופר.

הדימוי של "שלוש השמחות" היה קשור בנפשו של טולסטוי לא רק עם דודתו האהובה. אותו אייקון, אבל הרבה יותר גדול (60 × 40 ס"מ), נתלה בקריפטה בבית הקברות של הכנסייה בכפר קוצ'אקי, שם נקברה אמו של טולסטוי ב-1830. האייקון נגנב מהקריפטה ב-1938, אך תיאורו נשמר, שנעשה על ידי שומר בית קברות, שאביו שימש כומר בכנסיית סנט ניקולס בקוצ'אקי. זה היה "במסגרת עץ צהובה ומתאר עותק של המדונה של רפאל - אם האלוהים עם תינוק בזרועותיה ויוחנן המטביל. בראש הכתובת: "אייקון של אם האלוהים של שלוש השמחות".

הקדוש ליאו היה מאיטליה. הוא קיבל חינוך חילוני מצוין בילדותו, אך מגיל צעיר החליט להתמסר לעבודת ה'. בשנת 429, הוא עדיין היה דיאקון, אבל אדם משפיע מאוד: על פי התעקשותו כתב ג'ון קסיאן הקדוש את החיבור "על הגלגול", המכוון נגד הנסטוריאנים. תחת האפיפיור הקדוש סיקסטוס השלישי, הפך ליאו לארכי-דיאקון, ולאחר מותו הועלה לכס האפיפיור ב-440. כמו רועה טוב, הוא דאג לעדר שהופקד עליו והגן עליהם בקנאות מפני אויבים חיצוניים ופנימיים.

בשנת 452 פלשו לאיטליה ההונים שצעדו על רומא. לאחר שהתפלל בלהט לאלוהים, יצא ליאו הקדוש עם הסנטורים הרומאים לפגוש את מנהיג ההונים, אטילה, והחל להתחנן אליו לרחמים. אטילה הנורא, לאחר שהאזין לנאומו של הקדוש, הבטיח לחוס על כל האזור הרומי - ולמעשה עזב, לתדהמתם המופלגת של חייליו. בשנת 455, הקדוש ליאו הפך את מנהיג הוונדלים, גייזריק, משפיכת דם והרס כנסיות ברומא.

תחת אריה הקדוש, מורה השקר אוטיכס, ארכימנדריט של אחד ממנזרים קונסטנטינופול, החל ללמד שבישוע המשיח יש להכיר לא בשני טבעים - אלוהי ואנושי, אלא רק אחד - אלוהי. פלביאן הקדוש, הפטריארך של קונסטנטינופול, שראה שתורת שווא מתפשטת, כינס מועצה מקומית בשנת 448, מה ששלל את דרגת הכוהנים של אוטיכס. אוטיכס פנה לעזרה של ליאו הקדוש, אך הוא גינה אותו. עם זאת, אוטיכס הצליח לשכנע את הקיסר תאודוסיוס השני לטובתו. למחרת, התכנסה באפסוס מה שנקרא "מועצת השודדים", המורכבת מאוטיכס בעלי דעות דומות בראשותו של דיוסקורוס, הפטריארך מאלכסנדריה. במועצה זו, בישופים רבים נאלצו על ידי איומים לחתום על הסכמתם עם תורתו של אוטיכס.

לאחר שנודע על כך, הקדוש ליאו הכריז על הגדרות המועצה חסרת החוק כפסולות; על פי התעקשותו, תחת הקיסרית פולצ'ריה ואשתו מרקיון, התכנסה המועצה האקומנית הרביעית בכלקדון ב-451. ליאו הקדוש שלח הודעה למועצה שבה הציג את הדוקטרינה של איחוד שני הטבעים במשיח, והיא הוכרה כתורת שליחים. המועצה, שבה השתתפו 630 בישופים, החליטה להכיר בישוע המשיח כבעל שני טבעים, בלתי מתמזגים, בלתי נפרדים, בלתי נפרדים ובלתי ניתנים לשינוי. הפטריארך דיוסקרוס הודח, וכפירת אוטיכס גינתה לבסוף.

ליאו הקדוש מת בשנת 461 בגיל מבוגר מאוד. השרידים שלו נחים בבזיליקת הוותיקן של פטרוס הקדוש ברומא.

הכנסייה חוגגת את זכרו של הקדוש ב-18 בפברואר (המאה החדשה - 2 או 3 במרץ) וב-12 בנובמבר (המאה החדשה - 25).

האפיפיור (440-461). מקורו באטרוריה. הוא זכה לחינוך מצוין ומגוון, שפתח לו קריירה חילונית מזהירה. אולם, בשאיפה לחיים רוחניים, הוא בחר בדרך אחרת והפך לארכי-דיאקון תחת האפיפיור הקדוש סיקסטוס השלישי (432-440), ולאחר מותו נבחר, בספטמבר 440, לאפיפיור של הכנסייה הרומית. זו הייתה תקופה קשה עבור הכנסייה, כאשר האפיקורסים כיתרו על מעוז האורתודוקסיה עם תורת השקר המפתה שלהם.

אריה הקדוש ידע לשלב עדינות וטוב לב פסטורליים עם תקיפות בלתי ניתנת להריסה בענייני דת. זה היה המגן העיקרי של האורתודוקסיה נגד הכפירה של אוטיכס ודיוסקרוס, שלימד על טבע אחד באדון ישוע המשיח, ואת הכפירה של נסטוריוס הוא השתמש בכל השפעתו כדי להרגיע את הכנסייה, מוטרדת מהכופרים , ובאיגרותיו למלכים הקדושים של קונסטנטינופול, תאודוסיוס השני (408-450) ומרציאן (450-457) תרמו באופן פעיל לכינוס המועצה האקומנית הרביעית של כלקדון (451) כדי לגנות את הכפירה של המונופיסיטים.

במועצה, שבה נכחו 630 בישופים, הוקרא הודעה מאת ליאו הקדוש בפני הקדוש פלביאן שנפטר אז, הפטריארך של קונסטנטינופול (447-449), שסבל עבור האמונה האורתודוקסית ממועצת השודדים של אפסוס בשנת 449. המסר של אריה הקדוש מציג את ההוראה האורתודוקסית על שני הטבעים באדון ישוע המשיח. כל הבישופים שנכחו במועצה הסכימו עם הוראה זו. האפיקורסים אוטיכס ודיוסקורוס גורשו מהכנסייה.

ליאו הקדוש הופיע גם כמגן מולדתו מפני מתקפת הברברים. בשנת 452, בכוח דברו, הוא מנע מהמנהיג האדיר של ההונים, אטילה, להרוס את איטליה, ובשנת 455, כאשר פלש מנהיג הוונדלים גנסריק לרומא, הוא הצליח לשכנע אותו לא להרוס את העיר, לא לשרוף מבנים ולא לשפוך דם.

ליאו הקדוש חי עד זקנה בשלה. הוא ידע מראש על מותו והכין עצמו בתפילה חמה ומעשים טובים לקראת המעבר מהעולם הזה לנצח. הוא מת בשנת 461 ונקבר ברומא, בקתדרלת הוותיקן. מורשתו הספרותית והתיאולוגית מורכבת מ-96 דרשות ו-143 אגרות, שהמפורסמת שבהן היא "אל פלביאן הקדוש".

טרופריון לקדוש ליאו, האפיפיור של רומא, טון 8

מורה לאורתודוקסיה, / מורה לחסידות וטהרה, / מנורת היקום, הפריה בהשראת אלוהים של הבישופים, / אריה החכם, / עם תורתך הארת הכל, הו אשה רוחנית. // התפלל למשיח אלוהים להצלת נפשנו.

קשריון לקדוש ליאו, האפיפיור של רומא, טון 7

על כס המלכות, תהילת הכהונה, / ועצירת פי המילים של האריות, / עם השילוש הישר בהשראת אלוהית, / האת את אור הבנתו של אלוהים על עדרך. / מסיבה זו הפכת לתהילה // כמקום הסוד האלוהי של חסדו של אלוהים.

הקדוש ליאו הראשון, הגדול, האפיפיור של רומא(1461), נולד באיטליה למשפחה חסידית נוצרית. שמו של אביו היה קווינטיאן. אריה הקדוש קיבל חינוך מצוין וחינוך חילוני. אבל, בשאיפה לחיים רוחניים, הוא העדיף את שירות הכנסייה על פני העולם והפך לארכי-דיאקון תחת האפיפיור הקדוש סיקסטוס השלישי (432-440). לאחר מותו של האחרון, הקדוש ליאו, על טוהר חייו וצניעותיו, נבחר פה אחד בספטמבר 440 כהיררכי הגבוה של הכנסייה הרומית. זו הייתה תקופה קשה כשהכופרים צררו על מעוז האורתודוקסיה עם תורת השקר המפתה שלהם. בסנט אריה שולבו עדינות פסטורלית וחסד עם תקיפות בלתי ניתנת להריסה בענייני דת. הוא ניתן על ידי האדון להפוך למגן האורתודוקסיה מפני הכפירה של אוטיכס ודיוסקרוס, שלימדו על טבע אחד באדוננו ישוע המשיח ועל הכפירה של נסטוריוס. לאחר שנודע על מועצת "השודד" הכפירה באפסוס (449), שבמהלכה סבל הפטריארך הקדוש פלביאן מקושטא (19 בפברואר), שלח ליאו הקדוש מסרים לקיסרים תיאודוסיוס השני (408-450) ומרציאן (450-451) על כינוס המועצה האקומנית הרביעית כדי לגנות את הכפירה של המונופיסיטים. מועצה זו התקיימה בכלקדון בשנת 451. נכחו בו 630 בישופים והתקיים ויכוח, שבמהלכו (במועצה) הוקרא הודעתו של ליאו הראשון הקדוש לפלביאנוס הקדוש שנפטר אז על שני הטבעים של אדוננו ישוע המשיח. לפי האגדה, לאחר שכתב את ההודעה, הניח אותה אריה הקדוש בקברו של השליח הראשי הקדוש פטרוס ופנה אליו במילים: "אם אני, כאדם, התחצפתי במשהו ולא השגתי, אז אתה , אשר אדוננו בעצמו הפקיד בידיו את כס המלכות והכנסייה, עזור ותקן." לאחר ארבעים יום שבילה אריה הקדוש בתפילה ובצום, הופיע אליו השליח הקדוש פטרוס ואמר: "קראתי את זה ותיקנתי את זה". ליאו הקדוש מיהר אל הקבר ומצא בו את המסר שלו עם תיקונים שנעשו על ידי יד השליחים. לאחר קריאת הודעה זו במועצה האקומנית הרביעית, קראו כל הבישופים שנכחו שם בהסכמה: "זוהי אמונת האבות! כולנו מאמינים כל כך! פיטר אומר את זה דרך ליאו! אנתמה למי שאינו מאמין כך!.. למה זה לא נקרא באפסוס? דיוסקורוס הסתיר את זה!

	רחוב. ליאו פופ

לאחר מכן, האפיקורסים אוטיכס ודיוסקרוס נידונו ונידוו מהכנסייה, והמסר של אריה הקדוש הפך לבסיס ההוראה האורתודוקסית על הכנסייה.
ליאו הקדוש היה גם מגן מולדתו. כמו רועה טוב, הוא היה מוכן למסור את נפשו למען צאנו. כאשר מנהיג ההונים, אטילה, פלש לאיטליה עם חייליו, והרס מדינות אחרות באש ובחרב, ליאו הקדוש בדמעות ביקש מהאדון ומהשליחים פטרוס ופאולוס לעזור לצאנו. לבוש בבגדי בישוף מלאים, הוא עצמו הלך לאטילה ופנה אליו בדברי התראה. חזותו הבהירה של הקדוש ומילותיו השנוניות הובילו את הלוחם האכזר לאימה ולרעד הוא נענה לעזה של אריה הקדוש ועזב את איטליה. כשנשאל על ידי הקרובים מדוע הוא חושש מאדם לא חמוש שיצא אליו, אמר אטילה כי ראה לצד ליאו הקדוש, שהגיע אליו, שני אנשים עם חרבות, מאיימים עליו אם לא ייכנע. אלה היו הקדושים הפטרונים של רומא - השליחים העליונים פטרוס ופאולוס. כאשר בשנת 455 פלש מנהיג הוונדלים גנסריק לרומא, הצליח ליאו הקדוש לשכנע אותו לא להרוס את העיר, לא לשרוף מבנים ולא לשפוך דם.
ליאו הקדוש חי עד זקנה בשלה. הוא ידע מראש על מותו והכין עצמו בתפילה חמה ומעשים טובים לקראת המעבר מהעולם הזה לנצח. הוא מת בשנת 461 ונקבר ברומא, בקתדרלת הוותיקן. מורשתו הספרותית והתיאולוגית מורכבת מ-96 דרשות ו-143 איגרות, מהן המפורסמת שבהן היא האיגרת אל פלביאנוס הקדוש. הוא פורסם ברוסית בספר "מעשי המועצות האקומניות" (קאזאן, 1908). דרשותיו של ליאו הקדוש, האפיפיור מרומא, פורסמו ב"קריאות יום ראשון" ל-1849, 1854, 1857-1860 וב"תוספת לעיתוני הכנסייה" ל-1899, 1901.

Troparion, טון 8:

& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp & nbsp למורה לאורתודוכסיה, / מורה לאדיקות וטוהר, / מנורה אוניברסלית של הבישופים, אשה רוחנית. / התפלל למשיח אלוהים על ישועת נפשנו.

(Mineaion February. - M., Publishing Council of the Russian Orthodox Church, 2002).

קתדרלת פטרוס הקדוש ברומא.