ბატონები და ვასალები. ვინ არიან ბატონები? ვის ეძახდნენ ბატონებს შუა საუკუნეებში? ვინც ბატონი იყო, მაგრამ არ იყო ვასალი

ფეოდალური ევროპა სოფლის სამყარო იყო, მთელი მისი სიმდიდრე მიწაზე იყო დაფუძნებული. საზოგადოებას მართავდნენ მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც სარგებლობდნენ როგორც პოლიტიკური, ასევე ეკონომიკური ძალაუფლებით - ბატონები. ფეოდალური სისტემა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს, უპირველეს ყოვლისა, ამ ბატონების ურთიერთდამოკიდებულების სისტემით, რომელიც დაფუძნებულია ორ მთავარ „საყრდენზე“: ვასალური ვალდებულება და ფეოდურის უზრუნველყოფა. (ფეუდი (feodum, ლათ., flhu, fehu, სხვა გერმანული - მამული, ქონება, პირუტყვი, ფული + od - მფლობელობა) - მიწის საკუთრება, რომელიც ვასალმა მიიღო თავისი ბატონისგან ფეოდური კანონით (იგივე ფეიფი), ე.ი. ექვემდებარებოდა სამსახურს (სამხედრო), სასამართლოში მონაწილეობას, ფულადი და სხვა ვალდებულებების შესრულებას, იგი მემკვიდრეობითი იყო და ვასალს მხოლოდ სასამართლოს წართმევა შეეძლო - შენიშვნა.

ვასალი შეიძლება იყოს მეტ-ნაკლებად სუსტი მბრძანებელი, რომელიც ვალდებულების ან მატერიალური ინტერესების გამო უფრო ძლევამოსილ ბატონს ემსახურება. ვასალმა პირობა დადო, რომ ერთგული დარჩებოდა და ეს დაპირება გახდა შეთანხმების საგანი, რომელიც უკვე განსაზღვრავდა ორმხრივ ვალდებულებებს. უფალი თავის ვასალს მფარველობასა და შენარჩუნებას უწევდა: მტრებისგან დაცვა, სასამართლო საკითხებში დახმარება, რჩევებით დახმარება, ყოველგვარი კეთილშობილური ძღვენი, ბოლოს, მის სასამართლოში მოვლა ან, უფრო ხშირად, მიწით უზრუნველყოფა, რომელიც სიცოცხლეს უზრუნველყოფდა. თავისი და მისი ვასალების - მტრობა. სანაცვლოდ, ვასალი ვალდებული იყო შეასრულოს სამხედრო სამსახური ბატონის სასარგებლოდ (მისი სახეობები დაფიქსირდა ხელშეკრულებაში), უზრუნველყოს მისთვის პოლიტიკური მხარდაჭერა (სხვადასხვა საბჭოები, მისიები) და იურიდიული დახმარება (დახმარება მართლმსაჯულების განხორციელებაში, მონაწილეობა მის სასამართლო კურიაში. (კურია (კურია, ლათ.) - შუა საუკუნეებში - საბჭო ან სასამართლო უფლის მეთაურობით, მისი ვასალების შემადგენლობით. - შენიშვნა პერ.), ზოგჯერ ასრულებენ საყოფაცხოვრებო დავალებებს, ეპყრობიან მას ურყევი პატივისცემით და ზოგ შემთხვევაში ფინანსურ დახმარებას უწევენ. საფრანგეთში ოთხი ასეთი შემთხვევა იქნა აღიარებული: გამოსასყიდი, აღჭურვილობა ჯვაროსნული ლაშქრობისთვის, უფროსი ქალიშვილის ქორწილი, უფლის უფროსი ვაჟის საზეიმო რაინდობა.

ვასალური შეთანხმება იშვიათად იყო გაფორმებული წერილობით, გარდა დიდი სენიეურებისა. ეს იყო რიტუალური ცერემონიის საფუძველი, თითქმის ერთნაირი ყველა სფეროში: ჯერ ერთი, მუხლებზე დადებულმა ვასალმა წარმოთქვა ფიცის ტექსტი („შენი მსახური ვხდები...“); შემდეგ, იდგა, მან დაიფიცა წმინდა წიგნებზე ან სიწმინდეებზე თავისი ბატონის ერთგულებაზე; საბოლოოდ, თავად უფალმა მიანიჭა მას ფეოდური, გადასცა საგანი, რომელიც სიმბოლოა მომავალი საკუთრების შესახებ (ტოტი, ბალახი, მიწის ნატეხი) ან მინიჭებული ძალა (კვერთხი, ბეჭედი, კვერთხი, ხელთათმანი, დროშა, შუბი). ამ ცერემონიას თან ახლდა გენუფლექცია, კოცნის გაცვლა და ლიტურგიული ჟესტები; ხან მხოლოდ ერთხელ და სამუდამოდ კეთდებოდა, ხან პერიოდულად მეორდებოდა.

თავდაპირველად, ფიფს ანიჭებდნენ პირადად და უვადოდ; თუმცა მემკვიდრეობითობის პრინციპმა თანდათან გაიდგა ფესვი. XIII საუკუნის ბოლოს იგი გავრცელდა მთელ საფრანგეთსა და ინგლისში. როდესაც მფლობელი შეიცვალა, უფალი კმაყოფილი იყო მემკვიდრეობის გადასახადის მიღების უფლებით. ხშირად ფიფი უფროს ვაჟს კი არ გადასცემდა, არამედ ძმებს შორის იყოფოდა. აქედან მოდის მიწის საკუთრების დაქუცმაცება და ვასალების გაღატაკება.

თავისი ფიფის ტერიტორიაზე ვასალი ახორციელებდა ყველა პოლიტიკურ და ეკონომიკურ უფლებას, თითქოს მართლა მას ეკუთვნოდა. უფალი ინარჩუნებდა მხოლოდ უფლებას, წაერთმია ფიფი, თუ ვასალი უგულებელყოფდა თავის მოვალეობებს. და პირიქით, თუ ვასალი თავს უფლის მხრიდან შეურაცხყოფილად თვლიდა, მას შეეძლო მიწის შენარჩუნების შემდეგ დაებრუნებინა თავისი ვალდებულება და მიემართა ბატონისთვის. (სუზერეინი (ფრანგ.) - ფეოდალურ ხანაში - უმაღლესი ბატონი ვასალებთან მიმართებაში; ჩვეულებრივ, მეფე ითვლებოდა უზენაეს ბატონად. - შენიშვნა.)- ამას "გამოწვევა" უწოდეს.

ფეოდალური სისტემა მართლაც ერთგვარ პირამიდას ჰგავდა, სადაც თითოეული ბატონი ერთდროულად უფრო ძლიერი ბატონის ვასალი იყო. მის თავზე იდგა მეფე, რომელიც, თუმცა, ცდილობდა ცალკე პოზიციის დაკავებას ზოგად სისტემასთან მიმართებაში; ყველაზე დაბალ დონეზე არიან ყველაზე უმნიშვნელო ვასალები, რაინდული რომანების გმირები, რომლებიც აჩვენებენ ერთგულების, თავაზიანობისა და სიბრძნის მაგალითებს. მათ შორის იყო დიდი და პატარა ბარონების მთელი იერარქია - ჰერცოგებიდან და გრაფებიდან ყველაზე მოკრძალებული ციხესიმაგრეების მფლობელებამდე. ბატონის ძალაუფლება განიხილებოდა მისი მიწების, მისი ვასალების რაოდენობისა და ციხისა თუ ციხესიმაგრეების სიდიდის მიხედვით.

ბატონყმური და ვასალური ურთიერთობა დასავლეთ ევროპული ფეოდალიზმის სათავეებიდან იღებს სათავეს. უკვე კარლოს დიდის კაპიტულარებში ვხვდებით მეომრებს, რომლებიც ასოცირდებიან, ალბათ უვადოდ, ლიდერთან, რომელიც მათ ომში მიჰყავს. ლიდერი უკვე ატარებს უფლის ტიტულს, მისი ხალხი ვასალები არიან (ეს სიტყვა აშკარად შინამოსამსახურეებს ნიშნავს). ეს სახელები შენარჩუნდა შუა საუკუნეებში.

უფალი ყოველთვის მდიდარი კაცია, დიდებული ან მთავარი მფლობელი. ის იარაღს, კვებავს, ინახავს, ​​შესაძლოა, ხელფასსაც კი უწევს რაინდთა და მებრძოლთა რაზმს, რომლებიც მის საზოგადოებას და მცველებს ემსახურებიან. IN რაინდული ლექსები(chansons de gestes) ამ რაზმს უფლის „სახლი“ (maisnie, ანუ maison) ეწოდება.

უფალი და მისი ხალხი ერთად ცხოვრობენ ერთ ოთახში, ერთად ჭამენ, ერთად დადიან ბანაკში. ვასალი მართლაც მსახურია: ის ემსახურება თავის ბატონს სუფრასთან, ვალდებულია დაემორჩილოს მას და ყველგან გაჰყვეს; ბრძოლაში მან უნდა დაუშვას თავის მოკვლა, რათა დაიცვას თავისი ბატონი. ეს ოფიციალური თანამდებობა შერწყმულია მეგობრობის გრძნობასთან, რომელიც ბატონსა და მსახურს შორის მანძილის განადგურების გარეშე ქმნის მათ შორის ერთგულების მჭიდრო კავშირს. ამ კავშირის სიმბოლოა ფიცი, რომელსაც ვასალი დებს ბატონის სამსახურში შესვლისას.

ეს სისტემა, რომელზეც მინიშნებულია IX საუკუნის დოკუმენტებში და შემდგომი დროის (XII და XIII სს.) რაინდული ლექსები იმავე ტერმინებითაა გამოსახული. განაგრძობდა თუ არა არსებობას მე-10 და მე-11 საუკუნეებში, ჩვენ ვერც ვადასტურებთ და ვერც უარვყოფთ; მეომრები არ წერდნენ და საერო დიდგვაროვნების მატიანეები, თუ ისინი არსებობდნენ, ჩვენამდე არ მოუღწევიათ. ამრიგად, ფეოდალიზმის წარმოშობა რჩება არა მხოლოდ საკამათო, არამედ გადაუჭრელ საკითხად.

როგორც კარლოს დიდის დროს, ვასალი უფალთან ასოცირდება საზეიმო ცერემონიით, რადგან ვასალები არ იბადებიან, არამედ ქმნიან და იმიტომ, რომ ისინი უნდა გახდნენ, რათა შეძლონ ფეოდის გამოყენება. ამიტომ ფიცის რიტუალი, რომელიც ვასალაციას ადგენდა, საუკუნეების განმავლობაში იყო შემონახული: იგი ემსახურებოდა ბატონის უფლებების დადასტურებას. უძველესი ცერემონია, როგორც ჩანს, თითქმის ერთნაირი იყო ყველა ქვეყანაში.

ვასალის ფიცი მეფე არტურს. მე-14 საუკუნის მინიატურა წმინდა გრაალის ისტორიისთვის

მომავალი ვასალი მომავალ ბატონს თავშიშველი და უიარაღო ეჩვენება. ის მის წინაშე დაიჩოქება, ხელებს უფლის ხელებს ათავსებს და აცხადებს, რომ მისი კაცი ხდება. სენორი პირზე კოცნის და ფეხზე აყენებს. ეს არის პატივისცემის ცერემონია. მას თან ახლავს ფიცი: სიწმინდეზე ან სახარებაზე ხელის დადება, ვასალი ფიცს დებს უფლის ერთგული დარჩენას, ანუ ვასალის მოვალეობის შესრულებას. ეს არის ერთგულების ფიცი (foi ან féauté). პატივისცემა და ერთგულების ფიცი ორი განსხვავებული აქტია: ერთი ვალდებულებაა, მეორე ფიცი; მაგრამ რადგან არ არსებობს პატივისცემა ერთგულების ფიცის გარეშე, მათ საბოლოოდ დაიწყეს დაბნეულობა.

რა არის ფიფი?

აშკარაა, რომ მე-10 საუკუნიდან მოყოლებული. საფრანგეთში დამკვიდრებულია ჩვეულება, რომ ვასალი დააჯილდოოს არა ფულით ან ნატურით, არამედ ქონებით, რომელშიც არიან დამოკიდებული მფლობელები. ამ ტიპის გაცემა ახალი არ არის: ეს არის სარგებელი. "სარგებელი" ერთადერთი სახელია, რომელიც გამოიყენება გერმანიისა და იტალიის ლათინურ აქტებში XI საუკუნის ბოლომდე. საფრანგეთში ჩნდება სახელი fevum fief, feodum (feud); ამ სიტყვის გამოყენების პირველი სანდო მაგალითები, რომლებიც ვიცით, თარიღდება მე-10 საუკუნის დასაწყისით. აღმოსავლეთში უფლის მიერ მინიჭებულ ამ სამკვიდროს დევნას (casamentum, estate) უწოდებენ. ამიერიდან ვასალი თავის ბატონთან დარჩენის ნაცვლად მიღებულ მამულში სახლდება, მაგრამ აგრძელებს ბატონის მსახურობას. არ არის დადასტურებული, რომ ყველა ვასალმა, თუნდაც მე-12 საუკუნეში, აუცილებლად მიიღო ფიფი. ყოველ შემთხვევაში, ფეოდს ვერავინ მიიღებს, გარდა იმისა, რომ გახდეს მისი ვასალი, ვინც მას სამკვიდროს აძლევს, და თითქმის ყველა ვასალს აქვს ფიფები.

უფალი ვასალს აწვდის მის კუთვნილ ფიფს გამოსაყენებლად; ჩვეულებრივ, ეს არის მიწა; მაგრამ ფეიფი შეიძლება იყოს ნებისმიერი შემოსავალი და ნებისმიერი შემოსავლის უფლება.

უფალი თავის უფლებას გადასცემს საზეიმო ცერემონიით: იგი აყვანს ვასალს ფეოდურ მფლობელობაში, აძლევს მას ჩალას ან ჯოხს, ან შუბს, ან ხელთათმანს, რომელიც გადაცემული ნივთის სიმბოლოს წარმოადგენს. ეს ინვესტიცია(ინვესტირება ნიშნავს ფლობას).

უფალი არ თმობს ფიფის საკუთრების უფლებას, არამედ მხოლოდ ამ უკანასკნელის გამოყენებას; ლეგალურად ის რჩება ფიფის სრულ მფლობელად. ხელშეკრულება ავალდებულებს მხოლოდ მათ, ვინც მას დადებს და ძალაში რჩება მხოლოდ მათ სიცოცხლემდე. ვასალის გარდაცვალებასთან ერთად ფიფი უბრუნდება ბატონს; უფლის გარდაცვალების შემდეგ ვასალს შეუძლია შეინარჩუნოს ფიფი მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ იგი კვლავ დადებს პირობას ახალ ბატონს.

თავდაპირველად, ბატონმა, როგორც ჩანს, თავისი ვასალის გარდაცვალების შემდეგ გამოიყენა თავისი უფლება, დაებრუნებინა ფიფი, რათა ის გადაეცა ვისაც სურდა. რაინდული ლექსების გმირები ამას ხშირად აკეთებენ და ჩვენ ვხედავთ მე-12 საუკუნეში უწყვეტი მტრობის მაგალითებს. მაგრამ ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც ვაჟი მემკვიდრეობით იღებს მამის ტიტულს, იმდენად ძლიერი იყო შუა საუკუნეებში, რომ უფლისწულები იძულებულნი ხდებოდნენ თავიანთ ვასალებს მიეცათ უფლება თავიანთი ტიტული შვილებისთვის ანდერძისთვის მიეღოთ. ასე დადგინდა მტრობის მემკვიდრეობა, ან, უფრო ზუსტად რომ ვთქვათ, ფეოდის მბრძანებელთან ვასალური ერთგულების ხელშეკრულების დადების უფლება მემკვიდრეობითი გახდა. თავად ფიფი არასოდეს გახდა მემკვიდრეობითი, რადგან უფალი ყოველთვის რჩებოდა მის კანონიერ მფლობელად; სარგებლობის ხელშეკრულება ყოველთვის იყო მხოლოდ უვადოდ; ის უნდა განახლებულიყო ვასალების ყველა თაობასთან და ბატონთა ყოველ თაობასთან. მხოლოდ ამ ხელშეკრულების განახლების უფლება ხდება მემკვიდრეობითი; მაგრამ პრაქტიკაში ეს უტოლდებოდა მფლობელობის მემკვიდრეობას.

აი რა არის მტრობა. საფრანგეთში ამ სისტემის განვითარება თითქმის დასრულდა მე-10 საუკუნის ბოლოს; ლომბარდიაში იგი აკურთხეს მეფის ბრძანებულებით კონრად II 1037 წელს; გერმანიაში მისი განვითარების პროცესი მე-13 საუკუნემდე გაგრძელდა.

ვასალის პასუხისმგებლობა

მტრობა ტყუილად არ მიეცა. იგი ვასალს აკისრებდა ვალდებულებებს ბატონის მიმართ. ეს ვალდებულებები მომდინარეობდა ერთი და იგივე ზოგადი პრინციპიდან, რომელიც ყოველთვის და ყველგან ერთი და იგივე ტერმინებით იყო ჩამოყალიბებული; შეიცვალა მხოლოდ მისი გამოყენების მეთოდები.

უპირველეს ყოვლისა, ვასალი ვალდებულია შეასრულოს ერთგულებისა და პატივისცემის ფიცი - ფორმალური აქტი, რომლითაც იგი "აღიარებს თავს უფლის კაცად" და იფიცებს მის ერთგულებას. იგი ვალდებულია ამის გაკეთება ფეოდის ხელში ჩაგდებისთანავე და ეს უნდა მოიქცეს, როცა მისი ბატონი მეორეთი შეიცვლება: ამას ეწოდება ფეისტის განახლება. თუ ვასალი უარს იტყვის რიტუალის შესრულებაზე, ის უარყოფს უფალს და შედეგად, კარგავს უფლებას ფიფზე (ამას უწოდებენ forfaire). მან უნდა გამოაცხადოს უფალს, რა ფეოდისთვის ხდება მისი კაცი; ეს არის მტრობის გამოცხადება. თუ ფიფი რამდენიმე მუხლისგან შედგება, მან ყველა უნდა ჩამოთვალოს. თუ არსებობს ეჭვი, თუ რას შეიცავს ფიფი, ვასალი ვალდებულია დაუშვას ლორდის გამოკვლევა, რომელიც შედგება ადგილზე შემოწმებისგან (montrée ან vue). თუ ფეოდის ნაწილს არაკეთილსინდისიერად მალავს, უფლებას დაკარგავს. ეს სიტყვიერი ფორმალობები, განსაკუთრებით მე-13 საუკუნის შემდეგ, შეიცვალა წერილობითი აქტით, რომელსაც ეწოდა ფიფის გამოცხადება და გადაცემა.

ფიფის განახლებით ვასალი იღებს მომხმარებლის ნეგატიურ ვალდებულებებს რეალური მფლობელის მიმართ. იგი იღებს პასუხისმგებლობას (ხშირად სპეციალური ფორმულით) მხარი დაუჭიროს და უზრუნველყოს მტრობა: მხარი დაუჭიროს - ანუ იზრუნოს, რომ არ დაკარგოს თავისი ღირებულება, არ შეცვალოს თავისი პოზიცია, არ გამოყოს ნაწილები მისგან (ეს ეწოდება "შემცირება"); უზრუნველყოს - ეს არის ყოველთვის მზად, აღიარო ნამდვილი მფლობელის უფლება და დაიცვა ფეოდა გარედან.

ერთგულების ფიცის დადებით ვასალი იღებს ვალდებულებას არ დააზარალოს უფალს, არ შეულახოს მის პიროვნებას, არც ქონებას, არც მის პატივს და არც მის ოჯახს. ხშირად ხდება პატივისცემის აქტები, რომლებშიც ვასალი ფიცს სცემს პატივს სცემს ბატონის „სიცოცხლესა და კიდურებს“. ეს უარყოფითი ვალდებულებები, როგორც ჩანს, ორმხრივი იყო. ”უფალი, - ამბობს მემატიანე ბომანუარი, ევალება თავისი კაცისადმი ისეთივე ერთგულებასა და ერთგულებას, როგორც ადამიანი თავისი ბატონის მიმართ. უფალი და ვასალი ვალდებულნი არიან უყვარდეთ ერთმანეთი. თითოეული მათგანი თავს იკავებს მეორის მიმართ მტრული ქმედებებისგან. მაშასადამე, უფალი არც თავის ვასალს უნდა დაესხას თავს და არ შეურაცხყოს, არც ცოლს ან ქალიშვილს აცდუნოს. თუ ის ამას გააკეთებს, ვასალს შეუძლია გაწყვიტოს კავშირი უფალთან, მაგრამ მაინც შეინარჩუნოს ფეოდური. ამ შესვენებაზე მიუთითებს ინვესტიტურის საპირისპირო აქტი: ვასალი ჩალას ან ხელთათმანს აგდებს; ამას ჰქვია დეფი (ერთგულების განადგურება).

ვასალური ფიცის დადების ცერემონია (თაყვანისცემა). შუა საუკუნეების მინიატურა

ვასალის პოზიტიური მოვალეობები ხან ერთსიტყვიან მსახურებაში (მომსახურებაში) გამოიხატება, ხან იშლება მე-10 საუკუნიდან გაჩენილ ფორმულად: aide et conseil (auxilium et consilium, დახმარება და რჩევა).

დახმარებით, რა თქმა უნდა, პირველ რიგში, სამხედრო დახმარება: ვასალი - ბატონის ჯარისკაცი; ის უნდა დაეხმაროს მას ომებში; სწორედ ამიტომ მიიღო მან თავისი ფედერაცია. ვასალური ფიცის ზოგიერთ ფორმულაში ეს პუნქტი კონკრეტულად არის ნათქვამი; ვასალი ფიცს დებს, რომ ემსახურება უფალს „ყველა კაცისა და ქალის წინააღმდეგ, როგორც ცოცხალი, ისე მკვდარი“.

ეს ვალდებულება - თავდაპირველად, უდავოდ, შეუზღუდავი (როგორც ეს რაინდულ ლექსებშიც არის), მოგვიანებით, შეზღუდვების წყალობით, ზუსტად განისაზღვრა და მასში რამდენიმე სახის სამსახურის გამორჩევა დაიწყო.

Ost და chevauchée არის ვასალის მოვალეობა, თან ახლდეს ბატონს როგორც მის ლაშქრობებში (ost) და მის მოგზაურობებში მტრის ქვეყანაში (chevauchée). ეს სამსახური, განსაკუთრებით მე-12 საუკუნეში, შეზღუდულია სივრცითა და დროით: ვასალი ბატონს მიჰყვება (ყოველ შემთხვევაში, საკუთარი ხარჯებით) მხოლოდ ცნობილ ტერიტორიაზე, ხშირად ძალიან მცირე; ის მას ემსახურება მხოლოდ ჩვეულებით დამტკიცებული გარკვეული პერიოდის განმავლობაში - ყველაზე ხშირად 40 დღე. ესტაჟი არის გარნიზონის შენახვის მოვალეობა ბატონის ციხესიმაგრეში, მარტო ან ოჯახთან ერთად. ვასალი ვალდებულია, ბატონის თხოვნით, მის განკარგულებაში დააყენოს საკუთარი ციხე; ასეთ ციხეს უწოდებენ jurable et rendable და აქტებში, განსაკუთრებით მე-13 საუკუნეში, ხშირად წერენ, რომ ვასალი ვალდებულია გადასცეს იგი უფალს „მშვიდია თუ გაბრაზებული, დიდი ჯარით თუ მცირერიცხოვანი. ერთი.” ბატონს შეუძლია ციხეში გარნიზონი მოათავსოს, მაგრამ ვალდებულია დააბრუნოს ის იმ სახით, როგორიც მიიღო და სხვა არაფერი წაიღოს მისგან, გარდა ჩალისა და თივისა.

კარკასონის ციხე, საფრანგეთი. მოჩანს ცილინდრული კოშკები და ხიდი ყოფილ თხრილზე

დახმარების სხვა სახეობა, თუმცა მეორადი, არის დახმარება ნატურით ან ფულით, რომელიც ვასალი ვალდებულია გარკვეულ შემთხვევებში გაუწიოს ბატონს. როგორც წესი, ვასალი, ინვესტიტურის მიმღები, ჩვეულებით დადგენილ საჩუქარს აძლევს. ხშირად ეს არის ნივთი, რომელიც ემსახურება ვასალური ურთიერთობების სიმბოლოს: შუბი, ოქროს ან ვერცხლის შუბი, წყვილი ხელთათმანები; ორლეანში ეს არის ომის ცხენი, გუიენში ეს არის თანხა (l"esporle). ჩვეულებრივ, ლორდების ყოველი ცვლისას, ზოგჯერ ვასალების ყოველი ცვლისას, უფალი იღებს ჯილდოს (რელიეფი ან რაჩატი), რომელიც არის ძალიან მძიმეა საფრანგეთის ჩრდილოეთში (წლიური შემოსავალი) და კიდევ უფრო რთულია, თუ ახალი ვასალი წინას მხოლოდ გირაო მემკვიდრეა მიიღოს უფლის თანხმობა ფიფის გადაცემაზე და გადაუხადოს მას შესყიდვის საფასური (კვინტი), რომელიც ზოგჯერ წლიური შემოსავლის სამჯერ აღემატება.

უფლისწულს უფლება აქვს მოითხოვოს ფულადი დახმარება თავისი ვასალებისგან ზოგიერთი განსაკუთრებული ხარჯის დასაფარად. ამ ტიპის დახმარებას ზოგიერთ ქვეყანაში ეწოდება aide aux quatre cas (დახმარება ოთხ შემთხვევაში). ეს შემთხვევები ერთნაირი არ არის სხვადასხვა ქვეყანაში; მათი რიცხვიც კი შეიძლება იყოს ოთხზე მეტი ან ნაკლები. ყველაზე გავრცელებული: უფლის გამოსასყიდი, თუ იგი ტყვედ ჩავარდა, მისი გამგზავრება ჯვაროსნულ ლაშქრობაში, მისი ქალიშვილის ქორწინება, შვილის რაინდობა. სუბსიდია უნდა გადაიხადონ დიდგვაროვანმა ვასალებმა; მაგრამ ისინი არ იხდიან მას საკუთარი ფულით, არამედ აკლებენ მას თავიანთი ქონების მფლობელებს.

უფლისწულს უფლება აქვს მოსთხოვოს ვასალის ოთახს და საჭმელი თავისთვის და მისი ამხედრებისთვის ან სანადირო გუნდისთვის; ეს არის მუდმივი ბინადრობის უფლება (gite, სამხრეთით - albergement), რომელიც ხშირად იცვლება გარკვეული ანაზღაურებით. მე-13 საუკუნეში. ეს უფლება მკაცრად რეგულირდება. ამრიგად, სომიერის მფლობელი (გიენში) ვალდებულია, თავისი ბატონის, აკვიტანიის ჰერცოგის მოსვლის შემთხვევაში, მოამზადოს მისთვის და ათი რაინდისთვის ვახშამი, რომელიც შედგება ღორის ან ძროხის ხორცისგან, კომბოსტოსგან, შემწვარი ქათმისა და მდოგვისგან. ; მან თავად უნდა ემსახუროს ჰერცოგს, აცვია ღია წითელი ქსოვილის შარვალი, ოქროსფერი სპურებით. სხვა ვასალმა უნდა მიიღოს ჰერცოგის თანმხლები რეინჯერებიდან ექვსი, მისცეს პური, ღვინო, ხორცი და მეორე დღეს წაიყვანოს ტყეში.

საკრებულოს სამსახური ავალდებულებს ვასალს, რთულ ვითარებაში დაეხმაროს ბატონს თავისი რჩევით; ამ სამსახურს ასევე უწოდებენ სასამართლო მომსახურებას (service de cour). ბატონი ერთდროულად იბარებს ყველა ვასალს და აგროვებს მათ თავის ეზოში. ამ შეხვედრებში მონაწილეობის ვალდებულება ხშირად შემოიფარგლება წელიწადში სამი კონგრესით, რომლებიც ჩვეულებრივ ტარდება დიდ დღესასწაულებზე - აღდგომა, სამება და შობა.

ეს კრება ასრულებს საპატიო თანხლების როლს იმ დღესასწაულებზე, რომლებსაც უფალი აწყობს ქორწინების, ან შვილების ქორწინების, ან ვაჟების რაინდობის გამო; ის აკმაყოფილებს მის ამაოებას ცერემონიის პომპეზურობის გაზრდით. ის ემსახურება როგორც პოლიტიკურ რჩევებს მეფისნაცვალთან დაკავშირებულ მნიშვნელოვან საკითხებზე, ომის, მშვიდობისა და საბაჟო ცვლილებების საკითხებზე. ეს არის სასამართლო (პლეიდი) ბატონის ვასალებს შორის დავის გადასაწყვეტად. ლორდი იწვევს და უძღვება სასამართლო კრებას (cour de plaid), რომელიც გამოაქვს განაჩენს. სასამართლო ყრილობებში მონაწილეობა არ არის უფლება, არამედ მოვალეობა, რომელსაც არავითარი სარგებელი არ მოაქვს და შეუძლია მოსამართლის ჩათრევა საქმის დამარცხებულთან დუელში. უფრო მეტიც, ეს არის მკაცრად სამართლებრივი ვალდებულება: არც ვასალს შეუძლია უარი თქვას სასამართლო ყრილობაში მონაწილეობაზე და არც ბატონს შეუძლია უარი თქვას ყრილობის მოწვევაზე. ეს იქნება „უფლების დარღვევა“ (სამართლიანობის უარყოფა), რომელიც ათავისუფლებს ვასალს მისი ერთგულების ფიცისგან.

ქალები და ბავშვები უფლისა და ვასალის ურთიერთობაში

როგორც ჩანს, ფეოდალურ სისტემაში ადგილი არ იყო არც ქალებისთვის და არც ბავშვებისთვის, რადგან მხოლოდ მეომარს შეეძლო ვასალური მოვალეობის შესრულება; მაგრამ ქონებისა და მემკვიდრეობის ძალა სძლია ლოგიკას. უფალი კი უფრო მესაკუთრე იყო, ვიდრე რაზმის მეთაური. ბავშვს ან ქალს შეეძლო დაემკვიდრებინა ვასალებს ფეოდურად განაწილებული დიდი ქონება და ამგვარად ეს ვასალები გახდნენ ახალი მფლობელის ხალხი.

ვინაიდან არასრულწლოვანს არ შეეძლო საკუთარი უფლებების განხორციელება, მამის მხრიდან უახლოესმა ნათესავმა აიღო მეურვეობა, ანუ სამკვიდრო საკუთრება. სარგებლობდა შემოსავლით და დაიკავა ბატონის ადგილი; მან ტიტულიც კი მიიღო. თავდაპირველად, მის მოვალეობებში ასევე შედიოდა ახალგაზრდა მფლობელის დაცვა და განათლება. მაგრამ ვინაიდან შვილის მემკვიდრე იყო მეურვე (ბაილისტი), იმისთვის, რომ მისგან ცდუნება დაეხმარა სამკვიდროს გათავისუფლებაში, დამკვიდრდა ჩვეულება, რომ ბავშვის დაცვა დაევალა ქალის ხაზის უახლოეს ნათესავს, რომელიც. არ აინტერესებდა მისი სიკვდილი. სრულწლოვანებამდე მიღწევის შემდეგ (14-დან 21 წლამდე, ქვეყნიდან გამომდინარე), ახალგაზრდამ ბრძანა, თავი რაინდის წოდება და შემდეგ ვასალების ფიცი დადო.

ქალიშვილი, მემკვიდრის მემკვიდრე, თუ ის ასაკოვანი იყო, სარგებლობდა მემკვიდრის უფლებებით, რომლებიც წარმოიშვა სამკვიდროს მფლობელობაში: ვასალები მას პატივისცემითა და მსახურებით ევალებოდნენ. იყო მაგალითები, როდესაც ქალები პირადად მართავდნენ თავიანთ ბატონობას, ხელმძღვანელობდნენ თავიანთ ფეოდალურ სასამართლოს და იბრძოდნენ კიდეც. ფეოდალურ ენაში არ არსებობდა სიტყვა ქალი ბატონისთვის: მას ეძახდნენ ლათინურ სიტყვას dame (დომინა - ბედია), ესპანურად დონა.

ბავშვები და ქალები შევიდნენ ფეოდალურ სისტემაში, როგორც ბატონების მემკვიდრეები; ისინიც შევიდნენ როგორც ვასალების მემკვიდრეები. თუ ვასალი კვდებოდა და ტოვებდა მცირეწლოვან ვაჟებს, ლორდს თავდაპირველად უფლება ჰქონდა წაერთმია ფიფი და გადაეცა ის, ვისაც შეუძლია ემსახუროს; მაგრამ მე-11 საუკუნიდან იგი შემოიფარგლებოდა სრულწლოვანებამდე ბავშვის მეურვეობასთან ერთად ფიფის აღებით (ეს იყო მეურვეობის მეურვეობა, რომელიც მოგვიანებით შეიცვალა არასრულწლოვნის ნათესავების მეურვეობით). სრულწლოვანებამდე მიაღწია ახალგაზრდამ ფეოდს.

უფრო მეტი სირთულე შეექმნა ქალიშვილების ვასალური უფლებების აღიარებას. ქალი ვერ ემსახურებოდა მტრობისთვის. მაშასადამე, იყო ქვეყნები, სადაც ფიფი არ გადადიოდა ქალიშვილებზე; მას ვაჟები, უმცროსი ან უფრო შორეული ნათესავებიც კი შეცვალეს. მაგრამ ქალიშვილების კანონიერ მემკვიდრეებად მიჩნევის ჩვევა იმდენად ძლიერი იყო, განსაკუთრებით სამხრეთ საფრანგეთში, რომ საბოლოოდ, მე-11 და მე-12 საუკუნეებში ეს მტრობამდეც კი გავრცელდა. ქალებმა დაიწყეს მათი მიღება მემკვიდრეობით, თუნდაც მზითვად; ისინი გახდნენ ვასალები, ისევე როგორც ისინი გახდნენ ბატონები. წინა სისტემიდან, რომელიც გამორიცხავს ქალებს მემკვიდრეობის მიღებისგან, დარჩა მხოლოდ პრივილეგია გირაოს მამრობითი სქესის მემკვიდრეების სასარგებლოდ.

მტრობისთვის ვასალური სამსახურისთვის ქალს უნდა წარმოედგინა ბატონის მოადგილე. მას არ ჰქონდა უფლება დაქორწინებულიყო ბატონის თანხმობის გარეშე და ზოგიერთ ქვეყანაში (ესპანეთი, იერუსალიმი) ბატონმა მტრობის მემკვიდრეს მიუთითა ორი-სამი რაინდი, რომელთა შორის უნდა აერჩია ქმარი.

ბურგუნდიელი ჰერცოგები საფრანგეთის მეფეების ვასალები იყვნენ, მაგრამ მათ შორის ურთიერთობა სულაც არ იყო მარტივი. ერთის მხრივ, ძლიერი საჰერცოგო, რომელიც მდებარეობდა საფრანგეთსა და საღვთო რომის იმპერიას შორის, ყველანაირად ცდილობდა საფრანგეთის მეფეებისგან დამოუკიდებლობისკენ. მეორეს მხრივ, სწორედ ბურგუნდიელ ჰერცოგებს სურდათ მთავარი როლის შესრულება საფრანგეთის საქმეებში. ერთ-ერთი ჰერცოგი სამეფოს გარკვეული პერიოდის განმავლობაში რეგენტადაც კი მართავდა. მაგრამ ბურგუნდიელ ჰერცოგებს ბევრი ძლიერი მტერი ჰყავდათ. და რაც მთავარია, რაც უფრო შორს მიდიოდნენ საფრანგეთის მეფეები, მით უფრო ამძიმებდნენ მათ ბურგუნდიელთა დამოუკიდებლობა და თავდაჯერებულობა. ძლიერმა ბურგუნდიამ ხელი შეუშალა საფრანგეთს.

1419 წელს, დოფინ ჩარლზსა და ბურგუნდიის ჰერცოგ ჟანს შორის შეხვედრისას, ჰერცოგი მოღალატურად მოკლეს. მათ თქვეს, რომ ეს იყო შურისძიება მეფის ძმის მკვლელობისთვის, რომელიც რამდენიმე წლის წინ მოხდა. მაშინ ყველა დარწმუნებული იყო, რომ ჰერცოგი ჟანი იყო დამნაშავე დანაშაულში. როგორც არ უნდა იყოს, 1419 წლიდან ბურგუნდიელები საფრანგეთის მეფეებს თავიანთ მტრებად თვლიდნენ და არა ბატონებად და ელოდნენ შესაძლებლობას ჰერცოგის მკვლელობისთვისაც კი. ჩხუბი იმდენად გახურდა, რომ ძლიერი არმია და ბურგუნდიის დიდი ფლოტი ერთ დროს ინგლისელთა მხარეს იბრძოდნენ ასწლიან ომში. მაგრამ ომის დამთავრების შემდეგაც საფრანგეთის მეფეები და ბურგუნდიელი ჰერცოგები ერთმანეთის წინააღმდეგ ინტრიგას არ ქსოვდნენ. და იარაღს ხშირად იყენებდნენ.

ორმხრივი უკმაყოფილების უამრავი მიზეზი იყო. საუკუნიდან საუკუნემდე ფრანგი მეფეები აგროვებდნენ საფრანგეთის მიწებს მათი მმართველობის ქვეშ და ბურგუნდიის ჰერცოგი, ჩარლზ თამამი, სურდა გამოეცხადებინა თავისი ქონება დამოუკიდებელ სამეფოდ. უფრო მეტიც, ჩარლზი სიზმარში საკუთარ თავს არა მხოლოდ ბურგუნდიის მეფედ, არამედ გერმანიის იმპერატორადაც ხედავდა! თუ ჩარლზი მიიღებს საიმპერატორო გვირგვინს, ის იპოვის გზას, რათა საბოლოოდ შეურაცხყოს თავისი უძველესი მტერი - მზაკვრული და ძუნწი მეფე ლუი XI. შემდეგ კი იმპერატორი (ანუ ბურგუნდიის მეფე) ჩარლზი, მთელი ქრისტიანული სამყაროს არმიის სათავეში, წავა ჯვაროსნულ ლაშქრობაში იერუსალიმის გასათავისუფლებლად.

ბურგუნდიელი ჰერცოგის ჩარლზ თამამი საკუთრება

მზარდი შეშფოთებით, ლუდოვიკო XI უყურებდა, როგორ აწარმოებდა ჩარლზ თამამი მოლაპარაკებას გერმანიის იმპერატორთან, როდესაც ის ემზადებოდა თავისი ერთადერთი ქალიშვილისა და მემკვიდრე ვაჟისთვის დაქორწინებას.

ჩვენ თქვენთან ერთად მივდივართ მოწინავე შუა საუკუნეებში და ვიწყებთ ფეოდალური საზოგადოების შესწავლას. გაკვეთილის თემა:ბატონები და ვასალები. გეგმა (შემდეგ. 2):

საზოგადოების ახალი სტრუქტურა. სამი მამული. ბატონები და ვასალები.

გავიხსენოთ მოწინავე შუა საუკუნეების ვადები (გვერდი 3). 12 - დასაწყისი მე-14 საუკუნე რა ხდება ამ პერიოდში? XI საუკუნის შუა ხანებში დასრულდა უწყვეტი შემოსევების ეპოქა (არაბები, უნგრელები, ნორმანები). ცხოვრება გაცილებით უსაფრთხო გახდა, რაც იმას ნიშნავს, რომ ეკონომიკა და საზოგადოება უფრო სწრაფად განვითარდა და მოსახლეობა გაიზარდა. შუა საუკუნეების საზოგადოების ჩამოყალიბების პროცესი მთავრდება.

1 . საზოგადოების ახალი სტრუქტურა. XI საუკუნისათვის დასავლეთ ევროპაში შეიქმნა ახალი სოციალური სისტემა, რომელიც განსხვავდებოდა ანტიკური და ძველი გერმანულისაგან. თავდაპირველად მთელი მოსახლეობა თავისუფალი და უფლებებით სავსე რჩებოდა. მაგრამ ჩვეულებრივი მიწის მესაკუთრეთა მცირე მიწის ნაკვეთების გვერდით გაიზარდა თავადაზნაურობის დიდი მიწის ნაკვეთები. დიდგვაროვანი ხალხი ხშირად იძულებით ართმევდა მიწას და თავისუფლებას გაღატაკებულ მეზობლებს, ან მცირე მიწის მესაკუთრეები დანებდნენ ძლიერი მეზობლის მფარველობას (გვერდი 4). ის გახდა გლეხის ბატონი (ლათინურად სენიორი), გლეხები კი დამოკიდებულები გახდნენ - თავიანთ მიწას ინარჩუნებდნენ, მაგრამ იძულებულნი იყვნენ ბატონისთვის მოსავლის ნაწილი მიეცათ. უფალი შეიძლება იყოს საერო პირი, ეპისკოპოსი ან მთელი მონასტერი.

მუდმივი სამხედრო საფრთხეები აიძულა სუვერენები შეექმნათ პროფესიონალი საკავალერიო არმია. მილიცია მნიშვნელობას კარგავდა, გლეხები სამხედრო საქმეებში აღარ იყვნენ ჩართულნი. ომი გახდა პროფესიონალი მეომრების ოკუპაცია, რომლებიც ახლა ფლობდნენ მიწასაც და ძალაუფლებას გლეხებზე, რომლებიც მუშაობდნენ მასზე.

2 . სამი ქონება . რა ძირითად ნაწილებად დაყოფდით საზოგადოებას, თქვენ რომ იყოთ შუა საუკუნეების ხალხი, მათ მიერ შესრულებული ამოცანების მიხედვით? გაჩნდა თეორია, რომ ღმერთმა საზოგადოება დაყო სამ კატეგორიად: ვინც ლოცულობს, ვინც იბრძვის და ვინც მუშაობს (გვერდი 5). ამ კატეგორიებს ეწოდამამულები - ადამიანთა დიდი ჯგუფები, რომლებსაც ენიჭებათ გარკვეული უფლებები და მოვალეობები, რომლებიც მემკვიდრეობით მიიღება. თითოეულ კლასს ჰქონდა საკუთარი დავალებები. სასულიერო პირები სულების გადარჩენაზე ზრუნავდნენ. მებრძოლებს უნდა დაეცვათ საზოგადოება გარე მტრებისგან. მუშები ყველა დანარჩენს კვებავდნენ. რომელი კლასი და რატომ უნდა ჩაითვალოს პირველად, რომელი - მეორედ, რომელი - მესამედ? შეხედეთ ილუსტრაციას გვ. 97 - კლასების წარმომადგენლები სიზმარში ეჩვენებიან ინგლისის მეფეს. სად რომელი კლასია? რა კრიტერიუმებით განვსაზღვრავთ ამას?

საზოგადოება შეადარეს ადამიანის სხეულს. ვინც ლოცულობს მისი მკერდია, ვინც იბრძვის მათი ხელებია, ვინც მუშაობს - მათი ფეხები. შეუძლია თუ არა ადამიანის ორგანიზმს ნორმალურად ფუნქციონირება რაიმე ორგანოს გარეშე? ანალოგიურად, შუა საუკუნეების საზოგადოებამ აღიარა, რომ ყველა კლასი არ არის თანაბარი, არამედ აუცილებელი და ერთმანეთზე დამოკიდებული. როგორ ფიქრობთ, 3 ქონების თეორიამ საზოგადოება გაყო თუ გააერთიანა? რა კლასის წარმომადგენლებს სჭირდებოდათ დაცვა და პატრონი?

3 . ბატონები და ვასალები . ჩვენ უკვე ვისაუბრეთ მათზე, ვინც ლოცულობს, ვისაუბრებთ მათზე, ვინც მუშაობს გაკვეთილზე და ვისაუბრებთ მათზე, ვინც იბრძვის. მუდმივი ომების პირობებში სწორედ ისინი ასრულებდნენ წამყვან როლს საზოგადოებაში. მათ ეკუთვნოდათ მიწის უმეტესი ნაწილი, რაც მათ სიმდიდრეს, ძალაუფლებას და პრესტიჟს ანიჭებდა. რა არის ფიფი? სამხედრო სამსახურს დაქვემდებარებული მიწის ნაკვეთი. მსხვილ მემამულეებს, რომლებიც ფლობდნენ ფიფებს, ისტორიკოსები ფეოდალებს უწოდებენ. და იმ ეპოქის ცხოვრების მთელი სისტემა იყო ფეოდალიზმი.

ცხენოსანი მეომრების რაზმი რომ ჰყოლოდა, დიდმა ფეოდალმა თავისი ფეოდალი (გვერდი 6) ნაწილებად დაყო და მეომრებს - ასევე ფეოდალებად დაურიგა. ფეოდოს დამჯილდოებელს ბატონი ერქვა, ხოლო ვინც სამხედრო სამსახურის სანაცვლოდ ფეოდს იღებდა – ვასალს. ვასალს ასევე შეეძლო მიღებული ფიფის ნაწილები გაენაწილებინა თავისი ხალხის საკუთრებაში. შემდეგ ის გახდა მათი ბატონი და ისინი გახდნენ მისი ვასალები. იგივე შეიძლება მოხდეს ერთი ნაბიჯით ქვემოთ. ეს რაღაც კიბის მსგავსი აღმოჩნდა, სადაც ყველა შეიძლება იყოს როგორც ვასალი, ასევე ბატონი. შედეგი იყო ფეოდალური კიბე ანუ ფეოდალური იერარქია (გვერდი 7). გვახსოვს რა არის იერარქია? უმაღლესი უფალი არის სუვერენული. მის უშუალო ვასალებს არისტოკრატები - ჰერცოგები, გრაფები, მარკიზები წოდებულნი არიან. შემდეგი ნაბიჯი არის ბარონები, შემდეგ კი უბრალო ცხენოსანი მეომრები - რაინდები. გლეხები ფეოდალურ კიბეს მიღმა იყვნენ, რადგან სამხედრო სამსახურს არ ასრულებდნენ.

ვასალის მთავარი მოვალეობაა 40 დღის განმავლობაში ბატონისთვის სამხედრო საცხენოსნო სამსახურის შესრულება. ვასალი ასევე უნდა დამჯდარიყო საბჭოში და ბატონის სასამართლოში და მიეწოდებინა მას ფინანსური დახმარება (მაგალითად, ტყვეობიდან გამოსასყიდისთვის). და უფალს უნდა დაეცვა თავისი ვასალი. კონფლიქტის შემთხვევაში ვასალს შეეძლო გაესაჩივრებინა თანატოლების სასამართლოში - იმავე ბატონის სხვა ვასალებს (გვერდი 8).

ინგლისსა და გერმანიაში ყველა ფეოდალი, უბრალო რაინდებიდან ჰერცოგებით დამთავრებული, ვალდებული იყო გარკვეულწილად დაემორჩილებინა მეფეს. საფრანგეთში ასეთი წესი იყო: „ჩემი ვასალის ვასალი ჩემი ვასალი არ არის“. უფალი მხოლოდ თავის ვასალებს ეხებოდა და მათ ვასალებს ვერაფერს მოსთხოვდა.

იდეალურ შემთხვევაში, ვასალები ერთგულად ემსახურებოდნენ უფალს, რომელიც მათ გულუხვად აჯილდოებდა. მაგრამ მოხდა სხვადასხვა სიტუაციები. იშვიათი არ იყო ვასალი ფეოდების მიღება სხვადასხვა ბატონებისგან. შემდეგ ვასალებსა და ბატონებს შორის ურთიერთობა აირია და ძნელი იყო იმის გაგება, თუ ვის უნდა ემსახურა ვასალი პირველ რიგში. აი, მაგალითად, ასეთი დოკუმენტი (გვერდი 8):

მესიჯი რაინდი ჟან დე ვალენკურისგან გრაფ ჰენოტისადმი

მე, ჟან, სერ დე ვალენკურ, გაცნობებთ, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ მე მაქვს თქვენგან დონჟონი ვალენკურში, ისევე როგორც ოთხი ქონება მურმეტში, იძულებული ვარ შევიჭრა თქვენს რეგიონში საფრანგეთის მეფესთან და სხვა ბატონებთან ერთად, რომლებთანაც მე ვარ. წევრი. და რადგან ამას არასოდეს გავაკეთებდი, სანამ შენს ვასალს ვთვლიდი, მე თვითონ მეფის ბაგეებიდან მიბრძანა, უარი ვთქვა შენს წინაშე დადებულ პატივისცემაზე [ვასალის ფიცზე]. თქვენ იცით, რომ ჩემი ყველაზე ძვირფასი ქონება საფრანგეთის სამეფოში მდებარეობს და ამიტომ, ძვირფასო ბატონო, უარს ვამბობ თქვენთან მოტანილ პატივისცემაზე...

დოკუმენტი ასახავს სიტუაციას, როდესაც რაინდი ერთდროულად არის ორი ბატონის ვასალი, რომლებიც მტრულად იყვნენ ერთმანეთთან. მისი გადაწყვეტილება ძალიან ღირსეულია. მაგრამ ის ვერავის მხარეს ვერ დაიჭერდა, რატომ აირჩია საფრანგეთის მეფის მხარე?

ჩვენთვის მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ შუა საუკუნეების საზოგადოების ყველა წევრი ერთმანეთთან დაკავშირებული იყო დამოკიდებულებით. მაგრამ გლეხებისა და ფეოდალების დამოკიდებულების ბუნება სულ სხვა იყო. მსხვილ მიწათმფლობელებს საზოგადოებაში დომინანტური პოზიცია ეკავათ. მეომარ კლასს შორის ჩამოყალიბდა ვასალური კავშირები, რომლებიც ეფუძნებოდა სამხედრო სამსახურის სანაცვლოდ ფიფის მინიჭების პრაქტიკას.

ჩამოყალიბებული სოციალური სტრუქტურა, ზემოდან ქვემოდან გაჟღენთილი სხვადასხვა ვერტიკალური და ჰორიზონტალური კავშირებით, საზოგადოებას გარკვეულ სტაბილურობას აძლევდა. ამაში არანაკლებ როლი ითამაშა ეკლესიამ, რომელმაც თავისი ავტორიტეტით განწმინდა კლასობრივი სტრუქტურა. ეს არის იდეა, რომ ღმერთმა თავად დაყო საზოგადოება კლასებად და სამღვდელოების პოზიცია, როგორც პირველი, უმაღლესი კლასი.

დ.ზ. § 10, პუნქტი 1,2.

შემდეგ გაკვეთილზე შევისწავლით რაინდობას. გთავაზობთ გერბის კონკურსის ჩატარებას. გვესაჭიროება 3 ადამიანი, სასურველია ბიჭები. თქვენ უნდა მოიფიქროთ და დახატოთ რაინდის გერბი, რასაც მოჰყვება მისი სიმბოლიზმის ახსნა. დამატებით მასალას მოგაწოდებთ.

გოგოებიდან რომელს სურს თავაზიანობის შესახებ შეტყობინების გაგზავნა?

მუდმივი ომების პირობებში საზოგადოებაში წამყვანი როლი მებრძოლებს ეკუთვნოდათ. სწორედ მათ ეკუთვნოდათ მიწის უმეტესი ნაწილი, ანუ რა იყო მაშინ მთავარი ღირებულება. მიწა, რომლითაც გლეხები მუშაობდნენ, მის მფლობელებს ანიჭებდა სიმდიდრეს, ძალაუფლებას და პრესტიჟს. მის გარშემო აშენდა ურთიერთობები მეომარ კლასში. მათში მთავარი როლი შეასრულა ფეოდმა - მიწის პირობითი საკუთრების ფორმა, ანუ მიწის გამოყოფა სამხედრო სამსახურის პირობით.

მსხვილ მიწათმფლობელებს, რომლებიც ფლობდნენ ფეოდებს და ცხოვრობდნენ დამოკიდებული გლეხების ხარჯზე, ისტორიკოსები ფეოდალებს უწოდებენ. და რადგან ფეოდალები დომინირებდნენ საზოგადოებაში, იმ ეპოქის ცხოვრების მთელ სტრუქტურას ფეოდალიზმი ეწოდება.

ბატონი ვასალს ფეოდს აძლევს. მინიატურა XV საუკუნე

ვიწრო გაგებით, „ფეოდალიზმის“ ცნება დაყვანილია ფეოდალთან დაკავშირებულ ურთიერთობებზე (ამ შემთხვევაში ფეოდალიზმი ადგილი ჰქონდა მხოლოდ დასავლეთ ევროპის ზოგიერთ ქვეყანაში და წარმოადგენდა საზოგადოების განვითარების მხოლოდ ერთ ასპექტს). ფართო გაგებით, იგი განიხილება, როგორც მსოფლიო ისტორიული ეპოქა, რომლის მეშვეობითაც გაიარა სხვადასხვა ქვეყნებმა და კონტინენტებმა.

უფალი უყურებს ყურძნის მოსავალს. მინიატურა მე-15 საუკუნიდან.

იმისთვის, რომ ჰყოლოდა ცხენოსანი მეომრების რაზმი, დიდმა ფეოდალმა თავისი ფეოდალი ნაწილებად დაყო და მეომრებს - ასევე ფეოდალებად დაურიგა. მას, ვინც ფეოდს აჯილდოებდა, ლორდს ეძახდნენ, ხოლო ვინც სამხედრო სამსახურის სანაცვლოდ ფეოდს იღებდა, ვასალი (ლათინურად „vassus“ - მსახური). ვასალს ასევე შეეძლო მიღებული ფიფის ნაწილები გაენაწილებინა თავისი ხალხის საკუთრებაში. შემდეგ ის გახდა მათი ბატონი და ისინი გახდნენ მისი ვასალები. იგივე შეიძლება მოხდეს ერთი ნაბიჯით ქვემოთ. ეს რაღაც კიბის მსგავსი აღმოჩნდა, სადაც ყველა შეიძლება იყოს როგორც ვასალი, ასევე ბატონი. ისტორიკოსები ამ ორდენს „ფეოდალურ კიბეს“ (ან ფეოდალურ იერარქიას) უწოდებენ.

საფრანგეთის მეფე ვასალაჟის ფიცს დებს. მინიატურა მე-15 საუკუნიდან.

უმაღლესი მბრძანებელი იყო სუვერენული ტიტულოვანი არისტოკრატები, როგორც წესი, მისი უშუალო ვასალები: ჰერცოგები, გრაფები, მარკიზები. შემდეგი საფეხურები ბარონებმა, ციხესიმაგრეების მფლობელებმა და ბოლოს, უბრალო ცხენოსანმა მეომრებმა - რაინდებმა დაიკავეს. მტრობა კიდევ ვერ გაიყო, რადგან მიწა გლეხებით რაინდის განკარგულებაში იყო მისთვის ძლივს საკმარისი საბრძოლო ცხენისა და იარაღის შესანარჩუნებლად. და ამის გარეშე ის ვერ ფლობდა ფიფს! ის იყო ბატონი მხოლოდ თავისი გლეხებისთვის, რომლებიც სამხედრო სამსახურის გარეშე იყვნენ „ფეოდალური კიბის“ მიღმა.

რაინდი. მინიატურა მე-14 საუკუნიდან.

ვასალის მთავარი მოვალეობა იყო უფლისადმი სამხედრო ცხენებით სამსახური - ჩვეულებრივ წელიწადში 40 დღე. ვასალი ასევე უნდა დამჯდარიყო საბჭოში და ბატონის სასამართლოში და მიეწოდებინა მას ფინანსური დახმარება (მაგალითად, ტყვეობიდან გამოსასყიდისთვის). უფლისწულს, თავის მხრივ, უნდა დაეცვა ვასალი და არ ჩამოერთვა ფეოდ. თუ ვასალი თავის ვალდებულებებს არ შეასრულებდა, ბატონს უფლება ჰქონდა, ფეოდა წაერთმია, მაგრამ ამის გაკეთება რთული იყო. კონფლიქტის შემთხვევაში ვასალს შეეძლო გაესაჩივრებინა თანატოლების სასამართლოში - იმავე ბატონის სხვა ვასალებს. თანატოლები ხშირად აიძულებდნენ უფალს დათმობაზე წასულიყო ურჩი ვასალთან.

ხმლები. XI-XII საუკუნეების მიჯნა.

ბატონებსა და ვასალებს შორის ურთიერთობა ყველგან ერთნაირი არ იყო. ამრიგად, ინგლისსა და გერმანიაში ყველა ფეოდალი, უბრალო რაინდებიდან ჰერცოგებით დამთავრებული, ვალდებული იყო გარკვეულწილად დაემორჩილებინა მეფეს. საფრანგეთში ასეთი წესი იყო: „ჩემი ვასალის ვასალი ჩემი ვასალი არ არის“. იდეალურ შემთხვევაში, ვასალები ერთგულად ემსახურებოდნენ უფალს, რომელიც მათ გულუხვად აჯილდოებდა. მაგრამ ასევე იყვნენ უსამართლო ბატონები, ორგული ვასალები და მათ შორის სისხლიანი დაპირისპირება. გარდა ამისა, ვასალი ხშირად იღებდა ფიფებს სხვადასხვა ბატონებისგან. ასეთ შემთხვევებში ძნელი იყო იმის გაგება, თუ ვის უნდა ემსახურა პირველი ვასალი. ვასალები ხშირად ჭარბობდნენ ბატონებთან კონფლიქტში, რადგან ბევრი მათგანი უფრო მდიდარი იყო ვიდრე მათი ბატონები და, უფრო მეტიც, ხშირად ერთობლივად მოქმედებდნენ ბატონის წინააღმდეგ.

შუა საუკუნეების საზოგადოების ყველა წევრი, მეფიდან გლეხამდე, ერთმანეთთან დამოკიდებულებით იყო დაკავშირებული. თუმცა, გლეხებისა და ფეოდალების დამოკიდებულების ბუნება სულ სხვა იყო.