Hvem brøt baptistene fra? Hvem er baptister

Jeg forstår godt farene ved baptistisme og protestantisme generelt, fordi jeg har en førstehåndsforståelse av det, som de sier: før jeg aksepterte ortodoksi, var jeg i en aktiv åndelig søken, som førte meg til forskjellige protestantiske samfunn. Denne faren er stagnasjon av åndelig vekst, motvilje og den resulterende manglende evnen til å se utover horisonten til ens nåværende åndelige tilstand for å endre den til det bedre, mer perfekt. Protestantismen angir frelse som et fullført faktum og forstår det på et rent juridisk plan. Men den samme faren, som ligger i selve protestantismens prinsipp, merker jeg dessverre ofte i dag i ortodoksien, hvor den eksisterer på så å si ulovlig grunnlag, oppstår spontant. Dette betyr ikke at det derfor er lettere å eliminere det, langt ifra. Tross alt stopper en person ikke ved å dogmatisere frelsens faktum, men ved prosessen med å "kjøle" troen, dens lunkenhet. Og det er vanskelig for en kald ortodoks kristen å forklare at "minimum", som ofte er inneholdt i den rent rituelle siden av ortodoksien, ikke er nok til å redde sjelen. Protestanter, derimot, viser seg ofte å være varmere og til og med ivrige i trosspørsmål, men dessverre bare de som er knyttet til aktive sosiale aktiviteter. Ikke desto mindre er jeg også takknemlig overfor protestanter for følelsen av ivrig religiøs entusiasme, som jeg dessverre ser så lite hos mine ortodokse brødre. Det var dette faktum som ikke tillot meg å se helt i begynnelsen av min reise i ortodoksi selve kirken som Kristus skapte. Dette betyr ikke at det ikke er noen brennende tro i det hele tatt i ortodoksien: det er enda flere kristne med et brennende hjerte og oppriktig tro i den ortodokse kirke - som jeg senere personlig bekreftet - enda mer enn i noe annet kristent kirkesamfunn. Men hvis vi snakker om prosenten, så er det dessverre ikke i vår favør.

Men uansett hvor viktig religiøs entusiasme er for en kristen, er den alene, som du forstår, ikke nok for å redde Troen. Tross alt, hvis dette var slik, ville vi bli tvunget til å anerkjenne islam eller hinduisme som den mest korrekte troen, hvor intensiteten av religiøs følelse er så høy at bærerne av disse åndelige ideene selv ofte brenner i denne flammen. Derfor, da den første bølgen av min protestantiske glede gikk over, prøvde jeg å vike for fornuften og begynte å resonnere: hvorfor protestantisme, hva er galt med troen som mine forfedre bekjente? Som du godt vet, har protestanter standard forklaringer for sine menighetsmedlemmer hvorfor ortodoksi er dårlig og ikke redder. Men jeg (dette er sannsynligvis min Khokhlyat sta karakter :-)) har aldri vært fornøyd med andres meninger: selv om de er de mest korrekte (som for eksempel troen på kommunismens seier på jorden), skynder jeg meg alltid å test dem med argumentene fra min egen fornuft. Og jeg ser ikke noe syndig i dette, for evnen til å resonnere fornuftig, som fornuften selv, er en gave fra Gud. I tillegg virker det for meg at det ikke er helt anstendig å overlate denne prosedyren til noen andre, selv den mest intelligente og autoritative personen. Så da jeg selvstendig svarte på alle spørsmålene som dukket opp foran meg da jeg ble kjent med ortodoksi, da jeg ble nærmere kjent med bærerne av denne eldgamle troen selv, berørte tradisjonen deres (som jeg forresten heller ikke gjør ser noe galt med), jeg plutselig så han tydelig at valget hans ble gjort til fordel for protestantismen. Og etter å ha innsett dette, gikk jeg en gang for alle inn (eller enda bedre, returnerte) til den kirken, som aldri forlot noe sted, aldri sluttet å eksistere, som alene har en slik dybde av åndelig kunnskap, som de som ikke har minste idé som aldri har vært seriøst kjent med dens lære og praksis.

Hvem er BAPTISTER?

1. De rekrutterer uheldige mennesker som er i sorg slik at de blir deres tilhengere og gir avkall på alt de har... Slik at du går nedover gaten og bringer de gode nyhetene til de som vil spytte på deg...
2. Baptister er en sekt av særegne tapte mennesker, som ikke har noe å gjøre med Kristi kirke og Guds frelse. De, som alle sekterere og kjettere, studerer Bibelen feil, falskt og feilaktig. Å henvende seg til dem og kommunisere med dem er en synd som forårsaker alvorlig skade på sjelen.

   Jeg vet ikke om forbudet ditt vil hjelpe i dette tilfellet. Vi må prøve å forklare deres usannheter og peke på Kirkens hellige fedre som den eneste sanne kilden til åndelig opplysning, inkludert i forhold til Den hellige skrift.

   Baptister er en protestantisk sekt som dukket opp i 1633 i England. Opprinnelig ble dens representanter kalt "brødre", deretter "døpte kristne" eller "baptister" (Baptisto fra gresk betyr fordype), noen ganger "katabaptister". Lederen for sekten, ved oppstarten og den første dannelsen, var John Smith, og i Nord-Amerika, hvor en betydelig del av tilhengerne av denne sekten snart flyttet, var Roger William. Men her og der delte kjettere seg snart i to, og deretter i flere fraksjoner. Prosessen med denne inndelingen fortsetter til i dag, på grunn av den ekstreme individualismen til sekten, som verken tolererer obligatoriske symboler og symbolske bøker, eller administrativ veiledning. Det eneste symbolet som gjenkjennes av alle baptister er det apostoliske symbolet.

   Hovedpoengene i deres undervisning er anerkjennelsen av den hellige skrift som den eneste kilden til lære og avvisningen av barnedåp; I stedet for å døpe barn, praktiseres det å velsigne dem. Dåp, i henhold til baptistenes lære, er gyldig først etter oppvåkningen av personlig tro, og uten den er den utenkelig og har ingen kraft. Derfor er dåp, i henhold til deres lære, bare et ytre tegn på bekjennelse av en person som allerede er "internt konvertert" til Gud, og i handlingen av dåpen er den guddommelige siden av den fullstendig fjernet - Guds deltakelse i sakramentet er eliminert, og selve sakramentet er henvist til kategorien enkle menneskelige handlinger. Den generelle karakteren av deres disiplin er kalvinistisk.

   I henhold til deres struktur og ledelse er de delt inn i separate uavhengige samfunn, eller kongregasjoner (derav deres andre navn - kongregasjonalister); moralsk tilbakeholdenhet er satt over doktrine. Grunnlaget for hele deres undervisning og struktur er prinsippet om ubetinget samvittighetsfrihet. I tillegg til dåpens sakrament anerkjenner de også nattverden. Selv om ekteskapet ikke er anerkjent som et sakrament, anses dets velsignelse som nødvendig og dessuten gjennom de eldste eller generelt embetsmenn i samfunnet. De moralske kravene fra medlemmene er strenge. Den apostoliske kirke er satt som en modell for fellesskapet som helhet. Former for disiplinærtiltak: offentlig formaning og ekskommunikasjon. Sektens mystikk kommer til uttrykk i følelsens overvekt over fornuften i spørsmålet om tro; i doktrinespørsmål dominerer ekstrem liberalisme. Dåp er internt homogen.

   Hans lære er basert på Luthers og Calvins lære om predestinasjon. Dåpen skiller seg fra den rene lutherske ved sin konsekvente og betingelsesløse implementering av lutherdommens grunnleggende prinsipper om kirken, Den hellige skrift og frelse, samt fiendtlighet mot ortodoksi og den ortodokse kirke, og en enda større tendens til jødedom og anarki enn i lutherdom. .

   De mangler en klar lære om Kirken. De fornekter kirken og kirkehierarkiet, og gjør seg derved skyldige i Guds dom:

   Matt. 18:
   17 Men hvis han ikke hører på dem, så si ifra til menigheten; og hvis han ikke hører på menigheten, så la ham være for deg som en hedning og en toller.

3. Så jeg tror alle disse kristne miljøene ønsker å ha dominans i Europa. Altså det samme som den katolske kirke hadde i middelalderen. Ortodoksi er en kirke som har innhentet den katolske kirke. Den ortodokse kirkes hovedfiende er regjeringen og alle reformerte katolske samfunn!
4. Baptister er ikke en sekt. Gode ​​kristne generelt. De er delt inn i folk som pastor Rogozin («hvorfor gjør jeg ikke...» forfatter av boken.) og som Billy Graham. Jeg foretrekker fellesskap og bønn med slike som Billy Graham. Baptister har gjort mye for å forkynne evangeliet og beskytte menneskerettighetene. M. L. King, for eksempel, knuste negative holdninger til svarte i det sørlige USA.
5. Et av kristendommens kirkesamfunn.
6. Baptister er mennesker som blir døpt tilfeldig, fra ordet Baptizo - nedsenking, altså i én nedsenkning!
   "La deg ikke døpe til min død, men til liv - til Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn" - Kristus.
   Det vil si at den er plassert i trippel nedsenking, i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn.

   Jeg har en bekjent, han er venn med en baptist som ble døpt i en tønne i en låve i én nedsenkning!

7. Stort sett skriver de tull. De pro-ortodokse, denne rene falske læren, malte ikoner for seg selv og bøyer seg for dem i stedet for Gud. I byen Rostov-on-Don står det på kirken: Lys kjøpt utenfor kirken er ikke et offer for Gud. Så nå er tilbedelse en bedrift. Men baptister, i motsetning til mange andre læresetninger, er nærmest mulig det som står i Bibelen, og alle som er i tvil kan studere det. Og på bildet lagt ut av Genady Karaulov - pinsevenner eller karismatikere, blir de bare gale, løfter hendene i været, faller bakover, snakker på språk som er uforståelige for ingen, som om de er på narkotika.
8. En av de største protestantiske kirkesamfunnene (ca. 100 millioner på verdensbasis). Oppstod på begynnelsen av 1600-tallet. i Holland/England. Hovedforskjellen fra alle andre protestanter er deres avvisning av barnedåp og enhver form for overkirkelig hierarki. Deres teologi er oppsummert i de syv baptistprinsippene (tror jeg tidlig i forrige århundre):
   1) Den hellige skrift er den eneste kilden til autoritet i spørsmål om tro.
   2) Kirken bør kun bestå av åndelig gjenfødte mennesker (dvs. de som har opplevd omvendelse).
   3) Budene om dåp og nattverd gjelder bare for gjenfødte mennesker.
   4) Likestilling for alle medlemmer av den lokale kirken.
   5) Lokalsamfunnets autonomi.
   6) Samvittighetsfrihet for alle.
   7) Separasjon av kirke og stat.
9. I motsetning til katolikker handler de i henhold til evangeliet. De ligner på den første apostoliske kirke, verken apostelen Peter eller Paulus ble døpt, æret ikke ikoner, kysset ikke prestens hånd osv. Hvis noen er kjent med kristendommens historie, så vet han at alle disse ritualene satt fast. sammen som en snøball katolsk og ortodokse kirke. Jeg skriver dette notatet med frykt for at jeg skal bli fengslet fordi det er vedtatt en lov som bryter med grunnloven, om å beskytte følelsene til KUN ortodokse kristne.
10. Ulykkelige mennesker blir revet med av alle disse falske læresetningene, fordi de har trukket seg tilbake fra Gud og nådd mørket.
11. Hvorfor lese Wikipedia
    og generelt
    RS ECB
    MSC ECB
12. Dåp (fra gammelgresk: dåp; fra nedsenket i vann, døpt 1) en av retningene til protestantisk kristendom 2.

    Et kirkesamfunn som vokste frem blant de radikale engelske puritanerne 1. Grunnlaget for baptistdoktrinen, som ga navn til hele bevegelsen, er prinsippet om frivillig og bevisst dåp i troen til voksne med sterk kristen overbevisning og forsakelse av en syndig livsstil. Barnedåp avvises som uforenlig med kravene til frivillighet, bevissthet og tro. I likhet med andre protestanter anerkjenner baptister Bibelen, bestående av 66 bøker fra Det gamle og nye testamente, som den hellige skrift, som har eksklusiv autoritet i hverdagen og religiøst liv.

    I praksisen av kirkelivet holder baptister seg til prinsippet om universelt prestedømme, samt uavhengigheten og autonomien til hvert enkelt kirkesamfunn (kongregasjonalisme). Fellesskapets presbyter (pastor) har ikke absolutt makt, de viktigste sakene løses på kirkemøter og generalforsamlinger for troende.

    Baptister holder sin viktigste ukentlige gudstjeneste søndag 3; på ukedager kan det arrangeres tilleggsmøter spesielt dedikert til bønn, studium og diskusjon av Bibelen og andre religiøse aktiviteter. Gudstjenester består av en preken, sang akkompagnert av instrumental musikk, improviserte bønner (med egne ord), lesing av åndelige dikt og dikt 4.

13. Baptister er en protestantisk kristen kirke. Dette er ikke en sekt, men en av kirkesamfunnene i den protestantiske kirke. Det Økumeniske Råd anerkjente bare tre kirkesamfunn som kristne - katolikker, protestanter og ortodokse. Alle de andre er sekter.
14. Dette er en lukket sekt med egne regler og charter!
15. På bildet - karismatikk. Jeg har venner som er pinsevenner. Deres gifte kvinner bruker alle hodeskjerf, og ingen har kort hår i det hele tatt.
16. Men de på bildet er forresten ikke baptister, men mest sannsynlig en slags pinsevenner eller karismatikere... Moderne baptister er som regel ganske tilstrekkelige mennesker, selv om det er forskjellige samfunn... Du kan lett lese om deres trosbekjennelse på hvilken som helst Wikipedia.
17. Baptister er sanne troende, og de er ikke sekterister. Jeg personlig har kjente baptister som er svært anstendige mennesker.
18. Mestere av Gehenna-skremming.
19. Haah, Gud er én og derfor én nedsenkning i vann
20. Du har laget noe søppel her. Jeg lærte egentlig ikke noe om dem fra kommentarene dine. Du vet ikke, så hvorfor skrive her?

Om menneskelig tradisjon og den apostoliske tradisjon, om hvilke tekster i Den hellige skrift som taler om behovet for å følge tradisjon, hvorfor læren om den «usynlige kirke» er i strid med det Kristus befalte og hva Kristi kirke er, og også om hvordan man skal oppføre seg en debatt med sekteriske sektolog Andrei Ivanovich Solodkov snakker om disse temaene i sin neste forelesningssamtale.

De som har gått bort fra den ortodokse troen og er blendet av destruktive kjetterier, opplyser med lyset fra Din kunnskap og bringer Dine hellige apostler til den katolske kirke.

Fra morgenbønn

I de to siste samtalene og foredragene i serien «Kirkens misjon i et ikke-ortodoks miljø» snakket vi om og. Det første foredraget undersøkte fremveksten av protestantismen i Europa og de nødvendige betingelsene for å forkynne det intakte evangeliet til mennesker som befant seg i sekter. I den andre delte jeg min erfaring med å organisere og drive et rehabiliteringssenter og metodikken for å returnere de som har falt bort til Kirkens fold. I dag, som en del av vår samtale, vil vi kort se på baptistismens historie, og også berøre noen praktiske sider ved metodikken i debatten om hellig tradisjon og kirken.

Dåp

Baptistismen oppsto i England i 1609 og ble fremsatt som en religiøs bevegelse av Puritan and Congregationalist Party. Grunnleggeren av Baptistism var John Smith, som organiserte en liten menighet i Holland. Først døpte han seg selv gjennom skjenking, og etter å ha møtt mennonittene, mottok han dåp fra dem. I 1612 organiserte Smith og hans etterfølger Thomas Helwys små samfunn i England og døpte alle medlemmer av samfunnet. Disse var generelle, eller generelle, baptister. Senere dukket det opp spesielle eller private baptister.

Når det gjelder spørsmålet om predestinasjon til frelse, holdt generalbaptistene seg til læren til en av lederne av reformasjonen, James Arminius, som mente at Gud bestemte alle mennesker til frelse, men hvorvidt de skulle akseptere det eller ikke avhenger av menneskets frie vilje. . Spesielle baptister stolte på læren til Calvin, ifølge hvilken Gud fra evighet forutbestemte noen mennesker til frelse, og andre til fordømmelse og ødeleggelse.

Rundt 1641 hadde en lære som er karakteristisk for moderne baptistisme allerede utviklet seg. Dåp blant både private og generelle baptister begynte å bli utført gjennom nedsenking.

Til å begynne med ble baptister forfulgt i England av Episcopal Church, og ble også forfulgt av sivile myndigheter, utsatt for streng straff som deltakere i frigjøringsbevegelsen, fordi de var assosiert med anabaptister, som begikk vold og pogromer (dette ble diskutert i første forelesning i serien vår). Den berømte baptisten John Bunyan tilbrakte tolv år i fengsel, hvor han skrev bøkene sine «Pilegrimens fremgang til det himmelske land» og «Åndelig krigføring», som er populære blant moderne baptister.

I 1869 ble "Act of Toleration" vedtatt i England, takket være at baptister begynte å nyte regjeringsbeskyttelse sammen med andre heterodokse. I 1905 ble Baptist World Union opprettet i London, med sentrum i Washington. Målet hans var å spre dåpen over hele kloden. Det er for tiden mer enn 30 millioner baptister over hele verden, 25 millioner av dem bor i USA.

Etter de russisk-tyrkiske krigene på 1700-tallet dukket baptistismen opp i Russland. Deretter ble de sørlige regionene, inkludert Krim, annektert til det russiske imperiet, og dannet provinsene Kherson, Tauride og Jekaterinoslav. For å utvikle nye land bestemte regjeringen til Catherine II å befolke utkanten av landet med utenlandske nybyggere - protestantiske kolonister. Ved midten av 1800-tallet var baptistsamfunn allerede utbredt i Ukraina, Kaukasus og St. Petersburg.

Hele trosbekjennelsen til moderne baptister er kun basert på de hellige skrifter, som de tolker og forstår i kjetteriets ånd, avhengig av sin egen fornuft, uten å akseptere den store åndelige erfaringen til Den hellige ortodokse kirke. De avviser den hellige tradisjonen og kaller den «falsk lære og skapelsen av menneskehender».

Hva er kirketradisjon

Forklarer Skriften seg selv?

Vi har allerede sagt at alle heterodokse mennesker, inkludert baptister, tror at Bibelen forklarer seg selv og ikke trenger tradisjon. Det reformistiske prinsippet fremsatt av M. Luther er velkjent: "Sola Scriptura" - "Bibelen og bare Bibelen." Men hvis vi leser Bibelens tekster nøye og ikke tyr til Luthers "metodikk" (la meg minne deg om at Luther ekskluderte apostelen Jakobs brev fra Bibelens kanon, siden det motsier hans idé om rettferdiggjørelse ved tro), så vil vi se at prinsippet "Bibelen er tilstrekkelig for å forstå bibelske tekster" blir tilbakevist av Bibelen selv. I det andre brevet til apostelen Peter finner vi følgende ord:

«Og betrakt vår Herres langmodighet som frelse, slik vår elskede bror Paulus skrev til dere etter den visdom som er gitt ham, mens han taler om dette i alle sine brev, der det er noe vanskelig å forstå, som de uvitende og ustabile, til sin egen undergang, vender som også de andre Skriftene» (2 Pet. 3,15-16).

Av disse ordene ser vi at det i apostelen Paulus' brev er noe uforståelig - vanskelig å forstå - som de uvitende og ustabile vender til sin egen ødeleggelse. Mennesker som ikke har hørt evangeliets ord i det hele tatt kalles uvitende, og de som hørte ordet om Kristus kalles ubekreftede, men mottok det ikke fra kirkens munn, men i skadet tilstand og falt dermed fra fra enhet med Kirken og ble ikke etablert i sannhetens renhet ... Det sies: Kirken er den levende Guds hus, «sannhetens søyle og grunn» (1 Tim 3,15). Vi kommer tilbake til spørsmålet om kirken senere.

Så vi ser fra denne teksten at det er mulig å lese Bibelen og forvrenge forståelsen av dens tekst, som apostelen Peter sier, «til vår egen ødeleggelse».

En riktig forståelse av Den hellige skrift er vårt frelsesverk

En riktig forståelse av Den hellige skrift er en av de viktige betingelsene for arbeidet med vår frelse. «Ransak Skriftene, for ved dem tror du at du har evig liv; og de vitner om meg» (Johannes 5:39). Apostelen Peter, som begynner sin formaning om denne saken, trekker spesiell oppmerksomhet til dette. La oss igjen gå tilbake til begynnelsen av teksten som er lest ovenfor: «Regn vår Herres langmodighet som frelse» (2 Pet. 3:15). Kriteriet for å forstå Bibelens tekster er ikke et abstrakt eller filosofisk spørsmål, men det mest alvorlige angående vår frelse!

Hold deg til tradisjonen!

Kriteriet for riktig forståelse av den hellige skrift er hellig tradisjon. Alle sekterister, uten unntak, avviser tradisjon og bekrefter deres avvisning med visse tekster i Bibelen – og slike tekster eksisterer faktisk.

Markusevangeliet, kapittel 7, taler om en tradisjon som Kristus forkaster.

«Fariseerne og noen av de skriftlærde som var kommet fra Jerusalem, samlet seg til ham, og da de så noen av disiplene hans spise brød med urene, det vil si uvaskede, hender (jødene hadde et helt ritual med å vaske hendene - A.S.) , bebreidet de ham. For fariseerne og alle jødene, som holder fast ved de eldstes tradisjon, spiser ikke uten å vaske hendene sine grundig... Det er mange andre ting de godtok å holde seg til...» (Mark 7:1-4) .

Og Kristus fordømmer dem for dette og sier:

«Forgjeves tilber de Meg, og lærer læresetninger som er menneskebud. For du som har forlatt Guds bud, hold fast ved menneskenes tradisjon...” (Mark 7:7-8)

«Og han sa til dem: Er det godt at dere legger Guds bud til side for å holde deres egen tradisjon?» For Moses sa: Hedre din far og din mor (dette er det femte budet - A.S.); og: Den som forbanner sin far eller mor, skal dø ved døden. Men du sier: Den som sier til sin far eller mor: Corvan, det vil si en gave til Gud som du vil bruke fra meg, du lar ham allerede ikke gjøre noe for sin far eller mor, og eliminerer Guds ord ved din tradisjon , som du har etablert; og du gjør mange lignende ting» (Mark 7,9-13).

Det er en parallell passasje i Matteusevangeliet, i kapittel 15.

I en debatt om den hellige skrift og den hellige tradisjon vil motstanderen sitere nettopp disse bibeltekstene og, ved å stole på dem, hevde at tradisjonen er ubrukelig.

Men la oss huske uttalelsen til St. Irenaeus av Lyon: «Det er umulig å behandle syke mennesker uten å vite årsaken til deres sykdom, så noen var mye dyktigere enn meg, men de kunne ikke overvinne kjetteriet til Valentinus, fordi de kjente ikke læren deres nøyaktig.» Hva er grunnen til baptistenes usunnhet i denne saken? De tar bare en del av den bibelske åpenbaringen og presenterer den som den fulle sannhet. Men det er tekster i Bibelen som snakker om behovet for hellig tradisjon.

Hos apostelen Paulus finner vi følgende ord:

«Jeg priser dere, brødre, fordi dere husker alt som er mitt og holder tradisjonene slik jeg har overlevert dere» (1. Kor. 11:2).

Apostelen roser kristne som følger tradisjonen. Og i 2. Tessalonikerbrev skriver han:

«Så, brødre, stå og hold legender, Hvilken deg undervist enten med ord eller vårt budskap"(2. Tess. 2:15).

Fra denne teksten er nødvendigheten av tradisjon åpenbar. Det sies: for det første, "bevar de tradisjonene som du har blitt undervist"; for det andre, "i ord"; for det tredje, "meldingen".

Det må sies at tradisjon alltid er det primære. Hvordan visste Moses hvordan Gud skapte verden? Gud åpenbarte det for ham, og han skrev det ned. Hvordan visste Noah hvilke dyr som var rene og hvilke som ikke var det, siden dette ikke ble nevnt før mye senere, etter flommen? Både Moses og Noah visste om dette ikke fra det som står skrevet i Bibelen, men fra muntlig tradisjon.

Ofte sier motstanderen at tradisjon er Bibelens kanon: 39 bøker fra Det gamle og 27 bøker i Det nye testamente. Nei. Vi må gjenta igjen: Apostelen Paulus detaljer og klargjør: undervist av tradisjon (παραδόσεις), av ordet (λόγου - Bibelen, Guds ord), av brev (ἐπιστολη̃ς - som vi leser). Det vil si at det er tre komponenter i å undervise i sannheten, og apostelen Paulus insisterer på at det er nødvendig å følge dem: disse er «tradisjon, ord, brev».

Og her er det på sin plass å stille spørsmålet: hvordan sier dere, protestanter, at dere lever etter Bibelen, overholder tradisjonen? Tross alt advarer apostelen Paulus:

«Vi befaler dere, brødre, i vår Herre Jesu Kristi navn, å holde dere unna enhver bror som opptrer uryddig, og ikke i henhold til tradisjonen (παραδόσεις), som ble mottatt fra oss"(2. Tess. 3:6).

Tradisjon er altså ikke det Kirken fant opp, men det den aksepterte fra apostolisk tid og bevarte.

I Den hellige skrift er det begrepet apostolisk tradisjon og menneskelig tradisjon. Menneskelig tradisjon forkastes av Kristus

La oss understreke: de ortodokse aksepterer heller ikke menneskelig tradisjon. Og heterodokse menneskelige tradisjoner har mange. Disse inkluderer fabrikasjonene og skriftene til deres "lærere", som alle sekteriske dogmer er bygget på; Basert på deres autoritet er tolkningen av Bibelen gitt. Adventister har for eksempel bøker av Ellen White; Jehovas vitner har magasinene Vakttårnet og Våkn opp!. Baptister har sine egne forfattere: John Bunyan og andre forfattere og tolker.

Tradisjonen som den ortodokse kirken holder seg til – og denne må gjentas igjen og igjen – er ikke begrenset til bare et sett med bøker og kreasjoner. Ikke-ortodokse mennesker har en falsk ide om den ortodokse tradisjonen. De tror at vi ønsker å knytte noen andre bøker og apokryfer til Bibelen.

Og her vil det være beleilig å minne om den hellige skrifts kanon. Og du kan stille følgende spørsmål: «Hvordan vet vi at Markus skrev Markusevangeliet? Hvordan vet vi at Johannes skrev Johannesevangeliet? Hvorfor regnes de fire evangeliene – Matteus, Markus, Lukas og Johannes – som kanoniske, mens for eksempel Thomasevangeliet er en ikke-kanonisk bok? Eller Andreas-evangeliet? Tross alt, du leser ikke disse evangeliene og kjenner dem ikke igjen. Hvorfor? Fordi de ikke er kanoniske. Hvem sa hvilke bøker som er kanoniske og hvilke ikke?» Kirken talte på grunnlag av den hellige tradisjon og rådsfornuften! Kirken godkjente denne kanonen, og definerte hva som er usant og hva som er sant. På hvilket grunnlag godkjente kirken denne kanonen? Basert på tradisjon.

Hør, aksepter og kjenn Sannheten

De heterodokse, etter å ha falt fra enhet med Kirken, har mistet evnen til å oppfatte bibelsk lære i Den Hellige Ånds fylde, som siden pinsetiden kontinuerlig har instruert Kirken skapt av Kristus på jorden. De som har falt fra har mistet evnen til å oppfatte åpenbaringens fylde og Kristus selv i hans iboende lys.

Vladimir Lossky, en russisk teolog, skriver følgende om den hellige skrifts og den hellige tradisjons uadskillelighet: «Hvis Skriften og alt som kan sies i skriftlige eller andre symboler er forskjellige måter å uttrykke sannheten på, så er hellig tradisjon den eneste måten å oppfatte Sannheten: ingen kan kalle (kjenne) Jesus Herre, så snart ved Den Hellige Ånd (1 Kor. 12:3) ... Så vi kan gi en presis definisjon av tradisjon, og si at det er livet av Den Hellige Ånd i Kirken, livet som gir enhver troende evnen til å høre, motta, erkjenne Sannheten i dens iboende lys, og ikke i det naturlige lyset til menneskesinnet.»

Enhver person eller samfunn som har brutt forbindelsen med Kirken, mister evnen til å høre, akseptere og kjenne Sannheten. Disse evnene blir returnert til en person først ved gjenforening med Kristus i sakramentene.

Vi vil ta for oss temaet Kirkens sakramenter senere, i de følgende samtalene, nå vil jeg bare huske evangeliets historie om Lukas og Kleopas som dro til Emmaus:

«Samme dag dro to av dem til en landsby seksti stadier fra Jerusalem, kalt Emmaus; og snakket seg imellom om alle disse hendelsene. Og mens de snakket og resonnerte med hverandre, kom Jesus selv nær og gikk med dem. Men deres øyne ble bevart, så de ikke kjente ham.

Han sa til dem: Hva snakker dere om mens dere går, og hvorfor er dere triste? En av dem, som het Kleopas, svarte Ham: Er du virkelig en av dem som kom til Jerusalem og ikke vet om hva som har skjedd i det i disse dager? Og han sa til dem: Om hva? De sa til ham: Hva skjedde med Jesus fra Nasaret, som var en profet, mektig i gjerning og ord for Gud og hele folket? hvordan yppersteprestene og våre fyrster overgav ham til døden og korsfestet ham. Men vi håpet at Han var den som skulle utfri Israel; men med alt det er det nå den tredje dagen siden dette skjedde.

Men noen av våre kvinner forbauset oss: de var tidlig ved graven og fant ikke kroppen hans, og da de kom, sa de at de også hadde sett englenes utseende, som sa at han levde. Og noen av våre menn gikk til graven og fant den akkurat som kvinnene hadde sagt, men de så ham ikke.

Da sa han til dem: I dårer og sene av hjertet til å tro alt det profetene har talt! Var det ikke slik Kristus måtte lide og gå inn i hans herlighet? Og han begynte med Moses og forklarte dem fra alle profetene hva som ble sagt om ham i alle Skriftene.

Og de nærmet seg landsbyen som de skulle til; og Han viste dem at Han ønsket å gå videre. Men de holdt ham tilbake og sa: Bli hos oss, for dagen har allerede falt mot kveld. Og han gikk inn og ble hos dem.

Og mens han satt sammen med dem, tok han brødet, velsignet det, brøt det og ga dem. Da ble deres øyne åpnet, og de kjente ham igjen» (Luk 24:13-31).

Vi ser at Herren Jesus Kristus forklarte for dem profetiene fra Skriftene i Det gamle testamente om seg selv, men de forble "tåpe og trege av hjertet", og først etter at Kristus selv ga dem nattverd og de ble gjenforent med ham, "deres øyne ble åpnet, og de kjente ham igjen."

Om noen bibeloversettelser

Jeg vil si noen flere ord om bekjennelsesoversettelser av Bibelen. Her er for eksempel en oversettelse av Bibelen laget i landsbyen Zaoksky av adventister. (Vi vil snakke om syvendedagsadventistene og historien om deres vrangforestillinger i en av de påfølgende forelesningene-samtalene; nå skal vi bare berøre spørsmålet om tradisjon.) Oversetterne av Bibelinstituttet ved Adventistseminaret redigerte Bibelens tekster i samsvar med deres undervisningsvillfarelse. Hvis vi i deres oversettelse ser på tekstene om tradisjon, vil vi se følgende. Ordet "tradisjon" på gresk, som vi så ovenfor, er παραδόσεις ( paradose). Adventister, som kjent, avviser tradisjon i sin lære like mye som baptister gjør. I oversettelsen bestemte de seg tilsynelatende for å fjerne begrepet apostolisk tradisjon en gang for alle, siden det ikke ville forstyrre deres dogmatiske feil.

Generelt har det allerede vært en lignende presedens. Vi så det i reformasjonens historie: Luther kastet ut hele apostelen Jakobs brev fra Bibelens kanon, og erklærte det apokryfiskt, fordi det ikke falt sammen med hans idé om "rettferdiggjørelse ved tro alene", og i brevet er det vers som sier: «Tro uten gjerninger er død.» (Jakob 2:26).

Adventistene i deres utgave er ikke så avgjørende, men likevel i tekstene som snakker positivt om behovet for hellig tradisjon - 1. Kor. 11:2; 2 Thess. 2:15; 3:6 - de erstattet ordet παραδόσεις, og oversatte det med ordene "undervisning", "sannhet"; og der tradisjon omtales negativt som menneskelig tradisjon, der ble ordet παραδόσεις igjen. Hvis vi åpner den greske teksten, vil vi se at i alle de ovennevnte tekstene om tradisjon finnes ordet παραδόσεις - uten noe alternativ til noen annen lesning eller fravær av dette ordet, som ville gi rett til å erstatte det i betydning i henhold til visse oversettelsesregler.

Et forsøk på å oppfatte guddommelig åpenbaring med rasjonell tenkning og uten å innlemme sannheten om menneskelig tradisjon og den apostoliske tradisjon fører mildt sagt til slik urenhet når man oversetter Bibelen. Og så på mange saker der sekteriske samfunn går seg vill.

Så en gang til. I Bibelen er det slike begreper som: menneskelig tradisjon og apostolisk tradisjon; menigheten er Babylons skjøge og Kristi brud; avguder av andre guder og hellige bilder; demonenes beger og den hellige eukaristien.

Prinsippet om "samtykke fra fedre"

Det er en annen protestantisk innvending mot spørsmålet om kontra traditia. De sier: «Hvordan avgjør dere, ortodokse, hva som er sant og hva som er usant blant deres kirkefedre? I deres verk kan man faktisk finne motsetninger i visse spørsmål.» Det er ikke helt riktig å skylde på den ortodokse økumeniske kirken for dette. Romersk-katolikker, ja, ganske passende. Det er svindel i katolske tradisjoner som et resultat av biskopen av Romas avvik fra den økumeniske trosbekjennelsen, og derfor oppsto generelt et slikt fenomen som reformbevegelsen i Europa. I tidligere forelesninger ble det allerede sagt at protestanter og deres tilhengere protesterer mot katolske dogmer, og overfører automatisk denne protesten til ortodoksien. Her er ett råd til protestanter - gjør deg først kjent med ortodoksi, og fremfør deretter en protest.

Når det gjelder noen uenigheter i fedrenes lære, tilhører ikke det siste ordet på spørsmålet om hva som er sannhet og hva som er kjetteri paven - biskopen av Roma, som protestanter protesterte mot og fortsetter å protestere mot. Dette spørsmålet løses i Kirken konsiliært og gjennom prinsippet om "fedrenes samtykke" (consensus patrum). Konsiliaritet er ikke en oppfinnelse fra påfølgende århundrer med kristendom. Grunnlaget for konsiliær løsning av spørsmål ble lagt tilbake i den apostoliske tid. Da det oppsto uenigheter i kirken, spesielt om hvordan man tar imot hedninger og hva de skulle observere etter dåpen, bestemte rådet: «For det behager Den Hellige Ånd og oss å ikke legge på dere mer byrde enn det som er nødvendig: avstå fra ting som ofres til avguder og blod, og kvelning og hor, og ikke gjøre mot andre det du ikke vil gjøre mot deg selv. Ved å observere dette vil du gjøre det bra. Vær frisk» (Apg 15:28). Som vi ser, er Rådet og dets definisjon Den Hellige Ånds stemme: «for det behager Den Hellige Ånd og oss».

Ved avgjørelsen fra V-VI Økumenisk Råd ble det også fastslått at hvis det er uoverensstemmelser i dommen til fedrene i et bestemt spørsmål som ikke er angitt i rådets definisjoner (oros og kanoner), så er det nødvendig å la seg lede av de 12 fedrenes mening. Deretter bestemte rådet seg for å bli veiledet av tre fedre og å betrakte undervisningen deres om dette eller det spørsmålet som eksemplarisk. Disse er de hellige Basil den store, Johannes Chrysostomos, Gregorius teologen. Alle andre meninger som strider mot de konsiliære definisjonene og læren til de tre helgener er ikke Kirkens lære, men bare private dommer.

Prinsippet om "consensus of the fathers" (consensus patrum) ble formulert på 500-tallet av den ærverdige Vincent av Lirinsky: "Vi må tåle dommene til bare de fedre som lever, lærer og er i troen og i katolsk fellesskap , hellige, klokt, konstant, ble ansett som verdige eller døde med tro på Kristus, eller dø velsignet for Kristus. Og man må tro på dem i henhold til følgende regel: at bare enten alle, eller flertallet av dem enstemmig akseptert, støttet, overført åpent, ofte urokkelig, som ved en forhåndsavtale mellom lærerne, da anses som utvilsomt, trofast og udiskutabel; og det noen, enten han er en helgen eller en vitenskapsmann, en skriftefar og en martyr, tenkte på, ikke i enighet med alle eller i motsetning til alle, tilskrives personlige, hemmelige, private meninger, forskjellig (sekretum) fra autoriteten av den generelle, åpne og populære troen; slik at vi etterlater den eldgamle sannheten om det universelle dogmet, i henhold til kjetterens og skismatikkens onde skikk, med den største faren med hensyn til evig frelse, og vi følger ikke den nye feilen til én person.»

Fra alt som er sagt, er det klart at tradisjon er Den Hellige Ånd som bor i Kirken. Avvisning av kirkens tradisjon er blasfemi mot Den Hellige Ånd, som ifølge Frelseren «ikke vil bli tilgitt verken i denne tidsalder eller i fremtiden» (Matteus 12:32). Det er noe å tenke på.

Hva er kirken

Vanligvis refererer ikke-ortodokse, inkludert baptister, for å bekrefte sin forståelse av kirken, til teksten fra Matteusevangeliet, 18:20: «Hvor to eller tre er samlet i mitt navn, der er jeg midt iblant dem. ." Som, dette er grunnlaget for å organisere kirken. La oss se nærmere på konteksten og finne ut hva vi snakker om her, og for å gjøre dette vil vi gå til de forrige versene i dette kapittelet, fordi vers 20 er avslutningen på Kristi instruksjoner til disiplene hans.

Så vi leser fra vers 15:

«Hvis broren din synder mot deg, så gå og fortell ham hans feil mellom deg og ham alene; Hvis han hører på deg, da har du vunnet din bror; Men hvis han ikke hører på, så ta med deg en eller to til, for at hvert ord kan bli stadfestet ved to eller tre vitners munn. hvis han ikke hører på dem, si ifra til menigheten; og hvis han ikke hører på menigheten, så la ham være for deg som en hedning og en toller. Sannelig sier jeg deg: Alt du binder på jorden, skal være bundet i himmelen; og alt du tillater på jorden vil være tillatt i himmelen. Sannelig sier jeg også dere at hvis to av dere er enige på jorden om noe de ber om, skal det gjøres for dem av min Far i himmelen, for der to eller tre er samlet i mitt navn, der er jeg iblant dem ” (Matt. 18:15-20).

Hele dette fragmentet handler om hvordan man skal opptre i Kirken. Først sier Frelseren hvordan man skal handle i Kirken med en bror som synder: vers 15-17. Så - hvordan be i kirken: vers 18-20; i Matt. 18:20 - om menighetsbønn. Kristus lærte oss ikke å be: «Min Far», men: «Fader vår». Ingenting er sagt her om opprettelsen av kirken. Vi snakker om kraften i menighetsbønn.

Baptister lærer om den usynlige kirken. De sier at i alle kirkesamfunn er det oppriktig troende mennesker som Herren vil samle under den siste dommen. Det vil si at oppriktighet er sannhetskriteriet. Men du kan oppriktig ta feil. Hvis vi oppriktig tror på en løgn, vil vår oppriktighet ikke gjøre den sann.

Hvis den usynlige kirken består av oppriktige troende i alle kristne kirkesamfunn, hvordan kan jeg da oppfylle Kristi bud: "Hvis han ikke lytter, si det til kirken"? Hva, skal jeg løpe rundt i alle kirkesamfunn og se etter oppriktige troende for å oppfylle Kristi ord: "fortell kirken"? Hvordan kan du vite om det er usynlig? Og hvor er indikatoren og prinsippet for å bekrefte oppriktighet? Jeg ville ikke bli overrasket om det foreslås en løgnindikator for denne prosedyren.

En ortodoks person tenker ikke på frelse utenfor kirken, og derfor utenfor Kristus. Med baptister er alt annerledes, og når du fører en tvist med dem, må du vite dette. For å bli frelst, ifølge baptistenes lære, er det ikke nødvendig å tilhøre noen kirke. De lærer dette basert på verset fra Efeserne 2:5, slik: «En person som er død i overtredelser og synder, mottar frelse ved Jesus Kristus» - og de legger til på egen hånd: «å være utenfor menigheten». Et annet sted: "Vi må ikke glemme den største og mest dyrebare sannhet, at det ikke er Kirken (hva det enn måtte være) som frelser oss, men Kristus, som døde for våre synder på Golgata."

I baptistbevissthet er kirken atskilt fra Kristus. Kirken eksisterer rett og slett ikke hvis vi ikke samles i en annen bibelstudiesirkel etter «to-tre»-prinsippet. De dro hjem - og det er ingen kirke; samlet – og spis igjen. En slags folklore. Spill trekkspill, det fungerer. Det som forener oss er troens menighet i Kristi navn – dette er Kirkens prinsipp og grunnlag i den heterodokse forståelsen.

Når vi kjenner deres feil i denne saken, la oss vurdere, basert på Den hellige skrift, om en slik tolkning av de bibelske tekstene samsvarer med Kirkens lære.

Så, i debatten om kirken, siterer vi følgende tekst: Matteusevangeliet, 16:18. Da apostelen Peter på vegne av alle apostlene bekjente Kristus: "Du er den levende Guds Sønn," da Kristus sa til ham:

"Du er Peter, og på denne klippen vil jeg bygge min kirke, og helvetes porter skal ikke seire over den" (Matteus 16:18).

Svært viktige ord som må forklares: for det første ordene "Jeg vil skape kirken," og for det andre, "helvetes porter vil ikke seire over den." Hva betyr «Jeg vil skape en kirke»? Kristus sier: «Jeg vil skape en kirke min”, og ikke: “Jeg vil skape kirker Min" Det sies i entall: οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν - «Jeg vil skape kirken min" Vi finner også følgende ord i apostelen Paulus:

«Det er én kropp og én ånd, akkurat som du ble kalt til ett håp om ditt kall; én Herre, én tro, én dåp, én Gud og alles Far, som er over alle og gjennom alle og i oss alle” (Ef. 4,4-6).

Noen ganger kan en motstander være enig med oss ​​i at Kristus virkelig skapte Kirken i apostolisk tid, men den ble skadet ved å trekke seg tilbake fra evangeliets renhet for hedenskapets skyld. Det er ikke sant. En slik falsk uttalelse om mulig skade på Kirken er født som et resultat av en falsk forståelse av Kirkens natur. Kirken er, ifølge Kristus, uovervinnelig, og derfor uforgjengelig.

La oss stille spørsmålet: "Tror du Kristus og Kristi ord?" De vil svare: "Selvfølgelig." Så Kristus sier: "Jeg vil bygge Min kirke [en], og helvetes porter vil ikke seire over den." Kirken, i henhold til Kristi definisjon, er én og uovervinnelig. Kirken er ikke bare ἐκκλησίαν, det vil si et møte mellom mennesker, slik sekterister lærer. Kirken ble ført sammen av Kristus selv. Og det er ikke nok å tro på Kristus, som baptistene hevder, og samles for å bli Kristi kirke. Johannesevangeliet sier: «Og da han var i Jerusalem ved påskehøytiden, var det mange som så de miraklene han gjorde, og de trodde på hans navn. Men Jesus selv betrodde seg ikke til dem» (Joh 2,23-24). Hvem betrodde Kristus seg selv, og hvem ble han utvalgt til å tjene? - Apostler. Etter å ha blitt bygget på apostlenes og profetenes grunnvoll, er Jesus Kristus selv hovedhjørnesteinen, i hvem hele bygningen, sammensatt, vokser til et hellig tempel i Herren, hvor også dere bygges til en bolig. av Gud ved Ånden» (Ef. 2:20-22), skriver apostelen Paulus. Som dette: «bygget på apostlenes og profetenes grunnvoll». I de følgende forelesningene vil vi ta for oss spørsmålene om utvelgelse av det juridiske prestedømme, ordinasjon og nåde, nå vil jeg bare si at kirkens grunnlag ikke er troen, ikke Bibelen, men Kristus selv: «For ingen kan legge noen annen grunnvoll enn den som er lagt, som er Jesus Kristus» (1. Kor. 3:11).

For å grunnlegge en ny kirke, er det nødvendig at Kristus blir født på ny, velger disipler for seg selv, lider på korset, dør og står opp igjen, og på den femtiende dagen kommer Den Hellige Ånd ned over kirken. Kirkens struktur ved egenvilje er umulig. Det er ingen gjentakelse av disse hendelsene, det er ingen annen kirke. Kirken er ikke avbrutt i menneskehetens historie, og gjennom apostolisk ordinasjon eksisterer den den dag i dag. «Jeg er med dere alltid, til tidens ende. Amen» (Matteus 28:20), sier Kristus. Og igjen: "Du har ikke utvalgt meg, men jeg har utvalgt deg og utpekt deg" (Johannes 15:16). Kristus velger og utpeker seg selv til å tjene. Og utvalgthetens nåde overføres gjennom ordinasjon. Apostelen Paulus skriver til sin etterfølger Timoteus: «Vær opp Guds gave, som er i deg ved min håndspåleggelse» (2 Tim 1:6).

Den russisk-ortodokse kirke kan vise arvefølgen fra apostel Andrew til patriark Kirill. Hans Hellighet Patriark 179. i rekkefølge. «Jeg vet hvem jeg har utvalgt» (Johannes 13:18), sier Frelseren.

Det er en innvending mot dette: de sier, akkurat som apostelen Paulus ble utvalgt av Kristus på veien til Damaskus (se: Apg 9), slik valgte Kristus oss. Men hvis vi nøye leser dette kapittelet i Apostlenes gjerninger - ikke selektivt, men fullstendig - vil vi se at en disippel av Kristus fra 70 - Ananias - blir sendt til apostelen Paulus, som ble blind etter å ha møtt Kristus, for å slutte seg til ham til Kirken gjennom dåp og innvielse av apostelskapet:

«Ananias gikk og gikk inn i huset og la hendene på ham og sa: Bror Saul! Herren Jesus, som viste seg for deg på veien du gikk, sendte meg for at du skulle få synet ditt og bli fylt med Den Hellige Ånd. Og straks, som om skjell falt bort fra øynene hans, og plutselig fikk han synet; og han sto opp og ble døpt» (Apg 9:17-18).

Til tross for at Kristus viste seg for ham personlig, trenger apostelen Paulus å bli forent med kirken gjennom etterfølgeren valgt av Kristus, gjennom dåp og håndspåleggelse av apostelen ved Den Hellige Ånds nåde.

Kirken er ikke bare en ecclesia, det vil si en samling mennesker, slik sekterister lærer. Kirken er også Kristi legeme

Kristus og grunnlaget, han og grunnleggeren av kirken. Kirken er ikke bare en samling av likesinnede, menigheten er Kristi legeme, som apostelen Paulus sa i brevet til kolosserne: «Og han er hodet for menighetens legeme» ​​(Kol. 1). : 18).

Kirken er Kristi legeme, Kristus er Kirkens Overhode. Atskillelsen av Hodet fra kroppen er mildt sagt blasfemisk teologi. Kan Kristus overvinnes? Nei!

Kirken er en guddommelig-menneskelig organisme. Kristus, Hodet, er tilstede i Kirken i hennes sakramenter, gjennom hvilke vi, som levende celler, er forent med Ham av nåde til Hans Gud-menneskelighet. «Bli i Meg og Jeg i deg. Akkurat som en gren ikke kan bære frukt av seg selv uten at den er i vintreet, slik kan heller ikke dere uten at dere er i Meg. Jeg er vintreet og dere er grenene; Den som blir i Meg og jeg i ham, bærer mye frukt; for uten Meg kan du ikke gjøre noe. Den som ikke blir i Meg, vil bli kastet ut som en gren og visne; og slike grener blir samlet og kastet på ilden, og de blir brent” (Johannes 15:4-6).

Det høres ofte ut som et argument mot kirken å anklage de ortodokse for å synde. Ja, ingen er immun mot å falle i synder, det sies: «Derfor skal den som tror han står, vokte seg for at han ikke faller» (1. Kor. 10,12). Men hvis det er synd i kirken, så er det ikke kirkens synd, men synd mot kirken. Sa Kristus: "Jeg vil skape min kirke, men hvis du oppfører deg dårlig, så skap en annen"? Nei! Det ble ikke sagt noe slikt. Enkeltmedlemmers synder kan ikke skade Kirken; en slik person kommer til bekjennelse for å bli rettet. Jeg har hørt mer enn en gang fra sekterere at etter å ha trodd på Kristus, faller de ikke lenger i synd. Apostelen Johannes skriver at enhver som hevder dette er en bedrager: "Den som sier han er uten synd, er en løgner, og det er ingen sannhet i ham" (1 Joh 1:8). Hvis vi snakker om den kjetterske feilen til en ortodoks kristen, så bryter han selv fellesskapet med kirken hvis han ikke angrer sin feil og vedvarer.

Kirken er ikke beseiret eller skadet, siden verken Kristus eller Den Hellige Ånd, som styrer Kirken og bor i Kirken, kan bli skadet. Den som hevder det motsatte vil sannsynligvis bli skadet selv.

I de påfølgende forelesningssamtalene, hvor vi snakker om striden med sekterere om spørsmål om frelse, barnedåp, ikondyrking, vil vi komme tilbake til spørsmålet om kirken.

Jeg vil gjerne avslutte dagens samtale med ordene fra hieromartyren Kyprian fra Kartago: «Den Kirken ikke er en mor, er ikke Gud en Far.»

Og vi vil kalle alle dem som ble døpt, men som har falt fra Moderkirken, ofte på grunn av en misforståelse, og som har falt i feil, til omvendelse og vende hjem - til "Den Levende Guds Kirke, (som er ) sannhetens søyle og grunn» (1. Tim. 3,15), spesielt på denne gunstige tiden - i fastedagene.

Kilder og litteratur:

1. Bibelen: bøker om de hellige skrifter i Det gamle og det nye testamentet. M.: Ross. smekke. samfunnet, 2002.
2. Alexandrova L. Baptistenes historie i Russland. M., 2010.
3. Hest R.M. Introduksjon til sektstudier. N. Novgorod, 2008.
4. Lossky V.N. Dogmatisk teologi. Publikasjon av den hellige treenighet Sergius Lavra, 2001.
5. Irenaeus av Lyon, martyr. Fem bøker om fordømmelse og tilbakevisning av falsk kunnskap. M., 1996.
6. Cyprian av Kartago, helgen. Kreasjoner: 6 timer. Del 2. M., 1999.
7. Regler for V-VI økumeniske råd // http://www.krotov.info/acts/canons/0787cano.html.
8. Baptister svarer / Comp. M. Ivanov. St. Petersburg, 2008.
9. ECBs trosbekjennelse // http://rus-baptist.narod.ru/verouc.html.
10. Vince Ja. Våre baptistprinsipper //

Selvfølgelig sto det skrevet det der dette er ikke en kult . Fra et juridisk synspunkt. Det er imidlertid mye mer på Internett. For eksempel kan du ofte finne overskrifter: "Baptister er sekteriske", "Forsiktig! Sekt!" Og så videre. Enig, det høres skummelt ut...

Jeg, da fortsatt en ung jente, var veldig redd. Dette ordet festet seg i hodet mitt og ga meg ikke fred. Men jeg hadde ingen anelse om hvor jeg kunne finne ut sannheten om hvem baptister er. Derfor, i dag, når jeg har blitt kalt en "baptist" i 11 år, men faktisk, Jeg tror på den korsfestede og oppstandne Kristus, Jeg vil snakke om hvem de er, hva slags tro de er, hva baptister tror på, hvordan de behandler de ortodokse, hvordan de skiller seg fra ortodokse troende.

Baptister - disse er tilhengere av en av grenene protestantisk kirke . Selve navnet kommer fra ordet βάπτισμα og er oversatt fra gresk som "å dyppe", "å døpe ved å dyppe i vann." Baptister tror det Dåpen må ikke tas i spedbarnsalderen, men i en bevisst alder. Dåp er nedsenking i innviet vann. Kort sagt, en baptist er en kristen som bevisst aksepterer tro. Han tror oppriktig at menneskelig frelse ligger i helhjertet tro på Kristus. Kristendommen er som kjent delt inn i tre grener: protestantisme, katolisisme og ortodoksi. Det som forener dem er at de tror på Gud Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd.

Baptistsamfunn begynte først å dannes tidligXVIIårhundre i Holland. Grunnleggerne deres var imidlertid ikke nederlendere, men engelske kongregasjonalister. De ble tvunget til å flykte til fastlandet fordi de ble undertrykt av den anglikanske kirken. I 1611 dannet engelskmennene i Holland en ny kristen lære, og et år senere ble baptistkirken opprettet i England. Protestantismen ble utbredt i den nye verden, spesielt i USA. Evangeliske kristne - Baptister i dag er over hele verden: i Asia, Europa, Afrika, Australia, Amerika.

Ofte tror russere at de er det når de møter protestanter for første gang "American Faith". Og hvis de kommer over en amerikaner i kirken, er det nesten umulig å overbevise dem om at kirken er russisk og slett ikke amerikansk. Ja, faktisk, hvis de fleste av innbyggerne i Russland er ortodokse, så er annenhver protestantisk i Amerika. Det er ingen ortodokse kirker i amerikanske filmer. Men det er ofte protestantiske der.

Dette betyr imidlertid ikke at baptistkirken er "amerikansk". Det er bare at i Russland begynte baptistbevegelsen å spre seg ganske sent, på 70-tallet XIX århundre. For mange russiske mennesker som ble døpt i barndommen og anser seg som ortodokse, er det ikke klart hvorfor folk som baptister trengs. Imidlertid er en person ikke reddet fra det faktum at han ble døpt i barndommen. Han blir ikke frelst ved å bære et kors. Og han er ikke reddet fra at han feirer jul og påske. For de fleste russiske mennesker er ortodoksi mer en tradisjon enn en oppriktig tro på den levende Gud.Baptister blir døpt i en bevisst alder. Det vil si når det i livet til en person var et møte med Gud, omvendelse. En person aksepterer bevisst tro.

Hva tror baptistene?

Baptister tror til én Gud og treenigheten bekjenne den apostolske trosbekjennelse og feire nattverd. Hovedmotivet i en kristens liv er Gud og hans herlighet . Den eneste kilden til åpenbaring av Guds vilje på jorden er Guds Ord - Bibelen . Baptister tror at dens forfatter er Gud selv - Den Hellige Ånd. Derfor er det Bibelen som er kriteriet og regelen for enhver avgjørelse i livet. (2 Tim. 3:16-17), Kol. 2:8). Å være kristen betyr ifølge baptistene anerkjenne Kristus som din Frelser og aksepter Ham som Herre over alt liv . Troen, ifølge baptistene, manifesteres i et forandret liv (2 Kor 5:17, Ef 2:10, Filip 2:9-11)

Samtidig avviser ikke baptistene den hellige tradisjonen, opplevelsen til den ortodokse kirkens hellige fedre og den åndelige opplevelsen av verdenskristendommen. Baptister ber som om de snakket til Gud, med deres egne ord. Men de kan også be med ord fra Bibelen eller bruke fantastiske bønner fra den åndelige arven til alle kristne i verden som modell. Baptister tror på et universelt prestedømme. Dette betyr at hvert medlem av kirken er en Guds prest, det vil si en leder i bønner for andre mennesker, en tjener for godhet og sannhet i verden. Det betyr ikke at det ikke er struktur i kirken. Kirken ledes av en ordinert prest - en prest, som også får hjelp av ordinerte diakoner. De dominerende trekk ved gudstjenester er lesing av Den hellige skrift, forkynnelse og bønn. Baptister elsker å synge. Derfor er enhver gudstjeneste nødvendigvis ledsaget av sang av koret eller alle de som er samlet til gudstjenesten. Et kirkebygg kan enten være stort og vakkert eller et veldig enkelt bygdehus. Dette skyldes det faktum at for baptister er en bygning et sted for tilbedelse av Gud, et sted for bønn, og Kirken er folket (samfunnet) som gjør denne bygningen til et sted for tilbedelse. Selvfølgelig, hvis det ikke er noen annen mulighet, kan du tilbe Gud hvor som helst, men som alle kristne foretrekker baptister å bruke spesielle bygninger til dette. Bygget blir slik først etter vigslingsgudstjenesten. Dermed dedikerer fellesskapet av troende det til Gud. Innvendig brukes vanligvis et kors som dekorasjon, som et symbol på Gud og hans offer.

Baptister tror at hver person er en synder, men Gud frelser mennesket. Derfor finnes det ingen verre eller bedre mennesker, alle er like syndige for Gud, Han døde og sto opp igjen, for at alle skulle få mulighet til å komme til Ham, slik at alle skulle få muligheten til å bli frelst. Imidlertid er ikke alle reddet. Men bare de som aksepterer dette offeret blir frelst. Som tror på Kristus som kom i kjødet, døde og stod opp igjen.

Hvordan forholder baptister seg til ortodokse kristne?

Baptister er protestanter. Protestanter, akkurat som ortodokse og katolikker, er kristne. Kristne tror på én Gud. Kristne tror på Kristus. Ja, alle tre grenene av kristendommen tilber ham på forskjellige måter. Noen mennesker er nærmere den ortodokse kirken, noen finner trøst i den katolske kirke, andre liker protestanter. Mennesket er en unik skapelse og hver person har sin egen vei til Gud. Og sanne troende har én ting til felles - kjærlighet til Gud og kjærlighet til mennesker, ærbødig holdning til Den hellige skrift. Hvis du ikke har denne kjærligheten, uansett hva du kaller det, hva er nytten med den såkalte "tro" det vil ikke være nok. Og de som har kjent Guds kjærlighet - Faderen, som ga sin Sønn, for at hver den som tror på ham ikke skal gå fortapt, men ha evig liv, ha kjærlighet.

Hver religion har sine egne egenskaper og fans. En av retningene til protestantisk kristendom, dåpen, er den mest populære over hele verden. I henhold til hans regler ble mange kjente politikere og showbusinessfigurer døpt. Men når du er interessert i dåp, er det viktig å huske at det er en sekt. Vi foreslår å finne ut hvem baptister er.

Baptister - hvem er de?

Ordet "baptist" kommer fra "baptizo", som er gresk for "nedsenking". Dermed betyr dåp dåp, som må skje i voksen alder ved nedsenking av kroppen i vann. Baptister er tilhengere av en av retningene til protestantisk kristendom. Baptistismen tar sine røtter fra engelsk puritanisme. Den er basert på frivillig dåp av en person med sterk overbevisning og som ikke aksepterer synd.

Baptist symbol

Alle retninger av protestantismen har sin egen symbolikk. Tilhengere av en av de populære troene er intet unntak. Baptistenes tegn er en fisk som symboliserer forent kristendom. I tillegg, for representanter for denne troen, er fullstendig nedsenking av en person i vann viktig. Selv i gamle tider personifiserte fisk Kristus. Det samme bildet for troende var et lam.

Baptister - tegn

Du kan forstå at en person er tilhenger av denne troen ved å vite at:

1. Baptister er sekterister. Slike mennesker forenes alltid i et fellesskap og inviterer andre til å komme på deres møter og.
2. For dem er Bibelen den eneste sannheten der de kan finne svar på alle spørsmålene sine, både i hverdagen og i religionen.
3. Den usynlige (universet) kirken er en for alle protestanter.
4. Alle medlemmer av lokalsamfunnet har like rettigheter.
5. Kun gjenfødte (døpte) mennesker kan få kunnskap om dåpen.
6. Det er samvittighetsfrihet for troende og ikke-troende.
7. Baptister mener at kirke og stat bør være atskilt.

Baptister - fordeler og ulemper

Hvis for en ortodoks kristen læren til baptistene kan virke feil og helt i strid med Bibelen, så kan det være de som vil være interessert i baptister. Det eneste en sekt kan tiltrekke seg er foreningen av mennesker som ikke er likegyldige til deg og dine problemer. Det vil si at etter å ha lært hvem baptister er, kan en person føle at han har funnet seg selv på et sted hvor han virkelig er velkommen og alltid er velkommen. Kan slike godmodige mennesker ønske det onde og lede deg på feil vei? Men når man tenker slik, beveger en person seg mer og mer bort fra den ortodokse religionen.

Baptister og ortodokse - forskjeller

Baptister og ortodokse kristne har mye til felles. Måten baptister begraves på minner for eksempel om begravelsen til en ortodoks kristen. Det er imidlertid viktig å forstå hvordan baptister skiller seg fra ortodokse kristne, fordi begge anser seg som Kristi etterfølgere. Følgende forskjeller kalles:

1. Baptister avviser fullstendig hellig tradisjon (skriftlige dokumenter). De tolker bøkene i Det nye og det gamle testamente på hver sin måte.
2. Ortodokse tror at en person kan bli frelst hvis han holder Guds bud, renser sjelen gjennom kirkens sakramenter og absolutt lever fromt. Baptister er sikre på at frelsen skjedde tidligere - på Golgata, og det er ikke nødvendig å gjøre noe mer. Samtidig er det ikke så viktig hvor rettferdig en person lever.
3. Baptister avviser korset, ikoner og andre kristne symboler. For ortodokse kristne er alt dette en absolutt verdi.
4. Tilhengere av baptistismen avviser Guds mor og anerkjenner ikke de hellige. For de ortodokse er Guds mor og de hellige beskyttere og forbedere for sjelen overfor Gud.
5. Baptister, i motsetning til ortodokse kristne, har ikke et prestedømme.
6. Tilhengere av baptistbevegelsen har ikke en organisert gudstjeneste og derfor ber de med egne ord. Ortodokse kristne tjener konsekvent liturgien.
7. Under dåpen senker baptister en person i vann en gang, og ortodokse - tre ganger.

Hvordan er baptister forskjellige fra Jehovas vitner?

Noen mener at baptister er . Imidlertid har disse to retningene forskjeller i virkeligheten:

1. Baptister tror på Gud Faderen, Gud Sønnen og Den Hellige Ånd, og Jehovas vitner anser Jesus Kristus for å være Guds første skapelse, og Den Hellige Ånd for å være Jehovas kraft.
2. Tilhengere av dåp tror ikke at det er nødvendig å bruke navnet på Gud Jehova, men Jehovas vitner mener at Guds navn må nevnes.
3. Jehovas vitner forbyr deres tilhengere å bruke våpen og tjene i hæren. Baptister er lojale mot dette.
4. Jehovas vitner benekter eksistensen av helvete, men baptister er sikre på at det eksisterer.

Hva tror baptistene?

For å skille en baptist fra en representant for et annet kirkesamfunn, er det viktig å forstå hva baptistene forkynner. For baptister er hovedsaken Guds ord. De, som er kristne, kjenner igjen Bibelen, selv om de tolker den på sin egen måte. Påske for baptister er årets viktigste høytid. Men i motsetning til de ortodokse, går de på denne dagen ikke til gudstjenester, men samles som et fellesskap. Representanter for denne bevegelsen bekjenner Guds treenighet - Fader, Sønn og Hellig Ånd. Baptister tror at Jesus er den eneste mellommannen mellom mennesker og Gud.

På sin egen måte forstår de Kristi kirke. For dem er det som et slags fellesskap bestående av åndelig gjenfødte mennesker. Alle hvis liv har blitt forandret av evangeliet, kan bli med i en lokal kirke. For tilhengere av baptistismen er det viktige ikke menighet, men åndelig fødsel. De mener at en person må døpes som voksen. Det vil si at en slik handling er veldig viktig og må være bevisst.

Hva bør baptister ikke gjøre?

Alle som er interessert i hvem baptister er bør vite hva baptister er redde for. Slike mennesker kan ikke:

1. Drikker alkohol. Baptister godtar ikke alkohol og anser drukkenskap som en av syndene.
2. Bli døpt i spedbarnsalderen eller døp dine barn og barnebarn. Etter deres mening bør dåpen være et bevisst skritt av en voksen.
3. Ta til våpen og tjene i hæren.
4. Bli døpt, bære et kors og ære ikoner.
5. Bruker for mye sminke.
6. Bruk verneutstyr under intimitet.

Hvordan bli en baptist?

Hvem som helst kan bli baptist. For å gjøre dette, må du ha et ønske og finne de samme troende som vil hjelpe deg å starte din vei i dåpen. I dette tilfellet må du kjenne de grunnleggende reglene for baptister:

1. Bli døpt som voksen.
2. Besøk fellesskapet og motta nattverd utelukkende der.
3. Ikke anerkjenne Guds mors guddommelighet.
4. Tolk Bibelen på din egen måte.

Hvorfor er baptister farlige?

Baptistisme er farlig for en ortodoks person av den grunn at baptister er en sekt. Det vil si at de representerer en gruppe mennesker som har sitt eget syn på religion og sin egen tro på sin korrekthet. Ofte bruker sekter hypnose eller andre metoder for å overbevise en person om at de, som er sammen med dem, er på rett vei til frelse. Det er hyppige tilfeller når sekterister, gjennom uredelige midler, tar besittelse av ikke bare en persons bevissthet, men også hans materielle midler. I tillegg er dåp farlig fordi en person vil følge feil vei og bevege seg bort fra den sanne ortodokse religionen.

Baptister - interessante fakta

Ortodokse og representanter for annen religiøs tro blir noen ganger overrasket over visse ting, som for eksempel hvorfor baptister har badstue i kirken sin. Tilhengere av baptistismen svarer at her renser troende kroppene sine for akkumulerte kjemikalier som hindrer videre åndelig fremgang. Det er mange andre interessante fakta:

1. Det er 42 millioner baptister over hele verden. De fleste av dem bor i Amerika.
2. Det er mange kjente politiske skikkelser blant baptistene.
3. Baptister anerkjenner to posisjoner i kirkehierarkiet.
4. Baptister er store filantroper.
5. Baptister døper ikke barn.
6. Noen baptister tror at Jesus sonet for synder bare for de utvalgte, og ikke for alle mennesker.
7. Mange kjente sangere og skuespillere ble døpt av baptistsupportere.

Kjente baptister

Denne troen var og er av interesse ikke bare for vanlige mennesker, men til og med kjente personligheter. Mange populære mennesker var i stand til å finne ut hvem baptister var gjennom personlig erfaring. Det er slike kjendisbaptister:

1. John Bunyan- Engelsk forfatter, forfatter av boken "Pilgrim's Progress".
2. John Milton– Engelsk poet, menneskerettighetsaktivist, offentlig person ble også tilhenger av den verdenskjente bevegelsen i protestantismen.
3. Daniel Defoe- er forfatteren av et av de mest populære verkene i verdenslitteraturen, romanen "Robinson Crusoe".
4. Martin Luther King- Nobels fredsprisvinner, ivrig kjemper for rettighetene til svarte slaver i USA.