Kto zabíja pravoslávnych kňazov? Tragická smrť kňaza Andreja Nikolaeva a jeho rodiny: hlavné verzie

Archpriest Alexander Men bol zabitý ráno 9. septembra 1990 na ceste k železničnej stanici Semkhoz. Neznáma osoba ho udrel ťažkým predmetom (pravdepodobne sekerou) po hlave. Kňaz prišiel do svojho domu, vedľa ktorého zomrel na stratu krvi. Údajný vrah, opilec a zločinec vraj jednoducho zmiatol o. Alexandra s ďalšou osobou, najmä preto, že kňaz bol oblečený v civile.

Tajomník metropolity Juvenaly Krutitsy a Kolomna Hegumen Lazar (Slnko) bol zabitý 26. decembra 1990 v Moskve. Okolnosti vraždy boli záhadné, no orgánom činným v trestnom konaní sa podarilo zadržať zamestnanca oddelenia vonkajších cirkevných vzťahov poslanca Michaila Potemkina (ktorý sa neskôr stal biskupom jednej z pobočiek RTOC pod menom Manuil (Platov Potom strávil takmer dva roky vo vyšetrovacej väzbe Butyrsky.Vyšetrovanie sa nikdy neskončilo na súde.

Rektor kostola Narodenia Pána v Putinkách Hegumen Seraphim (Sergej Šlykov). Mŕtvolu duchovného objavili 2. februára 1991 v byte na Krasnoselskej ulici. Boli ukradnuté peniaze, rádio a video zariadenia.

Traja mnísi z Optina Hermitage - Hieromonk Vasilij, mních Trofim a mních Ferapont- zabitý 18. apríla 1993 na sväté zmŕtvychvstanie Krista v pustovni Optina. Zločinec Nikolaj Averin sa ukázal ako uctievač diabla, ktorý vyšetrovateľom povedal, že dostal „rozkaz od diabla“.

Rektor kostola Narodenia Panny Márie v obci Zharki, okres Yuryevets Hieromonk Nestor (vo svete Savchuk Nikolaj Ivanovič) bol brutálne zavraždený v noci z 30. na 31. decembra 1993 v cele domu opáta. Hieromonka Nestora našli ležať tvárou nadol v kaluži krvi, ležiaceho v blízkosti ukrižovania Ježiša Krista bez známok života. Jeho telo bolo úplne od krvi. Po vražde zmizla z hieromonkovho diplomata veľká suma peňazí, ktorú mu v ten deň darovali podnikatelia na stavebné a opravárenské práce v kostole. Okresný súd Jurijevskij odsúdil páchateľa vraždy na štyri roky väzenia. Súd zistil, že vrah nebol úplne príčetný.

Kňaz Anatolij Chistousov, rektor kostola archanjela Michala v Groznom, pred svojou vysviackou - dôstojník ruskej armády, bol zabitý 14. februára 1996 v čečenskom zajatí. Až do únosu Čečencami (29.1.1996), napriek tomu, že sa chrám nachádzal v epicentre nepriateľských akcií (nachádzal sa neďaleko bývalého Dudajevovho paláca), neprestal sa o stádo starať a pravidelne vykonával bohoslužby. . Na Silvestra 1995 ho násilne priviedli banditi na železnicu Groznyj. stanice, kde dostal rozkaz obrátiť sa na ruských vojakov držiacich obranu s požiadavkou vzdať sa. V reakcii na to otec Anatolij požehnal vojakov za vojenskú službu.

Kňaz Georgij Zyablitsev, v roku 1997 zomrel vysoký zamestnanec Oddelenia pre vonkajšie cirkevné vzťahy Moskovského patriarchátu. Zabili ho po návrate zo zahraničia vo vlastnom byte po niekoľkých hodinách brutálneho mučenia. Zomrel na následky viacerých bodných rán, pravdepodobne 22. alebo 23. septembra. Otec George mal na starosti katolícky sektor a veľa cestoval po vládnych záležitostiach.

Rektor petrohradského kostola v mene svätej mučeníčky Alžbety v mestskej nemocnici č.3 v Petrohrade veľkňaz Alexander Žarkov bol zabitý v roku 1997. Telo našli 14. septembra v okolí mesta Puškin. Krátko predtým prestúpil z poslanca Ruskej pravoslávnej cirkvi do Ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí. Predpokladá sa, že kňaz sa stal obeťou „pohrebnej mafie“ – gangu, ktorý zahŕňal zamestnancov, najmä sanitárov, márníc v Petrohrade. Šéfa zločineckej skupiny Valeryho Burykina, bývalého zástupcu riaditeľa Štátneho zdravotného ústavu „City Patological Anatomical Bureau“ (GUZ GPAB) Petrohradu, zadržali v novembri 2007 na rakúsko-maďarskej hranici. V septembri 2008 vydali Burykina maďarské orgány do Ruska na žiadosť Generálnej prokuratúry Ruskej federácie.

rektor kostola sv. Mikuláša veľkňaz Michail Satsyuk bol zabitý 12. októbra 1998 v Breste. V ten istý deň pri výjazde z mesta našli jeho telo v aute. Vyšetrovanie dospelo k záveru, že dôvodom vraždy bol ekonomický motív, vrah sledoval cieľ lúpeže.

Starý veriaci Hieromonk Dimitri (Rasstegaev) brutálne zabitý v januári 1998 v Jaroslavľskej oblasti. Príčinou jeho smrti bol byt v Jaroslavli, ktorý sa mladý kňaz chystal predať pri odchode do novej farnosti v Belaya Krinitsa. Gang vykrádačov bytov, ktorí sa usadili v regióne Jaroslavľ pod rúškom realitnej spoločnosti „Partner“, zabil duchovného, ​​roztrhal jeho telo a hodil ho do podzemia chaty, kde sa začala opilecká hostina. Banditov chytili až o tri roky neskôr.

Zabili ho 16. júla 1999 v obci Iľjinskaja Sloboda, okres Mozhaisk, Moskovská oblasť. Polícia vraždu vyriešila pomerne rýchlo. Ako sa ukázalo, kňaza riešili traja recidivisti. Boli farníkmi jeho kostola a veľkňaz ich občas pozval na návštevu. Zločinci si v jeho dome všimli niekoľko starodávnych ikon a rozhodli sa kňaza okradnúť. V noci sa vlámali do Ponomareva, zviazali jeho manželku a príbuzného a zabili samotného veľkňaza.

veľkňaz Pjotr ​​Suchonosov, rektora kostola príhovoru v obci Slepcovskaja (Ingušsko), uniesli 28. marca 1999 štyria banditi, ktorí zaútočili na kostol, v ktorom slúžil viac ako 40 rokov. Zomrel v zajatí.

23. augusta 2000 došlo k vražde Hieromonk Simeon (Anosov), rektor kostola svätého Ondreja Prvého povolaného v Barnaule (územie Altaj). Vrahom bol bývalý vodič hieromonka Konstantin Shilenkov, ktorý bol predtým niekoľkokrát súdne trestaný.

Vražda spáchaná 8. januára 2001 Hieromonk Alexander (Kulakov) v obci Sabaevo (Mordovia). Vrah Alexej Maksimov sa pod menom Alexej Svetov ukrýval v Kláštore svätého Jána Teológa pri Saransku. Počas služby v armáde zabil kolegu a potom, skrývajúc sa pred tribunálom, spáchal množstvo ďalších závažných zločinov.

Rektor chrámu v obci Tura na území Krasnojarsk Hieromonk Gregory (Jakovlev) brutálne zavraždený 21. marca 2001 v Evenkii v Ture, v kostole Najsvätejšej Trojice. Zločinec vzal odseknutú hlavu kňaza k oltáru a hodil ju na trón. Podozrivý uviedol, že bol údajne Hare Krišna a tento zločin spáchal na „Krišnov príkaz“.

13. mája 2001 bol zabitý v meste Tyrnyauz (Kabardino-Balkaria) kňaz Igor Rozin, ktorému sa už predtým opakovane vyhrážali miestni obyvatelia a dva týždne vopred varoval pred hroziacou vraždou. Keď 23-ročný Ibragim Khapaev prišiel do chrámu a izoloval sa s kňazom, trikrát bodol otca Igora. Neskôr súd vyhlásil Khapaeva za šialeného.

Otec Sergiy Tsvetukhin, rektor kostola svätého Demetria v meste Kamyšin (región Volgograd), zabitý 9. októbra 2001. Telo 33-ročného kňaza našli v jeho byte s viacerými bodnými ranami. Podľa vyšetrovania prišli za kňazom dvaja miestni obyvatelia. Pri hádke zabili majiteľa a po strhnutí kríža a reťaze z miesta činu ušli. Jeden z podozrivých z vraždy bol zadržaný v roku 2008 v regióne Volgograd; druhý je hľadaný. Zadržaný sa k svojmu činu priznal.

Rektor vidieckeho kostola Tichvinskej ikony Matky Božej Moskovského patriarchátu, 85 rokov Hegumen Jonah (Efimov) bol zabitý v Tatarstane 14. októbra 2002. Jeho telo našli ráno v predzáhradke vlastného domu. Zločinec zasiahol duchovného v chráme ťažkým predmetom. Zranenie sa stalo osudným. Dôvodom vraždy bola lúpež.

8. augusta 2003 bol zabitý Hieromonk Nil (Savlenkov), opát Voldozerskej Iľjinskej Ermitáže v Karélii. Vrahom je 38-ročný rodák z Togliatti Andrey Nasedkin, ktorý bol v minulosti odsúdený.

2. novembra 2003 došlo k vražde Hieromonk Izaiáš (Jakovlev) pri obci Raifa (Tatarstan) už predtým odsúdeným 19-ročným miestnym obyvateľom Dmitrijom Novikovom, ktorý bol opitý.

25. decembra 2003 bol zabitý Hieromonk Alexander (Tyrtyshny) v obci Kolosovka (región Omsk). Predtým odsúdený 23-ročný miestny obyvateľ Dmitrij Litvinov požiadal o priznanie, nie však v kostole, ale doma. Hieromonk súhlasil so žiadosťou, a keď si otec Alexander po príchode do domu obliekol sutanu, vrah na neho zaútočil nožom.

Archimandritský Nemec (Khapugin), opát Davidovej Ermitáže, zabitý 26. júla 2005 v čechovskom okrese Moskovskej oblasti. Jeho telo našli v cele. Kňaz mal zviazané ruky. Okrem toho sa zistilo, že má traumatické poranenia mozgu. Veci v cele boli rozptýlené a trezor, ktorý sa tam nachádzal, bol otvorený.

V dedine Pryamukhino v regióne Tver zomrel pri požiari vo vlastnom dome pravoslávny kňaz, jeho tri deti a manželka Ksenia. Otec Andrey Nikolaev s rodinou v noci 2. decembra 2006 upálil. Dom poliali benzínom a podpálili. Niekoľko mesiacov predtým kňaz kontaktoval políciu a požiadal o pomoc a ochranu. Otec Andrei Nikolaev každú noc strážil kostol pred miestnymi zlodejmi so zbraňou v rukách. Miestni obyvatelia vyplienili kostol, aby si kúpili alkohol. Krátko predtým už bol dom kňaza vypálený.

V okrese Alapaevsky v regióne Sverdlovsk bol v noci na Vianoce zo 6. na 7. januára 2007 zabitý rektor miestneho kostola Petra a Pavla. Kňaz Oleg Stupichkin. Telo kňaza bolo objavené v chráme po požiari. Z chrámu bolo ukradnutých viac ako 20 ikon. Trestný čin bol bezodkladne objasnený. Dvaja podozriví boli zadržaní. Ide o miestnych obyvateľov, nezamestnaných a už viackrát súdne trestaných. Zosnulý kňaz po sebe zanechal manželku a štyri deti.

V obci Posevnoye, Cherepanovsky okres, Novosibirská oblasť, skoro ráno 12. februára 2007 neznáme osoby podpálili dom rektora chrámu v mene svätého veľkého mučeníka a liečiteľa Panteleimona, kňaz Dmitrij Astašenko. Dom zachvátil požiar v priebehu niekoľkých sekúnd a kňaz rozbil okno a hodil štyri malé deti do snehu (staršie dievčatá mali 4,5 a 2,5 roka, mladší chlapci mali 1 rok 8 mesiacov a 8 mesiacov). a potom cez ňu vyliezol sám s manželkou. Dom úplne vyhorel. Všetci členovia rodiny boli vyzlečení a v dôsledku silného podchladenia ochoreli. Otec Dimitri mal okrem iného omrznuté prsty na nohách, pretože musel behať bosý v snehu. Kňaz predpokladá, že išlo o podpaľačstvo, keďže v snehu za domom zo záhrady zostali stopy neznámych ľudí.

Dňa 4. marca 2007 bol spáchaný útok na rektora kostola sv. Mikuláša vo Voroneži. otec Peter (Petrov). Neznáma osoba kňaza niekoľkokrát bodla do brady a krku. Otec Peter bol hospitalizovaný. Útočníka, obyvateľa centrálneho okresu Voronež, narodeného v roku 1987, zadržali očití svedkovia. Podľa krajského policajného oddelenia ide o duševne chorú osobu.

9. júna 2007 v Zelenograde pred začiatkom liturgie o hod Kňaz Pavel Chodzinskij Duševne chorý muž zaútočil nožom. Útočník (ukázalo sa, že ide o 38-ročného miestneho obyvateľa, registrovaného v psychoneurologickej ambulancii) pribehol ku kňazovi, keď stál na schodoch kostola sv. Filareta, a nožom sa mu podarilo spôsobiť niekoľko tangenciálne rezné rany na ruke duchovného, ​​po ktorých bol zadržaný farníkmi a odovzdaný polícii. Poškodenej bola na mieste poskytnutá lekárska pomoc a hospitalizácia odmietla.

V noci 22. augusta 2007 bol v meste Furmanovo v regióne Ivanovo zabitý vo vlastnom dome rektor farnosti Nanebovstúpenia Pána. Hegumen Avenir (vo svete Smolin Alexey Yuryevich, narodený v roku 1978). 24. augusta zadržali jedného z vrahov. Trestný čin bol spáchaný za účelom lúpeže.

24. novembra 2007 podpálili v Archangeľsku dom rektora Katedrály sv. veľkňaz Vladimír Kuziv. Podľa predbežnej verzie vyšetrovania neznámy útočník okolo 4:30 hodil cez okno duchovného molotovov koktail, čím spôsobil požiar vo vnútri. Oheň poškodil strechu a podkrovie na ploche šiestich metrov štvorcových, ako aj miestnosť. V dome bol v tom čase kňaz s rodinou, jeho manželka a tri deti, z ktorých najmladšie malo 18 rokov. V dôsledku požiaru dostal otec Vladimír popáleniny.

7. február 2008 kňaz otec Anatolij Nagornyj, sa vracal domov z večernej bohoslužby v kostole svätého Mitrofána z Voroneža, keď ho neznáma osoba napadla nožom. Zločinec udrel kňaza zozadu do krku a ušiel. O lúpež sa nepokúsil. Kňaz sa nezávisle od seba vrátil do kostola na Khutorskej ulici, odkiaľ zavolal políciu a lekárov. So silným krvácaním bol hospitalizovaný vo Výskumnom ústave urgentnej medicíny pomenovanom po. N. V. Sklifosovský.

V noci z 25. na 26. februára v dedine Bialystok v Lutskej oblasti vo Volyni dobili sekerou na smrť rektora miestneho kostola. opát Eliáš (Hamaza). 28. marca by mal 30 rokov.

Dňa 9. marca 2008 bol zabitý rektor farnosti v mene Zvrchovanej ikony Matky Božej v Belorečensku na území Krasnodar. kňaz Alexej Gorin. Gorinov najstarší syn bol zadržaný pre podozrenie zo spáchania tohto zločinu. Podľa vyšetrovateľov vo vášni zasadil otcovi niekoľko rán, z ktorých jedna sa mu stala smrteľnou.

28. novembra 2008 neznáme osoby podpálili dom vedúceho misijného oddelenia Jaroslavľskej diecézy, vicerektora Jaroslavľského teologického seminára. Hieromonk Serapion (Mitko). Jeho dom sa nachádza v obci Petrovo, okres Jaroslavľ, neďaleko krajského centra. Dom takmer okamžite začal horieť z troch strán. Kňazovi sa podarilo dostať na ulicu. Podľa kňaza mu očití svedkovia neskôr povedali, že na okraji dediny videli auto bez poznávacích značiek, v ktorom boli traja muži. Po podpálení domu títo ľudia utiekli.

30. novembra 2008 došlo k výbuchu v kostole svätého Mikuláša Divotvorcu v Biryulyove v južnom okrese Moskvy. Príslušníci orgánov činných v trestnom konaní informovali, že podľa predbežných údajov bolo výbušné zariadenie podomácky vyrobené. Výbuch zranil dvoch ľudí. Budova chrámu nebola poškodená.

Kňaz Vasilij Smoljak bol zabitý v meste Balti (Moldavsko) 19. novembra 2007. 85-ročného duchovného našli s podrezaným hrdlom v jeho vlastnom dome. Podľa očitých svedkov vrah, keď videl prichádzať kňazovu dcéru, zmizol. Psovod a pes sledovali stopu, ktorá končila pri rieke Raut, ale čoskoro pobaltská polícia zadržala vraha na jednej zo železničných staníc v regióne Ungheni. Ukázalo sa, že je ním rodák z obce Fyntynitsa, okres Drokia, 29-ročný Ruslan Nikorich, ktorý si predtým odsedel šesť rokov za krádež. V marci 2008 ho prvostupňový súd odsúdil na 22 rokov väzenia za vraždu s mimoriadnou krutosťou. Sudca považoval dôkazy vyšetrovania o úmysle Nikoriča okradnúť kňaza za nepodložené a dospel k záveru, že motívom vraždy bola pomsta. Kňaz Vasilij Smoljak slúžil Cirkvi 55 rokov. Posledných desať rokov je na zaslúženom odpočinku.

V noci z 2. na 3. januára 2009 dvaja mladí ľudia, z ktorých jeden mal 15 rokov, druhý 21 rokov, zbili 50-ročného mladíka. Hieromonk Ephraim (Gatsenko), ktorý im odmietol dať peniaze či alkohol. K incidentu došlo v kláštore v obci Volobuevka, okres Rylsky, región Kursk. Ráno vodič objavil už mŕtveho duchovného. Predtým útočníci zbili novica miestneho kláštora, ktorý tiež odmietol ich žiadosť. V dôsledku toho nováčik skončil na jednotke intenzívnej starostlivosti. Obvinení boli zadržaní, k trestným činom sa priznali a sú v ústave na výkon väzby v Rylsku.

24. augusta 2009 o hod Mogilevský biskup a Mstislav Sophrony zaútočil v katedrále Najsvätejšej Trojice v Mogilev (Bielorusko). Pred začiatkom bohoslužby k biskupovi pristúpil muž, vytiahol nôž a bodol ho do brucha a poškodil mu aj žily na ruke, čím sa biskupovi podarilo ochrániť pred druhým úderom. Biskup Sophrony bol okamžite prevezený do najbližšej nemocnice a podstúpil operáciu. Útočníka zadržali farníci a po príchode policajnej jednotky ho odovzdali orgánom činným v trestnom konaní. Neskôr sa ukázalo, že útočníka zaregistrovali v Oblastnej psychiatrickej nemocnici Mogilev. Proti útočníkovi bolo začaté trestné stíhanie podľa čl. 147 Trestného zákona Bieloruskej republiky („Úmyselné ublíženie na zdraví“).

Večer 19. novembra kňaz Daniil Sysoev bol zabitý v pravoslávnom kostole svätého Tomáša na juhu Moskvy vo veku 35 rokov, postrelený do hrude a hlavy. Vladimir Strelbitsky, jeho asistent, 41-ročný, dostal strelnú ranu do hrudníka. Otec Daniel napísal o vyhrážkach vo svojom online denníku: „Teraz sa už nebojím. Pred piatimi rokmi som to vzdal. A teraz som zvyknutý žiť pod neustálym ohrozením. Koniec koncov, úrady ma informovali o tej istej islamskej hrozbe, a nielen samotných moslimov. A tak je všetko v rukách Božích. A ak sa niečo stane, choďte rovno do neba a bez utrpenia. - Toto je skvelé!

5. decembra 2009 pred celonočným bdením v Moskve bol vykonaný útok na kňaz Vitalij Zubkov- klerik kostola apoštola Tomáša na Kantemirovskej (ktorého rektorom bol zavraždený), známy misionár, indológ, autor množstva publikácií o misii v Indii, účastník viacerých misijných ciest do Indie. Ako povedal otec Vitalij, k útoku došlo, keď išiel do kostola na celonočné bdenie. Boli tam traja útočníci, pribehli a začali farára biť. „Chodil som, premýšľal, modlil sa a potom prišla rana, ničomu som nerozumel,“ povedal otec Vitalij. Spadol, bili ho ďalej, ako dlho to trvalo – farár nevie. Najprv ma udreli po nohách, potom po hlave.

Večer 22. decembra 2009 bol z chuligánskych dôvodov zabitý rektor kostola Nanebovstúpenia Pána v obci Satino-Russkoye, okres Podolsk, Moskovský kraj. veľkňaz Alexander Filippov . Zločinci zastrelili kňaza po tom, čo ich napomenul za to, že vo vchode robili potrebu.

24. apríla v obci Jantikovo v okrese Jalčik v Čuvašsku objavili pri kostole telo 46-ročného muža. kňaz veľkňaz Anatolij Sorokin. Bol strelený do chrbta. Vyšetrovací výbor pre Čuvašsko začal trestné konanie podľa časti 1 čl. 105 Trestného zákona (vražda). O dva dni neskôr sa vyšetrovateľom podarilo stotožniť a zadržať podozrivého. Ukázalo sa, že ide o 47-ročného obyvateľa dediny Sugaikasy, okres Kanash. Údajný vrah kňaza je registrovaný u psychiatra a je invalidný v dôsledku duševnej choroby. Pred desiatimi rokmi bol podozrivý rozhodnutím okresného súdu Kanashsky vyhlásený za právne nespôsobilého.

5. mája 2010 objavili v Čeboksaroch telo s bodnými ranami. Zosnulým je rektorom Kostola svätého Michala Archanjela v obci Artemenko, okres Vurnarsky. Hieromonk Vadim (Smirnov). Podozrivý bol zadržaný. Prebieha vyšetrovanie.

Bol zabitý vo svojom vlastnom dome v dedine. Kadyshevo, Uljanovská oblasť v noci 17. januára 2011. Hegumen Vissarion (vo svete kňaz Vasilij) - obnovené kostoly, slúžili v obci. Volchino (región Pskov) však kvôli lúpeži a vyhrážkam toto miesto opustil a vrátil sa do rodnej dediny, obnovil v nej a v susednej obci chrám. Na prevýchovu si zobral alkoholika a ten reagoval zabitím - po opití ho dobil na smrť a zaspal v dome zavraždeného, ​​kde ho chytili. Podľa bližšie nešpecifikovaných informácií súd rozhodol o prepustení vraha a udelení podmienečného trestu.

veľkňaz Pavel Adelgeim zabitý 5. augusta 2013 v Pskove. Kňaza dobodal na smrť 27-ročný hosť z Moskvy, ktorý prišiel do Adelgeimu na odporúčanie istej ženy a žil v jeho dome tri dni. Hosť trpiaci duševnou chorobou zabil kňaza počas rozhovoru v kuchyni, pričom ho bodol do brucha. Potom sa vrah pokúsil spáchať samovraždu tým, že sa dvakrát bodol. Teraz je hospitalizovaný a podstupuje operáciu.

Mníška Ludmila (Pryashnikova)

Dňa 9. februára 2014 asi o 14:00 vtrhol ozbrojený muž do hlavnej katedrály Južno-Sachalinskej a Kurilskej diecézy (Katedrála vzkriesenia Krista), kde niekoľkokrát vystrelil. Zamestnankyňa chrámu, mníška Lyudmila (Pryashnikova) a farník katedrály zomreli na mieste na následky zranení.

Otec Daniel bol zastrelený priamo v kostole

Zmeniť veľkosť textu: A A

Daniila Sysoeva zabili vo štvrtok o 23:00 v kostole svätého Tomáša.

Do chrámu vstúpil muž s lekárskym gázovým obväzom. Nahlas sa spýtal: "Kto je tu Sysoev?" Otec Daniel, stojaci pri ikonostase, urobil krok k prichádzajúcemu. Vytiahol pištoľ a štyrikrát vystrelil. Guľky zasiahli kňaza do krku a hlavy. Regent Vladimir Strelbitsky, ktorý bol v tom čase nablízku, bol vážne zranený na hrudi. Otec Daniil zomrel pri prevoze do nemocnice.

Zločincovi sa podarilo ujsť. Podľa jednej verzie zmizol na neďalekú stanicu metra Kantemirovskaja. Je známe, že strelcom je silný mladý muž vo veku 20 až 30 rokov s ťažkou postavou. Podľa očitých svedkov je vrahom rodák z Kaukazu.

Očitých svedkov toho, čo sa stalo, bolo málo, takmer všetci farníci už odišli domov. Všetko sa stalo práve tu. - Druhý rektor kostola svätého Tomáša, páter Ján, gestikuluje okolo malej miestnosti, kde sa konajú liturgie, a obchodu, kde si ľudia kupujú sviečky, knihy a kázne na diskoch pátra Daniela.

„Vydaté za neveriaceho“, „Prečo si ešte nebol pokrstený“ a „Pokyny pre nesmrteľných alebo čo robiť, ak si zomrel“ – diela kazateľa sú zoradené...

Každý štvrtok tu otec Daniel viedol spásonosné rozhovory s farníkmi.

V iné dni odchádzal o niečo skôr a vo štvrtok ostal v chráme až do neskorého večera a odpovedal na otázky veriacich.

Vrah sa zrejme pripravoval a dobre poznal rozvrh otca Daniela, hovorí farník Michail.

Podľa hlavnej verzie vyšetrovania bola vražda spáchaná z náboženských dôvodov.

Kňaz sa venoval aktívnej misijnej práci medzi moslimami a pomáhal aj ľuďom, ktorí trpeli sektárstvom a okultizmom.

Otec bol pomerne známy bloger, všetky svoje myšlienky sprostredkúval veriacim cez internet.

X HTML kód

Fragment z prednášky Daniila Sysoeva - "Mohamed - kto to je?" Moskva sa rozlúčila so zavraždeným kňazom Daniilom Sysoevom.

Hodinu pred smrťou hovoril kazateľ s farníkmi o smrti.

„Keď zomriete, štát ani armáda vám nepomôžu,“ spomína jeho študent Konstantin doslovne na citát zomierajúceho kňaza.

Svätý Otec bol vo svojich úsudkoch priamy. Práve preto k nemu priťahovali mladí ľudia.

Dokonca aj jadroví fyzici sa zúčastnili jeho rozhovorov. "Mohol by zmeniť ateistu na hlboko náboženskú osobu," ubezpečili korešpondenta KP študenti Daniila Sysoeva zhromaždení v chráme.

Mimochodom, niektorí z farníkov zaznamenali zvláštnu zhodu okolností: Otec Daniel bol zastrelený v predvečer narodenín patriarchu Kirilla, ktoré svätý otec oslavoval 20. novembra. Väčšina sa však domnieva, že ide naozaj len o náhodu.

X HTML kód

Do riešenia vraždy Daniila Sysoeva sú zapojení špičkoví profesionáli. Mila Swiftová

OD HOD

Otec Daniel: „Sľúbili, že mi 14-krát odrežú hlavu...“

Náš spravodajca hovoril so zavraždeným kňazom niekoľko dní pred tragédiou.

Zhodou okolností som posledný týždeň pripravoval materiál konkrétne o misionárskej škole otca Daniela, o tom, ako sa jeho súdruhovia snažia obrátiť moslimských gastarbeiterov na pravoslávnu vieru.

Na jednom z našich stretnutí rektor kostola svätého Tomáša povedal, že si pred dvoma rokmi otvoril vlastnú školu. Kurzy sa konali dvakrát týždenne, vyučovali komparatívnu analýzu islamu a pravoslávia, silné a slabé stránky týchto dvoch náboženstiev, študovali Korán a Bibliu. Otec Daniil – sám polovičný Tatár – bol jediným kňazom v hlavnom meste, ktorý sa zasadzoval za konverziu migrantov a migrujúcich robotníkov na pravoslávie. Kolegovia opáti ho nazvali „ortodoxným wahhábistom“ pre oheň v jeho očiach a ohnivé prejavy.

"Moskva je plná migrantov," povedal otec Daniil na našom prvom stretnutí. - Migrujúcich pracovníkov je stále viac. A plánovali sme medzi nimi viesť hodiny náboženskej morálky. Tieto prednášky sa budú konať so súhlasom zamestnávateľov.

Zosnulý kňaz považoval takéto lekcie za nevyhnutnosť.

Korán rozdeľuje celý svet na územia vojny a mieru, uistil otec Daniel. - Mier je miesto, kde sa praktizuje islam. A na vojnovom území môže moslim prakticky čokoľvek – Alah odpustí.

X HTML kód

Novinár KP sa pred pár dňami stretol s Daniilom Sysoevom. Artem BELOUSOV

Otec Daniil plánoval presvedčiť migrantov počas prednášok, že Rusko nie je vojnové územie.

Podľa Koránu môže Alah viesť človeka na priamu cestu, alebo môže úmyselne „zviesť z cesty“, pokračoval otec Daniel. - To znamená, že teoreticky môže mať moslim výhovorku: "Alah zaviedol." Ale v pravoslávnom svete to nie je ospravedlnenie pre hriechy. A túto myšlienku sme chceli sprostredkovať migrantom. Za posledné dva roky sme v našom chráme pokrstili viac ako 80 moslimov. Sú medzi nimi Tatári, Uzbekovia, Čečenci a Dagestanci.

Môžem hovoriť s novoobrátenými? - Opýtal som sa.

O čom to rozprávaš? - Pohľad otca Daniela sa stal prísnym. - Ak príbuzní zistia, že ich syn alebo dcéra konvertovali na pravoslávie, jednoducho ich zabijú. Boli také prípady.

Povedz mi, prečo si jediný, kto káže medzi moslimami a jediný, kto vytvoril misionársku školu?

Zvyšok sa bojí,“ úprimne priznal otec Daniil. - Viete, pravidelne sa mi vyhrážajú: telefonicky aj e-mailom. Sľúbili, že mu štrnásťkrát odrežú hlavu. Pred rokom ma kontaktovala FSB. Povedali, že odhalili nejaké sprisahanie, že sa na mňa pripravuje pokus o vraždu. A ja som ani nevedel... Ale Boh je milosrdný!

S otcom Danielom sme sa stretli dvakrát v chráme a dvakrát som videl jeho malé dcérky. Hrali sa pri oltári alebo behali medzi farníkov, pravidelne odtrhávali otca od jeho práce a ťahali ho za čierne rúcho.

MIMOCHODOM

Ako kázali misionári z kostola sv

Krátko pred vraždou Daniila Sysoeva novinár Komsomolskaja Pravda pozoroval, ako jeho študenti a spolupracovníci kázali

Misia sa koná každý víkend. V sobotu sa okolo kostola na Kantemirovskej zhromažďuje niekoľko desiatok misionárov: študenti, ženy v Balzacovom veku, pár vážených podnikateľov.

Rozdeľujeme sa do dvojíc,“ velí šéf misionárskeho hnutia Viktor Kupriyanchuk. - Dnes nepôjdeme na trhy a na stavby, budeme kázať v areáli chrámu.

Otec Daniel sa zjavuje na prahu kostola. Požehnáva misionárov a tí sa rozchádzajú „na všetky štyri strany“. Victor a ja ideme rovno. Cestou je pár migrantov v krátkych čiernych bundách, klobúky stiahnuté až po obočie.

Veríš v Boha? - Victor zastaví pár.

Áno, samozrejme,“ prikyvujú Uzbeci. - V Alahovi!

Na otázku, či veľmi hrešíte, horlivo krútia hlavami. Hovorí sa, že ideme do mešity, nepijeme vodku - preto sme spravodliví. Toto sú dva najstrašnejšie hriechy podľa Koránu (okrem vraždy), zvyšok sú maličkosti.

"Dobre," pokračuje Victor trpezlivo. - Aký je dnes rok?

Táto otázka mätie migrantov. Navyše každý, s kým som mal možnosť komunikovať. Ako sa neskôr ukázalo, kalendár veľmi nesledujú. A misionári sa to naučili používať.

Teraz je rok 2009,“ vysvetlil Victor. - To znamená, že presne pred 2009 rokmi prišiel na zem Kristus.

Na rozdiel od Rusov nikdy nepošlú ani neutečú,“ hovorí Victor a nakoniec Uzbekov prepúšťa. - Výnimkou sú Tadžici. Títo chlapi vás môžu udrieť do tváre. Ostatní pozorne počúvajú.

Ale to je len zo slušnosti,“ prikývol som. - Nie je pravda, že ich budete môcť presvedčiť...

Jediný spôsob, ako zaujať moslimov, je osobné stretnutie s Bohom,“ usmieva sa Victor. - Vidíte, nikto z moslimov ho nevidel, dokonca ani prorok Mohamed. A neuvidia ho ani v nebi. A sú veľmi zvedaví. Ale pravoslávie poskytuje takúto príležitosť. Victor sľubuje, že nabudúce si so sebou vezme evanjelium.

Preložili sme ju do kirgizského, tadžického a uzbeckého jazyka,“ vysvetľuje. - Potom sa migranti môžu dohodnúť, že prídu do chrámu ako exkurzia. Otec Daniel sa s nimi bude rozprávať. A tam to nie je ďaleko od krstu.

Evgenia SUPRYCHEVA

KOMPETENTNE

Roman SILANTYEV, náboženský učenec, odborník na moderný ruský islam:

Ruská pravoslávna cirkev nemá špeciálne programy na obrátenie moslimov a verejne sa takýmito úspechmi nechváli. Moslimskí vodcovia prezentujú každý prípad konverzie ako správu. Aj keď takýchto prípadov nie je veľa: celkový počet konvertitov na islam v modernom Rusku nie je vyšší ako 3 tisíc. Je tu ešte jedna smutná vec: miera radikalizmu medzi moslimskými konvertitmi je veľmi vysoká. V Rusku máme dvoch imámov ruskej národnosti a obaja boli odsúdení za podnecovanie medzináboženskej nenávisti. Napriek tomu, že si nemožno spomenúť na etnických moslimov, ktorí sa stali napríklad skinheadmi.

Ale ľudia, ktorí konvertujú na pravoslávie, nevedú ostré polemiky s islamom. Z 1,5 milióna ľudí, ktorí nedávno konvertovali na kresťanstvo, si nepamätám prípad, že by niekto polemizoval s bývalými spolunábožencami. Hoci medzi nimi je približne 400 pravoslávnych kňazov.

Dmitrij STESHIN

KOMENTÁRE

ORTODOXNÝ CIRKEV...

Patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill:

Každé nezákonné odňatie ľudského života je ťažkým hriechom. Ale vražda kňaza v chráme je tiež výzvou pre Boží zákon, znesvätením svätýň, ktoré nám dal sám Pán. A tento hriech nezostane u Boha bez pomsty. Dúfam, že sa dosiahne ľudská spravodlivosť.

Napriek tomu, že mená páchateľov nie sú známe, žiadam všetkých, aby sa zdržali akýchkoľvek unáhlených obvinení alebo tvrdých rozsudkov voči určitým jednotlivcom alebo skupinám.

...A MUFTIA

Podpredseda Duchovnej správy moslimov európskej časti Ruska Damir GIZATULLIN:

Túto vraždu nemožno spájať s tým, že moslimovia konvertujú na kresťanstvo. V Rusku je 25 miliónov moslimov. 80 ľudí, ktorí boli pokrstení otcom Danielom, sú kvapkou vo vedre. Áno, rodičia novoobrátených sa možno urazili. Ale svojim deťom neželajú zlé veci.

Stále nemožno predpokladať, že strelcom bol beloch. Očití svedkovia si protirečia: muž mal na sebe masku a zrazu videli jeho tvár. Nemôžete eskalovať situáciu. A tak za všetko môže nezaslúžene dlho trpiaci Kaukaz. S najväčšou pravdepodobnosťou je núdzová situácia spojená s exacerbáciou u konkrétnej osoby. Takéhoto ohavného zločinu však môžu byť schopní aj sektári.

Ortodoxní misionári predložili svoju verziu vraždy: Otec Daniel bol zastrelený, pretože pokrstil wahhábistov

Otec Daniil Sysoev medzi moslimami nielen kázal, ale ich aj krstil. Jeho sila presvedčenia bola taká veľká, že dokonca aj wahhábisti boli pokrstení. Tu je úryvok z rozhovoru, ktorý Sysoev poskytol hostiteľovi Radonežskej rozhlasovej stanice Iljovi Bražnikovovi: Iľja Bražnikov:

Kto sú títo ľudia, ktorých ste konvertovali na pravoslávie? Otec Daniel:

Väčšinou Tatári, aj keď sú tam aj Tadžici, je tam Pakistanec z wahhábizmu, tento muž sa dokonca vyučil za mučeníka, sú tam Baškírovia a sú aj Uzbekovia.Tento rozhovor pochádza z roku 2008. Potom začal otec Daniil dostávať vyhrážky, ale nič sa nestalo. ()

POHĽAD ZO 6. POSCHODIA

Nie zvykové, ale okázalé

Šiesta veľmi známa vražda v Moskve za šesť mesiacov. Právnik Markelov, novinár Baburina, autorita Yaponchik, obchodník Kalmanovič, antifašista Bonecrusher a teraz kňaz Daniil. Chýba už len slávny politik, aby bol zoznam hitov úplný: aby v ňom boli zástupcovia všetkých kruhov, pre ktorých je zmyslom existencie boj. V prvom rade - pre moc.

Po včerajších záberoch v chráme mnohí hovorili, že sme sa vrátili do éry 90. rokov. V časoch ani nie tak potravín, ale automatických radov. Nie je to však celkom pravda. Toto nie sú deväťdesiate roky. Toto sú presne tie nuly. Ciele (na hlave zbrane) sú staré. Úlohy (v budúcnosti) sú nové.

K významným vraždám v období počiatočnej akumulácie kapitálu došlo predovšetkým v dôsledku neschopnosti rozdeliť práve tento kapitál. Odteraz dosiahli novú úroveň – už rozdeľujú moc. Moc nad zločinom. Moc nad tokmi zdrojov. A - čo je najdôležitejšie - moc nad mysľou ľudí. Lebo ak sa stane posledná vec, všetko ostatné sa pridá.

Súdiac podľa najnovších vrážd, nie sú to ani tak tí, ktorí už majú moc, ale skôr tí, ktorí o ňu túžia, ktorí sú usmrtení na „rozmrazených miestach na starom dvore“. Strieľajú výhradne zápasníkov, ktorí príliš vytrvalo priberajú. Demonštratívne, akoby v ringu. Ak vystrčíte hlavu päsťami, guľka vás zaženie späť. Zbili tých najvyšších, aby to ostatných odradilo – od antifašistu až po kňaza, ktorý sa snažil obrátiť na svoju vieru čo najviac ľudí. A zločiny nie sú vždy nariadené, ale najčastejšie sú okázalé.

Ako zastaviť túto sériu vrážd? Iba vyvrátením slov otca Daniela, že „keď zomrieš, nepomôže ti ani štát, ani armáda“. Naozaj nemali čas prísť kňazovi na pomoc. Ale ešte nie je neskoro zachraňovať ostatných.

Evgeny SAZONOV

OTÁZKA DŇA

Prečo sa v Moskve začala vlna vysokopostavených vrážd?

Vražda zlodeja Japončika, vražda producenta Kalmanoviča, zastrelenie ľudí v supermarkete Evsjukovom a napokon nedávna vražda antifašistu Chutorskoya a teraz kňaza Sysoeva.

Andrey KIVINOV, spisovateľ a scenárista:

Je celkom možné, že „verejnosť“, ktorá išla v polovici 90. rokov do väzenia za významné prípady, je prepustená a teraz sa opäť uberá starým spôsobom.

Julia LATYNINA, spisovateľka:

Ak má človek bolesť pečene, znamená to, že pije príliš veľa vodky alebo je infikovaný hepatitídou. Ak sú v krajine zabití ľudia, znamená to, že polícia robí zlú prácu.

Ramzan KADYROV, prezident Čečenskej republiky:

Zákernú vraždu pravoslávneho duchovného mohli spáchať len ľudia, ktorí nemali žiadnu vieru a nič sväté. V našej republike v priebehu rokov svojvôle zomreli rukami teroristov známe náboženské osobnosti moslimského sveta, ktoré si hlboko ctili: náš prvý prezident Achmat-Hadji Kadyrov a desiatky imámov okresov a osád. Sláva Všemohúcemu, že sa nám vďaka rozhodnej podpore Moskvy podarilo toto zlo vykoreniť. Ak chceme z Ruska urobiť silnú mocnosť, musíme v prvom rade myslieť na medzináboženskú a medzietnickú harmóniu.

Alexander KHINSTEIN, poslanec Štátnej dumy:

Pretože kriminalita je spoločenský fenomén a my nemáme prevenciu kriminality.

Michail BARSCHEVSKY, právnik, politik:

Táto vlna má sociálno-psychologické dôvody spôsobené krízou. Vo všeobecnosti nestabilita, politická a ekonomická, vždy vedie k nárastu násilia a samovrážd. Je tu ešte jeden dôvod – neúčinnosť boja proti extrémizmu. Neverím, že naša polícia nedokázala v zárodku potlačiť náboženský extrémizmus v celom Rusku, s výnimkou Severného Kaukazu.

Dmitrij KLEVTSOV, psychoterapeut:

Verejné povedomie túži po živých faktoch, o ktorých sa dá s chuťou diskutovať. Zdá sa, že kríza je zažehnaná, prasacia chrípka je na ústupe, a tak potrebujeme niečo, čo by nás udržalo v napätí. A vždy bude niekto, kto potrebuje slávu. Chytá túžby spoločnosti a dopúšťa sa škandalóznych činov. Až po vraždu vrátane.

Konstantin BOROVOY, politik:

Myslím si, že k veľkej časti týchto vrážd došlo kvôli nedostatku dialógu v spoločnosti. Utajovanie problémov a ich zamlčovanie vyvolávajú fanatizmus. Osobne som presvedčený, že aj sektári majú právo na svoju vieru.

Sergey SELIN, herec:

ako prečo? Z beztrestnosti! Krajina sa musí otriasť, aby všetci zlí duchovia boli odradení od páchania vysokopostavených zločinov! A ukážte potrestaným.

Andrey AGAFONOV, zamestnanec MUR:

Brzdy ľudí zlyhávajú, v televízii môžete vidieť patriarchu s múdrou kázňou a, pardon, dámsku spodnú bielizeň. Psychika ľudí to nevydrží. A vrahovia sú tiež ľudia.

Julia, čitateľka webovej stránky KP.RU:

Tieto vraždy s nami nemajú veľa spoločného. Viac nám ide o pouličné lúpeže. Keď sa neskoro vrátim z práce, zavesím si kabelku pod kabát na krk.

Misionára pochovajú v pondelok 23. novembra. Farníci chceli splniť Sysoevovu vôľu a pochovať ho na území kostola svätého Tomáša, ale moskovské úrady odpovedali, že na to existujú „mestské cintoríny“ (

Jednou z najnebezpečnejších profesií v Rusku je pravoslávna služba. Život kňaza je ohrozený z rôznych strán: vyšinutí satanisti, brutálni alkoholici, náboženskí odporcovia nepohrdnú ničím. Mená Alexandra Mena, Andreja Nikolaeva, Daniila Sysoeva sa stali domácimi menami - to sú obete novej doby, keď ľudia neberú do úvahy žiadne morálne normy.

Poskytujeme zďaleka nie úplný zoznam pravoslávnych kňazov zabitých a zranených za posledných 20 rokov.

XX storočia

9. septembra 1990 bol na ceste k železničnej stanici Semkhoz zabitý arcikňaz Alexander Men ranou do hlavy ťažkým predmetom. Vrah zostal nepotrestaný.

26. decembra 1990 bol zabitý opát Lazar, tajomník metropolity Juvenaly z Krutitsy a Kolomny. Michail Potemkin, zamestnanec oddelenia vonkajších cirkevných vzťahov MP, bol zadržaný pre podozrenie z vraždy, strávil takmer 2 roky vo vyšetrovacej väzbe Butyrsky, ale prípad sa nikdy nedostal pred súd. Teraz sa Potemkin stal biskupom Manuelom.

2. februára 1991 bol opát Seraphim, rektor kostola Narodenia Pána v Putinkách, nájdený zavraždený vo svojom byte. Účelom trestného činu je lúpež.

18. apríla 1993, na Svetlú nedeľu, boli zabití traja mnísi z pustovne Optina - Hieromonk Vasilij, mních Trofim a mních Ferapont. Istý Nikolaj Averin bol v prípade odsúdený a povedal, že „dostal príkaz od diabla“.

V noci z 30. na 31. decembra 1993 bol zabitý rektor kostola Narodenia Panny Márie v obci Zharki, okres Yuryevets, región Ivanovo. Veľká suma peňazí, určená na opravu chrámu, zmizla. Vrah vyčerpal všetku krv z tela obete - na základe toho ho súd nepovažoval za úplne zdravého a odsúdil ho len na štyri roky.

14. februára 1996 bol zabitý kňaz Anatolij Chistousov, rektor kostola archanjela Michala v Groznom, ktorý bol unesený dva týždne predtým. Čečenci nariadili kňazovi, aby požadoval, aby sa ruskí vojaci, ktorí držali obranu na stanici Grozny, vzdali, ale otec Anatolij požehnal svojich spoluobčanov za vojenskú vec.

14. septembra 1997 bolo nájdené telo veľkňaza Alexandra Žarkova, ktorý krátko predtým prestúpil z ROC do Ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí (ROCOR). Dôvodom vraždy bol boj týchto cirkví o Kostol sv. Alžbety v Petrohrade, ktorej rektorom bol o. Alexander. Podľa zistení vyšetrovania boli páchatelia činu „v kontakte“ s niektorými duchovnými.

22. alebo 23. septembra 1997 bol vo svojom byte brutálne zavraždený (viacnásobné bodné rany) kňaz Georgij Zyablitsev, vysoký pracovník oddelenia vonkajších cirkevných vzťahov patriarchátu (vtedy odtiaľ pochádzal patriarcha Alexij II.). Údajným motívom je pokus získať prístup k cirkevným fondom.

V januári 1998 bol brutálne zavraždený staroveriaci kňaz Dimitri. Vrahovia – zamestnanci realitnej spoločnosti „Partner“ si zamierili do bytu mladého kňaza.

16. júla 1999 bol v obci Iľjinskaja Sloboda v okrese Mozhaisk v Moskovskej oblasti zabitý veľkňaz Boris Ponomarev – traja recidivisti túžili po starých ikonách.

V roku 1999 čečenskí banditi uniesli a zabili veľkňaza Piotra Suchonosova, rektora kostola príhovoru v dedine Slepcovskaja (Ingušsko).

23. augusta 2000 bol zo sebeckých dôvodov zabitý Hieromonk Simeon, rektor kostola sv. Ondreja Prvého povolaného v Barnaule.

XXI storočia

8. januára 2001 dezertér skrývajúci sa v kláštore zabil Hieromonka Alexandra v dedine Sabaevo (Mordovia).

21. marca 2001 iný dezertér zabil Hieromonka Gregoryho, rektora kostola v obci Tura na území Krasnojarska. Zločinec hodil hlavu obete na oltárny trón.

13. mája 2001 bol v Kabardino-Balkarsku zabitý kňaz Igor Rozin, súd vyhlásil vraha za nepríčetného.

14. októbra 2002 lupič zabil 85-ročného rektora vidieckeho kostola Tichvinskej ikony Matky Božej v Tatarstane.

8. augusta 2003 zabitý Hieromonk Neil, rektor Voldozersk Ilyinsk Ermitáž v Karélii.

25. decembra 2003 bol s neznámym účelom zabitý už predtým odsúdený mladík. Hieromonk Alexander v obci Kolosovka (región Omsk).

26. júla 2005 bol otec German zabitý v okrese Čechov v Moskovskej oblasti, hlavnou verziou je lúpež.

V noci 2. decembra 2006 bola spáchaná najozvučnejšia vražda kňaza za celé obdobie medzi smrťou Mňa a Sysoeva. V dedine Pryamukhino v Tverskej oblasti poliali benzínom a podpálili dom kňaza Andreja Nikolaeva; Okrem neho zomreli tri jeho deti a manželka. Hlavnou verziou je, že miestni obyvatelia boli nešťastní, že im kňaz bráni kradnúť cirkevný majetok. Otec Andrei vedel o hroziacej vražde, ale orgány regiónu Tver (guvernérom bol a zostáva Dmitrij Zelenin) nepovažovali za potrebné chrániť ho.

Po tejto strašnej tragédii sa zločinci akoby hanbili a zastavili krvavé orgie. Prišli ďalšie vegetariánske časy: niektorým kňazom bolo umožnené utiecť.

V noci zo 6. na 7. januára 2007 (Vianoce) v regióne Sverdlovsk bol zabitý Rektor kostola Petra a Pavla, kňaz Oleg. Účelom zločinu je krádež ikon z chrámu.

K žiadnej tragédii nedošlo 12. februára 2007, keď v Novosibirskej oblasti podpálili dom rektora chrámu v mene svätého veľkého mučeníka a liečiteľa Panteleimona. kňaz Dmitrij. Kňazovi sa podarilo hodiť cez okno do snehu štyri malé deti, zachrániť manželku a sám opustiť dom.

4. marca 2007 mu 19-ročný idiot spôsobil niekoľko bodných rán do tváre a krku. rektorovi kostola svätého Mikuláša vo Voroneži otcovi Petrovi. Ukázalo sa, že útočník bol šialený.

9. júna 2007 v Zelenograde dňa Kňaza Pavla Chodzinského napadol psychicky chorý muž nožom. Pred zadržaním však stihol kňazovi spôsobiť iba niekoľko rezných rán na ruke.

V noci 22. augusta 2007 ho v regióne Ivanovo zabili vo vlastnom dome. rektor farnosti Nanebovstúpenia Pána, opát Avenir. Hlavnou verziou je lúpež.

24. novembra 2007 bol v Archangeľsku podpálený dom rektora Katedrály svätého Eliáša. veľkňaz Vladimír Kuziv. Kňaz, jeho manželka a tri dospelé deti vyviazli s popáleninami.

7. február 2008 Neznáma osoba v Moskve na ulici bodla nožom do krku kňaza Anatolija z kostola svätého Mitrofána Voroneža. Obeť bola hospitalizovaná.

9. marca 2008 zabitý vlastným synom Alexej Gorin, rektor farnosti v mene Zvrchovanej ikony Matky Božej v Belorečensku na území Krasnodar.

28. novembra 2008 neznáme osoby podpálili dom vedúceho misijného oddelenia Jaroslavľskej diecézy Hieromonk Serapion. Kňazovi sa podarilo dostať na ulicu.

30. novembra 2008 došlo v kostole svätého Mikuláša Divotvorcu v Biryulyove (Moskva) k výbuchu. Zranili sa dvaja ľudia.

V noci z 2. na 3. januára 2009 dvaja mladí ľudia v regióne Kursk ubil na smrť 50-ročného hieromonka Efraima, ktorý im odmietol dať peniaze alebo alkohol. Hrubo zbitý bol aj novic miestneho kláštora.

19. novembra 2009 bol za múrmi kostola apoštola Tomáša v Moskve zabitý rektor otec Daniil Sysoev. Predtým sa mu vyhrážali militantní islamisti.

Pokloňte sa pamiatke zabitých, modlite sa za zdravie tých, ktorí prežili.

* Materiál bol pripravený na základe informácií Správy RIA a otvorených zdrojov

5. augusta slávny kňaz o. Pavel Adelgeim (poslanec ROC). Tento zločin otriasol ruskou spoločnosťou. Guvernér regiónu Pskov Andrej Turčak povedal, že „vražda kňaza je výzvou pre spoločnosť, znesvätením samotných základov morálky, etiky a viery“.

Verejným záujmom je zároveň aj samotná osobnosť zosnulého. Bol slávnym spisovateľom, odborníkom na cirkevné kánonické právo a v niektorých článkoch sa dotkol aj témy starovercov. O tragickej smrti p. O Pavlovi a jeho osobnosti sa podarilo prehovoriť predstaviteľom rôznych vierovyznaní, verejným činiteľom a svetským publicistom.

Dnes naša stránka zverejňuje názory niektorých starovereckých autorov.

„Tento pastoračný život bol mimoriadne nebezpečný. Nebezpečný pre Satana“

Opäť sme sa dozvedeli o násilnej smrti kresťanského kňaza v Rusku.

Teraz počujeme výkriky, že s každým takýmto prípadom sa kresťanská kňazská služba stáva čoraz nebezpečnejšou. Nemyslím si. Kňazi boli vždy zabíjaní. A nie viac ako zástupcovia určitých sociálnych skupín a profesií. Ako v časoch represií a prenasledovaní, tak aj v časoch relatívneho blahobytu.

Ak sa pozrieme na štatistiku vrážd duchovných v Rusku (veľmi zaujímavý výber pripravil portál „Pravoslávie a mier“; v zozname zavraždených duchovných bol aj staroveriaci kňaz Dimitrij), tak vidíme, že mnohonásobne viac novinárov, v tomto období boli zabití podnikatelia a policajti. Preto nepodporujem pompézne slová, že byť kňazom v Rusku je teraz smrteľne nebezpečné.

Na druhej strane, obraz zavraždeného pátra Pavla Adelgeima nám ukazuje, aké nebezpečné je byť v živote poctivým kňazom. Osobne som ho nepoznal. Ale verím názorom tých mojich priateľov, ktorí otca Pavla poznali. Podľa týchto ľudí bol otec Pavol aktívnym príkladom pastoračnej služby.

Vzťahy s rodinou, cirkevnými predstaviteľmi, kolegami, bratmi a stádom si vybudoval príkladným spôsobom. Bol zaradený do duchovenstva poslanca Ruskej pravoslávnej cirkvi, ale zároveň zostal úplne slobodnou osobou. Dokázal sa odtrhnúť od materiálneho blahobytu, no zároveň oň vôbec nebola núdza. Svojho metropolitu zažaloval, no zároveň mu zostal podriadený. A aký je príbeh jeho mamy o posledných dňoch jeho života, o tom, ako mal otec Pavel plné ruky práce s pre neho úplne neznámou osobou, so svojím budúcim vrahom! A pre každého kresťana je, samozrejme, pochopiteľný výkrik vraha po zločine, ktorý spáchal: „Satan! Takáto obetavá služba sa stáva nebezpečnou. Nebezpečné pre Satana.

Smrť kňaza Pavla Adelgeima je pre kresťana a kňaza viac než hodná. Áno, nestalo sa tak na smrteľnej posteli, nie po krásnej rozlúčke s rodinou a nie so sviečkou v ruke. Ale Kristus nezomrel veľmi krásne a umelecky. A nech si jeho blízki a príbuzní utrú slzy. Nič nestratili, ale otec Pavel získal. "V smrti je pokoj pre môjho manžela." Nie je to to, o čo sa každý kresťan snaží?

Jediný, kto smrťou Pavla Adelgeima veľa stratil, je poslanec Ruskej pravoslávnej cirkvi. Otec Pavel bol jedným z mála kňazov, ktorý je nazývaný „mužom svedomia“. Tu mal na svedomí poslanec Ruskej pravoslávnej cirkvi. Bol neprestajným vnútorným hlasom, ktorý reagoval na akúkoľvek nepravdu a nespravodlivosť byrokracie. Čo je veľmi dôležité, je to vnútorný hlas. Nielen kritizoval a ostrakizoval, snažil sa viesť a žiť tak, ako navrhoval. A niesť plnú zodpovednosť. Poslanec Ruskej pravoslávnej cirkvi tiež pochopil, že takíto kňazi sú veľmi potrební – nezakázali ho ani nevyhostili.

Aby semienko vyklíčilo a prinieslo ovocie, musí zomrieť. Otec Pavel zomrel. Prinesie jeho smrť ovocie poslancovi ruskej pravoslávnej cirkvi? Bude po smrti počuť jeho hlas? Pochopia, za čo bojoval a proti čomu sa postavil?

Neformátovaný kňaz

S otcom Pavlom Adelgeimom som sa prvýkrát stretol v neprítomnosti. Stalo sa to na stránkach novín „Community-XXI Century“, ktoré vyšli v rokoch 2001-2005.

Noviny viedol ďalší náboženský disident éry ZSSR, ktorý si odslúžil čas za svoje presvedčenie - Alexander Ogorodnikov. Adelheimove publikácie sa ukázali byť prekvapivo v súlade s mojimi predstavami o vývoji východného kresťanstva. Napísal veľa o národnosti Cirkvi, o jej konciliárnosti, o úlohe laikov v živote cirkevného spoločenstva.

V osobnosti p. Pavla ma však zaujal nielen jeho záujem o témy cirkevnej demokracie či starovercov. Bol jedným z mála, ktorých by som nazval kňazom „starého režimu“. Kňaz, ktorý sa stal oltárnym služobníkom nie náhodou, keď sa ocitol na teologickom seminári alebo čítal duchovné knihy, ale priamo vychovaný v atmosfére duchovnej, emocionálnej a každodennej kontinuity. Od detstva navštevoval chrám tajne pred všetkými a zachoval si vášeň pre vieru nielen v hrozných sovietskych časoch, ale aj v súčasných zlých časoch. Nepoklonil sa sovietskym spravodajským službám, ktoré od neho požadovali spoluprácu, za čo bol na základe udania vlastných kolegov odsúdený na väzenie.

V novom Rusku sa nestal kompromisníkom a zlodejom. Na rozdiel od mnohých novopovolaných kňazov v 90. rokoch, ktorí sa stali obyčajnými vykonávateľmi požiadaviek, si mohol dovoliť otvorene prejaviť svoj názor, podporený nielen rozsiahlymi znalosťami z oblasti cirkevných dejín a práva, ale aj vlastnou konfesionálnou skúsenosťou z otvorenej konfrontácie. s bezbožnými autoritami.

Kňaz Pavel Adelgeim sa nehodil do duchovného oficializmu. Cirkev pre neho nebola abstraktným štátno-náboženským dohovorom, konfesionálnym konštruktom, ale jednotou ľudí v Kristovi, koncilovým spoločenstvom, podliehajúcim nie pozemským, ale nebeským zákonom. Žiaľ, tieto ašpirácie p. Pavel zostal vo svojich snoch.

Ako mnohí teológovia emigrantskej vlny a ruskej diaspóry, aj Adelheim mal široké názory. A asi som nemohol súhlasiť so všetkými. Jeho pastoračná a konfesionálna skúsenosť však bola pre mnohých dôležitá, najmä teraz, po slávnostných a pompéznych oslavách 1025. výročia kresťanstva v Rusku. Pri pozorovaní života takýchto ľudí, bez ohľadu na ich náboženskú príslušnosť, môžeme s istotou povedať, že táto doba neprešla pre našu zem úplne bez stopy.

Naposledy som videl p. Pavla Adelgeima na teologickej konferencii v Moskve. V prestávkach medzi sedeniami sa za ním postavil rad žien v čiernych šatkách, mužov v pokrývkach hlavy, uslzené dievčatá a ďalší ľudia, ktorí zjavne neboli účastníkmi tejto konferencie. Starší o. Pavol pozorne počúval ich siahodlhé príbehy a niečo im povedal, napriek zjavnej únave, fyzickej slabosti a zjavnému „informátorovi“ takéhoto priznania.

Smrť o. Pavla – osobný problém, ktorý poukazuje na duchovný problém oveľa vážnejšieho rozsahu

Smrť kňaza rukou vraha je vždy udalosť, ktorá sa vymyká bežným javom. Na jednej strane dvadsiate storočie. ukázal mnoho príkladov takýchto vrážd, a to dokonca v masovom meradle, ale na druhej strane tie vraždy boli neosobné a to, čo sa stalo v pondelok v Pskove, bolo zvláštne. Okolnosti vraždy ako celku sú celkom banálne – duševne chorý mladík obrátil svoju agresivitu na osobu, ktorá mu bola najbližšia. Zo stola schmatol nôž a udrel ho.

V situácii domáceho popichovania s psychiatrickým pozadím sa tak skončil život ďaleko od obyčajného kňaza Pavla Adelgeima. A zoči-voči smrti sa zrazu ukázalo, že jeho smrť nezapadá do okolností, dotvorila istú cestu a dala nový zmysel tomu, čo o. Paul.

Kňaz Pavel Adelgeim nebol disidentom v jednoduchom zmysle slova, bol cirkevným milovníkom pravdy, ako Boris Talantov, o. Gleb Yakunin, kňaz Jerzy Popelyushko a ďalší. V tomto zmysle sa rovnako hrozným spôsobom líšil aj od zavraždeného a pravdepodobne aj šialeného o. Alexandra Ja. A práve takíto pravdovravci plnia dôležitú signalizačnú funkciu – svedčia o nepravdách či závažných narušeniach fungovania cirkevnej inštitúcie.

Otec Pavol veľa a často hovoril o kríze pravoslávia, o tom, že cirkev „skončila“, čo znamenalo predovšetkým zlúčenie cirkvi a štátu, spojenectvo, ktoré ničí posvätno. A v tomto zmysle bola aj požiadavka, aby prehovoril, aj požiadavka, aby mlčal. Takáto požiadavka bola niekedy formulovaná priamo, niekedy nepriamo, ale bola tam.

Pskovský biskup Eusebius poslal o. Pavol podpísal „pokánie“. Nepodpísal a ďalej bojoval za pravdu, za čo naňho padali cirkevné tresty. Teraz, po smrti p. Pavol, pskovský biskup a všetci, ktorým záleží na tom, aby sa zabránilo praniu špinavej bielizne na verejnosti, budú mať menej starostí. Požiadavka po hermetickom prostredí, po „neúnosnosti“ je veľmi citeľná v našich krízových inštitúciách, ktoré nezvládajú diskusiu o svojom stave: v armáde, na polícii, v škole. Všade existuje túžba zatvoriť inštitút pre diskusiu, ale v cirkvi sa tejto túžbe pripisuje umelý status „ochrany posvätného“. Otec Pavel porušil túto nevyslovenú firemnú dohodu a spochybnil súlad poslanca ruskej pravoslávnej cirkvi s jej spoločenským miestom. Jeho najnovšie rozhovory o tom nenechajú žiadne pochybnosti. Smrť o. Pavol znamená nedostatok pravdy a kritiky v cirkvi v štrukturálnej kríze.

Požiadavka, aby vystúpil, je objektívnou požiadavkou celej inštitúcie na zmenu, v prvom rade na odpolitizovanie a dištancovanie sa od moci. Proces, na ktorý zosnulý kňaz poukázal, je mimoriadne bolestivý, ale výsledkom jeho oneskorenia je odcirkevňovanie tej časti obyvateľstva, predovšetkým inteligencie, ktorá prišla do cirkvi v 90. rokoch na vlne očakávaného obrodenia Pravoslávie. Namiesto obrodenia sa začala premena poslanca Ruskej pravoslávnej cirkvi na ideologického kontrolóra a ideologického garanta. Otec Pavel poukázal na to, že sa neoživuje viera ani náboženská etika, ale projekt „politické pravoslávie“. Smrťou p. Adelgeim, v Ruskej pravoslávnej cirkvi zostalo len málo ľudí, ktorí o tom všetkom môžu hovoriť s takou autoritou a slobodou. Táborový pracovník, básnik, spisovateľ, cirkevný publicista – taký už neexistuje. Preto smrť p. Pavol tiež znamená kritický nedostatok personálu na obnovu.

Nie je nič nevídané na tom, že bláznivý mladík zabil starca, ktorý ho ukrýval, ako zviera, ktoré nečakane uhryzne ruku, ktorá ho hladí. Také veci sa, žiaľ, stávajú - zvieratám aj šialeným ľuďom. Ďalšou nezvyčajnou vecou je, ako rýchlo si všetci uvedomili, že táto smrť sa pripája k sérii ďalších vrážd kňazov a mníchov. Takto si spoločnosť a najmä mysliaca a hovoriaca spoločnosť konštruuje určitý význam, určité posolstvo. Ukazuje sa, že nejaká slepá sila, ktorú možno podmienečne nazvať entropiou, ničí to najlepšie v cirkevnej inštitúcii a opúšťa konformistov a kariéristov. Srdce cirkvi je tak umiestnené vo zavraždených kňazoch. Je to výraz hlbokého pesimizmu a sklamania.

Vrah Sergej Pchelintsev prišiel k otcovi Pavlovi na pomoc. Ale túto pomoc získať nemohol, nechcel a nakoniec sa jeho choré vedomie pekelné zvrtlo. Aby ste dostali duchovnú pomoc, musíte byť schopný obdržať to. Zdá sa však, že táto zručnosť sa stratila a je ťažké ju naučiť. Preto smrť p. Pavol má na mysli aj to, že spoločnosť stratila dôležité sociálne zručnosti, ktoré sa prostredníctvom cirkvi uplatňovali tisíce rokov, ale teraz nie je jasné, ako ich implementovať. Nie je jasné, ako sa kajať, ako získať odpustenie, ako sa zjednotiť s absolútnym. Toto sa neučí, alebo sa učí nedostatočne a nesprávne. Čo znamená smrť p. Pavla – osobný problém, ktorý poukazuje na duchovný problém oveľa vážnejšieho rozsahu

Tragédia v tverskej dedine Pryamukhino otriasla celou spoločnosťou. Pri požiari zomrel kňaz, jeho manželka (podľa niektorých správ tehotná) a tri deti. Toto nie je prvý pokus o túto rodinu: krátko pred tragédiou sa otec Andrei obrátil na médiá so žiadosťou o pomoc, no pomoci sa mu nikdy nedostalo.

So zármutkom musíme priznať, že toto, bohužiaľ, nie je prvá vražda duchovného Ruskej pravoslávnej cirkvi, ku ktorej došlo za posledné roky. Bolo ich niekoľko desiatok. Nie o všetkých sa písalo v médiách, dokonca ani cirkevných.

Aby sme pochopili hlavné dôvody tohto javu, budeme si musieť pripomenúť tie prípady, ktoré sa stali známymi.

30. decembra 1993 sa stalo v obci Zharki (región Ivanovo). Na jar toho istého roku bol vykradnutý kostol, kde slúžil otec Nestor, a on sám bol zavraždený, ale potom boli banditi chytení. 30. decembra sa kňaz vrátil z Moskvy s darmi prijatými na stavebné a opravárenské práce v kostole. V tú istú noc miestny obyvateľ A. Talamonov zabil kňaza vo svojej cele a ukradol peniaze. Súd odsúdil vraha na 4 roky v kolónii všeobecného režimu.

23. septembra 1997 došlo k vražde kňaz Georgy Zyablitsev v Moskve. Otec Georgy bol zamestnancom oddelenia vonkajších cirkevných vzťahov Ruskej pravoslávnej cirkvi. Po návrate zo zahraničnej služobnej cesty ho brutálne zavraždili v byte, ktorý si prenajal v Moskve. Smrť bola spôsobená viacerými bodnými ranami. Či sa tento zločin podarilo objasniť, nie je známe.

Vražda spáchaná 16. júla 1999 veľkňaz Boris Ponomarev, rektor kostola proroka Eliáša v obci Ilyinskaya Sloboda (Moskva). 84-ročného arcikňaza na mitre, veterána Veľkej vlasteneckej vojny, zabili traja recidivisti. Boli farníkmi jeho kostola a veľkňaz ich občas pozval na návštevu. Zločinci si v jeho dome všimli niekoľko starodávnych ikon a rozhodli sa kňaza okradnúť. V noci vtrhli do domu, zviazali jeho ženu a príbuzného a samotného veľkňaza zabili. Zločincov neskôr zadržali. O verdikte súdu v tomto prípade médiá neinformovali.

23. augusta 2000 došlo k vražde Hieromonk Simeon (Anosov), rektor kostola svätého Ondreja Prvého povolaného v Barnaule (územie Altaj). Vrahom bol bývalý jazdec hieromonka Konstantin Šilenkov, ktorý bol predtým niekoľkokrát súdne trestaný. 23. augusta, v stave drogovej intoxikácie, Shilenkov, ktorý prišiel do domu otca Simeona, začal žiadať peniaze na ďalšiu dávku drog. Po kategorickom odmietnutí zločinec niekoľkokrát udrel otca Simeona kuchynským nožom, na ktorý na mieste zomrel. Pri odchode Shilenkov sňal mŕtvemu zlatú retiazku s prsným krížom a zobral peniaze z bytu. O verdikte súdu v tomto prípade médiá neinformovali.

8. januára 2001 došlo k vražde Hieromonk Alexander (Kulakov) v obci Sabaevo (Mordovia). Vrah Alexej Maksimov sa pod menom „Alexej Svetov“ ukrýval v Kláštore svätého Jána Teológa neďaleko Saranska. Počas služby v armáde zabil kolegu a potom, skrývajúc sa pred tribunálom, spáchal množstvo ďalších závažných zločinov. Hieromonk Alexander sa s ním stretol v kláštore. Kňaz, ktorý chcel mladému mužovi pomôcť, ho pozval, aby sa stal oltárnikom v jeho kostole v dedine Sabaevo, a on ochotne súhlasil. Po nejakom čase vojak na úteku rozsekal svojho dobrodinca sekerou. Počas vyšetrovania nevedel pomenovať motív vraždy s tým, že kňaza jednoducho nemal rád. V septembri 2001 vojenský tribunál v Penze vyhlásil zločinca za šialeného.

12. októbra 2002 došlo k vražde opát Jonáš (Efimova), rektor Tichvinského kostola v obci Tyurnyasevo (Tatarstan). 85-ročného kňaza Kryashen zabil 29-ročný Gennadij Gorškov, ktorý bol predtým odsúdený za lúpež a len mesiac predtým bol prepustený z väzenia. V noci sa pokúsil vykradnúť dom Jonášovho otca a keď sa zobudil, vrah niekoľkokrát udrel opáta ťažkým predmetom do hlavy. V apríli 2003 dostal Gorshkov na základe rozhodnutia súdu 11 rokov v kolónii s maximálnym zabezpečením.

8. augusta 2003 došlo k vražde Hieromonk Nil (Savlenkov), opát Voldozerskej Iľjinskej Ermitáže v Karélii. 38-ročný rodák z Tolyatti Andrej Nasedkin, ktorý bol už v minulosti odsúdený, po prepustení žil v kláštoroch, sťahoval sa z jedného do druhého a pre svoju extrémne horúcu povahu sa nemohol nikde dohodnúť. V roku 2003 sa stretol s ďalším robotníkom Alexejom Bazhenovom a spoločne sa rozhodli ísť do Iljinskej Ermitáže. Otec Neil ich prijal. Ale Nasedkin bol na opáta veľmi podráždený – jednak preto, že zakázal fajčiť, jednak preto, že ho postavil na miesto, ktoré podľa neho nebolo najlepšie. A keď večer 8. augusta prišiel otec Neil pozvať robotníkov na večeru, Nasedkin začal hieromonka nadávať. V odpovedi im kňaz prikázal, aby si vzali nástroje a nasledovali ho. Nasedkin, ktorý si myslel, že sa ich otec Neil rozhodol vyhnať z ostrova, rozzúril. Pribehol k odchádzajúcemu kňazovi, udrel ho lopatou po hlave a naďalej ho bil na smrť. Potom pracovníci telo ukryli, vybrali peniaze z darovacieho pohára a zmizli. Dňa 31. januára 2005 dostal Nasedkin rozhodnutím súdu 8,5 roka v kolónii s maximálnym stupňom stráženia a Baženov dostal podmienečný rok väzenia za zatajenie zločinu.

2. novembra 2003 došlo k vražde Hieromonk Izaiáš (Jakovlev) pri dedine Raifa (Tatarstan). Otec Izaiáš, obyvateľ kláštora Svätého Dormície-Kazan v dedine Kuznecovo v regióne Ivanovo, cestoval do kláštora Raifa, aby zorganizoval púť. Do kláštora však prišiel neskoro večer. Aby bratov nezobudil, rozhodol sa mních stráviť noc v interiéri svojho auta na parkovisku. V tom čase už predtým odsúdený 19-ročný miestny obyvateľ Dmitrij Novikov opitý prišiel na parkovisko a žiadal, aby ho kňaz odviezol do najbližšieho mesta Zelenodolsk, aby tam pokračoval v zábave. Otec Izaiáš s odvolaním sa na únavu odmietol a potom ho Novikov zabil bodnutím do srdca. Vo februári 2004 súd odsúdil Novikova na 12 rokov v kolónii s maximálnym stupňom stráženia.

25. decembra 2003 došlo k vražde Hieromonk Alexander (Tyrtyshny) v obci Kolosovka (región Omsk). Predtým odsúdený 23-ročný miestny obyvateľ Dmitrij Litvinov prišiel neskoro večer k otcovi Alexandrovi a požiadal ho, aby sa mu vyspovedal nie v kostole, ale doma. Hieromonk súhlasil so žiadosťou, a keď si otec Alexander po príchode do domu obliekol sutanu, vrah na neho zaútočil nožom a niekoľkokrát ho udrel a zabil. Litvinov našiel od kňaza iba 2 000 rubľov, a tak vzal kríž, ktorý bol v kufri, a kríž z tela kňaza a pokúsil sa vytrhnúť zlaté koruny. Potom zapálil evanjelium a išiel vylúpiť kostol, no zľakol sa, keď sa mu zdalo, že v ňom niekto je. 7. júna 2004 bol Litvinov na svojom procese odsúdený na 16 rokov v kolónii s maximálnym stupňom stráženia.

26. júla 2005 došlo k vražde Archimandritský Nemec (Khapugin), opát Dávidovho kláštora v obci Nový Byt (Moskovský kraj). Našli ho v cele so zviazanými rukami za chrbtom. Telo opáta nieslo početné stopy po bití a použití elektrického šoku. To naznačuje, že kňaz bol mučený. Veci otca Hermana boli rozhádzané v cele, trezor bol otvorený a vyprázdnený. Jednou z hlavných vyšetrovacích verzií je vražda za účelom lúpeže. Napriek tomu, že vyšetrovanie prevzal gubernátor Moskovskej oblasti Boris Gromov, prípad sa dodnes nepodarilo vyriešiť.

Tu sú uvedené domáce vraždy. Známych je však aj množstvo vrážd z náboženských dôvodov.

18. apríla 1993 ich dobodali na smrť v Optine Pustyn Hieromonk Vasilij (Roslyakov), mnísi Trofim (Tatarnikov) A Ferapont (Pushkarev). Ukázalo sa, že ich vrahom bol 32-ročný satanista Nikolaj Averin, ktorý vyšetrovateľom povedal, že dostal „rozkaz od diabla“. Na zločineckej zbrani – noži – boli vyryté tri šestky. Súd vyhlásil Averina za nepríčetného.

21. marca 2000 bol zabitý Hieromonk Gregory (Jakovlev), rektor kostola Najsvätejšej Trojice v obci Tura (Krasnojarské územie). Vrah, 26-ročný Ruslan Lyubetsky, sa nazval Hare Krišna a povedal, že keď zabil kňaza, ktorý mu pomáhal, konal podľa pokynov „boha Krišnu“. Súd vyhlásil Lyubetského za šialeného.

Najmenej troch kňazov zabili moslimovia: 14. februára 1996 bol zabitý v čečenskom zajatí kňaz Anatolij Chistousov, rektor kostola archanjela Michaela v Groznom (Čečensko), v roku 1999 bol unesený Čečencami a zabitý veľkňaz Pjotr ​​Suchonosov, rektor kostola príhovoru v obci Sleptsovskaya (Ingušsko). Páchatelia týchto vrážd sa nenašli. 13. mája 2001 bol zabitý v Tyrnyauz (Kabardino-Balkaria) kňaz Igor Rozin, ktorému sa už predtým opakovane vyhrážali miestni obyvatelia a dva týždne vopred varoval pred hroziacou vraždou. Keď 23-ročný Ibragim Khapaev prišiel do chrámu a izoloval sa s kňazom, trikrát bodol otca Igora. Neskôr súd vyhlásil Khapaeva za šialeného.

Uviedli sme len prípady útokov na duchovných v Ruskej federácii. Spomeňme si na tých, ktorí zahynuli v posledných rokoch existencie ZSSR. Archpriest Alexander Men(9. septembra 1990) opát Lazar (Slnko)(26. decembra 1990) a opát Seraphim (Shlykov)(február 1991) – všetky tri vraždy sú neobjasnené, rovnako aj tragédie na Ukrajine a v Bielorusku, ako napríklad vražda na Kryme Archimandrite Peter (Posadnev)(20. augusta 1997) Kňaz Peter Bojarsky(17. novembra 1993) a v Breste - veľkňaz Michail Satsyuk(12. októbra 1998).

Samozrejme, nie všetky vraždy kňazov sa zverejňujú v médiách a počet neúspešných pokusov na kňazov je niekoľkonásobne vyšší ako počet vrážd.

Takmer vo všetkých prípadoch vrážd z jasne náboženských dôvodov zaráža znepokojujúci detail: všetci chytení zločinci boli vyhlásení za nepríčetných. Samozrejme, je celkom možné, že to tak bolo, ale nemožno vylúčiť ani premyslenú politiku, aby deklarovaním zločincov ako abnormálnych odpadlíkov „neeskalovalo“ napätie v medzináboženských vzťahoch.

Tejto myšlienke napovedá aj fakt, že takmer pri každej vražde kňaza ešte pred ukončením vyšetrovania vládni úradníci pribehnú s oznámením, že nešlo o vraždu z náboženských dôvodov. Je dosť možné, že vražda Osetína 12. septembra 1997 kňaz Manuil Burnatsev, rektor kostola Narodenia Panny Márie vo Vladikavkaze (Severné Osetsko), bol spáchaný aj z náboženských dôvodov, ale do zoznamu sme ho nezaradili, pretože o tomto zločine je veľmi málo informácií.

Pri bližšom pohľade na prvý zoznam zavraždených pastierov je ľahké si všimnúť, že prevažná väčšina týchto vrážd bola spáchaná vo vidieckych oblastiach.

A to sa dá len ťažko vysvetliť obyčajnou náhodou. V súvislosti so smrťou rodiny otca Andreja Nikolaeva sa veľa diskutovalo o téme úpadku morálky v modernej ruskej dedine.

Samozrejme, nie je možné, ako uviedla informačná služba tverskej diecézy v správe, bez rozdielu obviniť všetkých obyvateľov dediny Pryamukhino z vraždy a tým menej obviniť všetkých súčasných roľníkov z brutality.

Samozrejme, v rôznych regiónoch Ruska av rôznych dedinách toho istého regiónu sú situácie odlišné: niekde je to oveľa lepšie, niekde, naopak, horšie.

A predsa je úpadok morálky na vidieku zjavný. Má to objektívne dôvody: strašná chudoba, nezamestnanosť, neperspektívnosť, alkoholizmus v takýchto podmienkach nevyhnutný a mimoriadne slabé fungovanie orgánov činných v trestnom konaní – polícia prichádza do niektorých dedín až týždeň po zavolaní.

Priznajme si úprimne: aj v meste by za takých životných podmienok ako na terajšej dedine veľmi rapídne klesla morálka a ešte viac by sa zvýšila kriminalita.

Nemali by sme zabúdať, že roľníci sú vždy konzervatívnejší ako obyvatelia miest. Preto bolo v prvých storočiach kresťanstvo prevažne náboženstvom obyvateľov miest. Preto sa pri krste Rusi krstili práve mestá a osveta vidieckeho obyvateľstva trvala ďalšie dve storočia. Preto roľníci po októbrovej revolúcii zostali vernejší pravosláviu. Preto sa dnešní roľníci hlásia k ateizmu a bezbožnosti vo väčšej miere ako obyvatelia mesta.

Ak je v ruskom meste preplnený kostol na nedeľnú liturgiu normou, potom vo vidieckom kostole, aj keď v okolí žijú tisíce ľudí, zriedka uvidíte rovnaký obraz. A v úprimnom rozhovore s takmer akýmkoľvek dedinským kňazom môžete počuť približne to isté, čo povedal otec Andrei vo svojom rozhovore s umierajúcim.

Samozrejme, existujú aj výnimky. Ale tieto svetlé výnimky nepopierajú skutočnosť, že služba vidieckeho kňaza je často spojená s mnohými útrapami a nebezpečenstvami. A že s týmito nebezpečenstvami nemožno zaobchádzať ľahostajne.

Keď sa ateizmus a túžba po zisku prekrývajú s chudobou a alkoholizmom, Cirkev alebo jej služobníci sa často stávajú objektom agresie. Zdá sa, že tí sekulárni novinári, ktorí si rok čo rok na stránkach svojich publikácií pestujú obraz „rozprávkovo bohatej cirkvi“, ako aj obraz „sebeckých kňazov, ktorí majú vrecká nafúknuté bankovkami“, sú v neposlednom rade vinu za to. Množstvo vrážd jednoznačne spáchali ľudia ovplyvnení týmto stereotypom.

V drvivej väčšine prípadov útokov na duchovných boli vrahmi zločinci – ľudia s kriminálnou minulosťou.

Toto je špeciálna téma. Cirkev venuje veľa času a úsilia sociálnej službe – v detských domovoch, nemocniciach a, samozrejme, vo väzniciach. Keď neexistuje účinný štátny systém na rehabilitáciu bývalých väzňov, často tí, ktorí sú prepustení, jednoducho nemajú kam ísť okrem cirkvi, ak sa nechcú vrátiť do zločineckej komunity alebo sa stať bezdomovcami.

Každý cirkevník vie, koľko bývalých väzňov žije v kláštoroch alebo kostoloch. Väčšina z nich sa úprimne kajala, vydala sa cestou dobra, nezištne na sebe pracuje a stala sa skutočnými kresťanmi.

Ale stáva sa, žiaľ, že hriešne zvyky si vyberajú svoju daň. A to vedie k hrozným tragédiám, keď kňazi trpia od tých, ktorým poskytovali výhody a podporu kresťanským spôsobom.

Je ťažké povedať, čo tu robiť. Cirkev je otvorená pre každého a nikdy nezatvorí svoje brány pred ľuďmi s kriminálnou minulosťou, ak chcú úprimne činiť pokánie.

Cirkev pravdepodobne nemôže zmeniť svoj postoj k nim. Spoločnosť sa musí zmeniť a spolu so spoločnosťou sa zmení aj zločinecká komunita. Musia byť oživené elementárne morálne hodnoty a potom sa vykradnutie kostola stane v kriminálnom prostredí hanebným a vražda kňaza sa stane trestným činom nielen podľa Trestného zákona.

Veď keď úmyselne zabijú kňaza, nezasahujú len do života človeka, ale zasahujú aj do samotného Krista v osobe Jeho služobníka!

Zločiny proti kňazom sú spravidla úspešne vyriešené, najmä v posledných rokoch. Samozrejme, že sa to deje, pretože tieto zločiny priťahujú pozornosť verejnosti.

Vlna rozhorčenia, ktorú pravoslávni kresťania ako prví zdvihli na internete a ktorá v konečnom dôsledku dosiahla širokú publicitu tohto prípadu, je bezpochyby správnym krokom. Výsledok bol okamžitý: špecialisti hlavného mesta sa pripojili k vyšetrovaniu, Štátna duma nad ním prevzala kontrolu, a to je zárukou, že aspoň tento prípad sa nezmení na obyčajné „závesné ovocie“. Súdiac podľa reakcie tverskej diecézy, neboli pripravení na takýto vývoj udalostí a možno spočiatku dokonca nechceli vystaviť to, čo sa stalo, „verejnému pohľadu“. Tento prístup pravdepodobne nebude rozumný. Ak dôjde k vraždám pastierov, nemali by sa utajovať, ale mali by sa zverejniť a usilovať sa o spravodlivé a úplné vyšetrovanie s povinným pokrytím jeho výsledkov.

Aký to má zmysel? Celkom konkrétne.

A po druhé, čím častejšie bude spoločnosť počuť o nevyhnutnosti trestu za vraždu kňaza, tým menej pokusov bude. Áno, svedomité vyšetrovanie a trestanie vrahov neprivedie späť mŕtvych, ale pomôže zachrániť živých a slúžiacich otcov.

V príbehu o smrti rodiny otca Andreja Nikolaeva je jedna veľmi horká okolnosť: opakovane povedal, že život jeho rodiny je ohrozený. Obrátil sa na „všemocné“ médiá so žiadosťou o pomoc.

Nedostal som však žiadnu pomoc.

V posledných dňoch sa ortodoxným internetom prehnala skutočná búrka hnevu proti „pomalým“ sekulárnym médiám a proti „nesprávnym“ verziám vyšetrovania a proti všetkým ruským roľníkom. Mnohí, pripomínajúc výzvu otca Andreja, sa pýtali: kde sa duchovenstvo pozerá? Kde boli kozáci? Kde boli pravoslávni vlastenci, ktorí sa tak radi schádzali na rôzne zhromaždenia?

To znamená, že za to, že nikto nereagoval na volanie otca Andreja o pomoc, nemôže „niekto“, ale my všetci spolu a každý z nás.

Otec Anatolij Chistousov, keď slúžil v Groznom, konvertoval ku Kristovi a pokrstil niekoľkých Čečencov. Jeden z nich následne dokonca zložil mníšske sľuby a posvätné rády v Ruskej pravoslávnej cirkvi. Počul som nasledujúci príbeh: keď sa militanti prvýkrát pokúsili zabiť kňaza, jeden z pravoslávnych Čečencov chránil otca Anatolija pred guľkou telom.

A vynára sa otázka: prečo nikoho z tisícov pravoslávnych kresťanov sediacich za počítačmi nenapadlo urobiť pre otca Andreja to, čo tento pravoslávny Čečenec urobil pre otca Anatolija? Čím to je, že na Ukrajine, len čo sa dozvie o hrozbe útoku na pravoslávny kostol, zhromažďujú sa desiatky a stovky ľudí, ktorí obetujúc svoj čas, povinnosti, niekedy aj zdravie, nezištne držia nonstop službu, bránenie svätýň, zatiaľ čo v Rusku medzi tými, ktorí radi odsudzujú hierarchiu alebo stonajú Čo sa týka „opitých roľníkov“, našiel sa niekto, kto by išiel zorganizovať takúto demonštráciu v Prjamuchine?

Ale v tomto prípade nebola núdza o žiadne hrdinské činy. Napríklad aj dvadsať ľudí s priemerným príjmom by stačilo na kolektívne najanie osobného strážcu pre Andreinho otca v nejakej bezpečnostnej kancelárii bez veľkých škôd na ich rozpočte.

Ale ani ty a ja sme to neurobili.

Čo sa postavilo do cesty? Iba ľahostajnosť.

A kto by mal byť teraz súdený? A kde vlastne klesla morálka viac – na dedine alebo medzi pravoslávnymi užívateľmi internetu?

Dúfam, že teraz každý chápe, že takéto žiadosti kňazov trpiacich hrozbami a násilím by sa mali brať oveľa vážnejšie – orgány činné v trestnom konaní, duchovenstvo a možno aj my, „online pravoslávni“.

A pravdepodobne stojí za to dotknúť sa ešte jednej témy.

V našej Cirkvi ešte stále neexistuje účinný systém materiálnej podpory vdov a sirôt po kňazoch. A je ich veľa a nielen tých, ktorým zabili manžela, syna či otca. Často, keď stratili svojho živiteľa, prežijú život pod hranicou chudoby. Áno, stáva sa, že príbuzní, priatelia či duchovné deti dobrovoľne poskytnú nejakú materiálnu pomoc rodine zosnulého, niekde pomáha diecéza, inde nie, inde viac, inde menej.

Takáto dôležitá otázka by sa však nemala nechávať na náhodu. Naša Cirkev mala aspoň pred revolúciou osobitné fondy pre duchovenstvo, z ktorých sa podľa určitých a jednotných zásad vyplácali dôchodky vdovám a sirotám po kňazoch. Nechceli by sme, aby sme zabudli na tie obete, ktorým môžeme pomôcť pri diskusii o tej či onej tragédii.

Na záver by som vás chcel požiadať, aby ste vo svojich modlitbách pamätali na pastierov a služobníkov našej Cirkvi, ktorí boli nedávno zabití:

Archimandrit Herman
Archimandrita Peter
Opát Jonáš
opát Lazar
Opát Seraphim
veľkňaz Boris
veľkňaz Peter
Archpriest Michael
veľkňaz Alexander
Hieromonk Vasilij
Hieromonk Gregory
Hieromonk Níl
Hieromonk Alexander
Hieromonk Alexander
Hieromonk Simeon
Hieromonk Nestor
Hieromonk Izaiáš
Kňaz Ondrej
Kňaz Anatolij
Kňaz Igor
Kňaz Manuel
Kňaz Juraj
Kňaz Peter
mních Trofim
mních Ferapont
Ksenia
David
Anna
Anastasia