Ko ubija pravoslavne sveštenike? Tragična smrt sveštenika Andreja Nikolajeva i njegove porodice: glavne verzije

Protojerej Aleksandar Men ubijen je ujutro 9. septembra 1990. godine na putu ka željezničkoj stanici Semhoz. Nepoznata osoba ga je udarila teškim predmetom (vjerovatno sjekirom) po glavi. Sveštenik je stigao do svoje kuće, pored koje je preminuo od gubitka krvi. Navodni ubica, pijanica i kriminalac, navodno je jednostavno zbunio o. Aleksandra sa još jednom osobom, pogotovo što je sveštenik bio u civilu.

Sekretar mitropolita Krutičkog i Kolomnanskog Juvenalija igumen Lazar (ned) ubijen je 26. decembra 1990. godine u Moskvi. Okolnosti ubistva bile su misteriozne, ali su agencije za provođenje zakona uspjele da privedu djelatnika Odjeljenja za vanjske crkvene odnose poslanika Mihaila Potemkina (koji je kasnije postao episkop jednog od ogranaka RTOC-a pod imenom Manuil (Platov) Zatim je proveo skoro dvije godine u istražnom zatvoru Butyrsky.Istraga nikada nije okončana na sudu.

Rektor hrama Hristovog rođenja u Putinki igumen Serafim (Sergej Šlikov). Leš sveštenika otkriven je 2. februara 1991. godine u stanu u ulici Krasnoselskaya. Ukraden je novac, radio i video oprema.

Tri monaha Optinske pustinje - Jeromonah Vasilije, monah Trofim i monah Ferapont- ubijen 18. aprila 1993. godine, na Vaskrsenje Hristovo, u Optinskoj isposnici. Ispostavilo se da je zločinac Nikolaj Averin obožavalac đavola koji je istražiteljima rekao da je dobio „đavolo naređenje“.

Rektor crkve Rođenja Djevice Marije u selu Žarki, okrug Yuryevec Jeromonah Nestor (u svetu Savčuk Nikolaj Ivanovič) je brutalno ubijen u noći sa 30. na 31. decembar 1993. godine u ćeliji igumanove kuće. Jeromonah Nestor pronađen je kako leži licem nadole u lokvi krvi, prostrt u blizini raspeća Isusa Hrista bez znakova života. Njegovo tijelo je bilo potpuno isušeno od krvi. Nakon ubistva, jeromonahovom diplomati je nestala velika suma novca, koju su mu toga dana poklonili preduzetnici za građevinsko-popravke u crkvi. Okružni sud Yuryevetsky osudio je počinioca ubistva na četiri godine zatvora. Sud je utvrdio da ubica nije bio potpuno zdrav.

Sveštenik Anatolij Čistousov, rektor crkve Arhangela Mihaila u Groznom, pre hirotonije - oficir ruske vojske, ubijen je 14. februara 1996. godine u čečenskom zatočeništvu. Sve do otmice od strane Čečena (29.01.1996.), uprkos činjenici da je hram bio u epicentru neprijateljstava (nalazi se nedaleko od nekadašnje Dudajevske palate), nije prestajao da brine o stadu i redovno je obavljao bogosluženja. . U novogodišnjoj noći 1995. razbojnici su ga nasilno doveli na prugu Grozni. stanici, gde mu je naređeno da apeluje na ruske vojnike koji drže odbranu sa zahtevom da se predaju. Kao odgovor na to, otac Anatolije je blagoslovio vojnike na služenje vojnog roka.

Sveštenik Georgij Zjablicev, visoko pozicionirani službenik Odjeljenja za vanjske crkvene odnose Moskovske Patrijaršije, umro je 1997. godine. Ubijen je po povratku iz inostranstva u svom stanu nakon višesatnog brutalnog mučenja. Preminuo od višestrukih uboda nožem, vjerovatno 22. ili 23. septembra. Otac Đorđe je bio zadužen za katolički sektor i mnogo je putovao na državnim poslovima.

Rektor Petrogradske crkve u ime Svete mučenice Jelisavete u Gradskoj bolnici br. 3 u Sankt Peterburgu protojerej Aleksandar Žarkov ubijen je 1997. Telo je pronađeno 14. septembra u blizini grada Puškina. Nedugo prije toga, prešao je iz MP Ruske pravoslavne crkve u Rusku pravoslavnu crkvu u inostranstvu. Pretpostavlja se da je svećenik postao žrtva "pogrebne mafije" - bande koja je uključivala zaposlenike, uglavnom bolničare, mrtvačnica u Sankt Peterburgu. Šef kriminalne grupe Valery Burykin, bivši zamjenik direktora Državne zdravstvene ustanove „Gradski patološki anatomski biro“ (GUZ GPAB) iz Sankt Peterburga, priveden je u novembru 2007. na granici Austro-Ugarske. U septembru 2008. godine, mađarske vlasti su Burykina izručile Rusiji na zahtjev Tužilaštva Ruske Federacije.

Rektor crkve sv. Nikole protojerej Mihail Satsjuk ubijen je 12. oktobra 1998. godine u Brestu. Istog dana, na izlasku iz grada, njegovo tijelo je pronađeno u automobilu. Istraga je zaključila da je razlog ubistva ekonomski motiv, a ubica je težio pljački.

Old Believer jeromonah Dimitri (Rastegajev) brutalno ubijen u januaru 1998. godine u Jaroslavskoj oblasti. Uzrok njegove smrti bio je stan u Jaroslavlju, koji je mladi sveštenik nameravao da proda pri odlasku u novu parohiju u Beloj Krinici. Grupa pljačkaša stanova, koja se nastanila u Jaroslavskoj oblasti pod maskom kompanije za nekretnine "Partner", ubila je sveštenika, raskomadala njegovo telo i bacila ga u podzemlje kolibe, gde je počela pijana gozba. Banditi su uhvaćeni tek tri godine kasnije.

Ubijen je 16. jula 1999. godine u selu Iljinska Sloboda, Možajski okrug, Moskovska oblast. Policija je vrlo brzo riješila ubistvo. Kako se ispostavilo, sa sveštenikom su se obračunala trojica ponavljača. Bili su parohijani njegove crkve, a protojerej ih je ponekad pozivao da ga posete. Zločinci su uočili nekoliko drevnih ikona u njegovoj kući i odlučili da opljačkaju sveštenika. Noću su provalili kod Ponomarjeva, vezali njegovu ženu i rođaka i ubili samog protopopa.

protojerej Pjotr ​​Suhonosov, rektor Pokrovske crkve u selu Slepcovskaja (Ingušetija), kidnapovan je 28. marta 1999. od strane četvorice bandita koji su napali crkvu u kojoj je služio više od 40 godina. Umro u zatočeništvu.

23. avgusta 2000. godine dogodilo se ubistvo jeromonah Simeon (Anosov), rektor crkve Svetog Andreja Prvozvanog u Barnaulu (Altajski kraj). Ubica je bio bivši vozač jeromonaha Konstantina Šilenkova, koji je ranije više puta osuđivan.

Ubistvo počinjeno 08.01.2001 jeromonah Aleksandar (Kulakov) u selu Sabaevo (Mordovija). Ubica Aleksej Maksimov krio se u manastiru Svetog Jovana Bogoslova kod Saranska pod imenom Aleksej Svetov. Dok je bio u vojsci, ubio je kolegu, a potom, skrivajući se od Tribunala, počinio niz drugih teških zločina.

Rektor hrama u selu Tura, Krasnojarska teritorija jeromonah Grigorije (Jakovljev) brutalno ubijen 21. marta 2001. godine u Evenkiji u Turi, u crkvi Svete Trojice. Odsečenu glavu sveštenika zločinac je odneo na oltar i bacio na presto. Osumnjičeni je izjavio da je navodno Hare Krišna i da je ovaj zločin počinio po „Krišninom naređenju“.

Ubijen je 13. maja 2001. godine u gradu Tyrnyauz (Kabardino-Balkarija) sveštenik Igor Rozin, kome su lokalni stanovnici ranije više puta prijetili, a dvije sedmice unaprijed upozorili na predstojeće ubistvo. Nakon što je stigao u hram i izolovao se sa sveštenikom, 23-godišnji Ibragim Khapaev je tri puta ubo oca Igora. Kasnije je sud proglasio Khapaeva ludim.

Otac Sergij Cvetukhin, rektor crkve Svetog Dimitrija u gradu Kamišinu (Volgogradska oblast), ubijen 9. oktobra 2001. godine. Tijelo 33-godišnjeg svećenika pronađeno je u njegovom stanu sa više uboda nožem. Prema istrazi, dvojica mještana došla su u posjetu svećeniku. Tokom svađe ubili su vlasnika i, otkinuvši mu krst i lanac, pobjegli sa mjesta zločina. Jedan od osumnjičenih za ubistvo priveden je u Volgogradskoj oblasti 2008. godine; drugi se traži. Pritvorenik je priznao zločin.

Rektor seoske crkve Tihvinske ikone Bogorodice Moskovske Patrijaršije, 85 godina igumen Jona (Efimov) ubijen je u Tatarstanu 14. oktobra 2002. godine. Njegovo tijelo pronađeno je ujutro u prednjem vrtu njegove vlastite kuće. Zločinac je teškim predmetom udario sveštenika u slepoočnicu. Ispostavilo se da je povreda bila smrtonosna. Razlog za ubistvo je pljačka.

Ubijen je 8. avgusta 2003. godine jeromonah Nil (Savlenkov), iguman Voldozersk Ilyinsk Hermitage u Kareliji. Ubica je 38-godišnji rodom iz Toljatija Andrej Nasedkin, koji je ranije osuđivan.

2. novembra 2003. godine dogodilo se ubistvo jeromonah Isaija (Jakovljev) u blizini sela Raifa (Tatarstan) od ranije osuđivanog 19-godišnjeg lokalnog stanovnika Dmitrija Novikova, koji je bio pijan.

Ubijen je 25. decembra 2003. godine Jeromonah Aleksandar (Tirtišni) u selu Kolosovka (Omska oblast). Ranije osuđeni 23-godišnji lokalni stanovnik Dmitrij Litvinov zatražio je ispovijed, ali ne u crkvi, već kod kuće. Jeromonah je pristao na molbu, a kada je otac Aleksandar, po dolasku u kuću, obukao mantiju, ubica ga je napao nožem.

arhimandrit German (Khapugin), iguman Davidove pustinje, ubijen 26. jula 2005. u Čehovskom okrugu u Moskovskoj oblasti. Njegovo tijelo je otkriveno u njegovoj ćeliji. Svešteniku su ruke bile vezane. Osim toga, utvrđeno je da ima traumatske povrede mozga. Stvari u ćeliji su razbacane, a sef koji se tamo nalazio je otvoren.

U selu Pryamukhino, Tverska oblast, pravoslavni sveštenik, njegovo troje dece i supruga Ksenija poginuli su u požaru u sopstvenoj kući. Otac Andrej Nikolajev spalio sa porodicom u noći 2. decembra 2006. godine. Kuća je polivena benzinom i zapaljena. Nekoliko mjeseci prije toga, sveštenik je kontaktirao policiju i zatražio pomoć i zaštitu. Otac Andrej Nikolajev je svake večeri čuvao crkvu od lokalnih lopova sa pištoljem u rukama. Lokalno stanovništvo opljačkalo je crkvu da bi kupilo alkohol. Nedugo prije toga, svećenikova kuća je već bila spaljena.

U Alapajevskom okrugu u Sverdlovskoj oblasti, u noći Božića sa 6. na 7. januara 2007. godine ubijen je rektor lokalne crkve Petra i Pavla Sveštenik Oleg Stupickin. Sveštenikovo tijelo otkriveno je u hramu nakon požara. Više od 20 ikona je ukradeno iz hrama. Zločin je rasvijetljen bez odlaganja. Dvojica osumnjičenih su privedeni. Riječ je o meštanima, nezaposlenima i više puta osuđivanim. Preminuli sveštenik je iza sebe ostavio suprugu i četvoro dece.

U selu Posevnoje, Čerepanovski okrug, Novosibirska oblast, rano ujutro 12. februara 2007. godine nepoznate osobe su zapalile kuću rektora hrama u ime svetog velikomučenika i iscelitelja Pantelejmona, sveštenik Dmitrij Astašenko. Kuća se zapalila za nekoliko sekundi, a sveštenik je, razbivši prozor, bacio četvoro male dece u sneg (starije devojčice su imale 4,5 i 2,5 godine, mlađi dečaci 1 godinu 8 meseci i 8 meseci), a zatim se sam sa suprugom popeo kroz njega. Kuća je u potpunosti izgorjela. Svi članovi porodice su bili razodjeveni i oboljeli su od teške hipotermije. Otac Dimitrije je, povrh svega, imao promrzle prste na nogama jer je morao bos da trči po snegu. Sveštenik pretpostavlja da se radilo o podmetnutom požaru, jer su u snegu iza kuće iz bašte ostali tragovi nepoznatih ljudi.

4. marta 2007. godine izvršen je napad na rektora crkve Svetog Nikole u Voronježu. otac Petar (Petrov). Nepoznata osoba ubola je sveštenika nekoliko puta nožem u bradu i vrat. Otac Petar je hospitalizovan. Napadača, stanovnika Centralnog okruga Voronježa, rođenog 1987. godine, priveli su očevici. Kako je saopšteno iz područne policijske uprave, radi se o psihički bolesnoj osobi.

9. juna 2007. godine u Zelenogradu prije početka liturgije u Sveštenik Pavel Khodžinski Psihički bolesnik napadnut nožem. Napadač (ispostavilo se da je 38-godišnji meštanin, prijavljen u psihoneurološkoj ambulanti) je pritrčao svešteniku dok je stajao na stepeništu crkve Svetog Filareta i perorezom uspeo da nanese nekoliko tangencijalne posekotine na šaci sveštenika, nakon čega je zadržan od strane parohijana i predat policiji. Žrtvi je pružena medicinska pomoć na licu mjesta i odbila je hospitalizaciju.

U noći 22. avgusta 2007. godine u gradu Furmanovo, Ivanovska oblast, u svom domu je ubijen nastojatelj parohije Vaznesenja Gospodnjeg. Hegumen Avenir (u svijetu Smolin Aleksej Jurjevič, rođen 1978.). Dana 24. avgusta, jedan od ubica je priveden. Zločin je počinjen radi razbojništva.

24. novembra 2007. zapaljena je kuća rektora katedrale Svetog Ilije u Arhangelsku protojerej Vladimir Kuziv. Prema preliminarnoj verziji istrage, oko 4.30 nepoznati napadač je bacio molotovljev koktel kroz prozor kuće sveštenika, izazvavši požar u unutrašnjosti. U požaru je oštećen krov i potkrovlje na površini od šest kvadratnih metara, kao i prostorija. U kući je u tom trenutku bio sveštenik sa porodicom, supruga i troje djece, od kojih je najmlađe imalo 18 godina. Usljed požara otac Vladimir je zadobio opekotine.

7. februara 2008 sveštenik otac Anatolij Nagorni, vraćao se kući sa večernje službe u crkvi Svetog Mitrofana Voronješkog kada ga je nepoznata osoba napala nožem. Zločinac je s leđa udario sveštenika u vrat i pobegao. Nije pokušao pljačku. Sveštenik se samostalno vratio u crkvu u ulici Khutorskaya, odakle je pozvao policiju i lekare. Sa obilnim krvarenjem hospitalizovan je u Istraživačkom institutu za urgentnu medicinu po imenu. N.V. Sklifosovsky.

U noći između 25. i 26. februara, u selu Bialystok, region Lutsk, Volyn, rektor lokalne crkve je sjekirom na smrt sječen. iguman Ilija (Hamaza). 28. marta napunio bi 30 godina.

9. marta 2008. godine ubijen je nastojatelj parohije u ime Suverene ikone Bogorodice u Belorečensku, Krasnodarska teritorija. sveštenik Aleksej Gorin. Najstariji Gorin sin je priveden zbog sumnje da je počinio ovo krivično djelo. Prema istražiteljima, on je u stanju strasti ocu nanio nekoliko rana, od kojih se jedna ispostavila smrtonosno.

28. novembra 2008. godine nepoznate osobe zapalile su kuću šefa misionarskog odjeljenja Jaroslavske eparhije, prorektora Jaroslavske bogoslovije Jeromonah Serapion (Mitko) . Njegova kuća se nalazi u selu Petrovo, okrug Jaroslavlj, u blizini regionalnog centra. Kuća se skoro odmah zapalila sa tri strane. Sveštenik je uspeo da izađe na ulicu. Prema riječima sveštenika, očevici su mu kasnije ispričali da su na periferiji sela vidjeli automobil bez registarskih oznaka u kojem su bila tri muškarca. Nakon što je kuća zapaljena, ti ljudi su pobjegli.

30. novembra 2008. dogodila se eksplozija u crkvi Svetog Nikole Čudotvorca u Birjuljovu u Južnom okrugu Moskve. Službenici za provođenje zakona izvijestili su da je, prema preliminarnim podacima, eksplozivna naprava domaće izrade. U eksploziji su povrijeđene dvije osobe. Zgrada hrama nije oštećena.

Sveštenik Vasilij Smoljak ubijen je u gradu Balti (Moldavija) 19. novembra 2007. godine. 85-godišnji sveštenik pronađen je sa prerezanim grlom u sopstvenoj kući. Prema riječima očevidaca, ubica je, vidjevši da se svećenikova kćerka približava, nestao. Voditelj pasa i pas su pratili trag, koji je završio na rijeci Raut, ali je ubrzo policija Balti privela ubicu na jednoj od željezničkih stanica u regiji Ungheni. Ispostavilo se da je on rodom iz sela Fyntynitsa, okrug Drokija, 29-godišnji Ruslan Nikorich, koji je prethodno odslužio šest godina zbog krađe. U martu 2008. godine prvostepeni sud ga je osudio na 22 godine zatvora zbog ubistva sa izuzetnom okrutnošću. Sudija je dokaze istrage da je Nikorić nameravao da opljačka sveštenika ocenio neosnovanim i zaključio da je motiv za ubistvo osveta. Sveštenik Vasilij Smoljak služio je Crkvi 55 godina. Poslednjih deset godina je na zasluženom odmoru.

U noći sa 2. na 3. januar 2009. godine dvoje mladih, od kojih je jedan imao 15 godina, a drugi 21 godinu, pretukli su pedesetogodišnjaka jeromonah Jefrem (Gacenko), koji je odbio da im da novac ili alkohol. Incident se dogodio u manastiru u selu Volobujevka, okrug Rylsky, Kurska oblast. Ujutro je vozač otkrio već mrtvog duhovnika. Pre toga, napadači su pretukli iskušenika lokalnog manastira, koji je takođe odbio njihov zahtev. Kao rezultat toga, početnik je završio na intenzivnoj njezi. Optuženi su privedeni, priznali su zločine i nalaze se u istražnom zatvoru u Rylsku.

24. avgusta 2009. u Episkop Mogiljevski i Mstislav Sofronije napadnut u katedrali Trojice u Mogilevu (Bjelorusija). Pred početak bogosluženja episkopu je prišao muškarac, izvadio nož i ubo ga u stomak, a oštetio mu je i vene na ruci, čime je vladika uspeo da se zaštiti od drugog udarca. Episkop Sofronije je odmah prebačen u najbližu bolnicu i operisan. Napadača su priveli parohijani, a po dolasku policijske jedinice predat je policijskim službenicima. Kasnije se ispostavilo da je napadač registrovan u Regionalnoj psihijatrijskoj bolnici u Mogiljevu. Protiv napadača je pokrenut krivični postupak iz čl. 147 Krivičnog zakona Republike Bjelorusije („Namjerno nanošenje teške tjelesne povrede“).

Uveče 19. novembra sveštenik Daniil Sysoev ubijen je u pravoslavnoj crkvi Svetog Tome na jugu Moskve u dobi od 35 godina, upucan u grudi i glavu. Vladimir Strelbitsky, njegov pomoćnik, star 41 godinu, zadobio je prostrelnu ranu u grudi. Otac Danijel je o pretnjama napisao u svom onlajn dnevniku: „Sada se više ne bojim. Odustao sam prije pet godina. A sada sam jednostavno navikao da živim pod stalnom prijetnjom. Uostalom, o toj istoj islamskoj prijetnji obavijestile su me vlasti, a ne samo muslimani. I tako je sve u Božjim rukama. I ako se nešto desi, idi pravo u raj i bez iskušenja. - Ovo je super!

Dana 5. decembra 2009. godine, prije cjelonoćnog bdjenja u Moskvi, izvršen je napad na sveštenik Vitalij Zubkov- klirik crkve Apostola Tome na Kantemirovskoj (čiji je rektor bio ubijeni), poznati misionar, indolog, autor niza publikacija o misiji u Indiji, učesnik nekoliko misionarskih putovanja u Indiju. Kako je rekao otac Vitalij, napad se dogodio kada je išao u crkvu na svenoćno bdenije, a bila su trojica napadača, pritrčali su i počeli da tuku sveštenika. „Hodao sam, razmišljao, molio se, a onda je usledio udarac, nisam ni razumeo ništa“, rekao je otac Vitalij. Pao je, nastavili su da ga tuku, koliko je to trajalo - sveštenik ne zna. Udarali su me prvo po nogama, pa po glavi.

Uveče 22. decembra 2009. godine, rektor Vaznesenja u selu Satino-Ruskoe, okrug Podolsk, Moskovska oblast, ubijen je iz huliganskih razloga. protojerej Aleksandar Filippov . Zločinci su upucali sveštenika nakon što im je ukorio što su vršili nuždu na ulazu.

U selu Jantikovo, okrug Jalčik u Čuvašiji, 24. aprila, u blizini crkve otkriveno je telo 46-godišnjeg muškarca. sveštenik protojerej Anatolij Sorokin. Pogođen je u leđa. Istražni komitet za Čuvašiju otvorio je krivični postupak prema dijelu 1. čl. 105 Krivičnog zakonika (ubistvo). Dva dana kasnije, istražitelji su uspjeli identificirati i privesti osumnjičenog. Ispostavilo se da je on 47-godišnji stanovnik sela Sugaikasy, okrug Kanaš. Navodni ubica sveštenika je na evidenciji psihijatra i invalid je zbog psihičke bolesti. Osumnjičeni je prije deset godina odlukom Okružnog suda Kanaški proglašen poslovno nesposobnim.

U Čeboksariju je 5. maja 2010. otkriveno tijelo sa ubodnim ranama. Pokojnik je rektor crkve Svetog Arhanđela Mihaila u selu Artemenkino, Vurnarski okrug. jeromonah Vadim (Smirnov). Osumnjičenom je određen pritvor. Istraga je u toku.

Ubijen je u svojoj kući u selu. Kadyshevo, region Uljanovsk u noći 17. januara 2011. Igumen Vissarion (u svijetu sveštenik Vasilij) - obnovljene crkve, služene u selu. Volčino (Pskovska oblast), međutim, zbog pljačke i pretnji napustio je ovo mesto i vratio se u svoje rodno selo, obnovio hram u njemu i u susednom selu. Priveo je alkoholičara na prevaspitanje, a ovaj je odgovorio ubistvom - nakon što se napio, pretukao ga je nasmrt i zaspao u kući ubijenog, gde je i uhvaćen. Prema neutvrđenim informacijama, sud je odlučio da ubicu pusti na slobodu i izrekne mu uslovnu kaznu.

protojerej Pavel Adelgeim ubijen 5. avgusta 2013. u Pskovu. Sveštenika je nožem izbo 27-godišnji gost iz Moskve, koji je u Adelgeim došao na preporuku jedne žene i živeo u njegovoj kući tri dana. Gost koji boluje od psihičke bolesti ubio je sveštenika tokom razgovora u kuhinji, ubo ga nožem u stomak. Nakon toga, ubica je pokušao da izvrši samoubistvo tako što se dva puta ubo nožem. On je sada hospitalizovan i na operaciji.

Monahinja Ljudmila (Pryashnikova)

Dana 9. februara 2014. godine, oko 14 sati, naoružani muškarac je upao u glavnu katedralu Južno-Sahalinske i Kurilske eparhije (Katedrala Vaskrsenja Hristovog), gdje je ispalio nekoliko hitaca. Zaposlenica hrama, monahinja Ljudmila (Prjašnjikova) i parohijanin katedrale preminuli su na licu mesta od zadobijenih povreda.

Otac Daniel je upucan pravo u crkvi

Promijeni veličinu teksta: AA

Daniil Sysoev ubijen je u četvrtak u 23 sata u crkvi Svetog Tome.

U hram je ušao muškarac koji je nosio zavoj od medicinske gaze. Glasno je upitao: "Ko je ovde Sysoev?" Otac Danijel, stojeći kod ikonostasa, zakoračio je prema pridošlici. Izvukao je pištolj i opalio četiri puta. Meci su pogodili sveštenika u vrat i glavu. Regent Vladimir Strelbitsky, koji se u tom trenutku nalazio u blizini, teško je ranjen u grudi. Otac Daniil je preminuo na putu do bolnice.

Zločinac je uspio pobjeći. Prema jednoj verziji, nestao je u obližnjoj stanici metroa Kantemirovskaja. Poznato je da je strijelac snažan mladić između 20 i 30 godina, teške tjelesne građe. Prema riječima očevidaca, ubica je porijeklom sa Kavkaza.

Očevidaca je bilo malo, gotovo svi parohijani su već otišli kućama. Sve se dogodilo upravo ovdje. - Drugi rektor crkve Svetog Tome, otac Jovan, gestikulira malom prostorijom u kojoj se održavaju liturgije, i radnjom u kojoj se kupuju svijeće, knjige i propovijedi na diskovima oca Danijela.

“Udata za nevjernika”, “Zašto se još nisi krstio” i “Upute za besmrtnike, ili šta da radiš ako si umro” - nižu se djela propovjednika...

Otac Danijel je svakog četvrtka ovdje vodio spasonosne razgovore sa parohijanima.

Ostalim danima odlazio je nešto ranije, a u četvrtak je u hramu ostajao do kasno uveče, odgovarajući na pitanja vjernika.

Očigledno, ubica se pripremao i dobro je znao raspored oca Danijela, kaže parohijanin Mihail.

Prema glavnoj verziji istrage, ubistvo je počinjeno na vjerskoj osnovi.

Sveštenik se bavio aktivnim misionarskim radom među muslimanima, a pomagao je i ljudima koji su patili od sektaštva i okultizma.

Otac je bio prilično poznat bloger, sve svoje misli prenosio je vjernicima putem interneta.

x HTML kod

Fragment predavanja Daniila Sysoeva - "Muhamed - ko je on?" Moskva se oprostila od ubijenog sveštenika Daniila Sysojeva.

Sat vremena prije smrti, propovjednik je razgovarao sa parohijanima o smrti.

„Kad umreš, neće ti pomoći ni država ni vojska“, priseća se doslovno njegov učenik Konstantin citata na samrti sveštenika.

Sveti Otac je bio direktan u svojim sudovima. Upravo zbog toga je mlade ljude privlačio.

Čak su i nuklearni fizičari prisustvovali njegovim razgovorima. „Mogao je da pretvori ateistu u duboko religioznu osobu“, uveravali su dopisnika KP učenici Danila Sisojeva okupljeni u hramu.

Inače, neki od parohijana su primetili čudnu podudarnost: otac Danijel je streljan uoči rođendana patrijarha Kirila, koji je sveti otac proslavio 20. novembra. Međutim, većina vjeruje da je to zapravo samo slučajnost.

x HTML kod

Profesionalci visoke klase uključeni su u rješavanje ubistva Daniila Sysoeva. Mila Swift

OD SATI

Otac Danijel: Obećali su mi da će mi odseći glavu 14 puta...

Naš dopisnik razgovarao je sa ubijenim sveštenikom nekoliko dana pre tragedije.

Igrom slučaja, proteklu sedmicu sam proveo pripremajući materijal konkretno o misionarskoj školi oca Danijela, o tome kako njegovi drugovi pokušavaju da preobrate muslimanske gastarbajtere u pravoslavnu vjeru.

Na jednom od naših susreta, rektor crkve Svetog Tome je rekao da je prije dvije godine otvorio svoju školu. Časovi su se održavali dva puta sedmično, učili su komparativnu analizu islama i pravoslavlja, prednosti i mane dvije religije, te proučavali Kuran i Bibliju. Otac Daniil - i sam napola Tatar - bio je jedini sveštenik u prestonici koji se zalagao za prelazak migranata i pečalbara u pravoslavlje. Kolege igumani nazvali su ga “pravoslavnim vehabija” zbog vatre u očima i vatrenih govora.

„Moskva je puna migranata“, rekao je otac Daniil na našem prvom susretu. - Sve je više radnika migranata. I planirali smo da vodimo lekcije vjerskog morala među njima. Ova predavanja bi se održavala uz dozvolu poslodavaca.

Pokojni sveštenik je takve lekcije smatrao neophodnim.

Kuran dijeli cijeli svijet na teritorije rata i mira, uvjeravao je otac Danijel. - Mir je mjesto gdje se islam praktikuje. A na teritoriji rata musliman može učiniti gotovo sve - Allah će oprostiti.

x HTML kod

Novinar KP se pre nekoliko dana sastao sa Danijelom Sisojevim. Artem BELOUSOV

Otac Daniil je planirao da tokom predavanja uvjeri migrante da Rusija nije teritorija rata.

Prema Kuranu, Allah može voditi osobu na pravi put, ili može namjerno "odvesti na krivi put", nastavio je otac Danijel. - To jest, teoretski, musliman može imati izgovor: "Allah je zaveden." Ali u pravoslavnom svijetu to nije izgovor za grijehe. I tu ideju smo htjeli prenijeti migrantima. U protekle dvije godine u našem hramu krstili smo više od 80 muslimana. Među njima su Tatari, Uzbekistanci, Čečeni i Dagestanci.

Mogu li razgovarati s novoobraćenicima? - Pitao sam.

O cemu pricas? - Pogled oca Danijela postao je strog. - Ako rođaci saznaju da su im sin ili ćerka prešli u pravoslavlje, biće jednostavno ubijeni. Bilo je takvih slučajeva.

Reci mi, zašto ti jedini propovijedaš među muslimanima i jedini koji je stvorio misionarsku školu?

Ostali se plaše“, iskreno je priznao otac Daniil. - Znate, redovno mi prijete: i telefonom i mejlom. Obećali su mu da će mu odseći glavu četrnaest puta. Prije godinu dana kontaktirao me je FSB. Rekli su da su razotkrili nekakvu zaveru, da se na mene sprema pokušaj atentata. A nisam ni znao... Ali Bog je milostiv!

Oca Danijela smo sreli dva puta u hramu i dva puta sam vidio njegove kćeri. Igrali su se kraj oltara ili trčali među parohijane, povremeno otkidajući oca od posla i vukući mu crnu haljinu.

IZMEĐU OSTALOG

Dok su propovijedali misionari iz crkve sv. Tome

Neposredno prije ubistva Daniila Sysoeva, novinar Komsomolskaya Pravda je promatrao kako njegovi studenti i saradnici propovijedaju

Misija se odvija svakog vikenda. U subotu se oko crkve na Kantemirovskoj okupilo nekoliko desetina misionara: studenti, žene Balzakovih godina, nekoliko uglednih biznismena.

Razbijamo se u parove”, komanduje šef misionarskog pokreta Viktor Kuprijančuk. - Danas nećemo ići na pijace i gradilišta, propovedaćemo u prostoru hrama.

Otac Danijel se pojavljuje na pragu crkve. Blagoslivlja misionare i oni se razilaze “u sva četiri smjera”. Viktor i ja idemo pravo. Na putu je nekoliko migranata u kratkim crnim jaknama, kape navučene do obrva.

Da li vjeruješ u Boga? - Viktor zaustavlja par.

Da, naravno”, klimaju Uzbekistanci. - U Allaha!

Na pitanje da li mnogo griješite, revnosno odmahuju glavom. Kažu, idemo u džamiju, ne pijemo votku - dakle, mi smo pravedni. Ovo su dva najstrašnija grijeha prema Kuranu (isključujući ubistvo), ostalo su male stvari.

„U redu“, strpljivo nastavlja Viktor. - Koja je danas godina?

Ovo pitanje zbunjuje migrante. Štaviše, svima sa kojima sam imao priliku da komuniciram. Kako se kasnije ispostavilo, oni ne prate dobro kalendar. I misionari su naučili da to koriste.

Sada je 2009.“, objasnio je Viktor. - To znači da je pre tačno 2009 godina Hristos došao na zemlju.

Za razliku od Rusa, oni nikada neće poslati niti pobjeći”, kaže Viktor, konačno puštajući Uzbeke. - Izuzetak su Tadžikistanci. Ovi momci mogu da te udare u lice. Ostali pažljivo slušaju.

Ali ovo je samo iz pristojnosti”, klimam glavom. - Nije činjenica da ćete moći da ih ubedite...

Jedini način da se muslimani zainteresuju je lični susret sa Bogom”, smiješi se Viktor. - Vidite, niko od muslimana ga nije vidio, čak ni prorok Muhamed. A ni oni ga neće videti na nebu. I veoma su radoznali. Ali pravoslavlje pruža takvu mogućnost. Viktor obećava da će sljedeći put ponijeti Jevanđelje sa sobom.

Preveli smo je na kirgiški, tadžički i uzbekistanski jezik”, objašnjava on. - Tada bi migranti mogli pristati da dođu u hram kao ekskurziju. Otac Daniel će razgovarati s njima. I tu nije daleko od krštenja.

Evgenia SUPRYCHEVA

KOMPETENTNO

Roman SILANTYEV, religiozni učenjak, stručnjak za savremeni ruski islam:

Ruska pravoslavna crkva nema posebne programe za preobraćenje muslimana i ne hvali se javno takvim uspjesima. Muslimanske vođe predstavljaju svaki slučaj obraćenja kao vijest. Iako takvih slučajeva nema mnogo: ukupan broj obraćenika na islam u modernoj Rusiji nije veći od 3 hiljade. Postoji još jedna tužna stvar: nivo radikalizma među muslimanskim preobraćenicima je veoma visok. U Rusiji imamo dva imama ruske nacionalnosti i obojica su osuđena za izazivanje međureligijske mržnje. Uprkos tome što je nemoguće sjetiti se etničkih muslimana koji su postali, na primjer, skinhedsi.

Ali ljudi koji prelaze na pravoslavlje ne upuštaju se u oštru polemiku sa islamom. Od 1,5 miliona ljudi koji su se nedavno preobratili na kršćanstvo, ne mogu se sjetiti slučaja da se iko upuštao u polemiku sa bivšim istovjernicima. Iako među njima ima oko 400 pravoslavnih sveštenika.

Dmitry STESHIN

KOMENTARI

PRAVOSLAVNA CRKVA...

Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril:

Svako bezakono oduzimanje ljudskog života je težak grijeh. Ali ubistvo sveštenika u hramu je i izazov Božjem zakonu, skrnavljenje svetinja koje nam je dao sam Gospod. I ovaj grijeh neće ostati kod Boga bez osvete. Nadam se da će ljudska pravda biti postignuta.

Međutim, dok imena počinitelja nisu poznata, molim sve da se suzdrže od bilo kakvih ishitrenih optužbi ili oštrih presuda određenim pojedincima ili grupama.

...I MUFTIJA

Zamjenik predsjednika Duhovne uprave muslimana evropskog dijela Rusije Damir GIZATULLIN:

Ovo ubistvo se ne može povezati sa činjenicom da muslimani prelaze na kršćanstvo. U Rusiji ima 25 miliona muslimana. 80 ljudi koje je krstio otac Danijel je kap u čaši. Da, roditelji novoobraćenika su se možda uvrijedili. Ali ne žele loše stvari svojoj djeci.

Još uvijek je nemoguće pretpostaviti da je strijelac bio bijelac. Očevici su kontradiktorni: muškarac je nosio masku i odjednom su mu ugledali lice. Ne možete eskalirati situaciju. I tako je za sve nezasluženo kriv mnogostradalni Kavkaz. Najvjerojatnije je hitna situacija povezana s pogoršanjem kod određene osobe. Međutim, i sektaši mogu biti sposobni za tako gnusan zločin.

Pravoslavni misionari izneli svoju verziju ubistva: Otac Danijel je upucan jer je krstio vehabije

Otac Daniil Sysoev nije samo propovijedao među muslimanima, već ih je i krstio. Njegova moć ubjeđenja bila je tolika da su se čak i vehabije krstile. Evo izvoda iz intervjua koji je Sysoev dao voditelju radio stanice Radonjež Ilji Bražnikovu: Ilya Brazhnikov:

Ko su ti ljudi koje ste preobratili u pravoslavlje? Otac Danijel:

Uglavnom Tatari, mada ima i Tadžika, ima jedan Pakistanac od vehabija, ovaj čovjek je čak učio i za šehida, ima Baškira i ima Uzbeka.Ovaj intervju datira iz 2008. godine. Tada je otac Danilo počeo da dobija pretnje, ali ništa se nije dogodilo. ()

POGLED SA 6. KATA

Ne po običaju, već razmetljivo

Šesto ubistvo visokog profila u Moskvi u posljednjih šest mjeseci. Advokat Markelov, novinar Baburina, autoritet Japančik, biznismen Kalmanovič, antifašista Bonecrusher i sada sveštenik Daniil. Nedostaje samo jedan poznati političar da bi lista hitova postala potpuna: da se uključe predstavnici svih krugova kojima je svrha postojanja borba. Prije svega - za moć.

Nakon jučerašnjih pucnjava u hram, mnogi su rekli da smo se vratili u eru 90-ih. U vremenima ne toliko namirnica, već automatskih redova. Međutim, to nije sasvim tačno. Ovo nisu devedesete. Ovo su upravo nule. Mete (na nišanu) su stare. Zadaci (u budućnosti) su novi.

Ubistva visokog profila u periodu inicijalne akumulacije kapitala nastala su prvenstveno zbog nemogućnosti podjele samog tog kapitala. Od sada su dostigli novi nivo - već dijele vlast. Moć nad kriminalom. Moć nad tokovima resursa. I – što je najvažnije – moć nad umovima ljudi. Jer ako se desi poslednja stvar, sve ostalo će biti dodato.

Sudeći po posljednjim ubistvima, ne ubijaju se toliko oni koji već imaju vlast, već oni koji joj teže, koji se ubijaju u „odmrznute krpe u starom dvorištu“. Pucaju isključivo na hrvače koji se previše uporno debljaju. Demonstrativno, kao u ringu. Ako ispružiš glavu šakama, metak će te vratiti nazad. Tukli su one najviše da bi ostali obeshrabreni - od antifašiste do sveštenika, koji je nastojao da što više ljudi preobrati u svoju vjeru. A zločini nisu uvijek naručeni, ali najčešće su razmetljivi.

Kako zaustaviti ovu seriju ubistava? Samo opovrgavanjem riječi oca Danijela da “kad umreš, neće ti pomoći ni država ni vojska”. Zaista nisu imali vremena da priteknu svešteniku u pomoć. Ali još nije kasno da spasemo druge.

Evgenij SAZONOV

PITANJE DANA

Zašto je u Moskvi počeo talas ubistava visokog profila?

Ubistvo lopova u zakonu Japančika, ubistvo producenta Kalmanoviča, pucanje na ljude u supermarketu od strane Evsjukova, i konačno, nedavno ubistvo antifašiste Hutorskog, a sada i sveštenika Sysoeva.

Andrej KIVINOV, pisac i scenarista:

Sasvim je moguće da je „javnost“ koja je sredinom 90-ih odlazila u zatvor zbog velikih slučajeva puštena na slobodu i da se sada ponovo kreće po starom.

Julia LATYNINA, pisac:

Ako osoba ima bolove u jetri, to znači da pije previše votke ili je zaražena hepatitisom. Ako su ljudi ubijeni u nekoj zemlji, to znači da policija loše radi svoj posao.

Ramzan KADYROV, predsednik Čečenske Republike:

Podmuklo ubistvo pravoslavnog duhovnika mogli su da počine samo ljudi koji nemaju veru i ništa sveto. U našoj republici, tokom godina samovolje, od ruku terorista stradale su poznate vjerske ličnosti u muslimanskom svijetu i duboko poštovane u narodu: naš prvi predsjednik Ahmat-Hadži Kadirov i desetine imama okruga i naselja. Slava Svemogućem što smo, zahvaljujući odlučnoj podršci Moskve, uspjeli iskorijeniti ovo zlo. Ako želimo da Rusiju pretvorimo u moćnu silu, moramo prije svega razmišljati o međuvjerskom i međunacionalnom skladu.

Alexander KHINSTEIN, zamjenik Državne Dume:

Jer kriminal je društveni fenomen, a mi nemamo prevenciju kriminala.

Mikhail BARSCHEVSKY, advokat, političar:

Ovaj val ima socio-psihološke razloge uzrokovane krizom. Generalno, nestabilnost, politička i ekonomska, uvijek dovodi do porasta nasilja i samoubistava. Postoji još jedan razlog - neefikasnost borbe protiv ekstremizma. Ne vjerujem da naša policija nije mogla u korenu slomiti vjerski ekstremizam u cijeloj Rusiji, sa izuzetkom Sjevernog Kavkaza.

Dmitrij KLEVTSOV, psihoterapeut:

Javna svijest žudi za živopisnim činjenicama o kojima se može sa guštom raspravljati. Čini se da je kriza prošla, svinjski grip je u opadanju, pa nam treba nešto što će nas držati u neizvjesnosti. I uvek će biti neko kome treba slava. Hvatajući želje društva, čini skandalozne radnje. Sve do i uključujući ubistvo.

Konstantin BOROVOJ, političar:

Mislim da se dobar dio ovih ubistava dogodio zbog nedostatka dijaloga u društvu. Tajnovitost problema i njihovo zataškavanje stvaraju fanatizam. Lično vjerujem da čak i sektaši imaju pravo na svoju vjeru.

Sergej SELIN, glumac:

Kako zašto? Od nekažnjivosti! Zemlju treba uzdrmati kako bi se svi zli duhovi obeshrabrili da počine zločine visokog profila! I pokaži kažnjene.

Andrej AGAFONOV, zaposlenik MUR-a:

Narodu otkazuju kočnice, na TV-u možete vidjeti i Patrijarha sa mudrom propovijedi i, pardon, ženski donji veš. Ljudska psiha to ne može podnijeti. I ubice su ljudi.

Julia, čitateljica web stranice KP.RU:

Ova ubistva nemaju mnogo veze sa nama. Više nas brinu ulične pljačke. Kad se kasno vratim s posla, okačim torbicu ispod kaputa oko vrata.

Misionar će biti sahranjen u ponedjeljak, 23. novembra. Župljani su htjeli ispuniti Sysojevljevu volju i sahraniti ga na teritoriji crkve Svetog Tome, ali su moskovske vlasti odgovorile da za to postoje "gradska groblja" (

Jedna od najopasnijih profesija u Rusiji je pravoslavna služba. Život svećenika je ugrožen sa različitih strana: poremećeni sotonisti, brutalni alkoholičari, vjerski protivnici ništa ne preziru. Imena Aleksandra Mena, Andreja Nikolajeva, Daniila Sysojeva postala su poznata imena - to su žrtve novog vremena, kada ljudi ne uzimaju u obzir nikakve moralne standarde.

Dajemo daleko od potpune liste ubijenih i ranjenih pravoslavnih sveštenika u proteklih 20 godina.

XX vijek

Dana 9. septembra 1990. godine, na putu ka željezničkoj stanici Semkhoz, protojerej Aleksandar Men ubijen je od udarca u glavu teškim predmetom. Ubica je prošao nekažnjeno.

26. decembra 1990. godine ubijen je iguman Lazar, sekretar mitropolita Krutičkog i Kolomnanskog Juvenalija. Mihail Potemkin, službenik Odjeljenja za vanjske crkvene odnose MP, priveden je zbog sumnje za ubistvo, proveo je skoro 2 godine u istražnom zatvoru Butyrsky, ali slučaj nikada nije došao do suđenja. Sada je Potemkin postao biskup Manuel.

2. februara 1991. godine, iguman Serafim, rektor crkve Rođenja Hristovog u Putinkom, pronađen je ubijen u svom stanu. Cilj zločina je razbojništvo.

18. aprila 1993. godine, na Svetlu nedelju, ubijena su tri monaha Optinske isposnice - jeromonah Vasilije, monah Trofim i monah Ferapont. U tom slučaju osuđen je izvesni Nikolaj Averin koji je rekao da je „primio naređenje od đavola“.

U noći između 30. i 31. decembra 1993. godine ubijen je rektor crkve Rođenja Presvete Bogorodice u selu Žarki, okrug Jurjevec, Ivanovska oblast. Nestala je velika suma novca namijenjena za popravku hrama. Ubica je iscedio svu krv iz tijela žrtve - na osnovu toga sud ga je smatrao neuračunljivim i osudio ga na samo četiri godine.

14. februara 1996. ubijen je sveštenik Anatolij Čistousov, rektor crkve Arhanđela Mihaila u Groznom, koji je kidnapovan dve nedelje ranije. Čečeni su naredili svešteniku da zahteva predaju ruskih vojnika koji su držali odbranu na stanici Grozni, ali je otac Anatolij blagoslovio svoje saplemenike za vojnu stvar.

Dana 14. septembra 1997. godine pronađeno je tijelo protojereja Aleksandra Žarkova, koji je nedugo prije toga iz RPC prešao u Rusku pravoslavnu zagraničnu crkvu (RPC). Povod za ubistvo bila je borba ovih crkava za crkvu sv. Elizabete u Sankt Peterburgu, čiji je rektor bio o. Alexander. Prema nalazu istrage, izvršioci zločina su “bili u kontaktu” sa nekim sveštenstvom.

22. ili 23. septembra 1997. godine, sveštenik Georgij Zjablicev, visokopozicionirani službenik Odeljenja za spoljne crkvene odnose Patrijaršije (tada je otuda došao patrijarh Aleksije II), je brutalno ubijen (višestruke ubode nožem) u svom stanu. Navodni motiv je pokušaj pristupa crkvenim fondovima.

U januaru 1998. godine zverski je ubijen staroverski sveštenik Dimitri. Ubice - zaposleni u kompaniji za nekretnine "Partner" - uprli su se u stan mladog sveštenika.

Dana 16. jula 1999. godine, u selu Iljinskaja Sloboda, Možajski okrug, Moskovska oblast, ubijen je protojerej Boris Ponomarjov - trojica ponovljenih prestupnika poželela su drevne ikone.

Čečenski razbojnici su 1999. kidnapovali i ubili protojereja Petra Suhonosova, rektora Pokrovske crkve u selu Slepcovskaja (Ingušetija).

23. avgusta 2000. jeromonah Simeon, rektor crkve Svetog Andreja Prvozvanog u Barnaulu, ubijen je iz sebičnih razloga.

XXI vek

8. januara 2001. dezerter koji se krio u manastiru ubio je jeromonaha Aleksandra u selu Sabaevo (Mordovija).

Drugi dezerter je 21. marta 2001. godine ubio jeromonaha Grigorija, nastojatelja crkve u selu Tura, Krasnojarska teritorija. Zločinac je bacio glavu žrtve na oltarski tron.

U Kabardino-Balkariji je 13. maja 2001. godine ubijen sveštenik Igor Rozin, a sud je ubicu proglasio neuračunljivim.

14. oktobra 2002. razbojnik je ubio 85-godišnjeg rektora seoske crkve Tihvinske ikone Bogorodice u Tatarstanu

Ubijen 8. avgusta 2003 Jeromonah Nil, rektor Voldozerske Iljinske pustinje u Kareliji.

Dana 25. decembra 2003. godine za nepoznato je ubijen ranije osuđivani mladić. Jeromonah Aleksandar u selu Kolosovka (Omska oblast).

Otac German ubijen je 26. jula 2005. godine u okrugu Čehov u Moskovskoj oblasti, a glavna verzija je pljačka.

U noći 2. decembra 2006. godine počinjeno je najzvučnije ubistvo sveštenika u čitavom periodu između smrti mene i Sysoeva. U selu Prjamuhino, Tverska oblast, kuća sveštenika Andreja Nikolajeva polivena je benzinom i zapaljena; Osim njega, umrlo je troje njegove djece i supruga. Glavna verzija je da su lokalni stanovnici bili nezadovoljni što ih svećenik sprječava u krađi crkvene imovine. Otac Andrej je znao za predstojeće ubistvo, ali vlasti Tverske oblasti (guverner je bio i ostao Dmitrij Zelenin) nisu smatrale potrebnim da ga zaštite.

Nakon ove strašne tragedije, zločinci su se posramili i prekinuli krvavu orgiju. Došlo je više vegetarijanskih vremena: nekim sveštenicima je bilo dozvoljeno da pobegnu.

U noći između 6. i 7. januara 2007. (Božić) u regionu Sverdlovsk ubijen je Rektor crkve Petra i Pavla, sveštenik Oleg. Svrha zločina je krađa ikona iz hrama.

Nije bilo tragedije 12. februara 2007. godine kada je u Novosibirskoj oblasti zapaljena kuća rektora hrama u ime svetog velikomučenika i iscelitelja Pantelejmona. sveštenik Dmitrij. Sveštenik je uspeo da baci četvoro dece kroz prozor u sneg, da spase ženu i uspe da sam izađe iz kuće.

4. marta 2007. 19-godišnji idiot zadao je nekoliko uboda nožem u lice i vrat. rektoru crkve Svetog Nikole u Voronježu ocu Petru. Ispostavilo se da je napadač lud.

9. juna 2007. godine u Zelenogradu na Sveštenika Pavla Hodžinskog napao je psihički bolesnik nožem. Međutim, prije privođenja uspio je svećeniku nanijeti samo nekoliko posjekotina na ruci.

U noći 22. avgusta 2007. godine u Ivanovskoj oblasti ubijen je u sopstvenoj kući. rektor parohije Vaznesenja Gospodnjeg iguman Avenir. Glavna verzija je pljačka.

U Arhangelsku je 24. novembra 2007. godine zapaljena kuća rektora katedrale Svetog Ilije. protojerej Vladimir Kuziv. Sveštenik, njegova supruga i troje odrasle djece pobjegli su s opekotinama.

7. februara 2008 Nepoznata osoba u Moskvi je na ulici nožem ubola sveštenika Anatolija iz crkve Svetog Mitrofana Voronješkog u vrat. Žrtva je hospitalizovana.

9. marta 2008. ubio ga vlastiti sin Aleksej Gorin, nastojatelj parohije u ime Suverene ikone Bogorodice u Belorečensku, Krasnodarski kraj.

28. novembra 2008. godine nepoznate osobe zapalile su kuću šefa misionarskog odjeljenja Jaroslavske eparhije Jeromonah Serapion. Sveštenik je uspeo da izađe na ulicu.

30. novembra 2008. dogodila se eksplozija u crkvi Svetog Nikole Čudotvorca u Birjuljovu (Moskva). Dvije osobe su povrijeđene.

U noći sa 2. na 3. januar 2009. dvoje mladih ljudi u regiji Kursk pretukao na smrt 50-godišnjeg jeromonaha Jefrema, koji je odbio da im da novac ili alkohol. Teško je pretučen i iskušenik lokalnog manastira.

19. novembra 2009. godine, rektor, otac Daniil Sysoev, ubijen je unutar zidina crkve apostola Tome u Moskvi. Prethodno su mu prijetili militantni islamisti.

Poklonite se uspomeni na poginule, molite se za zdravlje preživjelih.

* Materijal je pripremljen na osnovu informacija RIA News i otvoreni izvori

5. avgusta slavni sveštenik o. Pavel Adelgeim (ROC MP). Ovaj zločin je potresao rusko društvo. Guverner Pskovske oblasti Andrej Turčak rekao je da je „ubistvo sveštenika izazov za društvo, skrnavljenje samih temelja morala, etike i vere“.

Istovremeno, sama ličnost preminulog je od javnog interesa. Bio je poznati pisac, stručnjak za crkveno kanonsko pravo, a u nekim svojim člancima dotakao se i teme starovjeraca. O tragičnoj smrti o. O Pavlu i njegovoj ličnosti uspjeli su progovoriti predstavnici raznih vjera, javne ličnosti i sekularni publicisti.

Danas naša stranica objavljuje mišljenja nekih starovjerskih autora.

“Ovaj pastoralni život bio je izuzetno opasan. Opasno za sotonu"

Ponovo smo saznali za nasilnu smrt hrišćanskog sveštenika u Rusiji.

Sada čujemo vapaje da sa svakim takvim slučajem kršćanska svećenička služba postaje sve opasnija. Ja tako ne mislim. Sveštenici su oduvek ubijani. I ne više od predstavnika određenih društvenih grupa i profesija. I u vremenima represije i progona, iu vremenima relativnog prosperiteta.

Ako pogledamo statistiku ubistava sveštenstva u Rusiji (veoma zanimljiv izbor pripremio je portal „Pravoslavlje i mir“; na spisku ubijenog sveštenstva našao se i staroverski sveštenik Dimitri), onda vidimo da višestruko više novinara, Tokom ovog perioda ubijeni su privrednici i policajci. Stoga ne podržavam pompezne riječi da je biti svećenik u Rusiji sada smrtno opasno.

S druge strane, slika ubijenog oca Pavla Adelgeima nam pokazuje koliko je opasno biti pošten sveštenik u životu. Nisam ga lično poznavao. Ali vjerujem u mišljenje onih mojih prijatelja koji su poznavali oca Pavla. Otac Pavle je, prema riječima ovih ljudi, bio aktivan primjer pastirskog služenja.

Svoje odnose sa porodicom, crkvenim vlastima, kolegama, braćom i stadom gradio je na uzoran način. Bio je uključen u sveštenstvo MP Ruske pravoslavne crkve, ali je istovremeno ostao potpuno slobodna osoba. Bio je u stanju da se otrgne materijalnom blagostanju, ali u isto vrijeme uopće nije bio u potrebi. Tužio je svog mitropolita, ali mu je istovremeno ostao podređen. A kakva je priča njegove majke o posljednjim danima njegovog života, o tome kako je otac Pavel bio zauzet za njega potpunog stranca, sa svojim budućim ubicom! I, naravno, za svakog hrišćanina razumljiv je krik ubice nakon zločina koji je počinio: "Sotona!" Takvo požrtvovno služenje postaje opasno. Opasno za Satanu.

Smrt svećenika Pavla Adelgeima više je nego dostojna za kršćanina i svećenika. Da, nije se to dogodilo na samrti, ne nakon lijepog ispraćaja sa porodicom i ne sa svijećom u ruci. Ali Hristos nije umro baš lepo i umetnički. I neka njegovi najmiliji i rodbina obriše suze. Ništa nisu izgubili, ali je otac Pavel dobio. “Postoji mir za mog muža u smrti.” Nije li to ono čemu svaki kršćanin teži?

Jedini koji je mnogo izgubio smrću Pavela Adelgeima je poslanik Ruske pravoslavne crkve. Otac Pavel je bio jedan od retkih sveštenika koji se naziva „čovekom savesti“. Ovdje je bio savjest poslanika Ruske pravoslavne crkve. Bio je neprestani unutrašnji glas koji je reagovao na svaku neistinu i nepravdu birokratije. Ono što je veoma važno jeste da je on bio unutrašnji glas. Nije samo kritikovao i progonio, on je pokušavao da vodi i živi onako kako je on predlagao. I snosi punu odgovornost. I poslanik Ruske pravoslavne crkve shvatio je da su takvi sveštenici bili veoma potrebni - nisu ga zabranili niti proterali.

Da bi seme proklijalo i dalo plod, ono mora da umre. Otac Pavel je umro. Hoće li njegova smrt donijeti plod za poslanika Ruske pravoslavne crkve? Hoće li se njegov glas čuti nakon smrti? Hoće li shvatiti za šta se borio i čemu se protivio?

Neformatirani sveštenik

Prvi put sam sreo oca Pavla Adelgeima u odsustvu. To se dogodilo na stranicama novina “Zajednica-XXI vek”, objavljenih 2001-2005.

Novine je vodio još jedan vjerski disident iz doba SSSR-a, koji je odslužio vrijeme zbog svojih uvjerenja - Aleksandar Ogorodnikov. Pokazalo se da su Adelheimove publikacije iznenađujuće u skladu s mojim idejama o razvoju istočnog kršćanstva. Mnogo je pisao o nacionalnosti Crkve, o njenoj sabornosti, o ulozi laika u životu crkvene zajednice.

U ličnosti o. Pavla me, međutim, zanimalo ne samo njegovo zanimanje za teme crkvene demokratije ili starovjeraca. Bio je jedan od rijetkih koje bih nazvao sveštenikom „starog režima“. Svećenik koji je služitelj oltara postao ne slučajno, zatekavši se u bogosloviji ili čitajući duhovne knjige, već direktno odgojen u atmosferi duhovnog, emocionalnog i svakodnevnog kontinuiteta. Od djetinjstva je tajno od svih posjećivao hram i zadržao strast prema vjeri ne samo u strašnim sovjetskim vremenima, već iu sadašnjim zlim vremenima. Nije se poklonio sovjetskim obavještajnim službama koje su od njega tražile saradnju, zbog čega je osuđen, na osnovu prijave vlastitih kolega, na zatvorsku kaznu.

Nije postao kompromitator i lopov u novoj Rusiji. Za razliku od mnogih novoprozvanih svećenika 90-ih, koji su postali obični izvršioci zahtjeva, mogao je sebi priuštiti da otvoreno izrazi svoje mišljenje, potkrijepljeno ne samo opsežnim znanjem iz oblasti crkvene istorije i prava, već i vlastitim ispovjednim iskustvom otvorenog obračuna. sa bezbožnim autoritetima.

Sveštenik Pavel Adelgeim nije se uklapao u duhovnu službenost. Crkva za njega nije bila apstraktna državno-religijska konvencija, konfesionalni konstrukt, već jedinstvo ljudi u Hristu, saborna zajednica, podređena ne zemaljskim, već nebeskim zakonima. Nažalost, ove težnje o. Pavel je ostao u svojim snovima.

Kao i mnogi teolozi emigrantskog vala i ruske dijaspore, Adelheim je imao široke poglede. I vjerovatno se ne bih mogao složiti sa svima njima. Međutim, njegovo pastoralno i ispovjedno iskustvo bilo je važno za mnoge, posebno sada, nakon svečane i pompezne proslave 1025. godišnjice kršćanstva u Rusiji. Promatrajući život takvih ljudi, bez obzira na njihovu vjersku pripadnost, sa sigurnošću možemo reći da ovo vrijeme za našu zemlju nije prošlo potpuno bez traga.

Zadnji put kad sam vidio Fr. Pavel Adelgeim na teološkoj konferenciji u Moskvi. U intervalima između sesija, red žena u crnim maramama, muškaraca sa kapama, suzama umrljanih devojaka i drugih ljudi koji očigledno nisu bili učesnici ove konferencije stajao je u redu da ga vide. Stariji o. Paul je pažljivo slušao njihove dugačke priče i rekao im nešto, uprkos očiglednom umoru, fizičkoj slabosti i očiglednom „informatu“ takvog priznanja.

Smrt o. Pavla - lična nevolja koja ukazuje na duhovnu nevolju mnogo ozbiljnijeg

Smrt sveštenika od ruke ubice je uvek događaj koji prevazilazi uobičajeno. S jedne strane, dvadeseti vek. pokazao mnogo primera ovakvih ubistava, pa čak i masovnih, ali s druge strane, ta ubistva su bila bezlična, a ono što se dogodilo u Pskovu u ponedeljak je bilo posebno. Okolnosti ubistva u cjelini su prilično banalne – mentalno oboljeli mladić svoju agresiju okrenuo je na najbližu osobu. Zgrabio je nož sa stola i udario ga.

Tako je, u situaciji kućnog uboda sa psihijatrijskom pozadinom, završio život daleko od običnog svećenika Pavela Adelgeima. I pred licem smrti, odjednom se pokazalo da se njegova smrt ne uklapa u okolnosti, da je zaokružila određeni put i dala novo značenje onome što je o. Paul.

Sveštenik Pavel Adelgeim nije bio disident u prostom smislu te reči, on je bio crkveni ljubitelj istine, kao Boris Talantov, o. Gleb Yakunin, sveštenik Jerzy Popelyushko i drugi. U tom smislu se razlikovao čak i od ubijenog na jednako strašan način, a vjerovatno i lud, o. Aleksandra Me. A upravo takvi kazivači istine obavljaju važnu signalnu funkciju – svjedoče o neistinama ili ozbiljnim poremećajima u funkcionisanju crkvene institucije.

Otac Pavle je mnogo i često govorio o krizi pravoslavlja, o tome da je crkva „gotova“, znači, pre svega, spajanje crkve i države, savez koji uništava svetinju. I u tom smislu je postojao i zahtjev da on govori i zahtjev da ćuti. Takav zahtjev je nekada formulisan direktno, nekad indirektno, ali je postojao.

Pskovski biskup Euzebije poslao je o. Pavle je potpisao "pokajanje". Nije potpisao i nastavio se boriti za istinu, zbog čega su ga srušile crkvene kazne. Sada, nakon smrti o. Pavle, pskovski episkop i svi koji brinu o tome da se prljav veš ne pere u javnosti, imaće manje briga. Zahtjev za hermetičkim okruženjem, za „nepodnošljivošću“, vrlo je uočljiv u našim institucijama koje su u krizi, koje ne mogu da se izbore sa raspravom o svom stanju: u vojsci, policiji, školi. Svuda postoji želja da se institut zatvori za diskusiju, ali u crkvi se toj želji daje veštački status „zaštite svetog“. Otac Pavel je prekršio ovaj neizgovoreni korporativni ugovor i doveo u pitanje usklađenost poslanika Ruske pravoslavne crkve sa svojim društvenim položajem. Njegovi najnoviji intervjui ne ostavljaju nikakvu sumnju u to. Smrt o. Pavle označava nedostatak istine i kritike u crkvi u strukturnoj krizi.

Zahtjev da on govori je objektivan zahtjev cijele institucije za promjenom, prije svega za depolitizacijom i distanciranjem od vlasti. Proces na koji je pokojni sveštenik ukazao izuzetno je bolan, ali rezultat njegovog odugovlačenja je razcrkvenje onog dijela stanovništva, prije svega inteligencije, koja je u crkvu došla devedesetih godina na talasu očekivanog preporoda Pravoslavlje. Umjesto preporoda, počela je transformacija MP Ruske pravoslavne crkve u ideološkog kontrolora i ideološkog garanta. Otac Pavel je istakao da se ne oživljava vjera ili vjerska etika, već projekat “političko pravoslavlje”. Sa smrću o. Adelgeime, malo je ljudi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi koji mogu sa takvim autoritetom i slobodom govoriti o svemu tome. Logoraš, pjesnik, pisac, crkveni publicista - toga više nema. Stoga je smrt Fr. Pavle također misli na kritičan nedostatak osoblja za obnovu.

Nema ničeg neviđenog u tome što je ludi mladić ubio starca koji ga je sklonio, poput životinje koja neočekivano ujede ruku milujući ga. Takve se stvari, nažalost, dešavaju - i životinjama i ludim ljudima. Još jedna neobična stvar je koliko su brzo svi shvatili da se ova smrt pridružila seriji drugih ubistava sveštenika i monaha. Na taj način društvo, a posebno društvo koje razmišlja i govori, konstruiše određeno značenje, određenu poruku. Ispada da neka slijepa sila, koja se uslovno može nazvati entropijom, uništava ono najbolje u crkvenoj instituciji, ostavljajući konformiste i karijeriste. Srce crkve je tako smješteno u ubijene svećenike. Ovo je izraz dubokog pesimizma i razočaranja.

Ubica Sergej Pčelincev je došao kod oca Pavla za pomoć. Ali nije mogao dobiti ovu pomoć, nije želio, i na kraju je njegova bolesna svijest napravila pakleni obrt. Da biste dobili duhovnu pomoć, morate biti u mogućnosti primi ga. Ali izgleda da je ova vještina izgubljena i teško ju je naučiti. Stoga je smrt Fr. Pavle također misli na gubitak od strane društva važnih društvenih vještina koje su implementirane kroz crkvu hiljadama godina, ali sada nije jasno kako ih implementirati. Nije jasno kako se pokajati, kako dobiti oproštenje, kako se sjediniti sa apsolutom. Ovo se ne uči, ili se uči nedovoljno i pogrešno. Što znači smrt Fr. Pavla - lična nevolja koja ukazuje na duhovnu nevolju mnogo ozbiljnijeg

Tragedija u selu Pryamukhino u Tveru potresla je cijelo društvo. U požaru su poginuli svećenik, njegova supruga (prema nekim izvještajima trudna) i troje djece. Ovo nije prvi pokušaj ove porodice: neposredno prije tragedije, otac Andrej se obratio medijima za pomoć, ali nikada nije dobio pomoć.

S tugom moramo priznati da ovo, nažalost, nije prvo ubistvo duhovnika Ruske pravoslavne crkve koje se dogodilo posljednjih godina. Bilo ih je nekoliko desetina. Nisu svi bili izvještavani u medijima, čak ni crkvenim.

Da bismo razumjeli glavne razloge za ovaj fenomen, morat ćemo se prisjetiti onih slučajeva koji su postali poznati.

30. decembar 1993. dogodio se u selu Žarki (region Ivanovo). U proleće iste godine opljačkana je crkva u kojoj je služio otac Nestor, a na njega je izvršen atentat, ali su tada razbojnici uhvaćeni. Sveštenik se 30. decembra vratio iz Moskve sa primljenim donacijama za izgradnju i popravku crkve. Iste noći, meštanin A. Talamonov ubio je sveštenika u njegovoj ćeliji i ukrao novac. Sud je ubicu osudio na 4 godine u koloniji opšteg režima.

23. septembra 1997. godine dogodilo se ubistvo sveštenik Georgij Zjablicev u Moskvi. Otac Georgije je bio službenik Odeljenja za spoljne crkvene veze Ruske pravoslavne crkve. Nakon povratka sa službenog puta u inostranstvu, brutalno je ubijen u stanu koji je iznajmio u Moskvi. Smrt je nastala od više uboda nožem. Ne zna se da li je ovaj zločin rasvijetljen.

Ubistvo počinjeno 16.07.1999 protojerej Boris Ponomarjov, rektor crkve Ilije Proroka u selu Iljinska Sloboda (Moskovska oblast). 84-godišnjeg mitrenog protojereja, veterana Velikog otadžbinskog rata, ubila su trojica ponovljenih prestupnika. Bili su parohijani njegove crkve, a protojerej ih je ponekad pozivao da ga posete. Zločinci su uočili nekoliko drevnih ikona u njegovoj kući i odlučili da opljačkaju sveštenika. Noću su upali u kuću, vezali njegovu ženu i rođaka, a samog protojereja ubili. Zločinci su kasnije privedeni. Mediji nisu prenijeli sudsku presudu u ovom slučaju.

23. avgusta 2000. godine dogodilo se ubistvo jeromonah Simeon (Anosov), rektor crkve Svetog Andreja Prvozvanog u Barnaulu (Altajski kraj). Ubica je bio bivši jeromonahov vozač Konstantin Šilenkov, koji je ranije više puta osuđivan. Dana 23. avgusta, dok je bio u stanju intoksikacije, Šilenkov je, došavši u dom oca Simeona, počeo da traži novac za sledeću dozu droge. Nakon kategoričnog odbijanja, zločinac je oca Simeona nekoliko puta udario kuhinjskim nožem, od čega je preminuo na licu mesta. Prilikom odlaska, Šilenkov je skinuo mrtvačev zlatni lančić sa krstom i uzeo novac iz stana. Mediji nisu prenijeli sudsku presudu u ovom slučaju.

8. januara 2001. dogodilo se ubistvo jeromonah Aleksandar (Kulakov) u selu Sabaevo (Mordovija). Ubica Aleksej Maksimov krio se u manastiru Svetog Jovana Bogoslova kod Saranska pod imenom „Aleksej Svetov“. Dok je bio u vojsci, ubio je kolegu, a potom, skrivajući se od Tribunala, počinio niz drugih teških zločina. Jeromonah Aleksandar ga je dočekao u manastiru. Želeći da pomogne mladiću, sveštenik ga je pozvao da postane oltarnik u njegovoj crkvi u selu Sabaevo, i on je spremno pristao. Nakon nekog vremena, odbjegli vojnik je sjekirom usmrtio svog dobrotvora. Tokom istrage nije mogao da navede motiv ubistva, rekavši da mu se sveštenik jednostavno ne sviđa. U septembru 2001. godine, vojni sud u Penzi proglasio je zločinca neuračunljivim.

12. oktobra 2002. godine dogodilo se ubistvo Iguman Jona (Efimova), rektor Tihvinske crkve u selu Tjurnjasevo (Tatarstan). Osamdesetpetogodišnjeg sveštenika Krjašena ubio je 29-godišnji Genadij Gorškov, koji je ranije osuđivan za pljačku i pušten iz zatvora samo mesec dana ranije. Noću je pokušao da opljačka kuću Joninog oca, a kada se probudio, ubica je nekoliko puta udario opata teškim predmetom po glavi. U aprilu 2003. godine, odlukom suda, Gorškov je dobio 11 godina u strogoj koloniji.

8. avgusta 2003. godine dogodilo se ubistvo jeromonah Nil (Savlenkov), iguman Voldozersk Ilyinsk Hermitage u Kareliji. 38-godišnji rodom iz Toljatija Andrej Nasedkin, koji je ranije osuđivan, nakon puštanja na slobodu živeo je po manastirima, selio se iz jednog u drugi, ne mogavši ​​nigde da se snađe zbog svoje izuzetno ljute ćudi. Godine 2003. upoznao je drugog radnika, Alekseja Baženova, i zajedno su odlučili da odu u Iljinsku pustinju. Otac Neil ih je prihvatio. Ali Nasedkin je bio jako iznerviran na igumana - i zato što je zabranio pušenje i zato što ga je stavio na ono što, po njegovom mišljenju, nije bilo najbolje mesto. A kada je 8. avgusta uveče otac Nil došao da pozove radnike na večeru, Nasedkin je počeo da grdi jeromonaha. Kao odgovor, sveštenik im je naredio da uzmu svoje instrumente i krenu za njim. Misleći da je otac Nil odlučio da ih izbaci sa ostrva, Nasedkin je pobesneo. Dotrčavši do sveštenika koji je odlazio, udario ga je lopatom po glavi i nastavio da ga tuče na smrt. Nakon toga, radnici su sakrili tijelo, uzeli novac iz čaše za donacije i nestali. Sudskom odlukom Nasedkin je 31. januara 2005. dobio 8,5 godina u strogoj koloniji, a Baženov je dobio uslovnu godinu zatvora zbog prikrivanja krivičnog dela.

2. novembra 2003. godine dogodilo se ubistvo jeromonah Isaija (Jakovljev) u blizini sela Raifa (Tatarstan). Stanovnik Svetouspenskog manastira u selu Kuznjecovo, Ivanovska oblast, otac Isaija je putovao u manastir Raifa da organizuje hodočašće. Ali u manastir je stigao kasno uveče. Kako ne bi probudio bratiju, monah je odlučio da prenoći u unutrašnjosti svog automobila na parkingu. U to vrijeme, ranije osuđivani 19-godišnji lokalni stanovnik Dmitrij Novikov, pijan, došao je na parking i zahtijevao od sveštenika da ga odveze u najbliži grad, Zelenodolsk, kako bi tamo nastavio zabavu. Otac Isaija je, pozivajući se na umor, odbio, a onda ga je Novikov ubio zabovši ga u srce. U februaru 2004. sud je osudio Novikova na 12 godina zatvora u strogom režimu.

25. decembra 2003. godine dogodilo se ubistvo Jeromonah Aleksandar (Tirtišni) u selu Kolosovka (regija Omsk). Ranije osuđeni 23-godišnji lokalni stanovnik Dmitrij Litvinov došao je kasno uveče kod oca Aleksandra i tražio da ga ispovjedi, ne u crkvi, već kod kuće. Jeromonah je pristao na molbu, a kada je otac Aleksandar, po dolasku u kuću, obukao mantiju, ubica ga je napao nožem i, udarivši ga nekoliko puta, ubio. Litvinov je od sveštenika pronašao samo 2 hiljade rubalja, pa je uzeo krst koji je bio u koferu i sveštenički krst i pokušao da ugrabi zlatne krune. Zatim je zapalio Jevanđelje i otišao da opljačka crkvu, ali se uplašio kada mu se učinilo da je neko u njoj. Litvinov je 7. juna 2004. na suđenju osuđen na 16 godina zatvora u strogom režimu.

26. jula 2005. godine dogodilo se ubistvo arhimandrit German (Khapugin), iguman Davidovog manastira u selu Novi Bit (Moskovska oblast). Pronađen je u ćeliji sa vezanim rukama na leđima. Igumanovo tijelo ima brojne tragove premlaćivanja i upotrebe strujnog udara. Ovo ukazuje da je sveštenik mučen. Stvari oca Hermana su razbacane po ćeliji, sef je otvoren i ispražnjen. Jedna od glavnih verzija istrage je ubistvo radi razbojništva. Uprkos činjenici da je guverner Moskovske oblasti Boris Gromov preuzeo kontrolu nad istragom, slučaj još uvijek nije riješen.

Ovdje su navedena ubistva u porodici. Međutim, poznat je i niz ubistava iz vjerskih razloga.

18. aprila 1993. izbodeni su na smrt u Optinoj pustinji jeromonah Vasilij (Rosljakov), monasi Trofim (Tatarnikov) I Ferapont (Puškarev). Ispostavilo se da je njihov ubica bio 32-godišnji satanista Nikolaj Averin, koji je istražiteljima rekao da je dobio "naredbu od đavola". Na oružju zločina - nožu ugravirane su tri šestice. Sud je proglasio Averina ludim.

21. marta 2000. ubijen jeromonah Grigorije (Jakovljev), rektor crkve Svete Trojice u selu Tura (Krasnojrska teritorija). Ubica, 26-godišnji Ruslan Ljubecki, sebe je nazvao Hare Krišna i rekao da je, kada je ubio sveštenika koji mu je pomogao, postupio po uputstvima "boga Krišne". Sud je Lubeckog proglasio ludim.

Muslimani su ubili najmanje tri sveštenika: 14. februara 1996. ubijen je u čečenskom zarobljeništvu sveštenik Anatolij Čistousov, rektor crkve Arhanđela Mihaila u Groznom (Čečenija), 1999. godine oteli su ga Čečeni i ubili protojerej Pjotr ​​Suhonosov, rektor Pokrovske crkve u selu Slepcovskaja (Ingušetija). Počinioci ovih ubistava nisu pronađeni. Ubijen je 13. maja 2001. godine u Tyrnyauzu (Kabardino-Balkarija) sveštenik Igor Rozin, kome su lokalni stanovnici ranije više puta prijetili, a dvije sedmice unaprijed upozorili na predstojeće ubistvo. Nakon što je stigao u hram i izolovao se sa sveštenikom, 23-godišnji Ibragim Khapaev je tri puta ubo oca Igora. Kasnije je sud proglasio Khapaeva ludim.

Naveli smo samo slučajeve napada na sveštenstvo u Ruskoj Federaciji. Sjetimo se onih koji su ubijeni u posljednjim godinama postojanja SSSR-a. protojerej Aleksandar Men(9. septembar 1990.) iguman Lazar (ned)(26. decembar 1990.) i Iguman Serafim (Šlikov)(februar 1991) – sva tri ubistva su nerazjašnjena, kao i tragedije u Ukrajini i Belorusiji, poput ubistva na Krimu arhimandrit Petar (Posadnev)(20. avgust 1997.) Sveštenik Petar Bojarski(17.11.1993.), au Brestu - protojerej Mihail Satsjuk(12. oktobar 1998.).

Naravno, ne objavljuju se sva ubistva svećenika u medijima, a broj neuspjelih pokušaja svećenika je nekoliko puta veći od broja ubistava.

U gotovo svim slučajevima ubistava iz jasno vjerskih razloga, upada u oči jedan zabrinjavajući detalj: svi uhvaćeni kriminalci proglašeni su ludima. Sasvim je moguće, naravno, da je to bio slučaj, ali se ne može isključiti smišljena politika, da se proglašavanjem kriminalaca nenormalnim odmetnicima „ne eskalira“ napetost u međureligijskim odnosima.

Ovu ideju sugerira i činjenica da u gotovo svakom ubistvu svećenika, i prije okončanja istrage, državni službenici žure da objave da nije riječ o ubistvu iz vjerske osnove. Sasvim je moguće da je ubistvo Osetina 12.09.1997 sveštenik Manuil Burnacev, rektor hrama Rođenja Blažene Djevice Marije u Vladikavkazu (Sjeverna Osetija), takođe je počinjen iz vjerskih razloga, ali ga nismo uvrstili na listu jer ima vrlo malo podataka o ovom zločinu.

Ako se pažljivije pogleda prvi spisak ubijenih pastira, lako je uočiti da je velika većina ovih ubistava počinjena u ruralnim područjima.

A to se teško može objasniti pukom slučajnošću. U vezi sa smrću porodice oca Andreja Nikolajeva, mnogo se raspravljalo o padu morala u modernom ruskom selu.

Naravno, nemoguće je, kako je u poruci navela informativna služba Tverske biskupije, neselektivno optužiti sve stanovnike sela Pryamukhino za ubistvo, a još manje optužiti sve sadašnje seljake za brutalnost.

Naravno, u različitim regionima Rusije, iu različitim selima istog regiona, situacije su različite: negde je mnogo bolje, negde, naprotiv, gore.

Pa ipak, pad morala na selu je očigledan. Za to postoje objektivni razlozi: strašno siromaštvo, nezaposlenost, besperspektivnost, alkoholizam neizbežan u ovakvim uslovima i izuzetno slabo funkcionisanje organa za provođenje zakona – policija u neka sela stiže tek nedelju dana nakon poziva.

Priznajmo sebi iskreno: čak i u gradu, u ovakvim uslovima života kao u današnjem selu, moral bi veoma brzo opao, a kriminal bi još više rastao.

Ne treba zaboraviti da su seljaci uvijek konzervativniji od gradskih stanovnika. Zato je u prvim vekovima hrišćanstvo bilo pretežno religija građana. Zato su u vreme krštenja Rusije pokrštavani gradovi, a prosvećivanje seoskog stanovništva trajalo je još dva veka. Zato su seljaci nakon Oktobarske revolucije ostali vjerniji pravoslavlju. Zato se današnji seljaci u većoj mjeri pridržavaju ateizma i ireligije nego stanovnici grada.

Ako je u ruskom gradu prepuna crkva za nedjeljnu liturgiju norma, onda u seoskoj crkvi, čak i ako okolo živi hiljade ljudi, rijetko vidite istu sliku. A u iskrenom razgovoru sa skoro svakim seoskim sveštenikom možete čuti otprilike istu stvar koju je otac Andrej rekao u svom intervjuu na samrti.

Naravno, postoje izuzeci. Ali ovi sjajni izuzeci ne negiraju činjenicu da je služba seoskog svećenika često povezana s mnogim poteškoćama i opasnostima. I da se ove opasnosti ne mogu tretirati ravnodušno.

Kada se ateizam i želja za profitom nadovežu na siromaštvo i alkoholizam, Crkva ili njeni službenici često postaju predmet agresije. Čini se da oni sekularni novinari koji iz godine u godinu na stranicama svojih publikacija gaje imidž „basnoslovno bogate Crkve“, kao i imidž „sebičnih sveštenika čiji su džepovi nabrekli novčanicama“ kriv za ovo. Očigledno je da su određeni broj ubistava počinili ljudi pod utjecajem ovog stereotipa.

U ogromnoj većini slučajeva napada na sveštenstvo, ubice su bili kriminalci - ljudi sa kriminalnom prošlošću.

Ovo je posebna tema. Crkva posvećuje mnogo vremena i truda socijalnoj službi – u sirotištu, bolnicama i, naravno, u zatvorima. Kada ne postoji efikasan državni sistem za rehabilitaciju bivših zatvorenika, često oni koji su pušteni jednostavno nemaju kuda osim u Crkvu ako se ne žele vratiti u kriminalnu zajednicu ili postati beskućnici.

Svaki crkvenjak zna koliko bivših zatvorenika živi u manastirima ili crkvama. Većina njih se iskreno pokajala, krenula putem dobrote, nesebično radila na sebi i postala pravi kršćani.

Ali dešava se, nažalost, da grešne navike uzmu svoj danak. A to dovodi do strašnih tragedija kada svećenici pate od onih kojima su na kršćanski način pružili dobrobit i podršku.

Teško je reći šta da se radi ovde. Crkva je otvorena za sve i nikada neće zatvoriti svoja vrata ljudima sa zločinačkom prošlošću ako se iskreno žele pokajati.

Vjerovatno Crkva ne može promijeniti svoj odnos prema njima. Društvo se mora promijeniti, a zajedno sa društvom će se promijeniti i kriminalna zajednica. Moraju se oživjeti elementarne moralne vrijednosti i tada će pljačka crkve postati sramotna u kriminalnom okruženju, a ubistvo svećenika će postati zločin ne samo po Krivičnom zakoniku.

Na kraju krajeva, kada namerno ubiju sveštenika, oni ne zadiru samo u život čoveka, već zadiru u samog Hrista u ličnosti Njegovog sluge!

Zločini protiv sveštenika, po pravilu, se uspešno rešavaju, posebno poslednjih godina. Naravno, to se dešava jer ovi zločini privlače pažnju javnosti.

Talas negodovanja koji su pravoslavni hrišćani prvi podigli na internetu, čime je na kraju postigao širok publicitet za ovaj slučaj, bez sumnje je pravi korak. Rezultat je bio trenutan: stručnjaci glavnog grada su se uključili u istragu, Državna duma je preuzela kontrolu nad njom, a to je garancija da se ovaj slučaj, barem, neće pretvoriti u običan „viseći plod“. Sudeći po reakciji Tverske biskupije, nisu bili spremni za takav razvoj događaja, a možda su u početku čak i željeli da ono što se dogodilo ne izlažu „javnom uvidu“. Ovaj pristup vjerovatno neće biti razuman. Ako do ubistava pastira ipak dođe, onda ih ne treba zataškavati, već ih treba javno obznaniti, tražeći poštenu i potpunu istragu sa obaveznim izvještavanjem o njenim rezultatima.

Koja je poenta ovoga? Sasvim konkretno.

I drugo, što društvo češće čuje o neminovnosti kazne za ubistvo sveštenika, to će biti manje pokušaja. Da, savjesna istraga i kažnjavanje ubica neće vratiti mrtve, ali će pomoći da se spasu živi i služeni očevi.

U priči o smrti porodice oca Andreja Nikolajeva postoji jedna vrlo gorka okolnost: on je više puta rekao da je život njegove porodice u opasnosti. Obratio se "svemoćnim" medijima tražeći pomoć.

Ali nisam dobio nikakvu pomoć.

Posljednjih dana pravoslavnim internetom zahvatila je prava oluja gnjeva protiv “sporih” sekularnih medija, i protiv “pogrešnih” verzija istrage, i protiv svih ruskih seljaka. Mnogi su, podsećajući se na apel oca Andreja, pitali: gde gleda sveštenstvo? Gde su bili kozaci? Gde su bili pravoslavni rodoljubi koji su tako voleli da se okupljaju na raznim skupovima?

To znači da nije „neko“ kriv što se niko nije odazvao pozivu oca Andreja u pomoć, već svi mi zajedno i svako od nas.

Otac Anatolij Čistousov, dok je služio u Groznom, obratio se Hristu i krstio nekoliko Čečena. Jedan od njih je kasnije čak primio monaške zavete i svete redove u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Čuo sam sledeću priču: kada su militanti prvi put pokušali da ubiju sveštenika, jedan od pravoslavnih Čečena je svojim telom zaštitio oca Anatolija od metka.

I postavlja se pitanje: zašto nijednom od hiljada pravoslavnih hrišćana koji sjede za svojim kompjuterima nije palo na pamet da za oca Andreja učini ono što je ovaj pravoslavni Čečen učinio za oca Anatolija? Zašto se u Ukrajini, čim se sazna za prijetnju napadom na pravoslavnu crkvu, okupljaju desetine i stotine ljudi koji, žrtvujući svoje vrijeme, obaveze, a ponekad i zdravlje, nesebično dežuraju danonoćno, braneći svetinje, dok je u Rusiji među onima koji vole da osuđuju hijerarhiju ili stenju Što se tiče „pijanih seljaka“, da li je bilo ikoga ko bi otišao da organizuje takav piket u Prjamuhin?

Ali u ovom slučaju nije bilo potrebe za bilo kakvim herojskim djelima. Na primjer, čak dvadeset ljudi prosječnih primanja bilo bi dovoljno da kolektivno unajme tjelohranitelja za Andrejinog oca u nekom uredu sigurnosti bez velike štete za vlastiti budžet.

Ali ti i ja to nismo ni uradili.

Šta je stalo na putu? Samo ravnodušnost.

I kome sada treba suditi? A gde je zapravo moral više pao - u selu ili među pravoslavnim korisnicima interneta?

Nadam se da svi sada razumiju da takve zahtjeve svećenika koji trpe prijetnje i nasilje treba shvatiti mnogo ozbiljnije – i agencije za provođenje zakona, sveštenstvo, a možda i mi, „online pravoslavci“.

I vjerovatno vrijedi dotaknuti se još jedne teme.

U našoj Crkvi još uvijek ne postoji efikasan sistem materijalne podrške udovicama i siročadi svećenika. A ima ih mnogo, i to ne samo onih kojima je ubijen muž, sin ili otac. Često, nakon što su izgubili svog hranitelja, žive ispod granice siromaštva. Da, dešava se da rodbina, prijatelji ili duhovna djeca dobrovoljno pružaju kakvu-takvu materijalnu pomoć porodici pokojnika, na nekim mjestima eparhija pomaže, u drugima ne, u trećima više, trećima manje.

Ali tako važno pitanje teško da treba prepustiti slučaju. Naša Crkva je barem prije revolucije imala posebne fondove za sveštenstvo, iz kojih su se, po određenim i jednoobraznim principima, isplaćivale penzije udovicama i svešteničkoj siročadi. Ne bismo željeli da zaboravimo na one žrtve kojima možemo pomoći kada govorimo o ovoj ili onoj tragediji.

Na kraju, zamolio bih vas da se u svojim molitvama sjetite pastira i službenika naše Crkve koji su nedavno ubijeni:

arhimandrit Herman
arhimandrit Petar
Opat Jonah
Iguman Lazar
Iguman Serafim
protojerej Boris
protojerej Petar
protojerej Mihailo
protojerej Aleksandar
Jeromonah Vasilije
jeromonah Grigorije
Jeromonah Nil
jeromonah Aleksandar
jeromonah Aleksandar
Jeromonah Simeon
jeromonah Nestor
Jeromonah Isaija
Sveštenik Andrija
Sveštenik Anatolije
Sveštenik Igor
Sveštenik Manuel
Sveštenik George
Sveštenik Petar
monah Trofim
monah Ferapont
Ksenia
Davide
Anna
Anastasia