סמלי הבשורה. אוונגליסטים. תכונה - ראש כרות בידיים

לרגל חג המולד של ישו, נוצרה תערוכה "סמלים נוצריים" בסצנת המולד של קתדרלת הנסיך ולדימיר:

סֵמֶל (מיוונית σύμβολον- סימן, סימן זיהוי) - סימן קונבנציונלי של כל מושג, רעיון, תופעה שמתגלים באמצעות פרשנותו.

"סמל" - ביוונית "חיבור", ופירושו או אמצעי המיישם חיבור, או זיהוי של מציאות בלתי נראית באמצעות טבעיות גלויה, או ביטוי של מושג על ידי תמונה.

התמונות הסמליות הנוצריות הראשונות מופיעות בציור הקטקומבות הרומיות ומתייחסות לתקופת הרדיפות של נוצרים באימפריה הרומית. בתקופה זו, הסמלים היו בטבע של קריפטוגרפיה, המאפשרים לעמיתים מאמינים לזהות זה את זה, אך משמעות הסמלים כבר משקפת את התיאולוגיה הנוצרית המתהווה.

הסמל הוא שבר של העולם החומרי, המסוגל להפגין את המציאות הרוחנית ולהיצמד אליה. אבל סמל יכול לחשוף מציאות רוחנית ולהיצמד אליה רק ​​בזכות העובדה שהוא עצמו מעורב במציאות זו. יש לציין שסמלים נוצריים אינם תוצר של יצירתיות אנושית, הם "מה שניתן כתוצאה מההתגלות, שכן סמלים תמיד נטועים בתנ"ך... זו שפת האלוהים, שיותר ויותר יוזם אותנו לתוך מציאות לא ידועה עד כה, אשר חושף בפנינו עולם שהצל שלו הוא בדרך כלשהי הסמל.(ארז'נטי קיריל, כומר. משמעות הסמל בליטורגיה האורתודוקסית // אלפא ואומגה, 1998, מס' 1 (15), עמ' 281-282.).

רחוב. ניקולס סרבי אומר:

"תופעות טבע הן סמלים, סימנים קונבנציונליים של דמותו של העולם הרוחני, והמציאות הרוחנית היא המשמעות, החיים וההצדקה לקיומם של סמלים אלו. שיש להם עיניים לראות. כל העולם החושי מוקף בעולם הנפשי"... הראייה הרוחנית של הלב היא המכסה את כל מה שמדענים מכנים במעורפל התת-מודע, אינטואיציה וכו'... היכולת לראות את המהות ללא משלים, שהיה לאדם, אבל אבוד, ואשר השליחים, לאחר שאיבדו, קיבלו שוב, אדון מייעד לכולנו הנוצרים."(רחוב. ניקולאי סרבי. סמלים ואותות)

כריסמס

כריסמון מהקטקומבות של St. mts. domicilla

כריסם או כריסמון - המונוגרמה של שמו של ישו, המורכבת משתי אותיות יווניות ראשוניות של השם (יוונית ΧΡΙΣΤΌΣ), מוצלבות זו בזו. בהתגלות, St. יוחנן האוונגליסט אומר: "אני אלפא ואומגה, ההתחלה והסוף, אומר ה', אשר היה והיה ויבוא, הכול יכול."(ה' א' ח'),לכן, האותיות היווניות Α ו-ω ממוקמות לאורך הקצוות של המונוגרמה.

כריסם היה בשימוש נרחב באפיגרפיה, על תבליטים של סרקופגים ובפסיפסים. השימוש המפורסם ביותר של כריזמון עבור labarum.

הצלב (חרישון) מתחיל את האלפבית הגלגוליטי.

באקרוסטיכון האלפביתי שלו, גרגוריוס התאולוג אומר: "'Αρχήν απάντων και τέλος ποιου θεόν ("הגדר את אלוהים כהתחלה וסוף של הכל").לפיכך, מתחיל את האלפבית שלו בכריסמון, St. סיריל התחיל את זה בהקראת שמו של ישוע המשיח.

הכריסטוגרמה בצורת שתי אותיות מוצלבות "P" ו- "X" היא גם סמל למולד ישו; תמונות של "אלפא" ו"אומגה" מסמלות את תחילתו של זמן חדש (AD) מחג המולד.

צלב כריזמון. תשוקה של ישו. הקלה של סרקופג. סר. המאה הרביעית (מוזיאון לטרן, רומא)

Ίχθύς

דג

תמונה של דג מהקטקומבות של St. קליסטה

איכטיס(מיוונית עתיקה Ίχθύς - דג) - ראשי תיבות עתיקים (מונוגרמה) לשמו של ישוע המשיח; מורכב מהאותיות הראשוניות של המילים: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (ישוע המשיח בן האלוהים המושיע) ומבטא בצורה קצרה את האמונה הנוצרית.

הברית החדשה מספרת על קריאת השליחים :"לכו אחרי ואעשה אתכם דייגים של אנשים" (מתי ד':19) ; מלכות שמים משולה ל "רשת מושלך לים ולכדת דגים מכל סוג" (מתי יג:47).

הרוויה של האנשים במדבר בלחם ובדגים היא סוג של סעודת הקודש (מרקוס ו' 34-44, מרקוס ח' 1-9); הדג מוזכר בתיאור סעודת המשיח והשליחים באגם טבריה לאחר תחייתו (יוחנן כ"א:9-22).

תמונה של דג נושא על גבו סל לחם וכלי יין בחלק העתיק ביותר של הקטקומבות של St. קליסטה היא סמל אוכריסטי המציין את ישו, שנותן לאנשים חיים חדשים.

באמצעות סמל הדג במסכתו על הטבילה, כותב טרטוליאנוס:

"אבל אנחנו, דגים, בעקבות ה"דג" שלנו (Ίχθύς) ישוע המשיח, נולדים במים, אנו מצילים חיים רק על ידי הישארותם במים."

פסיפס נוצרי מוקדם. טאבה. כנסיית ריבוי הלחם והדגים

אבן שיש, המאה ה-3

רועה טובה

רועה טובה. המאוזוליאום של גאלה פלסידיה. רוונה. המאה החמישית.

רועה טובה(מיוונית ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς, ho poimen ho kalos, lat. pastor bonus) - שם סימבולי ותמונה של ישוע המשיח, המוזכרים בברית הישנה (תהלים 22); בברית החדשה, האדון ישוע המשיח קורא לעצמו הרועה הטוב : "אני הרועה הטוב; הרועה הטוב נותן את נפשו למען הצאן". (יוחנן 10, 11). לפי התנ"ך ההסברתי מאת א.פ. לופוקין, "המשיח מתאר כאן את היחסים של אמון הדדי ואהבה שקיימים בינו לבין עדרו הרוחני."

התמונות הידועות הראשונות של הרועה הטוב מתוארכות למאה ה-2 (הקטקומבות של סנט קאליסטוס, הקטקומבות של דומיטילה). A. S. Uvarov בספר "סמלים נוצריים" כותב: "חליל הרועה התכוון באופן סמלי לתקווה... כלי עם חלב... מתייחס לדוגמת תחיית המתים." בתנאים של רדיפת הנצרות, דמותו של הרועה הטוב ביטאה את רעיון החסות המיוחדת של אלוהים והייתה אב טיפוס של ממלכת השמים הקרובה.

בבגדי הכנסייה: האומופוריון של הבישוף מסמל את הכבשה האבודה, שהרועה הטוב הבשורה נושא על כתפיו הביתה.

רועה טובה.הקטקומבות של St. קליסטה. רומא.

יוֹנָה

תמונות מהמאוזוליאום של Galla Placidia. המאה ה-5

יוֹנָה- אחד הסמלים הנוצריים הראשונים. התמונות המוקדמות ביותר מתוארכות למאה ה-2 לאחר הולדת ישו. תמונות של שתי יונים שותות מכוס (מאוזוליאום של גאלה פלסידיה, המאה החמישית, רוונה) מסמלות נשמות נוצריות השותה ממקור המים החיים.

בברית הישנה, ​​היונה מסמלת את סופו של המבול העולמי, היא מביאה לנח ענף זית לתיבה (בראשית ח, י-יא). היונה כסמל לטוהר ושלמות מוזכרת בברית החדשה: "היו חכמים כנחשים ופשוטים כיונים." (מתי 10, 16). היונה היא סמל לרוח הקודש. בשורת מתי אומר: "וישוע, לאחר שהוטבל, עלה מיד מהמים, והנה נפתחו לו השמים, ויוחנן ראה את רוח אלוהים יורדת כמו יונה ויורדת עליו." (מתי ג':16).

הִתגַלוּת. מוסקבה, 1690

טרטוליאן כותב: "... הוא ירד אל ה' בדמות יונה, כדי שטבעה של רוח הקודש יתגלה דרך יצור חי, המתאפיין בטהרה ובתמימות... לכן אומר ה': יהי. פשוט, כמו יונים! (מתי י, טז). ובשביל זה היה אב טיפוס. הרי באותו אופן, לאחר מי המבול, שבהם נוקה הרשע הקדום, לאחר, אפשר לומר, טבילת העולם, יונת השליח, השתחררה מהתיבה וחוזרת עם ענף זית. .., הודיע ​​לאדמות על הפסקת זעם שמים. כך גם ישנה השפעה רוחנית על הארץ, כלומר על בשרנו היוצא מהגופן לאחר התנקות מחטאים קודמים: יונת רוח הקודש עפה למעלה, מביאה שלום מאת ה'. הוא שוחרר מהגן עדן, שם שוכנת הכנסייה, שסוגיה הוא ארון הקודש.» טרטוליאנוס "על הטבילה".

נוח משחרר יונה. הקתדרלה של St. מארק, ונציה

זית, ענף זית

נח ויונה עם ענף זית. קטקומבות של פטר ומרצלינוס. רומא. המאות ה-2-4

רחוב. ניקולס סרבסקי כותב:

« זיתהוא סמל לבחירה מלאת חסד. ה' בחר בעם ישראל כעץ פרי בטבע, והשווה אותו לעץ זית: "עץ זית ירוק, מתהדר בפירות נעימים, קרא לך ה' (יר' יא, טז).

עץ הזית, כעץ שנותן שמן, ויתרה מכך, בעל החיים הארוך ביותר מבין עצי האדמה, מסמל כל אדם בעל סגולה, הזוהר ברחמים ובאמת מרוח הקודש, אשר באמונתו כמו שורשים, היה קשור לחיי נצח. (ניקולס הקדוש מסרביה. סמלים ואותות.)

ענף הזית נחשב בכל מקום לסמל השלום וההתחדשות.

שמן הקודש או המור, למשיחת הכוהנים הגדולים, המלכים והמשכן, נחשב ליקר ביותר, ושמן זית נכלל בהרכבו.

סקרמנט האישור קיים בכנסייה הנוצרית האורתודוקסית מאז תקופת השליחים.

שׁוֹשָׁן

אייקון של אם האלוהים "צבע ללא דהייה"

שׁוֹשָׁן- סמל של טוהר וקדושה. בבשורת מתי, השושן מסמל שלמות ואמון באלוהים: הבט בחבצלות השדה, איך הן צומחות: לא עמל ולא טווה; אבל אני אומר לכם שאפילו שלמה במלוא כבודו לא התלבש כמו אף אחד מהם (מתי ו' 28-29).

הנזיר ניל מסיני כותב על הסמליות של השושן באופן הבא: « אומרים על נשמה מושלמת שהיא כמו שושן בין קוצים.». (סנט ניל מסיני. על אהבת הכסף).

הדימוי של שושן נמצא על הסמלים של Theotokos הקדוש ביותר "הבשורה", "צבע חסר דהייה".

צלב "krinovidny" (חבצלות שדה לבנות נקראות בסלבית "kryn selnye«).

חיטה, אוזן

אייקון של אם האלוהים "Class Frozen"

בברית החדשה חיטהמסמל נוצרים מאמינים. בשורת מתי אומר: הוא יטהר את הגורן שלו ויאסוף את חיטתו לאסם (מתי ג':12). רחוב. ניקולס סרבסקי כותב: "נוצרים הנושאים את אלוהים המשיח בתוכם וטיפחו אותו בנפשם לפני הקציר ייוושעו... הנביטה של ​​גרגיר חיטה מתחת לאדמה היא תמונה של מותו ותחיית האדון, כמו גם תמונה של למות מהישן ולידתו של אדם חדש בכל אחד מאיתנו". ( רחוב. ניקולאי סרבי. סמלים ואותות).

בפסוק של אודה א' של הקאנון מההמשך לקודש, צמיחת האוזן מסמלת את הגלגול:

סמלים של האוונגליסטים

"כל יכול" - ישו בטטרמורף (נובגורוד, המאה ה-15)

סמלי האוונגליסט נלקח מההתגלות של St. יוחנן האוונגליסט:

"ובתווך הכסא ומסביב לכס היו ארבעה יצורים חיים מלאי עיניים מלפנים ומאחור.והחיה הראשונה דומה לאריה, והחיה השנייה דומה לעגל, ולחיה השלישית היו פנים כאדם, והחיה הרביעית דומה לנשר מעופף.ולכל אחת מארבע החיות היו שש כנפיים מסביב, ובפנים היו מלאות עיניים; וְלֹא יוֹם וְלַיְלָה מְנוּחָה לָהֶם, בִּקְעוֹת: קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ, קָדוֹשׁ ה' אֱלֹהִים אֲשֶׁר הָיָה, הוּא וַיָּבֹא. (הפ"ד ד,ו-ח)

סמלי האוונגליסטים מוזכרים בחזון הנביא יחזקאל:

"וראיתי והנה רוח סוערת באה מצפון, ענן גדול ואש מסתחררת וזוהר סביבו, ומקרבו, כביכול, אור להבה מתוך האש. ; ומאמצעו נראתה דמותן של ארבע בהמות, - וכך היה מראהן: חזותן כאדם; ולכל אחד ארבע פנים, ולכל אחד מהם ארבע כנפיים;דמות פניהם פני אדם ופני אריה בצד ימין של ארבעתם; ובצד שמאל פני עגל בארבעה ופניו של נשר בארבעה. (יחזק, ד - ו, י)

תמונות של ארבעת האוונגליסטים והסמלים שלהם ממוקמים בדרך כלל על ארבעת הצדדים של הכספת עם הכיפה. כמו כן, על פי המסורת, התמונות של ארבעת האוונגליסטים עם ארבעת ה"חיות" של האפוקליפסה נמצאות על הדלתות המלכותיות.

לעתים קרובות כל ארבע הדמויות משולבות לקבוצה אחת ומרכיבות את מה שנקרא טטרמורף. דברי הליטורגיה שייכים לטטרמורף: "שר (נשר), בוכה (שור), בוכה (אריה) ודיבור (אדם).

תפוצת הסמלים הקיימת התגבשה במאה ה-2, אחריה הגיעו גרגוריוס הדיאלוגיסט, ג'רום הקדוש, אפיפניוס מקפריסין, ויקטורינו מפטאו ואחרים.

השיטה המסורתית של התכתבות בין בעלי חיים לאוונגליסטים אושרה ברוסיה בקתדרלת מוסקבה הגדולה ב-1666.

הסמלים חושפים היבטים שונים של הישג הגאולה ושל תורתו של המושיע כפי שהוצגו על ידי האוונגליסטים.

האוונגליסט מתיו

האוונגליסט מתיו. קתדרלת הנסיך ולדימיר.

המלאך הוא סמלו של האוונגליסט מתיו. הבשורה המיניאטורית של חיטרובו. המאה ה-14.

תחת האוונגליסט מתיו, מלאך מתואר כסמל של השליחות המשיחית לעולמו של בן האלוהים, כפי שניבאו על ידי הנביאים.

האוונגליסט מארק

האוונגליסט מארק. קתדרלת הנסיך ולדימיר.

האריה הוא סמלו של האוונגליסט מארק. הבשורה חיטרובו. המאה ה-14.

סמלו של האוונגליסט מארק הוא אריה, לזכר כוחו וכבודו המלכותי של האדון ישוע המשיח.

האוונגליסט לוק

האוונגליסט לוק. קתדרלת הנסיך ולדימיר.

העגל הוא סמלו של האוונגליסט לוק. הבשורה חיטרובו. המאה ה-14.

האוונגליסט לוק מתואר עם עגל, המדגיש את שירות ההקרבה והגאולה של המושיע.

האוונגליסט יוחנן האוונגליסט

האוונגליסט יוחנן התאולוג. קתדרלת הנסיך ולדימיר.

הנשר הוא סמלו של האוונגליסט יוחנן התאולוג. הבשורה חיטרובו. המאה ה-14.

הנשר תחת האוונגליסט יוחנן מסמל את שיא הוראת הבשורה ואת התעלומות האלוהיות המועברות בה.

1. מדוע קדושים מסומלים על אייקונים כחיות (למשל, לוק, לדעתי, כשור)?

2. מדוע "בגדי עור" הם רק חטאים, ולא הגוף הארצי עצמו? הרי הגיוני להניח שיש מוות אם יש גוף שיכול למות.

הכומר אפנסי גומרוב, תושב מנזר סרטנסקי, עונה:

1. מאז המאה ה-2, השליחים-האוונגליסטים הקדושים אימצו סמלים: מלאך, אריה, עגל (שור), נשר. הם חוזרים לחזיונות הנבואיים של ארבע החיות. השמים נפתחו לנביא יחזקאל בנהר חבר, והוא ראה ארבע חיות מתוך האש: " דמות פניהם פני אדם ופני אריה בצד ימין של ארבעתם; ובצד שמאל פני עגל בארבעה ופניו של נשר בארבעה"(1:10). החזון של בעלי חיים מסתוריים היה גם St. השליח יוחנן התאולוג: ולפני כס המלכות היה ים זכוכית כמו קריסטל; ובתוך הכסא וסביב הכסא היו ארבעה יצורים חיים מלאי עיניים מלפנים ומאחור. והחיה הראשונה דומה לאריה, והחיה השנייה דומה לעגל, ולחיה השלישית היו פנים כאדם, והחיה הרביעית דומה לנשר מעופף.» (התראות ד, ו-ז). בפירוש הפטריסטי, בעלי חיים אלו מסמלים את ארבעת האוונגליסטים. כל אחד מהם, על פי האירועים העיקריים של תולדות הברית החדשה הקדושה, בו-זמנית, משלים זה את זה, תוך תשומת לב מלאה יותר לכל צד של אישיות המושיע. מתיו מראה אותו כאדם מושלם ללא חטא (לכן, הוא אימץ את המלאך כסמל), מארק מתאר את ישו כמלך (החיה המלכותית היא אריה), לוק כאלוהים בהתגלמותו, שהקריב את עצמו למען חטאי האנשים ( חיית הקורבן היא עגל), יוחנן כמי שכבש את המוות ועלה אל אלוהים האב (הנשר).

התיאור המוקדם ביותר של בעלי חיים סמליים אלה הוא פסיפס של תחילת המאה ה-5 בכנסיית St. פודנטיאנה ברומא (באפסיס).

2. בפירוש פטריסטי ישנן שתי הבנות של אלו המוזכרות בספר בראשית " בגדי עור" (« וַיַּעַשׂ יְהוָה אֱלֹהִים בִּגְדֵי עוֹר לְאָדָם וְאֶת אִשְׁתּוֹ וַיִּלְבָּשׁ אוֹתָם" ג':21). גרגוריוס הקדוש התיאולוג הבין על ידם את הבשר הגס והתמותה שרכש האדם כתוצאה מהנפילה. אחרים מדברים על בגדים אמיתיים שהחלו לכסות את עירום האבות.

כל מה שאנו יודעים על אלוהים נמצא בבשורות. המחברים שלהם הם 4 שליחים-אוונגליסטים. מתיו, מארק, לוק, ג'ון.

בזמנים המתוארים בתנ"ך, כל המיסיונרים שהטיפו לנצרות ליהודים ולגויים נחשבו לאוונגליסטים. אבל ארבעת האוונגליסטים שיידונו עשו עבודה מיוחדת - הם כתבו ארבעה ספרים גדולים, שמהם למד המין האנושי על אהבתו, הסליחה, החרטה והישועה של המשיח.

יוחנן הוא דייג, היחיד מבין השליחים שמת מסיבות טבעיות.

• סֵמֶל- נשר או אריה;
• אורך חיים, משך חיים- 72 שנים;
• ספרים -בשורת יוחנן, 1, 2, 3 איגרות יוחנן, התגלות;
• מוות -גיל טבעי.

הנוצרים מכירים אותו בשמו האמצעי - תאולוג. בבשורתו, הוא כינה את ישוע דבר אלוהים ("בראשית היה המילה, והדבר היה עם אלוהים, והדבר היה אלוהים" יוחנן א':1).

ישוע המשיח כינה אותו "בן הרעם" - בגלל תנופה ורגש. ג'ון היה דייג פשוט. לאחר שנקרא לשורות תלמידיו של ישוע, השליח לא עזב אותו עוד.

האוונגליסט ראה את ניסיו של ישוע: תחיית בת יאירוס, השינוי בתבור. הוא היה איתו בסעודה האחרונה. ביום הוצאתו להורג, ישוע הורה ליוחנן לטפל באמו.

יוחנן הטיף לנצרות, גירש שדים מכנסיות, ריפא חולים, הקים לתחייה מתים. בניגוד לשאר השליחים, יוחנן מת מוות טבעי. כשהגיעה שעתו, התפלל הקדוש ברוך הוא, נשכב בקבר שהוכן מראש וביקש מהתלמידים לקבור אותו.
מאוחר יותר, תלמידים אחרים חפרו את הקבר, אך לא מצאו בו דבר.

מתיו הוא גובה מס, נציג של אחת הקבוצות החברתיות המביישות של אז

• סמל -מלאך או אדם;
• תאריך לידה -המאה ה-1 לספירה;
• תאריך פטירה - 74 לספירה;
• ספרים -בשורת מתי;
• מוות -נהרג בחרב באתיופיה.

מעט ידוע על האוונגליסט מתיו. הכתוב אומר כי לוי מתיו היה גובה אגרה (אנשים כאלה כונו "מוכרים"). יום אחד הוא שמע את קולו של ישוע, שאמר לו: "לך אחרי". מאז, מתיו עזב את העבודה ואת הבית והלך ללא הפוגה בעקבות ישו. לפני כן חילק רכוש לעניים. הוא היה עד להרבה ניסים של המושיע. הוא עבר יחד עם המורה שלו לסבל. ראיתי אותו מת, קם לתחייה ועולה לגן עדן.

מתיו הטיף בפלסטין, בפרס, במדיה, בסוריה ובפרטיה. הוא המשיך בעבודתו הנוצרית באתיופיה, שם היא הופרעה על ידי מות קדושים, שמונה על ידי השליט פולביאן.

בשורת מתי ניצבת במקום הראשון מבין כל ספרי הברית החדשה. מתיו מתייחס בו לעתים קרובות לברית הישנה, ​​ומראה כי הנבואות הכתובות בה התגשמו עם הופעתו של ישוע המשיח.

מארק - אוונגליסט שלא ראה את המשיח, אבל כתב את הבשורה מדברי עדי ראייה

• סמל -אריה או נשר;
• תאריך לידה -המאה ה-1;
• תאריך פטירה -שנת 68 לספירה .;
• ספרים -בשורת מרקוס;
• מוות -נשרף בשל אמונתו באלכסנדריה.

מארק נולד בירושלים. מילדותו היה מוקף בממשיכיו של ישו. אמו האמינה בתוקף בתורת המשיח. מארק היה מקורב לדודו השליח ברנבא, מורה - השליח פטרוס, השליח פאולוס. הקדוש עבד איתם והטיף בסלאוקיה, רומא, מצרים, אנטיוכיה וקפריסין.

הוא הפך למייסד של כנסיות רבות ובית ספר נוצרי. בנסיעה דרך אפריקה, לוב, נקטופול, השליח נשא את דבר אלוהים לאנשים. מארק קיבל את המוות באלכסנדריה בידי עובדי אלילים שלא הסכימו עם תורתו של ישו. בשורת מרקוס נכתבה על ידו ברומא ונועדה למומרים פגאניים לאמונה הנוצרית.

לוק - רופא במקצועו, עוזרו של השליח פאולוס

• סמל -שור, עגל;
• אורך חיים, משך חיים -בן 84;
• ספרים -בשורת לוקס, מעשה השליחים הקדושים;
• מוות -נתלה בשל אמונתו בתבאי.

לוקס הוא מקורב נוסף של השליח פאולוס. נולד באנטיוכיה, היה רופא, יווני במוצאו. הוא החל להטיף במהלך חייו של ישוע. הוא היה בן לוויה של פול במשך שנים רבות. לאחר מות הקדושים של פאולוס, לוק המשיך בדרשותיו בלוב, מצרים, תבאיד ואכאיה.

אחר כך הטיף בתבי, שם מת מוות אכזרי בתלייה. בנוסף לבשורה, לוקס כתב את מעשי השליחים. הוא זוכה גם לציור אייקונים רבים שנמצאים בכנסיות רוסיות, רומיות, מערביות, כמו גם באתוס.

כך מופיעים לנו ארבעת האוונגליסטים בכתובים. מעניינים לא פחות הם הסמלים של השליחים של האוונגליסטים.

אילו סמלים היו לארבעת האוונגליסטים הללו

הסמלים של ארבעת האוונגליסטים הופיעו בתיאורים המוקדמים ביותר של הקדושים. בתחילה, הם היו מיוצגים בצורה של ארבעה נהרות גן עדן. ואז הגיעו הסמלים של ארבע החיות המקיפות את כס המלכות של ישו.
לראשונה מצויים יצורים אלו בברית הישנה בחזון יחזקאל, שם הם מופיעים כשומרי כסא ה' עם פני אדם, עגל, פר ונשר.

במאה השנייה, אירנאוס מליון מציע את הסמליות הבאה:

• ג'ון הוא דמותו של נשר;
• מתיו הוא פניו של מלאך, או אדם;
• מארק הוא דמותו של אריה;
• לוק הוא דמותו של שור.

ג'רום הקדוש מקשר בין דמותו של יצור חי מסוים לבין האוונגליסט באופן הבא:

• ג'ון הוא דימוי אריה;
• מתיו הוא פנים אנושיות;
• מארק הוא דמותו של נשר;
• לוק הוא דמותו של עגל.

ישנן שלוש גרסאות המפרשות את סמלי השליחים של האוונגליסטים.

אחד מהם מציע שסמלו של השליח מתיו הוא חיי האדם של ישוע עלי אדמות. הסמל של לוק, השור, מגלם את הקרבתו של ישו להצלת אנשים. המושיע קם לתחייה, כסמל של יוחנן האריה. וממריא אל השמים כמו נשר - סמל האוונגליסט מארק.

ג'רום מסביר את הסמלים כך:

• מתיובבשורתו משקף את מוצאו האנושי של ישוע, הגזע שלו;
• סימןמתאר את דבר יוחנן המטביל המהדהד כשאגת אריה במדבר;
• לוקמתאר את הקרבן לזכריה, שניתן להשוות למנהג האלילי - להקריב שור;
• ג'ון:הסגנון המורם שלו דומה לתעופה הגבוהה של נשר.

עבור הפטריארך הירושלמי סופרוני, אדם פירושו הופעתו של ישוע בבשר, אריה - היכולת להוביל את המשיח, עגל - שירות המושיע לאנשים, נשר - התגלמות רוח הקודש.

ארבע הבשורות מתארות וחושפות את נתיב חייו ואת תורתו של ישוע המשיח מזוויות שונות. שמותיהם של 4 אוונגליסטים: מתיו, יוחנן, מארק, לוק נכנסו להיסטוריה של הנצרות.

הנושא הזה נולד משאלת קורא של הטור שלנו והוא נשמע כך: "יש ארבעה אוונגליסטים. לכל אחד מהם יש תמונה משלו, ותמיד עם כמה סימנים טבעיים. מתיו מתואר כמלאך, מארק הוא אריה, לוק הוא פר מכונף, וג'ון הוא נשר. הסבירו מדוע הסמלים הללו? מאיפה הם באו ומה בדיוק המשמעות שלהם?"

השאלה הזו נראתה לנו כל כך מעניינת וענפה שהחלטנו להפוך אותה לנושא המרכזי של גיליון זה. יחד עם מזכיר העיתונות של His Beatitude Metropolitan Onuphry, Archimandrite Pafnuty, התחמשנו בכתבי הקודש, ספרים על חיי השליחים הקדושים, כדי להבין את הסמליות של התמונות של האייקונים של מתיו, מארק, לוק ו ג'ון.

ליאו: סימן השליח

"יצור מיתי מכונף, המגלם תכונות שונות של תפיסת האלוהות של האדם, מוכר גם מהברית הישנה", אומר ארכימנדריט פפנוטיוס. "בחזונו של הנביא יחזקאל, אנו מוצאים עדות ליצור בעל ארבע פנים - א. אדם, אריה, שור ונשר. בהתגלות המאוחרת יותר של יוחנן על פי התאולוג, ההוויה העליונה כבר מוצגת בצורה של ארבע ישויות אפוקליפטיות נפרדות, שהפכו לסמלים של המסורת האיקונוגרפית העתיקה. הן חושפות את ארבעה היבטים של הישג הגאולה והוראה של ישוע המשיח כפי שהוצגו על ידי האוונגליסטים - השליחות המשיחית, אהבת האדון לאדם, כוחו וכבודו של ישו וקרבן הכפרה שלו. לרוב, בציור של כנסייה אורתודוקסית, הם מונחים מארבעה צדדים על מה שנקרא "מפרשים" התומכים בכיפה, שבתוכה נמצא בדרך כלל האדון הכול יכול. כמו כן, התמונות של ארבעת האוונגליסטים עם ארבעת ה"חיות" של האפוקליפסה, על פי המסורת, נמצאות על דלתות מלכותיות, יחד עם תמונת הבשורה.

האוונגליסט מארק, לפי האגדה, היה צעיר שהלך בעקבות ישו בלילה שבו נבגד וננטש אפילו על ידי תלמידיו (מלבד יוחנן). מאוחר יותר, השליח פטרוס כינה אותו בנו הרוחני. על האייקונים, מארק מסומל עם אריה, המראה את כוחו וכבודו המלכותי של ישו.

בשורת מרקוס הוא הספר השני של הברית החדשה בזמן ובמקום. בבשורה שלו, מארק לא כל כך פורש את תורתו של ישו אלא מתאר את מעשיו האלוהיים המופלאים, המוכיחים בו בבירור את אדון כל היצורים, הגלויים והבלתי נראים, האל הכל יכול, וזה משכנע במיוחד עבור עובדי האלילים. מרקוס מתחיל את נרטיב הבשורה בסיפור על הופעתו של יוחנן המטביל, אשר בדרשתו הכריז על מדבר יהודה, היה "קולו של בוכה במדבר" והפך לאריה החי ומשתולל במדבר. . לכן, על האיקונות, האוונגליסט הקדוש מארק מתואר יחד עם אריה.

סן מארק. כמו אריה שואג במדבר.

מלאך: אספן מתיו

כפי שהסביר ארכימנדריט פפנוטי לסגודניה, האייקונים של האוונגליסט מתיו מתארים מלאך כסמל לשליחות המשיחית של בן האלוהים לעולם.

בזמן הופעת ישו, יהודה הייתה פרובינציה רומית והטילה מס על כל האזורים שנכבשו. זה נאסף על ידי ציבורים, שהרומאים בחרו אך ורק מתושבי המקום. על זלזול כללי קיבל המוכס "העדפות" מהרומאים - הותר להם כל התעללות ודיכוי לשם רווח.

חברים, אני חושב שרוב הנוכחים כאן הם די חכמים ויש להם מושג לגבי ארבעת החיות: אריה, נשר, שור ואדם. עם קורוזיביות שאופיינית לי לפעמים, החלטתי לחפור קצת יותר לעומק בנושא הזה והבהרתי לעצמי הרבה עובדות חדשות ומעניינות, כי ההיסטוריה של הסמלים האלה עתיקה מאוד. מה שאני אגיד לך בשמחה.

אלו הם הסמלים של ארבעת האוונגליסטים, אתה תגיד, ואתה צודק. עם זאת, אתם חייבים להבין שהעורכים לא יכלו לאפשר בויאן נורא כזה, אז נתחיל עם בויאן אפילו יותר נורא, אבל יותר קרוב אלינו על ציר הזמן. שלוש מארבעת החיות הללו מוזכרות בשירו של בוריס גרבנשצ'יקוב עיר הזהב:

אחד הוא כמו אריה צהוב עם רעמת אש,
שור זרוגו, מלא עיניים.
איתם עיט הזהב של השמים,
שעיניו כה מבריקות ובלתי נשכחות.

"אוונגליסטים!" אתה אומר בשמחה, "עדיין לא." אני אענה לך. הבא בסולם הזמן מעכשיו ועד העבר הוא אזכור הסמל הזה על הסמל של לשכת הבונים החופשיים הגדולה של אנגליה.

ועכשיו האוונגליסטים. הזיהוי המקובל של כל אחת מארבע החיות על ידי אחד האוונגליסטים שייך לג'רום. לפי ההקדמה שלו לפרשנות על בשורת הקדוש. מתיו, רצף האוונגליסטים הוא כדלקמן: הראשון הוא St. מתיו, ואחריו St. מארק, מושאל מסנט. לוק ולבסוף St. ג'ון. לאחר מכן משווה ג'רום את הסדר הזה עם הסדר שבו הופיעו ה"פנים" של ארבע החיות בחזונו של הנביא יחזקאל (ראה להלן).

כך יוצא: St. מתיו מסומל על ידי אדם (מלאך), St. מארק - אריה, St. לוק - עגל, St. ג'ון הוא נשר. בתחילה הותר לצייר את האוונגליסטים בצורה סמלית, כלומר בצורת חיות, בהמשך הופיע איסור ובעלי חיים הוצגו זה לצד זה עם תמונות אנושיות.

הפטרון של ונציה, St. סימן. טור ב-St. מארק, בעצם בוונציה.

סמלים של ארבעת האוונגליסטים בכתב יד "ספר ארמאך" (אירלנד מהמאה התשיעית)

אוונגליסטים של בעלי חיים.

בברית החדשה, ארבע חיות מוזכרות באפוקליפסה:

1 אחר כך הסתכלתי והנה נפתחה דלת בשמים, והקול הראשון אשר שמעתי כקול שופר מדבר אלי, אמר עלה הנה ואראה לך מה. חייב להיות אחרי זה.
2 ומיד הייתי ברוח; וְהִנֵּה כִּסֵּא מְשֻׁבָּן בַּשָּׁמַיִם, וַיֵּשֶׁב אֶחָד עַל הַכִּסֵּא;
3 והיושב הזה היה במראה כאבן יספר ואבן סרדינים; וקשת סביב כס המלכות, במראה כמו אזמרגד.
4 וסביב הכסא עשרים וארבעה כסאות; ועל הכסא ראיתי עשרים וארבעה זקנים יושבים, לבושים בגלימות לבנות ועטרות זהב על ראשיהם.
5 ומן הכסא יצאו ברקים ורעמים וקולות, ושבעה מנרות אש בערו לפני הכסא, שהם שבע רוחות האלוהים;
6 ולפני כס המלכות היה ים זכוכית כמו גביש; ובתוך הכסא וסביב הכסא היו ארבעה יצורים חיים מלאי עיניים מלפנים ומאחור.
7 והחיה הראשונה דומה לאריה, והחיה השנייה דומה לעגל, ולחיה השלישית היו פנים כאדם, והחיה הרביעית דומה לנשר מעופף.
8 ולכל אחת מארבע החיות שש כנפיים מסביב, ובפנים היו מלאות עיניים; וְלֹא יוֹם וְלַיְלָה מְנוּחָה לָהֶם, בִּקְעוֹת: קָדוֹשׁ קָדוֹשׁ, קָדוֹשׁ ה' אֱלֹהִים אֲשֶׁר הָיָה, הוּא וַיָּבֹא.
9 וכשהחיות נותנות כבוד וכבוד והודיה ליושב על הכסא, שחי לעולם ועד.
10 אז נופלים עשרים וארבעה זקנים לפני היושב על הכסא, וישתחוו לחיי עולם ועד, וישליכו עטרותיהם לפני הכסא לאמר:
11 ראוי אתה ה' לקבל כבוד וכבוד וכוח כי אתה יצרת הכל, וקיים ונברא כרצונך.
(הפ' 4)

באופן כללי, התגלות יוחנן מאופיינת בכך שהיא עושה שימוש נרחב בסימבוליזם של הברית הישנה כדי לתאר את האירועים שחייבים להתרחש לפני ואחרי בואו השני של ישו. ישנן פרשנויות שונות לחזון זה. לדוגמה, 24 זקנים יכולים לסמל זמן. במסורת הבבלית נעשה שימוש במערכת המספרים הדו-דצימליים ולכן, עד היום, היום מחולק לשני חצאים בני 12 שעות כל אחד.

במיניאטורה זו, ה' ממוסגר על ידי כרובים.

זהו תחריט מהמאה ה-17.

התמונות של ארבע החיות בהתגלות חוזרות לחזון הנביא יחזקאל, המתואר בברית הישנה:

4 וראיתי והנה רוח סוערת באה מצפון ענן גדול ואש מסתחררת וזוהר סביבו.
5 ומתוך זה כאור להבה מתוך האש; ומאמצעו נראתה דמותן של ארבע בהמות, וכך היה מראהן: חזותן כדמות אדם;
6 ולכל אחד ארבע פנים, ולכל אחד מהם ארבע כנפיים;
7 ורגליהם היו ישרות וכפות רגליהם ככף רגלו של עגל וזוהרו כנחושת מבריקה.
8 ויהי ידי אנשים מתחת לכנפיהם על ארבע צדדיהן;
9 ופניהם וכנפיהם ארבע; כנפיהם נגעו זו בזו; במהלך התהלוכה הם לא הסתובבו, אלא הלכו כל אחד לכיוון פניו.
10 דמות פניהם פני אדם ופניו של אריה בצד ימין של ארבעתם; ובצד שמאל פני עגל בארבעה ופניו של נשר בארבעה.
11 ופניהם וכנפיהם נחלקו מלמעלה, ולכל אחד היו שתי כנפיים נוגעות זו בזו, ושתיים כיסו את גופם.
יב וילכו איש אל הכיוון אשר לפניו; לאן שהרוח רצתה ללכת, הלכו לשם; במהלך התהלוכה שלהם הם לא הסתובבו.
יג ומראה החיות האלה כמראה גחלים בוערות כמראה מנורות; [אש] התהלך בין החיות, וזוהר מהאש והברק בא מהאש.
14 והחיות נעו במהירות לכאן ולכאן כמו ברק.
15 והבטתי בבהמות והנה על האדמה ליד החיות האלה גלגל אחד לפני ארבעת פניהם.
טז סוג הגלגלים וסידורם כסוג הטופז, ודמות כל הארבעה אחת; ולפי חזותם ולפי חוקתם נראה כאילו גלגל בגלגל.
יז בַּעֲלֵיהֶם הָלְכוּ לְאַרְבַּע צְדָדֵיהֶם; לא הסתובב במהלך התהלוכה.
18 ושפתיהם היו גבוהים ונוראים; השוליים שלהם מסביב לארבעה היו מלאים בעיניים.
19 וכאשר הלכו החיות, הלכו הגלגלים לידם; וכשהחיות עלו מן הארץ, אז עלו גם הגלגלים.
…
26 ומעל הכספת אשר על ראשיהם דמות כסא במראה כאבן ספיר; ומעל דמות הכסא היה כביכול דמות אדם מעליו.
(יחזקאל א, ד-כג)

חזון יחזקאל מתהאוס מריאן (1593-1650)

חזון הנביא יחזקאל (רפאל, 1518)

מתיאור זה, ארבע חיות נתפסות ככלי התחבורה של ה', אולם הכרובים נחשבים לכלי התחבורה.

כרוב ומקריוס הגדול

ולפי התלמוד, יחזקאל התחנן בפני ה' שיקח כרובים במקום השור, כדי שלא יהיה ה' כל הזמן שור לנגד עיניו, שיזכיר לו שהיהודים עבדו פעם את עגל הזהב.

הבדל חשוב בין החזון של יחזקאל ליוחנן התיאולוגי הוא שיחזקאל ראה, כביכול, יצור אחד, המשלב את תמונותיהם של ארבע חיות, בעוד יוחנן רואה ארבע חיות בנפרד.

באופן כללי, יש קצת בלבול. שני האיורים של חזיונותיו של יוחנן התאולוג שונים בכך שבאחד, האדון מוקף בדיוק בארבע חיות, כפי שהם מתוארים בטקסט ההתגלות, ומצד שני, ארבעה כרובים.

המשיח מורם על ידי מלאכים.

ישו מורם על ידי טטרמורף ארבע כנפיים מלא עין עם גלגלים "במראה שלהם ובסידורם נראה היה כאילו הגלגל נמצא בגלגל".

ובכן, עדיין לא מצאתי תשובה לחידה הזו. ככלל, הכל מצביע על כך שכרוב וטטרמורף הם אותו דבר, למשל, בקודש הקדשים של מקדש שלמה, ארון הברית נשמר על ידי שני כרובים באורך חמישה מטרים, שלמעשה אינם שונים זה מזה. במראה משוורים אשוריים וספינקסים מצריים (ראה להלן).

למעשה, דימוי ארבעת החיות חוזר למיתולוגיה השומרית-אכדית (בבל, אשור וכו'), שתמונותיה חדרו גם למצרים ולתרבויות אחרות באזור.

קודם כל, הטטרמורפים הם הבולטים, כלומר יצורים המשלבים סימנים של ארבע חיות. אולי המפורסם ביותר הוא הספינקס.

הכל מפחד מהזמן, והזמן מפחד מהספינקס.

לספינקס המצרי יש ראש של אישה, גוף של אריה, כנפיים של נשר וזנב של שור. מקבילו היווני נבדל על ידי זנב נחש. כאן ובהמשך בתרבויות שונות נבחין בווריאציות של בעלי חיים מסוימים.

גרסה יוונית של הספינקס

טטרמורף מפורסם נוסף הוא השור השמימי (קולוס שור) ששמר על שערי הערים והארמונות באשור.

על השער לחלק הפנימי של בבל (שער אישתר), חיות הקודש, בפרט השור והאריה, מתוארות כחיות נפרדות.

שער אישתר