ვისგან დაშორდნენ ბაპტისტები? ვინ არიან ბაპტისტები

კარგად მესმის ბაპტისტიზმისა და ზოგადად პროტესტანტიზმის საშიშროება, რადგან პირვანდელად მაქვს გააზრებული, როგორც ამბობენ: მართლმადიდებლობის მიღებამდე აქტიურ სულიერ ძიებაში ვიყავი, რამაც მიმიყვანა სხვადასხვა პროტესტანტულ თემებში. ეს საშიშროება არის სულიერი ზრდის სტაგნაცია, უხალისობა და ამის შედეგად არსებული სულიერი მდგომარეობის ჰორიზონტის მიღმა ხედვის უუნარობა, რათა შეცვალოს იგი უკეთესობისკენ, უფრო სრულყოფილი. პროტესტანტიზმი აცხადებს ხსნას, როგორც დასრულებულ ფაქტს და ესმის მას წმინდა სამართლებრივი სიბრტყეში. მაგრამ იგივე საფრთხე, რომელიც თანდაყოლილია თავად პროტესტანტიზმის პრინციპში, მე, სამწუხაროდ, დღეს ხშირად ვამჩნევ მართლმადიდებლობაში, სადაც ის არსებობს, ასე ვთქვათ, უკანონო ნიადაგზე, ჩნდება სპონტანურად. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მისი აღმოფხვრა უფრო ადვილია, მისგან შორს. ადამიანი ამ გაჩერებამდე მიდის არა ხსნის ფაქტის დოგმატიზირებით, არამედ რწმენის „გაგრილების“ პროცესით, მისი ნელთბილობით. ცივ მართლმადიდებელ ქრისტიანს კი უჭირს ახსნას, რომ სულის გადასარჩენად სულის გადასარჩენად „მინიმუმი“, რომელსაც ხშირად შეიცავს მართლმადიდებლობის წმინდა რიტუალური მხარე, უჭირს. პროტესტანტები კი ხშირად უფრო თბილები და რწმენის საკითხებშიც კი გამოდიან, მაგრამ, სამწუხაროდ, მხოლოდ ისეთები, რომლებიც ეხება აქტიურ სოციალურ საქმიანობას. მიუხედავად ამისა, პროტესტანტებსაც მადლობელი ვარ მხურვალე რელიგიური ენთუზიაზმისთვის, რასაც, სამწუხაროდ, ჩემს მართლმადიდებელ ძმებში ასე ცოტას ვხედავ. სწორედ ამ ფაქტმა არ მომცა საშუალება მართლმადიდებლობაში ჩემი მოგზაურობის დასაწყისშივე მენახა ის ეკლესია, რომელიც ქრისტემ შექმნა. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მართლმადიდებლობაში საერთოდ არ არსებობს მგზნებარე რწმენა: კიდევ უფრო მეტი ქრისტიანია მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი მწველი გულითა და გულწრფელი რწმენით - როგორც მე მოგვიანებით პირადად დავადასტურე - უფრო მეტიც, ვიდრე ნებისმიერ სხვა ქრისტიანულ კონფესიაში. მაგრამ თუ ვსაუბრობთ პროცენტზე, მაშინ, სამწუხაროდ, ეს არ არის ჩვენს სასარგებლოდ.

მაგრამ რაც არ უნდა მნიშვნელოვანი იყოს რელიგიური ენთუზიაზმი ქრისტიანისთვის, მხოლოდ ის, როგორც გესმით, საკმარისი არ არის რწმენის გადასარჩენად. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ასე რომ ყოფილიყო, მაშინ ჩვენ იძულებული ვიქნებოდით ისლამი ან ინდუიზმი ვაღიაროთ ყველაზე სწორ სარწმუნოებად, სადაც რელიგიური გრძნობის ინტენსივობა იმდენად მაღალია, რომ ამ სულიერი იდეების მატარებლები ხშირად იწვიან ამ ცეცხლში. ამიტომ, როდესაც ჩემი პროტესტანტული აღტაცების პირველი ტალღა გავიდა, მე ვცდილობდი გზა დამეტოვებინა გონიერებას და დავიწყე მსჯელობა: რატომ პროტესტანტიზმი, რა არის ცუდი იმ რწმენაში, რომელსაც ჩემი წინაპრები აღიარებდნენ? მოგეხსენებათ, პროტესტანტებს აქვთ სტანდარტული ახსნა მრევლისთვის, თუ რატომ არის მართლმადიდებლობა ცუდი და არა გადამრჩენი. მაგრამ მე (ეს ალბათ ჩემი ხოხლიატის ჯიუტი პერსონაჟია :-)) არასდროს ვყოფილვარ კმაყოფილი სხვისი მოსაზრებებით: თუნდაც ყველაზე სწორი იყოს (როგორც, მაგალითად, რწმენა დედამიწაზე კომუნიზმის გამარჯვებისადმი), მე ყოველთვის ვჩქარობ. შევამოწმო ისინი ჩემი საკუთარი მიზეზის არგუმენტებით. და მე ამაში ცოდვილს ვერაფერს ვხედავ, რადგან გონივრულად მსჯელობის უნარი, ისევე როგორც თავად გონება, ღვთის საჩუქარია. გარდა ამისა, მეჩვენება, რომ მთლად წესიერი არ არის ამ პროცედურის სხვაზე მინდობა, თუნდაც ყველაზე ინტელექტუალური და ავტორიტეტული ადამიანისთვის. ასე რომ, როდესაც მე დამოუკიდებლად ვუპასუხე ყველა კითხვას, რომელიც გაჩნდა ჩემს წინაშე მართლმადიდებლობის გაცნობისას, როდესაც უფრო ახლოს გავეცანი თავად ამ უძველესი რწმენის მატარებლებს, შევეხე მათ ტრადიციას (რაც, სხვათა შორის, ასევე არ მაქვს ცუდს ვხედავ), უცებ მან ნათლად დავინახე პროტესტანტიზმის სასარგებლოდ გაკეთებული არჩევანის სისწრაფე. და ეს რომ გავაცნობიერე, ერთხელ და სამუდამოდ შევედი (ან კიდევ უკეთესი, დავბრუნდი) იმ ეკლესიაში, რომელიც არსად გასულა, არასოდეს შეუწყვეტია არსებობა, რომელსაც მარტო აქვს სულიერი ცოდნის ისეთი სიღრმე, რომლის შესახებაც მათ, ვისაც არ გააჩნია უმცირესი იდეა, ვინც არასოდეს სერიოზულად იცნობდა მის სწავლებას და პრაქტიკას.

ვინ არიან ბაპტისტები?

1. მწუხარებაში ჩავარდნილ უბედურ ადამიანებს აგროვებენ, რომ მათი მიმდევრები გახდნენ და უარყონ ყველაფერი, რაც აქვთ... ისე რომ ქუჩაში გაიაროთ და სასიხარულო ცნობა მოუტანოთ მათ, ვინც შეგაფურთხებთ...
2. ბაპტისტები თავისებურად დაკარგული ადამიანების სექტაა, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო ქრისტეს ეკლესიასთან და ღვთის ხსნასთან. ისინი, როგორც ყველა სექტანტი და ერეტიკოსი, არასწორად, ცრუ და შეცდომით სწავლობენ ბიბლიას. მათკენ მიბრუნება და მათთან ურთიერთობა ცოდვაა, რომელიც მძიმე ზიანს აყენებს სულს.

   არ ვიცი, თქვენი აკრძალვა დაეხმარება ამ შემთხვევაში. ჩვენ უნდა ვეცადოთ ავხსნათ მათი სიცრუე და მივუთითოთ ეკლესიის წმინდა მამები, როგორც სულიერი განმანათლებლობის ერთადერთი ჭეშმარიტი წყარო, მათ შორის წმინდა წერილებთან მიმართებაში.

   ბაპტისტები არის პროტესტანტული სექტა, რომელიც გაჩნდა 1633 წელს ინგლისში. თავდაპირველად მის წარმომადგენლებს უწოდებდნენ "ძმებს", შემდეგ "მონათლულ ქრისტიანებს" ან "ბაპტისტებს" (Baptisto ბერძნულიდან ნიშნავს ჩაძირვას), ზოგჯერ "კატაბაპტისტებს". სექტის დაარსების და თავდაპირველი ჩამოყალიბების მეთაური იყო ჯონ სმიტი, ხოლო ჩრდილოეთ ამერიკაში, სადაც მალევე გადავიდა ამ სექტის მიმდევართა მნიშვნელოვანი ნაწილი, იყო როჯერ უილიამი. მაგრამ აქა-იქ ერეტიკოსები მალე ორად გაიყვნენ, შემდეგ კი რამდენიმე ფრაქციად. ამ დაყოფის პროცესი დღემდე გრძელდება, სექტის უკიდურესი ინდივიდუალიზმის გამო, რომელიც არ ითმენს არც სავალდებულო სიმბოლოებს და სიმბოლურ წიგნებს და არც ადმინისტრაციულ მეურვეობას. ერთადერთი სიმბოლო, რომელსაც ყველა ბაპტისტი აღიარებს, არის სამოციქულო სიმბოლო.

   მათი სწავლების ძირითადი პუნქტებია წმინდა წერილის მოძღვრების ერთადერთ წყაროდ აღიარება და შვილების ნათლობის უარყოფა; ბავშვების მონათლვის ნაცვლად, მათი კურთხევა ხდება. ნათლობა, ბაპტისტების სწავლებით, მოქმედებს მხოლოდ პირადი რწმენის გაღვიძების შემდეგ და მის გარეშე წარმოუდგენელია და არ გააჩნია ძალა. მაშასადამე, ნათლობა, მათი სწავლებით, მხოლოდ ღმერთთან უკვე „შინაგანად მოქცეული“ ადამიანის აღიარების გარეგანი ნიშანია და ნათლობის მოქმედებისას მისი ღვთაებრივი მხარე მთლიანად იშლება - უფლის მონაწილეობა ზიარებაში აღმოიფხვრება. და თავად ზიარება გადაყვანილია ადამიანის მარტივი ქმედებების კატეგორიაში. მათი დისციპლინის ზოგადი ხასიათი კალვინისტურია.

   სტრუქტურისა და მენეჯმენტის მიხედვით ისინი იყოფიან ცალკეულ დამოუკიდებელ თემებად, ანუ კრებებად (აქედან მათი სხვა სახელწოდება - კონგრეგაციონისტები); მორალური შეზღუდვა მოძღვრებაზე მაღლა დგას. მათი მთელი სწავლებისა და სტრუქტურის საფუძველია სინდისის უპირობო თავისუფლების პრინციპი. გარდა ნათლობის საიდუმლოსა, ისინი ასევე აღიარებენ ზიარებას. მიუხედავად იმისა, რომ ქორწინება ზიარებად არ არის აღიარებული, მისი კურთხევა საჭიროდ არის მიჩნეული და უფრო მეტიც, საზოგადოების უხუცესების ან ზოგადად თანამდებობის პირების მეშვეობით. წევრების მორალური მოთხოვნები მკაცრია. სამოციქულო ეკლესია მთლიანად საზოგადოების მოდელად არის დაყენებული. დისციპლინური მოქმედების ფორმები: საჯარო შეგონება და განკვეთა. სექტის მისტიკა გამოიხატება რწმენის საკითხში გონიერებაზე გრძნობის უპირატესობაში; დოქტრინის საკითხებში ჭარბობს უკიდურესი ლიბერალიზმი. ბაპტისტიზმი შინაგანად ერთგვაროვანია.

   მისი სწავლება ეფუძნება ლუთერისა და კალვინის დოქტრინას წინასწარ განსაზღვრის შესახებ. ნათლობა განსხვავდება წმინდა ლუთერანიზმისგან ლუთერანიზმის ძირითადი პრინციპების თანმიმდევრული და უპირობო განხორციელებით ეკლესიის, წმიდა წერილისა და ხსნის შესახებ, ასევე მართლმადიდებლობისა და მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი მტრობით და იუდაიზმისა და ანარქიის მიმართ კიდევ უფრო დიდი ტენდენციით, ვიდრე ლუთერანიზმში. .

   მათ არ აქვთ ნათელი სწავლება ეკლესიის შესახებ. ისინი უარყოფენ ეკლესიას და საეკლესიო იერარქიას, რითაც თავს დამნაშავედ თვლიან ღმერთის განაჩენში:

   მეთიუ 18:
   17 მაგრამ თუ ის არ უსმენს მათ, უთხარით ეკლესიას; ხოლო თუ ეკლესიას არ უსმენს, მაშინ იყოს შენთვის წარმართი და გადასახადების ამკრეფი.

3. ასე რომ, მე ვფიქრობ, რომ ყველა ამ ქრისტიანულ თემს სურს ჰქონდეს დომინირება ევროპაში. ანუ იგივე, რაც შუა საუკუნეებში ჰქონდა კათოლიკურ ეკლესიას. მართლმადიდებლობა არის ეკლესია, რომელმაც გადალახა კათოლიკური ეკლესია. მართლმადიდებელი ეკლესიის მთავარი მტერი ხელისუფლება და ყველა რეფორმირებული კათოლიკური თემია!
4. ბაპტისტები არ არიან სექტა. ზოგადად კარგი ქრისტიანები. ისინი იყოფიან ადამიანებად, როგორიც არის პასტორი როგოზინი („რატომ არ...“ წიგნის ავტორი.) და ბილი გრეჰემი. მე მირჩევნია მეგობრობა და ლოცვა ისეთებთან, როგორიც ბილი გრეჰემია. ბაპტისტებმა ბევრი გააკეთეს სახარების ქადაგებისთვის და ადამიანის უფლებების დასაცავად. M. L. King, მაგალითად, გაანადგურა ნეგატიური დამოკიდებულება შავკანიანების მიმართ სამხრეთ შეერთებულ შტატებში.
5. ქრისტიანობის ერთ-ერთი დენომინაცია.
6. ბაპტისტები არიან ადამიანები, რომლებიც ინათლებიან შემთხვევით, სიტყვიდან ბაპტიზო - ჩაძირვა, ანუ ერთ ჩაძირვაში!
   „მოინათლე არა ჩემს სიკვდილში, არამედ სიცოცხლეში - მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით“ - ქრისტე.
   ანუ ის მოთავსებულია სამმაგ ჩაძირვაში, მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით.

   მე მყავს ნაცნობი, ის მეგობრობს ბაპტისტთან, რომელიც ერთ ჩაძირვაში ბეღელში კასრში მოინათლა!

7. ძირითადად სისულელეებს წერენ. მართლმადიდებლებმა, ამ წმინდა ცრუ სწავლებამ, ხატები თავისთვის დახატა და ღმერთის მაგივრად თაყვანი სცეს მათ. დონის როსტოვში ეკლესიაზე წერია: ეკლესიის გარეთ ნაყიდი სანთლები ღვთის შესაწირავი არ არის. ასე რომ, ახლა თაყვანისცემა ბიზნესია. მაგრამ ბაპტისტები, მრავალი სხვა სწავლებისგან განსხვავებით, რაც შეიძლება ახლოს არიან ბიბლიაში ჩაწერილთან და ნებისმიერს, ვისაც ეჭვი ეპარება, შეუძლია მისი შესწავლა. გენადი კარაულოვის მიერ გამოქვეყნებულ ფოტოზე კი - ორმოცდაათიანელები თუ ქარიზმატულები, უბრალოდ გიჟდებიან, ხელებს ჰაერში აწევენ, უკან ცვივდებიან, არავისთვის გაუგებარ ენებზე საუბრობენ, თითქოს ნარკოტიკებზე.
8. ერთ-ერთი უდიდესი პროტესტანტული კონფესიები (დაახლოებით 100 მილიონი მსოფლიოში). წარმოიშვა მე-17 საუკუნის დასაწყისში. ჰოლანდიაში/ინგლისში. მთავარი განსხვავება ყველა სხვა პროტესტანტისგან არის მათი უარყოფა ჩვილების ნათლობაზე და ზეეკლესიური იერარქიის ნებისმიერ ფორმაზე. მათი თეოლოგია შეჯამებულია შვიდ ბაპტისტურ პრინციპში (ვფიქრობ, გასული საუკუნის დასაწყისში):
   1) წმინდა წერილი რწმენის საკითხებში ავტორიტეტის ერთადერთი წყაროა.
   2) ეკლესია უნდა შედგებოდეს მხოლოდ სულიერად ხელახლა დაბადებული ადამიანებისგან (ანუ მათგან, ვინც განიცადა მოქცევა).
   3) ნათლობისა და უფლის ვახშმის მცნებები ვრცელდება მხოლოდ აღორძინებულ ადამიანებზე.
   4) ადგილობრივი ეკლესიის ყველა წევრის თანასწორობა.
   5) ადგილობრივი თემის ავტონომია.
   6) სინდისის თავისუფლება ყველასათვის.
   7) ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნა.
9. კათოლიკეებისგან განსხვავებით, ისინი სახარების მიხედვით მოქმედებენ. ისინი პირველი სამოციქულო ეკლესიის მსგავსია, არც პეტრე მოციქული და არც პავლე არ მოუნათლავთ, არ თაყვანს სცემდნენ ხატებს, არ უკოცნიათ მღვდლის ხელი და ა.შ. ერთად, როგორც თოვლის ბურთი კათოლიკური და მართლმადიდებლური ეკლესია. მე ვწერ ამ ჩანაწერს იმის შიშით, რომ ციხეში ჩავვარდები, რადგან მიღებულია კანონი, რომელიც არღვევს კონსტიტუციას, მხოლოდ მართლმადიდებელი ქრისტიანების გრძნობების დაცვის შესახებ.
10. უბედური ადამიანები ყველა ამ ცრუ სწავლებით არიან გატაცებულნი, რადგან ისინი განშორდნენ ღმერთს და მიაღწიეს სიბნელეს.
11. რატომ წაიკითხეთ ვიკიპედია
    და ზოგადად
    RS ECB
    MSC ECB
12. ნათლობა (ძველი ბერძნულიდან: ნათლობა; წყალში ჩაძირული, მონათლული 1) პროტესტანტული ქრისტიანობის ერთ-ერთი მიმართულება 2.

    აღმსარებლობა, რომელიც წარმოიშვა რადიკალური ინგლისელი პურიტანებიდან 1. ბაპტისტური დოქტრინის საფუძველი, რომელმაც სახელი მისცა მთელ მოძრაობას, არის ნებაყოფლობითი და შეგნებული ნათლობის პრინციპი მტკიცე ქრისტიანული მრწამსითა და ცოდვილზე უარის თქმის მქონე მოზარდების რწმენით. ცხოვრების წესი. ჩვილის ნათლობა უარყოფილია, როგორც შეუსაბამობა ნებაყოფლობით, ცნობიერების და რწმენის მოთხოვნებთან. სხვა პროტესტანტების მსგავსად, ბაპტისტები აღიარებენ ბიბლიას, რომელიც შედგება ძველი და ახალი აღთქმის 66 წიგნისგან, როგორც წმინდა წერილი, რომელსაც აქვს განსაკუთრებული ავტორიტეტი ყოველდღიურ და რელიგიურ ცხოვრებაში.

    საეკლესიო ცხოვრების პრაქტიკაში ბაპტისტები იცავენ საყოველთაო მღვდელმსახურების პრინციპს, ასევე თითოეული ცალკეული საეკლესიო საზოგადოების დამოუკიდებლობასა და დამოუკიდებლობას (კონგრეგაციონალიზმი). თემის პრესვიტერს (პასტორს) არ აქვს აბსოლუტური ძალაუფლება, ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხები წყდება საეკლესიო კრებებზე და მორწმუნეთა საერთო კრებებზე.

    ბაპტისტები თავიანთ მთავარ ყოველკვირეულ ღვთისმსახურებას ატარებენ კვირას 3; სამუშაო დღეებში შეიძლება მოეწყოს დამატებითი შეხვედრები, რომლებიც სპეციალურად მიეძღვნება ლოცვას, ბიბლიის შესწავლას და განხილვას და სხვა რელიგიურ აქტივობებს. ღვთისმსახურება მოიცავს ქადაგებას, სიმღერას ინსტრუმენტული მუსიკის თანხლებით, იმპროვიზირებული ლოცვებისაგან (საკუთარი სიტყვებით), სულიერი ლექსებისა და ლექსების კითხვა 4.

13. ბაპტისტები პროტესტანტული ქრისტიანული ეკლესიაა. ეს არ არის სექტა, არამედ პროტესტანტული ეკლესიის ერთ-ერთი კონფესიაა. საეკლესიო კრებამ ქრისტიანულად მხოლოდ სამი კონფესიები აღიარა - კათოლიკეები, პროტესტანტები და მართლმადიდებლები. ყველა დანარჩენი სექტაა.
14. ეს არის დახურული სექტა თავისი წესებითა და წესდებით!
15. ფოტოზე - ქარიზმატიკა. მყავს მეგობრები, რომლებიც ორმოცდაათიანელები არიან. მათი გათხოვილი ქალები თავსაბურავს ატარებენ და მოკლე თმა საერთოდ არავის აქვს.
16. მაგრამ ფოტოზე, სხვათა შორის, არა ბაპტისტები, არამედ დიდი ალბათობით რაღაც ორმოცდაათიანელები ან ქარიზმატულები არიან... თანამედროვე ბაპტისტები, როგორც წესი, საკმაოდ ადეკვატური ადამიანები არიან, თუმცა სხვადასხვა თემებია... ადვილად წაიკითხავთ მათი სარწმუნოების შესახებ ნებისმიერ ვიკიპედიაზე.
17. ბაპტისტები ჭეშმარიტი მორწმუნეები არიან და ისინი არ არიან სექტანტები. მე პირადად მყავს ცნობილი ბაპტისტები, რომლებიც უაღრესად წესიერი ხალხია.
18. გეენის დაშინების ოსტატები.
19. ჰაჰ, ღმერთი არის ერთი და ამიტომ ერთი ჩაძირვა წყალში
20. თქვენ შექმენით ნაგავი აქ. მე ნამდვილად ვერაფერი ვისწავლე მათ შესახებ თქვენი კომენტარებიდან. თქვენ არ იცით, რატომ წერთ აქ?

კაცობრიობის ტრადიციისა და სამოციქულო ტრადიციის შესახებ, წმინდა წერილის რომელ ტექსტებშია საუბარი ტრადიციის მიყოლის აუცილებლობაზე, რატომ ეწინააღმდეგება „უხილავი ეკლესიის“ მოძღვრება იმას, რაც ბრძანა ქრისტემ და რა არის ქრისტეს ეკლესია, ასევე იმაზე, თუ როგორ უნდა ჩატარდეს დებატები სექტანტებთან სექტოლოგი ანდრეი ივანოვიჩ სოლოდკოვი ამ თემებზე საუბრობს თავის მორიგ ლექცია-საუბარში.

მართლმადიდებლური სარწმუნოებიდან განშორებულნი და დამღუპველი მწვალებლებით დაბრმავებულნი, განანათლეთ თქვენი ცოდნის შუქით და მიიყვანეთ თქვენი წმიდა მოციქულები კათოლიკურ ეკლესიაში.

დილის ლოცვებიდან

სერიის „ეკლესიის მისია არამართლმადიდებლურ გარემოში“ ბოლო ორ საუბარში და ლექციაზე ვისაუბრეთ და. პირველ ლექციაზე განხილული იყო ევროპაში პროტესტანტიზმის გაჩენა და სექტებში აღმოჩენილი ადამიანებისთვის ხელუხლებელი სახარების ქადაგებისთვის აუცილებელი პირობები. მეორეში მე გავუზიარე ჩემი გამოცდილება სარეაბილიტაციო ცენტრის ორგანიზებისა და ექსპლუატაციის შესახებ და ეკლესიის ფარეხში დაღუპულთა დაბრუნების მეთოდოლოგია. დღეს ჩვენი საუბრის ფარგლებში მოკლედ მიმოვიხილავთ ბაპტისტიზმის ისტორიას და ასევე შევეხებით წმინდა ტრადიციისა და ეკლესიის შესახებ კამათის მეთოდოლოგიის ზოგიერთ პრაქტიკულ ასპექტს.

ბაპტისტიზმი

ბაპტიზმი წარმოიშვა ინგლისში 1609 წელს და წამოაყენეს, როგორც რელიგიური მოძრაობა პურიტანისა და კონგრეგაციონისტური პარტიის მიერ. ბაპტისტიზმის ფუძემდებელი იყო ჯონ სმიტი, რომელმაც მოაწყო პატარა კრება ჰოლანდიაში. ჯერ მან თავი მოინათლა დაღვრის გზით, შემდეგ კი, როდესაც შეხვდა მენონიტებს, მიიღო ნათლობა მათგან. 1612 წელს სმიტმა და მისმა მიმდევარმა თომას ჰელვისმა მოაწყვეს მცირე თემები ინგლისში და მონათლეს საზოგადოების ყველა წევრი. ესენი იყვნენ გენერალი ან გენერალი ბაპტისტები. მოგვიანებით, კონკრეტული ან კერძო, ბაპტისტები გამოჩნდნენ.

ხსნის წინასწარგანსაზღვრულ საკითხთან დაკავშირებით, გენერალ-ბაპტისტები იცავდნენ რეფორმაციის ერთ-ერთი ლიდერის, ჯეიმს არმინიუსის სწავლებას, რომელიც თვლიდა, რომ ღმერთი ყველა ადამიანს ხსნის, მაგრამ მისი მიღება თუ არა, დამოკიდებულია ადამიანის თავისუფალ ნებაზე. . ცალკეული ბაპტისტები ეყრდნობოდნენ კალვინის სწავლებას, რომლის მიხედვითაც ღმერთმა მარადისობიდან წინასწარ განსაზღვრა ზოგიერთი ადამიანი გადარჩენისთვის, ზოგს კი გმობისა და განადგურებისთვის.

დაახლოებით 1641 წლისთვის თანამედროვე ბაპტისტიზმისთვის დამახასიათებელი დოქტრინა უკვე განვითარდა. ნათლობა როგორც კერძო, ისე ზოგადად ბაპტისტებს შორის დაიწყო ჩაძირვის გზით.

თავდაპირველად, ბაპტისტებს ინგლისში დევნიდნენ საეპისკოპოსო ეკლესია, ასევე დევნიდნენ სამოქალაქო ხელისუფლების მიერ და მძიმე სასჯელი ექვემდებარებოდნენ, როგორც განმათავისუფლებელი მოძრაობის მონაწილეებს, რადგან ისინი ასოცირდნენ ანაბაპტისტებთან, რომლებმაც ჩაიდინეს ძალადობა და პოგრომები (ეს იყო განხილული ჩვენი სერიის პირველი ლექცია). ცნობილმა ბაპტისტმა ჯონ ბუნიანმა თორმეტი წელი გაატარა ციხეში, სადაც დაწერა თავისი წიგნები "პილიგრიმის პროგრესი ზეციურ ქვეყანაში" და "სულიერი ომი", რომლებიც პოპულარულია თანამედროვე ბაპტისტებში.

1869 წელს ინგლისში მიიღეს „ტოლერანტობის აქტი“, რომლის წყალობითაც ბაპტისტებმა სხვა ჰეტეროდოქსებთან ერთად დაიწყეს მთავრობის მფარველობით სარგებლობა. 1905 წელს ლონდონში შეიქმნა ბაპტისტური მსოფლიო კავშირი, რომლის ცენტრი ვაშინგტონში იყო. მისი მიზანი იყო ბაპტიზმის გავრცელება მთელს მსოფლიოში. ამჟამად მსოფლიოში 30 მილიონზე მეტი ბაპტისტია, რომელთაგან 25 მილიონი აშშ-ში ცხოვრობს.

მე-18 საუკუნის რუსეთ-თურქეთის ომების შემდეგ რუსეთში გაჩნდა ბაპტისტიზმი. შემდეგ სამხრეთ რეგიონები, მათ შორის ყირიმი, შეუერთეს რუსეთის იმპერიას, შექმნეს ხერსონის, ტაურიდის და ეკატერინოსლავის პროვინციები. ახალი მიწების გასავითარებლად, ეკატერინე II-ის მთავრობამ გადაწყვიტა ქვეყნის გარეუბნების დასახლება უცხოელი დევნილებით - პროტესტანტი კოლონისტებით. XIX საუკუნის შუა წლებში ბაპტისტური თემები უკვე ფართოდ იყო გავრცელებული უკრაინაში, კავკასიასა და პეტერბურგში.

თანამედროვე ბაპტისტების მთელი სარწმუნოება ეფუძნება მხოლოდ წმინდა წერილს, რომელსაც ისინი განმარტავენ და ესმით ერესის სულისკვეთებით, ეყრდნობიან საკუთარ გონებას, წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესიის უზარმაზარი სულიერი გამოცდილების მიღების გარეშე. ისინი უარყოფენ წმიდა ტრადიციას და უწოდებენ მას „ცრუ სწავლებასა და ადამიანის ხელების შექმნას“.

რა არის საეკლესიო ტრადიცია

წმინდა წერილი ხსნის თავის თავს?

ჩვენ უკვე ვთქვით, რომ ყველა არამართლმადიდებელს, მათ შორის ბაპტისტებს, სჯერა, რომ ბიბლია თავისთავად განმარტავს და არ სჭირდება ტრადიცია. ცნობილია მ. ლუთერის მიერ წამოყენებული რეფორმისტული პრინციპი: „Sola Scriptura“ - „ბიბლია და მხოლოდ ბიბლია“. მაგრამ თუ ყურადღებით წავიკითხავთ ბიბლიის ტექსტებს და არ მივმართავთ ლუთერის „მეთოდიას“ (შეგახსენებთ, რომ ლუთერმა გამორიცხა იაკობ მოციქულის ეპისტოლე ბიბლიის კანონიდან, რადგან ეს ეწინააღმდეგებოდა მის გამართლების იდეას. რწმენა), მაშინ დავინახავთ, რომ პრინციპი „ბიბლია საკმარისია ბიბლიური ტექსტების გასაგებად“ უარყოფილია თავად ბიბლიის მიერ. პეტრე მოციქულის მე-2 წერილში ვხვდებით შემდეგ სიტყვებს:

„და მიიჩნიეთ ხსნად ჩვენი უფლის სულგრძელობა, როგორც მოგწერთ ჩვენმა საყვარელმა ძმამ პავლემ, მისთვის მიცემული სიბრძნისამებრ, როცა ამის შესახებ საუბრობს თავის ყველა ეპისტოლეში, რომელშიც რაღაც ძნელი გასაგებია. რომელნიც უგუნურნი და არამდგრადნი თავიანთი დასაღუპავად აქცევენ, როგორც სხვა წმინდა წერილებს“ (2 პეტ. 3,15-16).

ამ სიტყვებიდან ვხედავთ, რომ პავლე მოციქულის ეპისტოლეებში არის რაღაც გაუგებარი - ძნელად გასაგები, რასაც უმეცარი და არასტაბილური საკუთარი განადგურებისკენ მიმართავს. ადამიანებს, რომლებსაც საერთოდ არ გაუგიათ სახარების სიტყვა, უცოდინარს უწოდებენ, ხოლო ვინც გაიგო ქრისტეს შესახებ სიტყვა, დაუდასტურებელი, მაგრამ მიიღო არა ეკლესიის პირიდან, არამედ დაზიანებულ მდგომარეობაში და, ამრიგად, დაეცა. ეკლესიასთან ერთიანობისგან და არ დამკვიდრებულან ჭეშმარიტების სიწმინდეში. ნათქვამია: ეკლესია არის ცოცხალი ღმერთის სახლი, „ჭეშმარიტების სვეტი და საფუძველი“ (1 ტიმ. 3:15). ეკლესიის საკითხს მოგვიანებით დავუბრუნდებით.

ასე რომ, ამ ტექსტიდან ვხედავთ, რომ შესაძლებელია ბიბლიის წაკითხვა და მისი ტექსტის გაგების დამახინჯება, როგორც პეტრე მოციქული ამბობს, „ჩვენს დასაღუპად“.

წმინდა წერილის სწორი გაგება ჩვენი გადარჩენის საქმეა

წმინდა წერილის სწორი გაგება ჩვენი გადარჩენის საქმის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი პირობაა. „გამოიძიეთ წმინდა წერილები, რადგან მათით ფიქრობთ, რომ გაქვთ მარადიული სიცოცხლე; და მოწმობენ ჩემზე“ (იოანე 5:39). ამაზე განსაკუთრებულ ყურადღებას ამახვილებს პეტრე მოციქული, რომელიც იწყებს თავის შეგონებას ამ საკითხთან დაკავშირებით. კიდევ ერთხელ დავუბრუნდეთ ზემოთ წაკითხული ტექსტის საწყისს: „ჩვენი უფლის სულგრძელობა ჩათვალეთ ხსნად“ (2 პეტ. 3:15). ბიბლიის ტექსტების გაგების კრიტერიუმი არ არის აბსტრაქტული ან ფილოსოფიური კითხვა, არამედ ყველაზე სერიოზული, რომელიც ეხება ჩვენს ხსნას!

დაიცავით ტრადიცია!

წმინდა წერილის სწორი გაგების კრიტერიუმია წმიდა გადმოცემა. ყველა სექტანტი, გამონაკლისის გარეშე, უარყოფს ტრადიციას და ადასტურებს მათ უარყოფას ბიბლიის გარკვეული ტექსტებით - და ასეთი ტექსტები რეალურად არსებობს.

მარკოზის სახარება, თავი 7, საუბრობს ტრადიციაზე, რომელსაც ქრისტე უარყოფს.

„შეიკრიბნენ მასთან იერუსალიმიდან ჩამოსული ფარისევლები და ზოგიერთი მწიგნობარი და როცა დაინახეს, რომ ზოგიერთი მისი მოწაფე უწმინდური, ანუ დაუბანელი ხელებით ჭამდა პურს (ებრაელებს ჰქონდათ ხელების დაბანის მთელი რიტუალი - ა.ს.) , გაკიცხვეს იგი. რადგან ფარისევლები და ყველა იუდეველი, უხუცესთა ტრადიციას იცავენ, არ ჭამენ ხელების კარგად დაბანის გარეშე... კიდევ ბევრი რამ მიიღეს, რისი დაცვაც მიიღეს...“ (მარკოზი 7:1-4). .

და ქრისტე გმობს მათ ამის გამო და ამბობს:

„ამაოდ მეთაყვანებიან, ასწავლიან მოძღვრებებს ადამიანთა მცნებებს. რამეთუ მიატოვეთ ღვთის მცნება, დაიცავით კაცთა ტრადიცია...“ (მარკოზი 7:7-8).

"და უთხრა მათ: "კარგია, რომ უგულებელყოფთ ღვთის მცნებას თქვენი ტრადიციის შესანარჩუნებლად?" რადგან მოსემ თქვა: პატივი ეცი მამას და დედას (ეს არის მეხუთე მცნება - ა.ს.); და: ვინც აგინებს მამას ან დედას, სიკვდილით მოკვდება. მაგრამ თქვენ ამბობთ: ვინც მამას ან დედას ეუბნება: კორვანი, ანუ საჩუქარი ღმერთს, რომელსაც თქვენ გამოიყენებდით ჩემგან, თქვენ უკვე აძლევთ უფლებას მას არაფერი გააკეთოს არც მამისთვის და არც დედისთვის, თქვენი ტრადიციით გამორიცხავთ ღვთის სიტყვას. , რომელიც თქვენ დაადგინეთ; და ბევრ მსგავსს აკეთებ“ (მარკოზი 7:9-13).

პარალელური მონაკვეთია მათეს სახარებაში, მე-15 თავში.

წმინდა წერილისა და წმიდა ტრადიციის შესახებ კამათში მოწინააღმდეგე ზუსტად მოიხსენიებს ბიბლიის ამ ტექსტებს და მათზე დაყრდნობით ამტკიცებს ტრადიციის უსარგებლობას.

მაგრამ გავიხსენოთ წმინდა ირინე ლიონელის განცხადება: „შეუძლებელია ავადმყოფთა მკურნალობა მათი ავადმყოფობის მიზეზის გარეშე, ამიტომ ზოგი ჩემზე ბევრად ოსტატურად გამოირჩეოდა, მაგრამ ვერ დაძლიეს ვალენტინეს ერესი, რადგან ისინი ზუსტად არ იცოდა მათი სწავლება“. რა არის ამ საკითხში ბაპტისტების არაჯანმრთელობის მიზეზი? ისინი ბიბლიური გამოცხადების მხოლოდ ნაწილს იღებენ და მას სრულ ჭეშმარიტებად წარმოაჩენენ. მაგრამ ბიბლიაში არის ტექსტები, რომლებიც საუბრობენ წმინდა ტრადიციის საჭიროებაზე.

პავლე მოციქულში ვხვდებით შემდეგ სიტყვებს:

„გაქებთ თქვენ, ძმებო, რადგან გახსოვთ ყველაფერი, რაც ჩემია და იცავთ ტრადიციებს, როგორც მე გადმოგეცით“ (1 კორ. 11:2).

მოციქული ადიდებს ქრისტიანებს, რომლებიც იცავენ ტრადიციას. და 2 თესალონიკელში ის წერს:

„მაშ, ძმებო, ადექით და გამართეთ ლეგენდები,რომელიც შენ ასწავლიდაან სიტყვით ან ჩვენი გზავნილი“ (2 თეს. 2:15).

ამ ტექსტიდან აშკარაა ტრადიციის აუცილებლობა. ნათქვამია: უპირველეს ყოვლისა, „დაიცავი ტრადიცია, რომელიც გასწავლე“; მეორეც, „სიტყვით“; მესამე, "მესიჯი".

უნდა ითქვას, რომ ტრადიცია ყოველთვის პირველადია. როგორ იცოდა მოსემ, როგორ შექმნა ღმერთმა სამყარო? ღმერთმა გამოავლინა იგი და დაწერა. საიდან იცოდა ნოემ, რომელი ცხოველები იყო სუფთა და რომელი არა, რადგან ეს არ იყო ნახსენები მოგვიანებით, წარღვნის შემდეგ? მოსემაც და ნოემაც იცოდნენ ამის შესახებ არა ბიბლიაში ჩაწერილი, არამედ ზეპირი გადმოცემიდან.

ხშირად მოწინააღმდეგე ამბობს, რომ ტრადიცია არის ბიბლიის კანონი: 39 წიგნი ძველი და 27 წიგნი ახალი აღთქმისა. არა. კიდევ ერთხელ უნდა გავიმეოროთ: პავლე მოციქული აწვდის და განმარტავს: ისწავლება გადმოცემით (παραδόσεις), სიტყვით (λόγου - ბიბლია, ღვთის სიტყვა), ეპისტოლეთ (ἐπιστολη̃ς - რომელსაც ვკითხულობთ). ანუ ჭეშმარიტების სწავლებაში სამი კომპონენტია და პავლე მოციქული ამტკიცებს, რომ აუცილებელია მათი დაცვა: ეს არის „ტრადიცია, სიტყვა, ეპისტოლე“.

და აქ მიზანშეწონილია დავსვათ კითხვა: თქვენ, პროტესტანტებო, როგორ ამბობთ, რომ ცხოვრობთ ბიბლიის მიხედვით, იცავთ ტრადიციას? ბოლოს და ბოლოს, პავლე მოციქული გვაფრთხილებს:

„ჩვენ გიბრძანებთ, ძმებო, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით, მოერიდეთ ყოველი ძმას, ვინც უწესრიგოდ მოქმედებს და არა ჩვენგან მიღებული ტრადიციის მიხედვით (პარაδόσεις).“ (2 თეს. 3:6).

ამრიგად, ტრადიცია არ არის ის, რაც ეკლესიამ გამოიგონა, არამედ ის, რაც მან მიიღო სამოციქულო დროიდან და შეინარჩუნა.

წმიდა წერილში არის ცნება სამოციქულო ტრადიცია და ადამიანური ტრადიცია. ადამიანური ტრადიცია უარყოფილია ქრისტეს მიერ

ხაზგასმით აღვნიშნოთ: მართლმადიდებლებიც არ იღებენ ადამიანურ ტრადიციას. და ჰეტეროდოქსული ადამიანური ტრადიციები ბევრია. მათ შორისაა მათი „მასწავლებლების“ ფაბრიკაციები და ნაწერები, რომლებზედაც აგებულია ყველა სექტანტური დოგმატი; მათი ავტორიტეტიდან გამომდინარე, მოცემულია ბიბლიის ინტერპრეტაცია. მაგალითად, ადვენტისტებს აქვთ ელენ უაიტის წიგნები; იეჰოვას მოწმეებს აქვთ ჟურნალები „საგუშაგო კოშკი“ და „გამოიღვიძეთ!“. ბაპტისტებს ჰყავთ საკუთარი მწერლები: ჯონ ბუნიანი და სხვა ავტორები და თარჯიმნები.

ტრადიცია, რომელსაც მართლმადიდებელი ეკლესია იცავს - და ეს უნდა განმეორდეს ისევ და ისევ - არ შემოიფარგლება მხოლოდ წიგნებისა და შემოქმედებით. არამართლმადიდებლებს აქვთ მცდარი წარმოდგენა მართლმადიდებლურ ტრადიციაზე. მათ ჰგონიათ, რომ ჩვენ გვინდა, რომ სხვა წიგნები და აპოკრიფები მივამაგროთ ბიბლიას.

და აქ მიზანშეწონილი იქნება გავიხსენოთ წმინდა წერილის კანონი. და თქვენ შეგიძლიათ დასვათ შემდეგი კითხვები: „საიდან ვიცით, რომ მარკოზი დაწერა მარკოზის სახარება? საიდან ვიცით, რომ იოანემ დაწერა იოანეს სახარება? რატომ ითვლება ოთხი სახარება - მათე, მარკოზი, ლუკა და იოანე კანონიკურად, ხოლო თომას სახარება, მაგალითად, არაკანონიკური წიგნია? ან ანდრიას სახარება? ბოლოს და ბოლოს, თქვენ არ კითხულობთ ამ სახარებებს და არ აღიარებთ მათ. რატომ? რადგან ისინი არ არიან კანონიკური. ვინ თქვა, რომელი წიგნებია კანონიკური და რომელი არა? ეკლესია წმინდა ტრადიციისა და საეკლესიო მიზეზის საფუძველზე ლაპარაკობდა! ეკლესიამ დაამტკიცა ეს კანონი, განსაზღვრა რა არის მცდარი და რა არის ჭეშმარიტი. რის საფუძველზე დაამტკიცა ეკლესიამ ეს კანონი? ტრადიციაზე დაყრდნობით.

მოისმინე, მიიღე და იცოდე ჭეშმარიტება

ჰეტეროდოქსებმა, რომლებიც ჩამოშორდნენ ეკლესიასთან ერთობას, დაკარგეს ბიბლიური სწავლების აღქმის უნარი სულიწმიდის სისრულეში, რომელიც სულთმოფენობის დროიდან განუწყვეტლივ ასწავლიდა ქრისტეს მიერ დედამიწაზე შექმნილ ეკლესიას. დაცემულებმა დაკარგეს გამოცხადების სისავსის და თავად ქრისტეს აღქმის უნარი მის თანდაყოლილ შუქში.

რუსი თეოლოგი ვლადიმირ ლოსკი წერს შემდეგს წმიდა წერილისა და წმიდა ტრადიციის განუყოფელობის შესახებ: „თუ წმინდა წერილი და ყველაფერი, რაც შეიძლება ითქვას წერილობით ან სხვა სიმბოლოებით, ჭეშმარიტების გამოხატვის სხვადასხვა ხერხია, მაშინ წმინდა ტრადიცია ერთადერთი გზაა. ჭეშმარიტების აღქმა: არავის შეუძლია უწოდოს (შეიცნობს) იესოს უფალს, როგორც კი სულიწმიდის მეშვეობით (1 კორ. 12:3) ... ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია მივცეთ ტრადიციის ზუსტი განმარტება, ვთქვათ, რომ ეს არის სიცოცხლე. სულიწმიდის შესახებ ეკლესიაში, ცხოვრება, რომელიც თითოეულ მორწმუნეს აძლევს უნარს, მოისმინოს, მიიღოს, შეიცნოს ჭეშმარიტება მის თანდაყოლილ შუქში და არა ადამიანის გონების ბუნებრივ შუქზე.

ნებისმიერი ადამიანი ან საზოგადოება, გაწყვიტა კავშირი ეკლესიასთან, კარგავს ჭეშმარიტების მოსმენის, მიღებისა და შეცნობის უნარს. ეს შესაძლებლობები ადამიანს უბრუნდება მხოლოდ ზიარებებში ქრისტესთან გაერთიანების შემდეგ.

საეკლესიო საიდუმლოების თემას მოგვიანებით განვიხილავთ, შემდეგ საუბრებში, ახლა მხოლოდ სახარების ამბავს გავიხსენებ ლუკასა და კლეოპას ემაუსში წასვლის შესახებ:

„იმ დღეს ორი მათგანი წავიდა სოფელში იერუსალიმიდან სამოცი მანძილით, რომელსაც ემაუსი ერქვა; და ერთმანეთში ისაუბრეს ყველა ამ მოვლენის შესახებ. და სანამ ისინი საუბრობდნენ და მსჯელობდნენ ერთმანეთთან, თავად იესო მიუახლოვდა და წავიდა მათთან. მაგრამ მათი თვალები ისე იყო დაცული, რომ ვერ იცნეს იგი.

უთხრა მათ: რაზე ლაპარაკობთ სიარულისას და რატომ ხართ მოწყენილი? ერთმა მათგანმა, სახელად კლეოპამ, უპასუხა მას: მართლა ერთ-ერთი იმათგანი ხარ, ვინც იერუსალიმში ჩავიდა და არ იცი, რა მოხდა მასში ამ დღეებში? და უთხრა მათ: რაზე? მათ უთხრეს მას: რა დაემართა იესო ნაზარეველს, რომელიც იყო წინასწარმეტყველი, ძლევამოსილი საქმითა და სიტყვით ღვთისა და მთელი ხალხის წინაშე; როგორ გადასცეს იგი მღვდელმთავრებმა და ჩვენმა მმართველებმა სიკვდილის გასამართლებლად და ჯვარს აცვეს. მაგრამ ჩვენ იმედი გვქონდა, რომ ის იყო ის, ვინც უნდა გაეხსნა ისრაელი; მაგრამ ყველაფერთან ერთად უკვე მესამე დღეა რაც ეს მოხდა.

მაგრამ ზოგიერთმა ჩვენმა ქალმა გაგვაოცა: ისინი ადრე იყვნენ საფლავთან და ვერ იპოვეს მისი ცხედარი, და როდესაც მივიდნენ, თქვეს, რომ მათ ასევე ნახეს ანგელოზების გამოჩენა, რომლებმაც თქვეს, რომ ის ცოცხალია. და ზოგიერთი ჩვენი კაცი მივიდა საფლავთან და იპოვა როგორც ქალებმა თქვეს, მაგრამ ვერ დაინახეს იგი.

შემდეგ მან უთხრა მათ: ო, სულელნო და ნელნელა, რომ დაიჯეროთ ყველაფერი, რაც წინასწარმეტყველებმა თქვეს! განა ასე არ უნდა ეტანჯა ქრისტე და შესულიყო თავის დიდებაში? და მოსედან დაწყებული, მან აუხსნა მათ ყველა წინასწარმეტყველისგან, რაც მასზე იყო ნათქვამი ყველა წერილში.

და მიუახლოვდნენ სოფელს, რომელსა მიდიოდნენ; და მან აჩვენა მათ, რომ მას სურდა უფრო შორს წასვლა. მაგრამ მათ შეაკავეს იგი და უთხრეს: დარჩი ჩვენთან, რადგან დღე უკვე საღამომდე დადგა. და შევიდა და დარჩა მათთან.

და როცა მათთან ერთად იწვა, აიღო პური, აკურთხა, გატეხა და მისცა მათ. მაშინ აეხილათ თვალები და იცნეს იგი“ (ლუკა 24:13-31).

ჩვენ ვხედავთ, რომ უფალმა იესო ქრისტემ აუხსნა მათ წინასწარმეტყველებები ძველი აღთქმის წერილებიდან თავის შესახებ, მაგრამ ისინი დარჩნენ „უგუნურები და გულით ნელი“ და მხოლოდ მას შემდეგ, რაც თავად ქრისტემ ზიარება მისცა და ისინი კვლავ გაერთიანდნენ მასთან, „მათი. თვალები გაახილეს და იცნეს იგი“.

ბიბლიის ზოგიერთი თარგმანის შესახებ

კიდევ რამდენიმე სიტყვას ვიტყვი ბიბლიის კონფესიურ თარგმანებზე. აი, მაგალითად, ადვენტისტების მიერ სოფელ ზაოქსკში გაკეთებული ბიბლიის თარგმანი. (მეშვიდე დღის ადვენტისტებზე და მათი ილუზიის ისტორიაზე ვისაუბრებთ ერთ-ერთ მომდევნო ლექცია-საუბარში; ახლა მხოლოდ ტრადიციის საკითხს შევეხებით.) ადვენტისტური სემინარიის ბიბლიის ინსტიტუტის მთარგმნელები რედაქტირებით წავიდნენ. ბიბლიის ტექსტები მათი სწავლება-მოტყუების შესაბამისად. თუ მათ თარგმანში გადავხედავთ ტექსტებს ტრადიციის შესახებ, დავინახავთ შემდეგს. სიტყვა "ტრადიცია" ბერძნულად, როგორც ზემოთ ვნახეთ, არის παραδόσεις ( პარადოზის). ადვენტისტები, როგორც ცნობილია, უარყოფენ ტრადიციას თავიანთ დოქტრინაში ისევე, როგორც ბაპტისტები. თარგმანის გაკეთებისას მათ, როგორც ჩანს, გადაწყვიტეს ერთხელ და სამუდამოდ მოეხსნათ სამოციქულო ტრადიციის კონცეფცია, რადგან ეს ხელს არ შეუშლის მათ დოგმატურ შეცდომას.

ზოგადად, მსგავსი პრეცედენტი უკვე ყოფილა. ჩვენ ვნახეთ ეს რეფორმაციის ისტორიაში: ლუთერმა ამოაგდო იაკობის მოციქულის მთელი ეპისტოლე ბიბლიის კანონიკიდან და გამოაცხადა იგი აპოკრიფულად, რადგან ეს არ ემთხვეოდა მის იდეას „მხოლოდ რწმენით გამართლების შესახებ“ და ეპისტოლეში არის მუხლები, სადაც ნათქვამია: „რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია“ (იაკობი 2:26).

ადვენტისტები თავიანთ გამოცემაში არც ისე გადამწყვეტია, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ტექსტებში, რომლებიც დადებითად საუბრობენ სასულიერო ტრადიციის საჭიროებაზე - 1 კორ. 11:2 ; 2 თეს. 2:15 ; 3:6 - მათ შეცვალეს სიტყვა პარაცები, თარგმნეს სიტყვებით „სწავლება“, „ჭეშმარიტება“; და სადაც ტრადიციაზე ლაპარაკობენ უარყოფითად, როგორც ადამიანურ ტრადიციაზე, იქ დარჩა სიტყვა παραδόσεις. თუ ბერძნულ ტექსტს გავხსნით, დავინახავთ, რომ ტრადიციის შესახებ ყველა ზემოაღნიშნულ ტექსტში არის სიტყვა παραδόσεις - ამ სიტყვის სხვა წაკითხვის ან არარსებობის ალტერნატივის გარეშე, რაც უფლებას მისცემდა შეცვალოს მისი მნიშვნელობით გარკვეული მიხედვით. თარგმანის წესები.

ღვთაებრივი გამოცხადების რაციონალური აზროვნებით აღქმის მცდელობა და ადამიანური ტრადიციისა და სამოციქულო ტრადიციის შესახებ ჭეშმარიტების ჩართვის გარეშე იწვევს, რბილად რომ ვთქვათ, ასეთ უწმინდურებამდე ბიბლიის თარგმნისას. და ასე ბევრ საკითხზე, რომლებშიც სექტანტური თემები იკარგებიან.

ასე რომ, კიდევ ერთხელ. ბიბლიაში არის ისეთი ცნებები, როგორიცაა: ადამიანური ტრადიცია და სამოციქულო ტრადიცია; ეკლესია არის ბაბილონის მეძავი და ქრისტეს პატარძალი; სხვა ღმერთების კერპები და წმინდა გამოსახულებები; დემონთა თასი და წმიდა ევქარისტია.

"მამათა თანხმობის" პრინციპი

არსებობს კიდევ ერთი პროტესტანტული წინააღმდეგობა კონტრატრადიციის საკითხთან დაკავშირებით. ისინი ამბობენ: „როგორ ადგენთ თქვენ, მართლმადიდებლებო, რა არის ჭეშმარიტი და რა მცდარი თქვენს ეკლესიის მამებს შორის? მართლაც, მათ ნაშრომებში შეიძლება იპოვო წინააღმდეგობები გარკვეულ საკითხებზე“. ამაში მართლმადიდებლური მსოფლიო ეკლესიის დადანაშაულება მთლად სწორი არ არის. რომაული კათოლიკეები, დიახ, საკმაოდ შესაბამისი. კათოლიკურ ტრადიციებში არის თაღლითობები რწმენის მსოფლიო აღიარებიდან რომის ეპისკოპოსის გადახრის შედეგად და ამიტომ, ზოგადად, ევროპაში წარმოიშვა ისეთი ფენომენი, როგორიცაა რეფორმის მოძრაობა. წინა ლექციებზე უკვე ითქვა, რომ პროტესტანტები და მათი მიმდევრები აპროტესტებენ კათოლიკურ დოგმატებს, რაც ავტომატურად გადადის ამ პროტესტს მართლმადიდებლობაზე. აქ არის ერთი რჩევა პროტესტანტებს - ჯერ გაეცანით მართლმადიდებლობას, შემდეგ კი გააპროტესტეთ.

რაც შეეხება მამათა სწავლებებში არსებულ ზოგიერთ უთანხმოებას, ბოლო სიტყვა საკითხზე, რა არის ჭეშმარიტება და რა არის მწვალებლობა, არ ეკუთვნის პაპს - რომის ეპისკოპოსს, რომლის წინააღმდეგაც პროტესტანტები აპროტესტებდნენ და აგრძელებენ პროტესტს. ეს საკითხი ეკლესიაში წყდება შეთანხმებულად და „მამათა თანხმობის“ პრინციპით (consensus patrum). თანმიმდევრობა არ არის ქრისტიანობის შემდგომი საუკუნეების გამოგონება. საკითხების შეთანხმებული გადაწყვეტის საფუძველი ჯერ კიდევ სამოციქულო პერიოდში ჩაეყარა. როდესაც ეკლესიაში წარმოიშვა უთანხმოება, განსაკუთრებით იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მიეღოთ წარმართები და რა უნდა დაიცვან ისინი ნათლობის შემდეგ, კრებამ გადაწყვიტა: „რადგან სულიწმიდას სიამოვნებს და ჩვენ არ დაგიყენებთ იმაზე მეტ ტვირთს, ვიდრე საჭიროა: მოერიდე კერპებს, სისხლს, დახრჩობას და სიძვას და ნუ გაუკეთებ სხვას, რაც არ გინდა შენთვის. ამის დაკვირვებით თქვენ კარგად გააკეთებთ. იყავი ჯანმრთელი“ (საქმეები 15:28). როგორც ვხედავთ, კრება და მისი განმარტება არის სულიწმიდის ხმა: „რადგან ის სიამოვნებს სულიწმინდას და ჩვენ“.

ასევე, V-VI საეკლესიო კრების გადაწყვეტილებით დადგინდა, რომ თუ არსებობს რაიმე შეუსაბამობა მამათა განსჯაში კონკრეტულ საკითხზე, რომელიც არ არის გათვალისწინებული კრების განმარტებებში (ოროსი და კანონი), მაშინ აუცილებელია იხელმძღვანელოს 12 მამის აზრით. შემდგომში საბჭომ გადაწყვიტა სამი მამის წინამძღოლობა და მათი სწავლება ამა თუ იმ საკითხზე სამაგალითოდ მიჩნეულიყო. ესენი არიან წმინდანები ბასილი დიდი, იოანე ოქროპირი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი. ყველა სხვა მოსაზრება, რომელიც ეწინააღმდეგება სამი წმინდანის შეთანხმებულ განმარტებებს და სწავლებას, არის არა ეკლესიის სწავლება, არამედ მხოლოდ პირადი განსჯა.

„მამათა კონსენსუსის“ პრინციპი (consensus patrum) ჩამოყალიბდა მე-5 საუკუნეში ღირსი ვინსენტ ლირინსკის მიერ: „ჩვენ უნდა ავიტანოთ მხოლოდ იმ მამების განაჩენი, რომლებიც ცხოვრობენ, ასწავლიან და არიან რწმენაში და კათოლიკურ ზიარებაში. წმიდა, ბრძნულად, გამუდმებით, ღირსებად ითვლებოდნენ ან მოკვდნენ ქრისტეს რწმენით, ან კურთხეულად მოკვდნენ ქრისტესთვის. და მათ უნდა დაუჯერო შემდეგი წესით: რომ მხოლოდ ყველამ, ან მათი უმრავლესობამ ერთხმად მიიღო, მხარი დაუჭირა, გადასცა ღიად, ხშირად ურყევად, თითქოს მასწავლებელთა შორის წინასწარი შეთანხმებით, მაშინ ჩაითვალოს უეჭველად, ერთგულად. და უდავო; და ის, რაზეც ვინმე, წმინდანი იქნება თუ მეცნიერი, აღმსარებელი და მოწამე, ფიქრობდა, ყველასთან შეთანხმებულად ან თუნდაც ყველას საწინააღმდეგოდ, მიეწერება ავტორიტეტისაგან განსხვავებულ (secretum) პირად, საიდუმლო, კერძო მოსაზრებებს. ზოგადი, ღია და პოპულარული რწმენისა; ასე რომ, საყოველთაო დოგმატის უძველეს ჭეშმარიტებას, ერეტიკოსთა და სქიზმატიკოსთა ბოროტი ჩვეულებისამებრ, მარადიულ ხსნასთან დაკავშირებით უდიდეს საშიშროებას დავტოვებთ, არ მივყვეთ ერთი ადამიანის ახალ შეცდომას“.

ყოველივე ნათქვამიდან ირკვევა, რომ ტრადიცია არის სულიწმინდა, რომელიც ცხოვრობს ეკლესიაში. საეკლესიო ტრადიციის უარყოფა არის სულიწმიდის გმობა, რომელიც, მაცხოვრის თქმით, „არ მიეტევება არც ამ საუკუნეში და არც მომავალში“ (მათე 12:32). არის რაღაც საფიქრალი.

რა არის ეკლესია

ჩვეულებრივ, არამართლმადიდებლები, მათ შორის ბაპტისტები, ეკლესიის შესახებ მათი გაგების დასადასტურებლად მიმართავენ მათეს სახარების ტექსტს, 18:20: „სადაც ორი ან სამი შეკრებილია ჩემი სახელით, იქ მე ვარ მათ შორის. .” მაგალითად, ეს არის ეკლესიის ორგანიზების საფუძველი. მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ კონტექსტს და გავარკვიოთ რაზე ვსაუბრობთ აქ და ამისათვის მივმართავთ ამ თავის წინა მუხლებს, რადგან მე-20 მუხლი არის ქრისტეს მითითებების დასასრული თავის მოწაფეებს.

ასე რომ, მე-15 მუხლიდან ვკითხულობთ:

„თუ შენი ძმა გცოდავდეს, წადი და უთხარი მისი ბრალია შენსა და მხოლოდ მას შორის; თუ ის მოგისმენს, მაშინ მოიპოვე შენი ძმა; მაგრამ თუ არ ისმენს, წაიყვანე ერთი ან ორი კიდევ, რათა ორი ან სამი მოწმის პირით დადგინდეს ყოველი სიტყვა; თუ ის არ უსმენს მათ, უთხარით ეკლესიას; ხოლო თუ ეკლესიას არ უსმენს, მაშინ იყოს შენთვის წარმართი და გადასახადების ამკრეფი. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რასაც შეკრავთ დედამიწაზე, შეკრული იქნება ზეცაში; და რასაც თქვენ დაუშვებთ დედამიწაზე, ნებადართული იქნება ზეცაში. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენც, რომ თუ თქვენგანი დედამიწაზე დათანხმდება რაიმეზე, რასაც ითხოვს, ეს იქნება მათთვის ჩემი ზეციერი მამის მიერ, რადგან სადაც ორი ან სამი შეკრებილია ჩემი სახელით, იქ ვარ მე მათ შორის. ” (მათ. 18:15-20).

მთელი ეს ფრაგმენტი იმაზეა, თუ როგორ უნდა მოვიქცეთ ეკლესიაში. ჯერ მაცხოვარი ამბობს, როგორ მოვიქცეთ ეკლესიაში ცოდვილ ძმასთან ერთად: მუხლები 15-17. შემდეგ - როგორ უნდა ვილოცოთ ეკლესიაში: მუხლები 18-20; მეთიუში. 18:20 - კრებითი ლოცვის შესახებ. ქრისტემ კი არ გვასწავლა ლოცვა: „მამაო ჩემო“, არამედ: „მამაო ჩვენო“. აქ არაფერია ნათქვამი ეკლესიის შექმნაზე. ჩვენ ვსაუბრობთ კრებითი ლოცვის ძალაზე.

ბაპტისტები ასწავლიან უხილავ ეკლესიას. ისინი ამბობენ, რომ ყველა კონფესიაში არიან გულწრფელად მორწმუნე ადამიანები, რომლებსაც უფალი შეკრებს უკანასკნელი განკითხვის დროს. ანუ გულწრფელობა ჭეშმარიტების კრიტერიუმია. მაგრამ თქვენ შეიძლება გულწრფელად შეცდეთ. თუ ჩვენ გულწრფელად გვჯერა ტყუილის, ჩვენი გულწრფელობა არ გახდის მას სიმართლეს.

თუ უხილავი ეკლესია შედგება ყველა ქრისტიანული აღმსარებლობის გულწრფელი მორწმუნეებისგან, მაშინ როგორ შევასრულო ქრისტეს მცნება: „თუ არ ისმენს, უთხარი ეკლესიას“? რა, ვირბინო ყველა კონფესიის გარშემო და ვეძიო გულწრფელი მორწმუნე, რათა აღვასრულო ქრისტეს სიტყვები: „უთხარი ეკლესიას“? როგორ შეგიძლიათ გაიგოთ, რომ ის უხილავია? და სად არის გულწრფელობის გადამოწმების მაჩვენებელი და პრინციპი? არ გამიკვირდება, თუ ამ პროცედურისთვის ტყუილის მაჩვენებელი შემოგვთავაზებენ.

მართლმადიდებელი ადამიანი არ ფიქრობს ხსნაზე ეკლესიის გარეთ და, შესაბამისად, ქრისტეს გარეთ. ბაპტისტებთან ყველაფერი სხვაგვარადაა და მათთან კამათის გამართვისას ეს უნდა იცოდეთ. გადარჩენისთვის, ბაპტისტური სწავლების თანახმად, არ არის აუცილებელი რომელიმე ეკლესიის კუთვნილება. ისინი ამას ასწავლიან ეფესოელების 2:5-ის მუხლზე დაყრდნობით, ასე: „ადამიანი, რომელიც მკვდარია ცოდვებში და ცოდვებში, იღებს ხსნას იესო ქრისტეს მეშვეობით“ - და თვითონვე ამატებენ: „ეკლესიის გარეთ ყოფნას“. სხვაგან: „არ უნდა დავივიწყოთ უდიდესი და ძვირფასი ჭეშმარიტება, რომ ეკლესია კი არ არის (როგორც არ უნდა იყოს) გვიხსნას, არამედ ქრისტე, რომელიც ჩვენი ცოდვებისთვის მოკვდა გოლგოთაზე“.

ბაპტისტურ ცნობიერებაში ეკლესია განცალკევებულია ქრისტესგან. ეკლესია უბრალოდ არ არსებობს, თუ არ შევიკრიბებით ბიბლიის შესწავლის სხვა წრეში „ორი-სამი“ პრინციპით. წავიდნენ სახლში - და არ არის ეკლესია; შეკრიბა - და ისევ ჭამე. ერთგვარი ფოლკლორი. დაუკარი აკორდეონს, მუშაობს. რაც გვაერთიანებს არის რწმენის კრება ქრისტეს სახელით - ეს არის ეკლესიის პრინციპი და საფუძველი ჰეტეროდოქსული გაგებით.

ვიცოდეთ მათი შეცდომა ამ საკითხში, მოდით, წმინდა წერილზე დაყრდნობით განვიხილოთ, შეესაბამება თუ არა ბიბლიური ტექსტების ამგვარი ინტერპრეტაცია ეკლესიის სწავლებას.

ასე რომ, ეკლესიის შესახებ კამათში მოვიყვანთ შემდეგ ტექსტს: მათეს სახარება, 16:18. როცა პეტრე მოციქულმა ყველა მოციქულის სახელით აღიარა ქრისტე: „შენ ხარ ძე ცოცხალი ღმერთისა“, მაშინ. ქრისტემ უთხრა მას:

„შენ ხარ პეტრე და ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე ვერ სძლევს მას“ (მათე 16:18).

ძალიან მნიშვნელოვანი სიტყვები, რომლებიც ახსნას საჭიროებს: ჯერ ერთი, სიტყვები „მე შევქმნი ეკლესიას“ და მეორეც, „ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მასზე“. რას ნიშნავს „მე შევქმნი ეკლესიას“? ქრისტე ამბობს: „მე შევქმნი ეკლესიას ჩემი“ და არა: „მე შევქმნი ეკლესიებს Ჩემი" მხოლობით რიცხვშია ნათქვამი: οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν - „მე შევქმნი ეკლესიას. ჩემი" პავლე მოციქულში ასევე ვხვდებით შემდეგ სიტყვებს:

„ერთია სხეული და ერთი სული, როგორც თქვენ მოწოდებული ხართ თქვენი მოწოდების ერთი იმედისთვის; ერთი უფალი, ერთი სარწმუნოება, ერთი ნათლობა, ერთი ღმერთი და მამა ყოვლისა, რომელი არს ყოველთა ზედა და ყოველთა შორის და ყოველთა ჩვენში“ (ეფეს. 4,4-6).

ზოგჯერ მოწინააღმდეგე შეიძლება დაგვეთანხმოს, რომ ქრისტემ მართლაც შექმნა ეკლესია სამოციქულო ეპოქაში, მაგრამ იგი დაზიანდა წარმართობის გამო სახარების სიწმინდისგან უკან დახევით. Ეს არ არის სიმართლე. ასეთი ცრუ განცხადება ეკლესიისთვის შესაძლო ზიანის შესახებ იბადება ეკლესიის ბუნების მცდარი გაგების შედეგად. ეკლესია, ქრისტეს თანახმად, უძლეველია და ამიტომ ურღვევია.

დავსვათ კითხვა: „გწამთ თუ არა ქრისტეს და ქრისტეს სიტყვების?“ ისინი უპასუხებენ: "რა თქმა უნდა". ასე რომ, ქრისტე ამბობს: „მე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას [ერთს] და ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ გაიმარჯვებს მას“. ეკლესია, ქრისტეს განმარტებით, არის ერთი და უძლეველი. ეკლესია არ არის მხოლოდ ἐκκλησίαν, ანუ ხალხის შეხვედრა, როგორც სექტანტები ასწავლიან. ეკლესია შეკრიბა თავად ქრისტემ. და საკმარისი არ არის ქრისტეს სარწმუნოება, როგორც ბაპტისტები ამტკიცებენ, და ერთად შეკრება, რათა გახდეს ქრისტეს ეკლესია. იოანეს სახარებაში ნათქვამია: „და როცა იყო იერუსალიმში პასექის დღესასწაულზე, ბევრმა დაინახა მისი სასწაულები, ირწმუნა მისი სახელი. მაგრამ თვით იესო არ მიანდო მათ“ (იოანე 2:23-24). ვის მიანდო ქრისტემ თავი და ვის აირჩია მსახურებად? - მოციქულები. „აშენდა მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა საძირკველზე და თავად იესო ქრისტეა მთავარი ქვაკუთხედი, რომელშიც მთელი ნაგებობა, ერთმანეთზე მორგებული, იზრდება წმინდა ტაძრად უფალში, რომელშიც შენც შენ აშენდები საცხოვრებლად. ღვთისა სულით“ (ეფეს. 2:20-22) წერს პავლე მოციქული. ასე: „აშენებული მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა საძირკველზე“. შემდეგ ლექციებში განვიხილავთ კანონიერი მღვდლობის არჩევის, ხელდასხმისა და მადლის საკითხებს, ახლა მხოლოდ ვიტყვი, რომ ეკლესიის საფუძველი არ არის რწმენა და არა ბიბლია, არამედ თავად ქრისტე: „ვინაიდან ვერავინ დადებს რაიმეს. სხვა საფუძველი, გარდა იმისა, რაც დადებულია, რომელიც არის იესო ქრისტე“ (1 კორ. 3:11).

ახალი ეკლესიის დასაარსებლად აუცილებელია, რომ ქრისტე ხელახლა დაიბადოს, აირჩიოს მოწაფეები თავისთვის, იტანჯოს ჯვარზე, მოკვდეს და აღდგეს, ხოლო ორმოცდამეათე დღეს ეკლესიაზე სულიწმიდა გადმოვა. ეკლესიის აგებულება საკუთარი ნებით შეუძლებელია. ამ მოვლენების გამეორება არ ხდება, სხვა ეკლესია არ არსებობს. ეკლესია არ შეწყვეტილა კაცობრიობის ისტორიაში და სამოციქულო ხელდასხმის გზით ის დღემდე არსებობს. ”მე ყოველთვის შენთან ვარ, თუნდაც საუკუნის ბოლომდე. ამინ“ (მათე 28:20), ამბობს ქრისტე. და კიდევ: „შენ მე არ აგირჩიე, არამედ მე გამოგირჩიე და დაგნიშნე“ (იოანე 15:16). ქრისტე ირჩევს და დანიშნავს საკუთარ თავს მსახურებად. ხოლო რჩეულობის მადლი ხელდასხმის გზით გადაეცემა. პავლე მოციქული წერს თავის მემკვიდრე ტიმოთეს: „აღმოძრავე ღვთის ნიჭი, რომელიც არის შენში ჩემი ხელის დადების გზით“ (2 ტიმ. 1:6).

რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას შეუძლია აჩვენოს მემკვიდრეობის ძღვენი ანდრია მოციქულისგან პატრიარქ კირილისთვის. უწმიდესი პატრიარქი 179-ე ზედიზედ. „ვიცი, ვინ ავირჩიე“ (იოანე 13:18), ამბობს მაცხოვარი.

ამის წინააღმდეგია: ამბობენ, როგორც პავლე მოციქული აირჩია ქრისტემ დამასკოს გზაზე (იხ. საქმეები 9), ასევე ქრისტემ აგვირჩია ჩვენო. მაგრამ თუ ჩვენ ყურადღებით წავიკითხავთ მოციქულთა საქმეების ამ თავს - არა შერჩევით, არამედ მთლიანად - დავინახავთ, რომ ქრისტეს მოწაფე 70-დან - ანანია - გაგზავნილია პავლე მოციქულთან, რომელიც ქრისტესთან შეხვედრის შემდეგ დაბრმავდა. მას ეკლესიაში ნათლობისა და მოციქულთა კურთხევის ხელით:

„მივიდა ანანია, შევიდა სახლში და ხელები დაადო მას და უთხრა: ძმაო საულ! უფალმა იესომ, რომელიც გამოგეცხადა შენს გზაზე, გამომგზავნა, რათა მხედველობა გქონდეს და სულიწმიდით აღივსო. და მაშინვე, თითქოს სასწორი ჩამოუვარდა თვალებს და უეცრად მხედველობა მიიღო; და ადგა და მოინათლა“ (საქმეები 9:17-18).

მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტე მას პირადად გამოეცხადა, პავლე მოციქულს სჭირდება გაერთიანება ეკლესიასთან ქრისტეს მიერ არჩეული მემკვიდრის მეშვეობით, ნათლობით და სულიწმიდის მადლით მოციქულის ხელის დადებით.

ეკლესია არ არის მხოლოდ ეკლესია, ანუ ხალხის კრებული, როგორც ამას სექტანტები ასწავლიან. ეკლესია ასევე არის ქრისტეს სხეული

ქრისტე და საძირკველი, ის და ეკლესიის დამაარსებელი. ეკლესია არ არის მხოლოდ ერთმორწმუნეთა კრებული, ეკლესია არის ქრისტეს სხეული, როგორც თქვა პავლე მოციქულმა კოლასელთა მიმართ ეპისტოლეში: „და იგი არს თავი ეკლესიისა სხეულისა“ (კოლ. 1). : 18).

ეკლესია არის ქრისტეს სხეული, ქრისტე არის ეკლესიის თავი. თავის სხეულისგან გამოყოფა, რბილად რომ ვთქვათ, მკრეხელური ღვთისმეტყველებაა. შეიძლება თუ არა ქრისტეს დაძლევა? არა!

ეკლესია ღვთაებრივ-ადამიანური ორგანიზმია. ქრისტეს თავი ეკლესიაში იმყოფება მის საიდუმლოებში, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ, როგორც ცოცხალი უჯრედები, მადლით ვაერთიანებთ მასთან მის ღმერთკაცობაში. „დარჩი ჩემში და მე შენში. როგორც ტოტი ვერ გამოიღებს ნაყოფს თავისთავად, თუ არ არის ვაზში, ასევე ვერც თქვენ შეგიძლიათ, თუ ჩემში არ ხართ. მე ვარ ვაზი და თქვენ ხართ ტოტები; ვინც ჩემში რჩება და მე მასში, ბევრ ნაყოფს გამოიღებს; რადგან ჩემს გარეშე ვერაფერს გააკეთებ. ვინც არ დარჩება ჩემში, განდევნილი იქნება ტოტივით და გახმება; და ამგვარ ტოტებს აგროვებენ და ცეცხლში ყრიან და იწვებიან“ (იოანე 15:4-6).

ხშირად ჟღერს ეკლესიის წინააღმდეგ არგუმენტად მართლმადიდებლების ცოდვაში დადანაშაულება. დიახ, არავინ არ არის დაცული ცოდვაში ჩავარდნისაგან, ნათქვამია: „ამიტომ, ვინც ფიქრობს, რომ დგას, უფრთხილდეს, რომ არ დაეცეს“ (1 კორ. 10:12). მაგრამ თუ ეკლესიაში არის ცოდვა, მაშინ ეს არის არა ეკლესიის ცოდვა, არამედ ეკლესიის ცოდვა. ქრისტემ თქვა: „მე შევქმნი ჩემს ეკლესიას, მაგრამ თუ ცუდად იქცევი, შექმენი სხვა“? არა! მსგავსი არაფერი უთქვამს. ცალკეული წევრების ცოდვაში ჩავარდნას არ შეუძლია ზიანი მიაყენოს ეკლესიას; ასეთი ადამიანი გამოსწორების მიზნით მოდის აღსარებაზე. არაერთხელ მსმენია სექტანტებისგან, რომ ქრისტეს სწამდათ, ცოდვაში აღარ ვარდებიან. მოციქული იოანე წერს, რომ ვინც ამას ამტკიცებს, არის მატყუარა: „ვინც ამბობს, რომ უცოდველია, მატყუარაა და არ არის მასში ჭეშმარიტება“ (1 იოანე 1:8). თუ ჩვენ ვსაუბრობთ მართლმადიდებელი ქრისტიანის ერეტიკულ შეცდომაზე, მაშინ ის თავად წყვეტს ეკლესიასთან ზიარებას, თუ არ მოინანიებს თავის შეცდომას და განაგრძობს.

ეკლესია არ არის დამარცხებული და დაზიანებული, რადგან არც ქრისტე და არც სულიწმიდა, რომელიც განაგებს ეკლესიას და ცხოვრობს ეკლესიაში, არ შეიძლება დაზიანდეს. ვინც საპირისპიროს ამტკიცებს, სავარაუდოდ თავად დაზიანდება.

შემდეგ ლექცია-საუბრებში, საუბრისას სექტანტებთან კამათზე ხსნის, ჩვილების ნათლობის, ხატთაყვანისმცემლობის საკითხებზე, ისევ ეკლესიის საკითხს დავუბრუნდებით.

დღევანდელი საუბარი მინდა დავასრულო მღვდელმოწამე კვიპრიანე კართაგენელის სიტყვებით: „ვისისთვისაც ეკლესია დედა არ არის, ღმერთი არ არის მამა“.

ჩვენ მოვუწოდებთ ყველას, ვინც მოინათლა, მაგრამ ვინც დაშორდა დედაეკლესიას, ხშირად გაუგებრობის გამო, და ვინც ჩავარდა ცდომილებაში, მონანიებისაკენ და სახლში დაბრუნებისკენ - „ცოცხალი ღმერთის ეკლესიაში“ (რომელიც არის ) ჭეშმარიტების სვეტი და საფუძველი“ (1 ტიმ. 3:15), განსაკუთრებით ამ ხელსაყრელ დროს - დიდმარხვის დღეებში.

წყაროები და ლიტერატურა:

1. ბიბლია: ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილების წიგნები. მ.: როს. ბიბილო. საზოგადოება, 2002 წ.
2. ალექსანდროვა ლ.ბაპტისტების ისტორია რუსეთში. მ., 2010 წ.
3. ცხენი რ.მ.სექტის შესწავლის შესავალი. ნ.ნოვგოროდი, 2008 წ.
4. Lossky V.N.დოგმატური თეოლოგია. ყოვლადწმიდა სამების გამოცემა სერგიუს ლავრა, 2001 წ.
5. ირინეოს ლიონელი,მოწამე. ცრუ ცოდნის დენონსაციისა და უარყოფის ხუთი წიგნი. მ., 1996 წ.
6. კვიპრიანე კართაგენელი,წმინდანი. შემოქმედება: 6 საათზე ნაწილი 2. მ., 1999 წ.
7. V-VI საეკლესიო კრების წესები // http://www.krotov.info/acts/canons/0787cano.html.
8. ბაპტისტები პასუხობენ / კომპ. მ.ივანოვი. პეტერბურგი, 2008 წ.
9. ECB-ის რწმენა // http://rus-baptist.narod.ru/verouc.html.
10. ვინს ია.ჩვენი ბაპტისტური პრინციპები //

რა თქმა უნდა იქ ეწერა ეს არ არის კულტი . იურიდიული თვალსაზრისით.თუმცა, ინტერნეტში კიდევ ბევრია. მაგალითად, ხშირად შეგიძლიათ იპოვოთ სათაურები: „ბაპტისტები სექტანტები არიან“, „სიფრთხილე! სექტა!" Და ასე შემდეგ. დამეთანხმებით, საშინლად ჟღერს...

მე, მაშინ ჯერ კიდევ ახალგაზრდა გოგო, ძალიან მეშინოდა. ეს სიტყვა თავში ჩამრჩა და სიმშვიდეს არ მაძლევდა. მაგრამ წარმოდგენა არ მქონდა, სად შემეძლო გამეგო სიმართლე იმის შესახებ, თუ ვინ არიან ბაპტისტები. ამიტომ, დღეს, როცა უკვე 11 წელია „ბაპტისტს“ მეძახიან, მაგრამ სინამდვილეში, მე მჯერა ჯვარცმული და აღმდგარი ქრისტეს, მინდა ვისაუბრო იმაზე, თუ ვინ არიან ისინი, როგორი სარწმუნოება არიან, რისი სწამთ ბაპტისტებს, როგორ ექცევიან მართლმადიდებლებს, რით განსხვავდებიან მართლმადიდებლებისაგან.

ბაპტისტები - ესენი ერთ-ერთი შტოს მიმდევრები არიან პროტესტანტული ეკლესია . თავად სახელი მომდინარეობს სიტყვიდან βάπτισμα და ბერძნულიდან ითარგმნება როგორც "ჩაძირვა", "მონათლება წყალში ჩაძირვით". ბაპტისტები ამას სჯერათ ნათლობა უნდა მოხდეს არა ჩვილობაში, არამედ ცნობიერ ასაკში. ნათლობა არის ნაკურთხი წყალში ჩაძირვა. ერთი სიტყვით, ბაპტისტი არის ქრისტიანი, რომელიც შეგნებულად იღებს რწმენას. მას გულწრფელად სჯერა, რომ ადამიანის ხსნა ქრისტესადმი მთელი გულით რწმენაშია. ქრისტიანობა, მოგეხსენებათ, იყოფა სამ შტოდ: პროტესტანტიზმი, კათოლიციზმი და მართლმადიდებლობა. რაც მათ აერთიანებს არის ის, რომ მათ სწამთ ღმერთის მამა, ძე და სულიწმიდა.

ბაპტისტურმა საზოგადოებებმა პირველად დაიწყო ფორმირება ადრეულ პერიოდშიXVIIსაუკუნეში ჰოლანდიაში. თუმცა, მათი დამფუძნებლები იყვნენ არა ჰოლანდიელები, არამედ ინგლისელი კონგრეგაციონისტები. ისინი იძულებულნი გახდნენ გაქცეულიყვნენ მატერიკზე, რადგან მათ ანგლიკანური ეკლესია ავიწროებდა. 1611 წელს ჰოლანდიაში ინგლისელებმა ჩამოაყალიბეს ახალი ქრისტიანული დოქტრინა და ერთი წლის შემდეგ ინგლისში შეიქმნა ბაპტისტური ეკლესია. პროტესტანტიზმი ფართოდ გავრცელდა ახალ სამყაროში, განსაკუთრებით შეერთებულ შტატებში. ევანგელისტური ქრისტიანები - ბაპტისტები დღეს მთელ მსოფლიოში არიან: აზიაში, ევროპაში, აფრიკაში, ავსტრალიაში, ამერიკაში.

ხშირად რუსები, როდესაც პირველად ხვდებიან პროტესტანტებს, ფიქრობენ, რომ ისინი არიან "ამერიკული რწმენა". და თუ ეკლესიაში შეხვდებიან ამერიკელს, თითქმის შეუძლებელია მათი დარწმუნება, რომ ეკლესია რუსულია და სულაც არ არის ამერიკული. დიახ, მართლაც, თუ რუსეთში მისი მოქალაქეების უმეტესობა მართლმადიდებელია, მაშინ ამერიკაში ყოველი მეორე პროტესტანტია. ამერიკულ ფილმებში მართლმადიდებლური ეკლესიები არ არის. მაგრამ იქ ხშირად არიან პროტესტანტები.

თუმცა, ეს არ ნიშნავს, რომ ბაპტისტური ეკლესია არის „ამერიკული“. უბრალოდ, რუსეთში ბაპტისტური მოძრაობა საკმაოდ გვიან, 70-იან წლებში დაიწყო გავრცელება XIX საუკუნეში. ბევრი რუსი ხალხისთვის, რომლებიც ბავშვობაში მოინათლნენ და თავს მართლმადიდებლად თვლიან, გაუგებარია, რატომ არის საჭირო ბაპტისტების მსგავსი ადამიანები. თუმცა ადამიანი არ იხსნის იმას, რომ ბავშვობაში მოინათლა. მას ჯვრის ტარებით არ უშველის. და ისიც არ არის გადარჩენილი, რომ შობას და აღდგომას აღნიშნავს. რუსი ხალხის უმეტესობისთვის მართლმადიდებლობა უფრო ტრადიციაა, ვიდრე ცოცხალი ღმერთის გულწრფელი რწმენა.ბაპტისტები ცნობიერ ასაკში მოინათლებიან. ანუ როცა ადამიანის ცხოვრებაში იყო ღმერთთან შეხვედრა, მონანიება. ადამიანი შეგნებულად იღებს რწმენას.

რისი სწამთ ბაპტისტებს?

ბაპტისტებს სჯერათ ერთ ღმერთად და სამებაში აღიარეთ მოციქულთა მრწამსი და იზეიმეთ ზიარება. ქრისტიანის ცხოვრების მთავარი მოტივი არის ღმერთი და მისი დიდება . დედამიწაზე ღვთის ნების გამოცხადების ერთადერთი წყარო არის ღვთის სიტყვა - ბიბლია . ბაპტისტები თვლიან, რომ მისი ავტორი თავად ღმერთია - სულიწმიდა. ამიტომ, ცხოვრებისეული ნებისმიერი გადაწყვეტილების კრიტერიუმი და წესი სწორედ ბიბლიაა. (2 ტიმ. 3:16-17), კოლ. 2:8). იყო ქრისტიანი, ბაპტისტების აზრით, ნიშნავს აღიარე ქრისტე, როგორც შენი მხსნელი და მიიღე იგი, როგორც მთელი ცხოვრების უფალო . რწმენა, ბაპტისტების აზრით, ვლინდება შეცვლილ ცხოვრებაში (2 კორ. 5:17, ეფეს. 2:10, ფილიპ. 2:9-11).

ამავე დროს, ბაპტისტები არ უარყოფენ წმიდა ტრადიციას, მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა მამათა გამოცდილებას და მსოფლიო ქრისტიანობის სულიერ გამოცდილებას. ბაპტისტები ისე ლოცულობენ, თითქოს ღმერთს ესაუბრებოდნენ, საკუთარი სიტყვებით. თუმცა, მათ ასევე შეუძლიათ ილოცონ ბიბლიური სიტყვებით ან გამოიყენონ მშვენიერი ლოცვები მსოფლიოს ყველა ქრისტიანის სულიერი მემკვიდრეობის ნიმუშად. ბაპტისტებს სწამთ უნივერსალური სამღვდელოება. ეს ნიშნავს, რომ ეკლესიის ყოველი წევრი არის ღვთის მღვდელი, ანუ ლიდერი სხვა ადამიანებისთვის ლოცვებში, სიკეთისა და ჭეშმარიტების მსახური მსოფლიოში. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ეკლესიაში სტრუქტურა არ არის. ეკლესიას განაგებს ხელდასხმული მღვდელი - პრესვიტერი, რომელსაც ასევე ეხმარებიან ხელდასხმული დიაკვნები. საეკლესიო მსახურების დომინანტური თვისებებია წმინდა წერილის კითხვა, ქადაგება და ლოცვა. ბაპტისტებს უყვართ სიმღერა. მაშასადამე, ყოველ საღმრთო მსახურებას აუცილებლად თან ახლავს მგალობელთა ან წირვაზე შეკრებილის გალობა. ეკლესიის შენობა შეიძლება იყოს დიდი და ლამაზი ან ძალიან მარტივი სოფლის სახლი. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ბაპტისტებისთვის შენობა არის ღვთის თაყვანისმცემლობის ადგილი, სალოცავი ადგილი, ეკლესია კი არის ხალხი (საზოგადოება), რომელიც ამ შენობას თაყვანისმცემლობის ადგილად აქცევს. რა თქმა უნდა, თუ სხვა შესაძლებლობა არ არის, მაშინ შეგიძლია ღმერთს თაყვანი სცე სადმე, მაგრამ როგორც ყველა ქრისტიანი, ბაპტისტები ამჯობინებენ სპეციალური შენობების გამოყენებას ამისათვის. შენობა ასეთი მხოლოდ კურთხევის შემდეგ ხდება. ამრიგად, მორწმუნეთა საზოგადოება მას ღმერთს უძღვნის. შიგნით, როგორც წესი, ჯვარი გამოიყენება როგორც დეკორაცია, როგორც ღვთისა და მისი მსხვერპლის სიმბოლო.

ბაპტისტები თვლიან, რომ ყველა ადამიანი ცოდვილია, მაგრამ ღმერთი იხსნის ადამიანს. ამიტომ, არ არსებობს უარესი და უკეთესი ხალხი, ყველა ერთნაირად ცოდვილია ღმერთის წინაშე, ის მოკვდა და აღდგა, რათა ყველას ჰქონოდა მასთან მისვლის საშუალება, რათა ყველას ჰქონოდა გადარჩენის საშუალება. თუმცა, ყველა არ არის გადარჩენილი. მაგრამ გადარჩება მხოლოდ ის, ვინც იღებს ამ მსხვერპლს. ვისაც სწამს ქრისტე, რომელიც მოვიდა ხორცში, მოკვდა და აღდგა.

როგორ უკავშირდებიან ბაპტისტები მართლმადიდებელ ქრისტიანებს?

ბაპტისტები პროტესტანტები არიან. პროტესტანტები, ისევე როგორც მართლმადიდებლები და კათოლიკეები, ქრისტიანები არიან. ქრისტიანებს სწამთ ერთი ღმერთის. ქრისტიანებს სწამთ ქრისტე. დიახ, ქრისტიანობის სამივე განშტოება მას სხვადასხვანაირად ეთაყვანება. ზოგი უფრო ახლოს არის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან, ზოგი ნუგეშს კათოლიკურ ეკლესიაში პოულობს, ზოგიც პროტესტანტებს. ადამიანი უნიკალური ქმნილებაა და თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი გზა ღმერთამდე. და ჭეშმარიტ მორწმუნეებს ერთი რამ აქვთ საერთო - სიყვარული ღვთისა და ხალხის სიყვარული, წმინდა წერილისადმი პატივისცემისადმი დამოკიდებულება. თუ ეს სიყვარული არ გაქვს, მაშინ რაც არ უნდა დაარქვა, რა სარგებლობა მოაქვს ე.წ. "რწმენა"არ იქნება საკმარისი. ხოლო ვინც იცის ღვთის სიყვარული - მამა, რომელმაც მისცა თავისი ძე, რათა ყველა, ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე, ჰქონდეს სიყვარული.

თითოეულ რელიგიას აქვს თავისი მახასიათებლები და თაყვანისმცემლები. პროტესტანტული ქრისტიანობის ერთ-ერთი მიმართულება, ბაპტიზმი, ყველაზე პოპულარულია მთელ მსოფლიოში. მისი წესების მიხედვით, ბევრი ცნობილი პოლიტიკოსი და შოუბიზნესის მოღვაწე მოინათლა. თუმცა, როდესაც დაინტერესდებით ბაპტისტიზმით, მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ ეს არის სექტა. ჩვენ გირჩევთ გაარკვიოთ ვინ არიან ბაპტისტები.

ბაპტისტები - ვინ არიან ისინი?

სიტყვა "ბაპტისტი" მომდინარეობს "ბაპტიზოდან", რაც ბერძნული ნიშნავს "ჩაძირვას". ამრიგად, ნათლობა ნიშნავს ნათლობას, რომელიც უნდა მოხდეს ზრდასრულ ასაკში სხეულის წყალში ჩაძირვით. ბაპტისტები პროტესტანტული ქრისტიანობის ერთ-ერთი მიმართულების მიმდევრები არიან. ბაპტისტიზმი სათავეს იღებს ინგლისური პურიტანიზმისგან. იგი ემყარება ძლიერი რწმენის მქონე ადამიანის ნებაყოფლობით ნათლობას და რომელიც არ იღებს ცოდვას.

ბაპტისტური სიმბოლო

პროტესტანტიზმის ყველა მიმართულებას თავისი სიმბოლიკა აქვს. გამონაკლისი არც ერთ-ერთი პოპულარული რწმენის მხარდამჭერები არიან. ბაპტისტების ნიშანი არის თევზი, რომელიც სიმბოლოა ერთიანი ქრისტიანობა. გარდა ამისა, ამ რწმენის წარმომადგენლებისთვის მნიშვნელოვანია ადამიანის სრული ჩაძირვა წყალში. ჯერ კიდევ ძველ დროში თევზი განასახიერებდა ქრისტეს. მორწმუნეებისთვის იგივე გამოსახულება იყო ბატკანი.

ბაპტისტები - ნიშნები

თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ, რომ ადამიანი არის ამ რწმენის მხარდამჭერი იმის ცოდნა, რომ:

1. ბაპტისტები სექტანტები არიან. ასეთი ადამიანები ყოველთვის ერთიანდებიან საზოგადოებაში და იწვევენ სხვებს, რომ მოვიდნენ მათ შეხვედრებზე და.
2. მათთვის ბიბლია ერთადერთი ჭეშმარიტებაა, სადაც მათ შეუძლიათ იპოვონ პასუხი ყველა კითხვაზე, როგორც ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ასევე რელიგიაში.
3. უხილავი (სამყაროს) ეკლესია ერთია ყველა პროტესტანტისთვის.
4. ადგილობრივი საზოგადოების ყველა წევრს აქვს თანაბარი უფლებები.
5. მხოლოდ ხელახლა დაბადებულ (მონათლულ) ადამიანებს შეუძლიათ მიიღონ ცოდნა ნათლობის შესახებ.
6. არსებობს სინდისის თავისუფლება მორწმუნეებისთვის და არამორწმუნეებისთვის.
7. ბაპტისტები თვლიან, რომ ეკლესია და სახელმწიფო ცალკე უნდა იყოს.

ბაპტისტები - დადებითი და უარყოფითი მხარეები

თუ მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის ბაპტისტების სწავლება შეიძლება არასწორი და სრულიად ეწინააღმდეგებოდეს ბიბლიას, მაშინ შეიძლება იყვნენ ისეთებიც, ვინც დაინტერესდება ბაპტისტებით. ერთადერთი, რისი მოზიდვაც სექტას შეუძლია, არის იმ ადამიანების გაერთიანება, რომლებიც არ არიან გულგრილები თქვენი და თქვენი პრობლემების მიმართ. ანუ, როცა გაიგო, ვინ არიან ბაპტისტები, ადამიანმა შეიძლება იგრძნოს, რომ ის აღმოჩნდა ისეთ ადგილას, სადაც მას ნამდვილად მისასალმებელია და ყოველთვის მისასალმებელია. ასეთ კეთილგანწყობილ ადამიანებს შეუძლიათ ბოროტების სურვილი და არასწორ გზაზე გაყვანა? თუმცა ასე ფიქრით ადამიანი სულ უფრო და უფრო შორდება მართლმადიდებლურ რელიგიას.

ბაპტისტები და მართლმადიდებლები - განსხვავებები

ბაპტისტებსა და მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ბევრი რამ აქვთ საერთო. მაგალითად, ბაპტისტების დაკრძალვის წესი მართლმადიდებელი ქრისტიანის დაკრძალვას მოგვაგონებს. თუმცა, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, თუ რით განსხვავდებიან ბაპტისტები მართლმადიდებელი ქრისტიანებისგან, რადგან ორივე თავს ქრისტეს მიმდევრად თვლის. შემდეგ განსხვავებებს უწოდებენ:

1. ბაპტისტები მთლიანად უარყოფენ წმინდა ტრადიციას (წერილობითი დოკუმენტები). ისინი ახალი და ძველი აღთქმის წიგნებს თავისებურად განმარტავენ.
2. მართლმადიდებლებს სწამთ, რომ ადამიანს შეუძლია გადარჩენა, თუ ის დაიცავს ღვთის მცნებებს, განწმენდს სულს საეკლესიო საიდუმლოებით და, რა თქმა უნდა, ღვთისმოსავი ცხოვრობს. ბაპტისტები დარწმუნებულნი არიან, რომ ხსნა მოხდა ადრე - გოლგოთაზე და არაფრის გაკეთება არ არის საჭირო. ამავე დროს, არც ისე მნიშვნელოვანია, რამდენად სამართლიანად ცხოვრობს ადამიანი.
3. ბაპტისტები უარყოფენ ჯვარს, ხატებს და სხვა ქრისტიანულ სიმბოლოებს. მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის ეს ყველაფერი აბსოლუტური ღირებულებაა.
4. ბაპტიზმის მომხრეები უარყოფენ ღვთისმშობელს და არ ცნობენ წმინდანებს. მართლმადიდებელთათვის ღვთისმშობელი და წმინდანები სულის მფარველები და შუამავლები არიან ღვთის წინაშე.
5. ბაპტისტებს, მართლმადიდებლური ქრისტიანებისგან განსხვავებით, არ აქვთ მღვდლობა.
6. ბაპტისტური მოძრაობის მხარდამჭერებს არ აქვთ ორგანიზებული ღვთისმსახურება და ამიტომ ლოცულობენ საკუთარი სიტყვებით. მართლმადიდებელი ქრისტიანები თანმიმდევრულად აღავლენენ ლიტურგიას.
7. ნათლობის დროს ბაპტისტები ადამიანს წყალში ერთხელ აყრიან, ხოლო მართლმადიდებლები - სამჯერ.

რით განსხვავდებიან ბაპტისტები იეჰოვას მოწმეებისგან?

ზოგიერთი თვლის, რომ ბაპტისტები არიან. თუმცა, სინამდვილეში ამ ორ მიმართულებას აქვს განსხვავებები:

1. ბაპტისტებს სწამთ მამა ღმერთის, ღმერთის ძე და სულიწმიდა, ხოლო იეჰოვას მოწმეები იესო ქრისტეს თვლიან ღმერთის პირველ ქმნილებად, ხოლო სულიწმიდა იეჰოვას ძალად.
2. ბაპტისტის მომხრეებს არ სჯერათ, რომ აუცილებელია ღმერთის სახელის გამოყენება, მაგრამ იეჰოვას მოწმეები თვლიან, რომ ღმერთის სახელი უნდა იყოს ნახსენები.
3. იეჰოვას მოწმეები თავიანთ მიმდევრებს უკრძალავენ იარაღის გამოყენებას და ჯარში მსახურებას. ბაპტისტები ამის ერთგულები არიან.
4. იეჰოვას მოწმეები უარყოფენ ჯოჯოხეთის არსებობას, მაგრამ ბაპტისტები დარწმუნებულნი არიან, რომ ის არსებობს.

რისი სწამთ ბაპტისტებს?

ბაპტისტის სხვა კონფესიის წარმომადგენლისგან განასხვავებლად, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რას ქადაგებენ ბაპტისტები. ბაპტისტებისთვის მთავარი ღვთის სიტყვაა. ისინი, როგორც ქრისტიანები, აღიარებენ ბიბლიას, თუმცა ისინი თავისებურად განმარტავენ მას. ბაპტისტებისთვის აღდგომა წლის მთავარი დღესასწაულია. თუმცა, მართლმადიდებლებისგან განსხვავებით, ამ დღეს ისინი არ დადიან საეკლესიო მსახურებაზე, არამედ იკრიბებიან როგორც თემი. ამ მოძრაობის წარმომადგენლები აღიარებენ ღმერთის სამებას - მამას, ძეს და სულიწმიდას. ბაპტისტები თვლიან, რომ იესო არის ერთადერთი შუამავალი ადამიანებსა და ღმერთს შორის.

მათ თავიანთი გზით ესმით ქრისტეს ეკლესია. მათთვის ეს არის ერთგვარი საზოგადოება, რომელიც შედგება სულიერად ხელახლა დაბადებული ადამიანებისგან. ნებისმიერს, ვისი ცხოვრებაც შეიცვალა სახარებით, შეუძლია შეუერთდეს ადგილობრივ ეკლესიას. ბაპტიზმის მომხრეებისთვის მნიშვნელოვანია არა ეკლესია, არამედ სულიერი დაბადება. მათ მიაჩნიათ, რომ ადამიანი უნდა მოინათლოს როგორც ზრდასრული. ანუ ასეთი აქტი ძალიან მნიშვნელოვანია და უნდა იყოს შეგნებული.

რა არ უნდა გააკეთონ ბაპტისტებმა?

ვისაც აინტერესებს ვინ არიან ბაპტისტები, უნდა იცოდეს რისი ეშინიათ ბაპტისტებს. ასეთ ადამიანებს არ შეუძლიათ:

1. Ალკოჰოლის დალევა. ბაპტისტები არ იღებენ ალკოჰოლს და სიმთვრალეს ერთ-ერთ ცოდვად მიიჩნევენ.
2. მოინათლეთ ბავშვობაში ან მოინათლეთ თქვენი შვილები და შვილიშვილები. მათი აზრით, ნათლობა ზრდასრული ადამიანის შეგნებული ნაბიჯი უნდა იყოს.
3. აიღე იარაღი და იმსახურე ჯარში.
4. მოინათლეთ, ატარეთ ჯვარი და პატივს სცემდით ხატებს.
5. ზედმეტი მაკიაჟის გამოყენება.
6. გამოიყენეთ დამცავი აღჭურვილობა ინტიმური ურთიერთობის დროს.

როგორ გავხდეთ ბაპტისტი?

ნებისმიერ მსურველს შეუძლია გახდეს ბაპტისტი. ამისათვის თქვენ უნდა გქონდეთ სურვილი და იპოვოთ იგივე მორწმუნეები, რომლებიც დაგეხმარებიან ბაპტისტიზმში თქვენი გზის დაწყებაში. ამ შემთხვევაში, თქვენ უნდა იცოდეთ ბაპტისტების ძირითადი წესები:

1. მოინათლეთ როგორც ზრდასრული.
2. ეწვიეთ საზოგადოებას და მიიღეთ ზიარება ექსკლუზიურად იქ.
3. არ აღიარო ღვთისმშობლის ღვთაებრიობა.
4. ბიბლიის ინტერპრეტაცია საკუთარი გზით.

რატომ არიან ბაპტისტები საშიში?

ბაპტისტობა საშიშია მართლმადიდებელი ადამიანისთვის სწორედ იმ მიზეზით, რომ ბაპტისტები სექტაა. ანუ ისინი წარმოადგენენ ადამიანთა ჯგუფს, რომლებსაც აქვთ საკუთარი შეხედულებები რელიგიის შესახებ და საკუთარი შეხედულებები მათ სისწორეში. ხშირად, სექტები იყენებენ ჰიპნოზს ან სხვა მეთოდებს, რათა დაარწმუნონ ადამიანი, რომ ისინი, მათთან ერთად, ხსნის სწორ გზაზე არიან. ხშირია შემთხვევები, როდესაც სექტანტები თაღლითური საშუალებებით ითვისებენ არა მხოლოდ ადამიანის ცნობიერებას, არამედ მის მატერიალურ საშუალებებსაც. გარდა ამისა, ბაპტისტიზმი საშიშია, რადგან ადამიანი ცუდ გზას გაუყვება და ჭეშმარიტ მართლმადიდებლურ რელიგიას დაშორდება.

ბაპტისტები - საინტერესო ფაქტები

მართლმადიდებლებსა და სხვა რელიგიური მრწამსის წარმომადგენლებს ზოგჯერ უკვირს გარკვეული რამ, მაგალითად, რატომ აქვთ ბაპტისტებს საუნა ეკლესიაში. ბაპტიზმის მომხრეები პასუხობენ, რომ აქ მორწმუნეები ასუფთავებენ სხეულს დაგროვილი ქიმიკატებისაგან, რომლებიც არ იძლევა შემდგომ სულიერ წინსვლას. კიდევ ბევრი საინტერესო ფაქტია:

1. მსოფლიოში 42 მილიონი ბაპტისტია. მათი უმეტესობა ამერიკაში ცხოვრობს.
2. ბაპტისტებს შორის ბევრი ცნობილი პოლიტიკური მოღვაწეა.
3. ბაპტისტები აღიარებენ ორ პოზიციას ეკლესიის იერარქიაში.
4. ბაპტისტები დიდი ფილანტროპები არიან.
5. ბაპტისტები არ ნათლავენ ბავშვებს.
6. ზოგიერთი ბაპტისტი თვლის, რომ იესომ გამოისყიდა ცოდვები მხოლოდ რჩეულებისთვის და არა ყველა ადამიანისთვის.
7. ბევრი ცნობილი მომღერალი და მსახიობი მოინათლა ბაპტისტის მხარდამჭერებმა.

ცნობილი ბაპტისტები

ეს რწმენა იყო და არის არა მხოლოდ უბრალო ადამიანების, არამედ ცნობილი პიროვნებების ინტერესიც კი. ბევრმა პოპულარულმა ადამიანმა შეძლო გაეგო ვინ იყვნენ ბაპტისტები პირადი გამოცდილებით. არსებობენ ასეთი ცნობილი ბაპტისტები:

1. ჯონ ბუნიანი– ინგლისელი მწერალი, ავტორი წიგნისა „პილიგრიმის პროგრესი“.
2. ჯონ მილტონი- პროტესტანტიზმში მსოფლიოში ცნობილი მოძრაობის მხარდამჭერი გახდა ინგლისელი პოეტი, უფლებადამცველი, საზოგადო მოღვაწე.
3. დანიელ დეფო- არის მსოფლიო ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ნაწარმოების, რომანის „რობინზონ კრუზოს“ ავტორი.
4. მარტინ ლუთერ კინგი- ნობელის მშვიდობის პრემიის ლაურეატი, მგზნებარე მებრძოლი შავკანიანი მონების უფლებებისთვის აშშ-ში.