ამბავი გულწრფელი სიღარიბეა. რობერტ ბერნსი "პატიოსანი სიღარიბე": ლექსის ანალიზი. ბერნსის ლექსის „პატიოსანი სიღარიბე“ ანალიზი

ვინ არის პატიოსანი სიღარიბე
მრცხვენია და სხვა ყველაფერი
ყველაზე პათეტიკური ხალხი
მშიშარა მონა და ა.შ.

Ამ ყველაფრისთვის,
Ამ ყველაფრისთვის,
თუნდაც მე და შენ ღარიბი ვიყოთ,
სიმდიდრე -
ბეჭედი ოქროზე
და ოქრო -
ჩვენ თვითონ!

ჩვენ ვჭამთ პურს და ვსვამთ წყალს,
თავს ვიფარებთ ნაწიბურებით
და ეს ყველაფერი
ამასობაში სულელი და თაღლითი
აბრეშუმში ჩაცმული და ღვინოს სვამდა
და ეს ყველაფერი.

Ამ ყველაფრისთვის,
Ამ ყველაფრისთვის,
არ განსაჯოთ ჩაცმულობით.
ვინც თავს იკვებება პატიოსანი შრომით,
მე ამ ადამიანებს კეთილშობილებს ვეძახი

ეს ჯესტერი ბუნებრივი მბრძანებელია.
ჩვენ უნდა მოვუხმოთ მას.
ოღონდ დაე, ის იყოს მთავარი და ამაყი,
ჟურნალი ჟურნალად დარჩება!

Ამ ყველაფრისთვის,
Ამ ყველაფრისთვის,
მიუხედავად იმისა, რომ ის სულ ლენტებითაა, -
ჟურნალი ჟურნალად დარჩება
შეკვეთებშიც და ლენტებშიც!

მეფე მისი ლაკია
დაინიშნა გენერალი
მაგრამ მას არავის შეუძლია
დანიშნეთ პატიოსანი თანამოაზრეები.

Ამ ყველაფრისთვის,
Ამ ყველაფრისთვის,
ჯილდოები, მლიქვნელობა
Და ასე შემდეგ
არ შეცვალოთ
გონიერება და პატივი
და ეს ყველაფერი!

მოვა დღე და დადგება საათი,
როცა გონიერება და პატივი
მთელ დედამიწას თავისი რიგი ექნება
პირველი დგას.

Ამ ყველაფრისთვის,
Ამ ყველაფრისთვის,
შემიძლია გიწინასწარმეტყველო
რა დღე იქნება
როცა ირგვლივ
ყველა ადამიანი დაძმობილდება!

ბერნსის ლექსის „პატიოსანი სიღარიბე“ ანალიზი

შოტლანდიელი პოეტი რობერტ ბერნსი ცხოვრობდა მე-18 საუკუნეში, იმ დროს, როდესაც არისტოკრატია იყო ხელისუფლებაში და ადამიანის ძლიერი და სუსტი მხარეები მხოლოდ მისი წარმომავლობით იყო განსაზღვრული. მაგრამ ეს იყო რევოლუციური დრო და ახალი იდეები უკვე იმპულსს იღებდა.

თავად პოეტი ღარიბი გლეხის ოჯახიდან იყო. ბავშვობიდანვე აკვირდებოდა უბრალო ხალხის ცხოვრებას, შრომობდა და იცოდა, რამდენად ხშირად სიმდიდრესა და მაღალ ტიტულს ახლავს სისულელე და სიხარბე. მისი ლექსის „პატიოსანი სიღარიბის“ მთავარი თემა არის კონტრასტი კეთილშობილების, პრიმიტიული, პომპეზური და ცარიელი და ღარიბი ხალხის შორის. ავტორი სიღარიბეს პატიოსნად თვლის და ამის შერცხვენილს პათეტიკას უწოდებს.

ლექსები აღწერს იმდროინდელ სოციალურ სტრუქტურას. მეფეს შეუძლია ფეხით მოსიარულეს ნებისმიერი წოდება მიანიჭოს, მაგრამ პატიოსნებითა და გონიერებით ვერ დააჯილდოებს. ხოლო ნამდვილი თავადაზნაურობა, ბერნსის მიხედვით, არის ის, ვისაც აქვს ნამდვილი სიმდიდრე: სუფთა სინდისი, მშრომელი ადამიანის ღირსება და სიკეთე. მაგრამ ეს ხალხი იძულებულია პური ჭამოს, წყალი დალიოს და ტილოებით დაიფაროს, ტიტულოვანი თაღლითები კი აბრეშუმში ჩაცმულნი, ღვინოს სვამენ, სხვადასხვა პრივილეგიებით სარგებლობენ და ქვეყანას მართავენ. ამ უკიდურესად უსამართლო მდგომარეობამ გამოიწვია პროგრესული ხალხის აღშფოთება; საფრანგეთში უკვე მოხდა რევოლუცია და მთელი ევროპა ცვლილების ზღვარზე იყო. პოეტი დარწმუნებულია, რომ დადგება დრო, როდესაც გონიერება და პატიოსნება დაიკავებს მათ ღირსეულ ადგილს, შრომისმოყვარეობა დაფასდება და ყველა ადამიანი დაძმობილდება.

ლექსი დაიწერა ხალხური სიმღერის სტილში, რომელიც მოგვიანებით გახდა. მსუბუქი ფორმითა და შრიფტით, იგი უბრალო ხალხის გემოვნებას იზიდავდა და ბაძავს ადრინდელ ხალხურ კომპოზიციებს, რომლებიც მღეროდნენ მუშაობის დროს ან მის შემდეგ მხიარულ კომპანიაში. სტრიქონებში გამოვლენილი სოციალური პრობლემების სიმძიმის მიუხედავად, ნაწარმოების ტონი ხალისიანი, ხალისიანია, გადმოსცემს ღარიბთა განწყობას, რომლებიც შრომისმოყვარეობისა და გაჭირვების პირობებში მაინც მღერიან სიმღერებს და ტკბებიან ცხოვრებით. ავტორი კი პოეზიაში არ არის აუტსაიდერი, ის უერთდება უბრალო ხალხს, გამოხატავს მათ აზრებს.

„პატიოსანი სიღარიბე“ არის ნაწარმოები, რომელსაც დღესაც არ დაუკარგავს აქტუალობა. სოციალური უთანასწორობის საკითხები არ არის ისეთი მწვავე, როგორც ორასი წლის წინ იყო, მაგრამ მაინც ეხება მოაზროვნე ადამიანებს. და მიუხედავად იმისა, რომ ლექსებს აღარ აქვს ხალხური ბალადების პოპულარობა, მათ სწავლობენ სკოლის მოსწავლეები და სტუდენტები, იყენებენ თეატრალურ სპექტაკლებში და გვახსენებენ ხალხის სიყვარულს და სამართლიანობის რწმენას.

კომპოზიცია

შოტლანდიელი პოეტი რობერტ ბერნსი თავის ლექსში "პატიოსანი სიღარიბე" საუბრობს მარადიულ კითხვებზე: რა არის სიღარიბე და სიმდიდრე, რა არის პატივი და ინტელექტი. როგორ არის შერწყმული პატივი და გონიერება სიმდიდრესთან და სიღარიბესთან.

ლექსი უპირისპირებს ღარიბ, მაგრამ პატიოსან ადამიანებს მდიდარ, მაგრამ არაკეთილსინდისიერ ადამიანებს. ის ამტკიცებს, რომ სიმდიდრე არ ნიშნავს იმას, რომ მისი მფლობელი პატიოსანი და კეთილშობილი ადამიანია. პირიქით: ხშირად მდიდარი ადამიანი სულელი და ნაძირალა აღმოჩნდება. მე ვფიქრობ, რომ რობერტ ბერნსის დროს (და ის ცხოვრობდა მე-18 საუკუნეში) ასე იყო. მაშინ ინგლისში ყველაფერს მდიდარი და კეთილშობილი ხალხი მართავდა. ისინი სულაც არ იყვნენ ყველაზე ჭკვიანები, მაგრამ მათი ფული და ტიტულები მათ აძლევდა უფლებას მართავდნენ ქვეყანას. ამავდროულად, ბევრმა ჭკვიანმა და ღირსეულმა ადამიანმა ვერ იპოვა თავისი შესაძლებლობები. ისინი ხომ ღარიბები და უღირსი წარმოშობის იყვნენ. აქ რობერტ ბერნსი აკრიტიკებს ასეთ პრაქტიკას თავის ლექსში:

* ჩვენ ვჭამთ პურს და ვსვამთ წყალს,
* თავს ვიფარებთ ნაწნავებით
* და ეს ყველაფერი,
* ამასობაში სულელი და თაღლითი
* აბრეშუმში ჩაცმული და ღვინოს სვამდა
* და ეს ყველაფერი.

თავად რობერტ ბერნსისთვის ნამდვილი თავადაზნაურობა ის ხალხია, ვინც შრომით შოულობს საარსებო წყაროს. ამბობს, რომ ჩაცმულობით ვერ შეაფასებ ადამიანს (და ამაში სრულიად ვეთანხმები), მაგრამ მთავარია, რისი გაკეთება შეუძლია და როგორი სული აქვს. თუ ადამიანი კეთილია, თუ ჭკვიანი და პატიოსანი, მაშინ არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არის წარმოშობით ან რამდენი ფული აქვს. და პირიქით, რამდენი ფული და ტიტულიც არ უნდა ჰქონდეს ადამიანს, ისინი არ ჩაანაცვლებენ მის გონებას და სინდისს:

* Ამ ყველაფრისთვის,
* Ამ ყველაფრისთვის,
* მიუხედავად იმისა, რომ ის სულ ლენტებითაა,
* ჟურნალი ჟურნალად დარჩება
* შეკვეთებშიც და ლენტებშიც!

იმ დროს ბევრ ქვეყანაში სოციალური სისტემის საფუძველი იყო აბსოლუტური მონარქია. და მეფეს შეეძლო გაეკეთებინა ის, რაც სურდა. ვერავინ ვერაფერში დაუპირისპირდა მას. ვერავინ გააკრიტიკებდა მის ქმედებებს, რადგან ის იყო ყველაზე კეთილშობილი ადამიანი ქვეყანაში. და მას შეეძლო დაენიშნა სულელი ან არაკეთილსინდისიერი ადამიანი ნებისმიერ თანამდებობაზე მხოლოდ იმიტომ, რომ ის იყო კეთილშობილი ან მორჩილი: მეფე მისი ლაქიაა.

* გენერალად დანიშვნა
*მაგრამ მას არავის შეუძლია
* დანიშნეთ პატიოსანი თანამოაზრეები.

და ყველა ირგვლივ უნდა დაემორჩილოს ასეთ გადაწყვეტილებებს. უბრალო ადამიანებს ელოდნენ, რომ თაყვანს სცემდნენ დიდგვაროვანთან შეხვედრისას მხოლოდ იმიტომ, რომ ის ბატონი იყო. და არავის აინტერესებდა ის ფაქტი, რომ ეს უფალი შეიძლება იყოს "მორების ჟურნალი". რობერტ ბერნი ასეთ ადამიანებს უპირისპირებს ჭკვიან და პატიოსან მუშაკებს. მისთვის ამ ხალხზე უკეთესი არავინაა. და თუ ცოტა ფული აქვთ, სულით მდიდრები არიან. და მოუწოდებს ამ ხალხს, არ შერცხვეს სიღარიბის, არ იფიქრონ საკუთარ თავზე ცუდად მხოლოდ იმიტომ, რომ ცარიელი საფულე გაქვს: ვინ არის პატიოსანი მათ სიღარიბეში.

* მრცხვენია და სხვა ყველაფერი,
* ყველაზე პათეტიკური ხალხი,
* მშიშარა მონა და ა.შ.

Მეც ასე ვფიქრობ. მეჩვენება, რომ როდესაც ღარიბი ადამიანი იწყებს სიმდიდრის თაყვანისცემას, ეს არასწორია. ადამიანი თავს ასე იმცირებს. ის ხდება ნამდვილი მონა. შეიძლება სინამდვილეში არა, მაგრამ შენს შიგნით, შენს გულში. ის ფულის მონაა. რობერტ ბერნი აბსოლუტურად მართალია: ვერცერთი ფული, ვერცერთი ჯილდო, ვერც მაამებლობა და «სხვა რაღაცეები» ვერ შეცვლის ადამიანის ინტელექტს ან ღირსებას. მე, როგორც მშვენიერი შოტლანდიელი პოეტი რობერტ ბერნსი, ძალიან მინდა დადგეს ის დღე და საათი, როდესაც ყველა ადამიანი ერთმანეთის წინაშე თანასწორი იქნება, როცა არ იქნება კეთილშობილი და უღირსი, ღარიბი და მდიდარი. და პირველ რიგში ყველასთვის იქნება ინტელექტი და პატივი!

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

ლექსის ანალიზი რ. დამწვრობა " პატიოსანი სიღარიბე"

"პატიოსანი სიღარიბე" არის ბერნსის ერთ-ერთი ყველაზე მკაცრი ბრალმდებელი ლექსი, რომელიც შეიქმნა საფრანგეთის რევოლუციის დროს (1789) ამერიკელი რევოლუციონერი პუბლიცისტი თომას პეინის წიგნის "ადამიანის უფლებები" გავლენით. "Honest Poverty" პოპულარული სიმღერა გახდა შოტლანდიელებში. ბევრმა თანამედროვემ ამ ლექსს უწოდა "ჩვეულებრივი ადამიანების მარსელიზა".

შოტლანდიელი თავის ლექსში განიხილავს მარადიულ კითხვებს: რა არის სიღარიბე და სიმდიდრე, რა არის პატივი და ინტელექტი. როგორ არის შერწყმული პატივი და გონიერება სიმდიდრესთან და სიღარიბესთან. მთავარი თემაა პატიოსნება საკუთარ თავთან, სულიერი სიწმინდე. ავტორი ხალხს მოუწოდებს, არ შერცხვონ თავიანთი მდგომარეობის, სიღარიბის, რომელიც მათ გარშემოა. სთხოვს, არ შერცხვნენ იმისი, ვინც არიან და არ შეადარონ თავი ე.წ. და ვინც ამას აკეთებს, პირიქით, ლანძღავს და უწოდებს მათ "პათეტიკას". ამის დადასტურებას უკვე ლექსის პირველ სტრიქონებში ვხედავთ:

ვინ არის პატიოსანი სიღარიბე

მრცხვენია და სხვა ყველაფერი

ყველაზე პათეტიკური ხალხი

მშიშარა მონა და ა.შ.

რატომ "პატიოსანი სიღარიბე"? რატომ დაარქვა ავტორმა ეს სახელი თავის ლექსს? ვფიქრობ, რადგან ძვირადღირებული ცხენების, მდიდრული სახლების, ძვირფასი ტანსაცმლის, ძვირფასი ქვების და სხვა ნივთების მიღმა, ბერნსის თქმით, ხშირად მხოლოდ სისულელე, მოტყუება, სისულელე და „ყალბი“ ადამიანებისთვის დამახასიათებელი სხვა უარყოფითი თვისებები იმალებოდა. მან იცის, რომ ადამიანები, რომლებიც არიან პატიოსანი, კეთილსინდისიერი და ზნეობის პატივისცემით, ხშირად არაფრის გარეშე რჩებიან ამ ცხოვრებაში და ქმნიან ღარიბთა კლასს. და ისინი, ვინც უფრო ცბიერია, უფრო მზაკვარი და ამ თვისებების უმეტესი ნაწილი აქვთ, არიან "ტოპები", "კეთილშობილები". ამიტომ არის სიღარიბე პატიოსანი. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ გადახედავთ ძვირადღირებულ ნივთებს, ტანსაცმლის მთელ პომპეზურობას და ძვირადღირებულ სამკაულებს, მაშინ მის უკან ბევრი ტყუილია, ეს არის ამ ყველაფრის საფუძველი. და თუ დააკვირდებით, რა აქვს უბრალო ღარიბ გლეხს, რაც არ უნდა იყოს, ყველაფერი რაც აქვს, პატიოსნებითა და თავმოყვარეობით შეიძინა. ბოლოს და ბოლოს, ხშირად მორალისა და სამართლიანობის მოწოდების შემდეგ, მატერიალური თვალსაზრისით არაფერი გვაქვს, მაგრამ საკუთარ თავთან პატიოსანი ვართ. ადამიანის ნამდვილი ღირსება მის ინტელექტსა და შრომისმოყვარეობაშია, ამბობს ბერნსი. სისულელეს ვერ დაფარავ აბრეშუმის კაბით და ვერ დაახრჩობ უპატიოსნებას ძვირადღირებულ ღვინოში.

პოემის სიუჟეტის მიხედვით ვხედავთ, რომ აქ მატყუარა მდიდრებს უპირისპირდებიან პატიოსანი ღარიბები. რა გვევლინება ზოგიერთის და სხვის ცხოვრების შედარებით

ჩვენ ვჭამთ პურს და ვსვამთ წყალს,

თავს ვიფარებთ ნაწიბურებით

და ეს ყველაფერი

ამასობაში სულელი და თაღლითი

აბრეშუმში ჩაცმული და ღვინოს სვამდა

და ეს ყველაფერი.

კომპოზიციით ლექსი წააგავს სტანდარტულ ხალხურ სიმღერას (რომელიც მოგვიანებით გახდა). არის ლექსი გარკვეული მნიშვნელობით, რის შემდეგაც ხდება გარკვეული სიტყვების გამუდმებით გამეორება, რომელიც ერთგვარ გალობას ემსახურება.

Ამ ყველაფრისთვის,

Ამ ყველაფრისთვის

მსგავსი გამეორება შეინიშნება თითქმის ყველა ხალხურ სიმღერაში. გუნდის პირველი ნაწილი უცვლელი რჩება, მეორე კი მუდმივად იცვლება და თემატიკით დაკავშირებულია წინა ლექსთან, რომელიც ქმნის ურთიერთდაკავშირებული სემანტიკური ნაწილების სტანდარტულ სქემას, რომლებსაც აქვთ დასაწყისი, შუა და დასასრული.

ლექსის ტონი და მისი განწყობა არ ჩანს ტრაგიკული, მიუხედავად იმისა, რომ მისი როლი არის მატყუარას და არაკეთილსინდისიერის ყველა სახის მანკიერების გამოვლენა და პატიოსანი მათხოვრებისგან განსხვავებით. თავად ბერნსი ხალხის გლეხი იყო და ამიტომ წერდა უბრალო და გაურთულებელი სტილით, ჩვეულებრივი მარტივი სიტყვებით, ნებისმიერი მოკვდავისთვის გასაგები. აქედან მოდის მისი მარტივი და ამაღლებული პოეზია. „პატიოსანი სიღარიბის“ წაკითხვისას ხვდები, რატომ იქცა მისი ნაწარმოებების მრავალი სტრიქონი ლოზუნგებად და აფორიზმაებად. თავისი შემოქმედება უბრალო ადამიანებს მიუძღვნა, ამ პოეტმა დამსახურებულად მიიღო პოპულარული აღიარება და სიყვარული. ასევე, ხშირი რიტორიკული შეძახილები მატებს ლექსს ენერგიასა და ემოციურობას:

სიმდიდრე - ბეჭედი ოქროზე

და ოქრო ჩვენ ვართ!

ან შეგიძლიათ იგივე ნახოთ მესამე გუნდის ბოლოს:

ჟურნალი ჟურნალად დარჩება

შეკვეთებშიც და ლენტებშიც!

და ასე შემდეგ თითქმის ყველა ლექსის ბოლოს, მეორის გარდა.

ასევე დიდია ზოგიერთი ხმოვანი თანხმოვანი ბგერების ფონეტიკური გამეორება (ალიტერაცია), კერძოდ, [l”], [m], [n], რაც, თავის მხრივ, კიდევ უფრო მეტ აღფრთოვანებას ანიჭებს და აყალიბებს რიტმს: ლირიკული. გმირი არ ყოფს თავს ბრბოსგან, პირიქით აერთიანებს თავის მსგავს ადამიანებს:

1. თუნდაც მე და შენ ღარიბი ვიყოთ

2. ვჭამთ პურს და ვსვამთ წყალს

3. თავს ვიფარავთ ნაწნავებს

ის მოქმედებს ხალხის სახელით, გამოხატავს მათ აზრებს თავის ლექსში, საუბრობს მათ ყოველდღიურ ცხოვრებაზე. ის არ ცდილობს გამორჩევას, ის მოუწოდებს გააერთიანოს ყველას, ვინც მისი „ძმაა“ სულიერად და მატერიალურად, რაც კიდევ ერთხელ გვაჩვენებს „უბრალო მოკვდავების“ აზრების წარმომადგენლად, რომლებმაც არასოდეს იცოდნენ, რა მდიდრული ღვინოები, მდიდრული კაბები და ძვირი. საზღვარგარეთის გასართობი არის.

ამ ლექსის სიმარტივეში მთავარი როლი, რა თქმა უნდა, მისი ზომა იყო. არ არის დატვირთული, არ არის მოცულობითი, მსუბუქი და მარტივი, ორმარცვლიანი იამბიკო საუკეთესო არჩევანია ამ თემაზე ლექსისთვის. როგორც უკვე არაერთხელ ითქვა, ბერნსის ლექსები ადვილად არის მუსიკალური და დასამახსოვრებელი, ამიტომ, რიტმისა და მნიშვნელობის თვალსაზრისით, "BW" ადვილად გადაიქცა ფართოდ გავრცელებულ შოტლანდიურ ხალხურ სიმღერად, რომელიც ბუნდოვნად მოგვაგონებს ადრინდელი დროის პრიმიტიულ კომპოზიციებს. , რომლითაც ხალხი ახლდა მათ სამუშაოს ან რაიმე თამაშს .

თითქმის ყველა ხაზი გამსჭვალულია პოზიტიური სენტიმენტებით, უკეთესი მომავლის რწმენით და რომ სამართლიანობა გაიმარჯვებს. ავტორი არ არის მორცხვი და პირდაპირ გამოხატავს თავის პოზიციას ამაყი თავდაჯერებულობით და მომავლისკენ:

მოვა დღე და დადგება საათი

როცა გონიერება და პატივი

მთელ დედამიწას თავისი რიგი ექნება

პირველი დგას.

ისევ ამ სტრიქონების კითხვისას უნებურად იწყებ მისი სიტყვების რწმენას. და უმეტესწილად, ეს ლექსები დაიწერა იმისთვის, რომ ამით აემაღლებინა ხალხის სული და არ დაეცა. მხარი დაუჭიროს ყველას, ვინც უკვე დაიღალა ყველა იმ უბედურებით, რაც მას ამ სიტუაციაში შეემთხვა და შეძლო შემდგომი ყურება. გარკვეული გაგებით, თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ბერნსს შეეძლო თამამად წამოეწია აჯანყებები და ყოფილიყო ხალხის ლიდერი, რადგან ის სიტყვასიტყვით გამოიცნობს ასეთ პოზიციაზე მყოფი ყველა ადამიანის აზრებს.

ჩვენ გვესმის ლექსის მთავარი იდეა ანტითეზის საშუალებით - სიღარიბისა და სიმდიდრის მუდმივი წინააღმდეგობა, პატიოსნება და მოტყუება, მაგალითად, ყოველდღიური საგნების საშუალებით ან ყოველდღიური ცხოვრების შესახებ ისტორიებიდან:

ჩვენ ვჭამთ პურს და ვსვამთ წყალს,

თავს ვიფარებთ ნაწიბურებით

და ეს ყველაფერი

ამასობაში სულელი და თაღლითი

აბრეშუმში ჩაცმული და ღვინოს სვამდა

და ეს ყველაფერი.

საბრალდებო ლექსი ანტითეზა

პოეტი გონიერ და პატიოსან მუშაკებს უპირისპირებს კეთილშობილ, მაგრამ სულელ და უმეცარ ადამიანებს. ღარიბი ხალხი ხშირად ძალიან წესიერი ხალხია. კარგი ადამიანი შეიძლება დაიმალოს ცუდი ჩაცმის უკან. და პირიქით, ვინც ატარებს მდიდარ ტანსაცმელს, ხშირად აღმოჩნდება "სულელი და თაღლითი". ამიტომ, ბერნსი მოგვიწოდებს, „არ ვიმსჯელოთ ჩვენი ტანსაცმლის მიხედვით“, ხოლო ღარიბებს არ შერცხვონ თავიანთი სიღარიბის.

ანტითეზის ეფექტის გასაძლიერებლად, ასევე ლექსისთვის განსაკუთრებული სიმსუბუქისა და ემოციურობის მისაცემად პოეტი იყენებს ხშირ გამეორებებსა და შედარებებს (იხ. ზემოთ). ამ დღეებში პოეზია პოპულარულია თავის თემატიკაში. ის ადვილად დასამახსოვრებელია და შეიძლება გახდეს ძალიან პოპულარული, თუ მას ახალი მუსიკა დააყენებს რომელიმე თანამედროვე შემსრულებლის მიერ. მაგალითად, ისევე როგორც ცოის ან ვისოცკის იგივე სიმღერები, რომლებსაც ახალგაზრდებს უყვართ ცეცხლის გარშემო სიმღერა. ახლა ის განსაკუთრებით პოპულარული არ არის, მაგრამ ის არსებობს ისეთი ნაკლებად ცნობილი მომღერლების სპექტაკლში, როგორებიცაა მარია ჩერკასკაია, ეფრემ ფლექსი და ა.შ. მუსიკალური თეატრები.

გამოქვეყნებულიაonAllbest.ru

მსგავსი დოკუმენტები

რ.ბერნსის სტილის თავისებურებები, მისი ნამუშევრების თემები. პოეტის ყველაზე ცნობილი წვეროებისა და მთავარი გმირების მოკლე აღწერა. ვასილ მისიკის წვლილი უკრაინულ ბურნსიანულ კვლევებში. პ.გრაბოვსკის როლი ი. ფრენკი, როგორც ბერნსის პოპულარიზატორი და მთარგმნელი. მ.ლუკაში და მომღერლის თარგმანი.

ნაშრომი, დამატებულია 11/03/2010


ქორწინების რისხვა და დაუნდობლობა რ.ბერნსის სატირულ ლექსში „ორი ძაღლი“. ანტირელიგიური თემა რ.ბერნსის ნაწარმოებებში. ბალადა „ჯონ ბარლიკორნი“ ნახევრად პატრიოტულ ჰიმნს ჰგავს. ალეგორიულ ლექსში „ხილვა“ მღერის და იგალობება ფარული განძი.

ტესტი, დამატებულია 11/07/2016


საფრანგეთის რევოლუციის აღმოცენებისა და პირველი ნაბიჯების წინაპირობები, ვოლტერისა და რუსოს მიერ რევოლუციური იდეების პოეტიზირება. საფრანგეთში რევოლუციისა და ფეოდალიზმზე გამარჯვებისადმი მიძღვნილი სიმღერებისა და პროზის თავისებურებები. უძველესი სურათების გამოყენება ხელოვნების ამ ფორმაში.

რეზიუმე, დამატებულია 07/24/2009


სხვადასხვა ენათმეცნიერების მიერ პოეტური ნაწარმოებების თარგმანის ცნების კლასიფიკაცია. ლიტერატურული პროზის თარგმნის ზოგადი მოთხოვნები და ლექსიკური საკითხები ლექსის „ყორანი“, მარინა ცვეტაევას ლექსის „სამშობლო“ და რ.ბერნსის „ჩემი გული მთებშია“ მაგალითზე.

ნაშრომი, დამატებულია 07/01/2015


ლექსის ორმარცვლიანი მეტრის ცნება, პოეტური მეტყველების თავისებურებები. კითხულობს ლექსს „ძიძა“. შეტყობინება „პოემის „ზამთრის დილა“ შექმნის ისტორია“. ლექსის ილუსტრაციების გამოფენა, დახატული თავად ბავშვების მიერ. ლიტერატურული წუთები.

გაკვეთილის შეჯამება, დამატებულია 07/05/2013


ახმატოვას ლექსის "მოვედი პოეტის მოსანახულებლად" დაწერის ისტორია, რომელიც ეძღვნება ბლოკს. მწერლის მეგობრული ვიზიტის ემოციური შთაბეჭდილების აღწერა. ახმატოვას შემოქმედება აკმეიზმის პერსპექტივიდან. ლექსის ანალიზი სინტაქსური თვალსაზრისით.

პრეზენტაცია, დამატებულია 06/01/2012


დერჟავინის ლექსის „მმართველებს და მოსამართლეებს“ შექმნის ისტორია, მისი თემისა და იდეის მახასიათებლები, ძირითადი სურათების მახასიათებლები. განსაკუთრებული პოეტური სისტემის ავტორის მიერ შექმნა და ჩამოყალიბება. ნაწარმოების მხატვრული ორიგინალობა და მნიშვნელობა ლიტერატურაში.

პრეზენტაცია, დამატებულია 10/09/2013


ტერორის პრობლემის ინტერპრეტაცია "კლასიკურ" ისტორიულ ლიტერატურაში. მე -18 საუკუნის საფრანგეთის რევოლუციის პოლიტიკური ისტორია. მარქსისტული ისტორიოგრაფია ტერორის ფენომენის შესახებ მე-18 საუკუნის საფრანგეთის რევოლუციაში. ბოლო სამუშაოები ტერორის პრობლემაზე.

ნაშრომი, დამატებულია 05/03/2016


კ.ტომანის ბიოგრაფიის ზოგადი მახასიათებლები. ლექსის „მზის საათი“ ანალიზი. ომისშემდგომი კრებულის „თვეების“ ძირითადი მახასიათებლების გათვალისწინება. ზოგადი ლიტერატურული მანიფესტის „ჩეხური თანამედროვეობა“ გამოცემის ანალიზი. შემოქმედების გაცნობა ა.სოვთან.

ანგარიში, დამატებულია 07/05/2014


ალექსანდრე ბლოკის ბავშვობა და ახალგაზრდობა, მისი მოღვაწეობა რევოლუციის დროს და მისი ცხოვრების ბოლო წლები. ქალის სიყვარული, რაც აისახება პოეტის შემოქმედებაში. ლექსების ციკლების თემატური შინაარსი „გზაჯვარედინ“, „ქალაქი“, „შურისძიება“, „კარმენი“.

დან სტუმარი >>

გთხოვთ დაეხმარეთ, რობერტ ბერნსი, პატიოსანი სიღარიბე. მოგეწონა ბერნსის სიმღერა? რატომ? რა აბრაზებს პოეტს? რისი იმედი აქვს და რისი სჯერა?

აი ლექსი:

ვინ არის პატიოსანი სიღარიბე

მრცხვენია და სხვა ყველაფერი

ყველაზე პათეტიკური ხალხი

მშიშარა მონა და ა.შ.

Ამ ყველაფრისთვის,

Ამ ყველაფრისთვის,

თუნდაც მე და შენ ღარიბი ვიყოთ,

სიმდიდრე -

ბეჭედი ოქროზე

და ოქრო არის

ჩვენ ვჭამთ პურს და ვსვამთ წყალს,

თავს ვიფარებთ ნაწიბურებით

და ეს ყველაფერი

ამასობაში სულელი და თაღლითი

აბრეშუმში ჩაცმული და ღვინოს სვამდა

და ეს ყველაფერი.

Ამ ყველაფრისთვის,

Ამ ყველაფრისთვის,

არ განსაჯოთ ჩაცმულობით.

ვინც თავს იკვებება პატიოსანი შრომით,

მე ამ ადამიანებს კეთილშობილებს ვეძახი

ეს ჯესტერი ბუნებრივი მბრძანებელია.

ჩვენ უნდა მოვუხმოთ მას.

ოღონდ დაე, იყოს მთავარი და ამაყი,

ჟურნალი ჟურნალად დარჩება!

Ამ ყველაფრისთვის,

Ამ ყველაფრისთვის,

მიუხედავად იმისა, რომ ის სულ ლენტებითაა, -

ჟურნალი ჟურნალად დარჩება

შეკვეთებშიც და ლენტებშიც!

მეფე მისი ლაკია

დაინიშნა გენერალი

მაგრამ მას არავის შეუძლია

დანიშნეთ პატიოსანი თანამოაზრეები.

Ამ ყველაფრისთვის,

Ამ ყველაფრისთვის,

ჯილდოები, მლიქვნელობა

არ შეცვალოთ

გონიერება და პატივი

და ეს ყველაფერი!

მოვა დღე და დადგება საათი,

როცა გონიერება და პატივი

მთელ დედამიწას თავისი რიგი ექნება

პირველი დგას.

Ამ ყველაფრისთვის,

Ამ ყველაფრისთვის,

შემიძლია გიწინასწარმეტყველო

რა დღე იქნება

როცა ირგვლივ

ყველა ადამიანი დაძმობილდება!

დატოვა პასუხი სტუმარი

1.კარგი ლექსი. მე ნამდვილად არ მომწონს წერის სტილი.

2. იმიტომ, რომ ვიზიარებ მის შეხედულებებს საზოგადოებაზე.

3. პოეტი აღშფოთებულია „არასწორი ელიტის“ გამო, ის ვარაუდობს, რომ ელიტა არის არა საზოგადოების მწვერვალი, არამედ მისი ნაყოფიერი ფენა. ის განსაზღვრავს ელიტას: პატიოსანი, წესიერი, ჭკვიანი, მამაცი. მაგრამ ბევრი სხვა, მე სულ სხვანაირად ვფიქრობ. ეს აღაშფოთებს მას. ის ასევე აღშფოთებულია იმით, რომ ყველა ადამიანი არ იღებს იმას, რაც იმსახურებს. ის იცავს ლენინიზმის წესებს „დან ყველას მიერშესაძლებლობები, თითოეულ მიერ საჭიროებებს“, მაგრამ მის შეხედულებებს აშკარად ყველა არ იზიარებს.

4. ის იმედოვნებს, რომ ადამიანები საბოლოოდ გადახედავენ თავიანთ პრიორიტეტებს და პირველ რიგში საკუთარ თავში საუკეთესო თვისებებს დააყენებენ. მას სჯერა, რომ დადგება დრო, როდესაც ადამიანები შეწყვეტენ ბრძოლას „მზეზე ადგილისთვის“, რომ ოდესმე ხალხი მიხვდება, რომ მთავარია არა სიმდიდრე და ძალაუფლება, არამედ კაცობრიობა.

შეაფასეთ პასუხი

ცნობილმა შოტლანდიელმა პოეტმა რობერტ ბერნსმა დაწერა ლექსი „პატიოსანი სიღარიბე“. შიდა მკითხველი ალბათ გაეცნო ამ ნაწარმოებს სამუილ მარშაკის თარგმანში. როგორც ნაწარმოების სათაურიდან ჩანს, ავტორი მარადიულ კითხვებს სვამს. მისთვის მნიშვნელოვანია გაიგოს რა არის სიღარიბე და რა არის სიმდიდრე, რა არის პატივი და რა არის ინტელექტი. შესაძლებელია თუ არა ერთმა ადამიანმა პატივი და გონიერება გააერთიანოს სიღარიბესთან? შეიძლება თუ არა მდიდარ ადამიანს ეწოდოს პატიოსანი და ჭკვიანი?

რობერტ ბერნსი მე-18 საუკუნეში ცხოვრობდა. იმ დროს ბრიტანეთს მდიდარი ინგლისელი დიდგვაროვნები მართავდნენ. ისინი ყოველთვის არ იყვნენ ყველაზე ჭკვიანები და შეეძლოთ ინფორმირებული და რაციონალური გადაწყვეტილებების მიღება, მაგრამ ტიტულები და ფული მათ ბევრ უფლებას აძლევდა, მათ შორის შესაძლებლობას მიეღოთ მონაწილეობა ქვეყნის მართვაში.

ამასთან, ბევრი ადამიანი, ვინც გამოიჩინა გონიერება და ღირსება, მაგრამ არ იყო საკმარისად მდიდარი და არ გააჩნდა კეთილშობილური წარმომავლობა, ვერ იპოვა თავი ამ ცხოვრებაში და არ იყო ჩართული ქვეყნის მართვის პროცესებში. ეს სიტუაცია პოეტს უსამართლოდ მოეჩვენა და მის შემოქმედებაში ღიად და ხმამაღლა ჟღერს მაშინდელი წესრიგის კრიტიკა.

ვის თვლის ბერნსი ჭეშმარიტად კეთილშობილურად და პატივის ღირსად? უპირველეს ყოვლისა, ის მათ შორის აერთიანებს მათ, ვინც დამოუკიდებლად შოულობს თავის შრომას. ბერნსის აზრით, შეუძლებელია ადამიანის განსჯა ტანსაცმლით, მაგრამ ღვინით, რომელსაც მიირთმევს - ასეთი შეფასებები ზედაპირული იქნება და სრულად არ ასახავს თანამოსაუბრის შინაგან ავადობას. ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია ადამიანის სულიერი მახასიათებლები – სიკეთე, გონიერება, პატიოსნება. შემდეგ კი წარმოშობის საკითხები და საფულეში ფულის არსებობა უკანა პლანზე გადადის.

ლექსი ეფუძნება კონტრასტს ღარიბ, მაგრამ პატიოსან და მდიდარს შორის, მაგრამ არაკეთილსინდისიერს შორის. ავტორი აღნიშნავს: სიმდიდრე ხშირად არ აძლევს თავის მფლობელს პატიოსანი და კეთილშობილი ადამიანის თვისებებს. უფრო ხშირად არსებობენ ადამიანები, რომლებიც სიმდიდრემ სულელად და უსინდისოდ აქცია. არასოდეს, ავტორის აზრით, ფული და ტიტულები ვერ ჩაანაცვლებს ინტელექტსა და სინდისს, რომელიც, სამწუხაროდ, დაიკარგა დიდებისა და სიმდიდრის გზაზე.

როგორც ლიტერატურათმცოდნეები იუწყებიან, რობერტ ბერნსის ცხოვრების დროს ევროპაში მომხდარმა პოლიტიკურმა მოვლენებმა (მაგალითად, საფრანგეთის რევოლუცია) ვერ იმოქმედა მასზე, მის წერის სტილზე და სოციალური პრობლემების გაშუქებაზე. ავტორი გულწრფელად თვლიდა რევოლუციას ინგლისში შექმნილი სიტუაციიდან გამოსავალად, ვერ ხედავდა სხვა გზას ხალხის სიღარიბისა და უკანონობისგან გადასარჩენად, რომელშიც ისინი ხელისუფლებაში მყოფთა სურვილებმა ჩაძირა.

სიუჟეტის მსვლელობისას ბერნსი აკრიტიკებს აბსოლუტურ მონარქიას, როგორც სოციალურ სისტემას, რომელიც დომინირებდა იმ დროს ევროპაში. ავტორის აზრით, მეფე, რომელსაც შეეძლო გაეკეთებინა ის, რაც თავში მოუვიდა. რომელსაც ზოგადად ვერ შეეწინააღმდეგებოდა და რომლის კრიტიკაც არ შეიძლებოდა, არსებითად წარმოადგენდა ყველა იმ ბოროტების კვინტესენციას, რომელიც დომინირებდა იმდროინდელ საზოგადოებაში.

შოტლანდიელი პოეტის ლექსები 200 წელზე მეტია პოპულარულია ლიტერატურის მოყვარულთა შორის. მისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევრების სტრიქონები საბოლოოდ იქცა ლოზუნგებად, რომლითაც რევოლუციები ხდებოდა. „პატიოსანი სიღარიბის“ წაკითხვისას გაოცდებით, თუ როგორ შეეძლო უბრალო ფერმერს (და სწორედ ეს არის ავტორის წარმოშობა) შექმნას ასეთი დახვეწილი ბალადები, სხვადასხვა გზავნილები და მტკივნეული ეპიგრამები. ამავდროულად, ის ფიზიკურად მუშაობდა და მისი შრომა იყო მძიმე და ზოგჯერ აბსოლუტური, მაგრამ მუდმივი მოთხოვნილებაც კი ვერ მალავდა მასში ცხოვრების ხალისს, მხიარულებას და კაცობრიობის სიყვარულს, რომელიც გადის მის ყველა ნაწარმოებში.