អាន Psalter ជាភាសាស្លាវីជាមួយអក្សររុស្ស៊ី។ Psalter នៅក្នុងសាសនាចក្រ Slavonic
តម្រូវការសម្រាប់ផ្នែកបែបនេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថានៅក្នុងព្រះវិហាររបស់យើង Psalter ត្រូវបានអាននៅក្នុង Church Slavonic ហើយជាការពិតណាស់វាជាការល្អបំផុតក្នុងការអាន Psalter នៅក្នុងកំណែដើម។ នៅពេលអាន Psalter ជាឯកជន (នៅផ្ទះ) ពាក្យ និងកន្សោមខ្លះប្រហែលជាមិនច្បាស់ទេ។ ជាការពិតណាស់ អ្នកអាចស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរជាច្រើននៅលើអ៊ីនធឺណិត ប៉ុន្តែមិនមែនព័ត៌មានទាំងអស់ដែលបានបង្ហោះនៅលើអ៊ីនធឺណិតគឺត្រឹមត្រូវនោះទេ។
ទំនុកតម្កើងនីមួយៗត្រូវបានបង្ហោះនៅលើទំព័រដាច់ដោយឡែកមួយ ហើយរួមមាន៖
- ប្រវត្តិសង្ខេប ឬហេតុផលសម្រាប់ការលេចចេញនៃទំនុកតម្កើង
- អត្ថបទនៃទំនុកតម្កើងនៅក្នុងសាសនាចក្រ Slavonic ដែលសរសេរជាអក្ខរក្រមទំនើប
- អត្ថបទនៃទំនុកតម្កើងជាភាសារុស្សីសម័យទំនើប,
- ការបកស្រាយទំនុកតម្កើងដោយ A.P. Lopukhin,
- អត្ថបទនៃទំនុកតម្កើងដែលបានសរសេរនៅក្នុង Church Slavonic ។
Alexander Pavlovich Lopukhin(១០ តុលា ១៨៥២ - ២២ សីហា ១៩០៤) - គ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ី
អ្នកសរសេរសាសនាចក្រ អ្នកបកប្រែ អ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរ អ្នកទ្រឹស្ដី អ្នកស្រាវជ្រាវ និងអ្នកបកប្រែបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។
ក្នុងនាមជាគ្រូបង្រៀននៅបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដី គាត់បានបកប្រែ និងបោះពុម្ពស្នាដៃមួយចំនួនដោយ Farrar ដែលជាស្នាដៃរបស់ Thomas a à Kempis, G. Uhlhorn (អាឡឺម៉ង់៖ Gerhard Uhlhorn) ដែលជាការបកប្រែនៃស្នាដៃទាំងស្រុងរបស់ St. John Chrysostom
ពីឆ្នាំ 1886 ដល់ឆ្នាំ 1892 គាត់បានដឹកនាំនាយកដ្ឋានប្រវត្តិសាស្រ្តបរទេសនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិសិក្សា "Church Bulletin" ។ នៅឆ្នាំ 1892 គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជានិពន្ធនាយកនៃ "ការអានគ្រីស្ទាន" និង "Tserkovnago Vestnik" (គាត់បានបម្រើការជានិពន្ធនាយកនៃទស្សនាវដ្តីសម្រាប់ដប់ឆ្នាំបន្ទាប់) ។ នៅឆ្នាំ 1893 គាត់បានក្លាយជានិពន្ធនាយកនិងអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយទស្សនាវដ្តី "Strannik" ។
ក្នុងអំឡុងពេលគាត់ធ្វើការជាអ្នកកែសម្រួល ចំនួននៃការបោះពុម្ពលើបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ប្រវត្តិសាសនាចក្រទូទៅ ពិធីសាសនា បុរាណវិទ្យាព្រះវិហារ និងទ្រឹស្ដីបានកើនឡើង។ គាត់បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ភផ្សាយបន្ថែមដោយឥតគិតថ្លៃដល់ទស្សនាវដ្តីដែលនៅក្នុងខ្លួនពួកគេមានតម្លៃអក្សរសាស្ត្រនិងវិទ្យាសាស្រ្ត; ជាពិសេស “ព្រះគម្ពីរពន្យល់ ឬអត្ថាធិប្បាយលើសៀវភៅទាំងអស់នៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី” បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបោះពុម្ពជាការបន្ថែមដោយឥតគិតថ្លៃស្រដៀងគ្នា។ "សព្វវចនាធិប្បាយទ្រឹស្ដីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ឬវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយទ្រឹស្ដី" ត្រូវបានបោះពុម្ពជាប្រាំភាគជាផ្នែកបន្ថែមដល់ទស្សនាវដ្តី "Strannik" (ការបោះពុម្ពមិនត្រូវបានបញ្ចប់ដោយសារតែការស្លាប់របស់អ្នកនិពន្ធ) ។
ព័ត៌មានទូទៅ និងប្រវត្តិរបស់ Psalter
បើគ្មានការបំផ្លើសទេ យើងអាចនិយាយបានថា សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ Psalter គឺជាសៀវភៅដ៏មានតម្លៃបំផុតនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ Psalter គឺជាសៀវភៅអធិស្ឋានសម្រាប់គ្រប់ឱកាសទាំងអស់៖ ក្នុងទុក្ខព្រួយ អារម្មណ៍អស់សង្ឃឹម ក្នុងភាពភ័យខ្លាច ក្នុងគ្រោះមហន្តរាយ ទឹកភ្នែកនៃការប្រែចិត្ត និងដោយសេចក្តីរីករាយ បន្ទាប់ពីបានទទួលការលួងលោម ត្រូវការការអរព្រះគុណ និងសម្រាប់ការថ្វាយការសរសើរដ៏បរិសុទ្ធចំពោះអ្នកបង្កើត។ .
ផ្លូវ Ambrose នៃ Milan សរសេរថា: «នៅក្នុងគ្រប់បទគម្ពីរ ព្រះគុណរបស់ព្រះដកដង្ហើម ប៉ុន្តែនៅក្នុងបទភ្លេងដ៏ផ្អែមល្ហែមនៃទំនុកតម្កើង នោះដកដង្ហើមធំ»។
Psalter បានទទួលឈ្មោះរបស់វាពីពាក្យក្រិក "psalo" ដែលមានន័យថា rattle នៅលើខ្សែដើម្បីលេង។ ស្តេចដាវីឌគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលអមជាមួយការច្រៀងនៃការអធិស្ឋានដែលបំផុសគំនិតពីព្រះដែលទ្រង់បានតែងដោយលេងឧបករណ៍ភ្លេងមួយហៅថា "psaltyrion" ដែលស្រដៀងទៅនឹងពិណ។
(សូមអានអំពីស្តេចដាវីឌនៅចុងបញ្ចប់នៃទំព័រ)
Psalter ត្រូវបានផ្សំឡើងជាង 8 សតវត្ស - ពីម៉ូសេ (1500 មុនគ។ មុនអែសរ៉ា-នេហេមា (៤០០ មុនគ.ស) មានទំនុកដំកើង ១៥០។ ចំនួនទំនុកតម្កើងច្រើនបំផុតជារបស់ស្ដេចដាវីឌ (ជាង ៨០)។ លើសពីនេះ ទំនុកតម្កើងរួមមានទំនុកតម្កើង៖ ម៉ូសេ (ទំនុកតម្កើងទី ៨៩) សាឡូម៉ូន (ទី៧១ ទី១២៦ ទី១៣១) អេសាភ អ្នកមើលឆុត និងកូនចៅរបស់អេសាភ - ដប់ពីរនាក់។ ហេម៉ាន (ទី ៨៧) អេថាម (ទី ៨៨) កូនប្រុសរបស់កូរ៉ាមាន១១នាក់។ ទំនុកតម្កើងដែលនៅសល់ជារបស់អ្នកនិពន្ធដែលមិនស្គាល់។
ជាញឹកញាប់នៅដើមទំនុកតម្កើង មានសិលាចារឹកដែលបញ្ជាក់ថា៖មាតិកា "ការអធិស្ឋាន" (ទំនុកតម្កើង) "សរសើរ" (សរសើរតម្កើងទំនុកតម្កើង) "ការបង្រៀន" (ទំនុកដំកើង) "ការប្រែចិត្ត"តាមផ្លូវសរសេរ៖ "ការសរសេរសសរស្តម្ភ" i.e. epigrammatic ។នៅលើវិធីសាស្រ្តនៃការប្រតិបត្តិ , "ទំនុកដំកើង" - i.e. ជាមួយនឹងការអមនៅលើឧបករណ៍តន្ត្រី - psalter; "ចម្រៀង" - i.e. ការសម្តែងសំលេង, សំលេង; "នៅលើឧបករណ៍ខ្សែ;" "នៅលើខ្សែប្រាំបី;" នៅលើអាវុធ Gathian" - i.e. នៅលើ zither មួយ; "អំពីការផ្លាស់ប្តូរ" - i.e. ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរឧបករណ៍។
ផ្នែកខាងទំនាយនៃទំនុកតម្កើង
ក្នុងនាមជាស្តេច និងជាព្យាការី និងជាបូជាចារ្យផងដែរ ស្តេចដាវីឌបានកំណត់ទុកជាមុននូវស្តេចដ៏អស្ចារ្យបំផុត ព្យាការី និងមហាបូជាចារ្យ - ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះ ដែលជាកូនចៅរបស់ព្រះបាទដាវីឌនៅក្នុងសាច់ឈាម។ បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ស្តេចដាវីឌ ក៏ដូចជាអំណោយដ៏ប៉ិនប្រសប់ដែលគាត់មាន បានផ្តល់ឱកាសឱ្យគាត់នៅក្នុងបទទំនុកដំកើងទាំងមូល ជាមួយនឹងភាពភ្លឺស្វាង និងភាពរស់រវើកដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងមុខងាររបស់ព្រះមេស្ស៊ីដែលនឹងយាងមកដោយទំនាយ។
នេះគឺជាបញ្ជីនៃទំនុកតម្កើងទំនាយសំខាន់បំផុត៖ អំពីការយាងមកនៃព្រះមេស្ស៊ី៖ ១៧, ៤៩, ៦៧, ៩៥-៩៧។ អំពីរាជាណាចក្ររបស់ព្រះមេស្ស៊ីៈ ២, ១៧, ១៩, ២០, ៤៤, ៦៥, ៧១, ១០៩, ១៣១ , 39, 40, 65, 68, 98:5 (40, 54 និង 108 - អំពីយូដាសជាជនក្បត់)។ អំពីការយាងឡើងរបស់ព្រះគ្រីស្ទទៅស្ថានសួគ៌: 23, 67. ព្រះគ្រីស្ទ - គ្រឹះនៃសាសនាចក្រ: 117. អំពីសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះមេស្ស៊ី: 8. អំពីការជំនុំជំរះចុងក្រោយ: 96. អំពីមរតកនៃការសម្រាកដ៏អស់កល្បជានិច្ចដោយមនុស្សសុចរិត: 94.
អំពីការអាន Psalter
វិធីសាស្រ្តនៃការអធិស្ឋានយោងទៅតាម Psalter គឺបុរាណជាងការអធិស្ឋានរបស់ព្រះយេស៊ូវឬការអាន akathists ។ មុនពេលការមកដល់នៃសេចក្តីអធិស្ឋានរបស់ព្រះយេស៊ូវ នៅក្នុងសាសនាសង្ឃបុរាណ វាជាទម្លាប់ក្នុងការអានទំនុកតម្កើងនៅក្នុងចិត្ត (ចំពោះខ្លួនឯង) ដោយបេះដូង ហើយវត្តអារាមខ្លះទទួលយកតែអ្នកដែលស្គាល់ Psalter ទាំងមូលដោយបេះដូងប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុង Tsarist Russia Psalter គឺជាសៀវភៅដែលរីករាលដាលបំផុតក្នុងចំណោមប្រជាជន។
ទំនុកតម្កើងជាជម្រកពីអារក្ស ការចូលក្រោមការការពាររបស់ទេវតា ជាអាវុធក្នុងការធានារ៉ាប់រងពេលយប់ សន្តិភាពពីការធ្វើការពេលថ្ងៃ សុវត្ថិភាពសម្រាប់ទារក ការតុបតែងក្នុងវ័យរីកចម្រើន ការលួងលោមសម្រាប់មនុស្សចាស់ ជាគ្រឿងតុបតែងដ៏សមរម្យបំផុតសម្រាប់ភរិយា។ ទំនុកដំកើងរស់នៅវាលរហោស្ថាន ធ្វើឱ្យទីផ្សារមានសុខភាពល្អ។ សម្រាប់អ្នកចំណូលថ្មី នេះគឺជាការចាប់ផ្ដើមនៃការរៀនសូត្រ សម្រាប់អ្នកជោគជ័យគឺជាការកើនឡើង អ៊ី denia, សម្រាប់ឥតខ្ចោះ - ការបញ្ជាក់; នេះជាសំឡេងរបស់សាសនាចក្រ » ( សុន្ទរកថានៅផ្នែកដំបូងនៃទំនុកដំកើងដំបូង).
អំពីការអាន Psalter សម្រាប់អ្នកដែលបានចាកចេញ
ការអានទំនុកតម្កើងក្នុងការចងចាំអ្នកដែលបានចាកចេញ នាំឱ្យពួកគេមានការសម្រាលទុក្ខកាន់តែខ្លាំង ព្រោះ... ការអាននេះត្រូវបានទទួលយកដោយព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់ថាជាការលះបង់ដ៏រីករាយមួយដើម្បីសម្អាតអំពើបាបនៃអ្នកដែលចងចាំ។ សន្ត បាស៊ីល ដ៏អស្ចារ្យ សរសេរថា “បសល... អធិស្ឋានដល់ព្រះសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូល” ។
មានទម្លាប់សុំអាន Psalter ក្នុងការចងចាំអ្នកដែលបានចាកចេញ។ ប៉ុន្តែ វានឹងជាការសម្រាលទុក្ខកាន់តែច្រើនសម្រាប់អ្នកដែលបានធ្វើពិធីរំលឹក ប្រសិនបើយើងខ្លួនឯងអាន Psalter ដោយហេតុនេះ វាបង្ហាញថាខ្លួនយើងផ្ទាល់ចង់បំពេញការងារក្នុងការចងចាំរបស់អ្នកដែលបានចាកចេញ ហើយមិនជំនួសខ្លួនយើងនៅក្នុងការខិតខំនេះជាមួយអ្នកដទៃ។ ការអានទំនុកតម្កើងបែបនេះនឹងមិនត្រឹមតែជាការបូជាដល់ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់សម្រាប់អ្នកដែលចងចាំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការលះបង់សម្រាប់អ្នកអានខ្លួនឯងផងដែរ។ ហើយជាការពិតណាស់ អ្នកអានខ្លួនឯងទទួលពីព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ទាំងការលួងលោមចិត្ត និងការពង្រឹងកាន់តែខ្លាំង ដែលអាចបាត់បង់ ប្រសិនបើអ្នកប្រគល់ការងារល្អ និងព្រះនេះដល់អ្នកដទៃ។
នៅក្នុងសៀវភៅសម្រាប់ការថ្វាយបង្គំមិនមានការណែនាំច្បាស់លាស់អំពីលំដាប់នៃការអានជាឯកជននៃ Psalter សម្រាប់អ្នកស្លាប់នោះទេ។ ប្រសិនបើ Psalter ត្រូវបានអានសម្រាប់តែការរំលឹក នោះវាចាំបាច់បន្ទាប់ពី "សិរី... ការអនុវត្តរបស់ Ancient Rus បានញែកការប្រើប្រាស់ពិធីបុណ្យសព troparion ក្នុងករណីនេះ
“សូមចងចាំ ឱព្រះអម្ចាស់ ជាព្រលឹងនៃអ្នកបម្រើដែលចាកចេញរបស់ទ្រង់” ឬ “សូមចងចាំ ឱព្រះអម្ចាស់ ជាព្រលឹងនៃអ្នកបម្រើដែលចាកចេញរបស់ទ្រង់ (អ្នកបម្រើដែលចាកចេញរបស់ទ្រង់)”,
លើសពីនេះទៅទៀតក្នុងអំឡុងពេលអាន troparion ពួកគេឱនក្បាលហើយ troparion ខ្លួនវាត្រូវបានអានបីដង។ ហើយការអានទំនុកតម្កើងសម្រាប់ការសម្រាកក៏ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការអានគម្ពីរសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនដែលបានស្លាប់ ឬសម្រាប់អ្នកដែលបានស្លាប់ បន្ទាប់ពីអានការអាន Psalter ចាប់ផ្តើម។ បន្ទាប់ពីអានទំនុកតម្កើងទាំងអស់រួច ពិធីបុណ្យសពត្រូវបានអានម្តងទៀត បន្ទាប់មកការអានកឋិនទានដំបូងក៏ចាប់ផ្តើម។ ការបញ្ជាទិញនេះបន្តពេញមួយការអាន Psalter សម្រាប់ការសម្រាក។
ផ្នែកនៃ Psalter
Psalter មាន 150 បទនៃទំនុកតម្កើងនិងសិរីល្អដែលបែងចែកជា 20 kathismas (kathismas) ។ ការបែងចែកទៅជា kathismas ត្រូវបានធ្វើឡើងតាមរបៀបដែល kathismas ទាំងអស់មានប្រវែងប្រហាក់ប្រហែលគ្នា។ ដូច្នេះ kathismas ផ្សេងគ្នាមានលេខផ្សេងគ្នានៃទំនុកតម្កើង។ កឋិនទី ១៨ មានទំនុកតម្កើងច្រើនបំផុត វារួមមានទំនុកតម្កើង ១៥ (ទំនុកតម្កើង ១១៩-១៣៣) ដែលហៅថា «បទបរិញ្ញាបត្រ»។ កឋិនទី១៧ ផ្ទុយទៅវិញ មានទំនុកតម្កើងតែមួយគត់ ដែលចែកជា ៣ចំណែក។ នេះគឺជាទំនុកតម្កើង 119 ។ កឋិននីមួយៗ ចែកចេញជាបីផ្នែក ហៅថា «អត្ថបទ» ឬ «សិរី»។ ឈ្មោះទីពីរនេះបានមកពី doxology ដែលជាធម្មតាត្រូវបានអានរវាងសិរីរុងរឿង។ ពាក្យ kathisma ឈ្មោះនេះបានមកពីពាក្យក្រិកមានន័យថា "អង្គុយ" ដែលសំដៅទៅលើការអនុវត្តនៃការអង្គុយនៅក្នុងការថ្វាយបង្គំពេលកំពុងអាន kathisma ។
1. ដើម្បីអាន Psalter អ្នកត្រូវតែមានចង្កៀងដុត (ឬទៀន) នៅផ្ទះ។ វាជាទម្លាប់ក្នុងការអធិស្ឋាន "ដោយគ្មានពន្លឺ" តែនៅលើផ្លូវនៅខាងក្រៅផ្ទះ។
2. Psalter តាមដំបូន្មានរបស់ Rev. Seraphim នៃ Sarov វាចាំបាច់ក្នុងការអានឱ្យខ្លាំង ៗ - ដោយសម្លេងស្រាលឬច្រើនជាងនេះដោយស្ងប់ស្ងាត់ដូច្នេះមិនត្រឹមតែចិត្តប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងត្រចៀកផងដែរដែលស្តាប់ពាក្យនៃការអធិស្ឋាន ("ផ្តល់សេចក្តីអំណរនិងសេចក្តីរីករាយចំពោះការស្តាប់របស់ខ្ញុំ") ។
3. ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគួរតែត្រូវបានបង់ទៅការដាក់ត្រឹមត្រូវនៃភាពតានតឹងនៅក្នុងពាក្យ, ដោយសារតែ កំហុសអាចផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យនៃពាក្យ និងសូម្បីតែឃ្លាទាំងមូល ហើយនេះគឺជាអំពើបាប។
4. អ្នកអាចអានទំនុកតម្កើងពេលកំពុងអង្គុយ (ពាក្យ "kathisma" បកប្រែជាភាសារុស្សីមានន័យថា "ដែលអាននៅពេលអង្គុយ" ផ្ទុយពីពាក្យ "akathist" - "មិនអង្គុយ") ។ អ្នកត្រូវក្រោកឡើងនៅពេលអានការបើក និងបិទការអធិស្ឋាន ក៏ដូចជាអំឡុងពេល “សិរីល្អ”
5. ទំនុកតម្កើងត្រូវបានអានដោយឯកឯង ដោយគ្មានការបញ្ចេញមតិ ក្នុងលក្ខណៈសូត្របន្តិច - រំជួលចិត្តព្រោះ អារម្មណ៍បាបរបស់យើងមិនពេញចិត្តចំពោះព្រះ។ ការអានទំនុកតម្កើង និងការអធិស្ឋានជាមួយនឹងការបញ្ចេញមតិបែបល្ខោននាំមនុស្សម្នាក់ទៅកាន់ស្ថានភាពនៃអារក្ស។
6. មិនគួរបាក់ទឹកចិត្ត ឬខ្មាសអៀនឡើយ ប្រសិនបើអត្ថន័យនៃទំនុកតម្កើងមិនច្បាស់លាស់។ ខ្មាន់កាំភ្លើងយន្តមិនតែងតែយល់ពីរបៀបដែលកាំភ្លើងយន្តបាញ់នោះទេ ប៉ុន្តែភារកិច្ចរបស់គាត់គឺវាយសត្រូវ។ ស្ដីអំពីទំនុកតម្កើង មានសេចក្ដីថ្លែងការណ៍មួយថា៖ «អ្នកមិនយល់—ពួកវិញ្ញាណកំណាចយល់»។ នៅពេលដែលយើងមានភាពចាស់ទុំខាងវិញ្ញាណ អត្ថន័យនៃទំនុកតម្កើងក៏នឹងត្រូវបានបង្ហាញផងដែរ។
.jpg)
ស្តេចដាវីឌ - ប្រធានអ្នកនិពន្ធទំនុកតម្កើង
ដាវីឌបានកើតមួយពាន់ឆ្នាំមុនកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅភូមិបេថ្លេហិម ជាកូនពៅរបស់អ៊ីសាយ ជាអ្នកគង្វាលក្រី និងធំ។ សូម្បីតែនៅក្នុងវ័យក្មេងរបស់គាត់ ក្នុងនាមជាអ្នកគង្វាលម្នាក់ ដាវីឌបានចាប់ផ្តើមសរសេរការអធិស្ឋានដ៏បំផុសគំនិតទៅកាន់អ្នកបង្កើត។ ពេលហោរាសាំយូអែល ដែលព្រះចាត់ឲ្យចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់អ៊ីសាយ ដើម្បីចាក់ប្រេងអភិសេកជាស្ដេចសម្រាប់សាសន៍អ៊ីស្រាអែល នោះហោរាបានគិតអំពីការចាក់ប្រេងអភិសេកបុត្រច្បងម្នាក់។ ប៉ុន្តែ ព្រះអម្ចាស់បានបើកសម្ដែងដល់ព្យាការីថា កូនប្រុសពៅដែលនៅក្មេងនៅឡើយ គឺព្រះបាទដាវីឌ ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយទ្រង់សម្រាប់ការបម្រើដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នេះ។ បន្ទាប់មក ដោយស្តាប់បង្គាប់ព្រះ សាំយូអែលបានចាក់ប្រេងពិសិដ្ឋលើក្បាលកូនពៅរបស់គាត់ ដូច្នេះហើយបានចាក់ប្រេងលាបគាត់សម្រាប់រាជាណាចក្រ។ ចាប់ពីពេលនោះមក ដាវីឌបានក្លាយជាអ្នកចាក់ប្រេងតាំងរបស់ព្រះ គឺព្រះមេស្ស៊ី (ពាក្យហេព្រើរ «មេស្ស៊ី» ជាភាសាក្រិច «ព្រះគ្រីស្ទ» មានន័យថាអ្នកចាក់ប្រេងតាំង)។
ប៉ុន្តែ ដាវីឌមិនចាប់ផ្ដើមរជ្ជកាលពិតរបស់គាត់ភ្លាមៗទេ។ គាត់នៅតែប្រឈមមុខនឹងផ្លូវដ៏វែងឆ្ងាយនៃការសាកល្បង និងការបៀតបៀនដោយអយុត្តិធម៌ពីស្តេចសូលដែលសោយរាជ្យនៅពេលនោះ ដែលស្អប់ដាវីឌ។ មូលហេតុនៃការស្អប់នេះគឺជាការច្រណែន ចាប់តាំងពីយុវជនដាវីឌបានកម្ចាត់កូលីយ៉ាតយក្សភីលីស្ទីនដែលមិនអាចរស់នៅបានដោយថ្មតូច ហើយដោយហេតុនេះបានផ្តល់ជ័យជម្នះដល់កងទ័ពយូដា។ ក្រោយពីហេតុការណ៍នេះ ប្រជាជនបាននិយាយថា៖ «សូលបានកម្ចាត់មនុស្សរាប់ពាន់នាក់ ហើយដាវីឌក៏រាប់ម៉ឺននាក់ដែរ»។ មានតែជំនឿដ៏មុតមាំលើព្រះទេដែលជាអ្នកអង្វរករបានជួយដាវីឌស៊ូទ្រាំនឹងការបៀតបៀន និងគ្រោះថ្នាក់ជាច្រើនដែលគាត់ត្រូវបានលាតត្រដាងពីសូលនិងអ្នកបំរើរបស់គាត់អស់រយៈពេលជិតដប់ប្រាំឆ្នាំ។ ដោយវង្វេងអស់ជាច្រើនខែក្នុងវាលខ្សាច់ដ៏ព្រៃផ្សៃ និងមិនអាចចូលបាន ស្ដេចដាវីឌបានចាក់ទឹកព្រះទុក្ខដល់ព្រះក្នុងទំនុកតម្កើងដែលបំផុសគំនិត (សូមមើលទំនុកតម្កើង 7, 12, 13, 16, 17, 21, 39, 51, 53, 56, 58)។ ជ័យជំនះលើកូលីយ៉ាតត្រូវបានបង្ហាញដោយដាវីឌនៅក្នុងទំនុកតម្កើង 43 ។
ដោយបានសោយរាជ្យនៅក្រុងយេរូសាឡិមបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ព្រះបាទសូល ស្តេចដាវីឌបានក្លាយជាស្តេចដ៏លេចធ្លោបំផុតដែលមិនធ្លាប់គ្រប់គ្រងលើអ៊ីស្រាអែល។ គាត់បានរួមបញ្ចូលគ្នានូវគុណសម្បត្តិដ៏មានតម្លៃជាច្រើនរបស់ស្តេចដ៏ល្អមួយអង្គ៖ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះប្រជាជន យុត្តិធម៌ ប្រាជ្ញា ភាពក្លាហាន និងសំខាន់បំផុត ជំនឿដ៏រឹងមាំលើព្រះ។ មុននឹងសម្រេចចិត្តលើបញ្ហារដ្ឋណាមួយ ស្តេចដាវីឌបានស្រែកអង្វរព្រះជាម្ចាស់ដោយអស់ពីចិត្ត ដោយសុំការដាស់តឿន។ ព្រះអម្ចាស់បានជួយដាវីឌក្នុងគ្រប់កិច្ចការ ហើយបានប្រទានពរដល់ការសោយរាជ្យ 40 ឆ្នាំរបស់ទ្រង់ដោយជោគជ័យជាច្រើន។ ពេលកំពុងគ្រប់គ្រងរាជាណាចក្រ ដាវីឌបានធ្វើឲ្យប្រាកដថាការថ្វាយបង្គំនៅក្នុងរោងឧបោសថគឺអស្ចារ្យ ហើយសម្រាប់គាត់ គាត់បានតែងទំនុកតម្កើង ដែលជាញឹកញាប់ច្រៀងដោយក្រុមចម្រៀង អមដោយឧបករណ៍ភ្លេង។ ជារឿយៗ ព្រះបាទដាវីឌផ្ទាល់បានដឹកនាំពិធីបុណ្យសាសនា ដោយថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ព្រះសម្រាប់ប្រជាជនយូដា និងច្រៀងទំនុកតម្កើង ( សូមមើលទំនុកតម្កើងរបស់ទ្រង់អំពីការផ្ទេរហិប ៖ ១៤ និង ២៣)។
ប៉ុន្តែ ដាវីឌមិនបានគេចផុតពីការសាកល្បងដ៏លំបាកនោះទេ។ ថ្ងៃមួយ គាត់បានល្បួងដោយភាពស្រស់ស្អាតរបស់នារីរៀបការម្នាក់ឈ្មោះ Bathsheba ។ ស្តេចដាវីឌបានកាន់ទុក្ខអំពើបាបរបស់គាត់នៅក្នុងទំនុកដំកើងទី 50 ដ៏ល្បីល្បាញនៃការប្រែចិត្ត។ ទុក្ខព្រួយដ៏លំបាកបំផុតសម្រាប់ដាវីឌគឺការបះបោររបស់កងទ័ពដែលដឹកនាំប្រឆាំងនឹងគាត់ដោយអាប់សាឡុមកូនប្រុសរបស់គាត់ដែលសុបិនចង់ក្លាយជាស្តេចមុនអាយុ។ ក្នុងករណីនេះ ដាវីឌបានជួបប្រទះនឹងភាពល្វីងជូរចត់នៃការដឹងគុណខ្មៅ និងការក្បត់នៃមុខវិជ្ជាជាច្រើនរបស់គាត់។ ក៏ប៉ុន្តែ ដូចកាលពីមុនក្រោមសូល ជំនឿនិងការទុកចិត្តលើព្រះបានជួយដាវីឌ។ អាប់សាឡុមបានសោយទិវង្គតយ៉ាងក្រៃលែង ទោះជាដាវីឌបានព្យាយាមអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីសង្គ្រោះគាត់ក៏ដោយ។ គាត់បានលើកលែងទោសពួកឧទ្ទាមផ្សេងទៀត។ ដាវីឌបានចាប់យកបទពិសោធន៍ផ្លូវអារម្មណ៍របស់គាត់ទាក់ទងនឹងការបះបោររបស់អាប់សាឡុមនៅក្នុងទំនុកតម្កើង៖ ៤, ៥, ៦, ១០, ២៤, ៤០-៤២, ៥៤, ៥៧, ៦០-៦៣, ៨៣, ១៤០, ១៤២។
ជាមួយនឹងភាពស្រស់ស្អាតបែបកំណាព្យ និងជម្រៅនៃអារម្មណ៍ខាងសាសនា ទំនុកតម្កើងរបស់ដាវីឌបានបំផុសគំនិតឱ្យយកតម្រាប់តាមអ្នកតែងទំនុកតម្កើងជាបន្តបន្ទាប់ជាច្រើន។ ដូច្នេះ ទោះជាមិនមែនជាបទទំនុកតម្កើងទាំងអស់ត្រូវបានសរសេរដោយដាវីឌក៏ដោយ ក៏ឈ្មោះដែលតែងត្រូវបានដាក់ក្នុងសៀវភៅទំនុកតម្កើងនៅតែត្រឹមត្រូវ៖ «ទំនុកតម្កើងរបស់ស្ដេចដាវីឌ»។
ឈ្មោះ៖ Psalter នៅក្នុងសាសនាចក្រ Slavonic
ទំព័រ៖ ១៥២
ទម្រង់៖ pdf
ឆ្នាំនៃការបោះពុម្ព: 2007
Psaltirion ជាភាសាក្រិច គឺជាឧបករណ៍ភ្លេងមួយខ្សែ ដែលអមដោយពាក្យអធិស្ឋានដែលផ្ញើទៅកាន់ព្រះនៅសម័យបុរាណ។ ដូច្នេះ ការសូត្រធម៌ទាំងនោះបានទទួលឈ្មោះទំនុកតម្កើង ហើយការប្រមូលរបស់ពួកគេបានចាប់ផ្តើមហៅថា ទំនុកតម្កើង។ ទំនុកតម្កើងត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាជាសៀវភៅមួយក្នុងសតវត្សទី ៥ មុនគ្រិស្តសករាជ។ Psalter ត្រូវបានបកប្រែជាភាសាស្លាវីពីភាសាក្រិចដោយបងប្អូនដ៏វិសុទ្ធ Equal-to-the-Apostles Methodius និង Cyril ដែលជាគ្រូរបស់ពួកស្លាវនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 9 ជាព្រះសង្ឃ Nestor the Chronicle (បានស្លាប់ប្រហែល 1114) ។ ការលើកឡើង។ Psalter ត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងជាភាសាស្លាវីដោយការវាយអក្សរពីសាត្រាស្លឹករឹតបុរាណនៅ Krakow ក្នុងឆ្នាំ 1491 ។
នៅក្នុងសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ Psalter បានទទួលការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងការថ្វាយបង្គំ។ ក្នុងចំណោមគ្រិស្តបរិស័ទ ការប្រើប្រាស់គម្ពីរទំនុកតម្កើងបានចាប់ផ្ដើមរួចហើយនៅសម័យសាវក (១កូរិនថូស ១៤:២៦; អេភេសូរ ៥:១៩; កូឡ. ៣:១៦)។ Psalter បានបម្រើជាប្រភពសម្រាប់ភាគច្រើននៃការអធិស្ឋានពេលល្ងាច និងពេលព្រឹក។ ទំនុកតម្កើងត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងស្ទើរតែគ្រប់ពិធីនៃការថ្វាយបង្គំគ្រិស្តអូស្សូដក់។
នៅក្នុង Rus' Psalter ត្រូវបានចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយ។ វាមិនមានសារៈសំខាន់តូចតាចក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សរុស្សីនោះទេ៖ វាត្រូវបានគេប្រើទាំងជាសៀវភៅសូត្រធម៌ និងជាសៀវភៅសម្រាប់អាននៅផ្ទះ ហើយក៏ជាសៀវភៅអប់រំដ៏សំខាន់ផងដែរ។
នៅក្នុងទំនុកតម្កើង 150 ទំនុកតម្កើង មួយផ្នែកសំដៅលើព្រះអង្គសង្គ្រោះ - ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ; ពួកគេមានសារៈសំខាន់នៅក្នុងពាក្យ soteriological (soteriology គឺជាគោលលទ្ធិនៃការសង្គ្រោះមនុស្សម្នាក់ពីអំពើបាប) ។ ទំនុកតម្កើងទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថា មេស្ស៊ី (Messiah មកពីភាសាហេព្រើរមានន័យថាព្រះអង្គសង្គ្រោះ)។ មានទំនុកតម្កើងរបស់មេស្ស៊ីនៅក្នុងន័យត្រង់ និងក្នុងន័យបំប្លែង។ អ្នកទីមួយនិយាយតែអំពីព្រះមេស្ស៊ីដែលយាងមកប៉ុណ្ណោះ - ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ (ទំនុកដំកើង ២, ១៥, ២១, ៤៤, ៦៨, ៧១, ១០៩)។ ក្រោយមកទៀតប្រាប់អំពីបុគ្គល និងព្រឹត្តិការណ៍នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (ស្តេច និងព្យាការី ដាវីឌ ស្តេចសាឡូម៉ូន។ 67, 77, 96, 101, 108, 116, 117)។ ទំនុកដំកើង ១៥១ ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ដាវីឌដែលជាអ្នកតែងទំនុកតម្កើង។ ទំនុកតម្កើងនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងគម្ពីរក្រិក និងស្លាវី។
Psalter ដំបូងត្រូវបានបែងចែកជាប្រាំផ្នែកទាក់ទងនឹងលំដាប់សូត្របុរាណ។ នៅក្នុងធម្មនុញ្ញ liturgical សម័យទំនើបនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ វាជាទម្លាប់ក្នុងការបែងចែក Psalter ដើម្បីភាពងាយស្រួលនៅពេលប្រើវាក្នុងអំឡុងពេលគោរពបូជា និងនៅក្នុងផ្ទះ (កោសិកា) ជាក្បួនជា 20 ផ្នែក - kathisma (kathisma) ដែលនីមួយៗត្រូវបែងចែកជាបី។ "សិរីល្អ" ឬអត្ថបទ។ បន្ទាប់ពី "សិរីល្អ" នីមួយៗ "Alleluia, alleluia, alleluia សូមថ្វាយសិរីល្អដល់ទ្រង់ ឱព្រះជាម្ចាស់!" ត្រូវបានអានបីដង។
ទំនុកតម្កើងត្រូវបានអានក្នុងព្រះវិហារជារៀងរាល់ថ្ងៃ ក្នុងពេលបម្រើជារៀងរាល់ពេលព្រឹក និងពេលល្ងាច។ Psalter ទាំងមូលត្រូវបានអានក្នុងអំឡុងពេលជារៀងរាល់សប្តាហ៍ (នោះគឺជាសប្តាហ៍ និងក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យធំ — ពីរដងក្នុងមួយសប្តាហ៍)។
ច្បាប់នៃការអធិស្ឋានតាមផ្ទះគឺទាក់ទងនឹងការអធិស្ឋានយ៉ាងស៊ីជម្រៅជាមួយនឹងសេវាកម្មព្រះវិហារ៖ ការអធិស្ឋានពេលព្រឹកកោសិកា ការចាប់ផ្តើមថ្ងៃថ្មី មុនការបម្រើ ហើយរៀបចំខាងក្នុងអ្នកជឿសម្រាប់វា ការអធិស្ឋានពេលល្ងាច ការបញ្ចប់ថ្ងៃដូចដែលវាត្រូវបានបញ្ចប់ ការបម្រើព្រះវិហារ។ ប្រសិនបើអ្នកជឿមិនបានទៅព្រះវិហារដើម្បីថ្វាយបង្គំទេ គាត់អាចបញ្ចូលទំនុកតម្កើងនៅក្នុងការគ្រប់គ្រងផ្ទះរបស់គាត់។ ចំនួននៃទំនុកតម្កើងអាចប្រែប្រួលអាស្រ័យលើចេតនា និងសមត្ថភាពរបស់អ្នកជឿ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ឪពុក និងអ្នកកាន់សាសនាចក្រអញ្ជើញអ្នកជឿឱ្យអានទំនុកតម្កើងជារៀងរាល់ថ្ងៃ ដោយចាត់ទុកថាវាជាលក្ខខណ្ឌដែលមិនអាចខ្វះបាន
អត្ថប្រយោជន៍ខាងវិញ្ញាណនៃការអាន និងសិក្សាទំនុកតម្កើង គឺភាពស្មោះត្រង់ និងភាពបរិសុទ្ធនៃចិត្ត។
អ្នកដែលចាប់ផ្តើមផ្លូវខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់តាមធម្មជាតិមានសំណួរជាច្រើនអំពីវាក្យស័ព្ទដែលប្រើក្នុងពិធីសាសនា និងការអធិស្ឋាននៃការថ្វាយបង្គំ។ "Kathisma" ក៏ជាគោលគំនិតសំខាន់ផងដែរ។ តាមរយៈការឆ្លើយនឹងសំណួរថា « តើនេះជាអ្វី? » មនុស្សម្នាក់អាចបោះជំហានមួយជំហានទៀតក្នុងការយល់ដឹងនូវសេចក្ដីពិតដ៏ទូលំទូលាយ ដូចជាសេចក្ដីជំនឿលើព្រះ។
បច្ចុប្បន្ននេះមានប្រវត្តិអំណោយផលនៃការបង្កើនការប្រកាន់ខ្ជាប់របស់ប្រជាជនទៅនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នេះគឺដោយសារការយកឈ្នះលើ "ភាពខ្វះចន្លោះនៃសេចក្តីជំនឿ" ដែលត្រូវបានសង្កេតឃើញក្នុងកំឡុងជំនាន់ជាច្រើននៃយុគសម័យមុននៃការកសាង "អនាគតដ៏ភ្លឺស្វាង" (1917-1991) និងដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់នៃការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិឡើងវិញនៅក្នុង "កៅសិបព្រៃ" ។ ការស្វែងរកព្រះក្នុងចំណោមមនុស្សសម័យទំនើបគឺជៀសមិនរួចទេ ពីព្រោះថាមវន្តនៃជីវិតបង្ហាញពីទីបញ្ចប់នៃសេចក្តីស្លាប់ និងការផ្លាស់ប្តូរដែលមិននឹកស្មានដល់ក្នុងការយកឈ្នះលើឧបសគ្គ និងទុក្ខលំបាកផ្សេងៗ។
ហើយក្នុងករណីនេះ វាជាការអធិស្ឋានដែលជួយរក្សាការលួងលោម និងសន្តិភាពខាងវិញ្ញាណ ដែលដូចជាពន្លឺនៅក្នុងភាពងងឹត ជួយរក្សាគោលការណ៍ណែនាំសំខាន់ៗក្នុងជីវិត។ ប៉ុន្តែ ដើម្បីឲ្យការអធិស្ឋានប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព អ្នកត្រូវធ្វើតាមច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើងតាំងពីដើមរៀងមក។ ក្នុងបញ្ហានេះ វាជាការសំខាន់ក្នុងការចាប់ផ្ដើមអានសៀវភៅសូត្រធម៌ដូចជា Psalter ហើយយល់ពីលំដាប់នៃការអានរបស់វា (Kathismas)។ អាស្រ័យហេតុនេះ វាប្រែថា គោលគំនិតនៃ "កឋិនទាន" គឺជាគន្លឹះក្នុងលំដាប់នៃការអានការអធិស្ឋាន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាចាំបាច់ដើម្បីយល់ពីបញ្ហានេះនៅដើមដំបូងនៃផ្លូវដ៏វែងនៃការឡើងខាងវិញ្ញាណ។
កឋិនជាអ្វី?
ដូច្នេះ, kathisma គឺជាផ្នែក liturgical នៃ Psalter ។ ការបកប្រែពីភាសាក្រិច ដែលជាកន្លែងដែលវាក្យសព្ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់មានប្រភពមកពីពាក្យ "kathisma" មានន័យថា "អង្គុយ" ។ នេះគួរតែត្រូវបានយកតាមព្យញ្ជនៈ។ នោះគឺខណៈពេលកំពុងអាន kathisma នៅសេវាកម្ម អ្នកអាចទាញយកអត្ថប្រយោជន៍ពីការសម្រាក និងមិនឈរនៅលើជើងរបស់អ្នក។ វាគួរតែត្រូវបាននិយាយភ្លាមៗថាមាន 20 ផ្នែកនៅក្នុង Psalter ដែលកំណត់លំដាប់នៃការអាន kathismas ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ កឋិនទី ១៧ មានទំនុកតម្កើង ១១៨ តែមួយប៉ុណ្ណោះ ហើយបទទី ១៨ មានទំនុកតម្កើងដប់ប្រាំ (១១៩-១៣៣)។
ដូច្នេះ ការអានទំនុកតម្កើង ត្រូវបានអនុវត្តតាមកឋិនទាន។ ហើយផ្នែកនីមួយៗនៃ kathisma មាន "អត្ថបទ" ឬ "ស្រោមដៃ" ដែលត្រូវបានបកប្រែជា "ផ្នែករង" ឬ "ជំពូក" ។ ដូច្នោះហើយ អត្ថបទនីមួយៗឬសិរីល្អអាចរួមបញ្ចូលទំនុកតម្កើងមួយឬច្រើន។
លំដាប់នៃការអាន kathismas
ដើម្បីភ្ជាប់អត្ថបទនៃ kathisma ជាមួយនឹងការអំពាវនាវនៃការអធិស្ឋាននៅក្នុងការអានសេវាផ្នែកដំបូងនៃ doxology ដែលត្រូវបានប្រកាសដោយអ្នកអានមានពាក្យថា: "សិរីរុងរឿងសូម្បីតែឥឡូវនេះ។ អាម៉ែន"។ ហើយផ្នែកទីពីរត្រូវបានប្រកាសដោយអ្នកចម្រៀងនៅលើក្រុមចម្រៀង។ ហើយផ្នែកទីបីម្តងទៀតបញ្ចប់ដោយអ្នកអាន: "សិរីល្អសូម្បីតែឥឡូវនេះ។ អាម៉ែន"។ ការសរសើរតម្កើងរបស់ព្រះជាម្ចាស់ក្នុងពេលបម្រើបង្កើតបរិយាកាសចាំបាច់នៃការតភ្ជាប់រវាងពិភពធម្មជាតិ និងអរូបី ដែលតំណាងឱ្យមនុស្ស និងទេវតានៅក្នុងកម្លាំងតែមួយនៃសាមគ្គីភាពជាមួយព្រះអម្ចាស់។
ដោយយក "K - kathisma" និង "P - ទំនុកតម្កើង" ជាការរចនាខ្លី យើងអាចស្រមៃមើលរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេដោយប្រើឧទាហរណ៍នៃ kathisma ដំបូងនិងចុងក្រោយ (ម្ភៃ) : "K. I: P. 1-3 (សិរីល្អទីមួយ), P. 4-6 (សិរីរុងរឿងទីពីរ), P. 7-8 (សិរីរុងរឿងទីបី)” និង “K. XX: P. 143-144 (សិរីល្អទីមួយ), P. 145-147 (សិរីរុងរឿងទីពីរ), P. 148-150 (សិរីរុងរឿងទីបី) ។
នៅក្នុងបរិបទនេះ, មួយ nuance គួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់។ ការពិតគឺថា Psalter ផ្លូវការមាន 150 ទំនុកតម្កើង ប៉ុន្តែនៅក្នុងព្រះគម្ពីរក្រិក និងស្លាវី មានទំនុកទី 151 ដែលសរសេរដោយពួកលេវីខ្លះដែលរស់នៅក្នុងរូងភ្នំ Qumran ក្នុងសម័យវីរភាព។ វាគឺជាអ្វីដែលហៅថា Dead Sea Scrolls ដែលបានប្រោសវាឱ្យរស់ឡើងវិញសម្រាប់អ្នកជឿជំនាន់បច្ចុប្បន្ន។ ទំនុកតម្កើងទី 151 នេះ បើចាំបាច់ អាចចាត់ទុកថាជាបទចុងក្រោយដល់កឋិនទីម្ភៃ។
វាជាការសំខាន់ដើម្បីដឹងថាធម្មនុញ្ញនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់កំណត់លំដាប់ច្បាស់លាស់សម្រាប់ការអាន kathismas ដែលបង្កប់ន័យវគ្គសិក្សាប្រចាំសប្តាហ៍នៃការអាន Psalter ។ នោះគឺនៅថ្ងៃធម្មតានៃមួយសប្តាហ៍ ទំនុកតម្កើងមួយរយហាសិបនៃទំនុកតម្កើង (ម្ភៃកឋិនទាន) ត្រូវបានសូត្រពេញ។ ហើយក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីបរិមាណនៃការអាននេះកើនឡើងទ្វេដង។ ដូច្នេះ ក្នុងអំឡុងពេលចូលរួមបុណ្យ Psalter ត្រូវបានអានពីរដងក្នុងមួយសប្តាហ៍។ មានតារាងពិសេសដែលបង្ហាញពីថ្ងៃនៃសប្តាហ៍ និងបញ្ជីនៃ kathismas ដែលមានបំណងសម្រាប់ការអាននៅក្នុង Vespers និង Matins ។ លើសពីនេះទៅទៀត គោលគំនិតនៃ "កឋិនទានធម្មតា" សំដៅលើកឋិនទានទាំងនោះ ដែលត្រូវតែអាននៅថ្ងៃណាមួយ យោងទៅតាមធម្មនុញ្ញ។
នៅពេលអាន kathismas ក្នុងអំឡុងពេលសប្តាហ៍វាគួរតែត្រូវបានយកទៅក្នុងគណនីដែលសប្តាហ៍ចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃអាទិត្យ។ ម្យ៉ាងទៀត នៅពេលល្ងាចមួយកឋិនទានត្រូវបានអាន ហើយពេលព្រឹកមានពីរ។ យោងទៅតាមធម្មនុញ្ញ កឋិនទាននៅល្ងាចថ្ងៃអាទិត្យ (ដំបូង) ត្រូវបានអាននៅល្ងាចថ្ងៃសៅរ៍ ហើយប្រសិនបើ វិបុលភាពពេញមួយយប់ ធ្លាក់នៅមុនថ្ងៃនោះ ការបញ្ជាទិញនេះនឹងត្រូវលុបចោល។ ដោយសារយោងទៅតាមធម្មនុញ្ញ ការប្រុងប្រយ័ត្នត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅមុនថ្ងៃរាល់ថ្ងៃអាទិត្យ កឋិនទានមិនត្រូវបានអាននៅអាហារថ្ងៃត្រង់ថ្ងៃច័ន្ទទេ។
ចំណុចសំខាន់ៗនៅពេលអានបុណ្យកឋិនទាន
កន្លែងពិសេសមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ kathisma ទីដប់ប្រាំពីរដែលរួមជាមួយទីដប់ប្រាំមួយត្រូវបានអានមិនមែននៅថ្ងៃសុក្រនោះទេប៉ុន្តែនៅថ្ងៃសៅរ៍។ នេះដោយសារតែសូត្រនៅការិយាល័យកណ្តាលអធ្រាត្រ។ អ្នកក៏គួរដឹងដែរថា ប្រធានបទនៃវត្តមានរបស់ polyeleos សម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាក (ការអានទំនុកតម្កើង 135-136) ការអាន kathisma ធម្មតានៅ vespers ត្រូវបានលុបចោលរួចហើយដើម្បីរាប់បញ្ចូលសិរីរុងរឿងនៃដំបូងរបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះទៅទៀត វាក៏ត្រូវបានគេនិយាយនៅ Sunday Vespers ។
ក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យដ៏អស្ចារ្យ ការអានបុណ្យកឋិនទាននៅ Vespers ត្រូវបានលុបចោល លើកលែងតែល្ងាចថ្ងៃសៅរ៍។ ក្នុងករណីនេះ កឋិនទី ១ ត្រូវសូត្រ។ ការលើកលែងនេះក៏អនុវត្តផងដែរចំពោះល្ងាចថ្ងៃអាទិត្យនៅពេលដែលអត្ថបទដំបូងនៃ kathisma ត្រូវបានអាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅ Matins ពួកគេត្រូវបានគេអានសូម្បីតែនៅថ្ងៃនៃពិធីបុណ្យដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ប៉ុន្តែច្បាប់នេះមិនអនុវត្តចំពោះសប្តាហ៍បុណ្យអ៊ីស្ទើរទេ (សប្តាហ៍ដំបូងនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរ) ដោយសារមានលំដាប់ពិសេសនៃការថ្វាយបង្គំក្នុងរឿងនេះ។
លំដាប់ពិសេសនៃការសូត្របុណ្យកឋិនទានក្នុងអំឡុងពេលចូលវស្សាគឺមានការអានទំនុកតម្កើងពីរដងក្នុងមួយសប្តាហ៍។ បរិមាណនៃការសូត្រ kathisma នេះបង្កប់ន័យការអាននៅ Vespers, Matins និងនៅម៉ោងជាក់លាក់បន្ទាប់ពី psalmody ពិសេស។ លើសពីនេះទៀតវាគួរតែត្រូវបានគេយកទៅក្នុងគណនីថាលើកលែងតែសប្តាហ៍ទីប្រាំការបញ្ជាទិញនេះត្រូវបានអនុវត្តតាមកាលវិភាគច្បាស់លាស់។ ប៉ុន្តែនៅថ្ងៃព្រហស្បត្តិ៍ក្នុងសប្តាហ៍ទីប្រាំ វិហាររបស់ St. Andrew of Crete ត្រូវបានបម្រើ ហើយនៅ Matins មានតែ kathisma មួយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអាន។ លើសពីនេះ ក្នុងអំឡុងសប្តាហ៍បរិសុទ្ធ Psalter ត្រូវបានអានតែពីថ្ងៃច័ន្ទដល់ថ្ងៃពុធ និងបានតែមួយដងប៉ុណ្ណោះ។ លើសពីនេះទៀត kathismas មិនត្រូវបានសូត្រទេហើយមានតែនៅ Matins នៅថ្ងៃសៅរ៍ដ៏បរិសុទ្ធប៉ុណ្ណោះដែលទំនុកដំកើង "Immaculate" អានជាមួយ doxologies ។
ការបញ្ជាទិញពិសេសនៃ psalmody ត្រូវបានផ្តល់ជូនសម្រាប់ Bright Week ។ វាត្រូវបានគេហៅថា "ទំនុកតម្កើងប្រាំមួយ" ចាប់តាំងពីជំនួសឱ្យ kathismas ទំនុកតម្កើងខាងក្រោមត្រូវបានសូត្រ: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (សរុបប្រាំមួយ) ។ នៅថ្ងៃឈប់សម្រាកដ៏អស្ចារ្យនេះ គ្រីស្ទបរិស័ទមានការសន្ទនាដ៏ឧឡារិកជាមួយព្រះផ្ទាល់ ក្នុងអំឡុងពេលដែលវាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យអង្គុយ និងផ្លាស់ទី។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ដើម្បីសង្ខេបទាំងអស់ខាងលើនេះ គួរតែយល់ថា កឋិនទាន គឺជាប្រភេទសូត្រធម៌ដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ដែលខុសពីប្រភេទនៃការសូត្រធម៌ផ្សេងទៀត ដែលត្រូវបានសូត្រក្នុងទម្រង់ស្ងប់ស្ងាត់។ នៅផ្ទះ កឋិនទានត្រូវបានអានដោយចង្កៀងដែលឆេះ ហើយពាក្យនៃទំនុកតម្កើងត្រូវតែបញ្ចេញសំឡេងល្អជាងដោយសំឡេងទាប ដោយសង្កត់ធ្ងន់ក្នុងលំដាប់ច្បាស់លាស់។ នេះត្រូវតែត្រូវបានធ្វើដូច្នេះមិនត្រឹមតែគំនិតប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងត្រចៀកខ្លួនឯងអាចត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងព្យាង្គអធិស្ឋានអព្ភូតហេតុ។
វាក៏សំខាន់ផងដែរក្នុងការចងចាំថាការអាន kathismas អាចត្រូវបានធ្វើឡើងនៅពេលអង្គុយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងអំឡុងពេលសិរីល្អក៏ដូចជាការបើកនិងបិទការអធិស្ឋានវាជាការចាំបាច់ដើម្បីឈរនៅលើជើងរបស់អ្នក។ ពាក្យនៃទំនុកតម្កើងគឺត្រូវបានអានដោយមិនមានការគុំកួនឬការសម្ដែងជាសំឡេងស្មើនិងចូលទៅក្នុងបន្តិច។ ហើយសូម្បីតែពាក្យ និងឃ្លាខ្លះមិនច្បាស់ទាំងស្រុងក៏ដោយ ក៏អ្នកមិនគួរចូលទៅក្នុងស្ថានភាពច្របូកច្របល់ឡើយ ព្រោះទំនៀមទម្លាប់លើបញ្ហានេះច្បាស់ជានិយាយថា៖ «អ្នកឯងប្រហែលជាមិនយល់ទេ ប៉ុន្តែអារក្សយល់គ្រប់យ៉ាង»។ លើសពីនេះទៀត ជាមួយនឹងការអានឥតឈប់ឈរ និងយោងទៅតាមកម្រិតនៃការត្រាស់ដឹងខាងវិញ្ញាណ អត្ថន័យទាំងមូលនៃអត្ថបទដែលបានអាននឹងត្រូវបានបង្ហាញ។
ដោយវិធីនេះទាក់ទងនឹងកឋិនទីដប់ប្រាំអ្នកជឿតែងតែឆ្ងល់អំពីពេលវេលានៃការអានវា។ យ៉ាងណាមិញ ក្នុងចំណោមមនុស្សអបិយជំនឿ មានមតិមួយថា កឋិនពិសេសនេះសូត្របាន លុះត្រាតែមានមនុស្សស្លាប់នៅក្នុងផ្ទះ ហើយក្នុងកាលៈទេសៈផ្សេងទៀត វាអាចបង្កបញ្ហាច្រើន។ យោងទៅតាមបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់ការរំពឹងទុកទាំងនេះគឺខុសយ៉ាងច្បាស់។ ហើយ kathismas ទាំងអស់អាចនិងគួរត្រូវបានអានដោយគ្មានការរឹតបន្តឹង។
កំពុងផ្ទុក...
