트리니티 루블 아이콘 생성. 안드레이 루블료프의 <삼위일체>. 삼위 일체의 비정규 이미지 : 하나님의 어머니의 대관식

"삼위일체"는 거의 즉시 모델이 됩니다. 적어도 1551년 Stoglavy 대성당은 이후의 모든 삼위일체 이미지가 Andrei Rublev의 아이콘과 일치해야 한다고 결정했습니다.

러시아 문화의 상징인 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)의 “삼위일체(Trinity)”

역사에 따르면 이 작품은 성 세르지오 이후 세르지오의 미래 삼위일체 라브라인 트리니티 수도원의 두 번째 대수도원장인 Radonezh의 수도사 아이콘 화가 St. Nikon에게 의뢰되었다고 합니다. 이 아이콘은 원래 "Radonezh의 Sergius를 찬양하는" 삼위일체 대성당을 위해 그려진 것입니다.

"Trinity"는 오늘날까지 살아남은 보드에 쓰여진 Andrei Rublev의 유일하게 알려진 아이콘입니다.

구성과 해석

Rublev의 "Trinity"는 "The Hospitality of Abraham"의 도상학 플롯에 해당합니다. 이것은 성경 창세기 18장에 나오는 에피소드의 이미지입니다. 세 사람이 조상 아브라함에게 와서 하나님 자신을 손님으로 인정합니다. 그는 그들을 명예롭게 받아들이고 대합니다.

앤드류 수도사는 자신의 창조물에 역사주의가 전혀 없는 세부 사항만 남겼습니다. 천사들은 테이블에 앉아 여유로운 대화를 나누고 있고, 테이블 위에는 송아지 머리가 달린 그릇이 있고, 배경에는 건물, 나무, 산. 아브라함과 사라의 모습이 없습니다.

아이콘의 각 세부 사항에는 고유한 해석이 있습니다. 잔은 성찬의 잔을 상징하고, 송아지의 머리는 구주의 십자가 희생을 상징합니다. 천사들이 포즈를 취하면서 그릇의 모양을 반복하는 것이 흥미 롭습니다.

가운데 천사 위에 우뚝 솟은 나무는 역사적으로 삼위일체와 아브라함의 만남이 있었던 마므레 참나무 숲의 참나무뿐만 아니라, 인간이 그 열매를 잃어버린 생명나무도 연상시킨다. 타락 (다른 해석에 따르면 인간이 영생을 얻는 주님의 십자가 나무).
시청자 왼쪽의 천사 위에는 건물이 있습니다. 잔해 이전의 도상학에서는 아브라함의 집입니다. 여기서는 우리 구원의 경륜과 하나님의 집인 교회를 가리킵니다.

오른쪽 천사 위에 산이 보입니다. 성경적 전통에서 하나님의 모든 출현은 산에서 일어났습니다. 시내산 – 율법을 주신 곳, 시온 – 성전 (그리고 사도들에게 성령이 강림하신 곳), 다보르 – 주님의 변형, 골고다 - 속죄의 희생, 감람산 - 승천.

아이콘의 각 천사는 삼위일체의 얼굴을 묘사한다고 믿어집니다. 해석은 다양합니다. 그들 중 하나에 따르면, 가운데 천사는 아버지 하나님(생명나무의 심으신 분), 왼쪽 천사(교회의 창시자), 오른쪽 천사(거하시는 보혜사)를 상징합니다. 세상에). 또 다른 방법으로, 가운데 천사는 그리스도의 이미지에 대한 전통적인 옷의 색깔인 진홍빛과 하늘색으로 알 수 있듯이 아들을 상징합니다. 왼쪽 천사, 우주의 "건축자"(그래서 그 뒤에 집이 묘사되어 있음)는 아버지입니다.

이미지는 중세 미술의 전통적인 역원근법을 사용합니다. 아이콘의 공간은 시청자가 위치한 현실보다 시각적으로 더 큽니다.

많은 연구자들은 러시아 왕자와 타타르-몽골 멍에 사이의 대결 기간에 "삼위일체"가 만들어졌다는 사실에 주목하고 단결의 필요성을 지적했습니다. 이 해석은 성 세르지오 자신이 왕자들 사이의 형제 관계를 회복하기 위해 열심히 노력했으며, 동일하고 불가분한 삼위 일체에서 모든 인류에게 필요한 일치의 이미지를 보았다는 사실에 의해 간접적으로 확인됩니다.

발견 이력 및 현황

1575년 이반 뇌제(Ivan the Terrible)의 명령에 따라 "삼위일체"는 금테로 숨겨졌습니다. 1600년과 1626년에 보리스 고두노프(Boris Godunov)와 차르 미하일 페도로비치(Tsar Mikhail Fedorovich)는 이에 따라 급여를 변경했습니다.
1904년에 "삼위일체"를 제거하고 복원하여 원래 모습을 복원하기로 결정될 때까지 무거운 황금색 로브가 이미지를 숨겼습니다.
역사를 통틀어 아이콘은 여러 번 갱신되었습니다. 개조는 복원이 아니었습니다. 시대의 취향에 따라 예술가는 이미지의 비율, 색 구성표, 심지어 구성까지 변경할 수 있었습니다.

"삼위일체"의 첫 번째 개조 작업은 보리스 고두노프(Boris Godunov)의 통치로 거슬러 올라갑니다. 두 번째 개조는 이미지에 가장 재앙적인 작업으로 1636년으로 거슬러 올라갑니다. 이 아이콘은 1777년에 세 번째로 갱신되었으며, 19세기에는 심지어 두 번 갱신되었습니다.

1904년에 트리니티의 급여가 삭감되었습니다. 대중에게 공개되는 이미지는 Palekh 장인이 제작했습니다. 아티스트 V.P. Guryanov는 여러 레이어를 정리하고 원본처럼 보이는 이미지, 즉 천사의 가벼운 옷, 일반적으로 밝고 밝은 빛 스펙트럼을 발견했습니다. Guryanov는 자신의 복원 버전(본질적으로 동일한 혁신)을 수행했으며 "Trinity"는 다시 숨겨졌습니다.

삼위일체 복원은 1918년 삼위일체-세르지오 라브라(Trinity-Sergius Lavra) 예술 기념물 및 유물 보호 위원회의 지시에 따라 시작되었습니다. 위원회에는 Pavel Florensky 신부가 포함되었습니다. 이 아이콘은 이미 심각하게 손상되어 특별한 보관이 필요했지만 전쟁 전에 있던 1929년에만 Tretyakov 갤러리 컬렉션으로 옮겨졌습니다. 1941년에 "삼위일체"는 노보시비르스크로 대피했습니다. 1944년 10월 대피에서 돌아왔고 60년 이상 트레티야코프 갤러리를 떠나지 않았습니다. 연간(현재까지 계속되는) 이미지를 성전으로 옮기는 것은 포함되지 않습니다. State Tretyakov Gallery에있는 St. Nicholas 교회의 삼위 일체 휴일에-2007 년에만 그녀는 Krymsky Val에있는 건물로 옮겨졌습니다. 그런 다음 운송 중에 아이콘이 손상되어 추가 강화가 필요했습니다.

이제 아이콘은 특별한 아이콘 케이스에 보관됩니다. 되돌릴 수 없는 손상이 있지만 상태는 안정적입니다. 페인트 층이 곳곳에서 벗겨지고 프레임의 손톱 흔적이 이미지에 표시됩니다. 2008년에 "삼위일체"를 성삼위일체 세르지오 라브라(Sergius Lavra)로 이전할 가능성에 대한 광범위한 공개 토론이 일어났습니다. 그런 다음 미술사가들은 러시아 회화의 걸작에 심각한 손상을 입히지 않고서는 이것이 불가능하다는 결론에 도달했습니다.

– 현대인이 종종 특별한 작가의 의도를 볼 수 있는 투명한 색상인 "Airy"는 Rublev의 "Trinity"의 색상과 분위기를 만들어 천사의 형상을 얇고 미묘하게 만듭니다. 이는 복원 및 개조의 결과입니다. 처음에는 아이콘이 밝은 색상으로 칠해졌습니다.
– 신부 파벨 플로렌스키(Pavel Florensky)는 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)의 “삼위일체”의 존재 자체를 신의 존재에 대한 증거로 여겼습니다(“Iconostatic” 작품 참조).
– 안드레이 타르코프스키 감독의 영화 “안드레이 루블료프”의 마지막 부분에서 관객은 “삼위일체”의 이미지를 보게 됩니다.

오늘 우리는 Andrei Rublev의 "Trinity" 아이콘의 상징의 의미와 영적 의미를 설명하는 일련의 자료를 출판하기 시작했습니다.

형제 자매 여러분!

아이콘 그림에 묘사된 세계에서 가장 유명한 정교회 이미지 중 하나는 Andrei Rublev가 그린 삼위일체 이미지입니다.

삼위일체 아이콘은 15세기 초 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)에 의해 만들어졌습니다. Trinity-Sergius Lavra와 Lavra의 창시자 인 Radonezh의 위대한 러시아 성자 Sergius를 기념합니다. 1551년 Stoglavy 대성당에서 이 특별한 이미지는 삼위일체의 정식 이미지라고 불렸습니다.

이미지는 구약에서 알려진 세 사람의 형태로 아브라함에게 주님이 나타나신 음모를 기반으로합니다. 성경은 아브라함이 보여준 친절과 환대에 대해 이야기합니다. 손님을 맞이하고 먹인 아브라함은 한 주님이 자신 앞에 나타나셨다는 것을 잠시 의심하지 않았으므로 세 사람을 한 사람으로 불렀습니다. 이 구약성서의 사건을 묘사하는 아이콘은 “아브라함의 환대”라고 불렸습니다.

안드레이 루블료프(Andrei Rublev)의 "삼위일체"가 정확히 왜 표준이 되었으며, 삼위일체 신의 이전 이미지와 차이점은 무엇입니까?

Rublev의 "삼위일체"의 독창성을 이해하려면 이전 아이콘에 "아브라함의 환대" 이벤트 묘사의 주요 특징을 알아야 합니다. 이전의 상징적인 이미지 중 하나는 "Zyryan Trinity"입니다.

이 아이콘에는 세 명의 천사뿐만 아니라 아브라함, 사라, 심지어 아브라함이 손님을 대접하기 위해 준비한 송아지도 표시됩니다. 일상적인 세부 사항을 보면 이것이 문자 그대로 구약의 사건을 묘사한 것임을 알 수 있습니다. "아브라함의 환대"의 다른 아이콘에서는 예를 들어 천사 앞 식탁에 풍성한 간식이 놓여 있거나 식사를 위해 송아지를 도살하는 청년을 볼 수 있습니다. Mamre의 참나무 숲 근처에서 발생한 아브라함에게 주님의 출현에 대한 문자 그대로의 설명에 초점을 맞춘 것은 루블 레프 이전의 유명한 삼위 일체 아이콘 사이의 주요 차이점입니다.

Andrei Rublev의 아이콘에서 무엇을 볼 수 있습니까? 우선, 성 세르지오(St. Sergius)의 주요 말을 완벽하게 기억한 Radonezh의 Sergius의 제자인 Nikon의 명령에 따라 아이콘이 그려졌다는 것을 기억할 필요가 있습니다. 이 세상의 불화가 극복되었습니다.” 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)는 아브라함의 환대 사건뿐만 아니라 주요 사건, 즉 인간이 이해할 수 있는 방식으로 계시된 삼위일체 신비 속의 주님 자신을 아이콘에 묘사했습니다. Andrei Rublev의 주요 이벤트는 바로 이 중앙 이벤트이며 아이콘의 다른 모든 기호는 이에 종속됩니다.

교회가 점진적인 과정이고 기본을 인식하는 것부터 시작하는 것처럼 우리도 동일한 작업을 수행하여 기본 이미지가 아닌 주변의 추가 개체에서 상징의 의미를 배우기 시작합니다. 그리고 주님의 도움을 바라며 우리가 접근할 수 있는 중심 사건, 즉 삼위일체의 형상에 대한 설명을 존경심과 적절한 이해를 가지고 접근하려고 노력할 것입니다.

오른쪽 천사 뒤에는 산(바위)의 이미지가 보입니다. 주님께서는 사도 베드로를 반석이라 부르셨고(마태복음 16:18), 이는 확고한 믿음에 기초한 그분의 교회를 상징합니다. 산이 가장 폭풍이 몰아치는 날씨에도 흔들리지 않는 것처럼, 확고한 믿음은 가장 폭풍우가 치고 격동하는 시험의 시기에 삶에 힘과 의미를 부여합니다. 실생활의 기초가되는 것이 믿음이고, 믿음은 삶에 힘을 주며, 굳건히 서서 일상의 역경에서 깨지지 않게 해줍니다. 사도 요한이 말했듯이, “세상은 악 안에 놓여 있다”(요한 1서 5:19). 그러므로 어려움과 시련은 세상의 악의 일부입니다. 그러나 오직 믿음만이 그 어떤 가장 어려운 시련도 극복하고 사랑을 줄 수 있습니다. 삶에 대한 희망.

산에는 또 다른 특징이 있습니다. 사람이 어느 쪽에서 올라가든, 정상까지 가는 길이 무엇이든, 그는 항상 한 지점, 정상에 모일 것입니다. 인간 삶의 목적과 의미는 바로 신앙의 정점을 향해 노력하는 것입니다. 이것이 구원의 유일한 길이기 때문입니다. 주님의 길은 헤아릴 수 없으나 목표(구원)와 정점(예수 그리스도)이 우리에게 나타났음을 우리는 압니다. 따라서 성 세르지오에 따르면 우리는 삼위일체를 바라보고 세상의 증오스러운 불화를 극복하기 시작하며 점차 아이콘의 의미와 인간 삶의 의미를 이해합니다.

안드레이 루블료프(Andrei Rublev)의 "삼위일체"를 보면, 오른쪽 천사 뒤에 묘사된 산(바위)은 정통 신앙의 영적 높이와 견고한 기초, 신앙이 우리에게 주는 활력을 상징한다는 것을 기억해야 합니다.

중앙 천사 뒤에는 나무의 이미지가 보입니다. 이 상징은 아담과 하와가 범한 원죄를 상기시켜 줍니다(창 3:1-19). 선악을 알게 하는 나무의 열매는 우리의 첫 조상에게 모든 생명을 적시는 쓴 맛이 되었습니다.

아담과 하와는 처음에는 죄가 없었으나 금지령을 어기고 선악과를 먹음으로써 세상에 악과 사망을 가져왔습니다. 아이콘을 보면서 우리는 이 쓰라린 사건을 기억하지만 낙담하기 위해서가 아니라 동시에 희망을 기억하기 위해서입니다. 결국 나무에 원죄가 범해진 것처럼, 주님께서는 십자가 나무 위에서 우리 죄를 위해 당신 자신을 희생하시며 우리를 당신과 화해시키셨습니다. 이것이 중앙에 묘사된 나무를 볼 때 우리가 경험하는 밝은 희망입니다. 아이콘의

원죄에 대한 기억과 주님과의 화해와 구원의 희망을 주신 주님의 희생, 이것이 중앙 천사 뒤의 나무에서 우리가 보는 의미입니다.

왼쪽 천사 뒤에는 때때로 "아브라함의 방"이라고 불리는 건물이 있습니다. 여기서 우리는 주님께서 세 천사의 모습으로 아브라함에게 나타나셨던 마므레의 상수리나무 숲에 아브라함의 천막이 쳐졌음을 다시 기억합니다. Rublev의 "Trinity"에는 그러한 이해가 있지만 위에서 언급했듯이 Andrei Rublev가 삼위 일체의 이미지를 작성하므로 건물은 인간 거주 이상의 것을 상징하기 때문에 중요한 것은 아닙니다.

여기서 우리는 주님이 창조주이심을 기억해야 합니다. 주님은 측량할 수 없는 사랑으로 우리 죄를 위해 자신을 희생하셨을 뿐만 아니라 세상과 인간 전체를 창조하셨습니다. 우리에게 가장 중요한 것은 신성한 경륜이 역사상 인류 구원을 위한 신성한 계획의 실행임을 이해하는 것입니다.

우리 구원의 경륜은 성령의 교통하심을 통하여 아버지 하나님의 선하신 뜻을 통하여 주 예수 그리스도에 의해 성취됩니다. 그리스도 안에서 온 세상을 위한 하나님의 섭리 계획, 모든 피조물을 위한 하나님의 은혜의 경륜은 하나님-인 안에서 모든 사람의 구원과 성화와 신화를 목표로 성취됩니다.

왼쪽 천사 뒤에 있는 건물이 상징하는 것이 신성한 경륜입니다.

친애하는 형제 자매 여러분, 다음 기사에서는 Andrei Rublev "Trinity" 아이콘의 상징에 대한 이야기를 계속하고 천사 옷의 색상이 무엇을 의미하고 천사의 위치가 무엇인지에 대한 질문에 답할 것입니다.

이반 오브라초프

아이콘은 세로 형식의 보드입니다. 송아지 머리가 달린 그릇이 놓인 탁자 위에 세 명의 천사가 앉아 있는 모습이 묘사되어 있습니다. 배경에는 집(아브라함의 방), 나무(마므레의 상수리나무), 산(모리아 산)이 있습니다. 천사의 형상은 형상의 선이 일종의 닫힌 원을 형성하도록 배열되어 있습니다. 아이콘의 구성 중심은 그릇입니다. 가운데 천사와 왼쪽 천사의 손이 잔을 축복합니다. 아이콘에는 적극적인 행동이나 움직임이 없습니다. 인물은 움직이지 않는 묵상으로 가득 차 있으며 시선은 영원을 향합니다. 배경, 여백, 후광 및 그릇 주변에는 프레임 못의 수리 흔적이 있습니다.

도상학

이 아이콘은 성경 창세기 18장에 나오는 구약의 이야기 "아브라함의 환대"를 기반으로 합니다. 그것은 선택된 민족의 조상인 조상 아브라함이 마므레의 참나무 숲 근처에서 신비한 방랑자 세 명을 어떻게 만났는지 알려줍니다(다음 장에서는 그들은 천사라고 불렸습니다). 아브라함의 집에서 식사하는 동안 그는 아들 이삭이 기적적으로 탄생할 것이라는 약속을 받았습니다. 하나님의 뜻에 따라 “크고 강한 나라”가 아브라함에게서 나올 것이며, 그 나라에서 “천하 만민이 복을 얻을 것”이었습니다. 그러자 두 천사가 그 주민들의 많은 죄로 하나님을 진노하게 한 성 소돔을 멸하러 갔는데, 한 천사는 아브라함과 함께 머물면서 그와 이야기했습니다.

시대에 따라이 음모는 다른 해석을 받았지만 9-10 세기에는 세 천사가 아브라함에게 나타난 것이 동일 실체이자 삼위 일체 신인 삼위 일체 하나님의 이미지를 상징적으로 드러냈다는 것이 지배적 인 관점이었습니다.

과학자들에 따르면 이러한 아이디어에 해당하는 것은 Rublev 아이콘이었습니다. 삼위일체 교리를 밝히려는 노력의 일환으로 루블레프는 아브라함의 환대 묘사에 일반적으로 포함되었던 전통적인 서술적 세부 사항을 포기했습니다. 아브라함도 없고, 사라도 없고, 송아지를 잡는 장면도 없고, 식사의 속성이 최소한으로 축소되었습니다. 천사들은 먹는 것이 아니라 말하는 것으로 나타납니다. "부드럽고 절제된 천사들의 몸짓은 그들의 대화의 숭고한 본질을 증언합니다." 아이콘에서는 세 천사의 조용한 의사소통에 모든 관심이 집중됩니다.

“Rublev의 아이콘에서 삼위일체의 세 가지 hypostases의 동일성 개념을 가장 명확하게 표현하는 형식은 원입니다. 이것이 구성의 기초를 형성합니다. 동시에, 천사들은 원 안에 새겨져 있지 않습니다. 그들은 스스로 그것을 형성하므로 우리의 시선은 세 인물 중 어느 것에도 머무를 수 없으며 오히려 그들이 제한하는 공간 내에 남아 있습니다. 구성의 의미 중심은 송아지 머리가 달린 그릇입니다. 이는 십자가 희생의 원형이자 성찬례를 상기시키는 것입니다(그릇을 연상시키는 실루엣도 왼쪽과 오른쪽 천사의 모습으로 형성됩니다). . 테이블 위에 놓인 그릇 주위로 묵묵한 몸짓의 대화가 펼쳐진다.”

아버지 하나님을 상징하는 왼쪽 천사는 잔을 축복합니다. 그러나 그의 손은 마치 중앙 천사에게 잔을 건네주는 것처럼 멀리 떨어져 있습니다. 중앙 천사도 그것을 축복하고 받아들이며 머리를 기울임으로써 동의를 표현합니다. “아버지! 가능하다면 이 잔이 나에게서 지나가게 하십시오. 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서”(마태복음 26:39).

세 가지 hypostases 각각의 속성은 집, 나무, 산이라는 상징적 속성으로도 드러납니다. 신성한 경제의 출발점은 아버지 하나님의 창조적인 뜻이므로, 그를 상징하는 천사 위에 Rublev는 아브라함의 방의 이미지를 배치합니다. 맘브리아 참나무는 생명나무로 재해석되어 구세주의 십자가 죽음과 부활을 기억하며 영생의 길을 여는 역할을 합니다. 그것은 그리스도를 상징하는 천사 위 중앙에 있습니다. 마지막으로 산은 영의 휴거, 즉 삼위 일체의 세 번째 위격 인 성령의 직접적인 행동을 통해 구원받은 인류가 수행하는 영적 상승의 상징입니다 (성경에서 산은 "영의 휴거"의 이미지가 그 위에서 가장 중요한 사건이 일어나는 이유입니다. 시내산에서 모세가 언약의 석판을 받고, 주님의 변형이 다볼에서 일어나고, 감람산에서 승천하시는 것입니다. ).

삼위일체의 세 위격의 일치는 모든 일치와 사랑의 완전한 원형입니다. “아버지여 아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 그들도 다 하나가 되어 그들도 하나가 되게 하옵소서” 우리 안에”(요한복음 17:21) 삼위 일체에 대한 묵상 (즉, 하나님과의 직접적인 교통의 은총)은 수도원 금욕주의, 비잔틴과 러시아 금욕주의 자들의 영적 상승의 소중한 목표입니다. 인간의 영적 회복과 변화를 향한 길로서 신성한 에너지의 전달 가능성에 대한 교리는 이 목표를 실현하고 공식화하는 것을 가능하게 했습니다. 따라서 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)의 “삼위일체”의 등장을 준비하고 가능하게 만든 것은 바로 14세기 정교회의 특별한 영적 지향(기독교 금욕주의의 고대 전통을 이어받은)이었습니다.

급여

두 아이콘은 오늘날 Tretyakov 갤러리로 옮겨질 때까지 아이콘 자체가 있던 Trinity-Sergius Lavra의 Trinity Cathedral의 아이콘스타시스에 배치되어 있습니다.

16~19세기 아이콘의 역사

출처

Rublev의 "삼위일체" 창조 역사에 대한 역사적 정보는 드물기 때문에 20세기 초에도 연구자들은 감히 아무 것도 주장하지 않고 가정과 추측만을 표현했습니다. 처음으로 Andrei Rublev의 편지에 있는 "삼위일체" 아이콘은 Stoglavy 대성당(1551)의 결의안에서 언급되었으며, 이는 삼위일체의 도상학과 정식으로 필요한 이미지의 세부 사항(십자가, 후광 및 비문) 및 토론을 위해 제출된 다음 질문으로 구성되었습니다.

« MA 장, 질문 A:삼위 일체에 대해 그들은 십자선을 쓰고, 중간에 ovi를 쓰고, 세 가지 모두에 다른 것을 쓰고, 오래된 문자와 그리스어에서는 삼위 일체에 서명하지만 십자선은 그들 중 누구에게도 기록되지 않았지만 이제는 중간에 서명합니다. 하나의 IC XC 삼위일체, 그리고 신성한 규칙에 따라 그것에 대해 지금 쓰는 방법을 판단하십시오.

해당 답변에 대해:성상 화가는 그리스 성상 화가들이 쓴 것처럼, 온드라이 루블료프(Ondrei Rublev)와 다른 악명 높은 성상 화가들이 쓴 것처럼 고대 번역본의 성화를 그려야 하며, 성삼위일체에 서명해야 하며 그의 계획에 따라 아무것도 하지 말아야 합니다.”

따라서 이 텍스트에서 Stoglavy Council의 참가자들은 Rublev가 그린 삼위일체의 특정 아이콘에 대해 알고 있었으며 그들의 의견으로는 교회 정경과 완전히 일치하며 모델로 삼을 수 있습니다.

Rublev의 삼위일체 아이콘 그림에 대한 정보가 포함된 다음 가장 최근 출처는 17세기 말에서 18세기 초에 편찬된 "The Tale of the Holy Icon Painters"입니다. 여기에는 Radonezh의 St. Sergius의 학생인 Radonezh의 Nikon이 Rublev에게 물었던 언급을 포함하여 많은 준전설적인 이야기가 포함되어 있습니다. “그의 아버지 세르지오를 찬양하는 가장 거룩한 삼위일체를 쓰기 위한 이미지”. 분명히, 이 늦은 출처는 대부분의 연구자들에 의해 신뢰성이 충분하지 않은 것으로 인식됩니다.

일반적으로 받아 들여지는 창작 버전과 아이콘 데이트 문제

현재 일반적으로 받아 들여지는 버전에 따르면 교회 전통을 기반으로 아이콘이 그려졌습니다. "Radonezh의 Sergius를 칭찬합니다"그의 학생이자 후계자인 Abbot Nikon이 의뢰한 작품입니다.

정확히 언제 이런 일이 일어날 수 있었는지에 대한 질문은 아직 열려 있습니다.

플러그인 버전

소련 역사가이자 소스 과학자인 V. A. 플러그인은 아이콘의 수명 경로에 대해 다른 버전을 제시했습니다. 그의 의견으로는 그것은 Radonezh의 Nikon의 명령에 따라 Trinity Church를 위해 Rublev가 쓴 것이 아니라 Ivan the Terrible에 의해 Lavra로 가져 왔습니다. 그의 의견으로는 이전 연구자들의 실수는 유명한 역사가 A.V. Gorsky를 따라 Ivan the Terrible이 기존 이미지에 황금색 가운을 입혔다 고 믿었다는 것입니다. 플러그인은 1575년 성찬 책의 항목을 재현하여 1673년의 루스리프 책에 있는 항목을 읽고 다음과 같이 직접 명시합니다. “모든 러시아의 주권 차르와 대공 Ivan Vasilyevich의 공헌은 83의 등록 된 조끼 장부에 기록되어 있습니다<…>금으로 입힌 지역의 생명을주는 삼위 일체의 이미지, 면류관은 금입니다."등 - 즉, 과학자에 따르면 Ivan the Terrible은 프레임뿐만 아니라 전체 아이콘에도 기여했습니다. 플러그인은 차르가 세례를 받은 수도원에 루블레프의 아이콘(아직 귀속되지 않음)을 기증했으며, 이 아이콘은 지난 150년 동안 위치했던 다른 장소를 위해 그려졌다고 믿습니다.

저작권 및 스타일

과학자들이 알고 있듯이 처음으로 Rublev는 Stoglavy 대성당의 자료에서 16세기 중반에 "삼위일체"의 저자로 명명되었습니다. 즉, 16세기 중반에 우리는 이미 다음과 같이 말할 수 있습니다. Rublev가 그러한 아이콘의 작성자로 간주되었다는 확신. 1905년에는 Trinity-Sergius Lavra의 아이콘이 이름으로 알려진 몇 안 되는 러시아 아이콘 화가 중 한 명인 Andrei Rublev의 붓에 속한다는 I.M. Snegirev의 가벼운 손에서 나온 아이디어가 이미 지배적이었습니다. 현재는 지배적이며 일반적으로 받아 들여지고 있습니다.

그러나 청소 과정에서 아이콘이 발견된 후 연구자들은 그 아름다움에 너무 놀랐고 이탈리아에서 온 마스터가 만든 버전이 나왔습니다. 아이콘이 열리기 전에도 "이탈리아 예술가"가 "삼위 일체"를 그린 버전을 처음으로 제시 한 사람은 D. A. Rovinsky였습니다. 그의 의견은 "Metropolitan Philaret의 메모에 의해 즉시 소멸되었습니다. 전설의 기초가 된 이 이미지는 루블레프의 작품으로 분류되어 이 아이콘 화가의 방식을 연구하는 주요 기념물 중 하나로 계속해서 역할을 하고 있습니다.” "삼위 일체"는 D. V. Ainalov, N. P. Sychev 및 나중에 N. N. Punin에 의해 Giotto 및 Duccio와 비교되었습니다. Piero della Francesca - V.N. Lazarev와 함께, 그들의 의견은 오히려 최고 품질의 그림에 기인해야 하며 아이콘이 이탈리아인의 영향으로 만들어진 버전으로 직접 해석되어서는 안 됩니다.

그러나 Lazarev는 다음과 같이 요약합니다. “최신 연구에 따르면 Rublev는 이탈리아 예술 기념물을 몰랐기 때문에 그 기념물에서 아무것도 빌릴 수 없었다고 확실히 말할 수 있습니다. 주요 출처는 Palaiologan 시대의 비잔틴 그림이었고, 또한 수도, 콘스탄티노플 그림이었습니다. 여기에서 그는 우아한 천사의 형태, 숙인 머리의 모티브, 직사각형 테이블을 그렸습니다."

Lavra의 아이콘

수도원의 기록 보관소에 따르면 1575년부터 끔찍한 이반(Ivan the Terrible)의 틀을 획득한 후 이 아이콘은 트리니티 대성당의 아이콘스타시스의 "로컬" 행에서 주요 위치(왕실 문의 오른쪽)를 차지했습니다. 트리니티-세르지오 라브라(Trinity-Sergius Lavra)의. 그것은 수도원에서 가장 존경받는 아이콘 중 하나였으며 처음에는 Ivan IV, 그 다음에는 Boris Godunov와 그의 가족으로부터 풍부한 공헌을 받았습니다. 그러나 Lavra의 본당은 Radonezh의 Sergius의 유물로 남아 있습니다.

1904년 말까지 루블레프의 "삼위일체"는 무거운 황금색 로브를 입고 호기심 많은 사람들의 눈에 숨겨져 있었고 천사들의 얼굴과 손만 드러났습니다.

20세기 아이콘의 역사

청산의 배경

19~20세기 초, 예술로서의 러시아 아이콘 그림은 러시아 문화 대표자들에 의해 "발견"되었으며, 그들은 이 예술 운동의 품질이 최고의 세계 운동보다 열등하지 않다는 것을 발견했습니다. 아이콘은 프레임에서 제거되기 시작하여 거의 완전히 덮고 (소위 "개인 쓰기"(얼굴과 손) 제외)도 지워졌습니다. 아이콘은 전통적으로 건성유로 덮여 있었기 때문에 청소가 필요했습니다. “건성유나 오일-수지 바니시가 완전히 어두워지는 평균 기간은 30~90년입니다. 어두운 덮개 레이어 위에 러시아 아이콘 화가는 일반적으로 줄거리와 일치하지만 시간에 따라 부과되는 새로운 미적 요구 사항에 따라 새로운 이미지를 그렸습니다. 어떤 경우에는 혁신가가 원본 소스의 구성 구조의 비율과 원칙을 엄격하게 따랐고, 다른 경우에는 플롯을 반복하여 원본 이미지를 수정했습니다. 인물의 크기와 비율, 포즈 및 기타 세부 사항을 변경했습니다. " -소위. 아이콘 업데이트.

트리니티 업데이트

삼위일체는 적어도 1600년 이후 네다섯 번 갱신되었습니다.

1904년 개간

20세기 초에는 성상이 잇달아 지워졌고, 그 중 상당수가 연구자들을 기쁘게 한 걸작으로 판명되었습니다. Lavra의 "삼위 일체"에도 관심이 생겼습니다. 예를 들어 블라디미르 또는 카잔 아이콘과 달리 신자들 사이에서 큰 존경을받지 못했고 기적을 행하지도 않았습니다. "기적"이 아니었고 몰약을 스트리밍하지 않았으며 많은 목록의 출처가되지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 그것은 Rublev가 주문한 다른 "삼위 일체"가 알려지지 않았기 때문에이 이미지가 "Stoglav"가 가리키는 이미지와 동일하다고 믿었 기 때문에 특정 평판을 얻었습니다. Stoglav에서의 언급으로 인해 아이콘 화가로서의 Rublev의 이름 (마치 예술가로서의 그의 "정성화")이 신자들 사이에서 높은 존경을 받았기 때문에 많은 아이콘이 그에게 귀속되었다는 점을 언급하는 것이 중요합니다. “삼위일체에 대한 연구는 미술사가들에게 일종의 신뢰할 수 있는 표준을 제공할 수 있으며, 이를 참고하여 유명한 거장의 스타일과 작업 방법에 대한 포괄적인 이해를 얻을 수 있습니다. 동시에 이 데이터를 사용하면 전설이나 대중적 의견을 바탕으로 안드레이 루블료프의 작품으로 여겨지는 다른 아이콘에 대한 조사를 수행할 수 있습니다.”

1904년 봄, 트리니티-세르지오 라브라(Trinity-Sergius Lavra)의 대리 신부의 초청으로 아이콘 화가이자 복원가인 바실리 구리아노프(Vasily Guryanov)는 아이콘을 아이콘스타시스에서 꺼내어 금으로 쫓은 프레임을 제거한 다음 처음으로 풀려났습니다. 이후 기록의 "삼위일체" 아이콘과 검게 변한 건성유. Guryanov는 I. S. Ostroukhov의 조언에 따라 초대되었으며 복원자는 V. A. Tyulin 및 A. I. Izraztsov의 도움을 받았습니다.

결과적으로 "Trinity"가 마지막으로 업데이트 된 (즉, 고대 아이콘 화가의 개념에 따라 "복원"되어 다시 녹음 됨)은 19 세기 중반이었습니다. 프레임을 제거했을 때 Guryanov는 물론 Rublev의 그림이 아니라 19 세기의 지속적인 기록을 보았습니다. 그 아래에는 메트로폴리탄 플라톤 시대의 18 세기 레이어가 있었고 나머지는 아마도 일부 조각이었을 것입니다. 다른 때의. 그리고 이미 이 모든 것 밑에는 Rublev의 그림이 놓여 있었습니다.

마지막 층은 Palekh 방식으로 만들어진 지층의 3개 층을 제거한 Guryanov가 저자의 층을 발견했을 때(1919년 반복 복원 중에 밝혀진 바와 같이 어떤 곳에서는 도달하지 못했습니다), 두 복원자 모두 그 자신과 그의 발견의 목격자들은 큰 충격을 받았습니다. 짙은 올리브색 소용돌이 모양의 얼굴과 절제되고 심한 갈색-빨간색 옷의 어둡고 "스모키"톤 대신, 당시 고대 러시아 아이콘 그림 감정가의 눈에 친숙한 밝고 맑은 색상, 투명 , 진정한 "천국의"천사의 옷은 14 세기, 특히 15 세기 전반의 이탈리아 프레스코 화와 아이콘을 연상시키는 놀라운 관중 앞에 즉시 나타났습니다.

Chasuble의 아이콘	19세기 중반 - 1904년	1904	1905-1919	현재 상태
Godunov 프레임의 아이콘. 1904년 사진.	덮개가 방금 제거된 1904년의 아이콘입니다.원본 그림은 19세기 후반의 녹음 레이어 아래 숨겨져 있습니다. 배경의 오른쪽 상단에는 1904년에 녹음된 녹음의 시험 삭제가 있습니다(오른쪽 천사의 머리와 어깨, 슬라이드가 있는 배경).	Guryanov 클리어 완료 후의 "Trinity" 사진	Guryanov가 계속해서 항목에 포함된 Guryanov의 개조 후 "Trinity" 사진. Guryanov의 작업은 동시대 사람들에게도 극도로 낮은 평가를 받았으며 이미 1915에서 연구원 Sychev는 Guryanov의 복원이 실제로 기념물을 숨겼다고 말했습니다.	1919년 복원 기간 동안 큰 손실을 입고 살아남은 루블료프의 그림 외에도 구리아노프의 수많은 메모와 이전 세기의 기록이 남았습니다. 아이콘의 그림 같은 표면은 이제 다양한 시대의 그림 레이어의 조합입니다.

이후 그림의 레이어를 제거한 후 Guryanov는 이 아이콘이 어떤 모습이어야 하는지에 대한 자신의 생각에 따라 아이콘을 다시 기록했습니다("은 시대"의 복원자는 여전히 매우 구식이었습니다). 그 후 아이콘은 iconostatic으로 반환되었습니다.

연구원들은 나중에 청산되어야 했던 Guryanov의 청산 및 복원에 대해 다음과 같이 썼습니다. ; 실제로 "Trinity"에 대한 이전의 모든 작업은 V.P. Guryanov의 지도력 아래 1904-1905년에 발생한 "복원"을 제외하지 않고 "갱신"에 불과했습니다. (...) 아이콘 복원자가 실제로 그림, 옷, 후광의 윤곽을 거칠게 강제하고 심지어 " 지성소” - 저자의 불완전하고 아마도 잘 보존되지 않은 얼굴의 “목록”과 그 특징의 “그림”(이미 16~19세기의 이후 개조를 통해 상당히 도식적으로 재현됨)이 문자 그대로 기록된 “개인 편지” 영역에 있습니다. V.P. Guryanov와 그의 조수들의 거친 그래픽에 흠집이 나고 흡수되었습니다.

1918년의 개간

아이콘이 트리니티 대성당의 아이콘으로 돌아오자마자 다시 어두워졌고 다시 열어야 했습니다. 1918년 Yuri Olsufiev의 지휘 하에 아이콘의 새로운 복원이 시작되었습니다. 이 공개는 I. E. Grabar, A. I. Anisimov, A. V. Grishchenko, K. K. Romanov와 같은 국가 문화의 저명한 인물을 포함하는 러시아 고대 회화 발견위원회의 지침에 따라 주도적으로 시작되었습니다. Trinity-Sergius Lavra 예술 기념물 보호위원회 (Yu. A. Olsufiev, P. A. Florensky, P. N. Kapterev). 복원 작업은 I. I. Suslov, V. A. Tyulin 및 G. O. Chirikov에 의해 1918년 11월 28일부터 1919년 1월 2일까지 수행되었습니다. "삼위일체" 공개의 모든 연속 단계는 복원 "일기"에 매우 자세하게 반영되었습니다. 이용 가능한 기록과 아마도 그의 개인적인 관찰을 바탕으로 훨씬 나중에인 1925년에 Yu. A. Olsufiev는 통합된 "프로토콜 1번"을 편집했습니다(이 모든 문서는 Tretyakov 갤러리에 보존되어 있음). 아카이브이며 "박물관"의 Malkova 기사에 게재되었습니다.

1918년 11월 14일(27일) 수요일 O. Chirikov는 왼쪽 천사의 얼굴을 지웠습니다. 왼쪽 볼 가장자리 부분(눈썹부터 코끝까지)이 없어진 것으로 확인돼 수리됐다. 수리가 중단되었습니다. 왼쪽으로 떨어지는 머리카락도 전체가 빠져서 고쳐졌습니다. 얇고 물결 모양의 윤곽선 부분이 보존되었습니다. 왼쪽으로 칭크. 곱슬 머리 꼭대기의 머리카락 일부와 이마 위의 컬 사이에 있는 파란색 리본이 가장자리를 따라 사라집니다. 머리 꼭대기의 머리카락은 부분적으로는 1905년에, 부분적으로는 더 일찍 완성되었습니다. 수리가 남았습니다 (...) 저녁에 G.O. Chirikov, I.I. Suslov와 V.A. Tyulin은 아이콘의 황금색 배경과 천사의 후광을 지웠습니다. 금은 대부분 사라졌고 천사들의 소문도 마찬가지이며 그 수만 남았습니다. 진사 비문에서 일부 편지의 일부만 살아 남았습니다. 배경에 비해 일부 장소에서는 새로운 퍼티가 발견되었습니다 ( "복원 일기").

삼위일체의 안전성에 대한 문제는 1918-1919년에 발견된 직후부터 시작되었습니다. 일년에 두 번, 봄과 가을에 트리니티 대성당의 습도가 높아지자 아이콘은 소위 First Icon Reserve 또는 방으로 옮겨졌습니다. 이러한 온도 및 습도 조건의 변화는 그녀의 상태에 영향을 미칠 수밖에 없습니다.

박물관의 아이콘

"루블레프의 "삼위일체" 문제에 관해 트레티야코프 주립 갤러리에서 열린 확장된 복원 회의 기록"에서 인용:

오늘날, 약 580년 된 이콘의 보존 상태는 안정적이지만, 주로 이콘의 가장자리에 페인트 층이 있는 토양에 만성적인 지체가 있습니다. 이 기념물의 주요 문제점은 1차 베이스와 2차 베이스의 파열로 인해 전면 전체에 수직 균열이 발생했다는 점이다. 이 문제는 1931년 봄에 가장 심각하게 발생했습니다. 보존 상태를 조사한 결과 아이콘 전면의 페인트 층이 있는 토양이 파손되고 파볼록이 파손되어 상당히 큰 불일치가 발생했습니다. 발견되었습니다. 이 균열을 따라 아이콘 상단의 앞면에서 불일치는 2mm에 이르렀고 오른쪽 천사의 얼굴에서는 약 1mm에 이르렀습니다. 아이콘은 두 개의 카운터 키로 고정되어 있으며 첫 번째와 두 번째 보드도 두 개의 "제비"로 고정되어 있습니다.

1931년 이러한 상태가 발견된 후 프로토콜이 작성되었으며, 여기에는 이 간격이 토양 및 페인트 층의 낙하와 관련이 없으며 이 간격의 원인은 이 아이콘의 오래된 문제라는 것이 자세히 기록되어 있습니다. 이 균열은 1905년 Guryanov가 아이콘을 제거한 후에 기록되었습니다(이 균열이 있는 사진이 있습니다). 1931년에 문제가 드러났습니다. 그런 다음 Central State Restoration Workshops Olsufiev의 전문가는 이러한 불일치를 제거하는 방법을 제안했습니다. 아이콘은 상당히 높은 습도(약 70%)가 인위적으로 유지되고 보드가 지속적으로 관찰되고 일정하게 유지되는 특수 공간으로 옮겨졌습니다. 거의 한 달 반 동안 이러한 수렴의 역학을 기록했습니다. 1931년 여름까지 전면의 보드가 거의 수렴되었지만 수렴이 더 이상 그렇게 역동적이지 않은 것으로 나타났습니다. 연구 결과 중간 건반의 넓은 끝 부분이 첫 번째 보드의 가장자리에 닿아 베이스 보드가 완전히 수렴되는 것을 방지합니다. 그 결과 1931년 복원자 키리코프(Kirikov)는 보드의 수렴을 방해하는 중간 키의 튀어나온 끝 부분을 잘라냈고, 이미 1932년에 일년 내내 논의에서 만장일치에 도달하지 못했기 때문에 결정되었습니다. 글루텐(왁스-수지 매스틱)을 사용하여 전면에 페인트 층으로 지연 게소를 강화하고 뒷면의 균열을 매스틱 구성으로 채웁니다. 이는 분리된 보드의 측면을 보호하는 역할을 해야 합니다. 대기의 영향을 받았지만 동시에 그것을 하나로 묶을 수는 없었습니다. 또한 연구자들은 일부 조건에서 약간의 변화가 있어도 다양한 그림 레이어가 어떻게 작동하는지, 온도 및 습도 조건의 변화가 얼마나 파괴적일 수 있는지 알지 못합니다. 최소한의 움직임이 발생하는 균열입니다. 그럼에도 불구하고 앞뒤로 움직이는 접착제 조성물로 고정됩니다. 최소한이지만 걷는다. 약간의 기후 변화로 인해 이 운동이 훨씬 더 심각하게 시작될 수 있습니다.

2008년 11월 10일 확대복원협의회가 개최되어 성상의 보존상태를 논의하고 성상의 기반 강화 가능성에 대한 문제가 제기되었다. 이 위원회에서는 어떠한 경우에도 기념비의 확립되고 안정적인 상태를 방해해서는 안 된다고 결정했습니다. 뒷면에는 기지 상태를 모니터링하기 위해 비콘을 설치하기로 결정했습니다.

아이콘을 Lavra로 전송 요청

2008년 11월 17일에 State Tretyakov 갤러리에서 또 다른 확장된 복원 회의가 열렸으며 그 후 11월 19일 갤러리의 선임 연구원 Levon Nersesyan은 총대주교 Alexy II가 "삼위일체"를 제공하라는 요청에 대해 자신의 블로그에 보고했습니다. Trinity-Sergius Lavra는 2009년 여름 교회 휴일에 3일 동안 참여했습니다. 박물관 전문가에 따르면 아이콘을 Lavra로 옮기고 대성당의 미기후, 양초, 향 및 신자들 사이에 3일 동안 머물렀다가 다시 갤러리로 옮기면 아이콘이 파괴될 수 있다고 합니다. Nersesyan이 게시한 정보는 대중의 큰 반응을 얻었으며 언론에 많은 출판물이 게재되었습니다. 이콘 제공을 옹호한 박물관 직원은 갤러리 관장과 수석 큐레이터뿐이었고, 다른 직원들과 미술사가, 다른 기관의 과학자들은 관장과 큐레이터가 의도한 바에 대해 날카롭게 반대하고 비난했습니다. 국가 유산의 상실로 이어질 수 있는 “공무원 범죄”를 저지르는 것.

“삼위일체”는 종교적 성향에 관계없이 모든 견해를 가진 사람들이 알아야 할 뛰어난 문화 기념물이자 국보입니다. 뛰어난 문화 기념물은 좁은 범위의 교구민들이 볼 수 있는 교회가 아닌 공공 박물관에 보관하는 것이 일반적입니다.

이제 "삼위 일체"는 Tretyakov 갤러리의 고대 러시아 회화 홀에 일정한 습도와 온도를 유지하고 외부 영향으로부터 아이콘을 보호하는 특수 유리 캐비닛에 보관됩니다.

2009년 삼위일체 축일에 언론에서의 활발한 토론과 많은 문화적 인물과 일반 시민들이 서명한 대통령 서한을 보낸 후, 또한 아마도 다른 요인의 영향을 받았을 가능성이 높습니다(예를 들어 총대주교는 2008년 12월 5일), 아이콘은 Tretyakov 갤러리에 남아 있었고 일반적으로 박물관의 교회로 옮겨졌고 나중에 안전하게 전시회의 제자리로 옮겨졌습니다.

예술적 반성

Sergei Solovyov는 "Rublev 's Trinity"(1929 년 10 월 1 일)시를 썼습니다.

코멘트

1. “Rublev라는 별명을 가진 아이콘 화가 인 Radonezh의 Andrei 신부는 모두 기적적인 많은 거룩한 아이콘을 그렸습니다. 마치 멋진 거룩한 대도시 Macarius가 Stoglava에서 그에 대해 쓰는 것처럼 아이콘은 자신의 의도가 아니라 그의 편지에서 그려졌습니다. 그리고 그 전에 그는 Radonezh의 존경하는 Nikon 신부에게 순종하여 살았습니다. 그는 그의 아버지인 원더워커 성 세르지오를 찬양하기 위해 삼위일체의 형상을 그와 함께 그리도록 명령했습니다.<…>그와 함께 많은 멋진 거룩한 아이콘을 그린 블랙이라고 불리는 그의 동반자이자 아이콘 화가인 다니엘 목사는 어디에서나 그와 뗄 수 없는 존재입니다. 그리고 여기에서 사망 당시 그는 Spasskaya 수도원과 존경하는 아버지 Andronik 및 Savva로 모스크바에 왔고 Saint Andronik의 제자 인 Abbot Alexander의 이름을 딴 벽글과 아이콘으로 교회를 그렸습니다. 주님께서 성 니콘의 삶에서 그들에 관해 쓰신 것처럼 그들 자신도 주님을 존경하는 영예를 얻었습니다.
2. Pachomius Logothetes의 Sergius 버전의 삶. 섹션 "성 세르지오 유물 번역 전설") "믿음과 사랑으로 성자와 인접한 그리스도를 사랑하는 왕자들의 도움으로 성자의 가까운 제자 니콘은 위대한 위업을 위해 영으로 불타고 있습니다. 곧 그의 요청에 기도로 응답하신 그의 아버지를 찬양하기 위해 삼위일체와 동일한 본질을 지닌 거룩한 성전이 그의 생애에서 성취되기를 바라는 영혼의 소망으로 형제들과 접촉했습니다. 성부께서는 벽돌처럼 붉은색 교회를 세우고 멋진 서명과 온갖 선함으로 장식하셨습니다. 사랑하는 사람, 앞서 말한 아이, 누구보다 건물을 향해 손을 뻗는다. 마치 니콘 목사님의 소망이 이루어진 것처럼 우리는 이것저것을 훌륭하게 기억할 필요가 있습니다. 위에 언급된 고결한 장로이자 화가인 다닐과 안드레이는 그에게 영원한 영적 형제애와 위대한 자기애를 간청했습니다. 그리고 그는 복된 삶을 마감하면서 이 교회를 서명으로 장식하면서 이곳에서 살았던 것처럼 영적인 연합을 이루며 서로의 눈앞에서 주님께 나아갔습니다.”
3. "안에. A. 플러그인은 Novgorod, Smolensk, Zvenigorod, Dmitrov와 같은 여러 도시에서 많은 아이콘이 그곳으로 옮겨졌던 1540년대 후반에 모스크바 크렘린에 왔다고 제안합니다. Trinity-Sergius Lavra로 이전되기 전에 아이콘은 크렘린 수태 고지 대성당이나 크렘린 왕실 "재고"(보관실, 예를 들어 개인 예배당)에 위치했을 수 있습니다. 왕). 그러나 여기에서도 일부 미술사가들은 "삼위일체"가 직접적인 상속권을 통해 끔찍한 이반에게 전달되었다는 의심을 표명합니다. 1547년 6월, 모스크바에 끔찍한 화재가 발생하여 수태고지 대성당의 모든 아이콘 장식과 아이콘과 보물이 있는 왕궁을 포함하여 대부분의 크렘린이 소실되었습니다. 그러나 "삼위 일체"는 당시 모스크바에 없었습니다. 그 당시에는 이미 웅장한 금색 프레임이 만들어 졌기 때문에 1554 년 이전에 그곳에 나타났습니다. 크렘린 왕실 작업장의 금세공인만이 그것을 만들 수 있었습니다. 잿더미로 돌아온 젊은 군주는 노브고로드와 프스코프에서 최고의 예술가들을 소환하여 불타버린 교회와 방을 아이콘과 프레스코화로 장식하도록 명령했습니다. 이 작품을 완성하는 데 많은 시간이 걸렸기 때문에 차르는 러시아의 많은 도시에 "거룩하고 명예로운 아이콘"을 보냈고 "새로운 아이콘이 그려질 때까지" "수태 고지"와 다른 교회에 배치하도록 명령했습니다. 모스크바에 "트리니티"가 등장한 것은 아마도 그때였을 것입니다. 새로운 아이콘을 그린 후 이전에 가져온 아이콘은 관습에 따라 반환되었지만 전부는 아닙니다. "주권 법원의 거룩함"이 차르의 재산 이었기 때문에 Ivan the Terrible은 "삼위 일체"를 유지했습니다. 그러나 그는 단지 그녀를 떠나는 것이 아니라 그녀에게 특별한 관심을 기울였습니다. 볼가 강에서 승리를 거두고 돌아온 직후 그는 많은 유명한 성상을 장식했지만 "삼위일체"만큼 화려하게 장식한 성상은 없었습니다. 그리고 V. A. 플러그인에 따르면 트리니티-세르지오 수도원에서는 이 아이콘이 1564년 12월에 도착했을 수도 있습니다. 이때 Ivan the Terrible은 모스크바 국가 생활의 새로운 단계를 특징으로하는 oprichnina를 도입했습니다. 이 단계는 차르가 그의 모든 동료와 하인, 모든 재무부 및 "거룩함"과 함께 Alexandrovskaya Sloboda로 갑자기 출발하는 것으로 표시되었습니다. 정착지로가는 길에 Ivan the Terrible은 최근 불타서 아이콘이 필요한 Trinity Monastery를 방문했습니다. 아마도 Ivan Vasilyevich는 위대한 스승의 최고의 작품을 수도원에 기증했을 것입니다.”
4. “이제 그 자체로 암시되는 것처럼 보이는 아이콘의 기적성 문제를 다루겠습니다. 15~17세기 아이콘의 존재를 상당히 광범위하게 조사한 Kloss의 저서 "The Life of Sergius of Radonezh"에 따르면, 역사적 출처에서 아이콘이 언급될 때마다 기적이라고 불렸습니다. 그러나 출처 자체에 대한 호소는 그 출처에 그러한 종류가 없음을 보여줍니다. 사실, 이 아이콘은 단 한 번만 기적이라고 불리며, 말하자면 수도원의 의미를 지닌 문서, 즉 1641년 목록에 있습니다. 훨씬 더 중요한 문서, 국가적, 때로는 교회 전체에 중요한 문서에서는 이를 기적이라고 부르지 않습니다. 왕좌 상속인, 미래의 Tsar Ivan the Terrible의 세례에 대해 알려주는 왕족 계보의 학위 책에서도 그렇게 부르지 않습니다. 1551년 Stoglavy 대성당의 유명하고 잘 알려진 결의안에서는 기적이라고 불리지 않으며, Ivan the Terrible의 장식과 아이콘 앞에서의기도에 대해 이야기하는 Kazan 포획에 대한 삼위 일체 이야기에서도 기적이라고 불리지 않습니다. 카잔 캠페인 이전. Piskarevsky 연대기에는 1600년 Boris Godunov의 새 급여 창출에 대한 언급도 없습니다. 즉, 17년이 될 때까지 출처나 문헌에는 삼위일체 대성당의 다른 아이콘과 마찬가지로 이 아이콘에서 기록된 기적이 없었습니다. 그 이유는 꽤 이해할 수 있습니다. Trinity Lavra의 승려들은 주로 본당, 즉 Radonezh의 Sergius 유물에서 기적을 조직하는 데 관심이 있었기 때문에 Trinity Cathedral의 모든 아이콘은 다음과 같습니다. 세르기우스의 셀 아이콘을 포함한 그림자"(대본 확장 회의...)

노트

1. Tretyakov Gallery 웹사이트에 있는 Rublev의 "삼위일체" 페이지 (알려지지 않은) . 2008년 12월 23일에 확인함. 2012년 2월 26일에 보관됨.
2. 2008년 11월 17일 Rublev의 "Trinity" 문제에 관해 State Tretyakov Gallery에서 열린 확장된 복원 회의의 기록 (알려지지 않은) . 2008년 12월 22일에 확인함. 2012년 2월 26일에 보관됨.
3. 라자레프 V.N. 러시아 성화 그림의 기원부터 16세기 초까지. 6장. 모스크바 학교. VI.15. 안드레이 루블료프의 <삼위일체> (알려지지 않은) . 2008년 12월 23일에 확인함. 2012년 2월 26일에 보관됨.

Andrei Rublev의 "삼위일체" 이미지는 정교회 도상학 역사상 가장 유명하고 신비한 신의 이미지입니다. 성 안드레이 외에 누가 아이콘 제작에 참여했습니까? 천사 뒤에 있는 상징과 보좌에 있는 작은 창문은 무엇을 의미합니까? 왕좌 뒤의 네 번째 자리는 누구를 위해 예약되어 있으며, 이 아이콘과 어떻게 “소통”할 수 있습니까? 성 성서 신학 연구소의 기독교 문화 부서장은 토마스의 독자들에게 삼위 일체의 신비에 대해 이야기합니다. 안드레이 사도(BBI)이자 콜롬나 신학교의 교사인 이리나 콘스탄티노브나 야지코바.

– 루블레프의 <트리니티>를 어떻게 처음 알게 되었나요? 이 만남에 대한 인상과 감정이 아직도 기억에 남아 있습니까?

– 저는 학생 때 트리니티를 만났습니다. 저는 모스크바 주립대학교를 졸업하고 미술사를 전공했습니다. 처음부터 저는 아이콘 페인팅을 전문으로 하고 싶다는 것을 알고 있었습니다. 할머니는 신자였기 때문에 일반적으로 아이콘은 어린 시절부터 신비한 세계로 통하는 창으로 저를 매료시켰습니다. 나는 그들 뒤에 어떤 신비를 느꼈습니다. 물론 대학은 나에게 이것을 전문적으로 이해할 기회를 주었지만, 나의 과학적 지식의 전체 복잡성에도 불구하고 신성한 세계로 향하는 창인 아이콘 자체의 현상은 나에게 닫혀있었습니다.

삼위일체 아이콘은 가장 신비한 아이콘 중 하나입니다. "회의"의 특정 순간을 포착하는 것은 나에게 어렵습니다. 그러나 아이콘의 신학을 공부하기 시작하면서 항상 예술적 측면뿐만 아니라 이미지에 숨겨진 신학적 의미에도 관심이 많았고, 그때는 당연히 '삼위일체'가 내 작품의 중심이 되었다. 주목. 나는 이 이미지에서 신학적인 보물 전체를 발견했고, 그 안에서 삼위일체에 관한 전체 신학 논문인 색상으로 구현된 기도를 보았습니다. 아마도 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)가 말했듯이 신성한 삼위일체의 신비에 대해 이보다 더 깊이 말한 사람은 없을 것입니다.

아이콘 그림은 대성당 예술인 것으로 알려져 있습니다. 우리는 이 아름다운 문구를 반복하는 것을 좋아합니다. 하지만 그것이 무엇을 의미합니까? Rublev의 "Trinity"는 그 의미를 가장 잘 드러냅니다. 연대기에는 "세르지오의 기억과 찬양"에서 텍스트를 거의 문자 그대로 인용합니다. "... Radonezh의 hegumen Nikon은 "삼위 일체"의 이미지를 Andrei Rublev가 그리도록 명령했습니다. 그래서 이번 아이콘 제작에는 3명이 직접 참여했습니다.

먼저 아이콘이 그려질 당시 이미 사망한 Radonezh의 St. Sergius를 언급할 필요가 있습니다. 그러나 그의 생애 동안 그는 깊이에 있어서 특별한, 물론 교회 교리와 다르지 않지만 깊이 이해되는 삼위일체에 관한 가르침을 만들었습니다. 그 위에 신비로운 경험을 바탕으로 Trinity-Sergius Lavra가 설립되었습니다. 성자의 연대기와 생애는 성 세르지오의 주요 성서를 우리에게 전해주었습니다. “성삼위일체를 바라봄으로써 이 세상의 증오스러운 불화를 정복하십시오.” 우리는 이 아이콘이 언제 만들어졌는지 기억합니다. 타타르-몽골 멍에, 연대기 작가들이 쓴 것처럼 "평화"가 사람들 사이에 증오가 지배했을 때 왕자들은 서로를 배신하고 죽였습니다. 이 끔찍한 시대에 성 세르지오는 이 세상의 적대감을 물리칠 수 있는 사랑의 이미지로서 성 삼위일체를 최전선에 두었습니다.

두 번째 사람은 Radonezh의 Nikon이었습니다. 사망 후 트리니티 수도원의 대수도원장이 된 성 세르지오의 제자. 그는 성 세르지오(St. Sergius)의 유물을 옮겨놓은 트리니티 대성당(Trinity Cathedral)을 세웠습니다. Nikon은 아이콘이 아닌 삼위 일체의 이미지를 통해 선생님의 이름을 영속시키기로 결정했습니다. Radonezh의 Sergius가 가르친 내용, 그가 연설한 내용, 수도원을 설립한 이미지가 아이콘에 구현되어야 합니다.

세 번째 인물은 예술가로서 Radonezh의 Sergius의 명령을 이행한 Venerable Andrei Rublev 자신이었습니다. 그의 "삼위일체" 이미지는 사랑, 정신의 일치와 조화의 깊이에 대한 가르침을 색상으로 표현한 것입니다.

그리고 이 아이콘이 어떻게 그려졌는지, 그것이 어떤 의미를 담고 있는지 이해하기 시작했을 때, 온 세상이 나에게 열렸습니다. 우리는 마음으로 기독교 교리를 이해할 수 없으며 삼위 일체가 어떻게 작동하는지 설명할 수 없습니다. 이것은 큰 신비입니다. 그러나 Andrei Rublev는 나에게 개인적으로 이 비밀을 공개했습니다. 이것은 서로의 말을 듣고 같은 테이블에 앉아 그릇을 중심으로 가운데 천사가 축복하는 "천사의 대화"입니다... 모든 몸짓, 고개 돌리기, 모든 세부 사항이 검증되고 매우 깊습니다. . 삼위일체 아이콘은 우리 마음에서 벗어나더라도 하나님 앞에 서서 보이지 않는 것을 볼 수 있게 해줍니다.

이 아이콘을 찾는 사람은 일상적인 문제를 해결하지 못할 수도 있지만 자신보다 더 큰 것이 그에게 공개되어 평화, 조화, 사랑을 심어줄 것입니다.

그러므로 나는 Rublev의 Trinity와의 의사 소통에서 특정 순간을 지적할 수 없습니다. 이것은 거의 모든 성인 생활에 수반됩니다. 도상학과 도상의 신학을 연구하면서 나는 이 도상에서 끊임없이 새로운 것을 발견합니다.

– 이전에는 없었던 성 삼위일체의 형상에는 어떤 새로운 것이 나타났습니까? 이 아이콘의 "획기적"은 무엇이며 표준이 될 운명이었던 이유는 무엇입니까? 결국, 이 이미지는 러시아 신학 전통과 문화뿐만 아니라 세계 예술의 재산이 되었습니다. 이 발견은 무엇을 의미합니까?

– 아이콘의 참신함은 주로 Rublev가 세 천사에게 모든 관심을 집중했다는 사실에 있습니다. 그 전에 그들은 세 천사가 아브라함의 집에 왔을 때 창세기 18 장의 줄거리 인 "아브라함의 환대"를 주로 묘사했습니다. “그가 눈을 들어 보니, 보라, 세 사람이 그를 마주하고 서 있었다. 그는 그것을 보고 장막 어귀에서 그들을 향해 달려가서 땅에 엎드려 절했습니다.”(창 18:2) 이 장의 이야기에 따르면 하나님 자신이 아브라함에게 나타나셨다는 것이 분명해집니다. 이 음모를 해석하는 데 있어서 성부들 사이나 아이콘 화가들 사이에는 통일성이 없습니다. 누군가는 성 삼위일체가 아브라함 앞에 나타났다고 주장했습니다. 그리고 아이콘 화가들은 동일한 옷을 입은 세 천사를 묘사하여 서로의 단결과 평등을 나타냅니다. 다른 신학자들은 두 천사와 함께 하나님이 나타나셨다고 말했습니다. 그런 다음 그들 중 하나가 그리스도의 옷을 입고 묘사되었습니다.

Andrei Rublev는 음모의 일상적인 세부 사항 (송아지를 도살하는 하인 Sarah와 Abraham, 즉 아이콘 화가가 그 전에 쓴 모든 것)을 제거하여 우리에게 삼위 일체 자체의 신비에 대한 직접적인 묵상을 소개합니다. 일반적으로 이 아이콘은 다면적이라는 점에서 흥미롭습니다. 여러 번 다른 방식으로 읽을 수 있으며 그리스도의 모습으로 읽을 수 있습니다. 왜냐하면 중간 천사가 구주의 옷에 묘사되어 있기 때문입니다. 이는 삼위일체의 이미지로도 읽을 수 있습니다. 세 천사는 모두 거의 동일한 얼굴로 쓰여 있습니다. 그러나 이것은 하나님의 예가 아닙니다. 신학 논문에서와 마찬가지로 이 아이콘은 거룩한 아버지들이 "일치의 삼위일체"라고 불렀던 것, 즉 세 위격 또는 위격의 한 하나님을 드러냅니다. 이미지는 또한 측면에 앉아 있는 두 천사의 실루엣이 그릇을 형성하는 전례적인 측면을 반영합니다. 그리고 중앙의 왕좌에는 성찬례, 그리스도의 희생을 상징하는 컵이 있습니다.

아이콘에는 또 다른 흥미로운 세부 사항이 있습니다. 왕좌를 자세히 보면 그 안에 창문이 있습니다. 아시다시피 Tretyakov 갤러리를 둘러보면 그 정점은 "삼위일체"의 중심인 Rublevsky Hall입니다. 일반적으로 이 방은 Rublev의 아이콘에서 정점에 도달할 때까지 도상학이 영적 의미에서 어떻게 점점 더 높아지다가 불행히도 점진적인 쇠퇴가 시작되는지 명확하게 보여줍니다. 그래서 보통 사람들은 이 이미지를 보면서 "이 창문은 뭐예요?"라고 묻습니다. 그것은 우연이 아닙니다. 즉시 경고해야합니다. 다양한 논평과 해석을 제공하는 "삼위일체"에 관해 엄청난 양의 문헌이 작성되었습니다. 그래서 연구원 중 한 명이 이 창에 대해 다음과 같이 썼습니다. 성전 제단에 위치한 제단에는 항상 성도들의 유물이 있습니다. 그러나 그들은 아이콘의 왕좌에 있지 않습니다. 보좌 위에 얹힌 잔의 형태로 상징적으로 묘사된 그리스도의 희생이 있지만, 이 희생의 높이에 대한 인간의 반응은 없습니다. 이것은 어떤 대답입니까? 이것은 순교자, 성도, 성도, 모든 성도의 위업입니다. 그러므로 이 창은 “그리스도의 사랑의 희생에 대하여 무엇이라고 대답하시겠습니까?”라는 하나님의 질문을 전달하는 것 같습니다. 나는 이 해석을 정말 좋아한다. 안드레이 루블료프도 그렇게 생각할 수 있을 것 같아요.

또 다른 상징적 층은 각 천사 뒤에 있는 이미지와 연관되어 있습니다. 가운데 천사 뒤에는 나무가 있습니다. 이것은 성경에서 말했듯이 주님 께서 낙원에 심으신 생명 나무입니다. 우리 왼쪽 천사 뒤에는 신성한 경륜의 상징이자 교회의 이미지인 방이 있습니다. 일반적으로 성령과 관련된 오른쪽 천사 뒤에는 산이 있습니다. 천국(영적)세계로의 승천을 상징합니다. 이 상징은 천사와 직접적으로 연결되어 있으며 다른 어떤 아이콘보다 의미가 더 풍부합니다.

일반적으로 아이콘에는 무생물(산), 살아있는 자연(나무), 건축물이라는 세 가지 기호가 항상 포함됩니다. 그러나 삼위일체에서는 그들은 각 천사와 직접적으로 연결되어 있습니다. Andrei Rublev는 이러한 방식으로 천사의 관계와 그들 각각의 특성을 분명히 밝히고 싶었습니다.

– 천사 중 어느 쪽이 성부 하나님을 상징하는지, 어느 쪽이 성자 하나님과 성령을 상징하는지에 대한 단일한 해석이 있습니까?

– 연구자에게 매우 어려운 이 질문은 자주 제기됩니다. 그들은 다르게 대답합니다. 누군가는 그리스도가 중앙에 그려져 있고, 오른쪽에는 아버지, 왼쪽에는 성령이 있다고 말합니다. 중심에 아버지가 계시다는 해석도 있지만 직접 볼 수 없기 때문에 “나를 본 자는 아버지도 보았다”는 구주의 말씀에 의지하여 그리스도의 옷을 입고 계시며, 아들은 그분의 오른쪽에 앉으셨습니다. 많은 해석이 있습니다.

그러나 이상하게도 이것이 이 아이콘에서 가장 중요한 것은 아닐 수도 있습니다. 백두 협의회(1551)는 Andrei Rublev의 아이콘을 정식으로 승인하여 이것이 신성한 인격의 이미지가 아니라 신성한 삼위일체의 이미지임을 강조했습니다. 따라서 공의회는 천사의 이름을 새기는 것을 금지하여 누가 누구인지 확실히 표시할 수 있는 가능성을 차단했습니다. 또한 이 이미지에서는 그리스도를 가리키는 도상학적 장치인 소위 "세례받은 후광"을 묘사하는 것이 금지되었습니다.

Rublev의 "Trinity"가 "The Eternal Council"이라는 또 다른 이름을 가지고 있다는 것이 흥미 롭습니다. 아이콘의 반대편이 드러납니다. “영원한 회의”란 무엇입니까? 이것은 인류의 구원에 관한 삼위 일체 내에서의 신비한 의사 소통입니다. 아버지 하나님은 아들 하나님의 자발적인 동의를 받아 사람들의 구원을 위해 그분을 세상에 보내 십니다.

아이콘 안에 얼마나 많은 신학적인 층위가 숨겨져 있는지 보이시나요? 이 이미지는 가장 복잡한 신학 적 텍스트입니다. 아이콘 자체는 ​​그림보다는 책에 더 가깝습니다. 설명하는 것이 아니라 숨겨져 있고 비밀스러운 것을 상징적으로 가리킵니다.

그러나 이 아이콘의 예술적 측면은 믿을 수 없을 정도로 높습니다. "삼위일체"가 세계 미술의 가장 위대한 걸작 중 하나로 여겨지는 것은 우연이 아닙니다. 20세기 초 복원가 Vasily Guryanov는 어두운 아이콘에서 건성유 층을 제거하는 방법을 찾았습니다. 1904년에 그는 삼위일체의 옷 이미지의 작은 조각을 지웠고 모든 사람들이 Rublev의 놀랍고 날카로운 파란색을 보았습니다. 사람들은 숨을 헐떡이며 순례자들의 군대가 아이콘으로 달려갔습니다. 승려들은 고대 이미지가 손상될 수 있다는 것을 두려워하여 아이콘을 프레임으로 덮고 더 이상의 작업을 금지했습니다. 그때 시작된 과정은 불행하게도 Lavra가 이미 폐쇄된 1918년에야 완료되었습니다. 당시 Igor Emmanuilovich Grabar의 지도력하에 매우 훌륭한 복원 팀이 그곳에서 일했습니다. 아이콘을 완전히 열었을 때 그들은 놀랍고 단순한 천상의 색상을 보았습니다. 피어싱하는 파란색, 금색, 진한 빨간색, 거의 체리색이었습니다. 어떤 곳에서는 여전히 분홍빛이 도는 색조가 있었고 옷에 녹지가 나타났습니다. 이것이 천국의 색깔입니다. 아이콘은 예술적인 완벽함을 통해 우리에게 에덴동산을 드러냅니다. 낙원이란 무엇입니까? 이것이 삼위일체 하나님의 존재입니다. 주님은 우리를 어디로 부르시나요? 영적인 위로를 위해서가 아니라, 인간과 하나님 사이에 연합이 있을 곳으로. 아이콘을 보세요. 세 명의 천사가 앉아 있습니다. 사각형 왕좌의 세 면을 차지하고 있지만 네 번째 면은 자유로워요... 우리를 매료시키는 것 같아요. 이곳은 당시 성삼위께서 방문하신 아브라함을 위해 남겨진 곳이자 우리 각자를 위해 남겨진 곳입니다.

– 그리고 아이콘에 접근하는 사람이 네 번째가 될 것 같나요?

- 예. 아이콘에는 보는 사람이 포함됩니다. 그건 그렇고, 이 아이콘은 역방향 원근법의 유명한 도상학적 원리를 보여주는 가장 쉬운 방법입니다. 보좌 발의 줄을 쭉 뻗으면 그 사람이 서 있는 곳으로 내려옵니다. 그리고 아이콘 내부에서 이 선들은 갈라져 우리 눈앞에 영원을 열어줍니다.

이제 이 아이콘이 왜 고대 러시아 회화의 가장 위대한 걸작들 사이에서 돋보이게 되는지 이해하셨나요? 신학 적 깊이, 예술적 완성도, 사람에 대한 초점, 즉 그들과의 대화 등 모든 것이 집중되어 있습니다. 결국 아이콘은 다릅니다. 접근하기 어려운 매우 닫힌 아이콘이 있고 반대로 매력을 느끼는 아이콘이 있습니다. Rublev는 "Zvenigorod의 구세주"아이콘을 그렸습니다. 그에게서 자신을 떼어내는 것은 불가능합니다. . 나는 평생 서서 그분을 바라볼 것입니다. 그러나 “삼위일체”는 조화와 완전함의 황금률입니다.

– 전문 연구자들이 이 아이콘을 그리는 과정에 대해 말해 줄 수 있나요? 아마도 우리는 Rublev가 그것을 어떻게 준비했는지, 어떻게 단식했는지, 그가 글을 쓰는 동안 자신에게 무슨 일이 일어났는지 알고 있습니까?

– 중세 문서에서는 이에 대해 거의 언급하지 않습니다. 고객(Radonezh의 Nikon 목사)에 대한 언급만 있고 그게 전부입니다. 이 아이콘에 대해 더 이상 언급된 내용은 없지만 간접적으로 재구성할 수 있습니다. 예를 들어, Rublev는 수도사였던 것으로 알려져 있습니다. 이는 그가 기도의 삶을 살았다는 뜻이다. 어쩌면 그는 "삼위일체"를 쓰기 시작하기 전에 어떤 종류의 서약을 했을 수도 있지만, 우리는 확실히 아무 말도 할 수 없습니다. 그 시대의 중세 연대기와 문서는 그러한 정보에 극도로 인색합니다. 이것은 이미 현대에 사람들의 관심을 끌기 시작했습니다.

Rublev는 성 세르지오 제자들의 은하계 출신이었습니다. 그리고 그들이 진짜 금욕주의자라는 것이 그들에 대해 알려져 있습니다. 이는 높은 확률로 Rublev가 동일하다고 말할 수 있음을 의미합니다. 그 당시의 문서에는 다양한 아이콘 화가가 언급되어 있습니다. 그리스인 Theophanes는 누구나 알고 있습니다. 그런데 그는 수태 고지 대성당에서 Andrei Rublev와 함께 일했습니다. 누군가는 Rublev가 Vladimir에서 함께 일했던 Daniil Cherny를 기억할 것입니다. 덜 알려진 이름도 있습니다: Isaiah Grechin, Gorodets의 Prokhor. 그러나 이렇게 중요한 아이콘을 그리는 사람은 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)였습니다. 이렇게 복잡한 주제는 마음에 맞는 사람에게만 맡길 수 있었습니다. 오직 그만이 그 깊이를 이해하고 묘사할 수 있다.

그러나 불행하게도 이것이 우리가 말할 수 있는 전부입니다.

– 타르코프스키 영화 속 루블레프의 이미지는 대부분 그의 개인 감독의 시각인 것으로 밝혀졌다.

- 틀림없이. Tarkovsky의 영화는 매우 훌륭하지만 오히려 매우 어려운 시대에 자신을 발견한 한 남자에 대해 이야기합니다. 내 생각에 영화의 질문은 이것이다. 사람들이 서로 죽이고, 도시를 불태우고, 파멸과 흙, 빈곤이 도처에 널려 있는 끔찍한 역사의 가마솥에서 기독교인, 특히 승려가 어떻게 살아남을 수 있는가? 그리고 갑자기 – "쓰레기 시가 자라는 것을 당신이 알았다면!" 즉, 끔찍한 흙, 인간의 가장 깊은 비극에서 위대한 예술 작품이 자라납니다. Tarkovsky가 Rublev의 실제 역사적 이미지를 만들 의도가 없었음이 분명합니다. 그는 예술의 깊이로 악에 맞서는 예술가, 세상의 공포를 뛰어넘는 또 다른 무언가가 있음을 증언하는 예술가에게 더 관심을 갖는다. 그러므로 이 영화는 우선 엄격한 역사적 그림이 아니라 한 예술가가 다른 예술가를 이해하려는 시도로 간주되어야 한다. 군사적 위업 뒤에 인간 영혼의 정화가 없다면 아무런 의미가 없습니다. 그러므로 성 세르지오는 정치나 전쟁이 아니라 사람들의 정화와 교육으로 시작했습니다. 그리고 이런 의미에서 이콘은 시대의 어둠에 맞서는 중요한 유물이다. 그것을 쓴다는 사실 자체가 위업입니다.

– Pavel Florensky 신부는 그의 저서 "Iconostatic"에서 Rublev의 "삼위일체"가 신의 존재에 대한 유일하고 가장 설득력 있는 증거라는 흥미로운 생각을 가지고 있습니다.

- 예. 그는 더욱 깊이 말했다. “루블레프의 ‘삼위일체’가 있다면 그것은 신이 있다는 뜻이다.”

– 이 문구를 어떻게 이해할 수 있나요?

– 현대인에게는 이상하게 들리지만 이 아이콘을 보면 이것이 우리의 모든 생각을 뛰어넘는 계시라는 것을 알 수 있습니다. 이것은 상상할 수 없습니다. 이것은 환상이 아닙니다. 이는 이 이미지 뒤에 다른 현실, 즉 신성이 있다는 것을 의미합니다. 그런 아이콘을 그린 하나님을 믿는 사람은 평생을 환각에 바칠 수 없었습니다.

Andrei Rublev의 삶에는 흥미로운 말이 하나 있습니다. 그와 Daniil Cherny가 함께 일할 때 그들은 오랫동안 앉아서 아이콘에 대해 생각했습니다. 그들은 글을 쓰지도 않았고기도하지도 않았지만 마치 아이콘 앞에 서서 먹이를 먹는 것처럼 보였습니다. 그들은 하나님의 음성을 듣고 싶었고, 하나님의 형상을 보고 그것을 색깔로 구현하기를 원했습니다. 물론 파벨 플로렌스키 신부는 이러한 생각을 통해 “삼위일체” 뒤에는 자급자족하는 현실이 열려 있음을 지적했습니다. 사람은 그것을 생각해 낼 수 없습니다.

– 왜 안드레이 루블료프는 500년 동안 달력 어디에도 언급되지 않았으며 지난 세기 말에야 러시아 정교회에 의해 공식적으로 시성되었습니까?

– 좀 더 정확하게 말하자면, 1988년에 러시아 세례 천년 기념과 관련된 지역 의회에서. 실제로 Andrei Rublev는 항상 Trinity-Sergius Lavra에서 성자로 존경 받아 왔습니다. 다른 Lavra 성도들 사이에서 그가 묘사되는 아이콘조차도 보존되었습니다. Lavra의 승려들은 항상 그가 성자라는 것을 이해했습니다. 17세기에는 위대한 성화 화가 성자들에 대한 전설이 그의 이름을 언급하기도 했습니다. 고대에는 16세기 소위 마카리예프 공의회 이전에는 기록된 성인 목록이 없었습니다. 한 도시에서는 알려졌지만 다른 도시에서는 알려지지 않은 지역적으로 존경받는 사람들이 많이 있었습니다. 그런 다음 메트로폴리탄 마카리우스는 존경받는 모든 성도들을 모아 하나의 목록에 포함시키려고 했습니다.

Andrei Rublev의 거룩함은 그의 동시대 사람들에게 이미 분명했습니다. 그러나 그가 공식적으로 시성된 이유는 20세기가 되어서야 이해할 수 있습니다. 1988년 공의회는 이미 신자들의 존경을 받은 이들을 시성했습니다. 공의회는 공식적으로 그들의 거룩함을 인정하는 것 같았습니다. 그것은 일종의 "사전 정식화"였습니다. Andrei Rublev와 함께 누가 영광을 받았는지 살펴보십시오 : Elizaveta Fedorovna, Ksenia of Peters, Ambrose Optinsky, Ignatius Brianchaninov. 즉, 공의회는 단순히 그들의 존경을 표명하고 그들을 "성인"에 포함시켰습니다.

– “삼위일체” 아이콘 자체의 역사를 살펴보면, 이 아이콘과 관련된 매우 유명한 사람들의 만남에 대해 알고 계십니까? 어쩌면 그들은 그녀에게서 인상과 경험을 남겼을까요? 어쩌면 이 이미지와 관련된 중요한 역사적 사건이 있을까요? 그것은 우리 문화의 중심에 있다고 할 수 있습니다. 적어도 나는 그것을 믿고 싶습니다...

- 물론이죠. 나는 이 이미지에 헌정된 시를 읽었습니다. 물론 Tarkovsky를 기억할 수밖에 없습니다. 그는 자신의 영화 "안드레이 루블료프"를 구상했을 때 자신이 그것에 대해 매우 모호한 생각을 갖고 있음을 인정했습니다. Andrei Rublev 박물관의 직원들은 어느 날 그가 그들에게 와서 마치 그들이 고대 러시아 예술과 그 시대 전반의 전문가인 것처럼 그들과 상담하기 시작했다고 말했습니다. 당시 박물관에는 '삼위일체' 사본이 전시되어 있었습니다. 그는 오랫동안 서서 그녀를 생각했습니다. 이 만남 이후 그는 내면의 영적 전환을 경험했고, 그것이 없었다면 그러한 수준의 영화를 만들 수 없었을 것입니다.

제가 언급한 20세기 초 아이콘의 발견 이야기도 매우 전형적입니다. 사람들은 이 검은 덩어리 아래에서 빛나는 신흥 아름다움을 보기 위해 달려갔습니다. 상상해 보세요. 여러분 앞에 어두운 아이콘이 있고 갑자기 작은 조각이 열리고 거기에서 푸른 하늘이 엿보이는 것처럼 보입니다.

또 다른 매우 흥미로운 사례가 있습니다. 개신교도들은 일반적으로 아이콘에 대해 매우 부정적인 태도를 갖고 있는 것으로 알려져 있습니다. 그들은 그것이 우상 숭배 등이라고 생각합니다. 하지만 90년대로 돌아가죠. 나는 삼위 일체를 본 후 아이콘에 대한 태도를 바꾼 독일 개신교 목사로부터 책을 받았습니다. 그는 심지어이 이미지를 풀고 해석을 제공하려는 책 전체를 썼습니다. 그는 이것이 아이돌이 아니라는 것을 깨달았고, 아이콘 뒤에는 정말 다른 현실이 숨겨져 있다는 것을 깨달았습니다. 그 사람은 단순한 신자가 아니라 신학자, 자신의 입장에 깊이 서 있는 목사였는데, '삼위일체'를 만난 후 변화되었습니다.

나는 소비에트 시대에 이 아이콘과 다른 많은 아이콘이 사람들을 하나님께로 인도했다는 것을 알고 있습니다. 그때 교회는 조용했다. 많은 사원이 문을 닫았습니다. 그리스도와 교회에 관한 살아있는 말씀을 어디에서 들을 수 있습니까? 사람들은 삼위일체를 포함한 이콘에 관심을 갖기 시작했고, 이후 성경과 다른 책들을 들고 교회에 왔습니다. 나는 개인적으로 루블레프의 이미지를 만난 후 소련 시대를 믿게 된 몇몇 사람들을 알고 있습니다.

“한 번은 오순절 날 저녁에 성전에 갔던 기억이 납니다. 중앙의 성서대에는 당연히 Rublev의 사본인 Trinity 아이콘이 놓여 있습니다. 그리고 그때 나는 그녀와의 만남을 영원히 기억했습니다. 내가 서있는 느낌이 들었고 내 앞에 심연이 있었다. 어디로 가야 할지, 이 심연을 어떻게 해야 할지 몰랐습니다. 아무것도 할 수 없었습니다. 가장자리에 서 있는 것만으로도... 마치 한 순간 신성한 번개가 나를 비춰준 것 같았습니다. 아마도 당신은 전문가가 아닌 신자로서이 아이콘을 만진 경험, 개인적인 만남 경험이 있습니까?

- 어떻게 말해야 하나요? 이것은 우연이 아닙니다... 오히려 이 아이콘을 경험한 경험은 매우 개인적인 것입니다. 가끔 시를 쓰기도 합니다. 나는 그 음악을 듣고 '삼위일체'에 관해 글을 썼습니다. 마치 그 사람이... 그런 것 같군요. 이 색깔들을 통해 나는 음악을 들었고 그것이 나의 시가 되었습니다.

하나님의 삼위 일체 교리는 종파에 관계없이 기독교의 주요 교리 중 하나이므로 삼위 일체 아이콘은 고유 한 상징적 의미와 흥미로운 역사를 가지고 있습니다. 이 기사에서 우리는 성삼위일체 아이콘의 역사, 중요성, 의미, 그리고 그것이 그리스도인들에게 어떻게 도움이 될 수 있는지에 대해 이야기할 것입니다.

신앙의 기초

기독교 교리에 따르면 삼위일체 하나님의 정확한 형상은 있을 수 없습니다. 그는 이해할 수 없고 너무 위대하며, 게다가 (성경의 진술에 따르면) 아무도 하나님을 본 적이 없습니다. 오직 그리스도만이 자신의 모습으로 이 땅에 내려오셨고, 삼위일체를 직접적으로 묘사하는 것은 불가능합니다.

그러나 상징적인 이미지는 가능합니다.

• 천사의 형태로(구약성서에서 아브라함의 손님 세 명);
• 주현절의 축제 아이콘;
• 오순절 날 성령의 강림;
• 변형.

이 모든 이미지는 삼위 일체의 아이콘으로 간주됩니다. 왜냐하면 각 경우가 서로 다른 hypostases의 출현으로 표시되기 때문입니다. 예외적으로 최후 심판의 아이콘에 아버지 하나님을 노인으로 묘사하는 것이 허용됩니다.

루블레프의 유명한 아이콘

또 다른 이름은 "아브라함의 환대"입니다. 왜냐하면 이 책은 구약의 특정한 이야기를 묘사하기 때문입니다. 창세기 18장은 의로운 사람이 세 명의 여행자로 가장하여 어떻게 하나님을 영접했는지 알려줍니다. 그들은 삼위일체의 다양한 인격을 상징합니다.

기독교 신에 대한 복잡한 독단적 가르침은 예술가 Rublev에 의해 가장 잘 드러났습니다. 그의 삼위일체 아이콘은 다른 옵션과 다릅니다. 그는 사라, 아브라함이 식사에 최소한의 도구를 사용하는 것을 거부합니다. 주인공들은 음식을 먹지 않고 조용히 대화를 나누는 모습을 보인다. 이러한 생각은 평범하지 않으며, 초심자에게도 분명해집니다.

Andrei Rublev의 삼위일체 아이콘은 러시아 거장의 손으로 그린 ​​가장 유명한 이미지입니다. 안드레이 수도사의 작품은 거의 남아 있지 않지만 이 작품의 저자는 입증된 것으로 간주됩니다.

루블레프의 "삼위일체"의 등장

이미지는 보드에 쓰여 있으며 구성은 세로입니다. 탁자 뒤에는 세 인물이 있고, 뒤에는 구약의 의인이 살았던 집과 맘레 참나무(아직도 살아남아 팔레스타인에 있음)와 산이 보입니다.

공정한 질문은 다음과 같습니다: 삼위일체의 아이콘에는 누가 묘사되어 있습니까? 천사의 모습 뒤에는 하나님의 인격이 숨겨져 있습니다.

• 아버지(가운데에서 잔을 축복하는 인물);
• 아들 (녹색 망토를 입은 오른쪽 천사. 그는 머리를 숙여 구원 계획에서 자신의 역할에 동의했습니다. 여행자는 그에 대해 이야기합니다);
• 성령 하나님 (시청자의 왼쪽에서 자기 희생의 위업을 위해 아들을 축복하기 위해 손을 들었습니다).

모든 인물들은 포즈와 몸짓을 통해 무언가를 표현하지만 깊은 생각에 잠겨 있을 뿐 행동은 없습니다. 시선은 영원을 향하고 있습니다. 아이콘에는 "Eternal Council"이라는 두 번째 이름도 있습니다. 이것은 인류 구원의 계획에 관한 삼위일체 하나님의 말씀입니다.

구성은 삼위일체 아이콘을 설명하는 데 중요합니다. 주요 요소는 세 가지 hypostases의 통일성과 평등을 명확하게 표현하는 원입니다. 그릇은 아이콘의 중심이며, 보는 사람의 시선이 그 위에서 멈춥니다. 이것은 그리스도의 십자가 희생의 원형에 지나지 않습니다. 컵은 또한 우리에게 정교회에서 가장 중요한 성찬례를 상기시켜줍니다.

옷의 색상 (하늘색)은 줄거리 속 캐릭터의 신성한 본질을 연상시킵니다. 각 천사는 또한 권력의 상징인 홀을 가지고 있습니다. 여기의 나무는 첫 번째 사람들이 죄를 지은 낙원의 나무를 연상시키기 위한 것입니다. 집은 교회 안에 성령의 임재를 상징합니다. 산은 온 인류의 죄에 대한 속죄의 상징인 골고다의 이미지를 예상합니다.

삼위일체 형상의 역사

위대한 스승의 삶에 대한 자세한 내용은 거의 알려져 있지 않습니다. 그는 연대기에서 거의 언급되지 않았습니다. 그는 자신의 작품에 서명하지 않았습니다(당시 일반적인 관행). 또한 명작 집필의 역사에는 아직도 공백이 많다. Andrew 수도사는 그의 가장 유명한 아이콘이 그려진 Trinity-Sergius Lavra에서 순종을 수행했다고 믿어집니다. 삼위일체 아이콘이 만들어진 시기에 대해서는 다양한 의견이 있습니다. 일부에서는 1412년으로 기록하고 다른 학자들은 1422년이라고 부릅니다.

15세기의 삶의 현실. 평화로운 것과는 거리가 멀었고 모스크바 공국은 피비린내 나는 전쟁 직전이었습니다. 아이콘의 신학 적 내용, 묘사 된 인물의 hypostases의 통일성은 보편적 사랑의 원형입니다. 아이콘 화가가 동시대 사람들에게 요청한 것은 바로 합의와 형제적 단결이었습니다. Radonezh의 Sergius에 대한 구약의 삼위일체는 일치의 상징이었으며, 이것이 바로 그가 그 이름을 따서 수도원의 이름을 지은 이유입니다.

Lavra의 대 수도 원장은 그가 최고를 모은 삼위 일체 대성당의 장식을 완성하고 싶었습니다. 벽화는 그 기간 동안 전통적으로 벽에 계획되었습니다. 또한 iconostatic에는 채우기가 필요했습니다. "삼위 일체"는 왕실 문 근처 맨 아래 줄에 위치한 사원 아이콘 (가장 중요)입니다 (성직자는 예배 중에 문을 통해 나갑니다).

색상의 반환

삼위일체 이콘의 역사에서 중요한 단계는 오랫동안 친숙한 자료의 재발견이었습니다. 수십 년 전에 복원 전문가들은 오래된 이미지에서 건성유를 제거하는 방법을 배웠습니다. V. Guryanov는 "삼위일체"의 작은 조각 아래에서 놀랍도록 생생한 파란색 음영(예복의 색상)을 발견했습니다. 수많은 방문객들이 뒤따랐습니다.

그러나 수도원은 이에 대해 만족하지 않았습니다. 아이콘은 거대한 프레임 아래에 숨겨졌습니다. 작업이 중단되었습니다. 분명히 그들은 신사를 망치고 싶어하는 사람들이 있을까 봐 두려웠습니다 (이것은 다른 유명한 이미지에서도 일어났습니다).

작업은 혁명 이후 Lavra 자체가 폐쇄되었을 때 완료되었습니다. 복원가들은 어두운 코팅 아래에 숨겨진 밝은 색상인 체리색, 금색, 하늘색에 놀랐습니다. 천사 중 한 명이 녹색 망토를 입고 있는데, 곳곳에 옅은 분홍색이 보입니다. 이것은 삼위일체 아이콘의 의미 중 하나를 나타내는 천상의 색상입니다. 그것은 기도하는 사람을 하느님과의 연합이 가능한 곳으로 다시 불러들이는 것처럼 보입니다. 이것은 다른 세계로 통하는 실제 창입니다.

삼위 일체 아이콘의 의미와 의미

생명을 주는 삼위일체의 아이콘에는 여러 층의 의미가 있습니다. 그것에 접근하면 사람은 마치 행동에 참여하게됩니다. 결국 테이블에는 좌석이 4개 있는데 그 자리에 앉는 사람은 3명뿐이다. 그렇습니다. 이곳은 아브라함이 앉을 자리입니다. 그러나 모든 사람이 참여하도록 초대됩니다. 누구든지 하나님의 자녀로서 하늘에 계신 아버지의 품에 안겨 잃어버린 낙원으로 들어가려고 노력해야 합니다.

삼위일체의 아이콘은 유명한 이미지일 뿐만 아니라 세계 예술의 위대한 작품이기도 합니다. 이것은 역원근법의 훌륭한 예입니다. 구성 내부의 테이블(또는 더 정확하게는 왕좌)의 선이 무한대로 이동합니다. 반대 방향으로 확장하면 마치 관찰자를 구도에 새기는 것처럼 관찰자가 서있는 곳을 가리킬 것입니다.

많은 사람들이 평생을 바친 안드레이 루블료프의 신에 대한 탐구는 이 작품에서 논리적인 결론을 내리는 것 같습니다. 삼위 일체의 아이콘은 신앙의 위대한 금욕가가 설명하는 색상으로 쓰여진 교리 문답이되었다고 말할 수 있습니다. 열린 마음으로 형상을 바라보는 모든 사람에게는 지식의 충만함과 평강과 하나님의 사랑에 대한 확신이 가득 차게 됩니다.

루블레프는 신비한 사람이다

독특한 이 위대한 이미지의 저자는 한 세기 후에 확립되었습니다. 동시대 사람들은 누가 삼위일체 아이콘을 그렸는지 빨리 잊어버렸습니다. 그들은 위대한 스승에 대한 정보를 수집하고 그의 작품을 보존하는 작업에 특별히 관심을 두지 않았습니다. 500년 동안 그는 달력에 언급되지 않았습니다. 성자는 20세기 말에야 공식적으로 시성되었습니다.

대중적인 기억은 거의 즉시 아이콘 화가를 성자로 만들었습니다. 그는 Radonezh의 Saint Sergius의 학생이었던 것으로 알려져 있습니다. 그는 아마도 위대한 노인의 영적 교훈을 완벽하게 배웠을 것입니다. 그리고 성 세르지오는 신학 작품을 떠나지는 않았지만 그의 제자가 만든 아이콘에서 그의 입장을 분명히 읽을 수 있습니다. 그리고 사람들의 기억은 그의 수도원적 업적을 보존해 왔습니다.

17세기로 거슬러 올라갑니다. Rublev는 위대한 아이콘 화가에 대한 전설에서 언급되었습니다. 그는 심지어 Lavra의 다른 고행자들 사이에서 아이콘으로 묘사되었습니다.

비표준 이미지

많은 신자들이 “신약의 삼위일체”라는 아이콘을 보았습니다. 백발의 노인, 그리스도와 날아 오르는 비둘기를 묘사합니다. 그러나 그러한 이야기는 정교회에서는 엄격히 금지됩니다. 그들은 아버지 하나님을 묘사할 수 없다는 표준적인 금지 사항을 위반합니다.

성경에 따르면, 예를 들어 천사나 그리스도의 모습과 같은 주님의 상징적 이미지만 허용됩니다. 그 밖의 모든 것은 이단이며 경건한 그리스도인의 가정에서 제거되어야 합니다.

이해하기 매우 어려운 삼위일체 교리는 이러한 비표준 아이콘에서 매우 접근하기 쉬워 보입니다. 복잡한 것을 단순하고 명확하게 만들고 싶은 평범한 사람들의 욕구는 이해할 수 있습니다. 그러나 이러한 이미지는 귀하의 책임 하에서만 구입할 수 있습니다. 대성당 법령에 따라 이러한 이미지가 금지되며 봉헌하는 것조차 금지됩니다.

새로운 화신의 오래된 이미지

17세기에 모스크바에서는 아이콘 화가 Simon Ushakov가 명성을 얻었습니다. 트리니티 아이콘을 포함하여 많은 이미지가 그의 펜에서 나왔습니다. Ushakov는 Rublev의 그림을 기초로 삼았습니다. 구성과 요소는 동일하지만 완전히 다른 방식으로 실행됩니다. 이탈리아 학교의 영향이 눈에 띄고 세부 사항이 더 현실적입니다.

예를 들어, 나무에는 왕관이 퍼지고 줄기는 시간이 지남에 따라 어두워집니다. 천사 날개도 실제 날개를 연상케 할 정도로 사실적으로 제작되었습니다. 그들의 얼굴에는 내부 경험이 전혀 반영되지 않고 차분하며 특징이 세밀하고 볼륨있게 그려져 있습니다.

이 경우 삼위일체 아이콘의 의미는 변하지 않습니다. 사람은 또한 자신의 구원에 참여하도록 초대되며, 이를 위해 하나님은 이미 모든 것을 준비하셨습니다. 글쓰기 스타일이 더 이상 고귀하지 않다는 것입니다. Ushakov는 고대 대포와 회화의 새로운 유럽 트렌드를 결합했습니다. 이러한 예술적 기법은 삼위일체를 더욱 소박하고 접근하기 쉽게 만듭니다.

삼위일체의 아이콘은 어떻게 도움이 됩니까?

삼위일체는 일종의 교리문답이기 때문에(단지 말이 아니라 이미지임) 모든 신자가 집에 가지고 있는 것이 유용할 것입니다. 이미지는 모든 정교회에 존재합니다.

"삼위일체" 아이콘은 그 앞에 있는 하나님과 인간 사이의 관계를 더 잘 이해하는 데 도움이 됩니다. 모든 신성한 인격을 한 번에 또는 그 중 하나에 의지할 수 있습니다. 회개의 기도를 하고, 시편을 읽고, 믿음이 약해졌을 때 도움을 구하고, 오류에 빠져 잘못된 길을 갔던 사람들의 인도를 구하는 것도 좋습니다.

트리니티 데이(Trinity Day)는 부활절(50일 후) 이후에 기념되는 움직이는 휴일입니다. Rus'에서는 이날 교회가 녹색 가지로 장식되고 바닥은 잔디로 덮여 있으며 성직자는 녹색 예복을 입습니다. 이때 최초의 기독교인들은 농작물을 수확하여 봉헌하기 시작했습니다.

삼위일체 아이콘을 선택할 때는 교회 상점에서도 비표준 이미지가 발견되는 경우가 있으므로 주의해야 합니다. Rublev나 그의 추종자들이 쓴 대로 이미지를 찍는 것이 좋습니다. 모든 것에 대해 기도할 수 있습니다. 왜냐하면 주님은 자비로우시고 사람의 마음이 순수하다면 어떤 일이든 도와주실 것이기 때문입니다.

삼위일체의 아이콘에 대한 기도

기도 1

영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원히 그리고 세세토록 있도다. 아멘.
지극히 거룩하신 삼위일체시여, 우리에게 자비를 베푸소서. 주님, 우리 죄를 깨끗하게 하소서. 선생님, 우리의 죄악을 용서해 주십시오. 거룩하신 분, 당신의 이름을 위하여 우리의 연약함을 방문하여 고쳐 주소서.

기도 2

지극히 거룩하신 삼위일체이신 공의의 권능이시며, 당신이 세상에 오시기 전, 당신이 매일 우리에게 갚아주신 모든 것에 대해, 우리 죄인들과 합당치 못한 자들에게 상을 주신 모든 것에 대해 우리가 당신에게 보상할 모든 좋은 포도주를 바칩니다. 당신은 다가올 세상에서 우리 모두를 위해 준비하셨습니다!
그러므로 당신의 계명을 지키고 성취함에 대하여 그토록 많은 선한 일과 관대함에 대하여 말로만이 아니라 행동으로보다 더 감사하는 것이 합당하오나 우리는 우리의 정욕과 악한 관습을 알고 스스로를 버렸나이다 우리가 젊었을 때부터 셀 수 없이 많은 죄와 불의에 빠져들었습니다. 그러므로 부정하고 더러워진 이로서 당신의 삼위일체 얼굴 앞에 차갑게 나타나지 말고, 당신의 지극히 거룩한 이름 아래에서 우리에게 말하여 주십시오. 사랑이 많으시며, 회개하는 죄인은 자비로우시고 너그럽게 받아 주십니다. 오 신성한 삼위일체시여, 당신의 거룩한 영광의 높이에서 우리 위에 있는 많은 죄인들을 굽어보시고, 선한 행위 대신에 우리의 선한 뜻을 받아들이소서. 참된 회개의 영을 주사 모든 죄를 미워하고 순결함과 진실함으로 죽을 때까지 살며 지극히 거룩하신 뜻을 행하며 순결한 생각과 선으로 주의 가장 감미롭고 장엄한 이름에 영광을 돌리게 하소서 행위. 아멘.