הסיפור הוא עוני כנה. רוברט ברנס "עוני כנה": ניתוח השיר. ניתוח השיר "עוני כנה" מאת ברנס

מי ישר עוני
בושה וכל השאר
הכי פאתטי שבאנשים
עבד פחדן וכן הלאה.

בשביל כל זה,
בשביל כל זה,
גם אם אתה ואני עניים,
עושר -
חותמת על זהב
והזהב -
אנחנו בעצמנו!

אנחנו אוכלים לחם ושותים מים,
אנחנו מתכסים בסמרטוטים
וכל הדברים האלה
בינתיים, טיפש ונוכל
לבוש משי ושותה יין
וכל הדברים האלה.

בשביל כל זה,
בשביל כל זה,
אל תשפוט לפי השמלה.
מי שמזין את עצמו בעמל כנה,
אני קורא לאנשים האלה אצולה

הליצן הזה הוא אדון טבעי.
אנחנו חייבים להשתחוות לו.
אבל תן לו להיות ראשוני וגאה,
יומן יישאר יומן!

בשביל כל זה,
בשביל כל זה,
למרות שהוא כולו בצמות, -
יומן יישאר יומן
גם בהזמנות וגם בסרטים!

המלך הוא המלקי שלו
מונה לאלוף
אבל הוא לא יכול לאף אחד
מנה חברים ישרים.

בשביל כל זה,
בשביל כל זה,
פרסים, חנופה
וכולי
אין להחליף
אינטליגנציה וכבוד
וכל הדברים האלה!

יבוא היום והשעה תכה,
כאשר אינטליגנציה וכבוד
כל הארץ יגיע תורו
עומד ראשון.

בשביל כל זה,
בשביל כל זה,
אני יכול לחזות לך
איזה יום זה יהיה
כאשר מסביב
כל האנשים יהפכו לאחים!

ניתוח השיר "עוני כנה" מאת ברנס

המשורר הסקוטי רוברט ברנס חי במאה ה-18, בתקופה שבה האצולה הייתה בשלטון, ונקודות החוזק והחולשה של האדם נקבעו אך ורק על פי מוצאו. אבל זו הייתה תקופה מהפכנית, ורעיונות חדשים כבר תפסו תאוצה.

המשורר עצמו הגיע ממשפחת איכרים ענייה. מאז ילדותו הוא התבונן בחיי פשוטי העם, עבד קשה וידע באיזו תדירות עושר ותואר גבוה מלווים בטמטום ותאוות בצע. הנושא המרכזי של שירו ​​"עוני ישר" הוא הניגוד בין האצולה, הפרום, הפומפוזי והריק, לבין האנשים העניים. המחברת רואה בעוני כנה, וקוראת למי שמתבייש בכך פתטי.

השירים מתארים את המבנה החברתי של אז. המלך יכול לתת כל דרגה לרגל, אבל הוא לא יכול להעניק לו יושר ואינטליגנציה. והאצולה האמיתית, לפי ברנס, היא אלה שיש להם עושר אמיתי: מצפון נקי, כבודו של אדם עובד וחסד. אבל האנשים האלה נאלצים לאכול לחם, לשתות מים ולהתכסות בסמרטוטים, בזמן שהנוכלים בעלי התואר מתלבשים במשי, שותים יין, נהנים מפריבילגיות שונות ושולטים במדינה. מצב עניינים מאוד לא הוגן זה עורר את זעמם של אנשים מתקדמים: מהפכה כבר התרחשה בצרפת, וכל אירופה עמדה על סף שינוי. המשורר בטוח שיבוא הזמן שבו תבונה ויושר יתפסו את מקומם הראוי, העבודה הקשה תוערך, וכל האנשים יהפכו לאחים.

השיר נכתב בסגנון שיר עם, שלימים הפך להיות. קל בצורתו ובהברה, פנה לטעמם של פשוטי העם ומחקה יצירות עממיות קדומות יותר שהושרו במהלך העבודה או אחריה בחברה עליזה. למרות כובד הבעיות החברתיות הנחשפות בשורות, נימת היצירה אופטימית, עליזה, היא משדרת את הלך הרוח של העניים, שבתנאי עבודה קשה ומחסור עדיין שרים שירים ונהנים מהחיים. והמחבר בשירה אינו אאוטסיידר, הוא מתאחד עם פשוטי העם, מביע את מחשבותיהם.

"עוני כנה" היא יצירה שלא איבדה את הרלוונטיות שלה היום. סוגיות של אי שוויון חברתי אינן חריפות כפי שהיו לפני מאתיים שנה, אבל הן עדיין נוגעות לאנשים חושבים. ולמרות שהשירים כבר אינם זוכים לפופולריות של בלדות עממיות, הם נלמדים על ידי תלמידי בית ספר ותלמידים, משמשים בהפקות תיאטרון ומזכירים לנו אהבה לאנשים ואמונה בצדק.

הרכב

המשורר הסקוטי רוברט ברנס בשירו "עוני כנה" מדבר על שאלות נצחיות: מהו עוני ועושר, מהו כבוד ואינטליגנציה. איך כבוד ואינטליגנציה משולבים עם עושר ועוני.

השיר מעמת אנשים עניים אך ישרים עם אנשים עשירים אך לא ישרים. הוא טוען שעושר אינו אומר שבעליו הוא אדם ישר ואצילי. להיפך: לעתים קרובות אדם עשיר מתגלה כטיפש ונבל. אני חושב שבתקופת רוברט ברנס (והוא חי במאה ה-18) זה היה המצב. אז הכל באנגליה נוהל על ידי אנשים עשירים ואצילים. הם לא היו בהכרח החכמים ביותר, אבל הכסף שלהם והתארים שלהם העניקו להם את הזכות לשלוט במדינה. יחד עם זאת, אנשים חכמים וראויים רבים לא הצליחו למצוא שימוש ביכולותיהם. הרי הם היו עניים ומקורם בוז. כאן רוברט ברנס מבקר פרקטיקות כאלה בשירו:

*אנחנו אוכלים לחם ושותים מים,
* אנחנו מתכסים בסמרטוטים
*וכל הדברים האלה,
* בינתיים, טיפש ונוכל
* לבוש משי ושתיית יין
* וכל הדברים האלה.

עבור רוברט ברנס עצמו, האצולה האמיתית היא אותם אנשים שמתפרנסים מעבודתם. הוא אומר שאי אפשר לשפוט אדם לפי לבושו (ואני מסכים איתו לגמרי בזה), אבל העיקר מה הוא יכול לעשות ואיזו נפש יש לו. אם אדם חביב, אם הוא חכם וישר, אז זה לא משנה מי הוא במוצאו או כמה כסף יש לו. ולהיפך, לא משנה כמה כסף ותארים יש לאדם, הם לא יחליפו את דעתו או מצפונו:

* בשביל כל זה,
* בשביל כל זה,
* למרות שהוא כולו בצמות,
* יומן יישאר יומן
* גם בהזמנות וגם בסרטים!

באותה תקופה, במדינות רבות הבסיס של המערכת החברתית היה מונרכיה מוחלטת. והמלך יכול היה לעשות מה שהוא רוצה. אף אחד לא יכול היה לסתור אותו בשום דבר. איש לא יכול היה לבקר את מעשיו כי הוא היה האיש האציל ביותר במדינה. ויכל למנות אדם טיפש או לא הגון לכל תפקיד רק בגלל שהיה אציל או כפוף לו: המלך הוא הלקי שלו.

* למנות לגנרל
*אבל הוא לא יכול לאף אחד
* למנות עמיתים ישרים.

וכולם מסביב חייבים לציית להחלטות כאלה. ציפו מאנשים פשוטים להשתחוות במפגש עם אציל רק בגלל שהוא אדון. ואף אחד לא התעניין בעובדה שהאדון הזה יכול להיות "יומן בולי עץ". רוברט ברן מעמת אנשים כאלה עם עובדים חכמים וישרים. מבחינתו, אין מישהו יותר טוב מהאנשים האלה. וגם אם יש להם מעט כסף, הם עשירים בנפש. והוא קורא לאנשים האלה לא להתבייש בעוני שלהם, לא לחשוב רע על עצמם רק בגלל שיש לך ארנק ריק: מי ישר לגבי העוני שלהם

* מתבייש וכל השאר,
* הפתטי ביותר מבין האנשים,
* עבד פחדן וכן הלאה.

גם אני חושב כך. נראה לי שכאשר עני מתחיל לסגוד לעושר, זה לא בסדר. אדם משפיל את עצמו ככה. הוא הופך לעבד אמיתי. אולי לא בעצם, אבל בתוך עצמך, בלב שלך. הוא עבד לכסף. רוברט ברן צודק לחלוטין: שום כסף, שום פרסים, שום חנופה ו"דברים אחרים" לא יכולים להחליף את האינטליגנציה או הכבוד של אדם. אני, כמו המשורר הסקוטי הנפלא רוברט ברנס, באמת רוצה שיבואו היום והשעה שבהם כל האנשים יהיו שווים זה לפני זה, שבו לא יהיו אצילים ושפלים, לא יהיו עני ועשיר. ומלכתחילה לכולם יהיה תבונה וכבוד!

שלח את העבודה הטובה שלך במאגר הידע הוא פשוט. השתמש בטופס למטה

סטודנטים, סטודנטים לתארים מתקדמים, מדענים צעירים המשתמשים בבסיס הידע בלימודיהם ובעבודתם יהיו אסירי תודה לכם מאוד.

פורסם ב http://www.allbest.ru/

ניתוח השיר ר. שורף " עוני כנה"

"עוני כנה" הוא אחד משירי האשמה הקשים ביותר של ברנס, שנוצר במהלך המהפכה הצרפתית (1789) בהשפעת הספר "זכויות האדם" מאת הפובליציסט המהפכן האמריקאי תומס פיין. "Honest Poverty" הפך לשיר פופולרי בקרב העם הסקוטי. בני זמננו רבים כינו את הפסוק הזה "מרסייז של אנשים רגילים".

סקוטי בשירו דן בשאלות נצחיות: מהו עוני ועושר, מהו כבוד ואינטליגנציה. איך כבוד ואינטליגנציה משולבים עם עושר ועוני. הנושא העיקרי הוא כנות עם עצמו, טוהר רוחני. המחבר מעודד אנשים לא להתבייש במצבם, בעוני הסובב אותם. מבקש מהם לא להתבייש במי שהם ולא להשוות את עצמם למה שנקרא "אצילות". ואלו שעושים זאת, להיפך, נוזפים וקוראים להם "פתטיים". הוכחה לכך אנו רואים כבר בשורות הראשונות של הפסוק:

מי ישר עוני

בושה וכל השאר

הכי פאתטי שבאנשים

עבד פחדן וכן הלאה.

למה "עוני כנה"? מדוע בדיוק העניק המחבר את השם הזה לשירו? אני חושב שבגלל שמאחורי סוסים יקרים, בתים מפוארים, בגדים שופעים, ים של אבנים יקרות ודברים אחרים, על פי ברנס, התחבאו לרוב רק רשעות, הונאה, טיפשות ותכונות שליליות אחרות האופייניות לאנשים "מזוייפים". הוא יודע שאנשים ישרים, מצפוניים ומכבדים את המוסר לרוב נותרים ללא כלום בחיים האלה ומהווים מעמד של עניים. ומי שהם יותר ערמומיים, מרושעים ובעלי רוב התכונות הללו הם ה"טופ", "האצילות". לכן העוני הוא כנה. אחרי הכל, אם אתה מסתכל דרך דברים יקרים, כל הפאר של הבגדים והתכשיטים היוקרתיים, אז מאחורי זה מסתתר הרבה שקרים, זה הבסיס לכל זה. ואם מסתכלים מה יש לאיכר עני רגיל, אז לא משנה מה, כל מה שיש לו נרכש מתוך יושר וערך עצמי. אחרי הכל, לעתים קרובות בעקבות המוסר וקריאת הצדק, אין לנו כלום במונחים חומריים, אבל אנחנו כנים עם עצמנו. הכבוד האמיתי של אדם טמון באינטליגנציה שלו ובעבודתו הקשה, אומר ברנס. אי אפשר לכסות על טיפשות בשמלת משי, ואי אפשר להטביע חוסר יושר ביין יקר.

על פי עלילת השיר, אנו רואים שכאן עומדים העשירים הרמאים לעומת העניים הישרים. מה מתגלה לנו בהשוואת חייהם של כאלה ואחרים

אנחנו אוכלים לחם ושותים מים,

אנחנו מתכסים בסמרטוטים

וכל הדברים האלה

בינתיים, טיפש ונוכל

לבוש משי ושותה יין

וכל הדברים האלה.

בלחן, השיר דומה לשיר עממי סטנדרטי (שהפך לימים). ישנו פסוק בעל משמעות מסוימת, שלאחריו יש חזרה מתמדת על מילים מסוימות המשמשות מעין פזמון.

בשביל כל זה,

בשביל כל זה

חזרות דומות נצפו כמעט בכל שירי העם. החלק הראשון של הפזמון נותר ללא שינוי, בעוד החלק השני משתנה ללא הרף, וקשור בנושא לפסוק הקודם, היוצר סכימה סטנדרטית של חלקים סמנטיים מחוברים זה לזה שיש להם התחלה, אמצע וסוף.

עצם הטון של השיר והלך הרוח שלו לא נראים טרגיים, למרות שתפקידו לחשוף כל מיני פגמים של רמאים וחסרי יושר ולהעמידם מול קבצנים ישרים. ברנס עצמו היה איכר מהעם, ולכן כתב בסגנון פשוט ולא מסובך, במילים פשוטות רגילות, המובנות לכל בן תמותה. מכאן מגיעה שירתו הפשוטה והמרוממת. בקריאת "עוני כנה" אתה מבין מדוע שורות רבות מעבודותיו הפכו לסיסמאות ופרשיות. לאחר שהקדיש את עבודתו לאנשים רגילים, המשורר הזה קיבל הכרה ואהבה עממית. כמו כן, קריאות רטוריות תכופות מוסיפות אנרגיה ורגש לפסוק:

עושר - בול על זהב

והזהוב הוא עצמנו!

או שאתה יכול לראות את אותו הדבר בסוף הפזמון השלישי:

יומן יישאר יומן

גם בהזמנות וגם בסרטים!

וכן הלאה כמעט בסוף כל פסוק, מלבד השני.

יש גם מספר רב של חזרות פונטיות (אליטרציה) של כמה צלילי עיצור סונורים, ובפרט [l"], [m], [n], אשר, בתורו, נותן עוד יותר התרוממות רוח וקובע את הקצב: הלירי גיבור לא מפריד את עצמו מהקהל, אלא להפך מאחד את עצמו עם אנשים כמוהו:

1. גם אם אתה ואני עניים

2. אנחנו אוכלים לחם ושותים מים

3. אנחנו מכסים את עצמנו בסמרטוטים

הוא פועל למען האנשים, מביע את מחשבותיהם בשירו, מדבר על חיי היומיום שלהם. הוא לא שואף להתבלט, הוא קורא לאחד את כל מי שהוא "אחיו" מבחינה רוחנית וגשמית, מה ששוב מראה אותנו כדובר מחשבותיהם של "סתם בני תמותה" שמעולם לא ידעו מה יינות יוקרתיים, שמלות שופעות ויקרים. בידור בחו"ל הם.

התפקיד העיקרי בפשטותו של פסוק זה היה, כמובן, גודלו. לא טעון, לא מגושם, קל ופשוט, האימביק בשתי הברות הוא הבחירה הטובה ביותר לשיר בנושא זה. כפי שכבר נאמר פעמים רבות, השירים של ברנס ניתנים ללחן בקלות והם בלתי נשכחים, לכן, מבחינת הקצב והמשמעות, "BW" הפך בקלות לשיר עם סקוטי נרחב, המזכיר במעורפל את הלחנים הפרימיטיביים של תקופה מוקדמת יותר , שאיתו אנשים ליוו את עבודתם או כל משחק .

כמעט כל שורה חדורת רגשות חיוביים, אמונה בעתיד טוב יותר ושהצדק ינצח. המחבר אינו ביישן, ומביע ישירות את עמדתו בביטחון גאה ובמבט לעתיד:

יבוא היום והשעה תכה

כאשר אינטליגנציה וכבוד

כל הארץ יגיע תורו

עומד ראשון.

שוב, בקריאת שורות אלו, אתה מתחיל להאמין בעל כורחו בדבריו. ולרוב נכתבו שירים אלו על מנת להעלות בכך את רוח העם ולמנוע את נפילתו. לתמוך בכל מי שכבר נמאס לו מכל הצרות שפקדו אותו במצב הזה, והצליח להסתכל הלאה. במובן מסוים, אנו יכולים לומר בבטחה כי ברנס יכול להעלות התקוממויות באומץ ולהיות מנהיג עם, מכיוון שהוא ממש מנחש את מחשבותיו של כל אדם בעמדה כזו.

אנו מבינים את הרעיון המרכזי של השיר דרך האנטיתזה - ההתנגדות המתמדת של עוני ועושר, יושר ורמאות, למשל, דרך חפצים יומיומיים או מסיפורים על חיי היומיום:

אנחנו אוכלים לחם ושותים מים,

אנחנו מתכסים בסמרטוטים

וכל הדברים האלה

בינתיים, טיפש ונוכל

לבוש משי ושותה יין

וכל הדברים האלה.

אנטיתזה של שיר מאשימה

המשורר מעמת בין פועלים נבונים וישרים לבין אנשים אצילים, אך טיפשים ובורים. אנשים עניים הם לרוב אנשים הגונים מאוד. אדם טוב יכול להסתתר מאחורי שמלה גרועה. ולהיפך, מי שלובש בגדים עשירים מתגלה לעתים קרובות כ"טיפש ונוכל". לכן, ברנס קורא לנו "לא לשפוט לפי בגדינו", ולעניים לא להתבייש בעוני שלהם.

כדי להעצים את השפעת האנטיתזה, כמו גם להעניק קלילות ורגשיות מיוחדת לפסוק, משתמש המשורר בחזרות ובהשוואות תכופות (ראה לעיל). בימינו השירה פופולרית בנושא שלה. קל לזכור אותו ויכול להפוך לפופולרי מאוד אם הוא מוגדר למוזיקה חדשה על ידי פרפורמר מודרני כלשהו. למשל, כמו אותם שירים של צוי או ויסוצקי שצעירים אוהבים לשיר מסביב למדורה. עכשיו זה לא פופולרי במיוחד, אבל הוא קיים בהופעה של זמרות לא ידועות כמו מריה צ'רקאסקאיה, אפרם פלקס וכו', וידוע גם שהוא משוחזר במחזה "רובין הוד" שהועלה על ידי אחד מהמוסקבה תיאטראות מוזיקליים.

פורסםעַלAllbest.ru

מסמכים דומים

מאפיינים של סגנונו של ר' ברנס, נושאי יצירותיו. תיאור קצר של קודקודיו ודמויותיו הראשיות המפורסמות ביותר של המשורר. תרומתו של וסיל מיסיק ללימודי בורנסיה אוקראינית. תפקידו של P. Grabovskyi I. פרנק כפופולרי ומתרגם של ברנס. מ' לוקש ותרגום הזמר.

עבודת גמר, נוספה 11/03/2010


הכעס וחוסר הרחמים של הנישואין בשיר הסאטירי של ר' ברנס "שני כלבים". נושא אנטי-דתי ביצירותיו של ר' ברנס. הבלדה "ג'ון ברליקורן" היא כמו המנון פטריוטי חצי לב. האוצר הנסתר מושר ומושר בשיר האלגורי "חזון".

מבחן, נוסף 11/07/2016


תנאים מוקדמים להופעתה והצעדים הראשונים של המהפכה הצרפתית, פיוטיזציה של רעיונות מהפכניים על ידי וולטר ורוסו. תכונות של שירים ופרוזה המוקדשים למהפכה ולניצחון על הפיאודליזם בצרפת. השימוש בדימויים עתיקים בצורת אמנות זו.

תקציר, נוסף 24/07/2009


סיווג מושג התרגום של יצירות פיוטיות מאת בלשנים שונים. דרישות כלליות וסוגיות מילוניות של תרגום פרוזה ספרותית באמצעות הדוגמה של השיר "העורב", שירה של מרינה צווטאייבה "ארץ האם" ו"הלב שלי בהרים" מאת ר' ברנס.

עבודת גמר, נוספה 07/01/2015


המושג מטר שתי הברות של פסוק, תכונות של דיבור פיוטי. קריאת השיר "אומנת". הודעה "ההיסטוריה של יצירת השיר "בוקר חורף"". תערוכת איורים לשיר, שציירו הילדים עצמם. דקות ספרותיות.

סיכום שיעור, נוסף 07/05/2013


סיפור כתיבת שירה של אחמטובה "באתי לבקר את המשורר", המוקדש לבלוק. תיאור הרושם הרגשי מהביקור הידידותי של הסופר. עבודתה של אחמטובה מנקודת המבט של אקמייזם. ניתוח השיר מנקודת מבט תחבירית.

מצגת, נוספה 06/01/2012


ההיסטוריה של יצירת שירו ​​של דרז'בין "לשליטים ולשופטים", מאפיינים של הנושא והרעיון שלו, תכונות של התמונות העיקריות. יצירה וגיבוש מאת מחבר מערכת פואטית מיוחדת. מקוריות אמנותית ומשמעות היצירה בספרות.

מצגת, נוספה 10/09/2013


פרשנות בעיית הטרור בספרות היסטורית "קלאסית". היסטוריה פוליטית של המהפכה הצרפתית של המאה ה-18. היסטוריוגרפיה מרקסיסטית על תופעת הטרור במהפכה הצרפתית של המאה ה-18. עבודות אחרונות על בעיית הטרור.

עבודת גמר, נוספה 05/03/2016


מאפיינים כלליים של הביוגרפיה של ק.טומן. ניתוח השיר "שעון שמש". התחשבות במאפיינים העיקריים של האוסף שלאחר המלחמה "חודשים". ניתוח פרסום המניפסט הספרותי הכללי "מודרניות צ'כית". היכרות עם יצירתיות עם א.סובי.

דוח, נוסף 07/05/2014


ילדותו ונעוריו של אלכסנדר בלוק, פועלו בתקופת המהפכה ובשנות חייו האחרונות. אהבת נשים, שבאה לידי ביטוי ביצירתה של המשוררת. תוכן נושאי של מחזורי השירים "צומת דרכים", "עיר", "גמול", "כרמן".

מ אוֹרֵחַ >>

בבקשה עזור, רוברט ברנס, עוני ישר. אהבתם את השיר של ברנס? למה? מה מכעיס את המשורר? במה הוא מקווה ומאמין?

הנה הפסוק:

מי ישר עוני

בושה וכל השאר

הכי פאתטי שבאנשים

עבד פחדן וכן הלאה.

בשביל כל זה,

בשביל כל זה,

גם אם אתה ואני עניים,

עושר -

חותמת על זהב

והזהב הוא

אנחנו אוכלים לחם ושותים מים,

אנחנו מתכסים בסמרטוטים

וכל הדברים האלה

בינתיים, טיפש ונוכל

לבוש משי ושותה יין

וכל הדברים האלה.

בשביל כל זה,

בשביל כל זה,

אל תשפוט לפי השמלה.

מי שמזין את עצמו בעמל כנה,

אני קורא לאנשים האלה אצולה

הליצן הזה הוא אדון טבעי.

אנחנו חייבים להשתחוות לו.

אבל תן לו להיות ראשוני וגאה,

יומן יישאר יומן!

בשביל כל זה,

בשביל כל זה,

למרות שהוא כולו בצמות, -

יומן יישאר יומן

גם בהזמנות וגם בסרטים!

המלך הוא המלקי שלו

מונה לאלוף

אבל הוא לא יכול לאף אחד

מנה חברים ישרים.

בשביל כל זה,

בשביל כל זה,

פרסים, חנופה

אין להחליף

אינטליגנציה וכבוד

וכל הדברים האלה!

יבוא היום והשעה תכה,

כאשר אינטליגנציה וכבוד

כל הארץ יגיע תורו

עומד ראשון.

בשביל כל זה,

בשביל כל זה,

אני יכול לחזות לך

איזה יום זה יהיה

כאשר מסביב

כל האנשים יהפכו לאחים!

השאיר תשובה אוֹרֵחַ

1. פסוק טוב. אני ממש לא אוהב את סגנון הכתיבה.

2. כי אני שותף לדעותיו על החברה.

3. המשורר זועם על "האליטה הלא נכונה", הוא מציע שהאליטה היא לא צמרת החברה, אלא הרובד הפורה שלה. הוא מגדיר את האליטה כ: ישר, הגון, חכם, אמיץ. אבל רבים אחרים, אני חושב אחרת לגמרי. זה מקומם אותו. הוא גם זועם על כך שלא כל האנשים מקבלים את מה שמגיע להם. הוא מקפיד על כללי הלניניזם "מ כל אחד על ידייכולות, לכל אחד על ידי צרכים", אך ברור שהדעות שלו אינן משותפות לכולם.

4. הוא מקווה שאנשים ישקלו סוף סוף מחדש את סדר העדיפויות שלהם וישימו את התכונות הטובות ביותר בעצמם במקום הראשון. הוא מאמין שיבוא הזמן שבו אנשים יפסיקו להילחם על "מקום בשמש", שיום אחד אנשים יבינו שהדבר החשוב ביותר הוא לא עושר וכוח, אלא אנושיות.

דרג את התשובה

רוברט ברנס, משורר סקוטי מפורסם, כתב את השיר "עוני כנה". הקורא המקומי כנראה הכיר את היצירה הזו בתרגום של סמויל מרשק. כפי שעולה מכותרת העבודה, המחבר שואל שאלות נצחיות. חשוב לו להבין מהו עוני ומהו עושר, מהו כבוד ומהי אינטליגנציה. האם זה אפשרי לאדם אחד לשלב כבוד ואינטליגנציה עם עוני? האם אדם עשיר יכול להיקרא ישר ונבון?

רוברט ברנס חי במאה ה-18. באותה תקופה, בריטניה נשלטה על ידי אצילים אנגלים עשירים. הם לא תמיד היו החכמים ביותר ויכלו לקבל החלטות מושכלות ורציונליות, אבל תארים וכסף העניקו להם זכויות רבות, כולל ההזדמנות לקחת חלק בניהול המדינה.

יחד עם זאת, אנשים רבים שגילו אינטליגנציה וכיבדו כבוד, אך לא היו עשירים דיים ואין להם מוצא אציל, לא יכלו למצוא את עצמם בחיים האלה ולא נכללו בתהליכי השלטון במדינה. מצב זה נראה לא הוגן למשורר, והביקורת על הסדר דאז נשמעת בגלוי ובקול ביצירתו.

מי נחשב ברנס לאציל באמת וראוי לכבוד? קודם כל, הוא כולל בתוכם את מי שמתפרנסים באופן עצמאי מעבודתם. לדברי ברנס, אי אפשר לשפוט אדם לפי הבגדים שהוא לובש, אבל לפי היין שהוא שותה, לפי האוכל שהוא אוכל – הערכות כאלה יהיו שטחיות ולא ישקפו במלואן את התחלואה הפנימית של בן השיח. חשובים הרבה יותר הם המאפיינים הרוחניים של האדם - טוב לב, אינטליגנציה, יושר. ואז שאלות של מקור ונוכחות כסף בארנק נמוגות ברקע.

השיר מבוסס על הניגוד בין העני אך הישר לבין העשיר אך הלא ישר. המחבר קובע: עושר לרוב אינו נותן לבעליו מאפיינים של אדם ישר ואצילי. לעתים קרובות יותר יש אנשים שהעושר הפך אותם לטיפשים ולא ישרים. לעולם, לדברי המחבר, כסף ותארים לא יחליפו את האינטליגנציה והמצפון, שלמרבה הצער, אבדו בדרך לתהילה ולעושר.

כפי שמדווחים מבקרי ספרות, האירועים הפוליטיים שהתרחשו באירופה במהלך חייו של רוברט ברנס (למשל המהפכה הצרפתית) לא יכלו אלא להשפיע עליו, על סגנון כתיבתו וסיקור בעיות חברתיות. המחבר ראה בכנות שהמהפכה היא מוצא למצב שנוצר באנגליה, כשהוא לא ראה דרך אחרת להציל אנשים מעוני והפקרות שאליהם צללו אותם רצונותיהם של בעלי השלטון.

במהלך הסיפור, ברנס מבקר את המלוכה המוחלטת כמערכת החברתית ששלטה באירופה באותה תקופה. לפי המחבר, מלך שיכול לעשות כל מה שנכנס לו בראש. שבדרך כלל לא ניתן היה לסתור ואשר אי אפשר לבקר אותו, ייצג בעצם את תמצית כל הרוע ששלט בחברה של אותה תקופה.

שירי המשורר הסקוטי היו פופולריים בקרב חובבי ספרות כבר יותר מ-200 שנה. שורות היצירות המפורסמות ביותר שלו הפכו בסופו של דבר לסיסמאות שלפיהן בוצעו מהפכות. בקריאת "עוני כנה", אתה נדהם כיצד חקלאי פשוט (וזה בדיוק מקורו של המחבר) יכול ליצור בלדות כה מעודנות, מסרים שונים ואפיגרמות נוקבות. יחד עם זאת, הוא עבד פיזית, ועבודתו הייתה קשה ולעיתים אף סוחפת, אבל גם צורך מתמיד לא יכול היה להסתיר בו את שמחת החיים ההיא, אותה כיף ואהבת האנושות שעוברת בכל יצירותיו.