Stāsts ir par godīgu nabadzību. Roberts Bērnss "Godīga nabadzība": dzejoļa analīze. Bērnsa dzejoļa "Godīga nabadzība" analīze

Kurš ir godīgs nabadzība
Kauns un viss pārējais
Patētiskākais no cilvēkiem
Gļēvs vergs un tā tālāk.

Par visu to,
Par visu to,
Pat ja jūs un es esam nabagi,
Bagātība -
Zīmogs uz zelta
Un zelta -
Mēs paši!

Mēs ēdam maizi un dzeram ūdeni,
Apsedzam sevi ar lupatām
Un visas tās lietas
Tikmēr muļķis un nelietis
Ģērbies zīdā un dzer vīnu
Un visas tās lietas.

Par visu to,
Par visu to,
Nespried pēc kleitas.
Kas sevi baro ar godīgu darbu,
Es šos cilvēkus saucu par muižniecību

Šis jesteris ir dabisks kungs.
Mums viņam jāpaliekas.
Bet lai viņš ir labsirdīgs un lepns,
Baļķis paliks baļķis!

Par visu to,
Par visu to,
Pat ja viņš ir viss bizēs, -
Žurnāls paliks par žurnālu
Gan pasūtījumos, gan lentītēs!

Karalis ir viņa lakejs
Iecelts par ģenerāli
Bet viņš nevar nevienam
Iecelt godīgus biedrus.

Par visu to,
Par visu to,
Apbalvojumi, glaimi
Un tā tālāk
Neaizvietot
Intelekts un gods
Un visas šīs lietas!

Nāks diena un stunda sitīs,
Kad inteliģence un gods
Visai zemei ​​būs sava kārta
Stāv pirmais.

Par visu to,
Par visu to,
Es varu jums paredzēt
Kura diena būs
Kad visapkārt
Visi cilvēki kļūs par brāļiem!

Bērnsa dzejoļa "Godīga nabadzība" analīze

Skotu dzejnieks Roberts Bērnss dzīvoja 18. gadsimtā, laikā, kad pie varas bija aristokrātija, un cilvēka stiprās un vājās puses noteica tikai viņa izcelsme. Taču tas bija revolucionārs laiks, un jaunas idejas jau uzņēma apgriezienus.

Pats dzejnieks nāca no nabadzīgas zemnieku ģimenes. Kopš bērnības viņš bija vērojis vienkāršo cilvēku dzīvi, smagi strādājis un zināja, cik bieži bagātību un augstu titulu pavada stulbums un alkatība. Viņa dzejoļa “Godīga nabadzība” galvenā tēma ir pretstats starp muižniekiem, pirmajiem, pompoziem un tukšiem un nabadzīgajiem cilvēkiem. Autore nabadzību uzskata par godīgu, un to, kurš no tās kaunas, sauc par nožēlojamu.

Dzejoļi raksturo tā laika sociālo struktūru. Karalis kājniekam var piešķirt jebkādu pakāpi, taču viņš nevar apveltīt viņu ar godīgumu un inteliģenci. Un īstā muižniecība, pēc Bērnsa domām, ir tie, kuriem ir patiesa bagātība: tīra sirdsapziņa, strādājoša cilvēka cieņa un laipnība. Bet šie cilvēki ir spiesti ēst maizi, dzert ūdeni un apsegties ar lupatām, savukārt titulētie nelieši ģērbjas zīdā, dzer vīnu, bauda dažādas privilēģijas un pārvalda valsti. Šis ārkārtīgi negodīgais stāvoklis izraisīja progresīvo cilvēku sašutumu; Francijā jau bija notikusi revolūcija, un visa Eiropa bija uz pārmaiņu sliekšņa. Dzejnieks ir pārliecināts, ka pienāks laiks, kad inteliģence un godīgums ieņems savu īsto vietu, smags darbs tiks novērtēts un visi cilvēki kļūs par brāļiem.

Dzejolis tika uzrakstīts tautasdziesmas stilā, par kādu tas vēlāk kļuva. Formā un zilbē viegls, tas uzrunāja vienkāršās tautas gaumi un atdarina agrākos tautas skaņdarbus, kas tika dziedāti darba laikā vai pēc tā jautrā kompānijā. Neskatoties uz rindās atklāto sociālo problēmu smagumu, darba tonis ir optimistisks, dzīvespriecīgs, tas atspoguļo nabadzīgo noskaņojumu, kuri smaga darba un trūkuma apstākļos joprojām dzied dziesmas un priecājas par dzīvi. Un autors dzejā nav svešs, viņš apvienojas ar vienkāršo tautu, izsaka tās domas.

“Godīga nabadzība” ir darbs, kas mūsdienās nav zaudējis savu aktualitāti. Sociālās nevienlīdzības problēmas nav tik aktuālas kā pirms divsimt gadiem, taču tās joprojām skar domājošus cilvēkus. Un, lai arī dzejoļiem vairs nav tautas balāžu popularitātes, tos studē skolēni un studenti, izmanto teātra iestudējumos un atgādina par mīlestību pret cilvēkiem un ticību taisnībai.

Sastāvs

Skotu dzejnieks Roberts Bērnss dzejolī “Godīga nabadzība” runā par mūžīgiem jautājumiem: kas ir nabadzība un bagātība, kas ir gods un inteliģence. Kā gods un inteliģence tiek apvienoti ar bagātību un nabadzību.

Dzejolis pretstata nabagus, bet godīgus cilvēkus ar bagātiem, bet negodīgiem cilvēkiem. Viņš apgalvo, ka bagātība nenozīmē, ka tās īpašnieks ir godīgs un cēls cilvēks. Gluži otrādi: bieži bagāts cilvēks izrādās stulbs un nelietis. Domāju, ka Roberta Bērnsa laikā (un viņš dzīvoja 18. gadsimtā) tā tas bija. Tad Anglijā visu vadīja bagāti un cēli cilvēki. Viņi ne vienmēr bija gudrākie, taču viņu nauda un viņu tituli deva viņiem tiesības pārvaldīt valsti. Tajā pašā laikā daudzi gudri un cienīgi cilvēki nevarēja izmantot savas spējas. Galu galā viņi bija nabadzīgi un necienīgas izcelsmes. Šeit Roberts Bērns savā dzejolī kritizē šādu praksi:

* Mēs ēdam maizi un dzeram ūdeni,
* Apsedzam sevi ar lupatām
*Un visas tās lietas,
* Tikmēr muļķis un nelietis
* Ģērbies zīdā un dzer vīnu
* Un visas šīs lietas.

Pašam Robertam Bērnsam īstā muižniecība ir tie cilvēki, kuri iztiku pelna ar savu darbu. Viņš saka, ka nevar spriest par cilvēku pēc viņa kleitas (un es viņam pilnīgi piekrītu šajā jautājumā), bet galvenais ir tas, ko viņš var un kāda viņam ir dvēsele. Ja cilvēks ir laipns, ja viņš ir gudrs un godīgs, tad nav svarīgi, kas viņš ir pēc izcelsmes un cik viņam ir naudas. Un otrādi, neatkarīgi no tā, cik daudz naudas un titulu cilvēkam ir, tie neaizstās viņa prātu vai sirdsapziņu:

* Par visu to,
* Par visu to,
* Pat ja viņš ir viss bizēs,
* Baļķis paliks žurnāls
* Gan pasūtījumos, gan lentēs!

Tajā laikā daudzās valstīs sociālās sistēmas pamats bija absolūta monarhija. Un karalis varēja darīt visu, ko gribēja. Neviens nevarēja viņam kaut ko iebilst. Neviens nevarēja kritizēt viņa rīcību, jo viņš bija cēlākais cilvēks valstī. Un viņš varēja iecelt stulbu vai negodīgu cilvēku jebkurā amatā tikai tāpēc, ka viņš bija cēls vai viņam pakļāvīgs: Karalis ir viņa lakejs.

* Iecelt par ģenerāli
*Bet viņš nevar nevienam
* Iecelt godīgus biedrus.

Un visiem apkārtējiem ir jāpakļaujas šādiem lēmumiem. Tika gaidīts, ka parastie cilvēki paklanīsies, satiekot dižciltīgo tikai tāpēc, ka viņš bija kungs. Un nevienu neinteresēja tas, ka šis kungs varētu būt “baļķu baļķis”. Roberts Berne pretstata šādus cilvēkus gudriem un godīgiem darbiniekiem. Viņam nav neviena labāka par šiem cilvēkiem. Un pat ja viņiem ir maz naudas, viņi ir bagāti ar dvēseli. Un viņš aicina šos cilvēkus nekautrēties par savu nabadzību, nedomāt par sevi sliktu tikai tāpēc, ka jums ir tukšs maks: Kurš ir godīgs par savu nabadzību

* Kauns un viss pārējais,
* Patētiskākais no cilvēkiem,
* Gļēvs vergs un tā tālāk.

ES arī tā domāju. Man šķiet, ka tad, kad nabags sāk pielūgt bagātību, tas ir nepareizi. Cilvēks sevi tā pazemo. Viņš kļūst par īstu vergu. Varbūt ne patiesībā, bet sevī, savā sirdī. Viņš ir naudas vergs. Robertam Bernam ir pilnīga taisnība: ne nauda, ​​ne apbalvojumi, ne glaimi un "citas lietas" nevar aizstāt cilvēka inteliģenci vai godu. Es, tāpat kā brīnišķīgais skotu dzejnieks Roberts Bērnss, ļoti vēlos, lai pienāk tā diena un stunda, kad visi cilvēki būs vienlīdzīgi viens otra priekšā, kad nebūs cēlu un necilu, nabagu un bagātu. Un pirmajā vietā visiem būs inteliģence un gods!

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Publicēts http://www.allbest.ru/

Dzejoļa analīze R. Apdegumi " Godīga nabadzība"

“Godīga nabadzība” ir viens no skarbākajiem Bērnsa apsūdzošajiem dzejoļiem, kas radīts Francijas revolūcijas laikā (1789) amerikāņu revolucionārā publicista Tomasa Peina grāmatas “Cilvēka tiesības” iespaidā. "Honest Poverty" kļuva par populāru dziesmu skotu vidū. Daudzi laikabiedri šo pantu sauca par "parasto cilvēku marseļu".

Skots savā dzejolī apspriež mūžīgos jautājumus: kas ir nabadzība un bagātība, kas ir gods un inteliģence. Kā gods un inteliģence tiek apvienoti ar bagātību un nabadzību. Galvenā tēma ir godīgums pret sevi, garīgā tīrība. Autore mudina cilvēkus nekautrēties par savu situāciju, nabadzību, kas viņus ieskauj. Aicina nekautrēties par to, kas viņi ir, un nesalīdzināt sevi ar tā saukto “augstmaņu”. Un tie, kas to dara, gluži pretēji, lamā un sauc tos par “nožēlojamiem”. Pierādījumu tam redzam jau panta pirmajās rindās:

Kurš ir godīgs nabadzība

Kauns un viss pārējais

Patētiskākais no cilvēkiem

Gļēvs vergs un tā tālāk.

Kāpēc "godīga nabadzība"? Kāpēc tieši autors savam dzejolim devis šādu nosaukumu? Domāju, jo aiz dārgiem zirgiem, greznām mājām, sulīgām drēbēm, dārgakmeņu jūras un citām lietām, pēc Bērnsa teiktā, bieži vien slēpās tikai nelietība, viltība, stulbums un citas “viltus” cilvēkiem raksturīgās negatīvās īpašības. Viņš zina, ka godīgi, apzinīgi un morāli cienoši cilvēki bieži šajā dzīvē paliek bez nekā un veido nabagu šķiru. Un tie, kas ir viltīgāki, ļaunāki un kuriem piemīt lielākā daļa šo īpašību, ir “augstākā daļa”, “augstmaņa”. Tāpēc nabadzība ir godīga. Galu galā, ja skatāties cauri dārgām lietām, visai drēbju greznībai un greznām rotaslietām, tad aiz tā slēpjas daudz melu, tas ir visa šī pamats. Un, ja paskatās, kas ir parastam nabaga zemniekam, tad lai nu kā, viss, kas viņam ir, ir iegūts caur godīgumu un pašvērtību. Galu galā, bieži vien sekojot morālei un taisnīguma aicinājumam, mēs materiālajā ziņā neko nesaņemam, bet esam godīgi pret sevi. Cilvēka patiesā cieņa slēpjas viņa inteliģencē un smagajā darbā, saka Bērnss. Stulbumu nevar noslēpt ar zīda kleitu, un negodīgumu nevar noslīcināt dārgā vīnā.

Saskaņā ar dzejoļa sižetu mēs redzam, ka šeit blēdīgie bagātie tiek pretstatīti godīgajiem nabagiem. Kas mums atklājas, salīdzinot vienu un citu dzīvi

Mēs ēdam maizi un dzeram ūdeni,

Apsedzam sevi ar lupatām

Un visas tās lietas

Tikmēr muļķis un nelietis

Ģērbies zīdā un dzer vīnu

Un visas tās lietas.

Kompozīcijā dzejolis atgādina standarta tautasdziesmu (par kādu tas vēlāk kļuva). Ir pantiņš ar noteiktu nozīmi, pēc kura nepārtraukti atkārtojas atsevišķi vārdi, kas kalpo kā sava veida piedziedājums.

Par visu to,

Par visu to

Līdzīgi atkārtojumi ir novērojami gandrīz visās tautasdziesmās. Kora pirmā daļa paliek nemainīga, bet otra nemitīgi mainās un ir tēmā saistīta ar iepriekšējo pantu, kas veido standarta shēmu savstarpēji saistītu semantisko daļu, kurām ir sākums, vidus un beigas.

Pats dzejoļa tonis un noskaņa nešķiet traģiska, neskatoties uz to, ka tā loma ir atmaskot visdažādākos blēdīgo un negodīgo netikumus un pretstatīt tiem godīgiem ubagiem. Pats Bērnss bija zemnieks no tautas, tāpēc rakstīja vienkāršā un nesarežģītā stilā, parastos vienkāršos vārdos, kas bija saprotami jebkuram mirstīgajam. Lūk, no kurienes nāk viņa vienkāršā un pacilājošā dzeja. Lasot “Godīgu nabadzību”, jūs saprotat, kāpēc daudzas viņa darbu rindas kļuva par saukļiem un aforismiem. Veltījis savu darbu vienkāršiem cilvēkiem, šis dzejnieks pelnīti saņēma tautas atzinību un mīlestību. Arī biežie retoriskie izsaukumi dzejolim piešķir enerģiju un emocionalitāti:

Bagātība - Zelta zīmogs

Un zelta esam mēs paši!

Vai arī jūs varat redzēt to pašu trešā kora beigās:

Žurnāls paliks par žurnālu

Gan pasūtījumos, gan lentītēs!

Un tā gandrīz katra panta beigās, izņemot otro.

Ir arī liels skaits fonētisku atkārtojumu (aliterācijas) dažām sonorējošām līdzskaņu skaņām, jo ​​īpaši [l"], [m], [n], kas, savukārt, piešķir vēl lielāku pacilātību un nosaka ritmu: Lirisks varonis neatdala sevi no pūļa, bet gluži pretēji apvieno sevi ar tādiem cilvēkiem kā viņš:

1. Pat ja tu un es esam nabagi

2. Ēdam maizi un dzeram ūdeni

3. Apsedzam sevi ar lupatām

Viņš darbojas tautas vārdā, izsaka tās domas savā dzejolī, runājot par viņu ikdienu. Viņš netiecas izcelties, viņš aicina saliedēt visus, kas ir viņa “brālis” garīgi un materiāli, kas atkal parāda mūs kā “vienkāršo mirstīgo” domu runātāju, kas nekad nav zinājuši, kādi ir grezni vīni, sulīgas kleitas un dārgi. aizjūras izklaide ir.

Galvenā loma šī panta vienkāršībā, protams, bija tā izmēram. Nav ielādēts, nav apjomīgs, viegls un vienkāršs, divzilbju jambika ir labākā izvēle dzejolim par šo tēmu. Kā jau daudzkārt teikts, Bērnsa dzejoļi ir viegli noskaņoti un atmiņā paliekoši, tāpēc ritma un jēgas ziņā “BW” viegli pārtapa par plaši izplatītu skotu tautasdziesmu, kas miglaini atgādina agrāko laiku primitīvos skaņdarbus. , ar ko cilvēki pavadīja savu darbu vai jebkādas spēles .

Gandrīz katra līnija ir piesātināta ar pozitīvām noskaņām, ticību labākai nākotnei un tam, ka taisnīgums uzvarēs. Autors nekautrējas un tieši pauž savu nostāju ar lepnu pārliecību un skatu nākotnē:

Nāks diena un stunda sitīs

Kad inteliģence un gods

Visai zemei ​​būs sava kārta

Stāv pirmais.

Atkal, lasot šīs rindas, jūs neviļus sākat ticēt viņa vārdiem. Un lielākoties šie dzejoļi tika rakstīti, lai tādējādi celtu tautas garu un neļautu tai krist. Atbalstīt visus, kuri jau bija noguruši no visām nepatikšanām, kas viņu piemeklēja šajā situācijā, un varēja skatīties tālāk. Savā ziņā mēs varam droši teikt, ka Bērnss varētu drosmīgi celt sacelšanos un būt tautas līderis, jo viņš burtiski uzmin katra cilvēka domas, kas atrodas šādā amatā.

Dzejoļa galveno domu mēs saprotam caur prettēzi - pastāvīgu nabadzības un bagātības, godīguma un viltus pretnostatījumu, piemēram, caur ikdienas priekšmetiem vai no stāstiem par ikdienas dzīvi:

Mēs ēdam maizi un dzeram ūdeni,

Apsedzam sevi ar lupatām

Un visas tās lietas

Tikmēr muļķis un nelietis

Ģērbies zīdā un dzer vīnu

Un visas tās lietas.

apsūdzošs dzejolis pretstats

Dzejnieks inteliģentus un godīgus strādniekus pretstata cēliem, bet stulbiem un nezinošiem cilvēkiem. Nabadzīgi cilvēki bieži ir ļoti pieklājīgi cilvēki. Labs cilvēks var paslēpties aiz sliktas kleitas. Un otrādi, tas, kurš valkā bagātīgas drēbes, bieži izrādās "muļķis un nelietis". Tāpēc Bērnss aicina “nespriest pēc apģērba” un nabagos nekautrēties par savu nabadzību.

Lai pastiprinātu antitēzes efektu, kā arī piešķirtu dzejolim īpašu vieglumu un emocionalitāti, dzejnieks izmanto biežu atkārtojumu un salīdzinājumu (sk. iepriekš). Mūsdienās dzeja ir populāra savā priekšmetā. To ir viegli atcerēties un tas var kļūt ļoti populārs, ja to jaunai mūzikai iestata kāds mūsdienu izpildītājs. Piemēram, patīk tās pašas Coja vai Visocka dziesmas, kuras jauniešiem patīk dziedāt ap uguni. Tagad tas nav īpaši populārs, taču pastāv tādu mazpazīstamu dziedātāju kā Marija Čerkaska, Efrems Flakss u.c. izpildījumā, kā arī zināms, ka tas ir reproducēts lugā “Robins Huds”, ko iestudējis kāds no Maskavas. muzikālie teātri.

IevietotsieslēgtsAllbest.ru

Līdzīgi dokumenti

R. Bērnsa stila iezīmes, viņa darbu tēmas. Īss dzejnieka slavenāko virsotņu un galveno varoņu apraksts. Vasila Misika ieguldījums ukraiņu Burnsijas studijās. P. Grabovska loma I. Frenks kā Bērnsa popularizētājs un tulkotājs. M. Lukašs un dziedātāja tulkojums.

diplomdarbs, pievienots 03.11.2010


Laulības dusmas un nežēlība R.Bērnsa satīriskajā dzejolī “Divi suņi”. Antireliģiskā tēma R.Bērnsa darbos. Balāde "John Barleycorn" ir kā puslīdz patriotiska himna. Apslēptais dārgums tiek apdziedāts un apdziedāts alegoriskajā dzejolī “Vīzija”.

tests, pievienots 07.11.2016


Franču revolūcijas rašanās un pirmie soļi priekšnoteikumi, Voltēra un Ruso revolucionāro ideju poetizācija. Revolūcijai un uzvarai pār feodālismu Francijā veltīto dziesmu un prozas iezīmes. Seno attēlu izmantošana šajā mākslas formā.

abstrakts, pievienots 24.07.2009


Dažādu valodnieku dzejas darbu tulkošanas jēdziena klasifikācija. Literārās prozas tulkošanas vispārīgās prasības un leksiskie jautājumi, izmantojot dzejoļa "Krauklis", Marinas Cvetajevas dzejoli "Dzimtene" un R. Bērnsa "Mana sirds ir kalnos" piemēru.

diplomdarbs, pievienots 01.07.2015


Divzilbju dzejas metru jēdziens, poētiskās runas iezīmes. Dzejoļa "Aukle" lasīšana. Vēstījums "Dzejoļa "Ziemas rīts" tapšanas vēsture". Dzejoļa ilustrāciju izstāde, ko zīmējuši paši bērni. Literārās minūtes.

nodarbības kopsavilkums, pievienots 05.07.2013


Stāsts par Ahmatovas dzejoļa “Es atnācu ciemos pie dzejnieka” rakstīšanas, kas veltīts Blokam. Rakstnieka draudzīgā apmeklējuma emocionālā iespaida apraksts. Akhmatovas darbs akmeisma skatījumā. Dzejoļa analīze no sintaktiskā viedokļa.

prezentācija, pievienota 01.06.2012


Deržavina dzejoļa “Valdniekiem un tiesnešiem” tapšanas vēsture, tās tēmas un idejas raksturojums, galveno attēlu iezīmes. Īpašas poētiskās sistēmas autora radīšana un veidošana. Darba mākslinieciskā oriģinalitāte un nozīme literatūrā.

prezentācija, pievienota 09.10.2013


Terora problēmas interpretācija “klasiskajā” vēstures literatūrā. 18. gadsimta franču revolūcijas politiskā vēsture. Marksistiskā historiogrāfija par terora fenomenu 18. gadsimta franču revolūcijā. Jaunākie darbi par terora problēmu.

diplomdarbs, pievienots 05.03.2016


K. Tomana biogrāfijas vispārīgie raksturojumi. Dzejoļa "Saules pulkstenis" analīze. Pēckara krājuma "Mēneši" galveno iezīmju apskats. Vispārējā literārā manifesta "Čehijas modernitāte" publikācijas analīze. Jaunrades iepazans ar A. Sovy.

ziņojums, pievienots 07.05.2014


Aleksandra Bloka bērnība un jaunība, darbs revolūcijas laikā un pēdējie dzīves gadi. Mīlestība pret sievietēm, kas atspoguļojas dzejnieka daiļradē. Dzejoļu ciklu "Šķērsiela", "Pilsēta", "Atmaksa", "Karmena" tematiskais saturs.

No Viesis >>

Lūdzu, palīdziet, Robert Burns, Godīgā nabadzība. Vai jums patika Bērnsa dziesma? Kāpēc? Kas sadusmo dzejnieku? Uz ko viņš cer un kam tic?

Lūk, dzejolis:

Kurš ir godīgs nabadzība

Kauns un viss pārējais

Patētiskākais no cilvēkiem

Gļēvs vergs un tā tālāk.

Par visu to,

Par visu to,

Pat ja jūs un es esam nabagi,

Bagātība -

Zīmogs uz zelta

Un zelta ir

Mēs ēdam maizi un dzeram ūdeni,

Apsedzam sevi ar lupatām

Un visas tās lietas

Tikmēr muļķis un nelietis

Ģērbies zīdā un dzer vīnu

Un visas tās lietas.

Par visu to,

Par visu to,

Nespried pēc kleitas.

Kas sevi baro ar godīgu darbu,

Es šos cilvēkus saucu par muižniecību

Šis jesteris ir dabisks kungs.

Mums ir jāpakļaujas viņam.

Bet lai viņš ir labsirdīgs un lepns,

Baļķis paliks baļķis!

Par visu to,

Par visu to,

Pat ja viņš ir viss bizēs, -

Žurnāls paliks par žurnālu

Gan pasūtījumos, gan lentītēs!

Karalis ir viņa lakejs

Iecelts par ģenerāli

Bet viņš nevar nevienam

Iecelt godīgus biedrus.

Par visu to,

Par visu to,

Apbalvojumi, glaimi

Nenomainīt

Intelekts un gods

Un visas šīs lietas!

Nāks diena un stunda sitīs,

Kad inteliģence un gods

Visai zemei ​​būs sava kārta

Stāv pirmais.

Par visu to,

Par visu to,

Es varu jums paredzēt

Kura diena būs

Kad visapkārt

Visi cilvēki kļūs par brāļiem!

Atstāja atbildi Viesis

1.Labs pantiņš. Man ļoti nepatīk rakstīšanas stils.

2. Jo es piekrītu viņa uzskatiem par sabiedrību.

3. Dzejnieks ir sašutis par “nepareizo eliti”, viņš liek domāt, ka elite ir nevis sabiedrības virsotne, bet gan tās auglīgais slānis. Viņš definē eliti kā godīgu, pienācīgu, gudru, drosmīgu. Bet daudzi citi, es domāju pilnīgi savādāk. Tas viņu sadusmo. Viņš ir arī sašutis, ka ne visi cilvēki saņem to, ko viņi ir pelnījuši. Viņš ievēro ļeņinisma noteikumus "no visi Autors spējas, katram Autors vajadzībām”, taču viņa uzskati acīmredzami nepiekrīt visiem.

4. Viņš cer, ka cilvēki beidzot pārskatīs savas prioritātes un pirmajā vietā liks sevī labākās īpašības. Viņš uzskata, ka pienāks laiks, kad cilvēki beigs cīnīties par “vietu saulē”, ka kādreiz cilvēki sapratīs, ka svarīgākais ir nevis bagātība un vara, bet cilvēcība.

Novērtējiet atbildi

Roberts Bērnss, slavenais skotu dzejnieks, uzrakstīja dzejoli "Godīga nabadzība". Pašmāju lasītājs ar šo darbu droši vien ir iepazinies Samuila Maršaka tulkojumā. Kā liecina darba nosaukums, autors uzdod mūžīgus jautājumus. Viņam ir svarīgi saprast, kas ir nabadzība un kas ir bagātība, kas ir gods un kas ir inteliģence. Vai vienam cilvēkam ir iespējams savienot godu un inteliģenci ar nabadzību? Vai bagātu cilvēku var saukt par godīgu un inteliģentu?

Roberts Bērnss dzīvoja 18. gadsimtā. Tajā laikā Lielbritānijā valdīja bagāti angļu muižnieki. Viņi ne vienmēr bija tie gudrākie un spēja pieņemt apzinātus un racionālus lēmumus, taču tituli un nauda deva viņiem daudz tiesību, tostarp iespēju piedalīties valsts pārvaldīšanā.

Tajā pašā laikā daudzi cilvēki, kas izrādīja inteliģenci un cienīja cieņu, bet nebija pietiekami bagāti un kuriem nebija dižciltīgas izcelsmes, nevarēja atrasties šajā dzīvē un netika iekļauti valsts pārvaldības procesos. Šī situācija dzejniekam šķita negodīga, un viņa daiļradē atklāti un skaļi izskan toreizējās kārtības kritika.

Kuru Bērnss uzskata par patiesi cēlu un goda cienīgu? Pirmkārt, viņš pieskaita tos, kuri patstāvīgi pelna iztiku ar savu darbu. Pēc Bērnsa teiktā, nevar spriest par cilvēku pēc apģērba, ko viņš valkā, bet pēc vīna, ko viņš dzer, pēc ēdiena, ko viņš ēd - šādi vērtējumi būs virspusēji un pilnībā neatspoguļos sarunu biedra iekšējo saslimstību. Daudz svarīgākas ir cilvēka garīgās īpašības – laipnība, inteliģence, godīgums. Un tad jautājumi par izcelsmi un naudas esamību makā pazūd otrajā plānā.

Dzejoļa pamatā ir kontrasts starp nabadzīgajiem, bet godīgajiem un bagātajiem, bet negodīgiem. Autore norāda: bagātība tās īpašniekam bieži vien nepiešķir godīga un cēla cilvēka īpašības. Biežāk ir cilvēki, kurus bagātība ir padarījusi stulbus un negodīgus. Nekad, pēc autora domām, nauda un tituli neaizstās inteliģenci un sirdsapziņu, kas, diemžēl, tika pazaudēta ceļā uz slavu un bagātību.

Kā ziņo literatūras kritiķi, politiskie notikumi, kas risinājās Eiropā Roberta Bērnsa dzīves laikā (piemēram, Francijas revolūcija), nevarēja neietekmēt viņu, viņa rakstīšanas stilu un sociālo problēmu atspoguļojumu. Autore patiesi uzskatīja revolūciju par izeju Anglijā radītajai situācijai, neredzot citu veidu, kā glābt cilvēkus no nabadzības un nelikumības, kurā viņus bija iegrūdušas varas esošo vēlmes.

Stāsta gaitā Bērnss kritizē absolūto monarhiju kā sociālo sistēmu, kas tajā laikā dominēja Eiropā. Pēc autora domām, karalis, kurš varēja darīt visu, kas viņam ienāca prātā. kam kopumā nevarēja iebilst un ko nevarēja kritizēt, būtībā reprezentēja visa tā ļaunuma kvintesenci, kas dominēja tā laika sabiedrībā.

Skotu dzejnieka dzejoļi ir bijuši populāri literatūras cienītāju vidū jau vairāk nekā 200 gadus. Viņa slavenāko darbu līnijas galu galā kļuva par saukļiem, saskaņā ar kuriem tika veiktas revolūcijas. Lasot "Godīgo nabadzību", jūs esat pārsteigts, kā vienkāršs zemnieks (un tieši tā ir autora izcelsme) varēja radīt tik izsmalcinātas balādes, dažādus vēstījumus un smeldzīgas epigrammas. Tajā pašā laikā viņš strādāja fiziski, un viņa darbs bija smags un brīžiem pat nepārvaramas, taču pat pastāvīga vajadzība viņā nespēja apslēpt to dzīvesprieku, jautrību un mīlestību pret cilvēci, kas vijas cauri visiem viņa darbiem.