Maksima apsūdzētāja templis Varvarkā. Maksima apsūdzētāja templis (Krasnoturinska). Vēsture un mūsdienu dzīve. Foto un apraksts
Baznīcas pēc kārtas
Pilsētas 870. gadadienas dienā demontētās viesnīcas Rossija vietā tika atvērts Zaryadye parks, un uz tā fona šķita, ka baznīcas gar Varvarku ir atradušas jaunu dzīvi. Atbrīvojušies no masīvās viesnīcas ēkas spiediena un pārdzīvojuši ilgstošu būvniecības periodu, tie dzirkstīja svaigās krāsās un sniedza plašuma sajūtu.
1. Svētās Barbaras baznīca
Varvarkas sākumā atrodas brīnišķīgs Lielā mocekļa Varvaras templis, kas savu nosaukumu devusi pašai ielai. Jādomā, ka tā pastāvējusi 14. gadsimtā nedaudz uz dienvidiem no mūsdienu baznīcas. 1514. gadā uz tolaik pazīstamo turīgo viesu Vasilija Bobra un viņa brāļu Teodora Veprema un Juškas Urvihvosta rēķina itāļu arhitekta Aleviza Frjazina vadībā tika uzcelta mūra ēka. 1796.–1801. gadā templis tika pārbūvēts pēc Rodiona Kazakova projekta.
1812. gadā franči to izmantoja kā stalli, tika izlaupīta baznīcas bagātākā sakristeja, no ikonām noņemti rāmji un tērpi. Ēka tika smagi bojāta un tika atjaunota 1820. gados. 20. gados baznīca tika pārbūvēta un slēgta. 1965.–1967. gadā tā tika atjaunota arhitekta G.A. vadībā. Makarova zvanu tornis.
Adrese: st. Varvarka, 2
2. Svētā Maksima Vissvētākā katedrāle
Svētīgais Maksims tika apbedīts 1434. gadā Varvarkā pie baznīcas, kas iepriekš iesvētīta dižciltīgo kņazu Borisa un Gļeba vārdā. 1547. gadā viņš tika kanonizēts. 17.gadsimta beigās pēc ugunsgrēka tika uzcelta jauna Sv.Maksima Apsūdzētāja mūra baznīca, kuras galvenā kapela tika iesvētīta svētā svētītā Maksima vārdā.
Baznīca tika smagi bojāta Maskavas ugunsgrēka laikā 1676. gadā. Jaunajā ēkā, kas celta 1698.–1699. gadā, bija daļa no 1568. gadā celtā tāda paša nosaukuma tempļa. Pēc 1737. gada ugunsgrēka templis tika rūpīgi atjaunots baroka stilā, kas ir neparasts senajam Maskavas Kitay-Gorod izskatam.
1827.–1829. gadā iepriekšējā zvanu torņa vietā tika uzcelts jauns divstāvu zvanu tornis ampīra stilā. Tas sastāv no diviem līmeņiem, kas iet uz augšu ar kupolu, kura augšpusē ir smaile. 30. gados templis tika slēgts, nocirstas un iznīcinātas. 1965.–1969. gadā tā tika atjaunota (arhitekts S. S. Podjapoļskis).
Adrese: st. Varvarka, 4
3. Dievmātes ikonas “Zīme” katedrāle
Znamenska katedrāli - bijušā Znamenska klostera galveno templi - 1679.–1684. gadā uzcēla arhitekti F. Grigorjevs un G. Aņisimovs pēc senām krievu tradīcijām Atona Atanasija baznīcas vietā. 1812. gada Tēvijas kara laikā Napoleona karavīri klosteri izlaupīja, taču katedrāles ēka toreiz netika bojāta. Okupācijas laikā lejas baznīcā pat drīkstēja noturēt dievkalpojumus. Romanovu dinastijas 300. gadadienai katedrāle tika atjaunota.
Pēc 1923. gada klosteris tika slēgts, tā ēkas tika pielāgotas mājokļiem. Līdz 20. gadsimta 60. gadu sākumam lauku sētas ēka un staļļi tika nojaukti, un pārējās ēkas bija nolietojušās. Bet saistībā ar viesnīcas Rossija celtniecību 1963.–1972.gadā tika veikti restaurācijas darbi, kas tika turpināti 80. gados. Ilgu laiku tempļa ēkā atradās koncertzāle.
Adrese: st. Varvarka, 8
4. Svētā Jura Uzvarētāja templis
Uzcelta 1657. gadā (uz sena tempļa pamatiem, kas nodega 1639. gadā), zvanu tornis un ēdnīca tika uzcelta 1818. gadā. 20. gadu beigās baznīcu slēdza un izmantoja dažādas iestādes. Templis tika atdots Baznīcai 1991. gadā.
Adrese: st. Varvarka, 12
5. Ieņemšanas baznīca Sv. Anna, "kas ir stūrī"
Viena no vecākajām baznīcām pilsētā. Pirmā pieminēšana par to datēta ar 1493. gadu. Slēgts 20. gados, nodots Baznīcai 1994. gadā. Esošā ēka datēta ar 16. gadsimta vidu. Tā pašreizējais izskats ir saistīts ar pēckara restaurāciju (arhitekts L.A. David).
Aizlūgšanas katedrālē Sarkanajā laukumā atrodas 30 mārciņas smagais zvans no Annas ieņemšanas baznīcas zvanu torņa (restaurācijas laikā nojaukts un nav atjaunots). Tas tika izliets 1547. gadā Francijā un 1610. gadā to iegādājās Maskavas tirgotājs M.G. Tverdikovs. Nemieru laikā zvans tika izvests no baznīcas, bet vēlāk to nopirka un atdeva kņazs Požarskis.
Adrese: Moskvoretskaya krastmala, 3
Sagatavoja Ivans Dmitrovs
Publicēšanas datums: 2017. gada septembris
Materiāls no Wikipedia - brīvās enciklopēdijas
| Kristiešu templis | |
Maksima Apsūdzētāja baznīca |
|
Maksima Apsūdzētāja baznīca, 2009, foto autors O.V. Matvejevs |
|
| Valsts | Krievija |
| Atrašanās vieta | Maskava |
| Grēksūdze | Pareizticība |
| diecēze | Maskava |
| Dibināšanas datums | 14. gadsimta 2. puse |
| Būvniecība | - gadi |
| Statuss | Aktīvs |
Maksima Apsūdzētāja baznīca (Sv. Maksima Vissvētākā)- Pareizticīgo baznīca Maskavā, Kitai-Gorodā, Varvarka ielā.
Stāsts
Templis nes 16. gadsimta sākumā slavena vārdu. Maskavas svētīgais Maksims. Viņš tika apbedīts 1434. gadā Varvarkā pie baznīcas, ko agrāk sauca par Borisa un Gļeba baznīcu. 1547. gadā svētais Maksims tika kanonizēts. 17.gadsimta beigās pēc ugunsgrēka tika uzcelta jauna Sv.Maksima biktstēva mūra baznīca, kuras galvenā kapela tika iesvētīta par godu svētajam Maksimam.
Baznīca tika smagi bojāta 1676. gada Maskavas ugunsgrēka laikā, un pēc tam to atjaunoja cariene Natālija Kirilovna Nariškina, Pētera I māte.
Jaunajā tempļa ēkā, kas celta 1698.-1699.gadā par tirgotāju M. Šarovņikova no Kostromas un M. Verhovitinova naudu no Maskavas, ietilpa daļa no 1568. gadā celtā tāda paša nosaukuma tempļa.
30. gados padomju varas iestādes templi slēdza, nocirta galvas un iznīcināja. 1965.-1969.gadā restaurēts (arhitekts S.S. Podjapoļskis). Kopš 1970. gada tā ir Viskrievijas dabas aizsardzības biedrības jurisdikcijā.
Dievkalpojumi atsākās pēc 1994. gada un notiek brīvdienās.
Fotogrāfijas
VarvarkaStreet.jpg
Varvarka iela, moderns skats. Priekšplānā ir Maksima Apsūdzētāja templis.
Zerkov Maxima Ispovednika2.jpg
Maksima apsūdzētāja templis Maskavā Varvarkā, 1882
Maskava 09-13 img12 Varvarka.jpg
Maksima biktstēva tempļa kupols (vidū)
Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Maksima apsūdzētāja baznīca (Maskava)"
Piezīmes
Literatūra
Naidenovs N. A. Maskava. Katedrāles, klosteri un baznīcas. I daļa: Kremlis un Kitai-Gorod. M., 1883, N 28
Saites
Skatīt arī
Fragments, kas raksturo Maksima Apsūdzētāja baznīcu (Maskava)
Gan grāfiene, gan Soņa saprata, ka Maskava, Maskavas uguns, lai kāda tā arī būtu, Natašai, protams, nebija nozīmes.Grāfs atkal aizgāja aiz starpsienas un apgūlās. Grāfiene piegāja pie Natašas, ar apgriezto roku pieskārās viņas galvai, kā to darīja, kad meitai bija slikti, tad ar lūpām pieskārās viņas pierei, it kā lai noskaidrotu, vai nav drudzis, un noskūpstīja viņu.
-Tev ir auksti. Jūs trīcējat visā. Jums vajadzētu iet gulēt," viņa teica.
- Ej gulēt? Jā, labi, es iešu gulēt. "Es tagad iešu gulēt," sacīja Nataša.
Tā kā Natašai šorīt tika paziņots, ka princis Andrejs ir smagi ievainots un dodas viņiem līdzi, tikai pirmajā minūtē viņa daudz jautāja, kur? Kā? Vai viņš ir bīstami ievainots? un vai viņai ir atļauts viņu redzēt? Bet pēc tam, kad viņai tika paziņots, ka viņa viņu neredz, ka viņš ir nopietni ievainots, bet viņa dzīvībai briesmas nedraud, viņa acīmredzot neticēja tam, ko viņai teica, bet bija pārliecināta, ka, lai arī cik daudz viņa teiktu, viņa atbildētu to pašu, pārstāja jautāt un runāt. Visu ceļu ar lielām acīm, ko grāfiene tik labi pazina un no kuras sejas izteiksmes grāfiene tik ļoti baidījās, Nataša nekustīgi sēdēja karietes stūrī un tagad tāpat sēdēja uz soliņa, uz kura apsēdās. Viņa domāja par kaut ko, par kaut ko, ko viņa lēma vai jau bija nolēmusi tagad savā prātā - grāfiene to zināja, bet kas tas bija, viņa nezināja, un tas viņu biedēja un mocīja.
- Nataša, izģērbies, mīļā, apgulies manā gultā. (Tikai grāfienei vienai uz gultas bija uzklāta gulta; man Šosam un abām jaunkundzēm bija jāguļ uz grīdas uz siena.)
"Nē, mammu, es gulēšu šeit uz grīdas," Nataša dusmīgi sacīja, piegāja pie loga un atvēra to. Adjutanta stenēšana no atvērtā loga bija dzirdama skaidrāk. Viņa izbāza galvu nakts mitrajā gaisā, un grāfiene redzēja, kā viņas tievie pleci trīc no šņukstēšanas un sitās pret rāmi. Nataša zināja, ka tas nebija princis Andrejs, kurš vaidēja. Viņa zināja, ka princis Andrejs guļ tajā pašā saiknē, kur viņi, citā būdā pāri gaitenim; bet šī briesmīgā nemitīgā vaidēšana lika viņai šņukstēt. Grāfiene apmainījās skatieniem ar Soniju.
"Apgulies, mans dārgais, apgulies, mans draugs," sacīja grāfiene, viegli pieskaroties ar roku Natašas plecam. - Nu ej gulēt.
"Ak, jā... Es tagad iešu gulēt," sacīja Nataša, steigšus izģērbjoties un noraujot svārku auklas. Novilkusi kleitu un uzvilkusi jaku, viņa ievilka kājas, apsēdās uz grīdas sagatavotās gultas un, uzmetusi īso, tievo bizi pār plecu, sāka to pīt. Plānie, garie, pazīstamie pirksti ātri, veikli izjauca, sapināja un sasēja bizi. Natašas galva ar ierastu žestu pagriezās vispirms vienā, tad otrā virzienā, bet viņas drudžaini atvērtās acis izskatījās taisnas un nekustīgas. Kad nakts uzvalks bija beidzies, Nataša klusi nogrima uz palaga, kas nolikta uz siena uz durvju malas.
"Nataša, apgulies vidū," sacīja Sonja.
"Nē, es esmu šeit," sacīja Nataša. "Ej gulēt," viņa īgni piebilda. Un viņa apglabāja savu seju spilvenā.
Grāfiene, m es Šoss un Sonja steigšus izģērbās un apgūlās. Viena lampiņa palika istabā. Bet pagalmā kļuva gaišāks no Maljes Mitišču ugunskura, kas atrodas divu jūdžu attālumā, un krogā, kuru Mamona kazaki bija sadauzījuši, krustojumā, uz ielas dārdēja cilvēku piedzērušies saucieni un nemitīgi stenēšana. par adjutantu joprojām varēja dzirdēt.
Nataša ilgu laiku klausījās iekšējās un ārējās skaņas, kas viņai nāk, un nekustējās. Viņa vispirms dzirdēja savas mātes lūgšanu un nopūtas, viņas gultas krakšķēšanu zem viņas, mana Šosa pazīstamo svilpojošo krākšanu, Soņas kluso elpošanu. Tad grāfiene uzsauca Natašu. Nataša viņai neatbildēja.
"Šķiet, ka viņš guļ, mammu," Sonja klusi atbildēja. Grāfiene, kādu brīdi klusējusi, atkal iesaucās, bet neviens viņai neatbildēja.
Drīz pēc tam Nataša dzirdēja savas mātes pat elpu. Nataša nekustējās, neskatoties uz to, ka viņas mazā basā kājiņa, izkļuvusi no segas apakšas, bija vēsā uz kailās grīdas.
It kā svinot uzvaru pār visiem, spraugā iekliedzās krikets. Gailis dziedāja tālu, un mīļie atsaucās. Krodziņā kliedzieni apklusa, bija dzirdama tikai tā paša adjutanta stāvēšana. Nataša piecēlās.
-Sonja? tu guli? Māte? – viņa čukstēja. Neviens neatbildēja. Nataša lēni un uzmanīgi piecēlās, sakrustojās un ar savu šauro un lokano baso kāju uzmanīgi uzkāpa uz netīrās, aukstās grīdas. Grīdas dēlis čīkstēja. Viņa, ātri kustinot kājas, skrēja dažus soļus kā kaķēns un satvēra auksto durvju kronšteinu. Kitai-gorod kļuva par īstu Maskavas fenomenu, kur strauja tirdzniecība tika apvienota ar milzīgu tempļu skaitu. Domājams, ka Varvarka iela savu nosaukumu ieguvusi no Lielā mocekļa Varvara baznīcas, kas kopš seniem laikiem cienīta kā tirdzniecības patronese. (Agrāk ielu sauca par Visu svēto, pēc Visu svēto baznīcas Kuliškios, ko svētīgais kņazs Dimitrijs Donskojs uzcēla Kuļikovas laukā kritušo krievu karavīru piemiņai.) Šeit, pie pašiem Kremļa mūriem, atradās galvenais Maskavas tirdzniecības centrs. Netālu, pie pašreizējā Moskvoretsky tilta, atradās upes mols, kas veicināja tirdzniecību. No seniem laikiem pie Kremļa priekšpilsētās tirgojās tirgotāji un amatnieki, un turīgākie uzreiz sāka savus pagalmus. Viņu vidū bija viesi no Surodžaņas, kurus bez pārspīlējuma var saukt par senās Maskavas galvenajiem tirgotājiem.
Viņu nosaukums cēlies no Krimas pilsētas Sugdejas, kuru Krievijā sauca par Surožu. Mūsdienās šī ir brīnišķīgā Sudakas pilsēta, kas ir slavena ar saviem unikālajiem vīna dārziem un ir kļuvusi par Krievijas šampanieša dzimteni. Un tajos tālajos laikos tā bija bizantiešu kolonija, kuru 14. gadsimta vidū dženovieši sagrāba un pārvērta par bagātu tirdzniecības vietu, kas kļuva par pasaules tirdzniecības ceļu centru, kur tirgojās Eiropa, Austrumi un Krievija. Šos tirgotājus, gan savus, gan krievus, gan ārzemniekus maskavieši sauca par surožaniem. Caur Surožu viņi tirgojās ar Bizantiju, ar Itāliju, ar Osmaņu impēriju, tāpēc pat Melno jūru savulaik sauca par Surožas jūru. No Krievijas uz Surožu tika vestas kažokādas, vilna, sāls, medus, vasks, un no turienes karavānās tika vestas garšvielas, vīraks, dārgs vīns, austrumu paklāji, zīds, dārgakmeņi, bronza, ziloņkauls un valzirgu ziloņkauls. Vārdu sakot, elitārākā prece Maskavas muižniecībai.
Maskavā Surožas iedzīvotāji ir minēti 1356. gadā, kad viņi pirmo reizi apmeklēja Mātes Krēslu. Tajā pašā laikā Dženovas tirgotāji atveda vīnogu spirtu no Surožas, pirmo reizi iepazīstinot ar to maskaviešus, un drīz vien alkohola tirdzniecība kļuva par ienesīgāko ienākumu avotu Surožas iedzīvotājiem, līdz krievi iemācījās gatavot “maizes vīnu” pašu no savas nacionālās labības - rudziem.
Surožas iedzīvotāji nekavējoties iesakņojās Maskavā. Pieredzējuši, prasmīgi, turīgi, pasauli redzējuši un valodas zinoši, viņi lielkņazam varēja sniegt gan finansiālus, gan diplomātiskos pakalpojumus. Ir zināms, ka Dimitrijs Donskojs veda surožanus karagājienā uz Kuļikovas lauku kā ceļvežus, jo viņi labi zināja dienvidu ceļus, kā tulki un diplomāti - sarunu gadījumā un kā liecinieki - "lai ko Dievs izkārtotu, viņi to darīs. pastāstiet tālās valstīs, cik cēli tirgotāji." Tad Surožas iedzīvotāji piedalījās Maskavas aizsardzībā no Khan Tokhtamysh iebrukuma. Tad viņi palīdzēja Vasilijam II cīņā par Maskavas troni, un Ivans III nosūtīja Surožanus uz kuģiem pret Kazaņas Khanātu 1469. Surozhan iedzīvotāji sniedza arī finansiālu palīdzību baznīcas celtniecībā. Androņikova klostera akmens Spasska katedrāle tika uzcelta par Surozhan Ermola līdzekļiem, kurš bija slavenā arhitekta Vasilija Ermoļina vectēvs, pirmais krievu arhitekts, kura vārdu saglabājusi vēsture. Viņa konkurenti - Surožans Khovrins, Golovinu senči, kas bija Maskavas lielkņaza mantziņi - uzcēla Simonova un Svētā Krusta klosterus. Dzejnieks Fjodors Tjutčevs nāca no Surozhanas. Piedaloties vēstniecībās kā tirdzniecības pārstāvji, pilnībā palīdzot lielkņazam, viņi ieguva sev dažādas privilēģijas. Un pirmie atlīdzības veidi bija zemes, īpašumu, māju, kāroto bojāru tituli un valdības amati. Surožas iedzīvotājiem tirgū bija sava “barga” rinda, kur viņi tirgojās ar dārgakmeņiem un zīdu. Viņi apmetās labākajās vietās, radot iespēju izvietot savu mājokli blakus tirgum. Daži no Surožas iedzīvotājiem apmetās uz dzīvi Lubjankā, kur paši uzcēla svētā Jāņa Krizostoma patronālo baznīcu, topošo Krizostoma klostera katedrāles baznīcu, kas tagad atstāja tikai nosaukumu vietējām Krizostoma ieliņām. Surozhans galvenais dzīvesvietas centrs kļuva Kitay-Gorod - vietu, kur viņi apmetās, sauca par Krymoku. 14. gadsimta otrajā pusē Varvarkā radās bagāts Surožanu īpašums ar koka mājas baznīcu Borisa un Gļeba vārdā. Svētais Maksims Vissvētākais bieži lūdza šajā baznīcā.
Svētā vieta
Pie svētā kapa tika veikti brīnumi. 1506. gadā šeit tika dziedināts kāds klibs cilvēks, un tad palīdzību atrada vēl daudzi maskavieši. Gadījās, ka Maksims Svētais parādījās cilvēkiem sapnī un dziedināja viņus vai brīdināja par briesmām. Un 1547. gada augustā tika atrastas viņa neiznīcīgās relikvijas. Tajā pašā gadā Maskavas Baznīcas padome viņu kanonizēja un nolēma "Maskavā svinēt jauno brīnumdari Maksimu, svēto muļķi Kristus dēļ". Viņa piemiņas diena Maskavā ir kļuvusi par brīvdienu, jo Maksims Svētais tiek cienīts kā tās īpašais patrons. Tika uzskatīts, ka lūgšana viņam - "Svētais svētīgais Maksims, lūdz Dievu par mums" - palīdz pasargāt sevi no nelaimes, it īpaši, ja tā tiek dievbijīgi piedāvāta brīnumdarītājam viņam veltītajā templī un viņa dienās. brīvdienas: atceres dienā (11./24. novembris) un relikviju atklāšanas dienā (13./26. augusts). Tieši svētais Maksims bija attēlots uz slavenās ikonas kopā ar svēto Baziliku, kā arī uz Maskavas Bogoļubskas Dievmātes ikonas, kas atradās uz Ķīnas pilsētas mūra Barbaru torņa un kļuva slavena ar slimo dziedināšanu. 1771. gada mēra epidēmijas laikā. Šeit viņš ir attēlots lielo svēto un Maskavas svēto pulkā, kas nāk pie Dieva Mātes.
Galvenā lūgšana viņam tika piedāvāta Borisa un Gļeba baznīcā Varvarkā - tieši šeit maskavieši pulcējās, lai paklanītos svētajam un lūgtu viņam palīdzību. Līdz 16. gadsimta vidum paša tempļa vēsture ir diezgan neskaidra. Ir zināms, ka pēc 1434. gada lielā Kristus askēta piemiņai šeit tika uzcelta kapela viņa debesu patrona svētā Maksima biktstēva vārdā. Galvenais templis joprojām stāvēja kokā, bet 16. gadsimtā tas tika pārbūvēts akmenī tieši uz ziemeļiem no vecās Borisa un Gļeba baznīcas.
Par šo jautājumu ir vairākas zinātnieku versijas. Pirmajā teikts, ka kapličas celtniecībā tika uzcelts akmens templis, un tas notika 16. gadsimta sākumā, kad Sourožas tirgotājs-viesis Vasīlijs Bobrs un viņa brāļi, kuriem šeit bija pagalms, ziedoja līdzekļus to. Tajā pašā laikā šie tirgotāji ieguldīja lielu summu blakus esošās Sv. Barbaras mūra baznīcas celtniecībā. (Pastāv viedoklis, ko neatbalsta visi zinātnieki, ka Vasilijam Bobram piederēja slavenās angļu galma palātas Varvarkā, kuras tika nodotas viņa pēcnācējam Ivanam Bobriščevam. Ivans Bargais šīs palātas atdeva angļu tirgotājiem.) Ar to Laikā bagātākie tirgotāji, kuri tirgoja visdārgākās, elites preces, un tirgotāji, kas nodarbojas ar ārējo vairumtirdzniecību, tika saukti par "viesiem". Tirdzniecība tieši ar Surožu jau sen ir izmirusi, un Surožas iedzīvotāji to agrākajā nozīmē kā tirdzniecības korporācija ir pazuduši. Viņu patronālā baznīca Lubjankā nopostīja, un Ivans III to pārvērta par klosteri. Varvarkas baznīca celta no akmens, ar lielu pagrabu, kur droši glabājās preces no uguns un zagļiem. Un tagad tas tika iesvētīts Maksima biktstēva vārdā, un tur tika uzcelta Borisogļebska kapela.
Saskaņā ar otro versiju, Maksima Apsūdzētāja akmens baznīca parādījās pēc 1547. gada, tas ir, pēc Maksima Svētā relikviju atklāšanas.
Trešās versijas piekritēji apgalvo, ka Borisa un Gļeba koka baznīca nodega tikai 1568. gadā, un pēc tam tika uzcelta jauna akmens baznīca, iesvētīta Maksima biktstēva vārdā “uz barbaru krusta kaula”. Tā vai citādi ir ticami zināms, ka 1568. gadā jau bija mūra baznīca ar galveno altāri Maksima biktstēva vārdā un Borisa un Gļeba kapelu. Tā tas stāvēja vairāk nekā gadsimtu, līdz tās liktenī piedalījās cariene Natālija Kirillovna Nariškina. Tradicionāli tiek uzskatīts, ka mūra baznīca nodega 1676. gadā, un Natālija Kirilovna lika to par saviem līdzekļiem atjaunot tā paša gada janvārī mirušā cara Alekseja Mihailoviča piemiņai. Slavenais Maskavas zinātnieks Sergejs Romanjuks norāda, ka tempļa atjaunošana notika agrāk, proti, 1672. gadā, gadu pēc Klusā valdnieka kāzām ar Nariškinu. Tie, kas piekrīt šai versijai, uzskata, ka Maksimovska tempļa rekonstrukcija bija pirmais lielais jaunās karalienes pasūtījums.
Tomēr pēdējais punkts tās būvniecības vēsturē tika noteikts 17. gadsimta pašās beigās pēc Natālijas Kirillovnas nāves. 1698. gadā divi turīgi tirgotāji-viesi Maksims Šarovņikovs no Kostromas un Maksims Verhovitinovs no Maskavas, godinot savus debesu patronus, Varvarkā uzcēla jaunu mūra baznīcu, kas saglabājusies līdz mūsdienām ar galveno altāri Svētā Maksima vārdā. svētīgais un ar dienvidu eju svētā Maksima biktstēva vārdā – tāpēc templim ir divi nosaukumi. Galvenais, ka, demontējot veco baznīcu, no jauna tika atklātas svētītāja relikvijas, kas gulēja zem pūra. Celtniecības laikā tos ievietoja citā templī, pēc tam pārveda atpakaļ un godbijīgi ievietoja sudraba svētnīcā zem nojumes.
Pastāv versija, ka tempļa celtnieki atdarināja Filatjevas tirgotājus un viņu svētā Nikolaja Lielā krusta templi. Jaunajā templī tika uzcelts arī milzīgs pagrabs - ievērojama Ķīnas pilsētu tirdzniecības tempļu iezīme - parasto maskaviešu, galvenokārt draudzes locekļu, preču un īpašumu glabāšanai ugunsgrēka vai kara gadījumā. Taču bēdīgi slavenajā 1737. gada Trīsvienības ugunsgrēkā, kas iznīcināja pusi Maskavas centra un Kremļa cara zvanu, nodega arī Svētā Maksima Vissvētākā katedrāle. Tas tika atjaunots baroka stilā, kas ir neparasts senajam Kitay-Gorod Maskavas izskatam. Bet 1812. gadā gan templis, gan tā draudze varonīgi izdzīvoja. Viņš bija viens no retajiem, kurš rīkojās pat visdraudīgākajās rudens dienās, kad Maskavā plosījās Napoleona armija. Priesteris Ignacijs Ivanovs nepameta savu baznīcu un draudzes locekļus, turpinot veikt dievkalpojumus, par kuriem pēc uzvaras pēc Maskavas ģenerālgubernatora lūguma grāfs F.F. Rostopčinai tika piešķirts krūšu krusts. Fakts, ka templī notika dievkalpojumi, liecina, ka tas nebija smagi bojāts – nebija iespējams noturēt dievkalpojumus apgānītās vai nopostītās baznīcās. Un tomēr viņam bija nepieciešami atjauninājumi. Un 1827. gadā parādījās jauns ampīra stila zvanu tornis ar smaili - vai nu Sanktpēterburgu, vai Maskavu. Tagad tas ir kļuvis par galveno “Pizas torni” Maskavā, jo ir manāmi novirzījies no savas centrālās ass.
Šajā templī ticīgie atkal saņēma palīdzību no svētītā Maksima, kura relikvijas šeit atradās līdz revolūcijai. Tradīcija vēsta, ka 1860. gados kādai tirgotāja atraitnei sapnī parādījies vecs vīrs un licis viņai lūgt Maskavas svēto Maksimu, jo viņai draudēja nepatikšanas. No rīta sieviete nekavējoties devās uz Varvarkas templi, lūdzās un pasūtīja lūgšanu dievkalpojumu. Vakarā viņu pēkšņi pārņēma bezmiegs, viņa nevarēja aizmigt un, pateicoties tam, viņai izdevās redzēt, ka mājā sākas ugunsgrēks. Tā sievietei izdevies ne tikai pamodināt mājsaimniecību, bet arī izglābt māju un īpašumu no ugunsgrēka.
Slavenākie Maksimovska baznīcas draudzes locekļi bija slavenie “degvīna karaļi” Smirnovi, kuri vēl pirms Mendeļejeva receptes ražoja kvalitatīvu krievu degvīnu. Viņu ceļš bija raksturīgs daudzām krāšņām tirgotāju ģimenēm, piemēram, Abrikosoviem vai Rjabušinskiem. Smirnovi sākotnēji bija no Jaroslavļas dzimtcilvēkiem Aleksejeviem, un sākumā viņi nodarbojās ar Kizlyar vīnu “fermentāciju” (tas ir, nogatavināšanu un gala ražošanu). 1820. gadā brāļi Aleksejevi apmetās uz dzīvi Maskavā, bet tikai 1840. gadā, jau izveidojot savu biznesu, viņiem izdevās izpirkt sevi no cietokšņa un saņemt atļauju pieņemt Smirnova uzvārdu. Ivans Aleksejevičs Smirnovs kļuva par ģimenes uzņēmuma vadītāju. Varvarkā viņš nopirka Renskas pagrabu (mazu veikalu ārzemju vīnogu vīnu tirdzniecībai), tāpēc ieguva iesauku “Smirnovs no Varvarkas”. Un 1857. gadā viņš nopirka māju Kitai-Gorodā Ipatievska un Gruzinska ielu stūrī un kļuva par Maksimova baznīcas draudzes locekli. Viņa labāko degvīnu “Smirnovsky” sauca par “Varvarku”. Labs degvīns Krievijā bija ne tikai retums un kvalitātes zīme, bet arī zināms vīndara nopelns, jo negodīgi tirgotāji un nodokļu zemnieki baroja tautu ar indi.
Pats Ivans Aleksejevičs vairāk nekā 20 gadus bija Kremļa Debesbraukšanas katedrāles priekšnieks, un tas bija lielākais tirgotāja gods, kas liecina par viņa tirdzniecības statusu. Viņa labā roka bija dēls Sergejs Ivanovičs Smirnovs, kurš ne tikai palīdzēja tēvam ar Debesbraukšanas katedrāles uzturēšanu saistītos jautājumos, bet pats 23 gadus bija savas draudzes Svētā Maksima Vissvētākā baznīcas ktitors un vairāk remontēja to. nekā vienu reizi. Un nozīmīgākais “degvīns” Pjotrs Arsenijevičs Smirnovs, Ivana Aleksejeviča brāļadēls, arī ievēroja ģimenes tradīcijas: viņš bija divu Kremļa baznīcu - Pasludināšanas katedrāles un Verhospassky baznīcas - vadītājs un psalmu lasītājs Teremas pilī. Revolūcija pielika punktu šai tradīcijai.
Cīnīties par dzīvību
Pēc revolūcijas Svētā Maksima Vissvētākā katedrāle ne tikai ilgu laiku netika slēgta, bet arī spēja ierakstīt vēl vienu lappusi savā vēsturē. 20. gadu beigās šajā baznīcā reģents bija jaunais mūks Platons (Izvekovs) - topošais Viņa Svētības Maskavas un visas Krievzemes Patriarhs. Reiz visas nakts nomodā 1926. gada patronālo svētku priekšvakarā mākslinieks Pāvels Korins viņu ieraudzīja šajā baznīcā un izveidoja viņa portreta skici viņa episkajai gleznai “Aizbraucošā Krievija”.
Tie patiešām bija atvadu gadi no tempļa, kas brīnumainā kārtā nepazuda Krievijas vēstures tumšajā laikā. 30. gados to slēdza, nocirta galvu un izpostīja. Saskaņā ar staļinisko rekonstrukcijas plānu tas tika nojaukts, tāpat kā visas mājas, kas stāvēja “Razin ielas” labajā dienvidu pusē - Varvarka tika nosaukta šajā revolucionārajā vārdā, jo 1671. gadā pa to tika nogādāts slavens nemiernieks. Pašai ielai tika veikta oriģināla iztaisnošana slaidā līnijā divos līmeņos: nopostīto māju vietā bija paredzēts zemākā līmenī izbūvēt ielas otro pusi, ko ar pirmo savienotu ar kāpnēm. un rampas. Šīs izmaiņas bija saistītas ar astotās staļiniskās augstceltnes celtniecību, kas Berijas departamentam tika uzcelta Zaryadye. Kā čukstēja maskavieši, "kā atlīdzība" par "nopelniem", lai gan Sitina ceļvedī šis debesskrāpis tika neskaidri saukts par "administratīvo ēku". Tikmēr tam vajadzēja būt augstākajam debesskrāpim ar 37 stāviem: tā ziemeļu fasāde būtu vērsta pret Varvarku, tāpēc tā dizains tika parūpēts uz vecās Maskavas rēķina. Vērtīgākās ēkas, piemēram, Svētās Annas ieņemšanas baznīcu un Kitaigorodas mūra fragmentus ar torņiem, bija paredzēts pārvietot uz Kolomenskoje - uz senkrievu arhitektūras brīvdabas muzeju.
Un tikai Staļina nāve apturēja šo grandiozo plānu. Pēc Berijas krišanas tika pārtraukta augstceltnes celtniecība Zarjadjē un šajā vietā tika uzcelta viesnīca Rossija, kas neprasīja papildu upurus. Un, lai gan gandrīz visa Zaryadye tika nojaukta, Maksimovska baznīca un vairākas citas Varvarkas baznīcas izdzīvoja. Pēc tam tās tika īpaši restaurētas, lai vienā ielas pusē saglabātu senās Maskavas izskatu, kas ir pretstatā vēlākajai Maskavas arhitektūrai, kas palika Varvarkas pretējā pusē.
Svētā Maksima Vissvētākā katedrāles atjaunošana sākās 1965. gadā. Arhitekta S.S. vadībā. Podjapoļskis kapitulas restaurēja, kronēja ar zeltītiem krustiem, ēku salaboja un nodeva... Viskrievijas dabas aizsardzības biedrībai izstāžu rīkošanai. Izstāžu zāle tur atradās vēl nesen, kad ar Maskavas pilsētas domes lēmumu templis tika nodots ticīgajiem.
Dievkalpojumi tur sākās tikai pēc 1994. gada. Templis, kas ir daļa no Patriarhālā Metohiona Kitai-Gorodā, tiek atjaunots, taču tam joprojām ir vajadzīga palīdzība. Pagājušā gada nogalē ar Viņa Svētības Maskavas un visas Krievzemes patriarha Aleksija II svētību tika izveidota iniciatīvas grupa līdzekļu vākšanai tās atjaunošanai.
Ikviens, kurš vēlas ziedot šim svētajam templim, var pārskaitīt naudu uz norēķinu kontu:
№ 40703810860140845202
Bankā OAO Promsvyaz Maskavā,
konta Nr.30101810600000000119
TIN 7705016919
Ātrumkārba 770501001BIK 044583119
Netālu no šīs baznīcas (iepriekš to sauca par Borisa un Gļeba baznīcu) 1434. gadā tika apglabāts Maksims Svētais. Un 1547. gadā svētais Maksims tika kanonizēts. Tajā pašā laikā uz Vasilija Bebra rēķina viņa piemiņai tika uzcelts akmens templis.
Modernā Sv. Maksima Vissvētākā katedrāles ēka celta 1698. gadā par tirgotāju Maksima Šarovņikova no Kostromas un Maksima Verhovitinova no Maskavas līdzekļiem.
Kas ir kas baznīcāBaznīcas galvenais altāris tika iesvētīts Sv.Maksima Vissvētākā vārdā, bet dienvidu kapela - Sv.Maksima Apsūdzētāja vārdā. Šī iemesla dēļ templim ir divi nosaukumi.
Šī baznīca ir interesanta pirmām kārtām ar savu lielo centrālo tilpumu, kas nosegts bez papildu balstiem. Un, kad vecais templis tika demontēts, svētā Maksima Vissvētākā relikvijas tika atkal atrastas. Būvniecības laikā tie tika turēti citā templī, pēc tam pārvietoti atpakaļ un novietoti sudraba svētnīcā zem nojumes.
Zināms, ka Maksima Apsūdzētāja baznīcas apakšējais stāvs 17.-18.gadsimtā tika izmantots pilsētnieku īpašumu glabāšanai ugunsgrēku un nelaimju laikā.
1737. gadā ugunsgrēkā, kas nopostīja pusi Maskavas centrālās daļas un Kremļa, nodega arī Svētā Maksima Vissvētākā katedrāle. Tas tika atjaunots. Bet 1812. gadā templis varonīgi izdzīvoja, un priesteris Ignācijs Ivanovs neatstāja templi nevienu dienu. Par to pēc uzvaras viņam tika piešķirts krūšu krusts. Šis fakts apstiprina, ka Svētā Maksima Vissvētākā baznīca nav smagi cietusi – nebija iespējams noturēt dievkalpojumus apgānītās vai nopostītās baznīcās. Un 1827. gadā templim bija jauns impērijas stila zvanu tornis ar smaili.
20. gadsimta 30. gados Maksima Apsūdzētāja baznīca tika slēgta, nocirsta un iznīcināta. Saskaņā ar staļinisko rekonstrukcijas plānu to, tāpat kā visas mājas ielas dienvidu pusē, gatavojās nojaukt.
Arhitektūras stilu ceļvedisBaznīcu izglāba Staļina nāve. Mosremčas rūpnīcas vadība (garantijas pulksteņu remonts) atrodas tempļa ēkas iekšpusē. Tajā pašā laikā pašam templim bija apliets un netīrs izskats. Tikai 1965. gadā tika atjaunota Svētā Maksima Vissvētākā baznīca. Kādu laiku tempļa ēka tika izmantota, lai veicinātu zināšanas par dabu un tās aizsardzību. Tagad draudze darbojas.
Maksima apsūdzētāja baznīca ir pareizticīgo baznīca Maskavā, Kitai-Gorodā, Varvarka ielā.
Stāsts
Templis nes 16. gadsimta sākumā slavena vārdu. Maskavas svētīgais Maksims. Viņš tika apbedīts 1434. gadā pie baznīcas, ko agrāk sauca par Borisa un Gļeba baznīcu. 1547. gadā svētais Maksims tika kanonizēts.
17.gadsimta beigās pēc ugunsgrēka tika uzcelta jauna Sv.Maksima biktstēva mūra baznīca, kuras galvenā robeža tika iesvētīta par godu svētajam Maksimam.
Matvejevs O.V. , CC0 1.0Baznīca smagi cieta 1676. gada Maskavas ugunsgrēkā, un pēc tam to atjaunoja cariene Natālija Kirilovna Nariškina, Pētera I māte.
Jaunajā tempļa ēkā, kas celta 1698.–1699. gadā par tirgotāju M. Šarovņikova no Kostromas un M. Verhovitinova naudu no Maskavas, ietilpa daļa no 1568. gadā celtā tāda paša nosaukuma tempļa.
Pēc 1737. gada ugunsgrēka templis tika rūpīgi atjaunots baroka stilā, kas ir neparasts Vecās Maskavas izskatam.
N.A. Naidenovs, publiskais domēns 1827.–1829 Iepriekšējās zvanu torņa vietā tika uzcelts jauns, divstāvu zvanu tornis ampīra stilā. Tas sastāv no diviem līmeņiem, kas samazinās uz augšu ar kupolu, kas papildināts ar smaili.
Templis ir bez stabiem, taisnstūrveida plānā, dubultā augstumā, ar vieglu bungu un sīpola kupolu virs centrālā altāra un kupolu virs velvju, viena staba ēdnīcas. Trīs apsīdu pirmais stāvs 17.–18. gs. kalpoja par iedzīvotāju īpašumu glabāšanas vietu ugunsgrēku un katastrofu laikā. Fasāde ar platām logu atvērumiem un viltus logiem. Centrālais altāris ar slēgtu velvi. Dienvidu eja ir apvienota ar ēdnīcu.
Iekšējās logu nogāzes ar slīpiem stūriem augšpusē ir 17.–18. gadsimta krievu arhitektūrā reti sastopams paņēmiens.
Templī un ēdnīcā saglabājušies 18.–19.gadsimta gleznu fragmenti. un divas balta akmens hipotēkas dēļi.
20. gadu beigās. Reģents templī bija jaunais mūks Platons - topošais Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas Pimenas patriarhs.
30. gados padomju varas iestādes templi slēdza, nocirta galvas un iznīcināja. 1965.–1969 restaurēts (arhitekts S.S. Podjapoļskis). Kopš 1970. gada tā ir Viskrievijas dabas aizsardzības biedrības jurisdikcijā.
Dievkalpojumi atsākās pēc 1994. gada un notiek brīvdienās.
Notiek ielāde...
