สมาคมวรรณกรรมของ Acmeists ความเฉียบแหลมในวรรณคดี Nikolai Gumilyov ใน Acmeism

ความเฉียบแหลม (จาก กรีก อัคเม่- ระดับสูงสุดของบางสิ่งบางอย่าง, การเบ่งบาน, วุฒิภาวะ, จุดสูงสุด, ขอบ) - หนึ่งในการเคลื่อนไหวสมัยใหม่ในกวีนิพนธ์รัสเซียแห่งทศวรรษ 1910 ก่อตัวขึ้นเพื่อเป็นปฏิกิริยาต่อความสุดขั้วของสัญลักษณ์ Acmeists รวมตัวกันในกลุ่ม "การประชุมเชิงปฏิบัติการของกวี" ในปี พ.ศ. 2455-2456 ตีพิมพ์นิตยสาร Hyperborea แนวคิดหลักของ Acmeism ถูกกำหนดไว้ในบทความเชิงโปรแกรมโดย N. Gumilyov "มรดกแห่งสัญลักษณ์และ Acmeism" และ S. Gorodetsky "กระแสบางอย่างในบทกวีรัสเซียสมัยใหม่" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1913 ในฉบับที่ 1 ของนิตยสาร "Apollo" (องค์กรวรรณกรรมของกลุ่มในช่วงรุ่งเรือง) จัดพิมพ์ภายใต้กองบรรณาธิการของ S. Makovsky

Acmeism ไม่ได้หยิบยกแนวคิดเชิงปรัชญาและสุนทรียภาพที่มีรายละเอียด กวีแบ่งปันมุมมองของ Symbolists เกี่ยวกับธรรมชาติของศิลปะโดยสรุปบทบาทของศิลปิน แต่พวกเขาเรียกร้องให้เคลียร์บทกวีเกี่ยวกับการใช้คำใบ้และสัญลักษณ์ที่คลุมเครือ ประกาศการกลับคืนสู่โลกแห่งวัตถุและการยอมรับตามที่เป็นอยู่

สำหรับ Acmeists แนวโน้มอิมเพรสชั่นนิสต์ในการรับรู้ความเป็นจริงเป็นสัญญาณของสิ่งที่ไม่รู้ซึ่งเป็นภาพเหมือนที่บิดเบี้ยวของหน่วยงานที่สูงกว่ากลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ Acmeists ให้ความสำคัญกับองค์ประกอบต่างๆ ของรูปแบบทางศิลปะ เช่น ความสมดุลทางโวหาร ความชัดเจนของภาพ องค์ประกอบที่วัดได้อย่างแม่นยำ และรายละเอียดที่แม่นยำ บทกวีของพวกเขาทำให้ขอบของสิ่งต่าง ๆ เปราะบางสวยงาม สร้างบรรยากาศของการชื่นชมสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่คุ้นเคยทุกวัน

หลักการพื้นฐานของ Acmeism:

• การปลดปล่อยบทกวีจากนักสัญลักษณ์ดึงดูดอุดมคติกลับคืนสู่ความชัดเจน
• การปฏิเสธเนบิวลาลึกลับ การยอมรับของโลกในความหลากหลายของมัน ความเป็นรูปธรรมที่มองเห็นได้ ความดังก้อง ความมีสีสัน
• ความปรารถนาที่จะให้คำมีความหมายที่ชัดเจนและแม่นยำ
• ความเที่ยงธรรมและความคมชัดของภาพ ความแม่นยำของรายละเอียด
• ดึงดูดบุคคลถึง "ความถูกต้อง" ของความรู้สึกของเขา
• การประพันธ์โลกแห่งอารมณ์ความรู้สึกยุคดึกดำบรรพ์ หลักการทางธรรมชาติทางชีววิทยายุคดึกดำบรรพ์
• เสียงสะท้อนของยุควรรณกรรมในอดีต สมาคมสุนทรียศาสตร์ในวงกว้าง “ความปรารถนาในวัฒนธรรมโลก”

Acmeists ได้พัฒนาวิธีที่ละเอียดอ่อนในการถ่ายทอดโลกภายในของฮีโร่ที่เป็นโคลงสั้น ๆ บ่อยครั้งสภาวะของความรู้สึกไม่ได้ถูกเปิดเผยโดยตรงแต่ถูกถ่ายทอดโดยท่าทางที่มีนัยสำคัญทางจิตใจซึ่งเป็นรายการสิ่งต่าง ๆ ประสบการณ์ที่เป็นรูปธรรมในลักษณะนี้เป็นลักษณะเฉพาะของบทกวีหลายบทของ A. A. Akhmatova

O. E. Mandelstam ตั้งข้อสังเกตว่า Acmeism ไม่เพียง แต่เป็นวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมในประวัติศาสตร์รัสเซียด้วย ความเข้มแข็งทางศีลธรรมก็ฟื้นคืนชีพขึ้นมาในบทกวีของรัสเซียเมื่ออยู่กับเขา วาดภาพโลกด้วยความยินดี ความชั่วร้าย และความอยุติธรรม กลุ่ม Acmeists ปฏิเสธที่จะแก้ไขปัญหาสังคมอย่างชัดเจน และยืนยันหลักการของ "ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ"

หลังปี 1917 N. S. Gumilyov ฟื้น "การประชุมเชิงปฏิบัติการของกวี" แต่ในฐานะที่เป็นขบวนการที่เป็นระบบ Acmeism ก็หยุดอยู่ในปี 1923 แม้ว่าจะมีความพยายามที่จะฟื้นฟูขบวนการวรรณกรรมนี้อีกครั้งในปี 1931

ชะตากรรมของกวี Acmeist แตกต่างออกไป ผู้นำของกลุ่ม Acmeists N.S. Gumilyov ถูกยิง O. E. Mandelstam เสียชีวิตในค่ายแห่งหนึ่งของสตาลินด้วยความเหนื่อยล้าอย่างยิ่ง A. A. Akhmatova ทนทุกข์ทรมานอย่างหนัก: สามีคนแรกของเธอถูกยิง ลูกชายของเธอถูกจับกุมสองครั้งและถูกตัดสินให้ทำงานหนักในค่าย แต่ Akhmatova พบความกล้าที่จะสร้างประจักษ์พยานบทกวีที่ยิ่งใหญ่ในยุคโศกนาฏกรรม - "บังสุกุล"

มีเพียง S. M. Gorodetsky เท่านั้นที่ใช้ชีวิตค่อนข้างเจริญรุ่งเรือง: เมื่อละทิ้งหลักการของ Acmeism เขาเรียนรู้ที่จะสร้าง "ตามกฎใหม่" โดยปฏิบัติตามข้อเรียกร้องทางอุดมการณ์ของทางการ ในช่วงทศวรรษที่ 1930 สร้างบทละครโอเปร่าจำนวนหนึ่ง (“ Breakthrough”, “ Alexander Nevsky”, “ Dumas about Opanas” ฯลฯ ) ในช่วงสงครามเขามีส่วนร่วมในการแปลกวีอุซเบกและทาจิกิสถาน ในปีสุดท้ายของชีวิต Gorodetsky สอนที่สถาบันวรรณกรรม เอ็ม. กอร์กี. เขาเสียชีวิตในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2510

มันมักจะเกิดขึ้นกับผู้บุกเบิกที่แทนที่จะวางแผนการค้นพบเส้นทางสั้น ๆ ไปยังอินเดีย โลกใหม่ก็ถูกค้นพบอย่างกะทันหันและแทนที่จะเป็นเอลโดราโด - อาณาจักรอินคา สิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 กับ Acmeists ขบวนการ Acmeism เกิดขึ้นในทางตรงกันข้ามกับรุ่นก่อน แต่เมื่อปรากฏในภายหลัง มันก็เพียงดำเนินต่อไปและกลายเป็นมงกุฎแห่งสัญลักษณ์ อย่างไรก็ตาม นักวิจัยหลายคนเชื่อว่าความแตกต่างระหว่างกลุ่มบทกวีทั้งสองนั้นลึกซึ้งกว่าที่เห็นเมื่อต้นศตวรรษที่ผ่านมามาก เมื่อพูดถึงว่า Acmeism คืออะไรมันคุ้มค่าที่จะพูดถึงไม่เพียง แต่เกี่ยวกับคุณสมบัติของความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมของตัวแทนเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับเส้นทางชีวิตของพวกเขาด้วย

การเกิดขึ้นของการเคลื่อนไหว

ประวัติความเป็นมาของขบวนการนี้เริ่มต้นขึ้นในปี พ.ศ. 2454 เมื่อกวีรวมตัวกันครั้งแรกในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กภายใต้การนำของ Gorodetsky และ Nikolai Gumilyov ในความพยายามที่จะเน้นย้ำถึงความสำคัญของงานฝีมือและการฝึกอบรมด้านความคิดสร้างสรรค์ด้านบทกวี ผู้จัดงานจึงเรียกสังคมใหม่ว่า "การประชุมเชิงปฏิบัติการของกวี" ดังนั้นเพื่อตอบคำถามว่า Acmeism คืออะไรเราสามารถเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่ามันเป็นขบวนการวรรณกรรมซึ่งผู้ก่อตั้งคือกวีเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสองคนซึ่งต่อมาได้เข้าร่วมโดยวีรบุรุษที่มีความสำคัญเท่าเทียมกันในแวดวงวรรณกรรม

Acmeists รุ่นแรกแสดงให้เห็นถึงความแตกต่างพื้นฐานของพวกเขาจาก Symbolists โดยอ้างว่าต่างจากรุ่นก่อน พวกเขามุ่งมั่นเพื่อความสมจริงสูงสุด ความถูกต้อง และความเป็นพลาสติกของภาพ ในขณะที่ Symbolists พยายามเจาะเข้าไปในทรงกลม "เหนือจริง"

สมาชิกชมรมกวีนิพนธ์

การเปิดชมรมกวีนิพนธ์อย่างเป็นทางการเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2455 ในการประชุมของ Academy of Verse หนึ่งปีต่อมา มีการตีพิมพ์บทความสองบทความในปูมของ Apollo ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับขบวนการวรรณกรรมใหม่ บทความหนึ่งที่เขียนโดย Nikolai Gumilyov มีชื่อว่า "The Legacy of Symbolism and Acmeism" อีกอันเขียนโดย Gorodetsky และถูกเรียกว่า "กระแสบางอย่างในกวีนิพนธ์รัสเซียสมัยใหม่"

ในบทความเชิงโปรแกรมเกี่ยวกับ Acmeism Gumilyov ชี้ให้เห็นความปรารถนาของตัวเองและเพื่อนร่วมงานในการก้าวไปสู่จุดสูงสุดของความเป็นเลิศทางวรรณกรรม ในทางกลับกัน ความเชี่ยวชาญจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อทำงานเป็นกลุ่มที่เหนียวแน่นเท่านั้น มันเป็นความสามารถในการทำงานในกลุ่มและการทำงานร่วมกันขององค์กรที่ทำให้ตัวแทนของ Acmeism โดดเด่น

ตามคำให้การของ Andrei Bely ชื่อนั้นปรากฏขึ้นโดยบังเอิญท่ามกลางการทะเลาะวิวาทอันดุเดือดระหว่างเพื่อน ในเย็นวันนั้น Vyacheslav Ivanov เริ่มพูดติดตลกเกี่ยวกับ Adamism และ Acmeism แต่ Gumilev ชอบคำเหล่านี้และตั้งแต่นั้นมาเขาก็เริ่มเรียกตัวเองและสหาย Acmeists คำว่า "อดัมนิยม" ไม่ค่อยได้รับความนิยมนัก เนื่องจากมันกระตุ้นให้เกิดความเชื่อมโยงกับความโหดร้ายและลัทธิร่วมสมัย ซึ่งกลุ่ม Acmeists ไม่มีอะไรที่เหมือนกัน

หลักการพื้นฐานของ Acmeism

เมื่อตอบคำถามว่า Acmeism คืออะไร เราควรตั้งชื่อลักษณะสำคัญที่ทำให้แตกต่างจากขบวนการทางศิลปะอื่นๆ ในยุคเงิน ซึ่งรวมถึง:

• การโรแมนติกของความรู้สึกของชายคนแรก
• การสนทนาเกี่ยวกับความงามอันบริสุทธิ์ของโลก
• ความชัดเจนและความโปร่งใสของภาพ
• การทำความเข้าใจศิลปะในฐานะเครื่องมือในการปรับปรุงธรรมชาติของมนุษย์
• มีอิทธิพลต่อความไม่สมบูรณ์ของชีวิตผ่านภาพศิลปะ

ความแตกต่างทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นโดยผู้เข้าร่วมในชุมชนนอกระบบและประมวลผลเป็นคำแนะนำเฉพาะ ซึ่งตามมาด้วยกวีเช่น Nikolai Gumilyov, Osip Mandelstam, Mikhail Zinkevich, Georgy Ivanov, Elizaveta Kuzmina-Karavaeva และแม้แต่ Anna Akhmatova

Nikolai Gumilyov ใน Acmeism

แม้ว่านักวิจัยหลายคนยืนยันว่า Acmeism เป็นหนึ่งในขบวนการที่เป็นเอกภาพมากที่สุดในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 แต่คนอื่น ๆ กลับแย้งว่าการพูดถึงชุมชนของกวีที่แตกต่างและมีความสามารถในแบบของพวกเขานั้นคุ้มค่ากว่า อย่างไรก็ตามสิ่งหนึ่งที่ยังคงเถียงไม่ได้: การประชุมส่วนใหญ่เกิดขึ้นใน "หอคอย" ของ Vyacheslav Ivanov และนิตยสารวรรณกรรม "Hyperborea" ได้รับการตีพิมพ์เป็นเวลาห้าปี - ตั้งแต่ปี 1913 ถึง 1918 ในวรรณคดี Acmeism ครอบครองสถานที่พิเศษมาก โดยแยกออกจากทั้งสัญลักษณ์และลัทธิแห่งอนาคต

จะสะดวกที่จะพิจารณาความหลากหลายภายในทั้งหมดของการเคลื่อนไหวนี้โดยใช้ตัวอย่างของบุคคลสำคัญเช่น Akhmatova และ Gumilyov ซึ่งแต่งงานกันตั้งแต่ปี 2453 ถึง 2461 กวีทั้งสองคนนี้มุ่งความสนใจไปที่การแสดงออกทางกวีสองประเภทโดยพื้นฐานที่แตกต่างกัน

ตั้งแต่เริ่มต้นงานของเขา Nikolai Gumilyov เลือกเส้นทางของนักรบ ผู้ค้นพบ ผู้พิชิต และผู้สอบสวน ซึ่งไม่เพียงสะท้อนให้เห็นในงานของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเส้นทางชีวิตของเขาด้วย

ในตำราของเขา เขาใช้ภาพที่สดใสและแสดงออกถึงประเทศที่อยู่ห่างไกลและโลกสมมติ ซึ่งสร้างอุดมคติให้กับโลกรอบตัวเขาและที่อื่นๆ และในที่สุดเขาก็ยอมจ่ายเพื่อให้ได้มันมา ในปี 1921 Gumilev ถูกยิงในข้อหาจารกรรม

Anna Akhmatova และ Acmeism

ทิศทางนี้มีบทบาทสำคัญในชีวิตของวรรณคดีรัสเซียแม้ว่า "การประชุมเชิงปฏิบัติการของกวี" จะสิ้นสุดลงก็ตาม สมาชิกส่วนใหญ่ของชุมชนกวีนิพนธ์มีชีวิตที่ยากลำบากและมีความสำคัญ อย่างไรก็ตาม Anna Andreevna Akhmatova มีอายุยืนยาวที่สุดและกลายเป็นดารากวีนิพนธ์รัสเซียอย่างแท้จริง

Akhmatova เองที่สามารถรับรู้ความเจ็บปวดของผู้คนรอบตัวเธอในฐานะของเธอเองเพราะศตวรรษที่เลวร้ายยังทอดทิ้งเงาบนชะตากรรมของเธอด้วย อย่างไรก็ตามแม้จะมีความยากลำบากในชีวิต แต่ Anna Andreevna ตลอดงานของเธอยังคงซื่อสัตย์ต่อหลักการของ Acmeistic: การเคารพในพระวจนะ พันธุกรรมของเวลา การเคารพในวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ผลที่ตามมาประการหนึ่งจากอิทธิพลของ Acmeism คือในงานของ Akhmatova ประสบการณ์ส่วนตัวจะรวมเข้ากับประสบการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์เสมอ

ดูเหมือนว่าชีวิตประจำวันไม่ได้เหลือพื้นที่สำหรับเวทย์มนต์และความคิดโรแมนติกเกี่ยวกับโคลงสั้น ๆ เป็นเวลาหลายปีที่ Akhmatova ถูกบังคับให้ยืนเข้าแถวเพื่อส่งพัสดุให้ลูกชายของเธอในคุกและได้รับความทุกข์ทรมานจากการถูกกีดกันและความไม่มั่นคง ดังนั้นชีวิตประจำวันจึงบังคับให้กวีผู้ยิ่งใหญ่ต้องปฏิบัติตามหลักการของ Acmeistic ในเรื่องความชัดเจนของคำพูดและความซื่อสัตย์ในการแสดงออก

Osip Mandelstam ให้ความสำคัญกับผลงานของ Akhmatova มากจนเขาเปรียบเทียบความสมบูรณ์และจินตภาพของภาษาวรรณกรรมของเธอกับความมีชีวิตชีวาของนวนิยายคลาสสิกของรัสเซีย Anna Andreevna ยังได้รับการยอมรับในระดับนานาชาติ แต่ไม่เคยได้รับรางวัลโนเบลซึ่งเธอได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงสองครั้ง

ความเฉียบแหลมในโคลงสั้น ๆ ของ Akhmatova แตกต่างอย่างมากกับอารมณ์ของ Osip Mandelstam กวีอีกคนจากแวดวงของเธอ

Mandelstam ในวงกลมของ Acmeists

Osip Mandelstam โดดเด่นท่ามกลางกวีรุ่นเยาว์ แตกต่างจากเพื่อนร่วมชนเผ่าด้วยความรู้สึกพิเศษของช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ ซึ่งเขาตอบแทนด้วยการตายในค่ายตะวันออกไกล

มรดกของกวีผู้ยิ่งใหญ่ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้เพียงต้องขอบคุณความพยายามอย่างกล้าหาญของ Nadezhda Yakovlevna Mandelstam ภรรยาผู้อุทิศตนของเขาซึ่งเก็บต้นฉบับของสามีของเธอไว้เป็นเวลาหลายทศวรรษหลังจากการตายของเขา

เป็นที่น่าสังเกตว่าพฤติกรรมดังกล่าวอาจทำให้ Nadezhda Yakovlevna สูญเสียอิสรภาพของเธอเพราะแม้จะเก็บต้นฉบับของศัตรูของประชาชนก็มีการลงโทษร้ายแรงและภรรยาของเขาไม่เพียง แต่ช่วยชีวิตเท่านั้น แต่ยังคัดลอกและแจกจ่ายบทกวีของ Mandelstam ด้วย

บทกวีของ Mandelstam มีความโดดเด่นด้วยหัวข้อที่จารึกไว้อย่างระมัดระวังในบริบทของวัฒนธรรมยุโรป ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ของเขาไม่เพียง แต่อาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากของการปราบปรามของสตาลินเท่านั้น แต่ยังอยู่ในโลกของวีรบุรุษชาวกรีกที่เร่ร่อนอยู่ในทะเลด้วย บางทีการศึกษาของเขาที่คณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์ของมหาวิทยาลัยก็ทิ้งร่องรอยไว้ในงานของกวีคนนี้

การสนทนาเกี่ยวกับสิ่งที่ Acmeism มีต่อวัฒนธรรมรัสเซียไม่สามารถทำได้โดยไม่เอ่ยถึงชะตากรรมอันน่าสลดใจของตัวแทนหลัก ดังที่ได้กล่าวไปแล้วหลังจากการเนรเทศ Osip Mandelstam ถูกส่งไปยัง Gulag ซึ่งเขาหายตัวไปอย่างไร้ร่องรอยและภรรยาของเขาถูกบังคับให้เดินไปรอบ ๆ เมืองต่าง ๆ เป็นเวลานานโดยไม่มีที่อยู่อาศัยถาวร สามีและลูกชายคนแรกของ Akhmatova ใช้เวลาหลายปีในคุกซึ่งกลายเป็นประเด็นสำคัญในตำราของกวี

“ กวีแห่งยุคเงินแห่งกวีนิพนธ์รัสเซีย” - กวีนิพนธ์ยุคเงินแห่งรัสเซีย รัสเซีย "ยุคเงิน" คำถามพื้นฐาน เครื่องหมาย. กวีเป็นนักอนาคตนิยม ตบหน้าเพื่อรสนิยมสาธารณะ อยู่เพียงลำพังท่ามกลางกองทัพศัตรู ความหมายของคำอย่างมีสติ ตัวแทนของสัญลักษณ์ กวี Acmeist

“ บทกวีของกวียุคเงิน” - Gippius Zinaida Nikolaevna ราชาตาสีเทา ตั้งชื่อกวีแห่ง "ยุคเงิน" ความซับซ้อนของการพูดช้าๆ ของรัสเซีย กูมิเลฟ นิโคไล สเตปาโนวิช วิเคราะห์บทกวี "ยีราฟ" เส้น. อันเนนสกี้ อินโนเคนตี เฟโดโรวิช บัลมอนต์ คอนสแตนติน ดมิตรีวิช สัญลักษณ์นิยม ลัทธิแห่งอนาคต ปาสเตอร์นัก บอริส เลโอนิโดวิช พจนานุกรม. บทกวี. อัคมาโตวา เส้นทางของผู้พิชิต. บทกวีโดย Z. Gippius อัคมาโตวาและกูมิเลฟ

“ ธีมของบทกวียุคเงิน” - สัญลักษณ์ในโลก พอล โกแกง. และข้าพเจ้าขออุทิศพระคาถานี้แด่เทพเจ้าทั้งหลาย ผู้ร่วมสมัยเกี่ยวกับยุคสมัย ดอกไม้แสนโรแมนติก หมวดหมู่สำคัญของ Acmeism พื้นฐานทางปรัชญาของสัญลักษณ์ งานของนักอนาคตนิยม มองโลก เทคนิคทางดนตรีและการเรียบเรียง จังหวะของบทกวีของ Bryusov การกำเนิดของความทันสมัย คอลเลกชันบทกวีของ N.S. กูมิลิฟ. ผู้ก่อตั้งสัญลักษณ์แห่งรัสเซีย บทกวีบทกวีตอนปลายของ Gumilyov ลัทธิอนาคตในบทกวี

“ ทิศทางของบทกวีในยุคเงิน” - คุณสมบัติของสัญลักษณ์ คุณสมบัติของ Acmeism ทิศทางหลักของยุคเงิน วี.วี. มายาคอฟสกี้ สัญลักษณ์นิยม สุนทรียศาสตร์แห่ง Acmeism ยุคเงินของกวีนิพนธ์รัสเซีย กวีสัญลักษณ์ สุนทรียภาพแห่งอนาคต สุนทรียภาพแห่งสัญลักษณ์ วิธีคิด. กลุ่มอนาคตนิยม การเกิดขึ้นของสัญลักษณ์ การเกิดขึ้นของ Acmeism แนวคิดของ "ยุคเงิน" สิว ลัทธิแห่งอนาคต การแสดงโดยนักอนาคตนิยม กวีแห่งอนาคต ความเฉียบแหลม

“ กวีนิพนธ์แห่งกวีนิพนธ์ยุคเงิน” - กวีนิพนธ์ชาวนา อเล็กซานเดอร์ บล็อก. นักสร้างภาพ วลาดิมีร์ มายาคอฟสกี้. หลักการพื้นฐานของ Acmeism Acmeists. วลาดิสลาฟ โคดาเซวิช. นักโทษ. อินโนเคนตี้ อันเนนสกี้. กวีสัญลักษณ์ ดาเนียล คาร์มส์. ลางสังหรณ์ เชอร์เชเนวิช วาดิม. อิกอร์ เซเวอร์ยานิน. เครื่องหมุนเหวี่ยง. เซอร์เกย์ เยเซนิน. โอเบริว. คอนสแตนติน คอนสแตนติโนวิช สลูเชฟสกี นักอนาคตนิยม นักสัญลักษณ์ นิโคไล กูมิลิฟ. โอซิบ มานเดลสตัม. ใบไม้.

“ บทกวีแห่งยุคเงิน” - ทัศนคติต่อคำ ความสัมพันธ์กับวัฒนธรรมก่อนหน้านี้ ลัทธิแห่งอนาคต สัญลักษณ์นิยม ทศวรรษที่ผ่านมา อัตถิภาวนิยม ยุคเงินของกวีนิพนธ์รัสเซีย ยุคเงิน. แหล่งข้อมูลทางการศึกษาอิเล็กทรอนิกส์ คุณสมบัติของเทรนด์วรรณกรรม ความเฉียบแหลม สมัยใหม่ จุดมุ่งหมายในการสร้างสรรค์ของกวีสมัยใหม่ การแสดงออกเป็นรูปเป็นร่าง อเล็กซานเดอร์ บล็อก.

ความเฉียบแหลม(จากภาษากรีก Akme ระดับสูงสุดของบางสิ่งบางอย่าง การเบ่งบาน วุฒิภาวะ จุดสูงสุด ขอบ) หนึ่งในการเคลื่อนไหวสมัยใหม่ในบทกวีรัสเซียของปี 1910 เกิดขึ้นจากปฏิกิริยาต่อความสุดขั้ว

เอาชนะความสมัครใจของ Symbolists ในเรื่อง "เหนือจริง" ความหลากหลายและความลื่นไหลของภาพ และคำอุปมาอุปไมยที่ซับซ้อน พวก Acmeists พยายามอย่างหนักเพื่อให้ได้ความชัดเจนของภาพและความแม่นยำของวัสดุพลาสติกที่เย้ายวนใจ รวมถึงความแม่นยำของคำในบทกวี บทกวี "ทางโลก" ของพวกเขามีแนวโน้มที่จะมีความใกล้ชิดสุนทรียศาสตร์และบทกวีเกี่ยวกับความรู้สึกของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ Acmeism มีลักษณะเฉพาะด้วยความละเลยทางการเมืองอย่างรุนแรงและไม่แยแสต่อปัญหาเร่งด่วนในยุคของเรา

Acmeists ซึ่งมาแทนที่ Symbolists ไม่มีโปรแกรมเชิงปรัชญาและสุนทรียภาพโดยละเอียด แต่ถ้าในกวีนิพนธ์แห่งสัญลักษณ์นิยม ปัจจัยกำหนดคือความไม่ยั่งยืน ความเร่งด่วนของการดำรงอยู่ ความลึกลับบางอย่างที่ปกคลุมไปด้วยรัศมีแห่งเวทย์มนต์ ดังนั้นมุมมองที่สมจริงของสิ่งต่าง ๆ ก็ถูกกำหนดให้เป็นรากฐานที่สำคัญในบทกวีของ Acmeism ความไม่แน่นอนที่คลุมเครือและความคลุมเครือของสัญลักษณ์ถูกแทนที่ด้วยภาพทางวาจาที่แม่นยำ คำนี้ตามคำกล่าวของ Acmeists ควรได้รับความหมายดั้งเดิม

จุดสูงสุดในลำดับชั้นของค่านิยมสำหรับพวกเขาคือวัฒนธรรมซึ่งเหมือนกับความทรงจำของมนุษย์สากล นั่นคือเหตุผลที่ Acmeists มักหันไปหาเรื่องและรูปภาพในตำนาน หากพวก Symbolists มุ่งความสนใจไปที่งานดนตรี พวก Acmeists ก็มุ่งเน้นไปที่ศิลปะเชิงพื้นที่: สถาปัตยกรรม ประติมากรรม และจิตรกรรม ความดึงดูดใจต่อโลกสามมิติแสดงออกผ่านความหลงใหลในความเป็นกลางของ Acmeists: รายละเอียดที่แปลกใหม่และเต็มไปด้วยสีสันบางครั้งสามารถใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในการถ่ายภาพล้วนๆ นั่นคือ "การเอาชนะ" ของสัญลักษณ์นั้นไม่ได้เกิดขึ้นมากนักในขอบเขตของความคิดทั่วไป แต่ในสาขาโวหารบทกวี ในแง่นี้ Acmeism ก็เป็นแนวความคิดพอๆ กับสัญลักษณ์ และในแง่นี้ ลัทธิเหล่านี้มีความต่อเนื่องอย่างไม่ต้องสงสัย

ลักษณะเด่นของแวดวงกวี Acmeist คือ "การทำงานร่วมกันในองค์กร" โดยพื้นฐานแล้ว Acmeists ไม่ได้เป็นขบวนการที่จัดตั้งขึ้นมากนักโดยมีพื้นฐานทางทฤษฎีร่วมกัน แต่เป็นกลุ่มนักกวีที่มีความสามารถและแตกต่างกันมากซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยมิตรภาพส่วนตัว พวก Symbolists ไม่มีอะไรแบบนั้น: ความพยายามของ Bryusov ที่จะรวมตัวพี่น้องของเขาอีกครั้งนั้นไร้ผล สิ่งเดียวกันนี้ถูกพบในหมู่นักอนาคตนิยมแม้ว่าจะมีการแถลงการณ์โดยรวมมากมายที่พวกเขาปล่อยออกมาก็ตาม Acmeistsหรือที่เรียกกันว่า "Hyperboreans" (ตามชื่อกระบอกเสียงที่พิมพ์ของ Acmeism นิตยสารและสำนักพิมพ์ "Hyperboreas") ทำหน้าที่เป็นกลุ่มเดียวทันที พวกเขาตั้งชื่อสำคัญให้กับสหภาพว่า "การประชุมเชิงปฏิบัติการของกวี" และจุดเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวใหม่ (ซึ่งต่อมากลายเป็น "เงื่อนไขบังคับ" สำหรับการเกิดขึ้นของกลุ่มกวีใหม่ในรัสเซีย) ก็มีเรื่องอื้อฉาวเกิดขึ้น

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2454 เกิด "การจลาจล" ในร้านกวีนิพนธ์ของ Vyacheslav Ivanov ซึ่งเป็น "หอคอย" ที่มีชื่อเสียงซึ่งมีสมาคมกวีนิพนธ์มารวมตัวกันและมีการอ่านและหารือเกี่ยวกับบทกวี กวีหนุ่มผู้มีความสามารถหลายคนออกจากการประชุมครั้งต่อไปของ Academy of Verse อย่างท้าทายโดยไม่พอใจกับการวิจารณ์ที่เสื่อมเสียของ "ปรมาจารย์" แห่งสัญลักษณ์ Nadezhda Mandelstam อธิบายเหตุการณ์นี้ดังนี้: “ ลูกชายฟุ่มเฟือยของ Gumilyov ได้รับการอ่านที่ Academy of Verse ซึ่ง Vyacheslav Ivanov ขึ้นครองราชย์ล้อมรอบด้วยนักเรียนที่มีความเคารพ พระองค์ทรงทำให้ “บุตรสุรุ่ยสุร่าย” พ่ายแพ้อย่างแท้จริง คำพูดหยาบคายและรุนแรงมากจนเพื่อนของ Gumilev ออกจาก "Academy" และจัด "Workshop of Poets" เพื่อต่อต้านมัน

และอีกหนึ่งปีต่อมาในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2455 สมาชิกหลักทั้งหกคนของ "การประชุมเชิงปฏิบัติการ" ตัดสินใจไม่เพียง แต่อย่างเป็นทางการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอุดมการณ์ที่จะแยกออกจากพวกสัญลักษณ์ด้วย พวกเขาก่อตั้งเครือจักรภพใหม่ โดยเรียกตัวเองว่า "กลุ่ม Acmeists" ซึ่งก็คือจุดสุดยอด ในเวลาเดียวกัน "การประชุมเชิงปฏิบัติการของกวี" ในฐานะโครงสร้างองค์กรได้รับการเก็บรักษาไว้ Acmeists ยังคงอยู่ในนั้นในฐานะสมาคมกวีภายใน

แนวคิดหลักของ Acmeism ถูกกำหนดไว้ในบทความเชิงโปรแกรมโดย N. Gumilyov“ มรดกแห่งสัญลักษณ์และ Acmeism” และ S. Gorodetsky“ กระแสบางอย่างในบทกวีรัสเซียยุคใหม่” ซึ่งตีพิมพ์ในนิตยสาร“ Apollo” (1913 ฉบับที่ 1 ) จัดพิมพ์ภายใต้กองบรรณาธิการของ S. Makovsky คนแรกกล่าวว่า “สัญลักษณ์กำลังถูกแทนที่ด้วยทิศทางใหม่ ไม่ว่าจะเรียกว่าอะไรก็ตาม ไม่ว่าจะเป็นความเฉียบแหลม (จากคำว่า Akme ระดับสูงสุดของบางสิ่งบางอย่าง เวลาที่เบ่งบาน) หรืออดัม (ทัศนคติที่หนักแน่นและชัดเจนของ ชีวิต) ไม่ว่าในกรณีใด จะต้องอาศัยความสมดุลของอำนาจที่มากขึ้นและความรู้ที่แม่นยำมากขึ้นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุกับวัตถุมากกว่าที่เป็นอยู่ในสัญลักษณ์ อย่างไรก็ตาม เพื่อให้การเคลื่อนไหวนี้สถาปนาตัวเองอย่างครบถ้วนและกลายเป็นผู้สืบทอดที่คู่ควรต่อการเคลื่อนไหวครั้งก่อน จำเป็นต้องยอมรับมรดกและตอบทุกคำถามที่เกิดขึ้น ความรุ่งโรจน์ของบรรพบุรุษจำเป็นและสัญลักษณ์คือบิดาที่มีค่าควร”

S. Gorodetsky เชื่อว่า "สัญลักษณ์ซึ่งเติมเต็มโลกด้วย "การโต้ตอบ" ทำให้มันกลายเป็นภาพหลอนซึ่งมีความสำคัญตราบเท่าที่มันส่องผ่านโลกอื่น ๆ และลดคุณค่าที่แท้จริงของมันลง ในบรรดาพวก Acmeists ดอกกุหลาบกลับกลายเป็นสิ่งดีในตัวเองอีกครั้งด้วยกลีบ กลิ่น และสี ไม่ใช่ด้วยความรักที่ลึกลับหรือสิ่งอื่นใด”

ในปีพ. ศ. 2456 มีการเขียนบทความของ Mandelstam เรื่อง "The Morning of Acmeism" ซึ่งตีพิมพ์เพียงหกปีต่อมา ความล่าช้าในการตีพิมพ์ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: มุมมองที่เฉียบแหลมของ Mandelstam แยกออกจากคำประกาศของ Gumilyov และ Gorodetsky อย่างมีนัยสำคัญและไม่ได้ลงบนหน้าของ Apollo

อย่างไรก็ตาม ดังที่ T. Skryabina ตั้งข้อสังเกตว่า "แนวคิดเรื่องทิศทางใหม่ถูกแสดงออกมาครั้งแรกในหน้าของ Apollo ก่อนหน้านี้มาก: ในปี 1910 M. Kuzmin ปรากฏตัวในนิตยสารพร้อมบทความเรื่อง "On Beautiful Clarity" ซึ่งคาดการณ์ว่า การปรากฏตัวของคำประกาศ Acmeism เมื่อบทความนี้ถูกเขียน Kuzmin ก็เป็นผู้ใหญ่แล้วและมีประสบการณ์ในการร่วมมือในวารสารเชิงสัญลักษณ์ Kuzmin เปรียบเทียบการเปิดเผยที่อยู่นอกโลกและมีหมอกของ Symbolists ซึ่งเป็น "งานศิลปะที่เข้าใจยากและมืดมน" กับ "ความชัดเจนที่สวยงาม" "ความกระจ่าง" (จากความชัดเจนของคลารัสกรีก) ตามความเห็นของ Kuzmin ศิลปินจะต้องนำความชัดเจนมาสู่โลก ไม่คลุมเครือ แต่ชี้แจงความหมายของสิ่งต่าง ๆ แสวงหาความสามัคคีกับสิ่งแวดล้อม การแสวงหาปรัชญาและศาสนาของ Symbolists ไม่ได้ทำให้ Kuzmin หลงใหล: งานของศิลปินคือการมุ่งเน้นไปที่ความงามของความคิดสร้างสรรค์และทักษะทางศิลปะ “สัญลักษณ์ ความมืดมิดในส่วนลึกสุดท้าย” ช่วยให้มีโครงสร้างที่ชัดเจนและความชื่นชมใน “สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่น่ารัก” ความคิดของ Kuzmin ไม่สามารถช่วยได้ แต่มีอิทธิพลต่อ Acmeists: "ความชัดเจนที่สวยงาม" กลายเป็นที่ต้องการของผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่ใน "Workshop of Poets"

“ลางสังหรณ์” อีกประการหนึ่งของ Acmeism ถือได้ว่าเป็น อันเนนสกี้ ซึ่งอย่างเป็นทางการในฐานะนักสัญลักษณ์ ได้จ่ายส่วยให้เขาเฉพาะในช่วงแรกของงานเท่านั้น ต่อจากนั้น Annensky ก็มีเส้นทางที่แตกต่างออกไป: แนวคิดเกี่ยวกับสัญลักษณ์ในช่วงปลายๆ ไม่มีผลกระทบต่อบทกวีของเขาเลย แต่ความเรียบง่ายและชัดเจนของบทกวีของเขาเป็นที่เข้าใจกันดีของพวก Acmeists

สามปีหลังจากการตีพิมพ์บทความของ Kuzmin ใน Apollo รายการของ Gumilyov และ Gorodetsky ก็ปรากฏขึ้นจากช่วงเวลานี้มันเป็นเรื่องธรรมดาที่จะนับการมีอยู่ของ Acmeism เป็นขบวนการวรรณกรรมที่จัดตั้งขึ้น

Acmeism มีผู้เข้าร่วมการเคลื่อนไหวมากที่สุดหกคน: N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut G. Ivanov อ้างสิทธิ์ในบทบาทของ "Acmeist คนที่เจ็ด" แต่มุมมองดังกล่าวถูกประท้วงโดย A. Akhmatova ซึ่งระบุว่า "มี Acmeists หกคนและไม่เคยมีที่เจ็ดเลย" O. Mandelstam เห็นด้วยกับเธอซึ่งเชื่อว่าหกคนมากเกินไป: "มี Acmeists เพียงหกคนและในนั้นมีอีกหนึ่งคนพิเศษ" Mandelstam อธิบายว่า Gorodetsky ถูก "ดึงดูด" โดย Gumilev ไม่กล้าที่จะต่อต้าน จากนั้นนักสัญลักษณ์อันทรงพลังมีเพียง "เจ้าปากเหลือง" “ Gorodetsky เป็น [ในเวลานั้น] กวีที่มีชื่อเสียง” ในช่วงเวลาต่างๆ งานของ "การประชุมเชิงปฏิบัติการของกวี" มีดังต่อไปนี้: G. Adamovich, N. Bruni, Nas กิปปิอุส, Vl. Gippius, G. Ivanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinsky, V. Khlebnikov ฯลฯ ในการประชุมของ "การประชุมเชิงปฏิบัติการ" ไม่เหมือนกับการประชุมของ Symbolists ปัญหาเฉพาะได้รับการแก้ไขแล้ว : “การประชุมเชิงปฏิบัติการ” เป็นโรงเรียนสำหรับการเรียนรู้ทักษะบทกวีสมาคมวิชาชีพ

Acmeism ในฐานะขบวนการวรรณกรรมได้รวมเอากวีที่มีพรสวรรค์เป็นพิเศษ - Gumilyov, Akhmatova, Mandelstam ซึ่งเป็นการก่อตัวของบุคคลที่มีความคิดสร้างสรรค์เกิดขึ้นในบรรยากาศของ "การประชุมเชิงปฏิบัติการของกวี" ประวัติความเป็นมาของ Acmeism ถือได้ว่าเป็นบทสนทนาระหว่างตัวแทนที่โดดเด่นทั้งสามคนนี้ ในเวลาเดียวกัน Adamism of Gorodetsky, Zenkevich และ Narbut ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งปีกที่เป็นธรรมชาติของขบวนการแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจาก Acmeism ที่ "บริสุทธิ์" ของกวีที่กล่าวถึงข้างต้น ความแตกต่างระหว่าง Adamists และกลุ่มที่สาม Gumilyov Akhmatova Mandelstam ได้รับการวิจารณ์ซ้ำแล้วซ้ำอีก

ในฐานะขบวนการวรรณกรรม Acmeism อยู่ได้ไม่นาน - ประมาณสองปี ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2457 ได้มีการแยกออก ปิดการประชุมเชิงปฏิบัติการ "กวี" Acmeists สามารถจัดพิมพ์นิตยสาร Hyperborea สิบฉบับ (บรรณาธิการ M. Lozinsky) รวมถึงปูมหลายเล่ม

“สัญลักษณ์กำลังจางหายไป” Gumilyov ไม่ผิดในเรื่องนี้ แต่เขาล้มเหลวในการสร้างการเคลื่อนไหวที่ทรงพลังเท่ากับสัญลักษณ์ของรัสเซีย Acmeism ล้มเหลวในการตั้งหลักในฐานะขบวนการกวีชั้นนำ สาเหตุของการลดลงอย่างรวดเร็วกล่าวได้ว่าเหนือสิ่งอื่นใดคือ “ความไม่สามารถปรับตัวทางอุดมการณ์ของการเคลื่อนไหวให้เข้ากับเงื่อนไขของความเป็นจริงที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง” V. Bryusov ตั้งข้อสังเกตว่า "กลุ่ม Acmeists มีลักษณะเฉพาะด้วยช่องว่างระหว่างการปฏิบัติและทฤษฎี" และ "การปฏิบัติของพวกเขาเป็นเพียงสัญลักษณ์เท่านั้น" ในกรณีนี้เองที่เขามองเห็นวิกฤติของ Acmeism อย่างไรก็ตาม คำกล่าวของ Bryusov เกี่ยวกับ Acmeism นั้นรุนแรงอยู่เสมอ ในตอนแรกเขาประกาศว่า "Acmeism เป็นสิ่งประดิษฐ์ ความปรารถนา ความปรารถนาในเมืองใหญ่" และคาดการณ์ว่า: "เป็นไปได้มากว่าในหนึ่งหรือสองปี จะไม่มี Acmeism เหลืออยู่ ชื่อของเขาจะหายไป” และในปี 1922 ในบทความของเขา เขามักจะปฏิเสธสิทธิที่จะเรียกว่าโรงเรียน โดยเชื่อว่าไม่มีอะไรที่จริงจังและเป็นต้นฉบับใน Acmeism และ “อยู่นอกกระแสหลัก” ของวรรณคดี”

อย่างไรก็ตาม มีความพยายามในการดำเนินกิจกรรมของสมาคมต่อหลายครั้งในเวลาต่อมา “ Workshop of Poets” ครั้งที่สองซึ่งก่อตั้งขึ้นในฤดูร้อนปี 2459 นำโดย G. Ivanov ร่วมกับ G. Adamovich แต่มันก็อยู่ได้ไม่นานเช่นกัน ในปี 1920 "การประชุมเชิงปฏิบัติการของกวี" ครั้งที่สามปรากฏขึ้นซึ่งเป็นความพยายามครั้งสุดท้ายของ Gumilyov ที่จะรักษาแนว Acmeist ในองค์กร กวีที่คิดว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของโรงเรียน Acmeism ที่รวมตัวกันภายใต้ปีกของเขา: S. Neldichen, N. Otsup, N. Chukovsky, I. Odoevtseva, N. Berberova, Vs. Rozhdestvensky, N. Oleinikov, L. Lipavsky, K. Vatinov, V. Posner และคนอื่นๆ “ Workshop of Poets” ครั้งที่สามเกิดขึ้นใน Petrograd เป็นเวลาประมาณสามปี (ควบคู่ไปกับสตูดิโอ Sounding Shell) จนกระทั่งการเสียชีวิตอันน่าสลดใจของ N. Gumilyov

ชะตากรรมที่สร้างสรรค์ของกวีไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับ Acmeism พัฒนาแตกต่างออกไป: N. Klyuev ต่อมาประกาศว่าเขาไม่มีส่วนร่วมในกิจกรรมของเครือจักรภพ; G. Ivanov และ G. Adamovich ดำเนินต่อไปและพัฒนาหลักการหลายประการของ Acmeism ในการย้ายถิ่นฐาน Acmeism ไม่มีอิทธิพลที่เห็นได้ชัดเจนต่อ V. Khlebnikov ในสมัยโซเวียตรูปแบบบทกวีของ Acmeists (ส่วนใหญ่เป็น N. Gumilyov) ถูกเลียนแบบโดย N. Tikhonov, E. Bagritsky, I. Selvinsky, M. Svetlov

เมื่อเปรียบเทียบกับการเคลื่อนไหวทางบทกวีอื่น ๆ ในยุคเงินของรัสเซีย Acmeism ในหลาย ๆ ด้านถูกมองว่าเป็นปรากฏการณ์ชายขอบ ไม่มีความคล้ายคลึงกันในวรรณกรรมยุโรปอื่นๆ (ซึ่งไม่สามารถพูดได้ เช่น เกี่ยวกับสัญลักษณ์และลัทธิแห่งอนาคต) ที่น่าแปลกใจยิ่งกว่านั้นคือคำพูดของ Blok ซึ่งเป็นฝ่ายตรงข้ามทางวรรณกรรมของ Gumilyov ซึ่งประกาศว่า Acmeism เป็นเพียง "สิ่งแปลกปลอมที่นำเข้า" ท้ายที่สุดแล้ว Acmeism กลายเป็นผลอย่างมากต่อวรรณกรรมรัสเซีย Akhmatova และ Mandelstam พยายามทิ้ง "คำพูดนิรันดร์" ไว้เบื้องหลัง Gumilyov ปรากฏในบทกวีของเขาในฐานะหนึ่งในบุคลิกที่ฉลาดที่สุดในช่วงเวลาอันโหดร้ายของการปฏิวัติและสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง และวันนี้เกือบหนึ่งศตวรรษต่อมาความสนใจใน Acmeism ยังคงอยู่ส่วนใหญ่เป็นเพราะงานของกวีที่โดดเด่นเหล่านี้ซึ่งมีอิทธิพลสำคัญต่อชะตากรรมของกวีนิพนธ์รัสเซียในศตวรรษที่ 20 มีความเกี่ยวข้องกัน

หลักการพื้นฐานของ Acmeism:

การปลดปล่อยบทกวีจากนักสัญลักษณ์ดึงดูดอุดมคติกลับคืนสู่ความชัดเจน

การปฏิเสธเนบิวลาลึกลับ การยอมรับของโลกในความหลากหลายของมัน ความเป็นรูปธรรมที่มองเห็นได้ ความดังก้อง ความมีสีสัน

ความปรารถนาที่จะให้คำมีความหมายที่ชัดเจนและแม่นยำ

ความเที่ยงธรรมและความคมชัดของภาพ ความแม่นยำของรายละเอียด

ดึงดูดบุคคลถึง "ความถูกต้อง" ของความรู้สึกของเขา

การประพันธ์โลกแห่งอารมณ์ความรู้สึกยุคดึกดำบรรพ์ หลักการทางธรรมชาติทางชีววิทยายุคดึกดำบรรพ์

เสียงสะท้อนของยุควรรณกรรมในอดีต สมาคมสุนทรียศาสตร์ที่กว้างขวางที่สุด “โหยหาวัฒนธรรมโลก”

กวี Acmeist

Acmeism เป็นหนึ่งในขบวนการสมัยใหม่ในบทกวีของรัสเซีย

มันอยู่ในช่วงรุ่งเรือง

ผู้สร้างแรงบันดาลใจในอุดมการณ์ของความเฉียบแหลมของรัสเซียถือเป็นกวี N. Gumilyov และ S. Gorodetsky

วุฒิภาวะทางสุนทรียศาสตร์ของบทกวี

กวีนิพนธ์มีการเคลื่อนไหวและกระแสต่างๆ มากมายตลอดการดำรงอยู่ ในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 ทิศทางสมัยใหม่ใหม่ได้ก่อตัวขึ้น - Acmeism ซึ่งเป็นการถ่วงดุลสัญลักษณ์ในบทกวีของรัสเซีย แปลจากภาษากรีกคำนี้หมายถึงระดับสูงสุด จุดสูงสุด วุฒิภาวะ การเบ่งบาน

คนที่มีความคิดสร้างสรรค์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักกวีมักห่างไกลจากแนวคิดเช่นความสุภาพเรียบร้อย เกือบทุกคนคิดว่าตัวเองเป็นอัจฉริยะหรืออย่างน้อยก็มีพรสวรรค์ที่ยอดเยี่ยม ดังนั้นกวีรุ่นเยาว์กลุ่มหนึ่งซึ่งไม่เพียงเชื่อมโยงกันด้วยความคิดสร้างสรรค์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงมิตรภาพส่วนตัวด้วยด้วยความโกรธเคืองจากการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงของหนึ่งในนั้นคือ Nikolai Gumilyov และสร้างความสัมพันธ์ของตนเองด้วยชื่อที่ค่อนข้างเป็นช่างฝีมือ "Poets Workshop"

แต่ในชื่อนั้นมีความปรารถนาที่จะปรากฏตัวไม่เพียงแค่เป็นผู้ชื่นชอบแนวบทกวีโคลงสั้น ๆ เท่านั้น แต่ยังเป็นช่างฝีมือและมืออาชีพอีกด้วย Acmeists ตีพิมพ์นิตยสาร "Hyperborea" และ "Apollo" ไม่เพียงแต่มีการตีพิมพ์บทกวีที่นั่นเท่านั้น แต่ยังมีการดำเนินการโต้เถียงกับกวีที่มีการเคลื่อนไหวอื่น ๆ ในประเภทร้อยแก้วด้วย

ภาพถ่ายของกวี Acmeist

ผู้สร้างแรงบันดาลใจในอุดมการณ์ของ Acmeism, Nikolai Gumilyov และ Sergei Gorodetsky ตีพิมพ์ในนิตยสารเหล่านี้ซึ่งเป็นรายการโปรแกรมของขบวนการบทกวีใหม่

แนวคิดพื้นฐานของ Acmeism

• บทกวีต้องแสดงออกในรูปแบบที่ชัดเจนและเข้าใจได้
• ความเป็นจริงและความมีชีวิตชีวาของความรู้สึกและการกระทำมีความสำคัญมากกว่าแนวคิดที่ละเลย อุดมคติ ลึกซึ้ง และเย้ายวน
  
• สัญลักษณ์ที่ถูกแช่แข็งไม่ควรครอบงำโลกทัศน์ของมนุษย์
• จำเป็นต้องละทิ้งลัทธิลึกลับโดยสิ้นเชิง
• ชีวิตทางโลกเต็มไปด้วยความหลากหลายและสีสันซึ่งต้องนำมาสู่บทกวี
• คำกวีต้องฟังดูชัดเจนและชัดเจน - วัตถุ ปรากฏการณ์ หรือการกระทำทุกอย่างจะต้องเปล่งออกมาอย่างชัดเจนและเข้าใจได้
• บุคคลที่มีความจริงใจและบริสุทธิ์อาจพูดได้ทางชีวภาพอารมณ์และความรู้สึกและประสบการณ์ที่ไม่สมมติเพรียวบางและเคลือบเงา - นี่คือฮีโร่ที่คู่ควรของบทกวีที่แท้จริง
• Acmeists ไม่ควรปฏิเสธยุควรรณกรรมในอดีต แต่นำหลักการอันทรงคุณค่าทางสุนทรียภาพและมีความเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมโลกอย่างแยกไม่ออก

พวก Acmeists ถือว่าพระคำเป็นรากฐานของบทกวีของพวกเขา แกนหลักขององค์ประกอบแรกของ "การประชุมเชิงปฏิบัติการของกวี" ไม่เพียงแต่ประกอบด้วยกวีที่ใกล้ชิดในอุดมการณ์ของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนที่เชื่อมโยงกันด้วยสายสัมพันธ์แห่งมิตรภาพด้วย ต่อจากนั้นชื่อของกวีเหล่านี้ถูกรวมอยู่ในกองทุนทองคำแห่งวรรณคดีรัสเซีย

กวี Acmeist

• - เกิดในยุค 90 ของศตวรรษที่ 19 เขาได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมในครอบครัวที่ชาญฉลาดอย่างแท้จริงโดยคำนึงถึงคุณธรรมวัฒนธรรมและการศึกษาเป็นค่านิยมหลัก ในช่วงเวลาแห่งการสร้าง Acmeism เขาเป็นกวีที่มีชื่อเสียง
• - บุคลิกที่ไม่ธรรมดาและมีความสามารถ โรแมนติกด้วยรูปลักษณ์ที่กล้าหาญและจิตวิญญาณที่ละเอียดอ่อน เขาพยายามสร้างตัวเองขึ้นมาตั้งแต่อายุยังน้อยและค้นหาจุดยืนในชีวิตที่ยากลำบากนี้ บ่อยครั้งความปรารถนานี้เติบโตจากตำแหน่งหนึ่งไปอีกตำแหน่งหนึ่ง ซึ่งอาจนำไปสู่การเสียชีวิตตั้งแต่อายุยังน้อยและน่าสลดใจ
• - ความภาคภูมิใจ ความรุ่งโรจน์ ความเจ็บปวด และโศกนาฏกรรมของบทกวีรัสเซีย จิตวิญญาณแห่งบทกวีของผู้หญิงผู้กล้าหาญคนนี้ให้กำเนิดถ้อยคำที่เจาะลึกเกี่ยวกับความลึกลับอันยิ่งใหญ่ของความรักโดยวางบทกวีของเธอไว้ท่ามกลางการสร้างสรรค์ที่สวยงามของวรรณกรรมรัสเซียอมตะ
• - ชายหนุ่มผู้มีพรสวรรค์ด้านบทกวีพร้อมความรู้สึกเฉียบแหลมทางศิลปะ บทกวีของเขาครอบงำเขาและฟังดูเหมือนดนตรีในตัวเขาด้วยคำพูดของเขาเอง เขาถือว่ามิตรภาพของเขากับ Nikolai Gumilyov และ Anna Akhmatova เป็นความสำเร็จที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเขา
• มิคาอิล เซงเควิช กวีและนักแปล ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้ง Acmeism เพียงคนเดียว มีชีวิตอยู่จนถึงยุค 80 ของศตวรรษที่ 20 โดยประสบความสำเร็จในการหลีกเลี่ยงการกดขี่และการประหัตประหาร
• Vladimir Narbut กวีหนุ่มอยู่ในกลุ่มผู้เยี่ยมชมหอคอย Vsevolod Ivanov และยอมรับแนวคิดเรื่อง Acmeism อย่างอบอุ่น

บรรทัดล่าง

ในฐานะขบวนการวรรณกรรม Acmeism ดำรงอยู่มานานกว่าสองปี แม้จะมีแนวความคิดที่ขัดแย้งกันทั้งหมดของขบวนการนี้ แต่คุณค่าของมันไม่เพียงอยู่ที่ความจริงที่ว่ามันเป็นขบวนการรัสเซียโดยเฉพาะเท่านั้น แต่ในความจริงที่ว่างานของกวีชาวรัสเซียที่น่าทึ่งนั้นเกี่ยวข้องกับ Acmeism หากไม่มีงานของใครก็เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงภาษารัสเซีย บทกวีแห่งศตวรรษที่ 20