Gospodari i vazali. Tko su lordovi? Koga su u srednjem vijeku nazivali gospodarima? Koji je bio gospodar, ali nije bio vazal

Feudalna Europa bila je ruralni svijet, svo njeno bogatstvo temeljilo se na zemlji. Društvom su upravljali zemljoposjednici koji su uživali i političku i ekonomsku moć – lordovi. Feudalni sustav može se prvenstveno prikazati sustavom odnosa međuovisnosti tih gospodara između sebe, koji se temelji na dva glavna "stupa": vazalskoj obvezi i osiguranju feuda (feud (feodum, lat., flhu, fehu, dr. njem. - imanje, posjed, stoka, novac + od - posjed) - zemljišni posjed koji je vazal dobio od svog gospodara po feudnom pravu (isto što i feud), tj. podložna službi (vojni), sudjelovanju u sudu, ispunjavanju novčanih i drugih obveza, bila je nasljedna i mogla se vazalu oduzeti samo sudskim putem - Bilješka.

Vazal je mogao biti više ili manje slab gospodar koji se posvetio služenju moćnijem gospodaru iz obveze ili zbog materijalnog interesa. Vazal je obećao ostati vjeran, a to je obećanje postalo predmetom sporazuma koji je već određivao međusobne obveze. Gospodar je svom vazalu pružao zaštitu i uzdržavanje: zaštitu od neprijatelja, pomoć u sudskim stvarima, podršku svojim savjetima, svakojake velikodušne darove, konačno, uzdržavanje na svom dvoru ili, češće, dajući mu zemlju koja bi mu osigurala život. sebe i svojih vazala – feud. U zamjenu, vazal je bio dužan obavljati vojnu službu u korist gospodara (njene su vrste bile utvrđene u ugovoru), pružiti mu političku potporu (razna vijeća, misije) i pravnu pomoć (pomoći u provođenju pravde, sudjelovati u njegovoj sudskoj kuriji (Kurija (curia, lat.) - u srednjem vijeku - vijeće ili sud pod vlastelinom, koji se sastoji od njegovih vazala. - Op. per.), povremeno obavljati kućanske poslove, odnositi se prema njemu s nepogrešivim poštovanjem i, u nekim slučajevima, pružiti financijsku pomoć. U Francuskoj su priznata četiri takva slučaja: otkupnina, oprema za križarski rat, vjenčanje najstarije kćeri i svečano proglašenje vitezom gospodareva najstarijeg sina.

Vazalni sporazum rijetko je bio zapisan u pisanom obliku, s izuzetkom velikih vlastelinstava. To je poslužilo kao povod za ritualni obred, gotovo isti u svim područjima: prvo je vazal na koljenima izgovarao tekst zakletve (“Postajem tvoj sluga...”); zatim, stojeći, zakleo se na svetim knjigama ili relikvijama na vjernost svome gospodaru; konačno, sam gospodar mu je dodijelio feud, predajući predmet koji simbolizira budući posjed (grana, trava, grumen zemlje) ili darovanu moć (žezlo, prsten, štap, rukavica, zastava, koplje). Ova je ceremonija bila popraćena klečenjima, izmjenom poljubaca i liturgijskim gestama; ponekad se to radilo samo jednom i zauvijek, ponekad se periodično ponavljalo.

Isprva se feud dodjeljivao osobno i doživotno; no načelo nasljeđivanja postupno se ukorijenilo. Krajem 13. stoljeća proširila se po Francuskoj i Engleskoj. Kad se promijenio vlasnik, gospodar se zadovoljio pravom na porez na nasljedstvo. Često se feud nije prenosio na najstarijeg sina, već se dijelio između braće. Otuda usitnjavanje zemljišnog posjeda i siromašenje vazala.

Na području svoga feuda vazal je vršio sva politička i ekonomska prava, kao da mu ono doista pripada. Gospodar je zadržao samo pravo da oduzme feud ako vazal zanemari svoje dužnosti. I obrnuto, ako je vazal smatrao da ga je gospodar uvrijedio, mogao je, zadržavši zemlju, povući svoju obvezu i obratiti se gospodaru (Suzerain (franc.) - u feudalno doba - najviši gospodar u odnosu na vazale; kralj se obično smatrao vrhovnim gospodarem. - Op. per.)- to se zvalo “izazov”.

Feudalni sustav doista je izgledao kao svojevrsna piramida, gdje je svaki gospodar bio istovremeno i vazal moćnijeg gospodara. Na njegovu vrhu stajao je kralj, koji je, međutim, nastojao zauzeti zaseban položaj u odnosu na opći sustav; na najnižim su razinama najbeznačajniji vazali, junaci viteških romansa, koji pokazuju primjere odanosti, uljudnosti i mudrosti. Između njih bila je čitava hijerarhija velikih i malih baruna - od knezova i grofova do vlasnika najskromnijih dvoraca. Moć gospodara procjenjivala se prema opsegu njegove zemlje, broju njegovih vazala i veličini njegovog dvorca ili dvoraca.

Odnos gospodar-vazal seže do samih početaka zapadnoeuropskog feudalizma. Već u kapitulariju Karla Velikog susrećemo ratnike povezane, vjerojatno za života, s vođom koji ih vodi u rat. Vođa već nosi titulu gospodara, njegovi ljudi su vazali (ova riječ očito znači kućne sluge). Ova su se imena održala kroz cijeli srednji vijek.

Vlastelin je uvijek bogat čovjek, uglednik ili veliki posjednik. On naoružava, hrani, održava, možda čak i daje plaću odredu vitezova i štitonoša koji mu služe kao društvo i tjelohranitelji. U viteške pjesme(chansons de gestes) ovaj se odred naziva “kuća” (maisnie, odnosno maison) gospodara.

Gospodar i njegovi ljudi žive zajedno u istoj sobi, zajedno jedu, zajedno kampiraju. Vazal je doista sluga: on služi svome gospodaru za stolom, dužan mu se pokoravati i posvuda ga slijediti; u borbi mora dopustiti da bude ubijen kako bi zaštitio svog gospodara. Ovaj službeni položaj kombiniran je s osjećajem drugarstva, koji, ne uništavajući udaljenost između gospodara i sluge, među njima stvara blisku vezu uzajamne odanosti. Simbol te veze je zakletva koju vazal polaže prilikom stupanja u službu gospodara.

Taj sustav, koji je nagoviješten u dokumentima 9. stoljeća, i viteškim pjesmama kasnijeg vremena (12. i 13. stoljeća) prikazan je istim izrazima. Je li nastavio postojati u 10. i 11. stoljeću, ne možemo niti potvrditi niti zanijekati; ratnici nisu pisali, a kronike svjetovnih plemićkih obitelji, ako su postojale, do nas nisu došle. Dakle, podrijetlo feudalizma ostaje ne samo kontroverzno, već i nerješivo pitanje.

Kao iu vrijeme Karla Velikog, vazal je povezan s gospodarem kroz svečani obred, jer se vazali ne rađaju, već postaju i zato što trebaju postati da bi mogli koristiti feud. Zato se stoljećima očuvao ritual prisege, koji je uspostavio vazalstvo: služio je za potvrdu prava gospodara. Drevni obred je izgleda bio gotovo isti u svim zemljama.

Vazalska prisega kralju Arturu. Minijatura iz 14. stoljeća za Povijest svetog grala

Budući vazal pojavljuje se pred budućim gospodarem gologlav i nenaoružan. Klekne pred njim, položi svoje ruke u ruke gospodara i izjavi da postaje njegov čovjek. Senjor ga poljubi u usta i podigne na noge. Ovo je ceremonija odavanja počasti. Prati ga zakletva: polaganjem ruke na relikvije ili Evanđelje vazal se zaklinje da će ostati vjeran gospodaru, odnosno da će ispunjavati dužnosti vazala. Ovo je zakletva vjernosti (foi ili féauté). Počast i prisega na vjernost dva su različita čina: jedan je obveza, drugi je prisega; ali budući da nema počasti bez zakletve vjernosti, na kraju su se počeli zbunjivati.

Što je feud?

Izvjesno je, po svemu sudeći, da je od 10.st. u Francuskoj se ustalio običaj da se vazal nagrađuje ne novcem ili u naturi, već imanjem u kojem postoje zavisni posjednici. Ova vrsta davanja nije nova: jest koristi. “Pogodnosti” je jedini naziv koji se koristio u latinskim aktima Njemačke i Italije do kraja 11. stoljeća. U Francuskoj se javlja naziv fevum feud, feodum (feud); Prvi pouzdani primjeri uporabe ove riječi za koje znamo datiraju s početka 10. stoljeća. Na istoku se taj posjed, koji je dodijelio gospodar, zove chasement (casamentum, imanje). Od sada vazal, umjesto da ostane sa svojim gospodarom, nastanjuje se na posjedu koji je dobio, ali nastavlja biti sluga gospodara. Nije dokazano da je svaki vazal, čak ni u 12. stoljeću, nužno dobivao feud. Barem nitko ne može dobiti feud osim ako postane vazal onoga tko mu daje posjed, a gotovo svi vazali imaju feude.

Gospodar daje vazalu feud koji mu pripada na korištenje; obično je ovo zemlja; ali feud može biti bilo koja prihodovna stavka i svako prihodno pravo.

Gospodar svoje pravo prenosi svečanom ceremonijom: uvodi vazala u posjed feuda, dajući mu slamku ili štap, ili koplje, ili rukavicu, koja služi kao simbol prenesenog predmeta. Ovaj investitura(investir znači uzeti u posjed).

Gospodar ne ustupa pravo vlasništva feuda, nego samo porabu potonjeg; pravno ostaje potpuni vlasnik feuda. Ugovor obvezuje samo one koji ga sklope i ostaje na snazi ​​samo dok su oni živi. Smrću vazala, feud se vraća gospodaru; nakon smrti gospodara, vazal može zadržati feud samo ako se ponovno založi novom gospodaru.

U početku je gospodar, očito, nakon smrti svog vazala koristio svoje pravo da povrati feud kako bi ga dao kome je htio. Često to čine junaci viteških pjesama, a primjere doživotnih svađa nalazimo još u 12. stoljeću. No običaj po kojemu sin nasljeđuje očevu titulu bio je toliko jak u srednjem vijeku da su gospodari bili prisiljeni dati svojim vazalima pravo da svoju titulu ostave u nasljedstvo svojim sinovima. Tako je uspostavljena nasljednost feuda, točnije rečeno, pravo na sklapanje ugovora o vazalnoj vjernosti s gospodarem feuda postalo je nasljedno. Sam feud nikada nije postao nasljedan, jer je gospodar uvijek ostao njegov zakoniti vlasnik; ugovor o korištenju uvijek je bio samo doživotni; trebalo je obnoviti sa svakom generacijom vazala i sa svakom generacijom gospodara. Samo pravo obnove ovog ugovora postaje nasljedno; ali u praksi je to bilo jednako nasljednosti posjeda.

Ovo je svađa. U Francuskoj je razvoj ovog sustava bio gotovo dovršen krajem 10. stoljeća; u Lombardiji je posvećena ediktom kralja Konrad II godine 1037.; u Njemačkoj se proces njegova razvoja nastavio sve do 13. stoljeća.

Odgovornosti vazala

Feud nije dan za badava. Vazalu je nametao obveze prema gospodaru. Te su obveze proizlazile iz istog općeg načela, koje je uvijek i svugdje bilo formulirano istim terminima; promijenile su se samo metode njegove primjene.

Prije svega, vazal je dužan izvršiti prisegu vjernosti i počasti - formalni čin kojim se "priznaje kao čovjek" gospodara i zaklinje mu se na vjernost. On je to dužan učiniti nakon preuzimanja posjeda u feud, i to mora učiniti kad god njegov gospodar bude zamijenjen drugim: to se zove obnova feuda. Ako vazal odbije izvršiti ritual, on odbija gospodara i, kao rezultat toga, gubi svoje pravo na feud (to se zove forfaire). On mora izjaviti gospodaru za koji feud postaje njegov čovjek; Ovo je izjava svađe. Ako se feud sastoji od nekoliko članaka, mora ih sve navesti. Ako postoji sumnja o tome što sadrži feud, vazal je dužan dopustiti gospodaru pregled, koji se sastoji od inspekcije na licu mjesta (montrée ili vue). Ako u zloj vjeri sakrije dio feuda, izgubit će svoje pravo. Ove usmene formalnosti zamijenjene su, osobito nakon 13. stoljeća, pisanim aktom koji se naziva deklaracija i prijenos feuda.

Obnovom feuda vazal preuzima negativne obveze korisnika prema stvarnom vlasniku. On preuzima odgovornost (često s posebnom formulom) da podupire i brine o feudu: uzdržavati - to jest, brinuti se da ne izgubi svoju vrijednost, ne promijeni svoj položaj, ne odvoji dijelove od njega (ovo naziva se "smanji"); osigurati - to jest, biti uvijek spreman priznati pravo pravog vlasnika i braniti feud od stranaca.

Polaganjem prisege vjernosti vazal se obvezuje da neće nauditi gospodaru, da neće dirati u njegovu osobu, ni u njegov posjed, ni u njegovu čast, ni u njegovu obitelj. Često postoje činovi počasti, u kojima se vazal zaklinje da će poštivati ​​"život i udove" gospodara. Te su negativne obveze očito bile obostrane. "Gospodar", kaže kroničar Beaumanoir, duguje istu odanost i odanost svom čovjeku kao što čovjek duguje svom gospodaru." Gospodar i vazal dužni su se voljeti. Svaki od njih se suzdržava od bilo kakvog neprijateljskog čina prema drugome. Stoga, gospodar ne bi trebao napadati ili vrijeđati svog vazala, niti zavesti svoju ženu ili kćer. Ako to učini, vazal može raskinuti veze s gospodarom, i dalje zadržavajući feud. Taj se prekid označava činom koji je suprotan investituri: vazal baca slamku ili rukavicu; to se zove défi (uništenje vjernosti).

Ceremonija vazalne prisege (počasti). Srednjovjekovna minijatura

Pozitivne dužnosti vazala katkad se izražavaju jednom riječju service (služba), katkad se rastavljaju u formulu koja se javlja od 10. stoljeća: aide et conseil (auxilium et consilium, pomoć i savjet).

Pomoću, naravno, prije svega vojne pomoći: vazal - vojnik gospodara; mora mu pomoći u njegovim ratovima; Upravo zbog toga je dobio svoj feud. U nekim je formulama vazalne prisege ova točka posebno navedena; vazal se zaklinje da će služiti gospodaru "protiv svih muškaraca i žena, i živih i mrtvih".

Ta je obveza - isprva nedvojbeno neograničena (kakva je iu viteškim pjesmama) kasnije, zahvaljujući ograničenjima, bila precizno definirana, te se u njoj počelo razlikovati više vrsta službe.

Ost i chevauchée su dužnosti vazala da prati gospodara kako u njegovim pohodima (ost), tako i na njegovim putovanjima po neprijateljskoj zemlji (chevauchée). Ta je služba, osobito u 12. stoljeću, ograničena prostorom i vremenom: vazal slijedi gospodara (barem o svom trošku) samo unutar poznatog područja, često vrlo malog; služi ga samo u određenom običaju odobrenom roku – najčešće 40 dana. Estage je dužnost držanja garnizona u gospodarevom dvorcu, sam ili sa svojom obitelji. Vazal je dužan, na zahtjev gospodara, staviti mu na raspolaganje vlastiti dvorac; takav se dvorac naziva jurable et rendable, a u aktima, osobito iz 13. stoljeća, često se propisuje da ga je vazal dužan dati gospodaru „bio on miran ili ljut, s velikom vojskom ili s malom jedan." Vlastelin može smjestiti posadu u dvorac, ali je dužan vratiti je u onom obliku u kakvom ju je primio i ne uzeti iz nje ništa drugo osim slame i sijena.

Dvorac Carcassonne, Francuska. Vidljive su cilindrične kule i most preko nekadašnjeg opkopa

Druga vrsta pomoći, doduše sporedne, sastoji se od pomoći u naravi ili novcu, koju je vazal u određenim slučajevima dužan pružiti gospodaru. U pravilu, vazal, primajući investituru, daje dar utvrđen običajem. Često je to predmet koji služi kao simbol vazalnih odnosa: koplje, zlatna ili srebrna ostruga, par rukavica; u Orleansu je to bojni konj, u Guienie je svota novca (l "esporle). Obično, sa svakom promjenom gospodara, ponekad sa svakom promjenom vazala, gospodar dobiva nagradu (olakšicu ili rachat), koja je vrlo težak na sjeveru Francuske (godišnji prihod) i Još je teže ako je novi vazal samo kolateralni nasljednik prethodnog. Isto tako, u slučaju prodaje feuda od strane vazala, kupac je dužan dobiti suglasnost gospodara za prijenos feuda i platiti mu kupovninu (kvintu), koja je ponekad dosezala trostruki iznos godišnjeg prihoda.

Gospodar ima pravo zahtijevati novčanu pomoć od svojih vazala za pokrivanje nekih svojih izvanrednih troškova. Ova vrsta pomoći u nekim zemljama naziva se aide aux quatre cas (pomoć u četiri slučaja). Ovi slučajevi nisu isti u različitim zemljama; čak i njihov broj može biti veći ili manji od četiri. Najčešći: otkupnina gospodara ako je zarobljen, njegov odlazak u križarski pohod, udaja kćeri, proglašenje sina vitezom. Subvenciju moraju platiti plemeniti vazali; ali ga ne plaćaju svojim novcem, nego ga oduzimaju od posjednika svoga posjeda.

Gospodar ima pravo zahtijevati od vazala sobu i hranu za sebe i svoju pratnju ili lovačku zapregu; ovo je pravo stalnog boravka (gîte, na jugu - albergement), često zamijenjeno određenom naknadom. U 13.st ovo pravo je strogo regulirano. Tako je vlasnik Sommiera (u Guienneu) dužan, u slučaju dolaska svog gospodara, vojvode od Akvitanije, pripremiti za njega i deset vitezova večeru koja se sastoji od svinjskog ili kravljeg mesa, kupusa, pržene piletine i senfa. ; mora služiti samog vojvodu u hlačama od jarkocrvene tkanine, sa zlatnim ostrugama. Drugi bi vazal trebao primiti šest čuvara koji su pratili vojvodu, dati im kruha, vina, mesa i sutradan ih odvesti u šumu.

Vijećna služba obvezuje vazala, da svojim savjetom pomogne gospodaru u teškim prilikama; Ova usluga se još naziva i sudska služba (service de cour). Gospodar sazove sve vazale odjednom i okupi ih ​​u svom dvorištu. Obaveza sudjelovanja na tim susretima često je ograničena na tri kongresa godišnje, koji se obično održavaju na velike blagdane - Uskrs, Trojstvo i Božić.

Ova skupština igra ulogu počasne pratnje na proslavama koje gospodar priređuje prigodom svoje ženidbe, ili ženidbe svoje djece, ili proglašenja vitezom svojih sinova; zadovoljava njegovu taštinu povećavajući raskoš ceremonije. Služi kao politički savjet o važnim pitanjima koja se odnose na vlastelinstvo, o pitanjima rata, mira i promjena običaja. To je sud (plaid) za rješavanje sporova između gospodarevih vazala. Gospodar saziva i predsjeda sudskom skupštinom (cour de plaid), koja izriče presudu. Sudjelovanje na sudačkim kongresima nije pravo, već dužnost, koja ne donosi nikakvu korist i može uvući suca u dvoboj s gubitnikom spora. Štoviše, riječ je o strogo legaliziranoj obvezi: niti vazal može odbiti sudjelovanje na sudačkom saboru, niti vlastelin može odbiti sazvati sabor. To bi bilo "kršenje prava" (uskraćivanje pravde) koje bi vazala razriješilo njegove prisege na vjernost.

Žene i djeca u odnosu između gospodara i vazala

Čini se da u feudalnom sustavu nije bilo mjesta ni za žene ni za djecu, jer samo je ratnik mogao snositi vazalne dužnosti; ali je moć vlasništva i nasljeđa prevladala nad logikom. Gospodar je bio čak više vlasnik nego vođa odreda. Dijete ili žena mogli su naslijediti veliko imanje podijeljeno kao feud vazalima, pa su tako ti vazali postajali ljudi novog vlasnika.

Budući da maloljetnik nije mogao sam ostvarivati ​​svoja prava, skrbništvo, odnosno vlasništvo nad imanjem preuzimao je najbliži srodnik s očeve strane. Uživao je prihode i zauzimao mjesto gospodara; čak je nosio i njegovu titulu. Isprva su njegove dužnosti uključivale i zaštitu i obrazovanje mladog vlasnika. No budući da je nasljednik djeteta bio skrbnik (baillistre), da bi se od njega otklonila napast da pomogne u oslobađanju nasljedstva, ustalio se običaj da se zaštita djeteta povjeri najbližem srodniku po ženskoj liniji, koji nije ga zanimala njegova smrt. Nakon što je postao punoljetan (između 14. i 21. godine, ovisno o zemlji), mladić je naredio da postane vitez, a zatim je položio prisegu vazala.

Kći, nasljednica vlastelinstva, ako je bila punoljetna, uživala je vlastelinska prava koja proizlaze iz posjeda posjeda: vazali su joj bili dužni poklonom i službom. Bilo je primjera žena koje su osobno vladale svojim gospodstvom, predsjedavale njihovim feudalnim sudom, pa čak i borile se. U feudalnom jeziku nije postojala riječ za ženskog gospodara: zvala se latinskom riječju dame (domina - gospodarica), na španjolskom dona.

Djeca i žene ulazili su u feudalni sustav kao nasljednici gospodara; u nju su ulazili i kao nasljednici vazala. Ako je vazal umro, ostavljajući za sobom mlade sinove, gospodar je u početku imao pravo oduzeti feud i prenijeti ga na osobu sposobnu za službu; ali se od 11. stoljeća ograničio na uzimanje feuda uz skrbništvo nad djetetom do njegove punoljetnosti (to je bilo vlastelinsko skrbništvo, koje je kasnije zamijenjeno skrbništvom nad maloljetnikovom rodbinom). Kad je postao punoljetan, mladić je preuzeo feud.

Više je poteškoća bilo u priznavanju vazalnih prava kćerima. Žena nije mogla služiti za feud. Stoga je bilo zemalja gdje feud nije prelazio na kćeri; naslijedili su ga njegovi sinovi, čak i mlađi ili dalji rođaci. Ali navika da se na kćeri gleda kao na legitimne nasljednice bila je toliko jaka, posebno u južnoj Francuskoj, da se na kraju, u 11. i 12. stoljeću, proširila čak i na svađe. Žene su ih počele primati u nasljedstvo, čak i kao miraz; postali su vazali, kao što su mogli postati i gospodari. Od prethodnog sustava, koji je isključivao žene iz nasljeđivanja, ostala je samo privilegija u korist muških pobočnih nasljednika.

Za vazalsku službu za feud, žena je morala predstavljati zamjenika gospodaru. Nije se imala pravo udati bez pristanka gospodara, au nekim zemljama (Španjolska, Jeruzalem) gospodar je nasljednici svađe odredio dva ili tri viteza, između kojih je morala izabrati muža.

Burgundski vojvode bili su vazali francuskih kraljeva, ali odnos između njih dvojice nije bio nimalo jednostavan. S jedne strane, moćno vojvodstvo, koje se nalazilo između Francuske i Svetog Rimskog Carstva, težilo je na sve moguće načine neovisnosti od francuskih kraljeva. S druge strane, burgundski vojvode su željeli igrati glavnu ulogu u francuskim poslovima. Jedan od vojvoda je čak neko vrijeme vladao kraljevstvom kao regent. Ali burgundski vojvode imali su mnogo moćnih neprijatelja. I što je najvažnije, što su francuski kraljevi išli dalje, to su više bili opterećeni neovisnošću i samopouzdanjem Burgunđana. Jaka Burgundija smetala je Francuskoj.

Godine 1419., tijekom susreta dofena Karla i burgundskog vojvode Jeana, vojvoda je podmuklo ubijen. Rekli su da je to osveta za ubojstvo kraljeva brata koje se dogodilo nekoliko godina ranije. Tada su svi bili sigurni da je vojvoda Jean kriv za zločin. Bilo kako bilo, od 1419. Burgundi su kraljeve Francuske vidjeli kao svoje neprijatelje, a ne kao svoje gospodare, i čekali su priliku da se osvete za ubojstvo vojvode. Svađa se toliko zahuktala da se jaka vojska i velika flota Burgundije u jednom trenutku borila na strani Engleza u Stogodišnjem ratu. Ali ni nakon završetka rata francuski kraljevi i burgundski vojvode nisu pleli nikakve intrige jedni protiv drugih. I oružje se često koristilo.

Bilo je dosta razloga za obostrano nezadovoljstvo. Iz stoljeća u stoljeće, francuski su kraljevi prikupljali francuske zemlje pod svoju vlast, a vojvoda od Burgundije, Charles Smjeli, žarko je želio proglasiti svoje posjede neovisnim kraljevstvom. Štoviše, Karlo je u svojim snovima sebe vidio ne samo kao kralja Burgundije, već i kao njemačkog cara! Dobije li Karlo carsku krunu, pronaći će način da konačno osramoti svog drevnog neprijatelja – podmuklog i škrtog kralja Luja XI. A tada će car (aka burgundski kralj) Karlo, na čelu vojske cijelog kršćanskog svijeta, krenuti u križarski rat za oslobađanje Jeruzalema.

Posjed burgundskog vojvode Karla Smjelog

Luj XI je sa sve većom zabrinutošću promatrao kako Karlo Smjeli pregovara s njemačkim carem, dok se spremao udati svoju jedinu kćer i nasljednicu njegova sina.

Idemo s vama u napredni srednji vijek i počinjemo proučavati feudalno društvo. Tema lekcije:Gospodari i vazali. Plan (sekvenca 2):

Nova struktura društva. Tri imanja. Gospodari i vazali.

Prisjetimo se vremenskog okvira naprednog srednjeg vijeka (stranica 3). 12 – početak 14. stoljeće Što se događa u tom razdoblju? Sredinom 11. stoljeća završava doba neprekidnih invazija (Arapi, Mađari, Normani). Život je postao mnogo sigurniji, što znači da su se ekonomija i društvo brže razvijali, a stanovništvo se povećavalo. Završava proces formiranja srednjovjekovnog društva.

1 . Nova struktura društva. Do 11. stoljeća u zapadnoj Europi razvio se novi društveni sustav, različit od antičkog i od starogermanskog. U početku je svo stanovništvo ostalo slobodno i punopravno. Ali pored malih zemljišnih čestica običnih zemljoposjednika, rasli su veliki zemljišni posjedi plemstva. Plemići su često nasilno oduzimali zemlju i slobodu osiromašenim susjedima ili su se sitni posjednici predavali zaštiti moćnog susjeda (str. 4). Postao je gospodar (na latinskom senior) seljaka, a seljaci su postali ovisni – zadržali su svoju zemlju, ali su bili prisiljeni davati gospodaru dio uroda. Vlastelin je mogao biti svjetovna osoba, biskup ili cijeli samostan.

Stalne vojne prijetnje prisilile su vladare da stvore profesionalnu konjičku vojsku. Milicija je gubila na značaju, seljaci se više nisu bavili vojnim poslovima. Rat je postao zanimanje profesionalnih ratnika, koji su sada posjedovali i zemlju i vlast nad seljacima koji su je obrađivali.

2 . Tri imanja . Na koje biste glavne dijelove podijelili društvo, da ste ljudi srednjeg vijeka, na temelju zadataka koje su obavljali? Pojavila se teorija da je Bog podijelio društvo u tri kategorije: one koji mole, one koji se bore i one koji rade (stranica 5). Te su se kategorije zvaleimanja - velike skupine ljudi kojima su dodijeljena određena prava i obveze koje se nasljeđuju. Svaki razred je imao svoje zadatke. Svećenstvo se brinulo za spasenje duša. Borci su morali zaštititi društvo od vanjskih neprijatelja. Radnici su hranili sve ostale. Koji razred i zašto ga treba smatrati prvim, koji - drugim, koji - trećim? Pogledajte ilustraciju na str. 97 – predstavnici staleža pojavljuju se u snu engleskom kralju. Gdje je koji razred? Po kojim kriterijima to utvrđujemo?

Društvo se uspoređivalo s ljudskim tijelom. Oni koji mole su njihova prsa, oni koji se bore su njihove ruke, oni koji rade su njihove noge. Može li ljudsko tijelo normalno funkcionirati bez ijednog organa? Isto tako, srednjovjekovno je društvo prepoznalo da sve klase nisu jednake, već da su nužne i ovisne jedna o drugoj. Mislite li da teorija 3 staleža dijeli ili ujedinjuje društvo? Predstavnici koje klase su trebali zaštitu i pokrovitelja?

3 . Gospodari i vazali . Već smo govorili o onima koji mole, govorit ćemo o onima koji rade kroz pouku, a govorit ćemo o onima koji se bore. U uvjetima stalnih ratova upravo su oni imali vodeću ulogu u društvu. Posjedovali su većinu zemlje, što im je dalo bogatstvo, moć i ugled. Što je feud? Parcela podložna vojnoj službi. Veleposjednike koji su posjedovali feude povjesničari nazivaju feudalcima. I cijeli sustav života tog doba bio je feudalizam.

Da bi imao odred ratnika konjanika, krupni feudalac podijelio je svoj feud (stranica 6) na dijelove i podijelio ih ratnicima - također kao feude. Onaj tko je dodjeljivao feud zvao se vlastelin, a onaj tko je dobio feud u zamjenu za vojnu službu vazal. Vazal je također mogao podijeliti dijelove dobivenog feuda u vlasništvo svojim ljudima. Tada je on postao njihov gospodar, a oni njegovi vazali. Ista stvar bi se mogla dogoditi stepenicu niže. Ispalo je nešto poput ljestava, gdje je svatko mogao biti i vazal i gospodar. Rezultat je bila feudalna ljestvica ili feudalna hijerarhija (stranica 7). Sjećamo li se što je hijerarhija? Najviši gospodar je suveren. Njegovi izravni vazali titulirani su aristokrati - vojvode, grofovi, markizi. Sljedeći korak su baruni, a zatim jednostavni konjanici - vitezovi. Seljaci su bili izvan feudalne ljestvice, jer nisu vršili vojnu službu.

Glavna dužnost vazala je obavljanje vojne konjaničke službe za gospodara 40 dana u godini. Vazal je također trebao sjediti u vijeću i na dvoru gospodara, te mu pružiti financijsku pomoć (na primjer, za otkupninu od zarobljeništva). I gospodar je morao zaštititi svog vazala. U slučaju sukoba, vazal se mogao žaliti sudu perova – drugih vazala istog gospodara (str. 8).

U Engleskoj i Njemačkoj, svi feudalci, od jednostavnih vitezova do vojvoda, bili su dužni donekle se pokoravati kralju. U Francuskoj je vrijedilo pravilo: "Vazal mog vazala nije moj vazal." Gospodar je imao posla samo sa svojim vazalima, i nije mogao ništa zahtijevati od svojih vazala.

U idealnom slučaju, vazali su vjerno služili gospodaru, koji ih je velikodušno nagrađivao. Ali događale su se različite situacije. Nije bila neuobičajena situacija da vazal dobije feude od raznih gospodara. Tada je odnos između vazala i gospodara postao zbrkan, i bilo je teško shvatiti kome bi vazal trebao služiti na prvom mjestu. Evo, na primjer, takvog dokumenta (stranica 8):

Poruka viteza Jeana de Vallencourta grofu od Hainauta

Ja, Jean, gospodine de Vallencourt, obavještavam vas da sam, iako držim od vas donjon u Vallencourtu, kao i četiri posjeda u Mourmetu, prisiljen napasti vašu regiju zajedno s francuskim kraljem i drugim lordovima s kojima sam član. A budući da to nikada ne bih učinio sve dok sam smatran vašim vazalom, naređeno mi je iz usta samog kralja da se odreknem počasti [vazalske zakletve] koju sam vam dao. Vi znate da se sve moje najvrednije stvari nalaze u kraljevstvu Francuske, i stoga, dragi sire, odbijam poklon koji vam se ukazuje...

Dokument ilustrira situaciju u kojoj je vitez istovremeno vazal dvojice gospodara koji su bili u međusobnom neprijateljstvu. Njegova je odluka vrlo vrijedna. Ali on nije mogao stati ni na čiju stranu, zašto je izabrao stranu francuskog kralja?

Važno nam je shvatiti da su svi članovi srednjovjekovnog društva bili međusobno povezani odnosima ovisnosti. Ali priroda ovisnosti seljaka i feudalaca bila je potpuno drugačija. Veliki zemljoposjednici zauzimali su dominantan položaj u društvu. Među zaraćenim slojem stvorene su vazalne veze koje su se temeljile na praksi dodjele feuda u zamjenu za vojnu službu.

Uspostavljena društvena struktura, prožeta od vrha do dna različitim vertikalnim i horizontalnim vezama, osiguravala je društvu određenu stabilnost. U tome nije posljednju ulogu odigrala crkva koja je svojim autoritetom posvetila klasni ustroj. To je ideja da je sam Bog podijelio društvo na klase, te položaj svećenstva kao prve, najviše klase.

D.z. § 10, stavak 1,2.

U sljedećoj lekciji proučavat ćemo viteštvo. Predlažem da održite natjecanje u grbovima. Trebaju nam 3 osobe, po mogućnosti dečki. Potrebno je osmisliti i nacrtati viteški grb uz objašnjenje njegove simbolike. Ja ću osigurati dodatni materijal.

Koja od djevojaka želi poručiti o udvornosti?

U uvjetima stalnih ratova, vodeća uloga u društvu pripadala je borcima. Upravo su oni posjedovali većinu zemlje, odnosno ono što je tada bila glavna vrijednost. Zemlja koju su seljaci obrađivali davala je svojim vlasnicima bogatstvo, moć i ugled. Oko nje su se gradili odnosi unutar ratoborne klase. Glavnu ulogu u njima imao je feud - oblik uvjetnog posjeda zemlje, odnosno dodjela zemlje pod uvjetom vojne službe.

Veleposjednike koji su posjedovali feude i živjeli na račun zavisnih seljaka povjesničari nazivaju feudalcima. A budući da su feudalci dominirali društvom, cjelokupna struktura života tog doba naziva se feudalizam.

Gospodar daje vazalu feud. Minijatura XV stoljeća

U užem smislu, pojam "feudalizma" svodi se na odnose vezane uz darivanje feuda (u ovom slučaju feudalizam se odvijao samo u nekim zemljama zapadne Europe i predstavljao je samo jedan aspekt razvoja društva). U širem smislu, na njega se gleda kao na svjetsko-povijesno doba kroz koje su prošle različite zemlje i kontinenti.

Gospodar gleda berbu grožđa. Minijatura iz 15. stoljeća.

Da bi imao odred ratnika konjanika, krupni feudalac podijelio je svoj feud na dijelove i podijelio ih ratnicima - također kao feude. Onaj tko je dodjeljivao feud zvao se vlastelin, a onaj tko je dobio feud u zamjenu za vojnu službu vazal (na latinskom "vassus" - sluga). Vazal je također mogao podijeliti dijelove dobivenog feuda u vlasništvo svojim ljudima. Tada je on postao njihov gospodar, a oni njegovi vazali. Ista stvar bi se mogla dogoditi stepenicu niže. Ispalo je nešto poput ljestava, gdje je svatko mogao biti i vazal i gospodar. Povjesničari ovaj poredak nazivaju "feudalnom ljestvicom" (ili feudalnom hijerarhijom).

Francuski kralj polaže vazalnu prisegu. Minijatura iz 15. stoljeća.

Najviši gospodar bio je suveren; titulirani aristokrati obično su postajali njegovi izravni vazali: vojvode, grofovi, markizi. Sljedeće korake zauzeli su baruni, vlasnici dvoraca i, konačno, jednostavni ratnici na konjima - vitezovi. Zavada se nije mogla dalje razdvojiti, jer je zemlja sa seljacima kojima je vitez raspolagao bila jedva dovoljna za držanje bojnog konja i oružja. A bez ovoga ne bi mogao posjedovati feud! Bio je gospodar samo za svoje seljake, koji su, bez služenja vojnog roka, bili izvan “feudalne ljestvice”.

Vitez. Minijatura iz 14. stoljeća.

Glavna dužnost vazala bila je vojna konjska služba gospodaru - obično 40 dana godišnje. Vazal je također trebao sjediti u vijeću i na dvoru gospodara, te mu pružiti financijsku pomoć (na primjer, za otkupninu od zarobljeništva). Gospodar je pak morao štititi vazala i ne lišiti ga feuda. Ako vazal nije ispunio svoje obveze, gospodar je imao pravo oduzeti feud, ali to je bilo teško učiniti. U slučaju sukoba, vazal se mogao žaliti sudu perova – drugih vazala istog gospodara. Perovi su često prisiljavali gospodara da učini ustupke neposlušnom vazalu.

Mačevi. Prijelaz XI-XII stoljeća.

Odnosi između gospodara i vazala nisu bili posvuda jednaki. Tako su u Engleskoj i Njemačkoj svi feudalci, od jednostavnih vitezova do vojvoda, bili dužni donekle se pokoravati kralju. U Francuskoj je vrijedilo pravilo: "Vazal mog vazala nije moj vazal." U idealnom slučaju, vazali su vjerno služili gospodaru, koji ih je velikodušno nagrađivao. Ali bilo je i nepravednih gospodara, nevjernih vazala i krvavih sukoba među njima. Osim toga, vazal je često dobivao feude od raznih gospodara. U takvim slučajevima bilo je teško znati kome bi vazal trebao služiti prije. Vazali su često pobjeđivali u sukobima s gospodarima, jer su mnogi od njih bili bogatiji od svojih gospodara i, štoviše, često zajednički nastupali protiv gospodara.

Svi članovi srednjovjekovnog društva, od kralja do seljaka, bili su međusobno povezani odnosima ovisnosti. Međutim, priroda ovisnosti seljaka i feudalaca bila je sasvim drugačija.