Kitől szakadtak el a baptisták? Kik a baptisták

Jól megértem a baptistizmus és általában a protestantizmus veszélyeit, mert első kézből értek hozzá, ahogy mondani szokták: az ortodoxia elfogadása előtt aktív lelki keresésben voltam, ami különféle protestáns közösségekbe vezetett. Ez a veszély a spirituális növekedés megtorpanása, a vonakodás és az ebből fakadó képtelenség arra, hogy az aktuális lelki állapot horizontján túlra tekintsen annak érdekében, hogy azt jobbra, tökéletesebbre változtassa. A protestantizmus az üdvösséget megvalósított tényként állítja, és tisztán jogi síkon érti. De ugyanaz a veszély, amely a protestantizmus alapelvében rejlik, ma sajnos gyakran észreveszem az ortodoxiában, ahol úgyszólván törvénytelen alapon létezik, spontán módon felmerül. Ez nem jelenti azt, hogy ezért könnyebb megszüntetni, távolról sem. Hiszen az ember nem az üdvösség tényének dogmatizálásával, hanem a hit „lehűtésének”, langyosságának folyamatával jut el ehhez a állomáshoz. És egy hideg ortodox kereszténynek nehéz megmagyarázni, hogy a „minimum”, amelyet gyakran az ortodoxia tisztán rituális oldala tartalmaz, nem elég a lélek megmentéséhez. A protestánsok viszont gyakran melegebbek, sőt lelkesebbek a hit ügyében, de sajnos csak azokban, amelyek az aktív társadalmi tevékenységhez kapcsolódnak. Mindazonáltal hálás vagyok a protestánsoknak is a lelkes vallási lelkesedésért, amelyet sajnos oly keveset látok ortodox testvéreimben. Ez a tény nem tette lehetővé, hogy az ortodox utam legelején azt az Egyházat lássam, amelyet Krisztus teremtett. Ez nem jelenti azt, hogy az ortodoxiában egyáltalán ne lenne buzgó hit: az ortodox egyházban még több az égő szívű és őszinte hitű keresztény - mint később személyesen is igazoltam - még többen, mint bármely más keresztény felekezetben. De ha a százalékról beszélünk, akkor ez sajnos nem nekünk kedvez.

De bármennyire is fontos a vallásos lelkesedés egy keresztény számára, ez önmagában, mint érted, nem elég a hit megmentéséhez. Hiszen ha ez így lenne, akkor kénytelenek lennénk a leghelyesebb hitnek az iszlámot vagy a hinduizmust elismerni, ahol a vallásos érzések intenzitása olyan magas, hogy ezeknek a spirituális eszméknek a hordozói gyakran maguk is ebben a lángban égnek. Ezért, amikor protestáns örömöm első hulláma elmúlt, megpróbáltam utat engedni az értelemnek, és okoskodni kezdtem: miért protestantizmus, mi a baj az őseim által vallott hittel? Amint azt jól tudod, a protestánsoknak szokásos magyarázataik vannak plébánosaiknak, hogy az ortodoxia miért rossz és miért nem üdvözítő. De én (ez valószínűleg az én Khokhlyat makacs karakterem :-)) soha nem voltam megelégedve mások véleményével: még ha azok a leghelyesebbek is (mint például a kommunizmus földi győzelmébe vetett hit), mindig sietek tesztelje őket saját érveim alapján. És nem látok ebben semmi bűnöst, mert az értelmes gondolkodás képessége, akárcsak maga az értelem, Isten ajándéka. Ezenkívül úgy tűnik számomra, hogy nem teljesen tisztességes ezt az eljárást valaki másra bízni, még a legintelligensebb és legtekintélyesebb személyre is. Tehát amikor önállóan válaszoltam minden kérdésre, amely az ortodoxiával való ismerkedés során felmerült bennem, amikor közelebbről megismerkedtem ennek az ősi hitnek a hordozóival, megérintettem a hagyományukat (amit egyébként szintén nem. nem lát semmi rosszat), hirtelen világosan látta, hogy a protestantizmus mellett döntött a sietség. És miután ezt felismertem, egyszer s mindenkorra beléptem (jobb esetben visszatértem) abba az Egyházba, amely soha nem ment el sehonnan, soha nem szűnt meg létezni, amely egyedül rendelkezik olyan mélységű lelki tudással, amelyről azok, akik nem rendelkeznek a legcsekélyebb ötlete sem, akik soha nem ismerkedtek komolyan annak tanításaival és gyakorlatával.

Kik azok a BAPTISTÁK?

1. Szerencsétlen embereket toboroznak, akik gyászban vannak, hogy a híveikké váljanak, és lemondjanak mindenről, amijük van... Hogy sétálj az utcán, és vidd a jó hírt azoknak, akik leköpnek téged...
2. A baptisták sajátosan elveszett emberek szektája, amelynek semmi köze Krisztus egyházához és Isten üdvösségéhez. Ők is, mint minden szektás és eretnek, helytelenül, hamisan és tévesen tanulmányozzák a Bibliát. A hozzájuk fordulás és a velük való kommunikáció olyan bűn, amely súlyos károkat okoz a léleknek.

   Nem tudom, hogy a kitiltása segít-e ebben az esetben. Meg kell próbálnunk megmagyarázni valótlanságaikat, és rámutatnunk az egyház szentatyáira, mint a lelki megvilágosodás egyetlen valódi forrására, beleértve a Szentírást is.

   A baptisták egy protestáns szekta, amely 1633-ban jelent meg Angliában. Képviselőit eleinte „testvéreknek”, majd „megkeresztelt keresztényeknek” vagy „baptistáknak” nevezték (a baptisto görögül azt jelenti, hogy alámerül), néha „katabaptistának”. A szekta vezetője megalakulásakor és kezdeti megalakulásakor John Smith volt, Észak-Amerikában pedig, ahová e szekta követőinek jelentős része hamarosan átköltözött, Roger William volt. De itt-ott az eretnekek hamarosan ketté, majd több csoportra szakadtak. Ennek a felosztásnak a folyamata a mai napig tart, a szekta szélsőséges individualizmusa miatt, amely nem tűr sem kötelező szimbólumokat és szimbolikus könyveket, sem adminisztratív gyámságot. Az egyetlen szimbólum, amelyet minden baptista felismer, az apostoli szimbólum.

   Tanításuk fő pontja a Szentírásnak a tanítás egyetlen forrásaként való elismerése és a gyermekkeresztség elutasítása; A gyermekek megkeresztelése helyett a megáldást gyakorolják. A keresztség a baptisták tanítása szerint csak a személyes hit felébredése után érvényes, enélkül pedig elképzelhetetlen és nincs ereje. Ennélfogva a keresztség – tanításuk szerint – csak egy külső jele a már „belsőleg megtért” embernek Istenhez, és a keresztségben ennek isteni oldala teljesen megszűnik – megszűnik Isten részvétele a szentségben, maga a szentség pedig az egyszerű emberi cselekedetek kategóriájába esik vissza. Disciplínájuk általános jellege kálvinista.

   Szerkezetük és gazdálkodásuk szerint különálló, független közösségekre, vagy gyülekezetekre (innen a másik nevük - kongregacionalisták) tagolódnak; az erkölcsi visszafogottságot a doktrína fölé helyezik. Egész tanításuk és felépítésük alapja a feltétlen lelkiismereti szabadság elve. A keresztség szentsége mellett elismerik a közösséget is. Bár a házasságot nem ismerik el szentségnek, szükségesnek tartják annak megáldását, ráadásul a közösség vénekén vagy általában tisztségviselőin keresztül. A tagokkal szemben támasztott erkölcsi követelmények szigorúak. Az apostoli gyülekezet a közösség egésze számára mintaként áll. A fegyelmi büntetés formái: nyilvános intés és kiközösítés. A szekta miszticizmusa abban fejeződik ki, hogy a hit dolgában az érzés túlsúlyban van az ész felett; doktrína kérdéseiben a szélsőséges liberalizmus dominál. A keresztelés belsőleg homogén.

   Tanítása Luther és Kálvin predesztinációról szóló tanán alapul. A keresztség abban különbözik a tiszta lutheranizmustól, hogy következetesen és feltétlen végrehajtja az evangélikus vallás egyházról, a Szentírásról és az üdvösségről szóló alaptételeit, valamint ellenséges az ortodoxiával és az ortodox egyházzal szemben, és még nagyobb tendencia a judaizmus és az anarchia felé, mint a lutheranizmusban. .

   Hiányzik belőlük az Egyházról szóló világos tanítás. Megtagadják az Egyházat és az egyházi hierarchiát, és ezzel bűnössé teszik magukat Isten ítéletében:

   Matt. 18:
   17 De ha nem hallgat rájuk, mondd meg a gyülekezetnek; és ha nem hallgat a gyülekezetre, legyen pogány és vámszedő számodra.

3. Tehát úgy gondolom, hogy ezek a keresztény közösségek uralmat akarnak szerezni Európában. Vagyis ugyanaz, mint a katolikus egyháznak a középkorban. Az ortodoxia olyan egyház, amely megelőzte a katolikus egyházat. Az ortodox egyház fő ellensége a kormány és minden református katolikus közösség!
4. A baptisták nem szekta. Jó keresztények általában. Olyan emberekre oszlanak, mint Rogozin lelkész („miért ne én..” a könyv szerzője.) és olyanokra, mint Billy Graham. Jobban szeretem a közösséget és az imát olyanokkal, mint Billy Graham. A baptisták sokat tettek az evangélium hirdetéséért és az emberi jogok védelméért. M. L. King például letörte a feketékhez fűződő negatív attitűdöket az Egyesült Államok déli részén.
5. A kereszténység egyik felekezete.
6. A baptisták olyan emberek, akiket véletlenszerűen keresztelnek meg, a Baptizo szóból - bemerítés, azaz egy bemerítés!
   „Ne az én halálomba keresztelkedjetek meg, hanem életre – az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevébe” – Krisztus.
   Vagyis háromszoros elmerülésbe kerül, az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében.

   Van egy ismerősöm, egy baptistával barátkozik, akit egy csűrben hordóban kereszteltek meg egy merítésben!

7. Többnyire hülyeségeket írnak. A pro-ortodoxok, ez a tiszta hamis tanítás, ikonokat festettek maguknak, és Isten helyett meghajoltak előttük. Rostov-on-Don városában ez áll a templomon: A templomon kívül vásárolt gyertyák nem Istenért való áldozatok. Tehát az istentisztelet ma már üzlet. De a baptisták – sok más tanítással ellentétben – a lehető legközelebb állnak a Bibliában leírtakhoz, és bárki, aki kételkedik, tanulmányozhatja azt. A Genadij Karaulov – pünkösdi vagy karizmatikus – által közzétett fotón pedig egyszerűen megőrülnek, a levegőbe emelik a kezüket, hanyatt esnek, senki számára érthetetlen nyelveken beszélnek, mintha drogoznának.
8. Az egyik legnagyobb protestáns felekezet (kb. 100 millió világszerte). A 17. század elején keletkezett. Hollandiában/Angliában. A fő különbség az összes többi protestánshoz képest az, hogy elutasítják a csecsemőkeresztséget és az egyház feletti hierarchia bármely formáját. Teológiájukat a hét baptista alapelv foglalja össze (szerintem a múlt század elején):
   1) A Szentírás a tekintély egyetlen forrása a hit dolgában.
   2) Az Egyház csak szellemileg újjászületett emberekből állhat (vagyis azokból, akik megtapasztalták a megtérést).
   3) A keresztség és az úrvacsora parancsolatai csak az újjászületett emberekre vonatkoznak.
   4) A helyi gyülekezet minden tagjának egyenlősége.
   5) A helyi közösség autonómiája.
   6) Lelkiismereti szabadság mindenkinek.
   7) Egyház és állam szétválasztása.
9. A katolikusokkal ellentétben ők az evangélium szerint cselekszenek. Hasonlítanak az első apostoli egyházhoz, sem Péter, sem Pál apostol nem keresztelkedett meg, nem tisztelte az ikonokat, nem csókolt kezet a papnak stb. Ha valaki ismeri a kereszténység történetét, akkor tudja, hogy ezek a rituálék megragadtak. együtt, mint egy hógolyókatolikus és ortodox egyház. Attól félve írom ezt a feljegyzést, hogy börtönbe kerülök, mert olyan törvényt hoztak, amely sérti az alkotmányt, CSAK ortodox keresztények érzéseinek védelméről.
10. A boldogtalan embereket elragadják ezek a hamis tanítások, mert eltávolodtak Istentől és eljutottak a sötétség határáig
11. Miért olvassa el a Wikipédiát
    és általában
    RS EKB
    MSC EKB
12. A keresztség (ógörögül: keresztség; vízbe merülésből, megkeresztelkedett 1) ​​a protestáns kereszténység egyik iránya 2.

    A radikális angol puritánok közül kibontakozó felekezet 1. Az egész mozgalomnak nevét adó baptista tan alapja az erős keresztény meggyőződésű és a bűnösről lemondó felnőttek önkéntes és tudatos megkeresztelkedésének elve. életmód. A csecsemőkeresztséget elutasítják, mivel nem egyeztethető össze az önkéntesség, a tudatosság és a hit követelményeivel. Más protestánsokhoz hasonlóan a baptisták is elismerik a Bibliát, amely az Ó- és Újszövetség 66 könyvéből áll, mint a Szentírást, amelynek kizárólagos tekintélye van a mindennapi és vallási életben.

    Az egyházi élet gyakorlatában a baptisták ragaszkodnak az egyetemes papság elvéhez, valamint az egyes egyházi közösségek függetlenségéhez és autonómiájához (kongregacionalizmus). A hitközség presbiterének (lelkészének) nincs abszolút hatalma, a legfontosabb kérdéseket egyházi tanácsokon, hívőgyűléseken oldják meg.

    A baptisták fő heti istentiszteletüket vasárnap 3-án tartják; hétköznapokon további összejöveteleket is szervezhetnek, amelyek kifejezetten az imádságnak, a Biblia tanulmányozásának, megbeszélésének és más vallási tevékenységeknek szentelik magukat. Az istentiszteletek prédikációból, hangszeres zenével kísért énekből, rögtönzött imákból (saját szavakkal), lelki versek és versek felolvasásából állnak 4.

13. A baptisták egy protestáns keresztény egyház. Ez nem szekta, hanem a protestáns egyház egyik felekezete. Az Ökumenikus Tanács csak három felekezetet ismerte el kereszténynek – katolikusnak, protestánsnak és ortodoxnak. A többi szekta.
14. Ez egy zárt szekta, saját szabályaival és chartájával!
15. A képen - karizmatikusok. Vannak pünkösdi barátaim. Férjes asszonyaik mind fejkendőt viselnek, és egyáltalán senkinek nincs rövid haja.
16. De a képen láthatók egyébként nem baptisták, hanem nagy valószínűséggel valami pünkösdi vagy karizmatikusok... A modern baptisták általában elég adekvát emberek, bár vannak különböző közösségek... Könnyen el lehet olvasni hitvallásukról bármelyik Wikipédián.
17. A baptisták igaz hívők, és nem szektások. Nekem személy szerint vannak jól ismert baptistáim, akik rendkívül tisztességes emberek.
18. A gyehennai megfélemlítés mesterei.
19. Haah, Isten egy, és ezért egyetlen elmerülés a vízben
20. Valami szemetet csináltál itt. Nem igazán tudtam meg róluk semmit a hozzászólásaidból. Nem tudod, miért írsz ide?

Az emberi hagyományról és az apostoli hagyományról, arról, hogy a Szentírás mely szövegei beszélnek a Hagyomány követésének szükségességéről, miért mond ellent a „láthatatlan Egyház” tana annak, amit Krisztus parancsolt, és mi Krisztus Egyháza, valamint arról is, hogyan kell a hagyományt követni. vita szektásokkal Andrej Ivanovics Szolodkov szektológus következő előadásában-beszélgetésében ezekről a témákról beszél.

Azok, akik eltávolodtak az ortodox hittől, és elvakultak a pusztító eretnekségektől, világosítsd fel tudásod fényével, és hozd el Szent Apostolaidat a Katolikus Egyházba.

A reggeli imáktól

Az „Az egyház küldetése nem ortodox környezetben” sorozat utolsó két beszélgetésében és előadásában az ill. Az első előadás a protestantizmus európai megjelenését és az ép evangélium hirdetésének szükséges feltételeit vizsgálta a szektákba került embereknek. A másodikban megosztottam tapasztalataimat egy rehabilitációs központ megszervezésével és működtetésével, valamint az elesettek visszavezetésének módszertanával az Egyház nyájába. Ma beszélgetésünk részeként röviden áttekintjük a baptistizmus történetét, és kitérünk a szenthagyományról és az egyházról szóló vita módszertanának néhány gyakorlati vonatkozására is.

Keresztség

A baptistizmus 1609-ben jelent meg Angliában, és a puritán és kongregacionalista párt vallási mozgalomként terjesztette elő. A baptistizmus alapítója John Smith volt, aki egy kis gyülekezetet szervezett Hollandiában. Először öntéssel megkeresztelkedett, majd miután találkozott a mennonitákkal, megkeresztelkedett tőlük. 1612-ben Smith és követője, Thomas Helwys kis közösségeket szervezett Angliában, és a közösség minden tagját megkeresztelték. Ezek általános, vagy általános baptisták voltak. Később megjelentek bizonyos vagy magán baptisták.

Az üdvösségre való predesztináció kérdésében a baptisták tábornokai ragaszkodtak a reformáció egyik vezetőjének, James Arminiusnak a tanításaihoz, aki úgy gondolta, hogy Isten minden embert az üdvösségre határozott meg, de az, hogy elfogadják-e vagy sem, az ember szabad akaratán múlik. . Egyes baptisták Kálvin tanítására támaszkodtak, amely szerint Isten öröktől fogva bizonyos embereket az üdvösségre, másokat pedig az elítélésre és a pusztulásra eleve elrendelt.

1641 körül már kialakult a modern baptistizmusra jellemző tan. A keresztelést mind a magán, mind az általános baptisták körében bemerítéssel kezdték végezni.

A baptistákat eleinte Angliában az episzkopális egyház üldözte, és a polgári hatóságok is üldözték őket, és a felszabadító mozgalom résztvevőiként súlyos büntetésnek vetették alá őket, mivel kapcsolatban álltak az erőszakot és pogromokat elkövető anabaptistákkal (erről a sorozatunk első előadása). A híres baptista, John Bunyan tizenkét évet töltött börtönben, ahol megírta a modern baptisták körében népszerű „A zarándok haladása a mennyei országba” és „Lelki hadviselés” című könyveit.

1869-ben Angliában elfogadták a „Tolerancia Törvényét”, amelynek köszönhetően a baptisták más heterodoxokkal együtt állami védelmet élveztek. 1905-ben Londonban hozták létre a Baptista Világszövetséget, amelynek központja Washingtonban van. Célja a keresztség elterjesztése volt az egész világon. Jelenleg több mint 30 millió baptista él világszerte, közülük 25 millió az Egyesült Államokban él.

A 18. századi orosz-török ​​háborúk után Oroszországban megjelent a baptistizmus. Ezután a déli régiókat, beleértve a Krímet is, az Orosz Birodalomhoz csatolták, létrehozva Herson, Tauride és Jekatyerinoszláv tartományokat. Az új területek fejlesztése érdekében II. Katalin kormánya úgy döntött, hogy benépesíti az ország külterületét idegen telepesekkel - protestáns gyarmatosítókkal. A 19. század közepén Ukrajnában, a Kaukázusban és Szentpéterváron már elterjedtek a baptista közösségek.

A modern baptisták teljes hitvallása kizárólag a Szentíráson alapul, amelyet az eretnekség szellemében értelmeznek és értenek, saját eszükre támaszkodva, anélkül, hogy elfogadnák a Szent Ortodox Egyház hatalmas lelki tapasztalatait. Elutasítják a Szent Hagyományt, „hamis tanításnak és emberi kéz teremtésének” nevezve.

Mi az egyházi hagyomány

Megmagyarázza magát a Szentírás?

Már mondtuk, hogy minden heterodox ember, beleértve a baptistákat is, úgy gondolja, hogy a Biblia önmagát magyarázza, és nincs szüksége a hagyományra. A M. Luther által felvetett reformista elv jól ismert: „Sola Scriptura” – „A Biblia és csak a Biblia”. De ha figyelmesen olvassuk a Biblia szövegeit, és nem folyamodunk Luther „módszertanához” (hadd emlékeztessem önöket arra, hogy Luther kizárta Jakab apostol levelét a Biblia kánonjából, mivel az ellentmondott a megigazulásról alkotott elképzelésének hit), akkor látni fogjuk, hogy a „Biblia elegendő a bibliai szövegek megértéséhez” elvet maga a Biblia cáfolja. Péter apostol 2. levelében a következő szavakat találjuk:

„És tekintsétek Urunk hosszútűrését üdvösségnek, ahogyan szeretett testvérünk, Pál a neki adott bölcsesség szerint írta nektek, amint erről beszél minden levelében, amelyben van valami nehezen érthető, amelyeket a tudatlanok és bizonytalanok saját pusztulásukra fordítanak, mint a többi Írást is” (2Pét 3:15-16).

Ezekből a szavakból látjuk, hogy Pál apostol leveleiben van valami felfoghatatlan - nehezen érthető -, amit a tudatlanok és bizonytalanok saját pusztulásukra fordítanak. Azokat, akik egyáltalán nem hallották az evangélium szavát, tudatlanoknak nevezik, azokat pedig, akik hallották a Krisztusról szóló szót, megerősítetlennek, de nem az Egyház szájából kapták, hanem sérült állapotban, és így elestek. az Egyházzal való egységből, és nem az igazság tisztaságában alapoztak meg. Azt mondják: Az Egyház az élő Isten háza, „az igazság oszlopa és alapja” (1Tim. 3:15). Az egyház kérdésére később visszatérünk.

Ebből a szövegből tehát azt látjuk, hogy lehet olvasni a Bibliát és eltorzítani annak szövegét, ahogy Péter apostol mondja, „saját pusztulásunkra”.

A Szentírás helyes értelmezése üdvösségünk munkája

A Szentírás helyes értelmezése üdvösségünk munkájának egyik fontos feltétele. „Keressétek az Írásokat, mert azt hiszitek, hogy általuk van örök életetek; és bizonyságot tesznek rólam” (János 5:39). Péter apostol az ezzel kapcsolatos buzdítását megkezdve erre külön felhívja a figyelmet. Térjünk vissza még egyszer a fent olvasott szöveg elejére: „Urunk hosszútűrését tekintsük üdvösségnek” (2Pét 3:15). A Biblia szövegeinek megértésének kritériuma nem elvont vagy filozófiai kérdés, hanem az üdvösségünkre vonatkozó legkomolyabb!

Ragaszkodj a Hagyományhoz!

A Szentírás helyes megértésének kritériuma a Szenthagyomány. Kivétel nélkül minden szektás elutasítja a Hagyományt, és elutasítását a Biblia bizonyos szövegeivel erősíti meg – és ilyen szövegek valóban léteznek.

Márk evangéliumának 7. fejezete olyan hagyományról beszél, amelyet Krisztus elutasít.

„A farizeusok és néhány írástudó, akik Jeruzsálemből jöttek, összegyűltek Hozzá, és amikor látták, hogy néhány tanítványa tisztátalan, azaz mosatlan kézzel eszik kenyeret (a zsidóknak teljes kézmosási szertartásuk volt – A.S.). , szemrehányást tettek Neki. Mert a farizeusok és az összes zsidó, a vének hagyományához ragaszkodva, nem esznek anélkül, hogy alaposan megmosták volna a kezüket... Sok más dolog is van, amit elfogadtak...” (Márk 7:1-4) .

Krisztus pedig elítéli őket ezért, mondván:

„Hiába imádnak Engem, és emberek parancsolatait tanítják. Hiszen ti, miután elhagytátok Isten parancsát, ragaszkodjatok az emberek hagyományához...” (Mk 7,7-8)

„És így szólt hozzájuk: „Jó-e, hogy félretesszük Isten parancsolatát, hogy megtartsuk a saját hagyományotokat?” Mert Mózes azt mondta: Tiszteld apádat és anyádat (ez az ötödik parancsolat – A.S.); és: Aki átkozza apját vagy anyját, halállal hal meg. De te azt mondod: aki azt mondja apjának vagy anyjának: Corvan, vagyis Isten ajándéka, amit tőlem felhasználnál, már most megengeded neki, hogy semmit se tegyen az apjáért vagy az anyjáért, kiiktatva Isten szavát a hagyományoddal. , amelyet Ön megállapított; és sok hasonlót teszel” (Márk 7:9-13).

Van egy párhuzamos szakasz Máté evangéliumában, a 15. fejezetben.

A Szentírásról és a Szenthagyományról szóló vitában az ellenfél pontosan ezeket a Biblia-szövegeket fogja idézni, és ezekre támaszkodva a Hagyomány haszontalanságát állítja.

De emlékezzünk Lyoni Szent Ireneusz kijelentésére: „Lehetetlen beteg embereket kezelni anélkül, hogy ne ismernék betegségük okát, ezért voltak, akik sokkal ügyesebbek voltak nálam, de nem tudták felülkerekedni Valentinus eretnekségén, mert nem ismerte pontosan a tanításukat.” Mi az oka a baptisták egészségtelenségének ebben a kérdésben? A bibliai kinyilatkoztatásnak csak egy részét veszik át, és a teljes igazságként mutatják be. De vannak olyan szövegek a Bibliában, amelyek a szent hagyomány szükségességéről beszélnek.

Pál apostolban a következő szavakat találjuk:

„Dicsérlek titeket, testvéreim, mert emlékeztek mindenre, ami az enyém, és úgy tartjátok a hagyományokat, ahogyan átadtam nektek” (1Kor 11:2).

Az apostol dicséri azokat a keresztényeket, akik ragaszkodnak a hagyományhoz. A 2 Thessalonikai levélben pedig ezt írja:

„Tehát, testvéreim, álljatok meg és tartsatok ki legendák, amelyet te tanított akár szóval, akár üzenetünket"(2Thessz. 2:15).

Ebből a szövegből nyilvánvaló a Hagyomány szükségessége. Azt mondják: először is „tartsd meg a Hagyományokat, amelyekre tanítottak”; másodszor: „szavakban”; harmadszor az „üzenet”.

Azt kell mondanunk, hogy mindig a hagyomány az elsődleges. Honnan tudta Mózes, hogyan teremtette Isten a világot? Isten kinyilatkoztatta neki, és ő le is írta. Honnan tudta Noé, hogy mely állatok tiszták és melyek nem, mivel ezt csak jóval később, az özönvíz után emlegették? Mózes és Noé sem a Bibliában leírtakból tudott erről, hanem a szóbeli Hagyományból.

Az ellenfél gyakran azt mondja, hogy a hagyomány a Biblia kánonja: 39 könyv az Ószövetségből és 27 könyv az Újszövetségből. Nem. Újra meg kell ismételnünk: Pál apostol részletezi és pontosítja: a hagyomány tanítja (παραδόσεις), a szó (λόγου - a Biblia, Isten szava), a levél (ἐπιστολη̃ς - amit olvasunk). Vagyis az igazság tanításának három összetevője van, és Pál apostol ragaszkodik ahhoz, hogy ezeket be kell tartani: ezek a „hagyomány, szó, levél”.

És itt helyénvaló feltenni a kérdést: hogyan mondjátok ti, protestánsok, hogy a Biblia szerint éltek, betartjátok a Hagyományt? Végül is Pál apostol figyelmeztet:

„Parancsoljuk nektek, testvérek, a mi Urunk Jézus Krisztus nevében, hogy távol tartsátok magukat minden testvértől, aki rendetlenséget cselekszik, és nem a hagyomány szerint (παραδόσεις), amelyet tőlünk kaptak"(2Thessz 3:6).

Így a Hagyomány nem az, amit az Egyház kitalált, hanem amit az apostoli időkből átvett és megőrzött.

A Szentírásban ott van az apostoli hagyomány és az emberi hagyomány fogalma. Az emberi hagyományt Krisztus elutasítja

Hangsúlyozzuk: az ortodoxok sem fogadják el az emberi hagyományt. A heterodox emberi hagyományoknak pedig sok van. Ide tartoznak a „tanítóik” kitalációi, írásai, amelyekre minden szektás dogma épül; Tekintélyük alapján adott a Biblia értelmezése. Az adventistáknak például Ellen White könyvei vannak, Jehova Tanúinak pedig az Őrtorony és az Ébredjetek! A baptistáknak saját íróik vannak: John Bunyan és más szerzők és tolmácsok.

A hagyomány, amelyhez az ortodox egyház ragaszkodik – és ezt újra és újra meg kell ismételni – nem korlátozódik csupán könyvekre és alkotásokra. A nem ortodox embereknek hamis elképzelésük van az ortodox hagyományról. Azt gondolják, hogy szeretnénk néhány más könyvet és apokrifeket csatolni a Bibliához.

És itt lesz alkalom felidézni a Szentírás kánonját. És felteheted a következő kérdéseket: „Honnan tudjuk, hogy Márk írta Márk evangéliumát? Honnan tudhatjuk, hogy János írta János evangéliumát? Miért tekintik kanonikusnak a négy evangéliumot – Máté, Márk, Lukács és János –, míg például Tamás evangéliuma nem kánonikus könyv? Vagy András evangéliuma? Hiszen nem olvassa ezeket az evangéliumokat, és nem ismeri fel őket. Miért? Mert nem kanonikusak. Ki mondta, hogy mely könyvek kanonikusak és melyek nem? Az Egyház a Szenthagyomány és a Zsinat-ész alapján beszélt! Az egyház jóváhagyta ezt a kánont, meghatározva, hogy mi a hamis és mi az igaz. Milyen alapon hagyta jóvá az egyház ezt a kánont? Hagyomány alapján.

Halld, fogadd el és ismerd meg az Igazságot

A heterodoxok, akik elszakadtak az Egyházzal való egységtől, elvesztették azt a képességüket, hogy a Szentlélek teljességében érzékeljék a bibliai tanítást, aki pünkösd óta folyamatosan oktatja a Krisztus által teremtett Egyházat a földön. Azok, akik elestek, elvesztették azt a képességüket, hogy érzékeljék a kinyilatkoztatás teljességét és magát Krisztust az Ő eredendő fényében.

Vlagyimir Losszkij orosz teológus a következőket írja a Szentírás és a Szenthagyomány elválaszthatatlanságáról: „Ha a Szentírás és minden, ami írott vagy más szimbólumokkal elmondható, az igazság kifejezésének különböző módjai, akkor a Szenthagyomány az egyetlen módja annak, hogy észlelni az Igazságot: Jézust senki sem hívhatja (megismerheti) Úrnak, amint a Szentlélek által (1Kor. 12:3) ... Tehát pontos definíciót adhatunk a Hagyományról, mondván, hogy ez az élet a Szentlélek az Egyházban, az élet, amely minden hívőnek lehetőséget ad arra, hogy meghallja, befogadja és felismerje az Igazságot a benne rejlő Fényben, nem pedig az emberi elme természetes fényében.”

Bármely személy vagy társadalom, miután megszakította kapcsolatát az Egyházzal, elveszíti azt a képességét, hogy meghallja, elfogadja és megismerje az Igazságot. Ezeket a képességeket csak akkor kapja vissza az ember, ha újraegyesül Krisztussal a szentségekben.

Az Egyház szentségeinek témájával a későbbiekben, a következő beszélgetésekben foglalkozunk, most csak az evangéliumi történetet idézem fel Lukács és Kleofás Emmausba vonulásáról:

Ugyanezen a napon ketten elmentek egy faluba, amely Jeruzsálemtől hatvan furatnyira van, Emmausnak nevezett; és beszéltek egymás között mindezekről az eseményekről. És miközben beszélgettek és okoskodtak egymással, maga Jézus közeledett és elment velük. De a szemüket megőrizték, úgyhogy nem ismerték fel Őt.

Azt mondta nekik: Miről beszéltek, miközben sétáltok, és miért vagytok szomorúak? Egyikük, Kleofás, így válaszolt neki: Te tényleg azok közé tartozol, akik Jeruzsálembe jöttek, és nem tudnak arról, mi történt ott manapság? És azt mondta nekik: miről? Azt mondták neki: Mi történt a názáreti Jézussal, aki próféta volt, hatalmas tettben és szóban Isten és az egész nép előtt? hogyan adták át őt a főpapok és a mi uralkodóink, hogy halálra ítéljék és keresztre feszítsék. De reméltük, hogy Ő az, aki megszabadítja Izraelt; de mindezzel együtt immár a harmadik napja, hogy ez történt.

De néhány asszonyunk megdöbbentett minket: korán a sírnál jártak, és nem találták meg a holttestét, és amikor eljöttek, azt mondták, hogy angyalok megjelenését is látták, akik azt mondták, hogy él. És néhány emberünk elment a sírhoz, és úgy találták, ahogy az asszonyok mondták, de nem látták Őt.

Ekkor így szólt hozzájuk: Ó, bolondok és lassú szívűek, hogy elhiggyék mindazt, amit a próféták mondtak! Nem így kellett Krisztusnak szenvednie, és bemennie az Ő dicsőségébe? És Mózestől kezdve elmagyarázta nekik az összes próféta közül, hogy mi van Róla az összes Írásban.

És közeledtek a faluhoz, ahová mentek; és megmutatta nekik, hogy tovább akar menni. De visszatartották, mondván: maradj velünk, mert a nap már estefelé szállt. És bement és velük maradt.

És amikor lefeküdt velük, fogta a kenyeret, megáldotta, megtörte és odaadta nekik. Ekkor megnyílt a szemük, és felismerték őt” (Lk 24,13-31).

Látjuk, hogy az Úr Jézus Krisztus elmagyarázta nekik az Ószövetség Szentírásából magáról szóló próféciákat, de ők „bolondok és lassú szívűek” maradtak, és csak miután maga Krisztus adott nekik közösséget, és újra egyesültek vele, „az ő megnyíltak a szemek, és felismerték őt."

Néhány bibliafordításról

Szólok még néhány szót a hitvalló bibliafordításokról. Itt van például a Biblia fordítása, amelyet Zaoksky faluban készítettek adventisták. (A hetednapi adventistákról és téveszméjük történetéről a következő előadások-beszélgetések egyikében fogunk beszélni; most csak a Hagyomány kérdését érintjük.) Az Adventista Szeminárium Biblia Intézetének fordítói szerkesztették a Biblia szövegeit tanításuknak-téveszméjüknek megfelelően. Ha fordításukban a Hagyományról szóló szövegeket nézzük, a következőket fogjuk látni. A "hagyomány" szó görögül, ahogy fentebb láttuk, παραδόσεις ( paradózis). Az adventisták, mint ismeretes, ugyanúgy elutasítják a Hagyományt tanításukban, mint a baptisták. Fordításuk elkészítésekor láthatóan úgy döntöttek, hogy végleg eltávolítják az apostoli hagyomány fogalmát, mivel az nem zavarná dogmatikai tévedésüket.

Általában volt már hasonló precedens. Láttuk a reformáció történetében: Luther kidobta Jakab apostol teljes levelét a Biblia kánonjából, apokrifnak nyilvánítva, mert nem esik egybe a „csak hit általi megigazulás” elképzelésével, és a levélben vannak olyan versek, amelyek ezt mondják: „A hit cselekedetek nélkül halott” (Jakab 2:26).

Kiadásukban az adventisták nem annyira meghatározóak, de mindazonáltal azokban a szövegekben, amelyek pozitívan beszélnek a szent hagyomány szükségességéről – 1 Kor. 11:2; 2 Szakdolgozat. 2:15; 3:6 - helyettesítették a παραδόσεις szót, lefordítva a „tanítás”, „igazság” szavakkal; és ahol a hagyományról negatívan, mint emberi hagyományról beszélnek, ott meghagyták a παραδόσεις szót. Ha kinyitjuk a görög szöveget, látni fogjuk, hogy a fenti Hagyományról szóló szövegek mindegyikében ott van a παραδόσεις szó - anélkül, hogy bármilyen alternatíva lenne e szó bármely más olvasatára vagy hiányára, amely jogot adna a jelentésben való helyettesítésére bizonyos feltételek szerint. fordítási szabályok.

Az a kísérlet, hogy az isteni kinyilatkoztatást racionális gondolkodással, az emberi hagyományról és az apostoli hagyományról szóló igazság beépítése nélkül érzékeljük, enyhén szólva is ilyen tisztátalansághoz vezet a Biblia fordítása során. És így sok olyan kérdésben, amelyekben a szektás közösségek elvesznek.

Szóval mégegyszer. A Bibliában vannak olyan fogalmak, mint: emberi hagyomány és apostoli hagyomány; az egyház Babilon paráznája és Krisztus menyasszonya; más istenek bálványai és szentképek; a démonok kelyhét és a Szent Eucharisztiát.

Az „apák beleegyezésének” elve

Van egy másik protestáns ellenvetés is a contra traditia kérdésével szemben. Azt mondják: „Hogyan határozjátok meg, ortodoxok, hogy egyházatyáitok között mi az igaz és mi a hamis? Sőt, műveikben bizonyos kérdésekben ellentmondásokat lehet találni.” Nem teljesen helyes ezért az ortodox ökumenikus egyházat hibáztatni. A római katolikusok igen, egészen helyénvalóak. A katolikus hagyományokban vannak csalások, amelyek a római püspök ökumenikus hitvallástól való eltéréséből fakadnak, és ezért általánosságban olyan jelenség alakult ki Európában, mint a reformmozgalom. A korábbi előadásokon már elhangzott, hogy a protestánsok és követőik tiltakoznak a katolikus dogmatika ellen, automatikusan átadva ezt a tiltakozást az ortodoxiára. Íme egy tanács a protestánsoknak - először ismerkedjen meg az ortodoxiával, majd tegyen tiltakozást.

Ami az atyák tanításaiban tapasztalható egyes nézeteltéréseket illeti, az utolsó szó abban a kérdésben, hogy mi az igazság és mi az eretnekség, nem a pápáé - Róma püspöké, amely ellen a protestánsok tiltakoztak és továbbra is tiltakoznak. Ezt a kérdést az Egyházban egyezkedéssel és az „atyák beleegyezésének” (consensus patrum) elve alapján oldják meg. A békéltetés nem a kereszténység következő évszázadainak találmánya. Az apostoli idõszakban a konziliciális kérdések megoldásának alapja visszahúzódott. Amikor nézeteltérések támadtak az Egyházban, különösen a pogányok befogadásának módját és a keresztelés utáni betartását illetően, a zsinat úgy határozott: „Mert tetszik a Szentléleknek és nekünk, hogy ne rakjunk rátok több terhet a szükségesnél: Tartózkodj a bálványoknak és a vérnek, a fojtástól és a paráznaságtól, és ne tedd másokkal azt, amit magaddal nem akarsz. Ennek betartásával jól jársz. Légy egészséges” (ApCsel 15:28). Amint látjuk, a zsinat és annak meghatározása a Szentlélek hangja: „mert tetszik a Szentléleknek és nekünk”.

Szintén az V-VI. Ökumenikus Tanács határozatával megállapította, hogy ha egy adott kérdésben az atyák megítélésében olyan eltérések vannak, amelyek a zsinat definícióiban (orosz és kánonok) nem szerepelnek, akkor az a 12 atya véleményétől kell vezérelni. Ezt követően a zsinat úgy döntött, hogy három atya irányítja, és példaértékűnek tartja tanításukat ebben vagy abban a kérdésben. Ezek Szent Nagy Bazil, Aranyszájú János, Gergely teológus. Minden más vélemény, amely ellentmond a konciliális definícióknak és a három szent tanításának, nem az Egyház tanítása, hanem csak magánítélet.

Az „atyák konszenzusának” (consensus patrum) elvét az 5. században Lirinszkij Vincent tiszteletreméltó fogalmazta meg: „Csak azoknak az atyáknak az ítéletét kell elviselnünk, akik a hitben és a katolikus közösségben élnek, tanítanak és élnek. , szentek, bölcsen, állandóan, méltónak ítélték őket, vagy Krisztusba vetett hittel haltak meg, vagy áldottan haltak meg Krisztusért. És hinni kell bennük a következő szabály szerint: hogy csak mindegyiket, vagy többségüket egyhangúlag fogadják el, támogatják, közvetítik nyíltan, sokszor megingathatatlanul, mintha a tanárok előzetes megegyezése alapján, akkor tekinthetők kétségtelennek, hűségesnek. és vitathatatlan; és amit bárki, akár szent, akár tudós, gyóntató és mártír, gondolt, nem mindenkivel egyetértésben vagy akár mindenkivel ellentétben, az a tekintélytől eltérő (secretum) személyes, titkos, magánvéleménynek tulajdonítható. az általános, nyílt és népszerű meggyőződés; hogy az egyetemes dogma ősi igazságát, az eretnekek és szakadárok gonosz szokása szerint az örök üdvösség legnagyobb veszélyével hagyva, ne követjük egy személy új tévedését.”

Az elmondottakból világos, hogy a Hagyomány az Egyházban élő Szentlélek. Az egyházi hagyomány elutasítása a Szentlélek istenkáromlása, amely a Megváltó szerint „sem ebben a korban, sem a jövőben nem nyer bocsánatot” (Máté 12:32). Van min gondolkodni.

Mi az Egyház

Általában a nem ortodoxok, köztük a baptisták, hogy megerősítsék az egyház megértését, a Máté evangéliumának 18:20-as szövegére hivatkoznak: „Ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük. .” Például ezek az alapok az egyház megszervezéséhez. Nézzük meg közelebbről a szövegkörnyezetet, és derítsük ki, miről is van itt szó, ehhez pedig lapozzuk át ennek a fejezetnek az előző verseit, mert a 20. vers Krisztus tanítványainak adott utasításainak a befejezése.

Tehát a 15. versből ezt olvassuk:

„Ha a testvéred vétkezik ellened, menj el, és mondd el neki, hogy mi a hibája közted és ő közötted; Ha hallgat rád, akkor megnyerted a testvéredet; Ha pedig nem hallgat, vigyél magaddal még egyet vagy kettőt, hogy két vagy három tanú szája által minden szó megerősítsen; ha nem hallgat rájuk, szóljon az egyháznak; és ha nem hallgat a gyülekezetre, legyen pogány és vámszedő számodra. Bizony mondom néktek, amit megkötök a földön, meg lesz kötve a mennyben is; és amit megengedsz a földön, az meg lesz engedve a mennyben is. Bizony, azt is mondom nektek, hogy ha ketten egyetértenek a földön bármiben, amit kérnek, megadja nekik mennyei Atyám, mert ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük. ” (Mt 18:15-20).

Ez az egész töredék arról szól, hogyan kell cselekedni az egyházban. Először is a Megváltó elmondja, hogyan viselkedjünk az egyházban egy testvérrel, aki vétkezik: 15-17. vers. Aztán - hogyan kell imádkozni az Egyházban: 18-20. vers; in Matt. 18:20 - a gyülekezeti imáról. Krisztus nem azt tanította, hogy imádkozzunk: „Atyám”, hanem: „Mi Atyánk”. Itt nem esik szó az Egyház létrehozásáról. A gyülekezeti ima erejéről beszélünk.

A baptisták a láthatatlan egyházról tanítanak. Azt mondják, hogy minden felekezetben vannak őszintén hívő emberek, akiket az Úr összegyűjt az utolsó ítéletkor. Vagyis az őszinteség az igazság kritériuma. De őszintén tévedhet. Ha őszintén hiszünk egy hazugságban, az őszinteségünk nem teszi azt igazzá.

Ha a láthatatlan Egyház minden keresztény felekezetben őszinte hívőkből áll, akkor hogyan teljesíthetem be Krisztus parancsát: „Ha nem hallgat, szólj az egyháznak”? Mi van, rohanjak körbe minden felekezetet és keressek őszinte hívőket, hogy beteljesítsem Krisztus szavait: „mondd a gyülekezetnek”? Honnan tudod, hogy láthatatlan-e? És hol van az őszinteség ellenőrzésének mutatója és elve? Nem lennék meglepve, ha ehhez az eljáráshoz hazugságjelzőt javasolnak.

Az ortodox ember nem gondol az Egyházon, tehát Krisztuson kívüli üdvösségre. A baptistáknál minden más, és ha vitát folytat velük, ezt tudnia kell. Az üdvösséghez a baptista tanítás szerint nem szükséges egyetlen egyházhoz sem tartozni. Ezt tanítják az Efézus 2:5 verse alapján, így: „Aki meghalt vétkeiben és bûneiben, az üdvösséget nyer Jézus Krisztus által” – és önmagukban hozzáteszik: „az egyházon kívüli lét”. Máshol: „Nem szabad megfeledkeznünk a legnagyobb és legértékesebb igazságról, hogy nem az Egyház (bármi legyen is az) üdvözít minket, hanem Krisztus, aki meghalt a mi bűneinkért a Golgotán.”

A baptista tudatban az Egyház el van választva Krisztustól. A gyülekezet egyszerűen nem létezik, ha nem gyűlünk össze egy másik bibliatanulmányozó körben a „kettő-három” elv alapján. Hazamentek – és nincs templom; összeszedtem – és egyél újra. Valamiféle folklór. Játssz harmonikát, működik. Ami összeköt bennünket, az a Krisztus nevében való hit gyülekezete – ez az Egyház elve és alapja a heterodox felfogásban.

Ismerve tévedésüket ebben a kérdésben, gondoljuk át a Szentírás alapján, vajon a bibliai szövegek ilyen értelmezése megfelel-e az Egyház tanításának.

Tehát az egyházról szóló vitában a következő szöveget idézzük: Máté evangéliuma, 16:18. Amikor Péter apostol az összes apostol nevében megvallotta Krisztust: „Te vagy az élő Isten Fia”, akkor Krisztus így szólt hozzá:

„Te Péter vagy, és erre a sziklára építem egyházamat, és a pokol kapui nem vesznek erőt rajta” (Máté 16:18).

Nagyon fontos szavak, amelyeket meg kell magyarázni: először is az „én teremtem az Egyházat”, másodszor pedig: „a pokol kapui nem vesznek erőt rajta”. Mit jelent az, hogy „egyházat teremtek”? Krisztus azt mondja: „Egyházat teremtek az én”, és nem: „Egyházakat fogok teremteni Az én" Egyes számban mondják: οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν - „Én megteremtem az Egyházat az én" Pál apostolnál a következő szavakat is találjuk:

„Egy a test és egy a lélek, ahogyan elhívásod egy reménységére kaptál meghívást; egy az Úr, egy a hit, egy a keresztség, egy Isten és mindenek Atyja, aki mindenek felett áll, és mindenek által, és mindnyájunkban” (Ef 4,4-6).

Néha egy ellenfél egyetérthet velünk abban, hogy Krisztus valóban az apostoli időkben teremtette az Egyházat, de az megrongálódott, hogy a pogányság kedvéért visszavonult az evangélium tisztaságától. Ez nem igaz. Egy ilyen hamis állítás az Egyház esetleges káráról az Egyház természetének hamis értelmezése eredményeként születik. Az Egyház Krisztus szerint legyőzhetetlen, tehát elpusztíthatatlan.

Tegyük fel a kérdést: „Hiszel Krisztusnak és Krisztus szavainak?” Azt válaszolják: „Természetesen”. Tehát Krisztus azt mondja: „Építem Egyházamat [egyet], és a pokol kapui nem vesznek erőt rajta.” Az Egyház Krisztus meghatározása szerint egy és legyőzhetetlen. Az Egyház nemcsak ἐκκλησίαν, azaz emberek találkozása, ahogyan a szektások tanítják. Az Egyházat maga Krisztus hozta össze. És nem elég hinni Krisztusban, ahogy a baptisták érvelnek, és összegyűlni, hogy Krisztus egyházává váljunk. János evangéliuma ezt mondja: „Amikor pedig Jeruzsálemben volt húsvét ünnepén, sokan, látva az általa tett csodákat, hittek az Ő nevében. De maga Jézus nem bízta rájuk magát” (János 2:23-24). Kire bízta magát Krisztus, és kinek a szolgálatára választották ki? - Apostolok. „Mivel az apostolok és próféták alapjára épült, maga Jézus Krisztus a szegletkő, akiben az egész épület összeillesztve szent templommá nő az Úrban, amelyben ti is lakhelyül épültek. Istené a Lélek által” (Ef. 2:20-22) – írja Pál apostol. Mint ez: „az apostolok és próféták alapjára épülve”. A következő előadásokban a törvényes papság megválasztásának, a felszentelésnek és a kegyelemnek a kérdéseit fogjuk átgondolni, most csak annyit mondok, hogy az Egyház alapja nem a hit, nem a Biblia, hanem maga Krisztus: „Mert senki sem tehet semmit. más alap, mint ami le van rakva, amely Jézus Krisztus” (1Kor. 3:11).

Egy új Egyház alapításához szükséges, hogy Krisztus újjászületjen, tanítványokat válasszon magának, szenvedjen a kereszten, meghaljon és feltámadjon, és az ötvenedik napon a Szentlélek leszáll az Egyházra. Az Egyház önakaratból való felépítése lehetetlen. Ezek az események nem ismétlődnek meg, nincs más egyház. Az Egyház nem szakad meg az emberiség történelmében, és az apostoli felszentelés révén a mai napig létezik. „Mindig veled vagyok, még a világ végezetéig is. Ámen” (Máté 28:20) – mondja Krisztus. És még egyszer: „Nem ti választottatok engem, hanem én választottalak titeket és rendeltelek ki titeket” (János 15:16). Krisztus kiválasztja és kijelöli magát a szolgálatra. A kiválasztottság kegyelme pedig a felszentelés útján közvetítődik. Pál apostol ezt írja utódjának, Timóteusnak: „Szervezd fel az Isten ajándékát, amely benned van az én kézrátételem által” (2Tim. 1:6).

Az orosz ortodox egyház megmutathatja az örökösödési ajándékot András apostoltól Kirill pátriárkának. Őszentsége pátriárka 179. egymás után. „Tudom, kit választottam” (János 13:18) – mondja a Megváltó.

Ez ellen van kifogás: azt mondják, ahogy Pál apostolt választotta Krisztus a damaszkuszi úton (lásd: ApCsel 9), úgy választott ki minket Krisztus is. De ha figyelmesen elolvassuk az Apostolok Cselekedeteinek ezt a fejezetét - nem szelektíven, hanem teljesen -, akkor látni fogjuk, hogy Krisztus tanítványát a 70 évből - Ananiást - küldik Pál apostolhoz, aki a Krisztussal való találkozás után megvakult. őt az Egyháznak az apostolság keresztsége és felszentelése által:

„Ananiás elment, bement a házba, és rátette a kezét, és így szólt: Saul testvér! Az Úr Jézus, aki megjelent neked azon az úton, amelyen jártál, küldött engem, hogy láthasd és betöltsd Szentlélekkel. És azonnal, mintha pikkelyek hullottak volna le a szeméről, és hirtelen meglátta; és felkelt, és megkeresztelkedett” (ApCsel 9:17-18).

Annak ellenére, hogy Krisztus személyesen jelent meg neki, Pál apostolnak egyesülnie kell az Egyházzal a Krisztus által választott utód, a keresztség és az apostol kézrátétele által a Szentlélek kegyelméből.

Az Egyház nemcsak eklézsia, vagyis emberek gyűjteménye, ahogy a szektások tanítják. Az Egyház egyben Krisztus teste is

Krisztus és az Alapítvány, Ő és az Egyházalapító. Az Egyház nem csupán hasonló gondolkodású emberek gyűjteménye, az Egyház Krisztus teste, ahogy Pál apostol mondta a Kolossébeliekhez írt levélben: „Ő pedig az Egyház testének feje” (Kol. 1.) : 18).

Az Egyház Krisztus teste, Krisztus az Egyház feje. A Fej elválasztása a testtől enyhén szólva is istenkáromló teológia. Legyőzhető-e Krisztus? Nem!

Az Egyház isteni-emberi szervezet. Krisztus a Fő jelen van az Egyházban a szentségeiben, amelyek által mi, mint élő sejtek, egyesülünk Vele kegyelemből az Ő isteni férfiasságába. „Maradjatok Bennem és én bennetek. Ahogyan az ág nem teremhet gyümölcsöt magától, ha nincs a szőlőtőben, úgy te sem, ha nem vagy bennem. Én vagyok a szőlőtő, ti pedig az ágak; Aki bennem marad, és én őbenne, az sok gyümölcsöt terem; mert Nélkülem semmit sem tehetsz. Aki nem marad meg énbennem, azt kivetik, mint a vesszővesszőt, és elszárad; és az ilyen ágakat összegyűjtik, tűzbe vetik, és megégetik” (János 15:4-6).

Gyakran úgy hangzik, mint az egyház elleni érv, ha az ortodoxokat bűnnel vádolják. Igen, senki sem mentes a bûnbe esés ellen, mondják: „Aki tehát azt hiszi, hogy áll, vigyázzon, nehogy elessen” (1Kor 10:12). De ha van bűn az Egyházban, akkor az nem az Egyház bűne, hanem az Egyház elleni bűn. Krisztus azt mondta: „Én megteremtem az Egyházamat, de ha rosszul viselkedsz, hozz létre egy másikat”? Nem! Semmi ilyesmi nem hangzott el. Az egyes tagok bûnbe esése nem árthat az Egyháznak; az ilyen személy gyónásra megy, hogy megjavítsa. Nem egyszer hallottam szektásoktól, hogy miután hittek Krisztusban, többé nem esnek bűnbe. János apostol azt írja, hogy aki ezt állítja, az csaló: „Aki bűntelennek mondja magát, hazug, és nincs benne igazság” (1János 1:8). Ha egy ortodox keresztény eretnek tévedéséről beszélünk, akkor ő maga szakítja meg a közösséget az egyházzal, ha nem bánja meg tévedését, és kitart.

Az Egyház nem szenvedett vereséget vagy kárt, mivel sem Krisztust, sem az Egyházat kormányzó és az Egyházban lakó Szentlélek nem szenvedhet kárt. Aki ennek az ellenkezőjét állítja, valószínűleg maga is megsérül.

A következő előadás-beszélgetésekben a szektásokkal az üdvösségről, a csecsemőkeresztségről, az ikontiszteletről folytatott vitáról szólva visszatérünk az Egyház kérdésére.

A mai beszélgetést a karthágói Cyprian hieromartír szavaival szeretném zárni: „Akinek az Egyház nem anya, annak Isten sem Atya.”

És mindazokat, akik megkeresztelkedtek, de akik gyakran félreértés miatt elszakadtak az anyaszentegyháztól, és akik tévedésbe estek, bűnbánatra és hazatérésre hívjuk – az „Élő Isten Egyházába, ami ) az igazság oszlopa és talaja” (1Tim. 3:15), különösen ebben a kedvező időben – a nagyböjt napjaiban.

Források és irodalom:

1. Biblia: az Ó- és Újszövetség Szentírásának könyvei. M.: Ross. előke. társadalom, 2002.
2. Alexandrova L. A baptisták története Oroszországban. M., 2010.
3. Ló R.M. Bevezetés a szektatanulmányokba. N. Novgorod, 2008.
4. Lossky V.N. Dogmatikus teológia. A Szentháromság Sergius Lavra kiadványa, 2001.
5. Lyoni Iréneusz, mártír. Öt könyv a hamis tudás feljelentéséről és cáfolatáról. M., 1996.
6. Karthágói Ciprián, szent. Alkotások: 6 óránál 2. rész M., 1999.
7. Az V-VI. Ökumenikus Tanács szabályzata // http://www.krotov.info/acts/canons/0787cano.html.
8. A baptisták válaszolnak / Összeáll. M. Ivanov. Szentpétervár, 2008.
9. Az EKB hitvallása // http://rus-baptist.narod.ru/verouc.html.
10. Vince Ya. Baptista alapelveink //

Persze oda volt írva, hogy ez nem kultusz . Jogi szempontból. Az interneten azonban sokkal több van. Például gyakran találhat ilyen címeket: „A baptisták szektások”, „Vigyázat! Szekta!" Stb. Egyetértek, ijesztően hangzik...

Én, akkor még fiatal lány, nagyon féltem. Ez a szó megragadt a fejemben, és nem adott békét. De fogalmam sem volt, honnan tudhatnám meg az igazságot arról, hogy kik a baptisták. Ezért ma, amikor 11 éve „baptistának” hívnak, de valójában Hiszek a megfeszített és feltámadt Krisztusban, Arról szeretnék beszélni, hogy kik ők, milyen hitűek, miben hisznek a baptisták, hogyan viszonyulnak az ortodoxokhoz, miben különböznek az ortodox hívőktől.

Baptisták - ezek az egyik ág hívei Protestáns Egyház . Maga a név a βάπτισμα szóból származik és görögül úgy fordítják: „mártani”, „vízbe merítve keresztelni”. A baptisták ezt hiszik A keresztséget nem csecsemőkorban, hanem tudatos korban kell felvenni. A keresztség a megszentelt vízbe való alámerülés. Egyszóval a baptista olyan keresztény, aki tudatosan elfogadja a hitet. Őszintén hiszi, hogy az emberi üdvösség a Krisztusba vetett teljes szívű hitben rejlik. A kereszténység, mint tudják, három ágra oszlik: protestantizmusra, katolicizmusra és ortodoxiára. Az egyesíti őket, hogy hisznek az Atya Istenben, a Fiúban és a Szentlélekben.

A baptista közösségek először a korai szakaszban kezdtek kialakulniA XVIIszázadban Hollandiában. Alapítóik azonban nem a hollandok, hanem az angol kongregacionalisták voltak. Kénytelenek voltak a szárazföldre menekülni, mert elnyomta őket az anglikán egyház. 1611-ben a hollandiai angolok új keresztény tant alkottak, egy évvel később pedig Angliában megalakult a Baptista Egyház. A protestantizmus széles körben elterjedt az Újvilágban, különösen az Egyesült Államokban. Evangélikus keresztények – A baptisták ma a világ minden táján vannak: Ázsiában, Európában, Afrikában, Ausztráliában, Amerikában.

Gyakran az oroszok, amikor először találkoznak protestánsokkal, azt gondolják, hogy azok "Amerikai hit". Ha pedig egy amerikaira bukkannak a templomban, szinte lehetetlen meggyőzni őket arról, hogy az egyház orosz és egyáltalán nem amerikai. Igen, valóban, ha Oroszországban a legtöbb állampolgár ortodox, akkor Amerikában minden második protestáns. Az amerikai filmekben nincsenek ortodox templomok. De gyakran vannak ott protestánsok.

Ez azonban nem jelenti azt, hogy a baptista egyház „amerikai”. Csak arról van szó, hogy Oroszországban a baptista mozgalom meglehetősen későn, a 70-es években kezdett elterjedni XIX század. Sok orosz ember számára, akiket gyermekkorában megkereszteltek, és ortodoxnak tartják magukat, nem világos, miért van szükség az olyan emberekre, mint a baptisták. Az ember azonban nincs megmentve attól, hogy gyermekkorában megkeresztelkedett. Nem a kereszt viselése üdvözíti. És nincs megmentve attól, hogy karácsonyt és húsvétot ünnepel. A legtöbb orosz ember számára az ortodoxia inkább hagyomány, semmint az élő Istenbe vetett őszinte hit.A baptisták tudatos korukban keresztelkednek meg. Vagyis amikor egy ember életében találkozás volt Istennel, bűnbánat. Az ember tudatosan fogadja el a hitet.

Mit hisznek a baptisták?

A baptisták hisznek egy Istenbe és a Szentháromságba valljuk meg az Apostoli Hitvallást és ünnepeljük az úrvacsorát. A keresztény életének fő motívuma az Isten és az Ő dicsősége . Isten akaratának kinyilatkoztatásának egyetlen forrása a földön az Isten Igéje – Biblia . A baptisták úgy vélik, hogy szerzője maga Isten - a Szentlélek. Ezért a Biblia az élet bármely döntésének kritériuma és szabálya. (2Tim. 3:16-17), Kol. 2:8). Kereszténynek lenni a baptisták szerint azt jelenti ismerd el Krisztust Megváltódnak, és fogadd el Őt minden élet Urának . A hit a baptisták szerint a megváltozott életben nyilvánul meg (2Kor. 5:17, Ef. 2:10, Fülöp 2:9-11)

Ugyanakkor a baptisták nem utasítják el a szent hagyományt, az ortodox egyház szentatyáinak tapasztalatait és a világkereszténység lelki tapasztalatait. A baptisták úgy imádkoznak, mintha Istennel beszélnének, saját szavaikkal. Imádkozhatnak azonban a Bibliából származó szavakkal is, vagy mintaként használhatnak csodálatos imákat a világ összes keresztényének szellemi örökségéből. A baptisták az egyetemes papságban hisznek. Ez azt jelenti, hogy a gyülekezet minden tagja Isten papja, vagyis a másokért végzett imák vezetője, a jóság és az igazság szolgálója a világban. Ez nem jelenti azt, hogy a gyülekezetben ne lenne struktúra. A gyülekezetet felszentelt pap - presbiter - vezeti, akit felszentelt diakónusok is segítenek. Az istentiszteletek meghatározó jellemzői a Szentírás olvasása, az igehirdetés és az imádság. A baptisták szeretnek énekelni. Ezért minden isteni istentiszteletet szükségszerűen a kórus vagy az istentiszteletre összegyűltek éneke kísér. Egy gyülekezeti épület lehet nagy és szép, vagy nagyon egyszerű vidéki ház. Ez annak köszönhető, hogy a baptisták számára az épület Isten imádatának helye, az ima helye, az Egyház pedig az az emberek (közösség), akik ezt az épületet istentiszteleti hellyé teszik. Természetesen, ha nincs más lehetőség, akkor bárhol lehet imádni Istent, de mint minden keresztény, a baptisták is előszeretettel használnak speciális épületeket erre. Az épület csak a felszentelés után válik ilyenné. Így a hívők közössége Istennek szenteli. Belül a keresztet általában díszítésként használják, Isten és áldozata szimbólumaként.

A baptisták azt hiszik, hogy minden ember bűnös, de Isten megmenti az embert. Ezért nincsen rosszabb vagy jobb ember, mindenki egyformán bűnös Isten előtt, meghalt és feltámadt, hogy mindenkinek legyen lehetősége Hozzá jönni, hogy mindenkinek legyen lehetősége az üdvösségre. Azonban nem mindenki van megmentve. De csak azok üdvözülnek, akik elfogadják ezt az áldozatot. Aki hisz Krisztusban, aki testben jött, meghalt és feltámadt.

Hogyan viszonyulnak a baptisták az ortodox keresztényekhez?

A baptisták protestánsok. A protestánsok, akárcsak az ortodoxok és a katolikusok, keresztények. A keresztények egy Istenben hisznek. A keresztények hisznek Krisztusban. Igen, a kereszténység mindhárom ága különböző módon imádja Őt. Vannak, akik közelebb állnak az ortodox egyházhoz, vannak, akik a katolikus egyházban találnak vigaszt, mások a protestánsokat kedvelik. Az ember egyedülálló teremtés, és minden embernek megvan a maga útja Istenhez. És az igaz hívőkben van egy közös dolog - Isten iránti szeretet és az emberek iránti szeretet, tiszteletteljes hozzáállás a Szentíráshoz. Ha nincs meg ez a szeretet, akkor hiába nevezed, mi haszna az ún "hit" nem lesz elég. És akik ismerik Isten Szeretetét – az Atya, aki Fiát adta, hogy mindenki, aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen, szeretete legyen.

Minden vallásnak megvannak a maga sajátosságai és rajongói. A protestáns kereszténység egyik iránya, a baptistizmus a legnépszerűbb az egész világon. Szabályai szerint sok híres politikust és show-biznisz-figurát kereszteltek meg. Ha azonban érdeklődik a baptistizmus iránt, fontos észben tartani, hogy ez egy szekta. Javasoljuk, hogy derítse ki, kik a baptisták.

Baptisták – kik ők?

A „baptista” szó a „baptizo” szóból származik, ami görögül „bemerítés”. A keresztség tehát megkeresztelkedést jelent, amelynek felnőttkorban kell megtörténnie a test vízbe merítésével. A baptisták a protestáns kereszténység egyik irányának követői. A baptistizmus az angol puritanizmusból ered. Egy erős meggyőződésű és a bűnösséget nem vállaló személy önkéntes megkeresztelkedésén alapul.

Baptista szimbólum

A protestantizmus minden irányának megvan a maga szimbolikája. Ez alól az egyik népszerű hiedelem hívei sem kivételek. A baptisták jele egy hal, az egyesült kereszténységet jelképezi. Ezenkívül ennek a hitnek a képviselői számára fontos az ember teljes vízbe merítése. Már az ókorban is a hal személyesítette meg Krisztust. Ugyanez a kép a hívők számára egy bárány volt.

Baptisták - jelek

Megértheti, hogy egy személy ennek a hitnek a támogatója, ha tudja, hogy:

1. A baptisták szektások. Az ilyen emberek mindig közösségben egyesülnek, és másokat is meghívnak találkozóikra és.
2. Számukra a Biblia az egyetlen igazság, ahol minden kérdésükre választ találhatnak, mind a mindennapi életben, mind a vallásban.
3. A láthatatlan (univerzum) egyház minden protestáns számára egy.
4. A helyi közösség minden tagját egyenlő jogok illetik meg.
5. Csak újjászületett (megkeresztelt) emberek kaphatnak ismereteket a keresztségről.
6. Lelkiismereti szabadság van a hívők és a nem hívők számára.
7. A baptisták úgy vélik, hogy az egyháznak és az államnak külön kell lennie.

Baptisták - pro és kontra

Ha egy ortodox keresztény számára a baptisták tanítása helytelennek és a Bibliával teljesen ellentétesnek tűnhet, akkor lehetnek olyanok, akiket érdekelni fognak a baptisták. Az egyetlen dolog, amit egy szekta vonzhat, az olyan emberek egyesítése, akik nem közömbösek Ön és a problémái iránt. Vagyis, miután megtanulta, kik a baptisták, az ember úgy érezheti, hogy olyan helyen találta magát, ahol valóban szívesen látják és mindig szívesen látják. Az ilyen jóérzésű emberek rosszat kívánhatnak, és rossz útra terelhetnek? Azonban így gondolkodva az ember egyre jobban eltávolodik az ortodox vallástól.

Baptisták és ortodoxok - különbségek

A baptistákban és az ortodox keresztényekben sok közös vonás van. Például a baptisták temetésének módja egy ortodox keresztény temetésére emlékeztet. Fontos azonban megérteni, hogy miben különböznek a baptisták az ortodox keresztényektől, mert mindketten Krisztus követőinek tartják magukat. A következő különbségeket nevezzük:

1. A baptisták teljesen elutasítják a Szent Hagyományt (írott dokumentumok). A maguk módján értelmezik az Új- és Ószövetség könyveit.
2. Az ortodoxok hisznek abban, hogy az ember üdvözülhet, ha betartja Isten parancsolatait, megtisztítja a lelkét az egyházi szentségeken keresztül, és minden bizonnyal jámboran él. A baptisták biztosak abban, hogy az üdvösség korábban megtörtént - a Kálvárián, és nincs szükség további tennivalókra. Ugyanakkor nem annyira fontos, hogy az ember milyen igazságosan él.
3. A baptisták elutasítják a keresztet, az ikonokat és más keresztény szimbólumokat. Az ortodox keresztények számára mindez abszolút érték.
4. A baptistizmus támogatói elutasítják az Istenszülőt, és nem ismerik el a szenteket. Az ortodoxok számára az Istenanya és a szentek védelmezői és közbenjárói a léleknek Isten előtt.
5. A baptisták, az ortodox keresztényekkel ellentétben, nem rendelkeznek papsággal.
6. A baptista mozgalom támogatói nem tartanak szervezett istentiszteletet, ezért saját szavaikkal imádkoznak. Az ortodox keresztények következetesen szolgálják a liturgiát.
7. A keresztség során a baptisták egyszer vízbe merítik az embert, az ortodoxok pedig háromszor.

Miben különböznek a baptisták Jehova Tanúitól?

Vannak, akik úgy vélik, hogy a baptisták azok. A valóságban azonban ez a két irány különbözik:

1. A baptisták hisznek az Atya Istenben, a Fiú Istenben és a Szentlélekben, Jehova Tanúi pedig Jézus Krisztust Isten első teremtményének, a Szentlelket pedig Jehova erejének tekintik.
2. A baptistizmus hívei nem hiszik, hogy szükséges Isten, Jehova nevét használni, de Jehova Tanúi úgy vélik, hogy Isten nevét meg kell említeni.
3. Jehova Tanúi megtiltják követőiknek, hogy fegyvert használjanak és a hadseregben szolgáljanak. A baptisták ehhez lojálisak.
4. Jehova Tanúi tagadják a pokol létezését, de a baptisták biztosak abban, hogy létezik.

Mit hisznek a baptisták?

A baptisták és egy másik felekezet képviselői közötti megkülönböztetéshez fontos megérteni, mit hirdetnek a baptisták. A baptisták számára a fő dolog Isten igéje. Ők, keresztények lévén, elismerik a Bibliát, bár a maguk módján értelmezik. A baptisták húsvétja az év fő ünnepe. Az ortodoxokkal ellentétben azonban ezen a napon nem istentiszteletre mennek, hanem közösségként gyűlnek össze. Ennek a mozgalomnak a képviselői Isten hármasságát vallják - Atya, Fiú és Szentlélek. A baptisták azt hiszik, hogy Jézus az egyetlen közvetítő emberek és Isten között.

A maguk módján megértik Krisztus egyházát. Számukra ez egyfajta közösség, amely lelkileg újjászületett emberekből áll. Bárki, akinek az életét megváltoztatta az evangélium, csatlakozhat egy helyi gyülekezethez. A baptistizmus hívei számára nem a gyülekezet, hanem a lelki születés a fontos. Úgy gondolják, hogy az embert felnőttként meg kell keresztelni. Vagyis egy ilyen cselekedet nagyon fontos, és tudatosnak kell lennie.

Mit ne tegyenek a baptisták?

Akit érdekel, hogy kik a baptisták, annak tudnia kell, mitől félnek a baptisták. Az ilyen emberek nem tudnak:

1. Alkoholt inni. A baptisták nem fogadják el az alkoholt, és a részegséget az egyik bűnnek tekintik.
2. Csecsemőkorában keresztelkedjen meg, vagy keresztelje meg gyermekeit és unokáit. Véleményük szerint a keresztség egy felnőtt ember tudatos lépése kell, hogy legyen.
3. Fogjon fegyvert és szolgáljon a hadseregben.
4. Keresztelkedj meg, viselj keresztet és tiszteld az ikonokat.
5. Túl sok smink használata.
6. Az intimitás során használjon védőfelszerelést.

Hogyan lehet baptistává válni?

Bárki lehet baptista. Ehhez szükséged van egy vágyra, és meg kell találnod ugyanazokat a hívőket, akik segítenek elindulni a keresztségben. Ebben az esetben ismernie kell a baptisták alapvető szabályait:

1. Felnőttként keresztelkedj meg.
2. Látogassa meg a közösséget, és kizárólag ott fogadjon közösséget.
3. Ne ismerd fel az Istenanya istenségét.
4. Értelmezze a Bibliát a maga módján.

Miért veszélyesek a baptisták?

A baptisztizmus éppen azért veszélyes egy ortodox ember számára, mert a baptisták egy szekta. Vagyis egy olyan embercsoportot képviselnek, akiknek megvan a saját nézetük a vallásról és saját meggyőződésük a helyességükről. A szekták gyakran hipnózist vagy más módszereket használnak annak érdekében, hogy meggyőzzék az embert arról, hogy velük együtt a megváltás helyes útján járnak. Gyakoriak az esetek, amikor a szektások csalárd eszközökkel nemcsak az ember tudatát, hanem anyagi eszközeit is birtokba veszik. Ezenkívül a baptistizmus veszélyes, mert az ember rossz utat követ, és eltávolodik az igazi ortodox vallástól.

Baptisták - érdekes tények

Az ortodoxokat és más vallási meggyőződések képviselőit olykor meglepik bizonyos dolgok, mint például, hogy miért van a baptistáknak szaunája a templomukban. A baptistizmus támogatói azt válaszolják, hogy itt a hívők megtisztítják testüket a felhalmozódott vegyi anyagoktól, amelyek nem teszik lehetővé a további lelki fejlődést. Sok más érdekes tény is van:

1. 42 millió baptista él világszerte. Legtöbbjük Amerikában él.
2. A baptisták között sok ismert politikai személyiség található.
3. A baptisták két pozíciót ismernek el az egyházi hierarchiában.
4. A baptisták nagyszerű filantrópok.
5. A baptisták nem keresztelnek gyerekeket.
6. Egyes baptisták úgy vélik, hogy Jézus csak a választottakért engesztelte meg a bűnöket, nem pedig minden emberért.
7. Sok híres énekest és színészt kereszteltek meg a baptista támogatók.

Híres baptisták

Ez a hiedelem nemcsak a hétköznapi embereket, de még a híres személyiségeket is érdekli és érdekli. Sok népszerű ember személyes tapasztalata révén megtudhatta, kik a baptisták. Vannak ilyen híres baptisták:

1. John Bunyan- angol író, a „Zarándok haladása” című könyv szerzője.
2. John Milton- Angol költő, jogvédő, közéleti személyiség is a protestantizmus világhírű mozgalmának támogatója lett.
3. Daniel Defoe- a világirodalom egyik legnépszerűbb művének, a „Robinson Crusoe” című regénynek a szerzője.
4. Martin Luther King- Nobel-békedíjas, a fekete rabszolgák jogainak lelkes harcosa az USA-ban.