Urak és vazallusok. Kik az urak? Kit neveztek uraknak a középkorban? Aki úr volt, de nem vazallus

A feudális Európa vidéki világ volt, minden gazdagsága a földön alapult. A társadalmat a politikai és gazdasági hatalmat egyaránt élvező földbirtokosok – urak – irányították. A feudális rendszert elsősorban ezeknek az uraknak egymás közti kölcsönös függőségi viszonyrendszere képviselheti, amely két fő „pillérre” épül: a vazallusi kötelezettségre és a hűbérbirtokosságra. (Feud (feodum, lat., flhu, fehu, más német - birtok, birtok, állatállomány, pénz + od - birtok) - földtulajdon, amelyet a vazallus kapott urától hűbérjog alapján (ugyanúgy, mint a hűbérbirtok), azaz szolgálat (katonai), bíróságon való részvétel, pénzbeli és egyéb kötelezettségek teljesítése alá tartozott, örökletes volt, és csak bírósági úton vehette el a vazallustól - Megjegyzés.

A vazallus lehetett többé-kevésbé gyenge úr, aki kötelezettségből vagy anyagi érdekből egy hatalmasabb úr szolgálatának szentelte magát. A vazallus megígérte, hogy hűséges marad, és ez az ígéret olyan megállapodás tárgyává vált, amely már kölcsönös kötelezettségeket határoz meg. Az úr vazallusát védelemmel és eltartással látta el: védelmet az ellenségekkel szemben, segítségnyújtást a bírósági ügyekben, támogatást tanácsaival, mindenféle nagylelkű ajándékot, végül udvartartást, vagy gyakrabban életet biztosító földet. magáról és vazallusairól – viszály. Cserébe a vazallus köteles volt katonai szolgálatot teljesíteni az úr javára (annak változatait a szerződésben rögzítették), politikai támogatást (különböző tanácsok, missziók) és jogi segítséget (segíteni az igazságszolgáltatásban, részt venni bírói kúriájában) (Curia (curia, lat.) - a középkorban - az úr alá tartozó tanács vagy udvar, amely vazallusaiból áll. - Megjegyzés per.), alkalmanként háztartási feladatokat végez, kitartó tisztelettel bánik vele, és esetenként anyagi segítséget is nyújt. Franciaországban négy ilyen esetet ismertek el: váltságdíjat, a keresztes hadjárathoz szükséges felszerelést, a legidősebb lány esküvőjét és a lord legidősebb fiának ünnepélyes lovaggá ütését.

A vazallusi egyezményt ritkán rögzítették írásba, kivéve a nagy seigneurisokat. Rituális szertartás alkalmával szolgált, szinte minden területen egyforma: először a vazallus térden állva mondta ki az eskü szövegét („Szolgád leszek...”); majd felállva szent könyvekre vagy ereklyékre esküdött hűséget urának; végül maga az úr adott neki hűbért, átadva a jövőbeni birtoklást jelképező tárgyat (ág, fű, földdarab) vagy a kapott hatalmat (jogart, gyűrűt, botot, kesztyűt, zászlót, lándzsát). Ezt a szertartást áldozás, csókváltás és liturgikus gesztusok kísérték; néha csak egyszer és örökké, néha időszakosan ismétlődött.

A hűbérbirtokot eleinte személyesen és életre szólóan adták ki; az öröklődés elve azonban fokozatosan gyökeret vert. A 13. század végén elterjedt Franciaországban és Angliában. Amikor a tulajdonos megváltozott, az úr megelégedett az örökösödési illeték jogával. A hűbérbirtokot gyakran nem adták át a legidősebb fiúra, hanem felosztották a testvérek között. Innen ered a földtulajdon széttagoltsága és a vazallusok elszegényedése.

A hűbéres területén a vazallus minden politikai és gazdasági jogot gyakorolt, mintha az valóban őt illené. Az úrnak csak a hűbér elvételi joga maradt meg, ha a vazallus elhanyagolta kötelességeit. És fordítva, ha a vazallus úgy vélte, hogy ura megsértette magát, a föld megtartása után visszaveheti kötelezettségét és a főúrhoz fordulhat. (Suzerain (francia) - a feudális korban - a hűbéresekkel szemben a legmagasabb úr; a királyt általában a legfelsőbb úrnak tekintették. - Megjegyzés per.)- „kihívásnak” nevezték.

A feudális rendszer valóban úgy nézett ki, mint egyfajta piramis, ahol minden úr egyben egy hatalmasabb úr vazallusa volt. Ennek tetején a király állt, aki azonban az általános rendszerhez képest külön pozíciót akart elfoglalni; a legalacsonyabb szinteken a legjelentéktelenebb vazallusok, a lovagi románcok hősei állnak, akik a hűség, az udvariasság és a bölcsesség példáit mutatják be. Közöttük nagy és kis bárók egész hierarchiája volt – a hercegektől és grófoktól a legszerényebb kastélyok tulajdonosaiig. Egy úr hatalmát földjei kiterjedése, vazallusai száma és kastélya vagy kastélyai mérete alapján ítélték meg.

Az úr-vazallus viszony egészen a nyugat-európai feudalizmus eredetére nyúlik vissza. Már Nagy Károly kapitulárisaiban is találkozunk harcosokkal, akik valószínűleg egy életen át kapcsolatban állnak azzal a vezérrel, aki a háborúba vezeti őket. A vezér már az úri címet viseli, népe vazallus (ez a szó nyilván háziszolgákat jelent). Ezek a nevek a középkoron át fennmaradtak.

Az úr mindig gazdag ember, előkelő vagy főtulajdonos. Felfegyverzi, táplálja, karbantartja, talán még bért is ad a társaságaként és testőreiként szolgáló lovagok és zsellérek különítményének. BAN BEN lovagi versek(chansons de gestes) ezt a különítményt az úr „házának” (maisnie, azaz maison) nevezik.

Az úr és a népe együtt laknak egy szobában, együtt esznek, együtt járnak táborozni. A vazallus valóban szolga: urát szolgálja az asztalnál, köteles engedelmeskedni és mindenhová követni; a csatában hagynia kell magát megölni, hogy megvédje urát. Ez a hivatalos pozíció a bajtársiasság érzésével párosul, amely anélkül, hogy lerombolná az úr és a szolga közötti távolságot, a kölcsönös odaadás szoros kötelékét teremti meg közöttük. Ennek a kapcsolatnak a jelképe az eskü, amelyet a vazallus az úri szolgálatba lépéskor tesz.

Ezt a rendszert, amelyre a 9. századi dokumentumok és a későbbi (XII. és 13. századi) lovagi költemények utalnak, azonos kifejezésekkel ábrázolják. Hogy a 10. és 11. században is fennállt-e, nem tudjuk sem megerősíteni, sem tagadni; harcosok nem írtak, és a világi nemesi családok krónikái, ha léteztek, nem jutottak el hozzánk. Így a feudalizmus eredete nemcsak vitatott, hanem megoldhatatlan kérdés is marad.

Akárcsak Nagy Károly idejében, a vazallus ünnepélyes szertartáson keresztül kapcsolódik az úrhoz, mert vazallusok nem születnek, hanem készülnek, és azzá kell válniuk, hogy használni tudják a hűbérbirtokot. Ezért maradt fenn a vazallusságot megalapozó eskü szertartása évszázadokon át: az úri jogok igazolására szolgált. Az ősi szertartás láthatóan szinte minden országban ugyanaz volt.

Vazallus eskü Arthur királynak. 14. századi miniatűr a Szent Grál történetéhez

A leendő vazallus meztelenül és fegyvertelenül jelenik meg a leendő úr előtt. Letérdel előtte, kezét az úr kezébe teszi, és kijelenti, hogy az ő emberévé válik. A senor szájon csókolja és talpra emeli. Ez a tiszteletadás szertartása. Eskü kíséri: kezét az ereklyékre vagy az evangéliumra helyezve a vazallus megesküszik, hogy hűséges marad az úrhoz, vagyis teljesíti a vazallusi kötelességeket. Ez egy hűségeskü (foi vagy féauté). A hódolat és a hűségeskü két különböző cselekedet: az egyik kötelezettség, a másik eskü; de mivel nincs hódolat hűségeskü nélkül, végül kezdtek összezavarodni.

Mi az a hűbér?

Nyilvánvalóan az bizonyos, hogy a X. századból. Franciaországban az a szokás jött létre, hogy a vazallust nem pénzzel vagy természetben jutalmazzák, hanem olyan birtokkal, amelyben vannak eltartott birtokosok. Ez a fajta adakozás nem új keletű: az előnyöket. A „hasznok” az egyetlen elnevezés, amelyet Németország és Olaszország latin nyelvű írásai a 11. század végéig használnak. Franciaországban a fevum fief, feodum (viszály) név jelenik meg; Ennek a szóhasználatnak az általunk ismert első megbízható példái a 10. század elejéről származnak. Keleten ezt az uradalmi birtokot chasementnek (casamentum, birtok) nevezik. Ezentúl a vazallus ahelyett, hogy uránál maradna, a kapott birtokon telepszik le, de továbbra is az úr szolgája marad. Nem bizonyított, hogy minden vazallus még a 12. században is szükségszerűen kapott hűbért. Legalábbis senki nem kaphat hűbért, kivéve, ha annak vazallusává válik, aki a birtokot adja, és szinte minden hűbéresnek van hűbérese.

Az úr a hűbéresnek rendelkezésére bocsátja a hozzá tartozó hűbért; általában ez föld; de hűbér bármely bevételi tétel és bármilyen bevételi jog lehet.

Az úr a jogát ünnepélyes szertartással ruházza át: a hűbérbirtokba vezeti be a hűbérest, szalmát vagy botot, vagy lándzsát vagy kesztyűt ad, amely az átadott tárgy szimbólumaként szolgál. Ez befektetés(Investir azt jelenti, hogy birtokba venni).

Az úr nem engedi át a hűbér birtokjogát, hanem csak az utóbbi használatát; jogilag ő marad a hűbér teljes tulajdonosa. A szerződés csak azt köti, aki azt megköti, és csak addig marad érvényben, amíg él. A vazallus halálával a hűbér visszaszáll az úrhoz; az úr halála után a vazallus csak akkor tarthatja meg a hűbérbirtokot, ha ismét elzálogosítja magát az új úrnak.

Eleinte az úr a jelek szerint vazallusa halála után élt azzal a jogával, hogy visszavegye a hűbért, hogy annak adhassa, akinek akarta. A lovagi versek hősei gyakran megteszik ezt, és élethosszig tartó viszályokra is találunk példát a 12. században. De a középkorban olyan erős volt az a szokás, hogy a fiú örökli az apja címét, hogy az urak kénytelenek voltak megadni a jogot hűbéreseiknek, hogy címüket fiaikra hagyják. Így alakult ki a viszályok öröklődése, pontosabban fogalmazva örökletessé vált a viszály urával hűbéres hűségszerződés megkötésének joga. Maga a hűbérbirtok sohasem lett örökös, mert annak törvényes birtokosa mindig az úr maradt; a használati szerződés mindig csak egy életre szólt; minden vazallusnemzedékkel és minden úri nemzedékkel meg kellett újítani. Csak a szerződés megújításának joga válik örökletessé; de a gyakorlatban ez egyenértékű volt a birtoklás öröklésével.

Ez a viszály. Franciaországban ennek a rendszernek a kidolgozása a 10. század végén majdnem befejeződött; Lombardiában királyi rendelettel szentelték fel Konrád II 1037-ben; Németországban fejlődésének folyamata a 13. századig folytatódott.

A vazallus feladatai

A viszályt nem hiába adták. Kötelezettségeket rótt a vazallusra az úrral szemben. Ezek a kötelezettségek ugyanabból az általános elvből fakadtak, amelyet mindig és mindenhol azonos feltételekkel fogalmaztak meg; csak az alkalmazásának módjai változtak.

Mindenekelőtt a vazallus köteles hűségesküt és hódolatot tenni - ez egy formális aktus, amellyel „felismeri magát az úr emberének”, és hűséget esküszik neki. Ezt köteles megtenni a hűbérbirtok átvételekor, és ezt kell tennie minden alkalommal, amikor urát más váltja fel: ezt nevezik a hűbérmegújításnak. Ha a vazallus megtagadja a rituálé elvégzését, elutasítja az urát, és ennek következtében elveszti a hűbérjogát (ezt hívják forfaire-nek). Ki kell jelentenie az úrnak, milyen hűbérért lesz az embere; Ez a viszály nyilatkozata. Ha a hűbér több cikkből áll, akkor mindet felsorolnia kell. Ha kétség merül fel azzal kapcsolatban, hogy mit tartalmaz a hűbéres, a vazallus köteles engedélyezni az úri vizsgálatot, amely helyszíni szemléből (montrée vagy vue) áll. Ha rosszhiszeműen elrejti a hűbér egy részét, elveszti a jogát. Ezeket a szóbeli formaságokat, különösen a 13. század után, felváltotta a hűbérbejelentés és -átruházás elnevezésű írásos aktus.

A hűbéres megújításával a vazallus átvállalja a használó negatív kötelezettségeit a valódi tulajdonossal szemben. Felelősséget vállal (sokszor speciális formulával), hogy a viszályt támogassa, gondoskodjon: támogassa - vagyis vigyázzon arra, hogy ne veszítse el értékét, ne változtassa meg pozícióját, ne válasszon el belőle részeket (ezt „csökkentésnek” nevezik); gondoskodni – azaz mindig készen áll a valódi tulajdonos jogának elismerésére és a hűbérbirtok védelmére a kívülállókkal szemben.

A hűségeskü letételével a vazallus vállalja, hogy nem bántja az urát, nem csorbítja sem személyét, sem vagyonát, sem becsületét, sem családját. Gyakran előfordul hódolat, amelyben a vazallus megesküszik, hogy tiszteletben tartja az úr „életét és tagjait”. Ezek a negatív kötelezettségek nyilvánvalóan kölcsönösek voltak. „Az úr – mondja Beaumanoir krónikás – ugyanolyan hűséggel és odaadással tartozik emberének, mint az ember urának. Az úr és a vazallus kötelesek szeretni egymást. Mindegyikük tartózkodik minden ellenséges cselekedettől a másikkal szemben. Ezért az úr ne támadja és ne sértse meg vazallusát, ne csábítsa el feleségét vagy lányát. Ha ezt megteszi, a vazallus megszakíthatja a kapcsolatokat az úrral, továbbra is fenntartva a hűbérbirtokot. Ezt a törést az invesztitúrával ellentétes cselekedet jelzi: a vazallus ledob egy szalmát vagy kesztyűt; ezt hívják défi-nek (a hűség rombolása).

A vazallusi eskü (hódolat) szertartása. Középkori miniatűr

A vazallus pozitív kötelességei hol egy-egy szolgálat (szolgálat) szóban fejeződnek ki, hol pedig a 10. századból felbukkanó képletre bomlanak: aide et conseil (auxilium et consilium, segítség és tanács).

Segítséggel természetesen mindenekelőtt katonai segítséggel: vazallus - az úr katonája; segítenie kell őt háborúiban; Pontosan ezért kapta meg a hűbérbirtokát. A vazallusi eskü egyes formuláiban ez a pont kifejezetten szerepel; a vazallus megesküszik, hogy az úrnak szolgál "minden férfi és nő ellen, élő és halott egyaránt".

Ezt a kötelezettséget - eleinte kétségtelenül korlátlanul (ahogy a lovagi versekben is), később a megszorításoknak köszönhetően pontosan meghatározták, és többféle szolgáltatást kezdtek megkülönböztetni benne.

Ost és chevauchée a vazallus kötelessége, hogy elkísérje az urat mind hadjáratai (ost), mind az ellenséges ország körüli utazásai során (chevauchée). Ennek a szolgálatnak, különösen a 12. században, tér és idő szab határt: a vazallus csak ismert, sokszor igen kicsi területen követi az urát (legalábbis saját költségén); csak a szokás szerint jóváhagyott ideig szolgálja ki – leggyakrabban 40 napig. Az őrség feladata, hogy helyőrséget tartson az úri kastélyban, egyedül vagy családjával. A vazallus köteles az úr kérésére saját várát rendelkezésére bocsátani; az ilyen kastélyt jurable et rendable-nak nevezik, és a törvényekben, különösen a 13. században, gyakran előírják, hogy a vazallus köteles azt az úrnak adni, „akár nyugodt, akár haragos, nagy sereggel vagy kicsivel. egy." Az úr helyőrséget helyezhet el a kastélyban, de köteles visszaadni abban a formában, ahogyan kapta, és szalmán és szénán kívül mást el nem venni.

Carcassonne kastélya, Franciaország. Láthatóak a hengeres tornyok és egy híd az egykori vizesárkon

A segélyek másik fajtája, bár másodlagos, a természetbeni vagy pénzbeli segítségnyújtás, amelyet a vazallus bizonyos esetekben köteles az úrnak nyújtani. Általában a vazallus, aki invesztitúrát kap, szokás szerint meghatározott ajándékot ad. Gyakran ez egy olyan tárgy, amely a vazallusi kapcsolatok szimbólumaként szolgál: lándzsa, arany vagy ezüst sarkantyú, pár kesztyű; Orleansban harci ló, Guieniében pénzösszeg (l "esporle") Általában minden főúr, néha minden vazallusváltáskor jutalmat (könnyítést vagy rachatot) kap az úr, ami nagyon nehéz Észak-Franciaországban (éves bevétel) és Még nehezebb, ha az új vazallus csak az előző örököse az úr hozzájárulását szerezni a hűbér átruházásához és vételi díjat (quint) fizetni, amely esetenként eléri az évi bevétel háromszorosát.

Az úrnak joga van pénzsegélyt követelni vazallusaitól kivételes költségeinek egy részének fedezésére. Ezt a fajta segítségnyújtást egyes országokban aide aux quatre cas-nak hívják (négy esetben segítség). Ezek az esetek nem ugyanazok a különböző országokban; még a számuk is több vagy kevesebb lehet négynél. A leggyakoribbak: az úr váltságdíja, ha elfogják, keresztes hadjáratra indulása, lánya házassága, fia lovaggá ütése. A támogatást nemesi vazallusoknak kell fizetniük; de nem saját pénzükből fizetik, hanem a birtokuk birtokosaitól vonják le.

Az úrnak joga van a vazallusi szobából élelmet követelni magának és kíséretének vagy vadászcsapatának; ez az állandó tartózkodási jog (gîte, délen - albergement), amelyet gyakran bizonyos díjazás helyettesít. A 13. században ez a jog szigorúan szabályozott. Így Sommier tulajdonosa (Guienne-ban) köteles ura, Aquitánia hercege érkezése esetén neki és tíz lovagnak vacsorát készíteni, amely sertés- vagy tehénhúsból, káposztából, sült csirkéből és mustárból áll. ; magát a herceget kell szolgálnia élénkvörös szövetnadrágban, aranysarkantyúval. Egy másik vazallus fogadjon hatot a herceget kísérő őrök közül, adjon nekik kenyeret, bort, húst, és másnap vigye őket az erdőbe.

A tanácsi szolgálat kötelezi a vazallust, hogy nehéz körülmények között tanácsaival segítse az urat; Ezt a szolgáltatást bírósági szolgáltatásnak (service de cour) is nevezik. Az úr azonnal összehívja az összes vazallusokat, és összegyűjti őket az udvarában. Az ezeken a találkozókon való részvétel kötelezettsége gyakran évente három kongresszusra korlátozódik, amelyekre általában nagyobb ünnepeken – húsvéton, szentháromságon és karácsonykor – kerül sor.

Ez a gyűlés a tiszteletbeli kíséret szerepét tölti be azokon az ünnepségeken, amelyeket az úr esküvője vagy gyermekei házassága, vagy fiai lovaggá ütése alkalmából rendez; a szertartás pompáját növelve elégíti ki hiúságát. Politikai tanácsként szolgál az uralkodással kapcsolatos fontos kérdésekben, a háború, a béke és a vámok változásaival kapcsolatos kérdésekben. Az úr vazallusai közötti viták rendezésére szolgáló bíróság (kockás). A főúr összehívja és elnököl az udvari gyűlésen (cour de plaid), amely kihirdeti az ítéletet. A bírói kongresszusokon való részvétel nem jog, hanem kötelesség, amely nem jár haszonnal, és párbajba vonhatja a bírót az ügy vesztesével. Ráadásul ez egy szigorúan törvényes kötelezettség: sem a vazallus nem tagadhatja meg a bírói kongresszuson való részvételt, sem a főúr nem tagadhatja meg a kongresszus összehívását. Ez a „jog megsértése” (az igazságszolgáltatás megtagadása) lenne, amely feloldaná a vazallust hűségesküjétől.

Nők és gyermekek az úr és a vazallus viszonyában

Úgy tűnik, hogy a feudális rendszerben nem volt hely sem nőknek, sem gyerekeknek, mert csak egy harcos viselhetett vazallusi feladatokat; de a tulajdon és az öröklés hatalma felülkerekedett a logikán. A lord még inkább tulajdonosa volt a különítménynek, mint vezetője. Egy gyermek vagy nő örökölhetett egy nagy birtokot, amelyet hűbéreseknek osztottak ki, és így ezek a vazallusok az új tulajdonos népei lettek.

Mivel a kiskorú jogait maga nem gyakorolhatta, apai ágon legközelebbi hozzátartozója vette át a felügyeletet, vagyis a hagyaték tulajdonjogát. Élvezte a jövedelmet és elfoglalta az úri helyet; még a címét is viselte. Eleinte a fiatal tulajdonos védelme és nevelése is az ő feladatai közé tartozott. De mivel a gyermek örököse volt a gyám (baillistre), hogy elvigye tőle a kísértést, hogy segítsen az örökség kiszabadításában, kialakult az a szokás, hogy a gyermek védelmét a legközelebbi női ágon lévő rokonra bízták, aki nem érdekelte a halála. A fiatalember nagykorúvá válása után (országtól függően 14 és 21 év között) elrendelte, hogy lovaggá ütötték, majd letette a vazallusi esküt.

A leány, a seigneury örököse, ha nagykorú volt, birtokbirtoklásból fakadó seigneuri jogokat élvezett: a vazallusokat hódolattal és szolgálattal kötelezték rá. Volt példa arra, hogy a nők személyesen uralkodtak uraságukon, elnökölték feudális udvarukat, sőt harcoltak is. A feudális nyelvben nem volt szó női úrra: a latin dame (domina - úrnő) szóval hívták, spanyolul dona.

A gyerekek és a nők az urak örököseiként léptek be a feudális rendszerbe; vazallusok örököseiként is beléptek oda. Ha a vazallus meghalt, fiatal fiúkat hagyva hátra, az úrnak kezdetben joga volt a hűbérbirtokot elvenni és szolgálatképes személyre átruházni; de a 11. századtól a hűbérbe vételre szorítkozott a gyermek gyámságával együtt egészen nagykorúságáig (ez volt a seigneurial gondnokság, amit később a kiskorú hozzátartozóinak gyámsága váltott fel). Felnőttkorát elérve a fiatalember birtokba vette a hűbérbirtokot.

További nehézségekbe ütközött a leányok vazallusi jogainak elismerése. Egy nő nem szolgálhatott a viszályért. Ezért voltak országok, ahol a hűbér nem szállt a leányokra; fiai követték, még fiatalabbak vagy távolabbi rokonok. De az a szokás, hogy a lányokat törvényes örökösnek tekintik, olyan erős volt, különösen Dél-Franciaországban, hogy végül a 11. és 12. században viszályokig is átterjedt. A nők kezdték örökségként, sőt hozományként megkapni őket; vazallusok lettek, mint ahogy urak is válhattak. A korábbi rendszerből, amely kizárta a nőket az öröklésből, csak egy kiváltság maradt a férfi mellékörökösök javára.

A viszály miatti vazallusi szolgálathoz egy nőnek az úr helyettesét kellett képviselnie. Nem volt joga férjhez menni az úr beleegyezése nélkül, és egyes országokban (Spanyolország, Jeruzsálem) az úr két-három lovagot jelölt meg a viszály örökösnőjének, akik között férjet kellett választania.

A burgundi hercegek a francia királyok vazallusai voltak, de a kapcsolatuk egyáltalán nem volt egyszerű. Egyrészt a Franciaország és a Szent Római Birodalom között fekvő hatalmas hercegség minden lehetséges módon a francia királyoktól való függetlenségre törekedett. Másrészt a burgundi hercegek akarták a főszerepet játszani a tulajdonképpeni francia ügyekben. Az egyik herceg egy ideig régensként is kormányozta a királyságot. De a burgundi hercegeknek sok hatalmas ellenségük volt. És ami a legfontosabb: minél tovább mentek a francia királyok, annál jobban megterhelte őket a burgundok függetlensége és önbizalma. Az erős Burgundia beavatkozott Franciaországba.

1419-ben Dauphin Károly és Jean burgundi herceg találkozója során a herceget áruló módon megölték. Azt mondták, hogy ez bosszú a király testvérének néhány évvel korábban történt meggyilkolása miatt. Akkor mindenki biztos volt benne, hogy Jean herceg bűnös a bűncselekményben. Bárhogy is legyen, a burgundok 1419 óta inkább ellenségüknek, mint uruknak tekintették a francia királyokat, és várták a lehetőséget, hogy kiegyenlítsék a herceg meggyilkolását. A veszekedés annyira felforrósodott, hogy egy időben egy erős hadsereg és egy nagy burgundi flotta harcolt az angolok oldalán a százéves háborúban. De a francia királyok és a burgundi hercegek a háború befejezése után sem szőttek semmiféle intrikát egymás ellen. És gyakran használtak fegyvereket.

Rengeteg oka volt a kölcsönös elégedetlenségnek. Századról évszázadra a francia királyok francia földeket gyűjtöttek uralmuk alá, Burgundia hercege, Merész Károly pedig alig várta, hogy birtokait független királyságként kiáltsa ki. Sőt, Károly álmaiban nemcsak Burgundia királyának, hanem német császárnak is látta magát! Ha Károly megkapja a császári koronát, megtalálja a módját, hogy végre megszégyenítse ősi ellenségét - az alattomos és fukar XI. Lajos királyt. És akkor Károly császár (más néven burgundi király) az egész keresztény világ hadseregének élén keresztes hadjáratra indul Jeruzsálem felszabadításáért.

Merész Károly burgundi herceg birtokai

XI. Lajos egyre nagyobb aggodalommal figyelte, amint Merész Károly a német császárral tárgyal, amint az arra készült, hogy feleségül adja egyetlen lányát és fia örökösnőjét.

Veled megyünk a haladó középkorba, és elkezdjük tanulmányozni a feudális társadalmat. Az óra témája:Urak és vazallusok. Terv (2. sorozat):

A társadalom új szerkezete. Három birtok. Urak és vazallusok.

Emlékezzünk a haladó középkor időkeretére (3. oldal). 12 – kezdet 14. század Mi történik ebben az időszakban? A 11. század közepére a folyamatos inváziók (arabok, magyarok, normannok) korszaka véget ért. Az élet sokkal biztonságosabbá vált, ami azt jelenti, hogy gyorsabban fejlődött a gazdaság és a társadalom, nőtt a népesség. A középkori társadalom kialakulásának folyamata véget ér.

1 . A társadalom új szerkezete. A 11. századra Nyugat-Európában új társadalmi rendszer alakult ki, amely eltér az ókori és az ógermán rendszertől. Kezdetben az egész lakosság szabad és jogokkal teli maradt. De a közönséges földbirtokosok kis földterületei mellett a nemesi nagybirtokok nőttek ki. A nemes emberek gyakran erőszakkal elvették a földet és a szabadságot az elszegényedett szomszédoktól, vagy a kisbirtokosok behódoltak egy erős szomszéd védelmének (4. oldal). Ő lett a paraszt ura (latinul senior), a parasztok pedig függővé váltak - megtartották földjüket, de kénytelenek voltak az úrnak adni a termés egy részét. Az úr lehet egy világi személy, egy püspök vagy egy egész kolostor.

Az állandó katonai fenyegetések arra kényszerítették az uralkodókat, hogy professzionális lovas hadsereget hozzanak létre. A milícia jelentőségét veszítette, a parasztok már nem vettek részt katonai ügyekben. A háború a hivatásos harcosok elfoglaltsága lett, akik most birtokolták a földet és a hatalmat az azt művelő parasztok felett.

2 . Három birtok . Milyen főbb részekre osztaná fel a társadalmat, ha a középkor emberei volnátok, az általuk elvégzett feladatok alapján? Felmerült egy elmélet, amely szerint Isten három kategóriába osztotta a társadalmat: akik imádkoznak, akik harcolnak, és akik dolgoznak (5. oldal). Ezeket a kategóriákat hívtákbirtokok - emberek nagy csoportjai, akikhez bizonyos jogokat és kötelezettségeket rendelnek, amelyek öröklődnek. Minden osztálynak megvolt a maga feladata. A papság törődött a lelkek üdvösségével. A harcosoknak meg kellett védeniük a társadalmat a külső ellenségektől. A munkások mindenkit etettek. Melyik osztályt és miért kell elsőnek, melyiket a másodiknak, melyiket a harmadiknak tekinteni? Nézze meg az ábrát a 2. oldalon. 97 – álmában megjelennek az osztályok képviselői az angol király előtt. Melyik osztály hol van? Milyen szempontok alapján határozzuk meg ezt?

A társadalmat az emberi testhez hasonlították. Aki imádkozik, annak a mellkasa, aki harcol, az a kezük, aki dolgozik, annak a lába. Működhet-e normálisan az emberi test szerv nélkül? Hasonlóképpen a középkori társadalom felismerte, hogy nem minden osztály egyenlő, hanem szükségesek és egymástól függenek. Ön szerint a 3 birtok elmélete megosztotta vagy egyesítette a társadalmat? Melyik osztály képviselőinek volt szüksége védelemre és mecénásra?

3 . Urak és vazallusok . Már beszéltünk azokról, akik imádkoznak, beszélünk azokról, akik végigdolgozzák a leckét, és beszélni fogunk azokról, akik harcolnak. Az állandó háborúk körülményei között ők játszották a vezető szerepet a társadalomban. Ők birtokolták a föld nagy részét, ami gazdagságot, hatalmat és tekintélyt adott nekik. Mi az a hűbér? Katonai szolgálat alá eső telek. A hűbérbirtokos nagybirtokosokat a történészek feudális uraknak nevezik. És a korszak egész életrendszere a feudalizmus volt.

A lovas harcosok különítménye érdekében egy nagy hűbérúr részekre osztotta a hűbérbirtokát (6. oldal), és szétosztotta a harcosok között - szintén hűbérbirtokként. Azt, aki a hűbért adományozta, úrnak nevezték, azt, aki katonai szolgálatért cserébe kapta a hűbért, vazallusnak. A kapott hűbérbirtok egy részét a vazallus is szétoszthatta népe tulajdonára. Aztán uruk lett, ők pedig a vazallusai lettek. Ugyanez megtörténhet egy lépéssel lejjebb is. Kiderült, hogy valami létraszerű, ahol mindenki lehet vazallus és úr is. Az eredmény egy feudális létra vagy feudális hierarchia lett (7. oldal). Emlékszünk mi a hierarchia? A legfelsőbb úr a szuverén. Közvetlen vazallusait arisztokratáknak nevezik - hercegek, grófok, márkiek. A következő lépés a bárók, majd az egyszerű lovas harcosok - lovagok. A parasztok kívül voltak a feudális létrán, mivel nem teljesítettek katonai szolgálatot.

A vazallus fő kötelessége, hogy évi 40 napon át katonai lovas szolgálatot teljesítsen az úrnak. A vazallusnak a tanácsban és a főúr udvarában is helyet kellett volna foglalnia, és anyagi segítséget (például a fogságból való váltságdíj fejében) kellett volna biztosítania neki. Az úrnak pedig meg kellett védenie a vazallusát. Konfliktus esetén a vazallus a társak – ugyanazon úr más vazallusai – bíróságához fordulhat (8. oldal).

Angliában és Németországban az egyszerű lovagoktól a hercegekig minden feudális úrnak bizonyos mértékig engedelmeskednie kellett a királynak. Franciaországban ez volt a szabály: „Az én vazallusom vazallusa nem az én vazallusom.” Az úr csak a vazallusaival foglalkozott, vazallusaiktól nem követelhetett semmit.

Ideális esetben a vazallusok hűségesen szolgálták az urat, aki bőkezűen megjutalmazta őket. De különböző helyzetek történtek. Nem volt ritka, hogy egy vazallus különféle főuraktól kapott hűbért. Aztán a vazallusok és főurak viszonya megzavarodott, és nehéz volt megérteni, hogy a vazallusnak kinek kell először szolgálnia. Itt van például egy ilyen dokumentum (8. oldal):

Jean de Vallencourt lovag üzenete Hainaut grófjának

Én, Jean, de Vallencourt uram, tájékoztatom, hogy bár a Vallencourt-i donjont, valamint négy mourmet-i birtokot birtokolom önnek, kénytelen vagyok megtámadni az Ön vidékét Franciaország királyával és más urakkal, akikkel együtt vagyok. tagja. És mivel ezt soha nem tenném, amíg a vazallusodnak tartanak, magának a királynak a szájáról azt a parancsot kaptam, hogy mondjak le a neked esküdt hódolatról [vazallus esküről]. Tudja, hogy minden legértékesebb vagyonom a francia királyságban található, és ezért, kedves uram, megtagadom az önnek hozott hódolatot...

A dokumentum egy olyan helyzetet szemléltet, amikor egy lovag egyszerre két egymással ellenséges úr vazallusa. Döntése nagyon méltó. De nem állhatott volna senki oldalára, miért választotta a francia király oldalát?

Fontos megértenünk, hogy a középkori társadalom minden tagját függőségi viszonyok fűzték egymáshoz. De a parasztok és a feudális urak függésének természete teljesen más volt. A nagybirtokosok domináns pozíciót foglaltak el a társadalomban. A hadviselő osztály között vazallusi kapcsolatok alakultak ki, amelyek azon a gyakorlaton alapultak, hogy katonai szolgálatért cserébe hűbért adtak.

A kialakult, tetőtől talpig különféle vertikális és horizontális kapcsolatokkal áthatott társadalmi struktúra bizonyos stabilitást biztosított a társadalomnak. Ebben nem utolsósorban az egyháznak volt szerepe, amely tekintélyével szentesítette az osztálystruktúrát. Ez az az elképzelés, hogy Isten maga osztotta osztályokra a társadalmat, és a papság, mint az első, legmagasabb osztály helyzete.

D.z. 10. § 1.,2.

A következő leckében a lovagságot tanuljuk. Javaslom, rendezzen címerversenyt. 3 főre van szükségünk, lehetőleg fiúkra. Ki kell találnia és le kell rajzolnia egy lovagi címert, majd a szimbolikájának magyarázatát. Kiegészítő anyagot adok.

Melyik lány szeretne üzenni az udvariasságról?

Az állandó háborúk körülményei között a társadalomban a vezető szerep a harcosoké volt. Ők birtokolták a föld nagy részét, vagyis azt, ami akkoriban a fő érték volt. A parasztok által művelt föld gazdagságot, hatalmat és tekintélyt adott tulajdonosainak. A harcos osztályon belüli kapcsolatok épültek körülötte. A fő szerepet bennük a viszály játszotta - a feltételes földtulajdon egy formája, vagyis a föld katonai szolgálat feltételével történő elosztása.

A nagybirtokosokat, akik viszályokat birtokoltak, és az eltartott parasztok rovására éltek, a történészek feudális uraknak nevezik. És mivel a feudális urak uralták a társadalmat, a korszak teljes életszerkezetét feudalizmusnak nevezik.

Az úr hűbérbirtokot ad a vazallusnak. Miniatűr XV század

Szűk értelemben a „feudalizmus” fogalma a viszály adományozásával kapcsolatos kapcsolatokra redukálódik (ebben az esetben a feudalizmus csak Nyugat-Európa egyes országaiban fordult elő, és a társadalom fejlődésének csak egy aspektusát képviselte). Tágabb értelemben világtörténelmi korszaknak tekintik, amelyen számos ország és kontinens haladt át.

Az úr a szőlő szüretét nézi. Miniatűr a 15. századból.

A lovas harcosok különítménye érdekében egy nagy hűbérúr részekre osztotta a hűbérbirtokát és szétosztotta a harcosok között - szintén hűbérként. Azt, aki a hűbért adományozta, úrnak hívták, azt pedig, aki katonai szolgálatért cserébe kapta a hűbért, vazallusnak (latinul „vassus” - szolga) nevezték. A kapott hűbérbirtok egy részét a vazallus is szétoszthatta népe tulajdonára. Aztán uruk lett, ők pedig a vazallusai lettek. Ugyanez megtörténhet egy lépéssel lejjebb is. Kiderült, hogy valami létraszerű, ahol mindenki lehet vazallus és úr is. A történészek ezt a rendet „feudális létrának” (vagy feudális hierarchiának) nevezik.

Franciaország királya vazallusi esküt tesz. Miniatűr a 15. századból.

A legfelsőbb úr az uralkodó, az arisztokraták általában közvetlen vazallusai lettek: hercegek, grófok, márkiek. A következő lépéseket bárók, kastélytulajdonosok és végül egyszerű lovas harcosok – lovagok – foglalták el. A viszály nem szakadhatott tovább, mivel a lovag birtokában lévő parasztföld alig volt elég ahhoz, hogy harci lovat és fegyvereket tartson fenn. És e nélkül nem birtokolhatná a hűbérbirtokot! Csak a parasztjainak volt ura, akik katonai szolgálat teljesítése nélkül kívül voltak a „feudális létrán”.

Lovag. Miniatűr a 14. századból.

A vazallus fő feladata az úri lovas katonai szolgálat volt - általában évi 40 napig. A vazallusnak a tanácsban és a főúr udvarában is helyet kellett volna foglalnia, és anyagi segítséget (például a fogságból való váltságdíj fejében) kellett volna biztosítania neki. Az úrnak pedig meg kellett védenie a vazallust, és nem kellett megfosztania a hűbértől. Ha a vazallus nem teljesítette kötelezettségeit, az úrnak joga volt elvenni a hűbérbirtokot, de ezt nehéz volt megtenni. Konfliktus esetén a vazallus a társak bíróságához – ugyanazon úr más vazallusaihoz – fellebbezhetett. A társak gyakran kényszerítették a nagyurat, hogy engedményeket tegyen egy ellenszegülő vazallusnak.

Kardok. A XI-XII. század fordulója.

Az urak és a vazallusok viszonya nem mindenhol volt egyforma. Így Angliában és Németországban az egyszerű lovagoktól a hercegekig minden feudális úrnak bizonyos mértékig engedelmeskednie kellett a királynak. Franciaországban ez volt a szabály: „Az én vazallusom vazallusa nem az én vazallusom.” Ideális esetben a vazallusok hűségesen szolgálták az urat, aki bőkezűen megjutalmazta őket. De voltak igazságtalan urak, hűtlen vazallusok és véres viszály is köztük. Emellett a vazallus gyakran kapott hűbéreket különböző főuraktól. Ilyenkor nehéz volt tudni, hogy a vazallus kit szolgáljon először. A vazallusok gyakran felülkerekedtek az urakkal való konfliktusokban, mert sokan közülük gazdagabbak voltak uruknál, sőt gyakran közösen léptek fel az úrral szemben.

A középkori társadalom minden tagját a királytól a parasztig függőségi viszonyok fűzték egymáshoz. A parasztok és a feudális urak függésének jellege azonban teljesen más volt.