הדמויות הראשיות "מלחמה ושלום" הן המאפיינים של דימויים זכריים ונשיים. פיוטר וולקונסקי שרד. אנדריי בולקונסקי מת דמויות קטנות ברומן מלחמה ושלום של טולסטוי

ליאו טולסטוי במאמרו "כמה מילים על הספר" מלחמה ושלום "" אומר ששמות המשפחה של הדמויות באפוס תואמים את שמות המשפחה של אנשים אמיתיים, מכיוון שהוא "הרגיש מביך" להשתמש בשמות של דמויות היסטוריות לצד פיקטיביים. טולסטוי כותב שהוא "יצטער מאוד" אם הקוראים חושבים שהוא מתאר בכוונה את הדמויות של אנשים אמיתיים, כי כל הדמויות בדיוניות.

במקביל, הרומן מכיל שני גיבורים שטולסטוי "בלי משים" נתן שמות של אנשים אמיתיים - דניסוב ומ.ד. אחרוסימובה. הוא עשה זאת משום שהם היו "פנים אופייניות של אותה תקופה". אף על פי כן, בביוגרפיות ובדמויות אחרות של מלחמה ושלום אפשר לראות קווי דמיון עם סיפוריהם של אנשים אמיתיים, מה שכנראה השפיע על טולסטוי כשעבד על התמונות של דמויותיו.

הנסיך אנדריי בולקונסקי

ניקולאי טוצ'קוב. (wikimedia.org)

שם המשפחה של הגיבור עולה בקנה אחד עם שם המשפחה של משפחת הנסיכות של וולקונסקי, שממנה הגיעה אמו של הסופר, עם זאת, אנדריי הוא אחת מאותן דמויות שדמותן בדיונית יותר מאשר מושאלת מאנשים ספציפיים. כאידיאל מוסרי בלתי מושג, לנסיך אנדריי, כמובן, לא יכול היה להיות אב טיפוס מוגדר. עם זאת, בעובדות הביוגרפיה של הדמות, אתה יכול למצוא הרבה במשותף, למשל, עם ניקולאי טוצ'קוב. הוא היה לוטננט גנרל וכמו הנסיך אנדריי נפצע אנושות בקרב בורודינו, ממנו מת בירוסלב שלושה שבועות לאחר מכן.

ניקולאי רוסטוב והנסיכה מריה - הוריו של הסופר

זירת הפציעה של הנסיך אנדריי בקרב אוסטרליץ שאולה כנראה מהביוגרפיה של קפטן המטה פיודור (פרדיננד) טיזנגאוזן, חתנו של קוטוזוב. עם כרזה בידיו הוביל את גדוד הרימון הרוסי הקטן להתקפת נגד, נפצע, נלכד ומת שלושה ימים לאחר הקרב. כמו כן, מעשהו של הנסיך אנדריי דומה לזה של הנסיך פטר וולקונסקי, אשר עם דגלו של גדוד פנגוריה הוביל את חטיבת הרימון קדימה.

יתכן שטולסטוי נתן לדמותו של הנסיך אנדריי את תכונותיו של אחיו סרגיי. לפחות זה נוגע לסיפור הנישואים הכושלים של בולקונסקי ונטשה רוסטובה. סרגיי טולסטוי היה מאורס לטטיאנה ברס, אחותה הגדולה של סופיה טולסטוי (אשתו של הסופר). הנישואים לא התקיימו, כי סרגיי כבר חי כמה שנים עם הצוענית מריה שישקינה, לה נשא לבסוף, וטטיאנה נישאה לעורך הדין א' קוזמינסקי.

נטשה רוסטובה

סופיה טולסטאיה היא אשתו של הסופר. (wikimedia.org)

ניתן להניח שלנטשה יש שני אבות טיפוס בבת אחת - טטיאנה וסופיה ברס. בהערות למלחמה ושלום אומר טולסטוי כי נטשה רוסטובה יצאה כאשר "ריסק את טניה וסוניה".

טטיאנה ברס בילתה את רוב ילדותה במשפחתו של הסופר והצליחה להתיידד עם מחבר "מלחמה ושלום", למרות העובדה שהיא הייתה צעירה ממנו בכמעט 20 שנה. יתר על כן, בהשפעת טולסטוי, קוזמינסקאיה עצמה עשתה עבודה ספרותית. בספרה "חיי בבית וביאסניה פוליאנה" כתבה: "נטשה - הוא אמר בפה מלא שאני לא גר איתו סתם, שהוא מרמה אותי". אפשר למצוא את זה ברומן. הפרק עם הבובה של נטשה, שהיא מציעה לנשק את בוריס, ממש מועתק מהמקרה האמיתי כשטטיאנה הזמינה את חברתה לנשק את הבובה של מימי. מאוחר יותר היא כתבה: "מימי הבובה הגדולה שלי נכנסה לרומן!" המראה של נטשה טולסטוי מצויר גם מטטיאנה.

לדמותה של רוסטובה המבוגר - אשתו ואמו - כנראה פנה הסופר לסופיה. אשתו של טולסטוי הייתה מסורה לבעלה, ילדה 13 ילדים, היא עצמה עסקה בגידולם, בתחזוקת הבית ואכן שכתבה את "מלחמה ושלום" מספר פעמים.

רוסטוב

בטיוטות הרומן, שם המשפחה הוא קודם כל טולסטוי, אחר כך פשוט, ואז פלוחוב. הסופר השתמש במסמכים ארכיוניים כדי לשחזר חיים של סוג ולתאר אותם בחיי משפחת רוסטוב. ישנן חפיפות בשמות עם קרובי אביו של טולסטוי, כמו במקרה של הרוזן הזקן רוסטוב. תחת השם הזה מסתתר סבו של הסופר איליה אנדרייביץ' טולסטוי. האיש הזה, למעשה, ניהל אורח חיים מפואר למדי והוציא סכומים אדירים על פעילויות פנאי. ליאו טולסטוי, בזיכרונותיו, כתב עליו כאדם נדיב אך מוגבל שארגן ללא הרף נשפים וקבלות פנים באחוזה.

אפילו טולסטוי לא הסתיר שוסילי דניסוב הוא דניס דאווידוב

ובכל זאת לא מדובר באיליה אנדרייביץ' רוסטוב טוב הלב ממלחמה ושלום. הרוזן טולסטוי היה מושל קאזאן ולוקח שוחד ידוע ברחבי רוסיה, אם כי הסופר נזכר שסבו לא לקח שוחד, וסבתו לקחה מבעלה בסתר. איליה טולסטוי הודח מתפקידו לאחר שמבקרים גילו גניבה של כמעט 15 אלף רובל מאוצר המחוז. הסיבה למחסור כונתה "חוסר ידע בתפקיד מושל המחוז".

ניקולאי טולסטוי. (wikimedia.org)

ניקולאי רוסטוב הוא אביו של הסופר ניקולאי איליץ' טולסטוי. יש יותר ממספיק קווי דמיון בין האב-טיפוס לגיבור המלחמה והשלום. ניקולאי טולסטוי בגיל 17 הצטרף מרצונו לגדוד הקוזקים, שירת בהוסרים ועבר את כל מלחמות נפוליאון, כולל המלחמה הפטריוטית של 1812. הוא האמין כי התיאורים של סצנות צבאיות בהשתתפות ניקולאי רוסטוב לקוחים על ידי הסופר מזיכרונותיו של אביו. ניקולס ירש חובות עצומים, הוא נאלץ לקבל עבודה כמורה במחלקת בתי היתומים הצבאיים במוסקבה. כדי לתקן את המצב, התחתן עם הנסיכה המכוערת והמסוגרת מריה וולקונסקאיה, שהייתה מבוגרת ממנו בארבע שנים. את הנישואים ערכו קרובי המשפחה של החתן והכלה. אם לשפוט לפי זכרונותיהם של בני זמננו, נישואי הנוחות התבררו כמאושרים מאוד. מריה וניקולאי ניהלו חיים מבודדים. ניקולאי קרא הרבה ואסף ספרייה באחוזה, עסק בחקלאות ובציד. טטיאנה ברס כתבה לסופיה כי ורה רוסטובה דומה מאוד לליסה ברס, אחות נוספת של סופיה.

האחיות ברס: סופיה, טטיאנה ואליזבת. (tolstoy-manuscript.ru)

הנסיכה מריה

יש גרסה שאב הטיפוס של הנסיכה מריה הוא אמו של ליאו טולסטוי, מריה ניקולייבנה וולקונסקאיה, אגב, היא גם השם המלא של גיבורת הספר. עם זאת, אמו של הסופר מתה כאשר טולסטוי היה בן פחות משנתיים. הדיוקנאות של וולקונסקאיה לא שרדו, והסופר למד את מכתביה ויומניה כדי ליצור לעצמו את דמותה.

שלא כמו הגיבורה, לאמו של הסופר לא היו בעיות עם המדעים, במיוחד עם מתמטיקה וגיאומטריה. היא למדה ארבע שפות זרות, ואם לשפוט לפי יומניה של וולקונסקיה, הייתה לה מערכת יחסים חמה למדי עם אביה, היא הייתה מסורה לו. מריה התגוררה 30 שנה עם אביה ב-Yasnaya Polyana (Lysye Gory מהרומן), אבל היא מעולם לא נישאה, למרות שהייתה כלה מעוררת קנאה. היא הייתה אישה סגורה ודחתה כמה מחזרים.

אב הטיפוס של דולוחוב כנראה אכל את האורנגאוטן שלו

לנסיכה וולקונסקאיה אפילו הייתה בת לוויה - מיס הנסן, דומה במקצת למדמואזל בוריין מהרומן. לאחר מות אביה, הבת החלה ממש למסור רכוש. היא נתנה חלק מהירושה לאחותה של חברתה, שלא הייתה לה נדוניה. לאחר מכן, קרובי משפחתה התערבו בעניין, וסידרו את נישואיה של מריה ניקולייבנה עם ניקולאי טולסטוי. מריה וולקונסקאיה מתה שמונה שנים לאחר החתונה, לאחר שהצליחה ללדת ארבעה ילדים.

הנסיך הזקן בולקונסקי

ניקולאי וולקונסקי. (wikimedia.org)

ניקולאי סרגייביץ' וולקונסקי הוא גנרל חי"ר אשר בלט את עצמו במספר קרבות וקיבל את הכינוי "המלך הפרוסי" מעמיתיו. מטבעו הוא דומה מאוד לנסיך הזקן: גאה, עצוב, אבל לא אכזרי. הוא עזב את השירות לאחר הצטרפותו של פול הראשון, פרש ליאסניה פוליאנה והתחיל לגדל את בתו. הוא בילה ימים שלמים בשיפור כלכלתו ובהוראת בתו שפות ומדעים. הבדל חשוב מהדמות מהספר: הנסיך ניקולס שרד את מלחמת 1812 בצורה מושלמת, ומת תשע שנים מאוחר יותר, קצת פחות משבעים. במוסקבה היה לו בית בווזדוויז'נקה, 9. עכשיו הוא נבנה מחדש.

אב הטיפוס של איליה רוסטוב - סבו של טולסטוי, שהרס את הקריירה שלו

סוניה

אב הטיפוס של סוניה יכול להיקרא טטיאנה ארגולסקאיה - בת דודתו השנייה של ניקולאי טולסטוי (אביו של הסופר), שגדל בבית אביו. בצעירותם ניהלו רומן שמעולם לא הסתיים בנישואים. לא רק הוריו של ניקולאי התנגדו לחתונה, אלא גם ארגולסקיה עצמה. הפעם האחרונה שבה דחתה הצעת נישואין מבן דוד הייתה ב-1836. האלמנה טולסטוי ביקשה מידו של ירגולסקיה להינשא לו ולהחליף את האם בחמישה ילדים. Ergolskaya סירבה, אבל לאחר מותו של ניקולאי טולסטוי היא באמת לקחה את החינוך של בניו ובתו, והקדישה להם את שארית חייה.

ליאו טולסטוי העריך את דודתו וניהל איתה מכתבים. היא הייתה הראשונה שהחלה לאסוף ולאחסן את המסמכים של הסופר. בזיכרונותיו הוא כתב שכולם אהבו את טטיאנה ו"כל חייה היו אהבה", אבל היא עצמה תמיד אהבה אדם אחד - אביו של ליאו טולסטוי.

דולוחוב

פיודור טולסטוי-אמריקאי. (wikimedia.org)

לדולוחוב יש כמה אבות טיפוס. ביניהם, למשל, לוטננט גנרל והפרטיזן איוון דורוקוב, גיבור כמה מסעות פרסום גדולים, כולל מלחמת 1812. עם זאת, אם אנחנו מדברים על אופי, לדולוחוב יש יותר קווי דמיון עם בן דודו של הסופר פיודור איבנוביץ' טולסטוי, המכונה "אמריקאי". הוא היה שובר ידוע, שחקן ואוהב נשים בתקופתו. דולוחוב מושווה גם לקצין א' פיגנר, שפיקד על מחלקת פרטיזנים, השתתף בדו-קרב ושנא את הצרפתים.

טולסטוי אינו הסופר היחיד שכלל את האמריקני ביצירתו. פיודור איבנוביץ' נחשב גם לאב-טיפוס של זרצקי - השני של לנסקי מיוג'ין אונייגין. את הכינוי שלו קיבל טולסטוי לאחר שערך טיול לאמריקה, במהלכו הועלה מספינה. יש גרסה שאז הוא אכל את הקוף שלו, למרות שסרגיי טולסטוי כתב שזה לא נכון.

קוראגיני

במקרה זה, קשה לדבר על המשפחה, כי התמונות של הנסיך וסילי, אנטול והלן מושאלות מכמה אנשים שאינם קשורים בקשר משפחה. קוראגין האב הוא ללא ספק אלכסיי בוריסוביץ' קוראקין, איש חצר בולט בתקופת שלטונם של פול הראשון ואלכסנדר הראשון, שעשה קריירה מזהירה בבית המשפט ועשה הון.

אלכסיי בוריסוביץ' קוראקין. (wikimedia.org)

היו לו שלושה ילדים, בדיוק כמו הנסיך ואסילי, שבתו הטרידה לו את הרוב. לאלכסנדרה אלכסייבנה היה באמת מוניטין שערורייתי, במיוחד הגירושים שלה מבעלה עשו הרבה רעש בעולם. הנסיך קוראקין, באחד ממכתביו, אף כינה את בתו הנטל העיקרי של זקנתו. נשמע כמו דמות של מלחמה ושלום, לא? למרות וסילי קוראגין התבטא קצת אחרת.

מימין אלכסנדרה קורקין. (wikimedia.org)

אבות הטיפוס של הלן - אשתו של בגרטיון ופילגשו של חבר לכיתה של פושקין

אנטולי לבוביץ' שוסטק, בן דודה השני של טטיאנה ברס, שחיזר אחריה כשהגיעה לסנט פטרסבורג, צריך להיקרא אב הטיפוס של אנטולי קוראגין. לאחר מכן, הוא הגיע ליאסניה פוליאנה והרגיז את ליאו טולסטוי. בטיוטה של ​​הערות מלחמה ושלום, שם המשפחה של אנטולה הוא שימקו.

לגבי הלן, התמונה שלה לקוחה מכמה נשים בו זמנית. בנוסף לכמה קווי דמיון עם אלכסנדרה קוראקינה, יש לה הרבה מן המשותף עם יקטרינה סקווארונסקאיה (אשתו של בגרטיון), שהייתה ידועה בהתנהגותה הרשלנית לא רק ברוסיה, אלא גם באירופה, שם עזבה חמש שנים לאחר החתונה. במולדתה כונתה "הנסיכה הנודדת", ובאוסטריה נודעה כפילגשו של קלמנס מטרניך, שר החוץ של האימפריה. ממנו ילדה יקטרינה סקברונסקאיה - כמובן, מחוץ לנישואים - את הבת קלמנטיין. אולי הייתה זו "הנסיכה הנודדת" שתרמה לכניסתה של אוסטריה לקואליציה האנטי-נפוליאונית.

אישה נוספת שטולסטוי יכול היה לשאול ממנה את תכונותיה של הלן היא נדז'דה אקינפובה. היא נולדה ב-1840 והתפרסמה מאוד בסנט פטרבורג ובמוסקווה כאישה בעלת מוניטין שערורייתי ונטייה מתפרעת. היא זכתה לפופולריות רחבה הודות לרומנטיקה שלה עם הקנצלר אלכסנדר גורצ'קוב, חברו לכיתה של פושקין. אגב, הוא היה מבוגר מאקינפובה ב-40 שנה, שבעלה היה האחיין של הקנצלרית. אקינפובה התגרשה גם מבעלה הראשון, אך כבר נישאה לדוכס מלואיכטנברג באירופה, לשם עברו יחד. נזכיר כי ברומן עצמו, הלן מעולם לא התגרשה מפייר.

יקטרינה סקברונסקאיה-בגרציה. (wikimedia.org)

ואסילי דניסוב

דניס דוידוב. (wikimedia.org)

כל תלמיד בית ספר יודע שהאב-טיפוס של וסילי דניסוב היה דניס דאווידוב - משורר וסופר, לוטננט גנרל, פרטיזן. טולסטוי השתמש ביצירותיו של דוידוב כאשר חקר את מלחמות נפוליאון.

ג'ולי קראגינה

יש דעה שג'ולי קראגינה היא Varvara Aleksandrovna Lanskaya, אשתו של שר הפנים. היא ידועה בלעדית בעובדה שניהלה התכתבות ארוכה עם חברתה מריה וולקובה. ממכתבים אלה למד טולסטוי את ההיסטוריה של מלחמת 1812. יתר על כן, הם נכנסו כמעט לחלוטין למלחמה ושלום במסווה של התכתבות בין הנסיכה מריה וג'וליה קראגינה.

פייר בזוחוב

פיטר ויאזמסקי. (wikimedia.org)

לפייר אין אב טיפוס ברור, שכן לדמות זו יש קווי דמיון הן עם טולסטוי עצמו והן עם דמויות היסטוריות רבות שחיו בתקופת הסופר ובמהלך המלחמה הפטריוטית.

עם זאת, ניתן לראות כמה קווי דמיון עם פיטר ויאזמסקי. הוא גם הרכיב משקפיים, קיבל ירושה ענקית והשתתף בקרב בורודינו. בנוסף, כתב שירה ופרסם. טולסטוי השתמש ברשימותיו בעבודה על הרומן.

מריה דמיטרייבנה אחרוסימובה

ברומן של אחרוסימוב, זהו האורח לו מחכים בני הזוג רוסטוב ביום שמה של נטשה. טולסטוי כותב שמריה דמיטרייבנה ידועה בכל רחבי פטרבורג ובכל מוסקבה, ובשל הישירות והגסות שלה היא מכונה "הדרקון הנורא".

ניתן לראות את הדמיון של הדמות עם Nastasya Dmitrievna Ofrosimova. זו גברת ממוסקבה, אחייניתו של הנסיך וולקונסקי. הנסיך ויאזמסקי כתב בזיכרונותיו שהיא אישה חזקה ושתלטנית שזכתה לכבוד רב בחברה. אחוזה של משפחת אופרוסימוב הייתה ממוקמת בצ'יסטי ליין (מחוז ח'מובניקי) במוסקבה. מאמינים כי אופרוסימובה הייתה גם אב הטיפוס של חלסטובה ב"אוי משנינות" של גריבויידוב.

דיוקן כביכול של N. D. Ofrosimova מאת F. S. Rokotov. (wikimedia.org)

ליזה בולקונסקאיה

טולסטוי צייר את המראה של ליזה בולקונסקאיה מלואיז איבנובנה טרוסון - אשתו של בן דודו השני. מעידה על כך חתימתה של סופיה על גב הדיוקן שלה ב-Yasnaya Polyana.

כמו כל דבר באפוס "מלחמה ושלום", מערכת הדמויות מורכבת ביותר ופשוטה מאוד בו זמנית.

זה קשה כי החיבור של הספר הוא רב פנים, עשרות קווי עלילה, משתלבים זה בזה, יוצרים את המרקם האמנותי הצפוף שלו. זה פשוט מכיוון שכל הגיבורים ההטרוגניים השייכים למעגלי מעמד, תרבות ורכוש שאינם תואמים, מחולקים בבירור למספר קבוצות. ואנו מוצאים את החלוקה הזו בכל הרמות, בכל חלקי האפוס.

מהן הקבוצות האלה? ועל סמך מה אנו מבחינים ביניהם? אלו קבוצות של גיבורים המרוחקים באותה מידה מחיי העם, מהתנועה הספונטנית של ההיסטוריה, מהאמת או קרובים אליהם באותה מידה.

זה עתה אמרנו: אפוס הרומן של טולסטוי מחלחל לרעיון המקיף לפיו התהליך ההיסטורי הבלתי ניתן לדעת והאובייקטיבי נשלט ישירות על ידי האל; שאדם יכול לבחור בדרך הנכונה גם בחיים הפרטיים וגם בהיסטוריה הגדולה לא בעזרת מוח גאה, אלא בעזרת לב רגיש. מי שניחש נכון, חש את מהלך ההיסטוריה המסתורי וחוקים מסתוריים לא פחות של חיי היום-יום, הוא חכם וגדול, גם אם הוא קטן במעמדו החברתי. מי שמתהדר בכוחו על טבע הדברים, הכופה באנוכיות את האינטרסים האישיים שלו על החיים, הוא קטן, גם אם הוא גדול במעמדו החברתי.

בהתאם להתנגדות הקשה הזו, גיבוריו של טולסטוי "מופצים" לכמה סוגים, לכמה קבוצות.

על מנת להבין כיצד בדיוק הקבוצות הללו מקיימות אינטראקציה זו עם זו, בואו נסכים על המושגים שבהם נשתמש בעת ניתוח האפוס רב-הדמויות של טולסטוי. מושגים אלו הם מותנים, אך הם מקלים על הבנת טיפולוגיה של גיבורים (זכור מה פירוש המילה "טיפולוגיה", אם שכחת, עיין במשמעותה במילון).

מי שמבחינת המחבר הם הכי רחוקים מהבנה נכונה של סדר העולם, נסכים לקרוא לשורפי החיים. אלה שכמו נפוליאון חושבים שהם שולטים בהיסטוריה, נקרא למנהיגים. מתנגדים להם חכמים שהבינו את סוד החיים העיקרי, הבינו שאדם חייב להיכנע לרצון הבלתי נראה של ההשגחה. אנחנו נקרא לאלה שפשוט חיים, מקשיבים לקול הלב שלהם, אבל לא שואפים במיוחד לשום מקום, נקרא לאנשים רגילים. הגיבורים האהובים על טולסטויאן! - מי שמחפש בכאב את האמת, אנו מגדירים כמחפשי אמת. ולבסוף, נטשה רוסטובה אינה מתאימה לאף אחת מהקבוצות הללו, וזה מהותי עבור טולסטוי, שגם עליו נדבר.

אז, מי הם, הגיבורים של טולסטוי?

מבערים של חיים.הם עסוקים רק בפטפוטים, בסידור ענייניהם האישיים, בשרת את הגחמות הקטנות שלהם, את הרצונות האגוצנטריים שלהם. ובכל מחיר, בלי קשר לגורלם של אנשים אחרים. זוהי הדרגה הנמוכה ביותר מבין כל הדרגות בהיררכיית טולסטוי. הגיבורים הקשורים אליו הם תמיד מאותו סוג, כדי לאפיין אותם משתמש המספר בהפגנתיות מפעם לפעם באותו פרט.

ראש הסלון של הבירה, אנה פבלובנה שרר, מופיעה על דפי מלחמה ושלום, בכל פעם בחיוך לא טבעי עוברת ממעגל אחד לשני ומתייחסת לאורחים במבקר מעניין. היא בטוחה שהיא מגבשת דעת קהל ומשפיעה על מהלך הדברים (למרות שהיא עצמה משנה את אמונותיה דווקא בעקבות האופנה).

הדיפלומט ביליבין משוכנע שהם, הדיפלומטים, השולטים בתהליך ההיסטורי (אך למעשה הוא עסוק בדיבור סרק); מסצנה אחת לאחרת, ביליבין אוסף את הקפלים על מצחו ומוציא מילה חדה שהוכנה מראש.

אמו של דרובצקוי, אנה מיכאילובנה, המקדמת בעקשנות את בנה, מלווה את כל שיחותיה בחיוך נוגה. אצל בוריס דרובצקוי עצמו, ברגע שהוא מופיע על דפי האפוס, המספר תמיד מדגיש תכונה אחת: שלוותו האדישה של קרייריסט אינטליגנטי וגאה.

ברגע שהמספר מתחיל לדבר על הלן קוראגינה הטורפת, הוא בהחלט מזכיר את כתפיה וחזה המפוארים. ועם כל הופעה של אשתו הצעירה של אנדריי בולקונסקי, נסיכה קטנה, המספר ישים לב לשפתה הפתוחה בשפם. המונוטוניות הזו של הטכניקה הסיפורית אינה מעידה על הדלות של הארסנל האמנותי, אלא, להיפך, על המטרה המכוונת שהציב המחבר. המבערים עצמם מונוטוניים ובלתי משתנים; רק השקפותיהם משתנות, ההוויה נשארת אותו הדבר. הם לא מתפתחים. וחוסר התנועה של הדימויים שלהם, הדמיון למסכות מוות, מודגש בדיוק מבחינה סגנונית.

הדמות היחידה באפוס השייכת לקבוצה זו שניחנה בדמות ניידת ומלאת חיים היא פיודור דולוחוב. "הקצין של סמיונובסקי, שחקן ושובר ידוע", הוא בולט במראה יוצא הדופן שלו - ורק זה גורם לו לבלוט מהשורה הכללית של יוצרי חיים.

יתר על כן: דולוחוב נמק, משועמם באותה מערבולת של חיי עולם, היונקת את שאר ה"שורפים". לכן הוא יוצא עד הסוף, נכנס לסיפורים שערורייתיים (העלילה עם הדוב והרובע בחלק הראשון, שבגינם ירד דולוחוב לדרגה). בסצנות קרב, אנו הופכים לעדים לחוסר הפחד של דולוחוב, ואז אנו רואים באיזו עדינות הוא מתייחס לאמו... אבל חוסר הפחד שלו חסר מטרה, העדינות של דולוחוב היא חריג לכללים שלו. ושנאה ובוז לאנשים הופכים להיות הכלל.

זה בא לידי ביטוי במלואו בפרק עם פייר (לאחר שהפך למאהב של הלן, דולוחוב מעורר את בזוחוב לדו-קרב), וברגע שבו דולוחוב עוזר לאנטולי קוראגין להכין את חטיפתה של נטשה. ובמיוחד בסצנת משחק הקלפים: פיודור מכה באכזריות ובחוסר יושר את ניקולאי רוסטוב, מוציא עליו בשפל את כעסו על סוניה, שסירבה לדולוחוב.

המרד של דולוחוב בעולם (וזה גם "שלום"!) משורפי החיים הופך לעובדה שהוא עצמו שורף את חייו, נותן להם לרסס. ופוגע במיוחד להיות מודע למספר, שעל ידי הבחנה של דולוחוב מהשורה הכללית, נראה שהוא נותן לו הזדמנות לצאת מהמעגל הנורא.

ובמרכז המעגל הזה, המשפך הזה היונק את נשמות האדם, נמצאת משפחת קוראגין.

התכונה ה"גנרית" העיקרית של כל המשפחה היא אגואיזם קר. הוא מאפיין במיוחד את אביו, הנסיך וסילי, בזהות החצר שלו. לא בכדי מופיע הנסיך לראשונה בפני הקורא דווקא "במדים חצרניים, רקומים, בגרביים, בנעליים, עם כוכבים, עם הבעה בוהקת של פנים שטוחות". הנסיך וסילי עצמו לא מחשב שום דבר, לא מתכנן מראש, אנו יכולים לומר שהאינסטינקט עובד עבורו: כשהוא מנסה לשאת את בנו של אנטול לנסיכה מרי, וכאשר הוא מנסה לשלול מפייר את ירושתו, ומתי, לאחר שסבל ממחלה. תבוסה בלתי רצונית לאורך הדרך, כופה על פייר בתו הלן.

הלן, ש"חיוכה הבלתי משתנה" מדגיש את החד-משמעיות, החד-מימדיות של הגיבורה הזו, כאילו קפאה במשך שנים באותו מצב: יופי פיסולי מוות סטטי. גם היא לא מתכננת שום דבר ספציפית, היא גם מצייתת לאינסטינקט כמעט חייתי: מקרבת את בעלה ומרחיקה אותו, יש מאהבים ומתכוונת להתגייר לקתוליות, מכינה את הקרקע לגירושים ומתחילה שני רומנים בבת אחת, אחד מהם. (כל) חייב להיות מוכתר בנישואין.

יופי חיצוני מחליף את התוכן הפנימי של הלן. מאפיין זה משתרע על אחיה, אנטול קוראגין. גבר גבוה ונאה עם "עיניים גדולות ויפות", הוא לא ניחן באינטליגנציה (אם כי לא טיפש כמו אחיו היפוליטוס), אבל "מצד שני, הייתה לו גם יכולת של רוגע, יקר לאור, ו ביטחון בלתי ניתן לשינוי." ביטחון זה דומה לאינסטינקט הרווח המחזיק בנפשם של הנסיך וסילי והלן. ולמרות שאנתול אינו רודף רווח אישי, הוא צד אחר הנאות באותה תשוקה בלתי ניתנת לכיבוי ובאותה נכונות להקריב כל שכן. זה מה שהוא עושה לנטשה רוסטובה, גורם לה להתאהב בו, מתכונן לקחת אותה משם ולא חושב על גורלה, על גורלו של אנדריי בולקונסקי, שנטשה עומדת להתחתן איתו ...

קוראגינים ממלאים בממד הבל של העולם את אותו תפקיד שנפוליאון ממלא בממד ה"צבאי": הם מגלמים את האדישות החילונית לטוב ולרע. בגחמה הקוראגין מושך את החיים שמסביב למערבולת איומה. המשפחה הזו נראית כמו מערבולת. לאחר שהתקרבו אליו במרחק מסוכן, קל למות - רק נס מציל את פייר, נטשה ואנדריי בולקונסקי (שבוודאי היה מאתגר את אנטולה לדו-קרב אלמלא נסיבות המלחמה).

מנהיגים. באפוס של טולסטוי, ה"קטגוריה" התחתונה של הגיבורים - שורפי החיים - תואמת את הקטגוריה העליונה של גיבורים - מנהיגים. האופן שבו הם מוצגים זהה: המספר מפנה את תשומת הלב לתכונה אחת של אופי, התנהגות או הופעה של הדמות. ובכל פעם שהקורא פוגש את הגיבור הזה, הוא מצביע בעקשנות, כמעט בעצבנות, על תכונה זו.

מבערי החיים שייכים ל"עולם" במשמעויות הגרועות ביותר, שום דבר בהיסטוריה לא תלוי בהם, הם סובבים בריקנות הסלון. מנהיגים קשורים קשר בל יינתק עם מלחמה (שוב במובן הרע של המילה); הם עומדים בראש התנגשויות היסטוריות, מופרדים מבני תמותה גרידא על ידי צעיף בלתי חדיר של גדולתם. אבל אם הקוראגין באמת מושכים את החיים שמסביב לתוך מערבולת העולם, אז מנהיגי העמים רק חושבים שהם מושכים את האנושות לתוך מערבולת ההיסטורית. למעשה, הם רק צעצועי מזל, מכשירים מעוררי רחמים בידיה הבלתי נראות של ההשגחה.

והנה, בואו נעצור לשנייה כדי להסכים על כלל חשוב אחד. ואחת ולתמיד. בסיפורת כבר פגשתם ולא פעם תתקלו בתמונות של דמויות היסטוריות אמיתיות. באפוס של טולסטוי, אלה הם הקיסר אלכסנדר הראשון, נפוליאון, ברקלי דה טולי, גנרלים רוסים וצרפתים, והמושל הכללי של מוסקבה רוסטופצ'ין. אבל אסור לנו, אין לנו זכות לבלבל דמויות היסטוריות "אמיתיות" עם הדימויים המקובלים שלהן הפועלים ברומנים, סיפורים, שירים. והקיסר, ונפוליאון, ורוסטוצ'ין, ובמיוחד ברקלי דה טולי, ודמויות אחרות של טולסטוי, המתוארות במלחמה ושלום, הן אותן דמויות בדיוניות כמו פייר בזוחוב, כמו נטשה רוסטובה או אנטול קוראגין.

ניתן לשחזר את קווי המתאר החיצוניים של הביוגרפיות שלהם בחיבור ספרותי בדייקנות מדעית מוקפדת, אך התוכן הפנימי "מוטבע" בהן על ידי הסופר, שהומצא בהתאם לתמונת החיים שהוא יוצר ביצירתו. ולפיכך, הם לא דומים הרבה יותר לדמויות היסטוריות אמיתיות מאשר פדור דולוחוב לאב הטיפוס שלו, הקרוסלה והנועז R. I. Dolokhov, ו-וסילי דניסוב למשורר הפרטיזנים D.V. Davydov.

רק לאחר ששלטנו על כלל הברזל והבלתי חוזר הזה, נוכל להמשיך הלאה.

אז, בדיון בקטגוריה הנמוכה ביותר של גיבורי המלחמה והשלום, הגענו למסקנה שיש לה מסה משלה (אנה פבלובנה שרר או, למשל, ברג), מרכז משלה (קוראגינים) ופריפריה משלה (דולוחוב) . הקטגוריה הגבוהה ביותר מאורגנת, מסודרת על פי אותו עיקרון.

ראש המנהיגים, ולכן המסוכן ביותר, הרמאי שבהם, הוא נפוליאון.

יש שתי דמויות נפוליאון באפוס של טולסטוי. אדם חי באגדה על המפקד הגדול, המשחזרת זה לזה על ידי דמויות שונות ובה הוא מופיע כגאון רב עוצמה או כנבל בעל עוצמה לא פחות. לא רק המבקרים בסלון של אנה פבלובנה שרר, אלא גם אנדריי בולקונסקי ופייר בזוחוב, מאמינים באגדה הזו בשלבים שונים של מסעם. בתחילה, אנו רואים את נפוליאון דרך עיניהם, מדמיינים אותו לאור אידיאל החיים שלהם.

ותמונה נוספת היא דמות הפועלת על דפי אפוס ומוצגת דרך עיניהם של מספר וגיבורים שמתנגשים בו לפתע בשדות הקרב. נפוליאון מופיע לראשונה כדמות במלחמה ושלום בפרקים על קרב אוסטרליץ; תחילה הוא מתואר על ידי המספר, אחר כך אנו רואים אותו מנקודת מבטו של הנסיך אנדרו.

בולקונסקי הפצוע, שלאחרונה העריץ את מנהיג העמים, מבחין על פניו של נפוליאון, מתכופף מעליו, "זוהר של סיפוק עצמי ואושר". לאחר שזה עתה חווה טלטלה רוחנית, הוא מביט בעיניו של אליל לשעבר וחושב "על חוסר החשיבות שבגדולה, על חוסר החשיבות של החיים, שאיש לא הצליח להבין את המשמעות". ו"הגיבור שלו עצמו נראה לו כל כך קטנוני, עם ההבל הקטנוני הזה ושמחת הניצחון, בהשוואה לאותו גן עדן גבוה, הוגן ואדיב שראה והבין".

המספר, בשני פרקי אוסטרליץ, בפרקי טילסית ובורודינו, מדגיש תמיד את הרגילות ואת חוסר המשמעות הקומי של מראהו של אדם, שכל העולם מעריץ ושונא. לדמות "שמנמנה ונמוכה", "עם כתפיים רחבות ועבות ובטן ובחזה דחופים שלא מרצונם, הייתה המראה המייצג והמכובד שיש לאנשים בני ארבעים המתגוררים באולם".

בדימוי הרומן של נפוליאון אין אפילו זכר לכוח הטמון בדימוי האגדתי. עבור טולסטוי, רק דבר אחד חשוב: נפוליאון, שדמיין את עצמו כמנוע ההיסטוריה, הוא בעצם מעורר רחמים ובעיקר חסר ערך. הגורל הבלתי אישי (או רצונה הבלתי ידוע של ההשגחה) הפך אותו למכשיר של התהליך ההיסטורי, והוא דמיין את עצמו כיוצר ניצחונותיו. זה מתייחס לנפוליאון את המילים מהסיום ההיסטוריוסופי של הספר: "עבורנו, עם מידת הטוב והרע שניתן לנו על ידי המשיח, אין לאין שיעור. ואין גדלות שבה אין פשטות, טוב ואמת."

עותק מצומצם והחמיר של נפוליאון, פרודיה עליו - ראש עיריית מוסקבה רוסטופצ'ין. הוא מתעסק, מתעסק, תולה פוסטרים, רב עם קוטוזוב, מתוך מחשבה שגורלם של מוסקוביטים, גורלה של רוסיה תלוי בהחלטותיו. הו המספר מסביר בחומרה וללא מעצורים לקורא שתושבי מוסקבה החלו לעזוב את הבירה לא בגלל שמישהו קרא להם לעשות זאת, אלא בגלל שהם צייתו לרצון ההשגחה, שהם ניחשו. והשריפה פרצה במוסקבה לא בגלל שרוסטופצ'ין כל כך רצה (ואפילו פחות בניגוד לפקודותיו), אלא בגלל שלא יכלה שלא לבעור: במוקדם או במאוחר פורצת אש בהכרח בבתי העץ הנטושים שבהם התיישבו הפולשים.

לרוסטופצ'ין יש יחס זהה ליציאת מוסקובים ולשריפות מוסקבה, שיש לנפוליאון לניצחון בשדה אוסטרליץ או לבריחת הצבא הצרפתי האמיץ מרוסיה. הדבר היחיד שבאמת בכוחו (כמו גם בכוחו של נפוליאון) הוא להגן על חייהם של תושבי העיר והמיליציות שהופקדו עליו, או לפזרם מתוך גחמה או מפחד.

סצנת המפתח שבה מתרכז יחסו של המספר ל"מנהיגים" בכלל ולדמותו של רוסטופצ'ין בפרט היא הוצאת הלינץ' להורג של בנו של הסוחר ורשצ'אגין (כרך ג', חלק שלישי, פרקים כ"ד-כ"ו). בו מתגלה השליט כאדם אכזר וחלש, מפחד מוות מקהל זועם ומרוב אימה מולה מוכן לשפוך דם ללא משפט או חקירה.

המספר נראה אובייקטיבי ביותר, הוא אינו מגלה את יחסו האישי למעשיו של ראש העיר, אינו מתייחס אליהם. אבל במקביל הוא מתנגד בעקביות לאדישות ה"מתכתית" של ה"מנהיג" לייחודיות של חיי אדם נפרדים. ורשצ'אגין מתואר בפירוט רב, בחמלה גלויה ("בריאנצ'ה עם אזיקים... לוחץ על צווארון של מעיל עור כבש... במחווה כנועה"). אבל רוסטופצ'ין אינו מסתכל על קורבנו העתידי - המספר חוזר מספר פעמים בכוונה, בלחץ: "רוסטופצ'ין לא הביט בו".

אפילו הקהל הזועם והקודר בחצר בית רוסטופצ'ינסקי לא רוצה למהר לוורשג'ין, שהואשם בבגידה. רוסטופצ'ין נאלץ לחזור כמה פעמים, מסית אותה נגד בנו של הסוחר: "- הכו אותו!.. יגיד הבוגד ואל יביש את שמו של הרוסי! ... רובי! אני מזמין!". הו ואחרי הזמנה ישירה זו, "הקהל נאנח והתקדם, אבל שוב נעצר". היא עדיין רואה אדם בוורשג'ין ולא מעזה למהר לעברו: "בחור גבוה, עם הבעה מאובנת על פניו וביד מורמת עוצרת, עמד ליד ורשגין". רק לאחר שציית לפקודה של הקצין, החייל "בזדון מעוות היכה את ורשכגין בראשו בחרב קהה" ובנו של הסוחר במעיל כבש של שועל זעק "בזמן קצר ובהפתעה", "מחסום של אדם. התחושה המתוחה ברמה הגבוהה ביותר, שעדיין שמרה על הקהל, פרצה מיידית". מנהיגים מתייחסים לאנשים לא כאל יצורים חיים, אלא כאל מכשיר לכוחם. ולפיכך הם גרועים מהקהל, נוראים ממנו.

התמונות של נפוליאון ורוסטופצ'ין עומדות בקטבים מנוגדים של קבוצת הגיבורים הזו במלחמה ושלום. וה"מסה" העיקרית של המנהיגים כאן נוצרת על ידי כל מיני גנרלים, ראשים מכל השכבות. כולם, כאחד, אינם מבינים את חוקי ההיסטוריה הבלתי ניתנים לחקירה, הם חושבים שתוצאת הקרב תלויה רק ​​בהם, בכישרון הצבאי או ביכולותיהם הפוליטיות. זה לא משנה איזה צבא הם משרתים במקרה הזה - צרפתי, אוסטרי או רוסי. וההתגלמות של כל המוני הגנרלים האלה הופכת באפוס ברקלי דה טולי, גרמני יבש בשירות רוסי. הוא אינו מבין דבר ברוח העם ויחד עם גרמנים אחרים, מאמין בתכנית הנטייה הנכונה.

המפקד הרוסי האמיתי ברקלי דה טולי, בניגוד לדימוי האמנותי שיצר טולסטוי, לא היה גרמני (הוא בא ממשפחה סקוטית, ולפני זמן רב, רוססיפית). ובעבודתו, הוא מעולם לא הסתמך על התוכנית. אבל כאן עובר הגבול בין הדמות ההיסטורית לבין דמותו, שיוצרת הספרות. בתמונת העולם של טולסטוי, הגרמנים אינם נציגים אמיתיים של עם אמיתי, אלא סמל של זרות ורציונליזם קר, שרק מפריע להבנת המהלך הטבעי של הדברים. לכן, ברקלי דה טולי, כגיבור הרומן, הופך ל"גרמני" יבש, שלא היה במציאות.

ובקצה הקצה של קבוצת הגיבורים הזו, על הגבול המפריד בין מנהיגי שקר לחכמים (נדבר עליהם קצת להלן), יש את דמותו של הצאר הרוסי אלכסנדר הראשון. הוא כל כך מבודד מהשורה הכללית. שבהתחלה אפילו נראה שהתדמית שלו נטולת חד-משמעיות משעממת שהיא מורכבת ורב-חלקית. יתר על כן, דמותו של אלכסנדר הראשון מוצגת תמיד בהילה של הערצה.

אבל בואו נשאל את עצמנו את השאלה: של מי ההערצה הזו, המספר או הגיבורים? ואז הכל ייפול מיד על מקומו.

כאן אנו רואים את אלכסנדר לראשונה במהלך סקירה של הכוחות האוסטריים והרוסים (כרך א, חלק שלישי, פרק ח). בתחילה מתאר אותו המספר באופן ניטרלי: "הקיסר אלכסנדר החתיך והצעיר... בפניו הנעימות וקולו הקולי והשקט משך את כל כוחה של תשומת הלב". ואז אנחנו מתחילים להסתכל על הצאר דרך עיניו של ניקולאי רוסטוב, המאוהב בו: "ניקולס בבירור, עד כל הפרטים, בחן את פניו היפות, הצעירות והמאושרות של הקיסר, הוא חווה תחושה של רוך. ותענוג שמעולם לא חווה קודם לכן. הכל - כל תכונה, כל תנועה - נראה לו מקסים בריבון". המספר מגלה את המאפיינים הרגילים אצל אלכסנדר: יפה, נעים. וניקולאי רוסטוב מגלה בהם תכונה אחרת לגמרי, דרגה סופרלטית: הם נראים לו יפים, "מקסים".

אבל הנה פרק ט"ו של אותו חלק; כאן המספר והנסיך אנדרו, שאינו מאוהב בריבון, מסתכלים לסירוגין על אלכסנדר הראשון. הפעם, אין פער פנימי כזה בהערכות הרגשיות. הריבון נפגש עם קוטוזוב, שאותו הוא לא אוהב בבירור (ואיננו יודעים עדיין עד כמה המספר מעריך את קוטוזוב).

נראה שהמספר שוב אובייקטיבי ונייטרלי:

"רושם לא נעים, ממש כמו שרידי ערפל על שמיים בהירים, עלה על פניו הצעירות והשמחות של הקיסר ונעלם... אותו שילוב קסום של הוד וענוה היה בעיניו האפורות היפות, ועל הרזות שלו. שפתיים אותה אפשרות של ביטויים שונים והביטוי הרווח נוער שאנן ותמים".

שוב "פנים צעירות ומאושרות", שוב הופעה מקסימה... ובכל זאת, שימו לב: המספר מרים את המסך על יחסו שלו לכל תכונותיו הללו של המלך. הוא אומר ישירות: "על שפתיים דקות" הייתה "אפשרות למגוון ביטויים". ו"הביטוי של נוער שאנן ותמים" הוא רק רווח, אבל בשום אופן לא היחיד. כלומר, אלכסנדר הראשון עוטה תמיד מסכות שמאחוריהן מסתתרים פניו האמיתיות.

מה זה הפרצוף הזה? זה סותר. הוא מכיל גם חסד, כנות - וגם שקרים, שקרים. אבל עובדת העניין היא שאלכסנדר מתנגד לנפוליאון; טולסטוי אינו רוצה לזלזל בתדמיתו, אך אינו יכול להתעלות. לכן, הוא פונה לדרך האפשרית היחידה: הוא מראה את המלך בעיקר דרך עיניהם של גיבורים הנאמנים לו וסוגדים לגאונותו. הם, מסונוורים מאהבתם ומסירותם, ששמים לב רק לביטויים הטובים ביותר של פניו השונות של אלכסנדר; הם אלה שמכירים בו כמנהיג אמיתי.

בפרק י"ח (כרך ראשון, חלק שלישי) שוב רואה רוסטוב את הצאר: "הריבון היה חיוור, לחייו שקועות ועיניו שקועות; אבל ככל שיותר קסם, ענווה הייתה בתווי פניו." זהו מבט רוסטוב טיפוסי - מבטו של קצין ישר אך שטחי המאוהב בריבונו. אולם כעת ניקולאי רוסטוב פוגש את הצאר הרחק מהאצילים, מאלפי העיניים הננעצות בו; לפניו - בן תמותה סובל פשוט, החווה בצער את תבוסת הצבא: "טול אמר דבר זמן רב בלהט לקיסר", והוא, "כנראה בוכה, עצם את עיניו בידו ולחץ את ידו של טול. " אז נראה את הצאר דרך עיניו של דרובצקוי הגאה בעל כורחו (כרך ג', חלק א', פרק ג'), פטיה רוסטוב הנלהב (כרך ג', חלק א', פרק כ"א), פייר בזוחוב ברגע שבו נתפס על ידי הגנרל. התלהבות במהלך פגישת הריבון במוסקבה עם צירי האצולה והסוחרים (כרך ג', חלק ראשון, פרק כ"ג) ...

לעת עתה, המספר עם הגישה שלו נשאר בצל עמוק. הוא אומר רק בשיניים קפוצות בתחילת הכרך השלישי: "הצאר הוא עבד ההיסטוריה", אך נמנע מהערכות ישירות של אישיותו של אלכסנדר הראשון עד סוף הכרך הרביעי, כאשר הצאר מתנגש ישירות בקוטוזוב. (פרקים י' וי"א חלק ד'). רק כאן, וגם אז לזמן קצר, מגלה המספר את אי הסכמתו המאופקת. הרי אנחנו מדברים על התפטרותו של קוטוזוב, שזה עתה זכה, יחד עם כל העם הרוסי, בניצחון על נפוליאון!

והתוצאה של קו "אלכסנדר" של העלילה תסוכם רק באפילוג, שם יעשה המספר כמיטב יכולתו לשמור על הצדק ביחס למלך, יקרב את דמותו לדמותו של קוטוזוב: האחרון היה. הכרחי לתנועת עמים ממערב למזרח, והראשון - לתנועת השיבה עמים ממזרח למערב.

אנשים רגילים.גם המבערים וגם המנהיגים ברומן מתנגדים ל"אנשים רגילים" בראשות חובבת האמת, הגברת המוסקבה מריה דמיטרייבנה אכרוסימובה. בעולמם היא ממלאת את אותו תפקיד שממלאת הגברת הפטרבורגית אנה פבלובנה שרר בעולם הקוראגין והביליבינים. אנשים רגילים לא התעלו מעל הרמה הכללית של זמנם, תקופתם, לא ידעו את אמיתות חיי העם, אלא חיים איתה באופן אינסטינקטיבי בהסכמה מותנית. למרות שלפעמים הם פועלים בצורה לא נכונה, חולשות אנושיות טבועות בהם במלואן.

הפער הזה, ההבדל הזה בפוטנציאל, השילוב של תכונות שונות באדם אחד, טוב ולא כל כך, מבדיל לטובה אנשים רגילים הן משורפי החיים והן מהמנהיגים. גיבורים המסווגים בקטגוריה זו, ככלל, הם אנשים רדודים, ובכל זאת דיוקנאותיהם צבועים בצבעים שונים, ברור נטולי ייחוד, אחידות.

כזו היא משפחת מוסקבה מסבירת פנים בדרך כלל של הרוסטובים, המשקפת את ההיפך של שבט סנט פטרסבורג של קוראגין.

הרוזן הזקן איליה אנדרייביץ', אביה של נטשה, ניקולאי, פטי, ורה, הוא אדם חלש רצון, מאפשר למנהלים לשדוד אותו, סובל מהמחשבה שהוא הורס ילדים, אבל הוא לא יכול לעשות דבר בנידון. יציאה לכפר לשנתיים, ניסיון לעבור לסנט פטרסבורג ולהשיג עבודה משנה מעט במצב העניינים הכללי.

הרוזן אינו חכם במיוחד, אך יחד עם זאת הוא ניחן במלואו מאלוהים במתנות לב - הכנסת אורחים, לבביות, אהבה למשפחה ולילדים. שתי סצנות מאפיינות אותו מהצד הזה, ושתיהן חודרות ליריות, באקסטזה של עונג: תיאור של ארוחת ערב בבית רוסטוב לכבוד בגרציה ותיאור של כלב ציד.

וסצנה נוספת חשובה ביותר להבנת דמותו של הרוזן הישן: היציאה ממוסקבה הבוערת. הוא זה שהיה הראשון שנתן לפזיזים (מנקודת המבט של השכל הישר) הוראה להניח לפצועים על העגלות. לאחר שהוציאו את הרכוש שנרכש מהעגלות למען הקצינים והחיילים הרוסים, מטילים בני הזוג רוסטוב את המכה האחרונה הבלתי הפיכה למצבם... אבל לא רק שהם מצילים כמה חיים, אלא במפתיע לעצמם נותנים לנטשה הזדמנות לעשות שלום עם אנדריי.

גם אשתו של איליה אנדרייך, הרוזנת מרוסטוב, אינה נבדלת במוח מיוחד - אותו מוח מופשט, מלומד, שהמספר מתייחס אליו בחוסר אמון ברור. היא חסרת תקנה מאחורי החיים המודרניים; וכשהמשפחה הרוסה לגמרי, הרוזנת אפילו לא מסוגלת להבין למה הם צריכים לנטוש את הכרכרה שלהם ואינה יכולה לשלוח כרכרה לאף אחד מחבריה. יתרה מכך, אנו רואים את העוול, לעיתים את אכזריותה של הרוזנת ביחס לסוניה - תמים לחלוטין מעצם היותה נדוניה.

ובכל זאת, גם לה יש מתנה מיוחדת של אנושיות, שמפרידה בינה לבין קהל יוצרי החיים, מקרבת אותה לאמת החיים. זוהי מתנת האהבה לילדיו; אהבה אינסטינקטיבית חכמה, עמוקה וחסרת אנוכיות. ההחלטות שהיא מקבלת ביחס לילדים מוכתבות לא רק מהרצון להועיל ולהציל את המשפחה מחורבן (אם כי גם לה); הם מכוונים להפוך את החיים של הילדים עצמם בצורה הטובה ביותר. וכאשר נודע לרוזנת על מותו של בנה הצעיר האהוב במלחמה, חייה, בעצם, מסתיימים; בקושי נמנעת משיגעון, היא מזדקנת מיידית ומאבדת עניין פעיל במה שקורה מסביב.

כל התכונות הטובות ביותר של רוסטוב הועברו לילדים, מלבד ורה היבשה, המחושבת ולכן הלא אהובה. כשהיא נישאה לברג, עברה באופן טבעי מהקטגוריה של "אנשים רגילים" למספר ה"שורפים" ו"גרמנים". וגם - מלבד תלמידת הרוסטובים סוניה, שלמרות כל טוב לבה והקרבתה מתגלה כ"פרח עקר" ובהדרגה, בעקבות ורה, גולשת מעולמם המעוגל של אנשים רגילים אל מישור המבערים של חַיִים.

נוגעת ללב במיוחד הצעירה, פטיה, שספגה לחלוטין את אווירת בית רוסטוב. כמו אביו ואמו, הוא לא חכם מדי, אבל הוא כן וכנה ביותר; הנשמה הזאת באה לידי ביטוי בצורה מיוחדת במוזיקליות שלו. פטיה נכנעת מיד לדחף לבבי; לכן, מנקודת מבטו אנו מסתכלים מהקהל הפטריוטי של מוסקבה אל הצאר אלכסנדר הראשון וחולקים את התלהבות נעוריו האמיתית. למרות שאנו מרגישים: המספר אינו מתייחס לקיסר בצורה חד משמעית כמו לדמות הצעירה. מותה של פטיה מכדור אויב הוא אחד הפרקים הנוקבים והבלתי נשכחים ביותר באפוס טולסטויאן.

כשם שיש מרכז לשורפי החיים, למנהיגים, כך יש גם לאנשים רגילים המאכלסים את דפי "מלחמה ושלום". המרכז הזה הוא ניקולאי רוסטוב ומריה בולקונסקאיה, שקווי חייהם, המחולקים על פני שלושה כרכים, בסופו של דבר עדיין מצטלבים, מצייתים לחוק הזיקה הבלתי כתוב.

"צעיר נמוך ומתולתל עם הבעה פתוחה", הוא מאופיין ב"מהירות והתלהבות". ניקולאי, כרגיל, רדוד ("היה לו חוש בינוני של בינוניות, שאמר לו מה מגיע", אומר המספר בבוטות). אבל מצד שני, הוא מאוד רגשי, נמרץ, לבבי, ולכן מוזיקלי, כמו כל הרוסטובים.

אחד מפרקי המפתח בקו העלילה של ניקולאי רוסטוב הוא חציית האנס, ולאחר מכן להיפצע בזרועו במהלך קרב שנגראבן. כאן נתקל הגיבור לראשונה בסתירה בלתי פתירה בנפשו; הוא, שחשב את עצמו לפטריוט חסר פחד, מגלה פתאום שהוא מפחד מהמוות ושעצם רעיון המוות הוא אבסורדי - הוא ש"כולם כל כך אוהבים". חוויה זו לא רק שאינה מפחיתה את דמותו של הגיבור, להיפך: באותו רגע מתרחשת התבגרותו הרוחנית.

ובכל זאת, לא בכדי ניקולאי כל כך אוהב את זה בצבא וכל כך לא נוח בחיים הרגילים. גדוד הוא עולם מיוחד (עולם אחר באמצע מלחמה) שבו הכל מסודר בהיגיון, פשוט, חד משמעי. יש כפופים, יש מפקד ויש מפקד מפקדים - הקיסר הריבוני, שכל כך טבעי וכל כך נעים להעריץ אותו. והחיים האזרחיים מורכבים כולם ממורכבויות אינסופיות, מאהדות ואנטיפתיות אנושיות, התנגשות בין אינטרסים פרטיים ומטרות משותפות של האחוזה. כשהוא חוזר הביתה לחופשה, רוסטוב מסתבך במערכת היחסים שלו עם סוניה, ואז מתיז אל דולוחוב, מה שמעמיד את המשפחה על סף קטסטרופה כספית, ולמעשה בורח מהחיים הרגילים לגדוד, כמו נזיר למנזר שלו. . (נראה שהוא לא שם לב שאותם נהלים תקפים בצבא; כשהוא צריך לפתור בעיות מוסריות מורכבות בגדוד, למשל, עם הקצין טליאנין שגנב ארנק, רוסטוב אובד לגמרי).

כמו כל גיבור שמתיימר להיות קו עצמאי במרחב הרומן ולהשתתף באופן פעיל בפיתוח התככים העיקריים, ניקולאי ניחן בסיפור אהבה. הוא בחור טוב, אדם ישר, ולכן, לאחר שנתן הבטחת נעורים להתחתן עם הנדוניה סוניה, הוא רואה את עצמו מחויב לשארית חייו. ושום שכנוע של האם, שום רמז לקרובים על הצורך למצוא כלה עשירה לא יכול לזעזע אותו. יתר על כן, התחושה שלו כלפי סוניה עוברת שלבים שונים, ואז מתפוגגת לחלוטין, ואז חוזרת שוב, ואז שוב נעלמת.

לכן, הרגע הדרמטי ביותר בגורלו של ניקולאי מגיע לאחר הפגישה בבוגוצ'רובו. כאן, במהלך האירועים הטרגיים של קיץ 1812, הוא פוגש בטעות את הנסיכה מריה בולקונסקאיה, אחת הכלות העשירות ברוסיה, שאליה היה חולם להינשא. רוסטוב עוזר ללא עניין לבני הזוג בולקונסקי לצאת מבוגוצ'רוב, ושניהם, ניקולאי ומריה, חשים לפתע משיכה הדדית. עם זאת, מה שנחשב לנורמה בקרב ה"שורפים" (וגם רוב "האנשים הפשוטים") מתגלה עבורם כמכשול, כמעט בלתי עביר: היא עשירה, הוא עני.

רק סירובה של סוניה מהמילה שנתן לה רוסטוב, וכוח התחושה הטבעית, מסוגלים להתגבר על מכשול זה; לאחר שהתחתנו, רוסטוב והנסיכה מריה חיים בהרמוניה מושלמת, כפי שקיטי ולוין יגורו באנה קרנינה. אולם זהו ההבדל בין בינוניות כנה להתפרצות של חיפוש אמת, שהראשון אינו יודע התפתחות, אינו מודה בספקות. כפי שכבר ציינו, בחלקו הראשון של האפילוג בין ניקולאי רוסטוב, מצד אחד, פייר בזוחוב וניקולנקה בולקונסקי, מצד שני, מתבשל סכסוך בלתי נראה, שהקו שלו משתרע למרחוק, מעבר לעלילה. פעולה.

פייר, במחיר של ייסורים מוסריים חדשים, טעויות חדשות וחיפושים חדשים, נמשך לתפנית נוספת בהיסטוריה הגדולה: הוא הופך לחבר בארגונים המוקדמים שלפני דצמבר. ניקולנקה לגמרי בצד שלו; קל לחשב שעד להתקוממות בכיכר הסנאט הוא יהיה צעיר, קרוב לוודאי קצין, ועם חוש מוסרי מוגבר כל כך הוא יהיה בצד של המורדים. וניקולס הכן, המכובד והקרוב, נעצר אחת ולתמיד בפיתוח, יודע מראש שאם יקרה משהו הוא יירה על מתנגדיו של השליט הלגיטימי, הריבון האהוב שלו ...

מחפשי אמת.זו החשובה מבין הקטגוריות; ללא גיבורים-מחפשי אמת, שום "מלחמה ושלום" לא היה מתקיים כלל. רק לשתי דמויות, שני חברים קרובים, אנדריי בולקונסקי ופייר בזוחוב, יש את הזכות לתבוע את התואר המיוחד הזה. גם הם לא יכולים להיקרא חיוביים ללא תנאי; כדי ליצור את התמונות שלהם, המספר משתמש במגוון צבעים, אבל דווקא בגלל העמימות הם נראים נפחיים ובהירים במיוחד.

שניהם, הנסיך אנדריי והרוזן פייר, עשירים (בולקונסקי - בתחילה, בזוחוב הבלתי לגיטימי - לאחר מותו הפתאומי של אביו); חכם, אם כי בדרכים שונות. מוחו של בולקונסקי קר וחד; מוחו של בזוחוב נאיבי, אבל אורגני. כמו צעירים רבים בשנות ה-1800, הם מתפעלים מנפוליאון; החלום הגאה על תפקיד מיוחד בהיסטוריה העולמית, שמשמעותו היא שהאמונה שהאישיות היא השולטת בהלך הדברים טבועה באותה מידה בבולקונסקי ובז'וחוב. מנקודה משותפת זו, המספר מצייר שני קווי עלילה שונים מאוד, אשר בתחילה מתפצלים מאוד, ולאחר מכן מתחברים מחדש, מצטלבים במרחב האמת.

אבל כאן מתברר שהם הופכים למחפשי אמת בניגוד לרצונם. לא אחד ולא השני הולכים לחפש את האמת, הם לא שואפים לשלמות מוסרית, ובתחילה הם בטוחים שהאמת התגלתה להם בדמותו של נפוליאון. הם מונעים לחיפוש אינטנסיבי אחר האמת על ידי נסיבות חיצוניות, ואולי על ידי ההשגחה עצמה. רק שהתכונות הרוחניות של אנדריי ופייר הן כאלה שכל אחת מהן מסוגלת להיענות לאתגר הגורל, להגיב לשאלתה המטומטמת; רק בגלל שהם בסופו של דבר עולים מעל הרמה הכללית.

הנסיך אנדרו.בולקונסקי אינו מרוצה בתחילת הספר; הוא לא אוהב את אשתו המתוקה אך הריקה; הוא אדיש לילד שטרם נולד, וגם לאחר לידתו אינו מראה שום רגשות אבהיים מיוחדים. ה"אינסטינקט" המשפחתי זר לו כמו ה"אינסטינקט" החילוני; הוא לא יכול להיכנס לקטגוריה של אנשים "רגילים" מאותן סיבות שהוא לא יכול להיות בין "שורפי החיים". מצד שני, הוא לא רק יכול היה לפרוץ למספר ה"מנהיגים" הנבחרים, אלא מאוד היה רוצה. נפוליאון, אנו חוזרים שוב ושוב, הוא דוגמה לחיים ונקודת התייחסות עבורו.

לאחר שלמדו מביליבין שהצבא הרוסי (זה קרה ב-1805) היה במצב חסר סיכוי, הנסיך אנדריי כמעט שמח על החדשות הטרגיות. "... עלה בדעתו שדווקא בשבילו הוא נועד להוביל את הצבא הרוסי מהמצב הזה, שהנה הוא, אותו טולון, שיוציא אותו משורות הקצינים האלמונים ויפתח. הדרך הראשונה לתהילה עבורו!" (כרך א' חלק שני פרק י"ב).

איך זה נגמר, אתם כבר יודעים, ניתחנו את הסצנה עם השמים הנצחיים של אוסטרליץ בפירוט. האמת מתגלה לנסיך אנדריי בעצמה, ללא כל מאמץ מצידו; הוא לא מגיע בהדרגה למסקנה שכל הגיבורים הנרקיסיסטים הם חסרי משמעות מול הנצח - מסקנה זו מופיעה לו מיד ובשלמות.

נראה כי קו העלילה של בולקונסקי מוצה כבר בסוף הכרך הראשון, ולמחבר אין ברירה אלא להכריז על מותו של הגיבור. וכאן, בניגוד להיגיון הרגיל, מתחיל הדבר החשוב ביותר – החיפוש אחר האמת. לאחר שקיבל את האמת בבת אחת ובשלמות, הנסיך אנדריי מאבד אותה לפתע ומתחיל בחיפוש כואב וארוך, חוזר בדרך צדדית לתחושה שביקרה אותו פעם בשדה אוסטרליץ.

בהגיעו הביתה, שם כולם החשיבו אותו למת, לומד אנדריי על הולדת בנו ובקרוב - על מות אשתו: הנסיכה הקטנה בעלת השפה העליונה הקצרה נעלמת מאופק חייו בדיוק ברגע שבו הוא מוכן. סוף סוף פתח את ליבו בפניה! ידיעה זו מזעזעת את הגיבור ומעוררת בו תחושת אשמה בפני אשתו המנוחה; עזב את השירות הצבאי (יחד עם חלום שווא על גדלות אישית), בולקונסקי מתיישב בבוגוצ'רובו, עושה עבודות בית, קורא, מחנך את בנו.

נראה שהוא צופה את הדרך שבה ילך ניקולאי רוסטוב בסוף הכרך הרביעי יחד עם אחותו של אנדריי, הנסיכה מריה. השווה את תיאורי החששות הכלכליים של בולקונסקי בבוגוצ'רוב ורוסטוב ב-Lysyh Gory בעצמך. אתה תהיה משוכנע בדמיון הלא מקרי, תמצא מקבילה עלילתית נוספת. אבל ההבדל בין הגיבורים ה"רגילים" של "מלחמה ושלום" לבין מחפשי האמת הוא שהראשונים עוצרים במקום שבו האחרונים ממשיכים בתנועתם הבלתי ניתנת לעצירה.

בולקונסקי, שלמד את אמיתות גן העדן הנצחי, חושב שדי לוותר על הגאווה האישית כדי למצוא שלוות נפש. אבל למעשה, חיי הכפר אינם יכולים להכיל את האנרגיה שלא ניצלה. והאמת, שהתקבלה במתנה, לא סבלה אישית, לא נרכשה כתוצאה מחיפוש ארוך, מתחילה לחמוק ממנו. אנדריי נמק בכפר, נראה שנשמתו מתייבשת. פייר, שהגיע לבוגוצ'רובו, הופתע מהשינוי הנורא שחל בחברו. רק לרגע מתעוררת אצל הנסיך תחושת שייכות משמחת לאמת - כשלראשונה לאחר שנפצע הוא שם לב לשמיים הנצחיים. ואז מעטה חוסר התקווה שוב מסתיר את אופק חייו.

מה קרה? מדוע המחבר "דן" את גיבורו לייסורים בלתי מוסברים? קודם כל, כי על הגיבור "להתבגר" באופן עצמאי לאמת שהתגלתה לו מרצון ההשגחה. לנסיך אנדריי יש עבודה קשה לעשות, הוא יצטרך לעבור ניסויים רבים לפני שיחזור לתחושת האמת הבלתי מעורערת. ומאותו רגע, קו העלילה של הנסיך אנדריי דומה לספירלה: הוא הולך לסיבוב חדש, וחוזר על השלב הקודם של גורלו ברמה מורכבת יותר. נגזר עליו להתאהב מחדש, שוב להתמכר למחשבות שאפתניות, שוב להתאכזב מאהבה ומחשבות כאחד. ולבסוף, תחזור לאמת.

החלק השלישי של הכרך השני נפתח בתיאור סמלי של מסעו של הנסיך אנדריי לאחוזות ריאזאן. האביב מגיע; עם כניסתו ליער, הוא מבחין בעץ אלון ישן בשולי הדרך.

"ככל הנראה מבוגר פי עשרה מהליבנה שהרכיבו את היער, הוא היה עבה פי עשרה ופי שניים מגובהו של כל ליבנה. זה היה אלון ענק בשני היקף, עם כלבות שבורות, גלויות לעין ועם קליפה שבורה, מכוסה בפצעים ישנים. עם ידיו ואצבעותיו המסוקסות, המגושמות והא-סימטריות, הוא עמד בין עצי הלבנה המחייכים כפריק זקן, כועס ובוז. רק הוא לבדו לא רצה להיכנע לקסמו של האביב ולא רצה לראות לא את האביב ולא את השמש".

ברור שהנסיך אנדרו עצמו מתגלם בדמותו של האלון הזה, שנפשו אינה מגיבה לשמחה הנצחית של חיים מתחדשים, מת ומתה. אבל בענייני אחוזות ריאזאן, בולקונסקי חייב להיפגש עם איליה אנדרייך רוסטוב - ולאחר שבילה את הלילה בביתם של רוסטובים, הנסיך מבחין שוב בשמי האביב הבהירים, כמעט חסרי כוכבים. ואז במקרה הוא שומע שיחה נרגשת בין סוניה לנטשה (כרך ב', חלק שלישי, פרק ב').

תחושת אהבה מתעוררת בליבו של אנדריי באופן סמוי (אם כי הגיבור עצמו עדיין לא מבין זאת). כדמות של אגדה עממית, נדמה שהוא זרוע מים חיים - ובדרך חזרה, כבר בתחילת יוני, הנסיך שוב רואה אלון שמגלם את עצמו, ומזכיר את שמי אוסטרליץ.

בשובו לסנט פטרסבורג, בולקונסקי במרץ מחודש מתערב בפעילויות חברתיות; הוא מאמין שהוא מונע כעת לא על ידי יהירות אישית, לא גאווה, לא "נפוליאון", אלא רצון חסר עניין לשרת אנשים, לשרת את המולדת. הרפורמטור האנרגטי הצעיר ספרנסקי הפך לגיבור ולאליל החדש שלו. עבור ספרנסקי, שחולם לשנות את רוסיה, בולקונסקי מוכן ללכת באותה הדרך כפי שהיה מוכן לחקות את נפוליאון בכל דבר, שרצה לזרוק את היקום כולו לרגליו.

הו טולסטוי בונה את העלילה בצורה כזו שהקורא מרגיש משהו לא ממש נכון מההתחלה; אנדריי רואה בספרנסקי גיבור, והמספר רואה מנהיג אחר.

פסק הדין על "הסמינר חסר החשיבות" המחזיק את גורל רוסיה בידיו מבטא כמובן את עמדתו של בולקונסקי המכושף, שבעצמו אינו שם לב כיצד הוא מעביר את תווי פניו של נפוליאון לידי ספרנסקי. והבירור המלגלג – "כפי שחשב בולקונסקי" – מגיע מהמספר. ל"רוגע הבוז" של ספרנסקי מבחין הנסיך אנדריי, ויהירותו של "המנהיג" ("מגובה לאין שיעור...") היא המספרת.

במילים אחרות, הנסיך אנדרו חוזר על טעות נעוריו בשלב חדש בביוגרפיה שלו; הוא שוב מסונוור מדוגמה שקרית לגאווה של מישהו אחר, שבה גאוותו שלו מוצאת אוכל. אבל כאן בחייו של בולקונסקי מתקיימת פגישה משמעותית - הוא פוגש את אותה נטשה רוסטובה, שקולה בליל ירח באחוזת ריאזאן החזיר אותו לחיים. התאהבות היא בלתי נמנעת; שידוך הוא מובן מאליו. אך מכיוון שהאב החמור, הזקן בולקונסקי, אינו מסכים לנישואים מהירים, נאלץ אנדריי לצאת לחו"ל ולהפסיק לעבוד עם ספרנסקי, מה שעלול לפתות אותו, להוביל אותו לדרכו הישנה. וההפסקה הדרמטית עם הכלה לאחר הטיסה הכושלת שלה עם קוראגין דוחפת לחלוטין את הנסיך אנדריי, כפי שזה נראה לו, לשולי התהליך ההיסטורי, לפאתי האימפריה. הוא שוב בפיקודו של קוטוזוב.

אך למעשה, אלוהים ממשיך להנהיג את בולקונסקי בדרך מיוחדת, בהנחייתו בלבד. לאחר שעבר את הפיתוי בדוגמה של נפוליאון, נמלט בשמחה מהפיתוי בדוגמה של ספרנסקי, לאחר שאיבד שוב תקווה לאושר משפחתי, חוזר הנסיך אנדריי בפעם השלישית על "ציור" גורלו. כי לאחר שנפל בפיקודו של קוטוזוב, הוא נטען באופן בלתי מורגש באנרגיה השקטה של ​​המפקד החכם הזקן, כמו קודם לכן הוא נטען באנרגיה הסוערת של נפוליאון ובאנרגיה הקרה של ספרנסקי.

לא במקרה משתמש טולסטוי בעיקרון הפולקלורי של המבחן המשולש של הגיבור: אחרי הכל, בניגוד לנפוליאון וספרנסקי, קוטוזוב באמת מקורב לעם, עושה איתם אחד שלם. עד עכשיו היה בולקונסקי מודע לכך שהוא סוגד לנפוליאון, ניחש שהוא מחקה בסתר את ספרנסקי. והגיבור אפילו לא חושד שהוא הולך לפי הדוגמה של קוטוזוב בכל דבר. העבודה הרוחנית של החינוך העצמי מתרחשת בו נסתרת, סמויה.

יתרה מכך, בולקונסקי בטוח שההחלטה לעזוב את מפקדתו של קוטוזוב ולצאת לחזית, למהר לתוך עובי הקרבות מגיעה לו מאליה, מעצמה. למעשה, הוא לוקח מהמפקד הדגול השקפה נבונה על אופייה העממי הטהור של המלחמה, שאינו מתיישב עם תככי החצר וגאוותם של "המנהיגים". אם הרצון ההרואי להרים את דגל הגדוד בשדה אוסטרליץ היה ה"טולון" של הנסיך אנדריי, אז ההחלטה המקריבה להשתתף בקרבות המלחמה הפטריוטית היא, אם תרצו, ה"בורודינו" שלו, בר השוואה ב- רמה קטנה של חיי אדם אינדיבידואליים עם קרב בורודינו הגדול, זכה קוטוזוב מבחינה מוסרית.

היה זה ערב קרב בורודינו שאנדריי פגש את פייר; שיחה משמעותית שלישית (שוב מספר פולקלור!) מתקיימת ביניהם. הראשון התרחש בפטרבורג (כרך א', חלק א', פרק ו') - במהלכו זרק אנדריי בפעם הראשונה את המסכה של חילוני מבזה ואמר בכנות לחבר שהוא מחקה את נפוליאון. במהלך השני (כרך ב', חלק שני, פרק י"א), שנערך בבוגוצ'רוב, ראה פייר מולו אדם המטיל ספק במשמעות החיים, בקיומו של אלוהים, מת מבפנים, לאחר שאיבד את התמריץ לזוז. הפגישה הזו עם חבר הפכה עבור הנסיך אנדריי ל"עידן שממנו, אמנם במראה ואותו דבר, אבל בעולם הפנימי, התחילו חייו החדשים".

והנה השיחה השלישית (כרך ג' חלק ב' פרק כ"ו). לאחר שהתגברו על ניכור בלתי רצוני, ערב היום שבו, אולי, שניהם ימותו, חברים שוב דנים בגלוי בנושאים העדינים והחשובים ביותר. הם לא מתפלספים – אין זמן ואין כוח להתפלספות; אבל כל מילה שלהם, אפילו מאוד לא הוגנת (כמו דעתו של אנדריי על האסירים), שוקלת על מאזניים מיוחדים. והקטע האחרון של בולקונסקי נשמע כמו תחושה מוקדמת של מוות קרוב:

"אוי, נשמתי, לאחרונה נהיה לי קשה לחיות. אני רואה שהתחלתי להבין יותר מדי. ולא טוב לאדם להשתתף בעץ הדעת טוב ורע... ובכן, לא לאורך זמן! הוא הוסיף. "

הפצע על המגרש של בורודין חוזר על סצנת הפציעה של אנדריי במגרש אוסטרליץ. ושם, והנה הגיבור מגלה פתאום את האמת. האמת הזו היא אהבה, חמלה, אמונה באלוהים. (הנה עוד מקבילה עלילתית.) אבל בכרך הראשון הייתה לנו דמות שהאמת הופיעה לה למרות הכל; כעת אנו רואים את בולקונסקי, שהצליח להכין את עצמו לקבל את האמת במחיר של עוגמת נפש והטלה. שימו לב: האחרון שאנדריי רואה בשדה אוסטרליץ הוא נפוליאון חסר החשיבות, שנראה לו נהדר; והאחרון שהוא רואה בשדה בורודינו הוא האויב שלו, אנטול קוראגין, גם הוא פצוע קשה... (זוהי מקבילה עלילתית נוספת, המאפשרת להראות כיצד הגיבור השתנה במהלך הזמן שחלף בין שלוש הפגישות.)

לאנדריי יש פגישה חדשה עם נטשה לפניה; תאריך אחרון. וגם כאן העיקרון הפולקלורי של החזרה המשולשת "עובד". בפעם הראשונה, אנדריי שומע את נטשה (מבלי לראות אותה) באוטרדנוי. ואז הוא מתאהב בה במהלך הנשף הראשון של נטשה (כרך ב', חלק שלישי, פרק י"ז), מסביר לה ומציע הצעה. והנה בולקונסקי הפצוע במוסקבה, ליד ביתם של רוסטובים, ממש ברגע שבו נטשה מצווה לתת את העגלות לפצועים. המשמעות של פגישת סיכום זו היא סליחה ופיוס; לאחר שסלח לנטשה, השלים איתה, אנדריי סוף סוף תפס את משמעות האהבה ולכן הוא מוכן להיפרד מהחיים הארציים... מותו לא מתואר כטרגדיה שאין לה תקנה, אלא כתוצאה עצובה חגיגית של הקריירה הארצית שעבר.

לא בכדי, כאן טולסטוי מכניס בקפידה את נושא הבשורה למרקם הנרטיב שלו.

אנחנו כבר רגילים לעובדה שגיבורי הספרות הרוסית של המחצית השנייה של המאה ה-19 מרימים לעתים קרובות את הספר הראשי הזה של הנצרות, המספר על חייו הארציים, תורתו ותחייתו של ישוע המשיח; רק תזכור את הרומן פשע ועונש של דוסטוייבסקי. עם זאת, דוסטוייבסקי כתב על המודרניות שלו, בעוד שטולסטוי פנה לאירועים של תחילת המאה, כאשר אנשים משכילים מהחברה הגבוהה פנו לבשורה הרבה פחות. לרוב, הם קראו בצורה גרועה את הכנסייה הסלאבית: רק לעתים נדירות פנו לגרסה הצרפתית; רק לאחר המלחמה הפטריוטית החלה העבודה על תרגום הבשורה לרוסית חיה. בראשה עמד המטרופולין העתידי של מוסקבה פילארט (דרוזדוב); פרסום הבשורה הרוסית ב-1819 השפיע על סופרים רבים, כולל פושקין וויאזמסקי.

הנסיך אנדרו נועד למות ב-1812; אף על פי כן, טולסטוי ביצע הפרה נחרצת של הכרונולוגיה, ובהרהורים הגוססים שלו על בולקונסקי הציב ציטוטים מהבשורה הרוסית: "ציפורי השמים אינן זורעות, לא קוצרות, אבל אביך מאכיל אותן..." מדוע? כן, מהסיבה הפשוטה שטולסטוי רוצה להראות: חוכמת הבשורה נכנסה לנפשו של אנדריי, היא הפכה לחלק מהרהורים שלו, הוא קורא את הבשורה כהסבר לחייו ולמותו שלו. אם הסופר "יכריח" את הגיבור לצטט את הבשורה בצרפתית או אפילו בסלבית הכנסייה, הדבר היה מפריד מיד את עולמו הפנימי של בולקונסקי מעולם הבשורה. (באופן כללי, ברומן, הגיבורים מדברים צרפתית לעתים קרובות יותר, ככל שהם רחוקים מהאמת הציבורית; נטשה רוסטובה משמיעה בדרך כלל רק הערה אחת בצרפתית במהלך ארבעה כרכים!) , עם נושא הבשורה.

פייר בזוחוב.אם קו העלילה של הנסיך אנדריי הוא ספירלה, וכל שלב אחר בחייו בסיבוב חדש חוזר על השלב הקודם, אז קו העלילה של פייר - ממש עד האפילוג - נראה כמו מעגל מצטמצם עם דמותו של האיכר פלטון קראטייב בסרט. מֶרְכָּז.

המעגל הזה בתחילת האפוס רחב מאוד, כמעט כמו פייר עצמו - "צעיר ענקי ושמן עם ראש מרופט ומשקפיים". כמו הנסיך אנדריי, בזוחוב לא מרגיש כמו שוחר אמת; גם הוא רואה בנפוליאון אדם גדול ומסתפק בתפיסה הרווחת שההיסטוריה נשלטת על ידי אנשים גדולים, גיבורים.

אנחנו מתוודעים לפייר בדיוק ברגע שבו, מתוך עודף חיוניות, הוא לוקח חלק בהילולה וכמעט שוד (סיפור הרובע). החיוניות היא היתרון שלו על פני האור המוות (אנדריי אומר שפייר הוא "האדם החי" היחיד). וזהו עיקר המזל שלו, כיון שבזוחוב אינו יודע על מה להפעיל את כוחו ההרואי, היא חסרת מטרה, יש בה משהו נוזדרב. צרכים רגשיים ונפשיים מיוחדים טבועים בפייר כבר מההתחלה (לכן הוא בוחר באנדריי כחברו), אבל הם מפוזרים, לא לבושים בצורה ברורה ומדויקת.

פייר נבדל באנרגיה, בחושניות, בהגעה לתשוקה, בכושר המצאה קיצוני ובקוצר ראייה (מילולית ופיגורטיבית); כל זה דן את פייר לצעדים פזיזים. ברגע שבזוחוב הופך ליורש הון עתק, "שורפי החיים" מסבכים אותו מיד ברשתותיהם, הנסיך ואסילי מתחתן עם פייר להלן. כמובן, חיי המשפחה אינם קבועים; פייר אינו יכול לקבל את הכללים שלפיהם חיים "שורפי" החברה הגבוהה. ועכשיו, לאחר שנפרד מהלן, הוא מתחיל לראשונה במודע לחפש תשובה לשאלותיו המייסרות על משמעות החיים, על מטרת האדם.

"מה לא בסדר? מה בסדר? מה עליי לאהוב, מה עליי לשנוא? למה לחיות ומה אני? מה זה חיים, מה זה מוות? מהו הכוח השולט בכל דבר? הוא שאל את עצמו. ולא הייתה תשובה לאף אחת מהשאלות הללו, מלבד אחת, לא תשובה הגיונית, בכלל לא לשאלות הללו. התשובה הזו הייתה: "אם אתה מת, הכל נגמר. אם תמות, תגלה הכל, או שתפסיק לשאול שאלות". אבל זה היה נורא למות" (כרך ב', חלק שני, פרק א').

והנה במסלול חייו הוא פוגש את הבונים-מנטור הזקן אוסיפ אלכסייביץ'. (הבונים החופשיים כונו חברי ארגונים דתיים ופוליטיים, "מסדרים", "לשכות" ששמו לעצמם מטרה של שיפור עצמי מוסרי והתכוונו לשנות את החברה והמדינה על בסיס זה.) המטאפורה של נתיב החיים היא הדרך. לאורכו נוסע פייר; אוסיפ אלכסייביץ' עצמו ניגש לבזוכוב בתחנת הדואר בטורז'וק ומתחיל איתו שיחה על גורלו המסתורי של האדם. מצלו הז'אנרי של הרומן המשפחתי, אנו עוברים מיד למרחב של רומן החינוך; טולסטוי מסגנן בקושי מורגש את פרקי "הבונים החופשיים" כדי להידמות לרומנים של סוף המאה ה-18 - תחילת המאה ה-19. אז, בסצנת ההיכרות של פייר עם אוסיפ אלכסייביץ', הרבה גורם לנו לזכור את "המסע מסנט פטרבורג למוסקבה" מאת AN Radishchev.

בשיחות הבונים החופשיים, בשיחות, בקריאה ובהרהורים, מגלה פייר את אותה אמת שהופיעה בשדה אוסטרליץ לנסיך אנדרו (שאולי, בשלב מסוים גם עבר את "משפט הבונים החופשיים"; בשיחה עם פייר בולקונסקי, הוא בלעג מזכיר כפפות, שהבונים החופשיים מקבלים לפני הנישואין עבור הנבחר שלהם). משמעות החיים היא לא במעשה גבורה, לא בהפיכתו למנהיג, כמו נפוליאון, אלא בשירות אנשים, בתחושת מעורבות בנצח...

אבל האמת מתגלה בדיוק, היא נשמעת חלולה, כמו הד רחוק. ובהדרגה, יותר ויותר בכאב, מרגיש בז'וחב את הונאה של רוב הבונים החופשיים, את הפער בין חייהם החילוניים הקטנוניים לבין האידיאלים האוניברסליים המוצהרים. כן, אוסיפ אלכסייביץ' יישאר לנצח סמכות מוסרית עבורו, אבל הבנייה החופשית עצמה מפסיקה בסופו של דבר לענות על צרכיו הרוחניים של פייר. יתרה מכך, הפיוס עם הלן, שאליו הלך תחת השפעת הבונים החופשיים, אינו מוביל לשום דבר טוב. ואחרי שעשה צעד בתחום החברתי בכיוון שקבעו הבונים החופשיים, החל ברפורמה באחוזותיו, פייר סופג תבוסה בלתי נמנעת: חוסר המעשיות שלו, האמינות וחוסר השיטה גוזרים את ניסוי הקרקע לכישלון.

בזוכוב המאוכזב הופך תחילה לצלה הטוב של אשתו הטורפת; נראה שמערבולת "שורפי החיים" עומדת להיסגר מעליו. אחר כך הוא שוב מתחיל לשתות, להתפרע, חוזר להרגלי הסרק של הנוער ולבסוף עובר מסנט פטרסבורג למוסקבה. אתה ואני ציינו שוב ושוב שבספרות הרוסית של המאה ה-19 הייתה סנט פטרבורג קשורה למרכז האירופי של החיים הביורוקרטיים, הפוליטיים והתרבותיים של רוסיה; מוסקבה - עם בית גידול כפרי, רוסי מסורתי, של אצילים בדימוס ונעלי אדון. הפיכתו של פייר תושב פטרבורג למוסקוביטי שקול לדחייתו מכל שאיפות חיים.

וכאן מתקרבים האירועים הטרגיים והמנקים של המלחמה הפטריוטית של 1812. עבור בזוחוב יש להם משמעות אישית מאוד מיוחדת. אחרי הכל, הוא מאוהב זה מכבר בנטשה רוסטובה, תקוותיו לברית עמה נמחקו פעמיים בנישואיו להלן והבטחתה של נטשה לנסיך אנדריי. רק לאחר הסיפור עם קוראגין, בהתגברות על ההשלכות שלפייר מילא תפקיד עצום, הוא למעשה התוודה על אהבתו בפני נטשה (כרך ב', חלק חמישי, פרק כ"ב).

לא סתם, מיד לאחר סצינת ההסבר עם נטשה טולסטאיה דרך עיניו של פייר, הוא מראה את השביט המפורסם של 1811, שסימן את תחילת המלחמה: "נראה לפייר שהכוכב הזה תואם באופן מלא למה היה בנפשו, שפרח לחיים חדשים, התרכך והתחזק". נושא המבחן הארצי ונושא הישועה האישית מתמזגים בפרק זה.

צעד אחר צעד מוביל הסופר העקשן את גיבורו האהוב להבנת שתי "אמיתות" הקשורות זו לזו: האמת של חיי משפחה כנים ואמיתת האחדות הלאומית. מתוך סקרנות, פייר הלך לשדה בורודינו רגע לפני הקרב הגדול; מתבונן, מתקשר עם החיילים, הוא מכין את מוחו ולבו לתפיסת המחשבה שבולקונסקי יביע בפניו במהלך שיחתם האחרונה בבורודינו: האמת היא היכן שהם נמצאים, חיילים רגילים, אנשים רוסים רגילים.

ההשקפות שעליהן הצהיר בזוחוב בתחילת המלחמה והשלום מתבטלות; לפני שראה בנפוליאון את מקור התנועה ההיסטורית, עכשיו הוא רואה בו את מקור הרוע העל-היסטורי, התגלמותו של האנטיכריסט. ואני מוכן להקריב את עצמי למען ישועת האנושות. הקורא צריך להבין: דרכו הרוחנית של פייר נחצתה רק עד האמצע; הגיבור עדיין לא "הבשיל" לנקודת מבטו של המספר, המשוכנע (ומשכנע את הקורא) שזה בכלל לא נפוליאון, שהקיסר הצרפתי הוא רק צעצוע בידי ההשגחה. הו החוויות שפקדו את בזוחוב בשבי הצרפתי, והכי חשוב, ההיכרות עם פלטון קראטייב, ישלימו את העבודה שכבר החלה בו.

במהלך הוצאתם להורג של האסירים (סצנה המפריכה את טיעוניו האכזריים של אנדריי במהלך שיחת בורודינו האחרונה) פייר עצמו מזהה את עצמו כמכשיר בידי אחרים; חייו ומותו אינם תלויים בו באמת. והתקשורת עם איכר פשוט, חייל "עגול" בגדוד אבשרון, פלטון קראטייב, חושפת לו סוף סוף את נקודת המבט של פילוסופיית חיים חדשה. מטרת האדם אינה להפוך לאישיות מבריקה, נפרדת מכל שאר האישים, אלא לשקף בעצמו את חיי האנשים בשלמותם, להפוך לחלק מהיקום. רק אז אתה יכול להרגיש באמת אלמוות:

"- חה, חה, חה! - פייר צחק. והוא דיבר לעצמו בקול: – החייל לא נתן לי להיכנס. תפס אותי, נעל אותי הם מחזיקים אותי בשבי. מי אני? לִי? אני - הנשמה האלמותית שלי! חה, חה, חה!.. חה, חה, חה!.. - הוא צחק כשדמעות נראו בעיניו... פייר הביט אל השמיים, אל מעמקי הכוכבים היוצאים, משחקים. "וכל זה שלי, וכל זה בי, וכל זה אני!..." (כרך ד', חלק ב', פרק י"ד).

לא בכדי ההשתקפויות הללו של פייר נשמעות כמעט כמו שירי עם, הם מדגישים, מחזקים את המקצב הפנימי, הלא סדיר:

החייל לא נתן לי להיכנס.
תפס אותי, נעל אותי
הם מחזיקים אותי בשבי.
מי אני? לִי?

האמת נשמעת כמו שיר עם, והשמים, אליהם מפנה פייר את מבטו, גורמים לקורא הקשוב להיזכר בגמר הכרך השלישי, הופעתו של כוכב שביט, ובעיקר, שמי אוסטרליץ. אבל ההבדל בין סצנת אוסטרליץ לחוויה שביקרה את פייר בשבי הוא מהותי. אנדריי, כפי שאנו כבר יודעים, בסוף הכרך הראשון עומד פנים אל פנים עם האמת בניגוד לכוונותיו שלו. יש לו רק דרך עגולה ארוכה אליה. ופייר מבין זאת לראשונה כתוצאה מחיפושים כואבים.

אבל שום דבר אינו סופי באפוס של טולסטוי. תזכרו שאמרנו שהסיפור של פייר נראה רק מעגלי, שאם תסתכלו על האפילוג, התמונה תשתנה במקצת? כעת קראו את פרק הגעתו של בזוחוב מסנט פטרבורג ובמיוחד את סצנת השיחה במשרד עם ניקולאי רוסטוב, דניסוב וניקולנקה בולקונסקי (פרקים י"ד-י"ז בחלק הראשון של האפילוג). פייר, אותו פייר בז'וחוב, שכבר תפס את מלוא האמת של כל העם, שהתנער מהשאיפות האישיות, מדבר שוב על הצורך לתקן חולה חברתית, על הצורך להתנגד לטעויות השלטון. לא קשה לנחש שהוא הפך לחבר בחברות הדקמבריסטיות המוקדמות ושסופת רעמים חדשה החלה להתנפח באופק ההיסטורי של רוסיה.

נטשה, עם האינסטינקט הנשי שלה, מנחשת את השאלה שהמספר עצמו היה רוצה לשאול בבירור את פייר:

"- אתה יודע על מה אני חושב? – אמרה, – על פלטון קראטאייב. איך הוא? האם הוא יאשר אותך עכשיו?...

לא, לא הייתי מאשר, "אמר פייר במחשבה. "מה שהוא היה מאשר זה חיי המשפחה שלנו. הוא כל כך רצה לראות טוב, אושר, שלווה בכל דבר, והייתי מראה לו בגאווה".

אז מה קורה? הגיבור החל להירתע מהאמת שרכש וסבל בסבל? והאדם "הממוצע", ​​"הרגיל" ניקולאי רוסטוב צודק כשהוא מדבר בחוסר הסכמה לתוכניות של פייר וחבריו החדשים? האם זה אומר שניקולאי קרוב יותר לפלאטון קראטאיב מאשר פייר עצמו?

כן ולא. כן, כי פייר ללא ספק חורג מהאידיאל השלום ה"עגול", המשפחתי, הארצי, ומוכן להצטרף ל"מלחמה". כן, כי הוא כבר עבר את הפיתוי של החתירה לטובת הציבור בתקופת הבונים החופשיים שלו, ודרך פיתוי השאיפות האישיות - ברגע שבו "ספר" את מספר החיה על שמו של נפוליאון ושכנע את עצמו שזה האם הוא, פייר, שנועד לפטור את האנושות מהנבל הזה. לא, כי כל האפוס "מלחמה ושלום" חדור במחשבה שרוסטוב אינו מסוגל להבין: איננו חופשיים ברצונותינו, בבחירתנו, להשתתף או לא להשתתף בתהפוכות היסטוריות.

פייר קרוב הרבה יותר מרוסטוב לעצב ההיסטוריה הזה; בין היתר, קראטייב לימד אותו בדוגמה שלו להיכנע לנסיבות, לקבל אותן כפי שהן. בכניסה לחברה סודית, פייר מתרחק מהאידיאל ובמובן מסוים חוזר בהתפתחותו כמה צעדים אחורה, אבל לא בגלל שהוא רוצה בזה, אלא בגלל שהוא לא יכול לסטות ממהלך האובייקטיבי של הדברים. ואולי, לאחר שאיבד חלקית את האמת, הוא מזהה אותה אפילו יותר עמוק בסיום דרכו החדשה.

לכן האפוס מסתיים בנימוק היסטוריוסופי עולמי, שמשמעותו מנוסחת במשפט האחרון שלו: "יש צורך לנטוש את החופש הנתפס ולהכיר בתלות שאיננו יכולים לתפוס".

אנשים חכמים.אתה ואני דיברנו על שורפי החיים, על מנהיגים, על אנשים רגילים, על מחפשי אמת. אבל יש עוד קטגוריה של גיבורים במלחמה ושלום, המנוגדת למנהיגים. אלו החכמים. כלומר, דמויות שהבינו את האמת של החיים הציבוריים ומהוות דוגמה לגיבורים אחרים שמחפשים את האמת. אלה הם, קודם כל, קפטן הסגל טושין, פלטון קראטייב וקוטוזוב.

ראש הקפטן טושין מופיע לראשונה בסצנה של קרב שנגראבן; אנחנו רואים אותו בהתחלה דרך עיניו של הנסיך אנדרו - וזה לא מקרי. אם הנסיבות היו מתבררות אחרת בולקונסקי הייתה מוכנה פנימית לפגישה זו, היא הייתה יכולה למלא בחייו את אותו תפקיד שמילאה הפגישה עם פלטון קראטייב בחייו של פייר. עם זאת, אבוי, אנדריי עדיין מסונוור מהחלום על "טולון" משלו. לאחר שהגן על טושין (כרך א', חלק ב', פרק כ"א), כשהוא שותק באשמה לפני בגרטיון ואינו רוצה לבגוד בצ'יף, הנסיך אנדריי אינו מבין שמאחורי שתיקה זו מסתתרת לא עבדות, אלא הבנה של האתיקה הנסתרת. של חיי העם. בולקונסקי עדיין לא מוכן להיפגש עם "קרטאייב משלו".

"איש כפוף קטן", מפקד סוללת ארטילריה, טושין מלכתחילה עושה רושם חיובי מאוד על הקורא; הסרבול החיצוני רק מניע את האינטליגנציה הטבעית שלו ללא ספק. אין פלא, המאפיין את טושין, טולסטוי נוקט בשיטה האהובה עליו, מושך את תשומת הלב לעיניו של הגיבור, זוהי ראי הנשמה: "בשקט ובחיוך, טושין, צועד מרגלים יחפות לרגל, הביט שואל בגדול, אינטליגנטי ואדיב עיניים..." (כרך א', חלק שני, פרק ט"ו).

אך מדוע שם המחבר תשומת לב לדמות כה חסרת חשיבות, יתרה מכך, בסצנה שמיד לאחר הפרק המוקדש לנפוליאון עצמו? השערות לא מגיעות לקורא מיד. רק כשהוא מגיע לפרק כ', דמותו של הקפטן מתחילה לצמוח בהדרגה למימדים סמליים.

"טושין קטן עם צינור נשך בצד אחד", יחד עם הסוללה שלו, נשכח ונותר ללא כיסוי; הוא למעשה לא שם לב לכך, כי הוא שקוע לחלוטין במטרה המשותפת, הוא מרגיש את עצמו חלק בלתי נפרד מכל העם. ערב הקרב, האיש הקטן והמגושם הזה דיבר על פחד מוות וחוסר ודאות מוחלט לגבי חיי נצח; עכשיו הוא משתנה לנגד עינינו.

המספר מראה את האיש הקטן הזה בתקריב: "... בראשו התקבע עולמו הפנטסטי, אשר היווה את ההנאה שלו באותו רגע. בדמיונו, התותחים העוינים לא היו תותחים, אלא צינורות, שמהם מעשן בלתי נראה נשף עשן בנשיפות נדירות". ברגע זה, לא הצבא הרוסי והצרפתי מתעמתים זה עם זה; נפוליאון הקטן, שמדמיין את עצמו גדול, ותושין הקטן, שעלה לגדולה אמיתית, מתנגדים זה לזה. קפטן המטה אינו מפחד מהמוות, הוא מפחד רק מהממונים עליו, ומיד ביישן כאשר אלוף-משנה מופיע בסוללה. ואז (פרק כא) טושין עוזר בלבביות לכל הפצועים (כולל ניקולאי רוסטוב).

בכרך השני ניפגש שוב עם סרן טושין שאיבד את ידו במלחמה.

גם טושין וגם חכם אחר של טולסטוי, פלטון קרטאייב, ניחנו באותן תכונות פיזיקליות: הם קטנים, יש להם אופי דומים: הם חיבה וטוב לב. הו טושין מרגיש את עצמו חלק בלתי נפרד מחיי פשוטי העם רק בעיצומה של המלחמה, ובנסיבות שלווה הוא אדם פשוט, אדיב, ביישן ורגיל מאוד. ואפלטון תמיד מעורב בחיים האלה, בכל מצב. ובמלחמה ובעיקר במצב של שלום. כי הוא נושא שלום בנפשו.

פייר פוגש את אפלטון ברגע קשה בחייו - בשבי, כאשר גורלו תלוי על הכף ותלוי בתאונות רבות. הדבר הראשון שמושך את עיניו (ובאופן מוזר מרגיע) הוא העגלגלות של קראטאיב, שילוב הרמוני של מראה חיצוני ופנימי. אצל אפלטון הכל עגול - גם תנועות, וגם אורח החיים שהוא בונה סביבו, ואפילו ריח ביתי. המספר, בהתמדה הרגילה שלו, חוזר על המילים "עגול" ו"עגול" באותה תדירות כמו בסצנה בשדה אוסטרליץ שחזר על המילה "שמיים".

אנדריי בולקונסקי במהלך קרב שנגראבן לא היה מוכן להיפגש עם "קרטאייב משלו", קפטן הסגל טושין. בזמן האירועים במוסקבה, פייר התבגר ללמוד הרבה מאפלטון. ומעל הכל, יחס אמיתי לחיים. לכן קראטייב "נשאר לנצח בנפשו של פייר הזיכרון החזק והיקר ביותר וההאנשה של כל דבר רוסי, טוב ועגול". ואכן, אפילו בדרך חזרה מבורודינו למוסקבה, חלם בזוחוב חלום, שבמהלכו שמע קול:

"מלחמה היא הכניעה הקשה ביותר של חירות האדם לחוקי האל", אמר הקול. - פשטות היא ציות לאלוהים, אי אפשר להתרחק ממנו. והם פשוטים. הם לא מדברים, אבל כן. המילה המדוברת היא כסף, והבלתי ניתן לביטוי זהב. אדם לא יכול להחזיק דבר בזמן שהוא מפחד מהמוות. ומי שלא מפחד ממנה, שייך להכל... לחבר הכל? – אמר פייר לעצמו. - לא, אל תתחבר. אי אפשר לשלב מחשבות, אבל לשלב את כל המחשבות האלה – זה מה שצריך! כן, אתה צריך זוג, אתה צריך זוג!" (כרך ג' חלק שלישי פרק ט').

פלטון קראטאיב הוא התגלמות החלום הזה; הכל בו קשור במדויק, הוא לא מפחד מהמוות, הוא חושב בפתגמים שמכלילים את החוכמה העממית עתיקת היומין - לא בכדי בשנתו שומע פייר את הפתגם "המילה המדוברת היא כסף, והלא נאמר זהב."

האם פלטון קראטייב יכול להיקרא אישיות מבריקה? אין סיכוי. להיפך: הוא בכלל לא אדם, כי אין לו מיוחד משלו, נפרד מהעם, צרכים רוחניים, אין שאיפות ורצונות. עבור טולסטוי, הוא יותר מאדם; הוא חלקיק מנשמת העם. קראטייב לא זוכר את המילים שלו שנאמרו לפני דקה, כי הוא לא חושב במובן הרגיל של המילה. כלומר, היא לא מסדרת את הנימוקים שלו בשרשרת הגיונית. פשוט, כפי שאנשים מודרניים היו אומרים, המוח שלו קשור לתודעה הלאומית, ושיפוטיו של אפלטון מתרבים על חוכמה עממית אישית.

לקראטאייב אין אהבה "מיוחדת" לאנשים - הוא מתייחס לכל היצורים החיים באותה אהבה. ולמאסטר פייר, ולחייל הצרפתי, שציווה על אפלטון לתפור חולצה, ולכלב כפוף הרגליים שמסמר לו. לא בהיותו אדם, הוא לא רואה אישים סביבו, כל מי שהוא פוגש הוא אותו חלקיק של יקום בודד, כמוהו. מוות או פרידה אינם רלוונטיים עבורו אפוא; קראטייב לא מתעצבן כשהוא לומד שהאדם שאיתו התקרב נעלם פתאום - אחרי הכל, שום דבר לא משתנה מזה! חיי הנצח של העם נמשכים, ובכל מפגש חדש תתגלה נוכחותו הבלתי משתנה.

הלקח העיקרי שבזוחוב מפיק מהתקשורת עם קראטאייב, התכונה העיקרית שהוא מבקש ללמוד מ"מורו" היא תלות מרצון בחיי הנצח של העם. רק היא מעניקה לאדם הרגשה אמיתית של חופש. וכאשר קרטאייב, לאחר שחלה, מתחיל לפגר מאחורי טור האסירים ונורה כמו כלב, פייר אינו נסער מדי. חייו האינדיבידואליים של קראטאיב הסתיימו, אבל החיים הנצחיים, הלאומיים, שבהם הוא מעורב, נמשכים, ולא יהיה להם סוף. לכן טולסטוי מסיים את קו העלילה של קראטייב בחלומו השני של פייר, שראה את בזוכוב השבוי בכפר שמשבו:

ופתאום פייר הציג את עצמו כמורה זקן חי, נשכח ומזמן, שלימד את פייר גאוגרפיה בשווייץ... הוא הראה לפייר גלובוס. הגלובוס הזה היה כדור חי ורוטט ללא ממדים. כל פני השטח של הכדור היו מורכבים מטיפות דחוסות בחוזקה זו לזו. והטיפות הללו זזו כולן, זזו ואז התמזגו מכמה לאחד, ואז מאחת נחלקו לרבים. כל טיפה ניסתה להישפך החוצה, לתפוס את החלל הגדול ביותר, אבל אחרים, שחתרו אליו, סחטו אותו, לפעמים הרסו אותו, לפעמים התמזגו איתו.

הנה החיים, - אמר המורה הזקן...

יש אלוהים באמצע, וכל טיפה מבקשת להתרחב כדי לשקף אותו במידה הרבה ביותר... הנה הוא, קראטייב, נשפך ונעלם" (כרך ד', חלק שלישי, פרק ט"ו).

במטאפורה של החיים כ"כדור רוטט נוזלי" המורכב מטיפות נפרדות, משולבים כל הדימויים הסמליים של "מלחמה ושלום" שעליהם דיברנו לעיל: הציר, השעון ותול הנמלים; תנועה מעגלית המחברת הכל עם הכל - זה הרעיון של טולסטוי על האנשים, ההיסטוריה, המשפחה. הפגישה של פלטון קראטייב מקרבת את פייר להבנת האמת הזו.

מתמונתו של רב החובל טושין, עלינו, כמדרגה, לדמותו של פלטון קראטאיב. הו ומאפלטון בחלל האפוס עוד צעד אחד מוביל למעלה. דמותו של מרשל העם קוטוזוב מועלית כאן לגובה בלתי ניתן להשגה. הזקן הזה, אפור שיער, שמן, צועד בכבדות, עם פנים מעוותות, מתנשא מעל קפטן טושין ואפילו פלטון קראטייב. את האמת של הלאום, שנתפסה על ידם באופן אינסטינקטיבי, הוא הבין במודע והעלה אותה לעיקרון חייו והנהגתו הצבאית.

העיקר מבחינת קוטוזוב (בניגוד לכל המנהיגים בראשות נפוליאון) הוא לחרוג מהחלטה גאה אישית, לנחש את מהלך האירועים הנכון ולא להפריע להתפתחותם על פי רצון ה', למען האמת. אנחנו נפגשים איתו לראשונה בכרך הראשון, בסצנת הביקורת ליד ברנאו. לפנינו זקן נעדר חושים וערמומי, קמפיינר זקן, המכובד ב"השפעת האדיקות". אנו מבינים מיד שהמסכה של תועמלן לא שיפוטי, שעוטה קוטוזוב כשהוא ניגש לגורמים השולטים, ובעיקר לצאר, היא רק אחת מדרכים רבות להגנה עצמית שלו. הרי הוא אינו יכול, אסור לו לאפשר התערבותם האמיתית של צדקנים אלו במהלך האירועים, ולכן עליו להתחמק בטובו מרצונם, מבלי לסתור אותו במילים. אז הוא יתחמק מהקרב עם נפוליאון במהלך המלחמה הפטריוטית.

קוטוזוב, כפי שהוא מופיע בסצינות הקרב של הכרך השלישי והרביעי, אינו עושה, אלא מתבונן, הוא משוכנע שניצחון לא דורש שכל, לא תוכנית, אלא "משהו אחר, בלתי תלוי בשכל ובידע. " ומעל הכל - "צריך סבלנות וזמן". למפקד הזקן יש את שניהם בשפע; הוא ניחן במתנה של "התבוננות רגועה על מהלך האירועים" ורואה את מטרתו העיקרית באי-גרימת נזק. כלומר, להקשיב לכל הדיווחים, לכל השיקולים העיקריים: תמיכה מועילה (כלומר, להסכים עם המהלך הטבעי של הדברים), לדחות מזיקים.

והסוד העיקרי שקוטוזוב הבין, כפי שהוא מתואר במלחמה ושלום, הוא סוד השמירה על רוח העם, הכוח העיקרי במאבק נגד כל אויב המולדת.

זו הסיבה שהאדם הזקן, החלש והחושני הזה מגלם את רעיון הפוליטיקה האידיאלית של טולסטוי, שהבין את החוכמה העיקרית: אדם אינו יכול להשפיע על מהלך האירועים ההיסטוריים ועליו לוותר על רעיון החירות לטובת הרעיון מתוך הכרח. טולסטוי "מורה" לבולקונסקי להביע את הרעיון הזה: כשהוא צופה בקוטוזוב לאחר מינויו למפקד העליון, הנסיך אנדריי משקף: "לא יהיה לו שום דבר משלו... הוא מבין שיש משהו חזק ומשמעותי ממנו. צוואה - זה מהלך אירועים בלתי נמנע... והכי חשוב... שהוא רוסי, למרות הרומן של ז'אנליס והאמרות הצרפתיות "(כרך ג', חלק שני, פרק י"ז).

ללא דמותו של קוטוזוב, טולסטוי לא היה פותר את אחת המשימות האמנותיות העיקריות של האפוס שלו: להתנגד ל"צורת התרמית של הגיבור האירופי, השולט כביכול באנשים, שההיסטוריה המציאה", ל"פשוטה, הצנועה ולכן דמות מלכותית באמת" של הגיבור העממי, שלעולם לא יתיישב ב"צורה הרמאית הזו".

נטשה רוסטובה.אם נתרגם את טיפולוגיה של גיבורי האפוס לשפה המסורתית של מונחים ספרותיים, אזי כשלעצמה תתגלה קביעות פנימית. עולם הרגיל ועולם השקרים עומדים מול דמויות דרמטיות ואפיות. הדמויות הדרמטיות של פייר ואנדריי מלאות בסתירות פנימיות, הן תמיד בתנועה ובהתפתחות; הדמויות האפיות של קראטאיב וקוטוזוב בולטות בשלמותן. אבל בגלריית הדיוקנאות שיצר טולסטוי במלחמה ושלום, יש דמות שלא מתאימה לאף אחת מהקטגוריות המפורטות. זוהי הדמות הלירית של הגיבורה הראשית של האפוס, נטשה רוסטובה.

האם היא שייכת ל"שורפים"? אי אפשר אפילו לחשוב על זה. עם הכנות שלה, עם חוש הצדק המוגבר שלה! האם היא שייכת ל"אנשים רגילים" כמו קרובי משפחתה, בני הזוג רוסטוב? במובנים רבים, כן; ובכל זאת, לא בכדי, גם פייר וגם אנדריי מחפשים את אהבתה, נמשכים אליה, מובחנים מהשורה הכללית. יחד עם זאת, אתה לא יכול לקרוא לה חוקרת אמת. לא משנה כמה נקרא שוב את הסצנות שבהן נטשה פועלת, לא נמצא בשום מקום רמז לחיפוש אחר אידיאל מוסרי, אמת, אמת. ובאפילוג, לאחר הנישואין, היא אפילו מאבדת את זוהר המזג, את הרוחניות של הופעתה; חיתולי תינוקות מחליפים את העובדה שפייר ואנדריי מקבלים הרהורים על האמת ועל מטרת החיים.

כשאר הרוסטובים, נטשה אינה ניחנת במוח חד; כאשר בפרק XVII של חלק רביעי של הכרך האחרון, ולאחר מכן באפילוג, אנו רואים אותה לצד האישה האינטליגנטית המובהקת מריה בולקונסקאיה-רוסטובה, ההבדל הזה בולט במיוחד. נטשה, כפי שמדגישה המספרת, פשוט "לא התנשאה להיות חכמה". אבל היא ניחנת במשהו אחר, שעבור טולסטוי חשוב יותר ממוח מופשט, חשוב אפילו יותר מהחיפוש אחר האמת: האינסטינקט של חווית חיים. האיכות הבלתי מוסברת הזו היא שמקרבת את דמותה של נטשה ל"חכמים", קודם כל לקוטוזוב, בעוד שבכל שאר הבחינות היא קרובה יותר לאנשים רגילים. פשוט אי אפשר "לשייך" אותו לאף קטגוריה אחת: הוא לא מציית לשום סיווג, פורץ מכל הגדרה.

נטשה, "שחורת עיניים, עם פה גדול, מכוערת, אבל חיה", האמוציונלית מכל הדמויות באפוס; זו הסיבה שהיא המוזיקלית ביותר מכל רוסטובים. אלמנט המוזיקה חי לא רק בשירה שלה, שכולם מסביב מזהים כמופלאה, אלא גם בקולה של נטשה. כזכור, לבו של אנדריי רעד בפעם הראשונה כששמע את השיחה של נטשה עם סוניה בליל ירח, מבלי לראות את הבנות מדברות. השירה של נטשה מרפאה את אחיו ניקולס, שמגיע לייאוש לאחר שאיבד 43 אלף, מה שהרס את משפחת רוסטוב.

משורש אחד רגשי, רגיש, אינטואיטיבי, האגואיזם שלה, שהתגלה במלואו בסיפור עם אנטול קוראגין, וחוסר האנוכיות שלה, שמתבטא הן בסצנה עם עגלות לפצועים במוסקבה הבוערת, והן בפרקים המראים איך היא הראה אכפתיות לגוססים גדל אנדריי, איך הוא מטפל באמו, המום מהחדשות על מותה של פטיה.

והמתנה העיקרית שניתנה לה ואשר מעלה אותה מעל כל שאר גיבורי האפוס, גם הטובים שבהם, היא מתנת אושר מיוחדת. כולם סובלים, מייסרים, מחפשים את האמת, או, כמו פלטון קרטאייב הבלתי אישי, מחזיקים בה בעדינות. רק נטשה נהנית באופן לא אנוכי מהחיים, מרגישה את הדופק הקדחתני שלה ומשתפת בנדיבות את האושר שלה עם כל הסובבים אותה. האושר שלה הוא בטבעיות שלה; לכן המספרת מתנגדת בחומרה כה רבה לסצנת הנשף הראשון של נטשה רוסטובה לפרק היכרותה והתאהבותה באנטול קוראגין. שימו לב: היכרות זו מתקיימת בתיאטרון (כרך ב', חלק ה', פרק ט'). כלומר, היכן המשחק שולט, העמדת פנים. זה לא מספיק לטולסטוי; הוא גורם למספר האפי "לרדת" במדרגות הרגשות, להשתמש בסרקזם בתיאורים של המתרחש, ולהדגיש את הרעיון של חוסר הטבעיות של האווירה שבה מתעוררים רגשותיה של נטשה כלפי קוראגין.

לא בכדי מיוחסת ההשוואה המפורסמת ביותר של "מלחמה ושלום" לגיבורה הלירית, נטשה. ברגע שבו פייר, לאחר פרידה ארוכה, פוגש את רוסטובה עם הנסיכה מריה, הוא אינו מזהה את נטשה - ולפתע "פנים עם עיניים קשובות בקושי, במאמץ, כשדלת חלודה נפתחת, חייך, ומתוך הדלת הפתוחה הזו. פתאום זה הריח ושטף את פייר באושר נשכח... זה הריח, עטף ובלע את כולו" (כרך ד', חלק רביעי, פרק ט"ו).

הייעוד האמיתי של הו נטשה, כפי שמראה טולסטוי באפילוג (ובאופן בלתי צפוי עבור קוראים רבים), התגלה רק באמהות. לאחר שנכנסה לילדים, היא מממשת את עצמה בהם ובאמצעותם; וזה לא מקרי: אחרי הכל, המשפחה עבור טולסטוי היא אותו קוסמוס, אותו עולם אינטגרלי ומציל, כמו האמונה הנוצרית, כמו חיי העם.

מבוא

ליאו טולסטוי באפוס שלו גילם יותר מ-500 דמויות אופייניות לחברה הרוסית. במלחמה ושלום, גיבורי הרומן הם נציגי המעמד הגבוה של מוסקבה וסנט פטרבורג, מדינאים ומנהיגים צבאיים מרכזיים, חיילים, אנשים מפשוטי העם ואיכרים. התיאור של כל שכבות החברה הרוסית אפשר לטולסטוי לשחזר תמונה אינטגרלית של החיים הרוסים באחת מנקודות המפנה בהיסטוריה הרוסית - עידן המלחמות עם נפוליאון בשנים 1805-1812.

במלחמה ושלום, הדמויות מחולקות באופן קונבנציונלי לדמויות ראשיות - שגורלן נשזר על ידי המחבר בנרטיב הנרטיבי של כל ארבעת הכרכים והאפילוג, ולקטנים - גיבורים המופיעים באופן ספורדי ברומן. בין הדמויות הראשיות של הרומן, ניתן לייחד את הדמויות המרכזיות - אנדריי בולקונסקי, נטשה רוסטובה ופייר בזוחוב, שסביב גורלם מתגלים אירועי הרומן.

מאפיינים של הדמויות הראשיות של הרומן

אנדריי בולקונסקי- "צעיר נאה מאוד עם תווי פנים ברורים ויבשים", "קומה קטנה". המחברת מציגה בפני הקורא את בולקונסקי בתחילת הרומן - הגיבור היה אחד האורחים בערבה של אנה שרר (שבו השתתפו גם רבות מהדמויות הראשיות של הרומן מלחמה ושלום של טולסטוי).

על פי עלילת העבודה, אנדריי נמאס מהחברה הגבוהה, הוא חלם על תהילה, תהילה לא פחות מנפוליאון, ולכן יוצא למלחמה. הפרק שהפך את תפיסת עולמו של בולקונסקי היה פגישה עם בונפרטה - פצוע בשדה אוסטרליץ, אנדריי הבין עד כמה בונפרטה וכל תהילתו באמת חסרי חשיבות. נקודת המפנה השנייה בחייו של בולקונסקי היא אהבתו לנטשה רוסטובה. התחושה החדשה עזרה לגיבור לחזור לחיים מלאים, להאמין שאחרי מות אשתו וכל מה שסבל, הוא יכול להמשיך לחיות במלואו. עם זאת, האושר שלהם עם נטשה לא נועד להתגשם - אנדריי נפצע אנושות במהלך קרב בורודינו ומת זמן קצר לאחר מכן.

נטשה רוסטובה- ילדה עליזה, אדיבה, מאוד רגשנית ואוהבת: "שחורת עיניים, עם פה גדול, מכוערת, אבל חיה". מאפיין חשוב בדמותה של הגיבורה המרכזית של "מלחמה ושלום" הוא הכישרון המוזיקלי שלה - קול נפלא, שריתק אפילו אנשים חסרי ניסיון במוזיקה. הקורא פוגש את נטשה ביום הולדתה של הילדה, כשמלאו לה 12 שנים. טולסטוי מתאר את ההתבגרות המוסרית של הגיבורה: חוויות אהבה, יציאה החוצה, בגידתה של נטשה בנסיך אנדריי וחוויותיה בשל כך, החיפוש שלה אחר עצמה בדת ונקודת המפנה בחייה של הגיבורה - מותה של בולקונסקי. באפילוג של הרומן נטשה מופיעה בפני הקורא אחרת לגמרי - סביר יותר שנראה את הצל של בעלה, פייר בז'וחוב, ולא את רוסטובה הבהירה והפעילה, שלפני כמה שנים רקדה ריקודים רוסיים ו"ניצחה" עגלות לפצועים מאמה.

פייר בזוחוב- "צעיר ענקי ושמן עם ראש מפוצץ, משקפיים." "פייר היה קצת יותר גדול משאר הגברים בחדר", היה לו "מראה אינטליגנטי ובו בזמן ביישן, מתבונן וטבעי, שהבדיל אותו מכל מי שהיה בסלון הזה". פייר הוא גיבור שנמצא בחיפוש מתמיד אחר עצמו באמצעות הכרת העולם הסובב אותו. כל מצב בחייו, כל שלב בחיים הפך לשיעור חיים מיוחד עבור הגיבור. נישואים להלן, תשוקה לבונים חופשיים, אהבה לנטשה רוסטובה, הנוכחות בשדה הקרב של בורודינו (שהגיבור רואה דרך עיניו של פייר), השבי הצרפתי וההיכרות עם קראטאייב משנים לחלוטין את אישיותו של פייר - אדם בעל תכלית ובטוח בעצמו עם משלו. השקפות ומטרות.

דמויות חשובות אחרות

במלחמה ושלום, טולסטוי מזהה באופן קונבנציונלי כמה גושי דמויות - משפחות רוסטוב, בולקונסקי, קוראגין, כמו גם דמויות שהן חלק מהמעגל החברתי של אחת מהמשפחות הללו. הרוסטובים והבולקונסקיים, כגיבורים חיוביים, נשאים של מנטליות, רעיונות ורוחניות רוסית אמיתית, עומדים בניגוד לדמויות השליליות של הקוראגין, שהיה להם עניין מועט בהיבט הרוחני של החיים, והעדיפו לזרוח בחברה, לטוות תככים ו לבחור חברים לפי מעמדם ועושרם. תיאור קצר של גיבורי "מלחמה ושלום" יעזור להבין טוב יותר את המהות של כל דמות ראשית.

גרָף איליה אנדרייביץ' רוסטוב- איש אדיב ונדיב, שהדבר החשוב בחייו היה המשפחה. הרוזן אהב בכנות את אשתו וארבעת ילדיו (נטשה, ורה, ניקולאי ופטיה), עזר לאשתו בגידול ילדים ועשה כמיטב יכולתו לשמור על אווירה חמה בביתם של רוסטובים. איליה אנדרייביץ' לא יכול לחיות בלי מותרות, הוא אהב לארגן נשפים מפוארים, קבלות פנים וערבים, אבל הבזבוז שלו וחוסר יכולתו לנהל את ענייני הבית הובילו בסופו של דבר למצב הכלכלי הקריטי של הרוסטובים.
הרוזנת נטליה רוסטובה היא אישה בת 45 בעלת מאפיינים מזרחיים, שיודעת לעשות רושם בחברה הגבוהה, אשתו של הרוזן רוסטוב ואם לארבעה ילדים. הרוזנת, כמו בעלה, אהבה מאוד את משפחתה, ניסתה לתמוך בילדים ולהעלות בהם את התכונות הטובות ביותר. בגלל אהבה מוגזמת לילדים, לאחר מותה של פטיה, האישה כמעט משתגעת. ברוזנת, חסד עם הקרובים אליה השתלב בזהירות: מתוך רצון לשפר את מצבה הכלכלי של המשפחה, האישה ניסתה בכל כוחה להרגיז את נישואיו של ניקולאי ל"כלה הלא רווחית" סוניה.

ניקולאי רוסטוב- "צעיר נמוך ומתולתל עם הבעה פתוחה". מדובר בצעיר תמים, פתוח, ישר ומיטיב, אחיה של נטשה, בנם הבכור של הרוסטובים. בתחילת הרומן ניקולאי מופיע כצעיר נערץ שרוצה תהילה והכרה צבאית, אך לאחר שהשתתף תחילה בקרב שנגראבסק, ולאחר מכן בקרב אוסטרליץ ובמלחמה הפטריוטית, אשליותיו של ניקולאי מתפוגגות והגיבור. מבין כמה אבסורדי ושגוי עצם הרעיון של מלחמה הוא. ניקולאי מוצא אושר אישי בנישואים עם מריה בולקונסקאיה, שבהם הרגיש אדם קרוב כבר בפגישה הראשונה.

סוניה רוסטובה- "ברונטית דקה וקטנטונת עם מראה רך ומוצל על ידי ריסים ארוכים, צמה שחורה עבה, כרוכה פעמיים סביב ראשה, וגוון עור צהבהב על פניה", אחייניתו של הרוזן רוסטוב. על פי עלילת הרומן, מדובר בבחורה שקטה, סבירה, אדיבה, שיודעת לאהוב ונוטה להקרבה עצמית. סוניה מסרבת לדולוחוב, מכיוון שהיא רוצה להיות נאמנה רק לניקולאי, אותו היא אוהבת בכנות. כשהילדה מגלה שניקולאי מאוהב במריה, היא מרפה ממנו בנחת, לא רוצה להפריע לאושרו של אהובה.

ניקולאי אנדרייביץ' בולקונסקי- נסיך, גנרל בדימוס-אשף. מדובר באדם גאה, אינטליגנטי, חמור סבר, נמוך קומה כלפי עצמו וכלפי אחרים "עם ידיים קטנות יבשות וגבות אפורות שמוטות, לפעמים, כשהוא מזעיף את מצחו, האפיל על הברק של אינטליגנטיות וכמו עיניים צעירות מבריקות". עמוק בפנים, בולקונסקי אוהב מאוד את ילדיו, אך אינו מעז להראות זאת (רק לפני מותו הוא הצליח להראות את אהבתו לבתו). ניקולאי אנדרייביץ' מת ממכה שנייה כשהיה בבוגוצ'רובו.

מריה בולקונסקאיה- ילדה שקטה, אדיבה, ענווה, נוטה להקרבה עצמית ואוהבת בכנות את משפחתה. טולסטוי מתאר אותה כגיבורה עם "גוף חלש מכוער ופנים רזות", אבל "עיניה של הנסיכה, גדולות, עמוקות וזוהרות (כאילו קרני אור חם לפעמים יצאו מהן באלומות), היו כל כך טובות עד מאוד. לעתים קרובות, למרות הכיעור של כל הפנים, העיניים האלה הפכו מושכות יותר מיופי." יופי עיניה של מריה היכה לאחר מכן בניקולאי רוסטוב. הילדה הייתה אדוקה מאוד, התמסרה כולה לטיפול באביה ובאחיין שלה, ואז הפנתה את אהבתה למשפחתה ולבעלה.

הלן קוראגינה- אישה מבריקה, יפהפייה מבריקה עם "חיוך בלתי משתנה" וכתפיים לבנות מלאות, שאהבה חברה גברית, אשתו הראשונה של פייר. הלן לא נבחנה במוח מיוחד, אולם הודות לקסמה, ליכולתה לשמור על עצמה בחברה וליצור את הקשרים הדרושים, היא הקימה סלון משלה בסנט פטרסבורג, הכירה אישית את נפוליאון. האישה מתה מכאב גרון חמור (למרות שהיו שמועות בחברה שהלן התאבדה).

אנטול קוראגין- אחיה של הלן, נאה במראהו ובולט בחברה הגבוהה כמו אחותו. אנטולה חי כפי שרצה, זרק את כל העקרונות והיסודות המוסריים, סידר שכרות ומריבות. קוראגין רצה לגנוב את נטשה רוסטובה ולהתחתן איתה, למרות שהוא כבר היה נשוי.

פדור דולוחוב- "אדם בגובה ממוצע, מתולתל ובעל עיניים בוהקות", קצין גדוד סמנובסקי, מראשי תנועת הפרטיזנים. אישיותו של פיודור שילבה באופן מפתיע אנוכיות, ציניות והרפתקנות עם היכולת לאהוב ולטפל ביקיריו. (ניקולאי רוסטוב מאוד מופתע מכך שבבית, עם אמו ואחותו, דולוחוב שונה לגמרי - בן ואח אוהב ועדין).

סיכום

אפילו תיאור קצר של גיבורי המלחמה והשלום של טולסטוי מאפשר לראות את החיבור ההדוק והבלתי נפרד של גורלן של הדמויות. כמו כל האירועים ברומן, פגישות הדמויות ופרידותן מתרחשות על פי החוק הבלתי רציונלי של השפעות הדדיות היסטוריות, חמקמקות מהנפש. ההשפעות ההדדיות הבלתי מובנות הללו הן שיוצרות את גורל הגיבורים ומעצבות את השקפותיהם על העולם.

בדיקת מוצר

הדמויות האהובות על טולסטוי במלחמה ושלום הן פייר בזוחוב ואנדריי בולקונסקי. הם מאוחדים על ידי תכונה שהכותב עצמו העריך יותר מכל באנשים. לדעתו, כדי להיות אדם אמיתי, אתה צריך "להיקרע, להילחם, להתבלבל, לעשות טעויות, להתחיל ולהפסיק" כל חייך, ו"רוגע זה רשעות רוחנית". כלומר, אסור לאדם להירגע ולעצור, עליו לחפש משמעות כל חייו ולשאוף למצוא יישום לכוחותיו, כישרונותיו ושכלו.

במאמר זה נשקול אילו מאפיינים הם הדמויות הראשיות של הרומן "מלחמה ושלום" מאת טולסטוי. שימו לב מדוע טולסטוי העניק לדמויות הללו תכונות כאלה ומה הוא רצה לומר לקוראיו.

פייר בזוחוב ברומן "מלחמה ושלום"

כפי שכבר ציינו, אם מדברים על הדמויות הראשיות של הרומן "מלחמה ושלום" מאת טולסטוי, אתה בהחלט צריך לדון בדמותו של פייר בזוקהוב. בפעם הראשונה, הקורא רואה את פייר בסלון פטרבורג האריסטוקרטי של אנה פבלובנה שרר. המארחת מתייחסת אליו במקצת, כי הוא רק בנו הבלתי חוקי של אציל עשיר מימי קתרין, שזה עתה חזר מחו"ל, שם התחנך.

פייר בזוחוב נבדל משאר האורחים בזכות הספונטניות והכנות שלו. משרטט דיוקן פסיכולוגי של גיבורו, טולסטוי מציין כי פייר היה אדם שמן וחסר אופקים, אך כל זה נגאל על ידי "ביטוי של טבע טוב, פשטות וצניעות". בעל המספרה חשש שפייר יגיד משהו לא בסדר, ואכן בז'וחוב מביע את דעתו בלהט, מתווכח עם הויסקאונט ואינו יודע לשמור על כללי נימוס. יחד עם זאת, הוא טוב לב וחכם. תכונותיו של פייר, המוצגות בפרקים הראשונים של הרומן, יהיו טבועות בו לאורך כל הנרטיב, אם כי הגיבור עצמו יעבור דרך קשה של אבולוציה רוחנית. מדוע אם כן ניתן לייחס בבטחה את פייר בזוחוב לדמויות הראשיות של הרומן "מלחמה ושלום" מאת טולסטוי? התחשבות בדימוי של פייר בזוקהוב עוזרת להבין זאת.

פייר בזוחוב כל כך אהוב על טולסטוי, כי גיבור הרומן הזה מחפש ללא לאות אחר משמעות החיים, שואל את עצמו שאלות כואבות: "מה לא בסדר? מה בסדר? מה עליי לאהוב, מה עליי לשנוא? למה לחיות, ומה אני? מה זה חיים, מה זה מוות? מהו הכוח ששולט בכל דבר?"

פייר בזוחוב עובר דרך קשה של חיפוש רוחני. הוא אינו מרוצה מהילולת סנט פטרבורג של הנוער הזהוב. לאחר שקיבל ירושה והפך לאחד האנשים העשירים ברוסיה, הגיבור מתחתן עם הלן, אך הוא מאשים את עצמו בכישלונות חיי המשפחה ואף בבגידה של אשתו, שכן הוא הציע הצעה מבלי להרגיש אהבה.

לזמן מה, הוא מוצא משמעות בבנייה החופשית. הוא קרוב לרעיון של אחים רוחניים על הצורך לחיות למען אחרים, לתת לאחרים ככל האפשר. פייר בזוחוב מנסה לשנות ולשפר את מצבם של האיכרים שלו. אבל עד מהרה מתחילה האכזבה: גיבור הרומן "מלחמה ושלום" מאת טולסטוי מבין שרוב הבונים החופשיים מנסים לערוך הכרות עם אנשים משפיעים בדרך זו. יתר על כן, הדימוי והמאפיינים של פייר בזוחוב נחשפים בהיבט מעניין.

השלב החשוב ביותר בדרכו להתפתחותו הרוחנית של פייר בזוחוב הוא מלחמת 1812 והשבי. בשדה בורודינו הוא מבין שהאמת נמצאת באחדות האוניברסלית של אנשים. בשבי, פילוסוף האיכרים פלטון קראטייב חושף בפני הגיבור את ההבנה עד כמה חשוב "לחיות עם אנשים" ולקבל באופן סטואי את כל מה שהגורל מציג.

לפייר בזוחוב יש מוח סקרן, התבוננות פנימית מהורהרת ולעתים קרובות חסרת רחמים. הוא אדם הגון, אדיב וקצת תמים. הוא שואל את עצמו ואת העולם שאלות פילוסופיות על משמעות החיים, אלוהים, תכלית הקיום, לא מוצא תשובה, הוא לא מצחצח מחשבות כואבות, אלא מנסה למצוא את הדרך הנכונה.

באפילוג פייר מרוצה מנטשה רוסטובה, אבל אושר אישי לא מספיק לו. הוא הופך לחבר באגודה סודית המכינה טרנספורמציות ברוסיה. אז, בדיון מי הם הדמויות הראשיות של הרומן "מלחמה ושלום" מאת טולסטוי, התמקדנו בדמותו של פייר בזוחוב ובמאפייניו. נעבור לדמות המפתח הבאה ברומן - אנדריי בולקונסקי.

אנדריי בולקונסקי ברומן "מלחמה ושלום"

משפחת בולקונסקי מאוחדת על ידי מאפיינים גנריים משותפים: מוח אנליטי חד, אצילות, תחושת הכבוד הגבוהה ביותר, הבנת חובתם לשרת את המולדת. זה לא מקרי שכשהוא מסיר את בנו למלחמה, אביו, מזהיר אותו, אומר: "זכור דבר אחד, הנסיך אנדריי: אם יהרגו אותך, זה יפגע בי, הזקן ... ... מתבייש !" אין ספק, אנדריי בולקונסקי הוא דמות מבריקה ואחת הדמויות הראשיות של הרומן מלחמה ושלום של טולסטוי.

במהלך שירותו הצבאי מונחה בולקונסקי משיקולים של התועלת הכללית, ולא של הקריירה שלו. הוא שועט קדימה בגבורה עם כרזה בידיו, כי כואב לו לראות את מעוף הצבא הרוסי בשדה אוסטרליץ.

אנדריי, כמו פייר, עומד בפני דרך קשה של חיפוש אחר משמעות החיים ואכזבות. בתחילה הוא חולם על תהילתו של נפוליאון. אבל אחרי שמי אוסטרליץ, שבהם ראה הנסיך משהו גבוה לאין ערוך, יפה ורגוע, האליל לשעבר נראה לו קטן, חסר חשיבות עם שאיפותיו השווא.

מבין את גיבור הרומן "מלחמה ושלום" מאת טולסטוי ואכזבה מאהבה (נטשה בוגדת בו, מחליטה לברוח עם השוטה אנטול קוראגין), בחיים למען משפחתו (הוא מבין שזה לא מספיק) , בשירות הציבורי (הפעילות של ספרנסקי מתגלה כהבל חסר משמעות, לא מביא תועלת אמיתית).

אנדריי בולקונסקי.

אחת הדמויות הראשיות ברומן היא אנדריי בולקונסקי. נסיך חתיך שחולם על תהילה צבאית. עבור אנדריי, הדבר החשוב ביותר בחיים הוא חובתו למולדת. הנסיך הבוגר היה מאוהב ברוזנת הצעירה נטשה רוסטובה. הוא סבל מחוויות רגשיות רבות, כמו גם בגידה מצד נטשה. אבל כשחלף הרבה זמן, והגורל הפגיש אותם שוב עם נטשה, אבל הפעם החיים התבררו כלא הוגנים. חייו של הגיבור מסתיימים בצורה טרגית, הוא מת מפציעת כדור שהתקבל בקרב.

נטשה רוסטובה.

הגיבורה הצעירה, המוקפת בעושר, אהובה על הוריה. הילדה תוססת מאוד, עליזה, כנה. היא משכילה. היא הייתה מאוהבת באנדריי בולקונסקי. אבל החיים הכינו להם מבחנים רבים. גורלה הושמד על ידי המלחמה. האוהבים מעולם לא נועדו להיות ביחד. מאוחר יותר היא נישאה לפייר בזוחוב, ילדה ילדים ומצאה שלווה בחיי המשפחה. אבל זו לא הייתה נטאשה מבריקה ופעילה כמו לפני מספר שנים.

פייר בזוחוב.

גיבור חשוב נוסף שירש הון יקר מאביו לאחר מותו. הגיבור אדיב ותמים, הוא היה בעל חוקה חזקה. הוא היה נשוי בעבר לאישה יפה, הלן, מה שהוביל לתוצאות רעות. מאוחר יותר התחתן עם נטליה רוסטובה הצעירה. אישיותו של פייר השתנתה עם הזמן ובהמשך הוא הפך לאדם בטוח בעצמו המסוגל להשיג את מטרתו ויש לו השקפות משלו על החיים.

איליה אנדרייביץ' רוסטוב.

הוא רוזן, הוא אדם אדיב ואוהד. הוא אוהב לחיות בתנאים יוקרתיים. לעתים קרובות הוא ארגן כדורים נהדרים. הוא מאוד אוהב את בן זוגו, כמו גם את הילדים.

ניקולאי רוסטוב.

הוא הבן הבכור של הרוסטובים. הוא ישר, אדיב ועוזר. הוא היה נשוי למריה בולקונסקאיה. והוא מצא איתה אושר ושלווה אישית.

סוניה.

ילדה צנומה שברירית, חביבה וחכמה. היא הייתה מאוהבת בנסיך ניקולאי בולקונסקי, אך לאחר שנודע לו שלבו שייך לאישה אחרת, היא החליטה לא להפריע לאושרו.

הלן קוראגינה.

הגיבורה היא אשתו הראשונה של פייר. האישה לא הייתה שונה באינטליגנציה מסוימת, אבל הודות למראה הבהיר והחברותיות שלה, היא הצליחה לפתוח את הסלון שלה בסנט פטרסבורג.

אנטולי קוראגין.

הוא אחיה של הלן. כלפי חוץ, הוא מקסים כמו אחותו. הוא העדיף לחיות להנאתו. בהיותך נשוי, אתה רוצה לגנוב את נטשה ולהתחתן איתה.

יצירות פופולריות

• שפה – המפתח לכל ידע הוא קומפוזיציה

  יש הרבה שפות בעולם. וכל שפה מיוחדת וייחודית בדרכה. כל שפה, לא משנה מה היא, בין אם היא כבדה או קלה, היא חשובה מאוד בחייו של כל אדם

הקיץ המיוחל הגיע. חבריי לכיתה התפזרו לכל הכיוונים: לים, לכפרים לבקר סבתות, למחנות בילוי. והשנה העברתי את חופשת הקיץ שלי בצורה מאוד לא שגרתית.

• ההיסטוריה של יצירת היצירה אוי מוויט גריבויידוב

  אלכסנדר סרגייביץ' גריבויידוב יצר את המחזה הקומדיה "אוי משנינות", שהפך בסופו של דבר לקלאסיקה בספרות של תחילת המאה ה-19. הוא החל לכתוב עבודה זו בעודו בשירות בשנת 1821.