היכן נכתבה עבודתה של מאשה נבוקוב. מאפייני הדמויות הראשיות של היצירה משנקה, נבוקוב. הדימויים והתיאור שלהם. AS הרומן של פושקין "יוג'ין אוניגין". אוניגין ולנסקי. קריאת קטע מתוך רומן בעל פה

שָׁנָה: 1926 ז'ָאנר: רומן על אהבה

עלילת הרומן מתגלה סביב הדמות הראשית לב גלבוביץ 'גאנין, המתגוררת בברלין מאז אביב 1934. שכניו בפנסיון הם קלדנית, מתמטיקאי, רקדנים.

לפני שנה היה לגנין בר מזל והוא קיבל בקלות עבודה. הגיבור שינה שוב ושוב את מקום עבודתו. בתקופה זו הוא צבר מספיק כספים כדי לעזוב את העיר ולשוב למולדתו. מה שמשאיר אותו כאן הוא רק מערכת יחסים עם לודמילה, שאיתה הוא מאס בשלושה חודשי זוגיות. אבל, גאנין לא יכול למצוא סיבה לנתק את הקשר עם הילדה. הגיבור נחוש לעזוב, אפילו בעל הפנסיון מדבר על החלטתו.

המתמטיקאי אלפרוב מודיע לגנין כי אשתו משנקה מגיע בסוף השבוע. ואז הוא מזמין אותו לחדרו ומציג תמונה של אהובתו. גאנין המום מכיוון שזיהה את אהבתו לשעבר בילדה. כאילו העולם נעצר לנגד עיניו, והגיבור צלל לחלוטין לעבר, לפני תשע שנים. הצעיר אומר לליודמילה שלבו שייך לאחר. מעכשיו הוא מרגיש חופש מוחלט.

כשהיה גנין בן שש עשרה הוא נסע לאחוזה ליד וושרסקנסק, שם פגש את הילדה היפה משנקה. דמותה הופיעה בפניו לא אחת בחלומותיו, ועכשיו היא הייתה שם. ילדה שחורה עם צמה ארוכה ותכונות יפות. משנקה היה אדם חיובי. תמיד היה חיוך על פניה. לעתים קרובות הם נפגשו ליד הנהר.

יום אחד גנין גילה שעוקבים אחריהם. התברר שזה בנו של השומר. הגיבור היכה אותו היטב על כך. זה כבר היה סוף הקיץ, והגיע הזמן שגנין יחזור הביתה לפטרסבורג. מאשה תחזור לעיר רק בנובמבר. הקור התחיל, והליכה ברחוב במשך זמן רב הייתה קשה מנשוא, ולכן ציפורי האהבה נאלצות לתקשר טלפונית. עד מהרה עברה משפחתה של מאשה לבירה.

בקיץ הם התראו שוב, אך הפגישות שלהם נעשו נדירות, שכן המרחק מאחוזה אחת לאחרת היה כחמישים ורסטים.

הפגישה האחרונה שלהם התקיימה ברכבת, ולאחריה גאנין לא ראה את אהובתו.

הרקדנים קולין וגורנוצווטוב מארגנים חג לכבוד עזיבתם של גאנין ופודטיאגין. החופשה לא מהנה, מכיוון שפודטיאגין לא מרגיש טוב, וערב של יום זה הוא התקף. אפאנאסייב שיכור, גנין גרם לו לשתות. כל אחד עסוק בעסק משלו.

גאנין הולך לתחנה ומצפה לפגוש את משנקה. כשיושב על ספסל בפארק, הוא מבין שאהבתו לילדה היא העבר, זה נגמר לפני שנים רבות. עכשיו לכל אחד מהם יש את החיים שלו. הגיבור לוקח את המזוודות שלו, הולך לתחנה אחרת ועוזב לדרום מערב גרמניה.

תמונה או ציור של מאשה

ספרים חוזרים נוספים וביקורות ליומן הקורא

• סיכום האפוס של הילינג של איליה מורומץ

  בילינה מספרת לקורא על ריפויו המופלא של איליה מורומץ, נכה לשעבר בן 33, שלימים נחלץ על ידי הזקנים הטובים ממחלתו. בזכות ניצחונו על המחלה

• סקרביצקי

  השנים הראשונות לחייו של הסופר ג'ורג'י סקרביצקי בילו באזור טולה. ג'ורג 'הקטן גדל במשפחת אומנה. אביו היה מבין גדול ביער, חובב ציד ודיג. הוא סחף את בנו בתשוקתו.

• סיכום עמנו ממוספר לפי פעולות (אוסטרובסקי לפי פרקים)

  פעולה 1. אולימפיאדה בולשובה, או ליפוצ'קה כפי שהיא מכונה בחיבה, הגיעה לגיל שהגיע הזמן להתחתן. הילדה הזו יושבת כל היום עם ספר, מביטה דרך החלון, אך מחשבותיה אינן קשורות לקרוא, אלא לריקודים.

• החוליה הדרומית של פושקין ועובדת בקצרה

  אחד העמודים המוזרים ביותר בגורלו ובפעילותו היצירתית של המשורר הגאון במחצית הראשונה של המאה ה -19 הוא שהותו של אלכסנדר סרגביץ 'בגלות בדרום. כמשורר צעיר

• סיכום אלז קופרין

  השם עצמו אומר לקוראים שאנחנו מדברים על הקרקס, שכן משתמשים בצעקה זו שם, ולעתים קרובות מתייחסים לבעלי חיים מאולפים. אבל שחקני קרקס יכולים גם לומר לעצמם "שלום" לפני פעלול מסוכן.

מקטעים: סִפְרוּת

מטרה חינוכית: לזהות את מסקנותיו של נבוקוב על מטרת ומשמעות החיים, על תהילה ומוות; לנסח את יחס המחבר לרוסיה; חינוך לפטריוטיות, חתירה לחיים רוחניים מלאי דם

מטרה חינוכית: לתת מושג על ההגירה הרוסית, להכיר את הביוגרפיה של V.V. נבוקוב, כדי לזהות את המשותף והשונה בתיאור "הקן האצילי" ברומן "משנקה" וביצירות הספרות הקלאסית הרוסית, להשוות את הגיבור עם "האדם המיותר"

מטרת פיתוח: זיהוי המוזרויות של V.V. נבוקוב ("תופעת השפה" בניסוח המבקרים) וניואנסים של השקפת עולמו של הסופר (המתנגדים ל"נבחר "ל"המון", "האיש ברחוב", "המיסה").

צִיוּד: על הדוכן דיוקן הסופר, ביוגרפיה קצרה, שיר "לקורא העתידי" ו"אהבה ראשונה ", הצהרות של א.י. סולז'ניצין וז 'שחובסקוי על ולדימיר ולדימירוביץ', שאלות הסמינר. על הקיר השני עמד דוכן של אי.ש. טורגנייב, שם, בין היתר, ציורים המוקדשים לנושא אחוזות אצילות: "גן סבתא" מאת V.D. Polenova, "הכל בעבר" מאת V.M. מקסימוב, "בריכה מגודלת" מאת V.A. סרוב ו"אביב "ו"השתקפות השקיעה" מאת V.E. בוריסוב-מוסטוב.

מערך שיעור:

1. מבוא למורה
2. מצגת על חייו ועבודתו של V.V. "דפי הביוגרפיה" של נבוקוב.
3. שיחה בנושאי יום העיון.

במהלך השיעורים

אפיגרף על הלוח:

הדימוי שלך קליל ובוהק
כמו בכף ידי
ופרפר שאינו מעופף
אוצר את זה.
V.V. נבוקוב

אני. מבוא למורה

חבר'ה, היום נמשיך את הנושא של "קינים אצילים" ביצירותיהם של סופרים במאות ה -19-20 ונעקוב אחר האופן בו V.V. נבוקוב המשיך את מסורות הקלאסיקות של הספרות הרוסית במהלך עבודתו המוקדמת. בדמותו של ולדימיר ולדימירוביץ 'אנו ניצבים בפני תופעה חדשה עבורנו ... זהו סופר אותו אנו מייחסים לתפוצות הרוסיות. תופעה זו נובעת מכך שאחרי 1917 סופרים רוסים רבים נאלצו לעזוב את רוסיה והמשיכו בעבודתם מחוץ למולדת, אך כתבו על כך, על המדינה הרוסית והעם הרוסי. ולדימיר ולדימירוביץ 'נבוקוב הוא סופר כזה.

כתוב במחברת את נושא השיעור ואת האפיגרף אליו, תאר את הדיווח על הביוגרפיה של הכותב.

II... מצגת על חייו ויצירתו של V.V. "דפי הביוגרפיה" של נבוקוב.

כעת אתה מכיר את גורל הכותב ואת אפיגרף השיעור והשיר "אהבה ראשונה" משנת 1930 יהיה מובן יותר עבורך.

השיר "אהבה ראשונה" נכתב 4 שנים לאחר הרומן "משנקה", ויש להם הרבה דברים משותפים: ליריקה נשמתית, ורישומים בעלי אופי ריחני, ונוסטלגיה ...

III... שיחה בנושאי יום העיון.

1) איך אהבת את הרומן? אולי משהו דוחה? האם משהו לא מקובל עבורך?

2) האם ניתן לקרוא ליצירה אוטוביוגרפית? מה הראיות שלך?

3) מדוע הפרטים הקטנים ביותר בעיזבונו האצילי של הגיבור נכתבים בצורה כה ברורה וברורה. תמכו בנימוקיכם באמצעות טקסט.

- "הטפט לבן, עם ורדים כחלחלים ... מימין למיטה, בין מארז האייקון לחלון הצדדי, ישנן שתי תמונות: חתול צב המפיל חלב מחלב, וזרזיר העשוי מנוצותיו על ציפור צבועה. בסמוך, ליד משקוף החלון, מחוברת מנורת נפט, הנוטה לשחרר לשון שחורה של פיח ... ”הסופר מתאר באהבה את הפרטים הקטנים ביותר של ריהוט חדרו כילד, כי כל דבר מזכיר לו משהו יקר ואהוב באופן בלתי מוסבר. הגיבור מדמיין את הגדרת האחוזה, והוא נמשך יותר למולדתו. כמו כן, המחבר משווה את המרחב והחופש של אחוזת אצולה ופנסיון גרוע בגרמניה אצל גברת דורן.

- כאשר אדם מתרגל לדברים מסוימים, הוא אינו מבחין בהם. אבל אז, מאבד את זה, הוא זוכר ומשתוקק להם. כל הדברים הללו מאששים עבורו את מולדתו, את ילדותו המוזהבת. הוא חי בעבר, חי על זיכרונותיו. "בית עץ ישן, אפור-ירקרק, המחובר על ידי גלריה עם מבנה חיצוני, מביט בשמחה וברוגע בעיניהם הצבעוניות של שתי מרפסות הזכוכית שלו בקצה הפארק ובבייגלה הכתום של שבילי הגן שחיפו את וילונות הכדורגל השחורים. בסלון, שבו היו רהיטים לבנים ועל המפה רקומה בשושנים, היו כמויות שיש של מגזינים ישנים, פרקט צהוב נשפך ממראה נוטה במסגרת אובלית ודאגו-טיפוסים על הקירות האזינו לפסנתר הלבן מתעורר לחיים ומצלצל.

4) המבקרים מכנים את נבוקוב יורש המסורות של אי.ש. טורגנייב ול.נ. טולסטוי. להוכיח או להכחיש את ההיסק הזה.

5) כיצד תוכלו להסביר מדוע זיכרונות נעוריו עבור גאנין אמיתיים יותר מהחיים סביבו?

6) מדוע זכרונות של משנקה, מאור נעורים ואהבה כה קצרה חשובים כל כך לגנין, אדם ללא עבודה, ללא משפחה, ללא כסף ואפילו ללא עתיד?

- זיכרונות משנקה אילצו אותו באופן לא רצוני שוב להפוך את דפי חייו, להרהר ולהעריך מחדש את העבר, להשוות בין החיים במולדתו לבין קיום חסר סיכוי בגרמניה.

- בצלילה לעבר, גנין חש נחמה ובטחון. זיכרונות מהווים הזדמנות למצוא את עצמך ברוסיה של פעם, למצוא את גן העדן האבוד שלך.

- זיכרונות של אהבת נעורים זוהרת הם זיכרון של בהירות, כנות הרגשות (שנשלל ממנו ברומן אהבות עם לודמילה).

- עבור גאנין, משנקה היא הילדה האידיאלית ...

7) דיוקן הגיבורה. אתה זוכר את הדיוקנאות של טטיאנה לרינה ומאשה טרויקורובה, הנסיכה מרי והנסיכה ורה, אולגה אילינסקיה, נטליה לסונסקאיה, ליזה קליטינה. מה חדש הביא דיוקן משנקה לספרות העולמית?

- מאשה, בהשוואה לגיבורות אחרות, הרבה יותר עליזה. היא מתנהגת בנחת, אבל לא חצופה. יש לה כיף, צוחקת, בעוד שגיבורות הקלאסיקות הרוסיות קפדניות יותר, למשל, טטיאנה לרינה, ליזה קליטינה. דעה זו ניתנת לאישוש בשורות הרומן: "היא הייתה עליזה באופן מפתיע, די לועגת. היא אהבה שירים, כל מיני בדיחות, מילים ושירים. השיר יישאר איתה יומיים-שלושה ואז הוא יישכח, יגיע שיר חדש ".

- גאנין מתאר את משנקה לעיתים קרובות מאוד: אלה הפגישות הראשונות וההיכרות, ותקופה של אהבה קצרה אך בהירה, ופגישות בבירה. ובכל פעם שהוא מתאר באהבה את פרטי הופעתה (למשל, קשת גדולה על חרמש, שמזכירה פרפר אבל; זכרו שנבוקוב עצמו חיבב מאוד את מדע הפרפרים, אפילו כתב עבודה מדעית, ומכאן השוואת התמונות בשיר "אהבה ראשונה": "... ואני מוקיר בכבוד את הפרפר חסר המעוף.")

הדימוי של פרפר בעל כנפיים קלות הוא גם סמל לאהבה ראשונה בהירה, כל כך פגיעה ולא מוגנת ... היא גם סמל לגיבורה עצמה - מעט קל דעת ונאיבי.

גאנין נזכר בהתלהבות בהרגלים החדשים והחדשים של משנקה, כך שהיא נראית לנו לא קפדנית כמו גיבורות המאה ה -19, אלא יותר תוססת, ארצית, אנושית: “... ובכלל היא כל הזמן מצצה משהו - גבעול, עלה, ממתק. היא פשוט נשאה בכיס את הסוכריות על מקל של לנדרין, כשהן חבורות עם שערות ואשפה. והבושם שלה היה זול, מתוק, שנקרא "טאגור".

"אתה ללא ספק צודק. ראשית המאה ה -20 הביאה מנהגים ומנהגים חדשים. לבנות ממשפחות עשירות שקיבלו חינוך כבר היה יותר חופש מאשר לטטיאנה של פושקין. הם לא הוגבלו על ידי כללים חילוניים מחמירים: הם נבדלו הן מהגברות הפלרטטניות והן מ"נערות טורגנייב "שחיות חיים רוחניים רציניים, ולא שואפות לאושר אישי, אלא לחיים לטובת החברה.

ועכשיו נחזור לדימוי של הדמות הראשית. הקשיבו לדיווח המוכן, רשמו את המחשבות העיקריות במחברת.

8) דיוקן פסיכולוגי של הגיבור הצעיר של הרומן. איך הוא דומה ובניגוד לגיבורי הספרות הקלאסית הרוסית? הזמן הותיר את חותמו או שהוא עצמו שונה במהותו מהאצילים הצעיריםXIX מֵאָה? זה עתה סיימנו ללמוד את הרומן "רודין" מאת אי.ש. טורגנייב, השווה את רודין וגנין.

- גאנין הוא אדם בעל אופי אגואיסטי. אבל הוא לא קרייריסט, לא סנוב. באופן זה, הוא דומה לאונייגין ופצ'ורין. מבחינתו, העיקר אינו טיעוני התבונה, אלא תנועת הנשמה, כך שניתן להשוות אותו עם אובלומוב.

- לגנין הצעיר נשמה רגישה ליופי, רגשות כנים, לב אוהב. אבל הוא, כמו גיבורים רבים במאה ה -19, אנוכי. הוא אוהב את עצמו. מבחינתו העיקר הוא לא משנקה אלא תחושותיו איתה. הם התגרשו לא על ידי נסיבות, לא על ידי היעלמות האהבה, אלא על ידי האגואיזם של גאנין. ולמרות שקראתי את העבודה לא פעם הזדהיתי עם הגיבור, אבל אני עדיין לא יכול לסלוח לו על שאיבד את אהבתו.

- ההתלבטות של גאנין הזכירה לי את הספק העצמי של רודין. אבל מה שמצחיק באדם בן 30 מובן וטבעי אצל צעיר שרק התחיל לחיות.

- ומבחינתי, ההשוואה של רודין עם גאנין בכלל אינה לטובת האחרון. אחרי הכל, גיבור טורגנייב חי למען אחרים, רוצה לחיות את חייו מסיבה. וגנין מתעניין בעיקר בבעיות שלו.

9) מה דעתך מדוע גאנין לא העז להיפגש עם משנקה הבשלה? מדוע קודם עשה הכל בכדי לגרום לפגישה לקרות (הוא אפילו העביר את השעון המעורר אצל אלפרוב), הלך לפגוש אותה ואז, לאחר שחיכה שהרכבת שלה תגיע, עזב?

- אני חושב שהוא הבין שהוא כבר לא יכול לאהוב את משנקה.

- דעתי היא שגנין פשוט החליט שאי אפשר להחזיר את העבר, עדיין לא ידוע איך הפגישה הזו הייתה מתרחשת, כי כל כך הרבה שנים עברו!

- נראה לי שגנין הרגיש שאי אפשר להחזיר את העבר ואין לו שום זכות למנוע משני אנשים את האושר האפשרי.

- אני לא מסכים עם דעה זו: פחות מכל גאנין הצליח לחשוב על אושרו של מר אלפרוב. סביר להניח שהוא הבין שעבר הרבה זמן, הוא פחד לראות את משנקה שלו, שהשתנה חיצונית ופנימית.

- כאן באה לידי ביטוי החלטיות שלו: אחרי הכל, לא ידוע כיצד משנקה היה מגיב אם תפגוש את גאנין ברציף התחנה ...

- גאנין הבין שמשנקה אינו זהה. הוא פחד לא לראות את עיניה הצוחקות, את תכונות האופי שכל כך אהב. והגיבור עצמו השתנה. פגישתם לא הייתה כה שמחה מרוסיה.

- ראה כמה דעות יש לך בנושא זה. והנה מה שנבוקוב כתב בשיר שאתה כבר מכיר:

אבל אם אתה פוגש לא צפוי
הגורל יחייב אותנו
הייתי ככיעור מוזר,
התמונה הנוכחית שלך מזועזעת.
טינה אינה בלתי מוסברת:
הפכת לחיים זרים
בלי שמלות כחולות, בלי שם
לא חסכת בשבילי.

אני חושב שוולדימיר ולדימירוביץ 'האמין שאי אפשר להחזיר אושר, איך להחזיר אהבה ישנה. משנקה לשעבר, כל כך אהוב עליו קודם לכן, נשאר בעבר, שם אין דרך. כפי שאמר הפילוסוף: "אינך יכול להיכנס לאותו נהר פעמיים."

ועברנו לניתוח תמונות משניות של הרומן.

10) כיצד מוצגת האינטליגנציה המהגירה ברומן? איך מרגיש סופר מהגר לגבי גיבורי מהגרים?

11) אילו מסקנות לגבי מטרת ומשמעות החיים, על תהילה ומוות, אתה יכול להסיק על ידי קריאת העמודים אודות פודטיאגין ותושבים אחרים בפנסיון הגברת דורה?

12) הנוסטלגיה לא עזבה את נבוקוב עד מותו. הדימוי של רוסיה האבודה עובר מרומן לרומן. האם אפשר לומר שגיבורי הרומן "משנקה" "... חיים בגלות וסובלים מנוסטלגיה, עסוקים בחיפוש אחר גן העדן האבוד?" (ציטוט ממאמר מאת G.L. Korovkina).

- אני חושב שלאנשים שהיגרו לחו"ל יש יחס שונה למולדתם: יש ששונאים את זה, רואים את זה "ארור", אחרים סובלים וממהרים להסתובב. אך בלבם הם כמהים ומכיוון שמה שלא יעשו, הם אינם מוצאים מקום בחיים.

- אני חושב שאלפרוב לא סבל בכלל. אבל גאנין ופודיטיאגין, בתור המחבר עצמו, מחפשים באמת את גן העדן האבוד - מולדת.

- אני מסכים שגיבורי הפנסיון "... חיים בגלות וסובלים מנוסטלגיה", אך אני בספק אם הרקדנים, קלרה או אלפרוב "... עסוקים בחיפוש אחר גן העדן האבוד." הם חיים, אפשר לומר, על ידי אינרציה, בלי לנסות לחשוב על חייהם, מבלי אפילו לעשות ניסיון לעשות את הצעד הראשון בחיפוש זה.

מסקנת המורה. דרך פיו של זקן חולה (למעשה, גוסס) מביע המחבר את אחת המחשבות החשובות ביותר ביצירה: “חייבים לאהוב את רוסיה. ללא אהבתנו המהגרים רוסיה נגמרה. " כיום, כאשר הסתירות הפוליטיות הן נחלת העבר, שני אגפי התרבות הרוסית מתאחדים: ספרות התפוצות הרוסית חזרה אלינו, פעמונים, ציורים, ארכיונים חוזרים. שני סניפים של הכנסייה האורתודוכסית התאחדו ... היום התבררו דבריו של פודיטיגין: אותם מהגרים שאהבו את מולדתם הרחוקה אפילו בגלות, שכתבו ספרים המפארים את רוסיה, יצרו מוסיקה, הקימו הופעות, בנו כנסיות, לימדו ילדים את השפה הרוסית, העלו אותם ברוח האורתודוכסים. תרבות, לא עבד לשווא. הם שימרו את השכבה העשירה ביותר של התרבות הרוסית. חזרתם של נדירות האמנות היא הכנסת בני דורנו לתרבות הרוחנית העשירה של אבותינו. מהגרים של הגל הראשון, כולל נבוקוב V.V, שמרו עלינו, צאצאיהם, הנחיות מוסריות גבוהות.

והרומן "משנקה" הוא דוגמה לכך. יחסו של המחבר לגיבורים תלוי בראש ובראשונה ביחסם לרוסיה ... הסופר משרה באופן לא פולשני את רעיונות הפטריוטיות, תחושת גאווה במולדתו ארוכת הימים, אך הגדולה.

13) "די, אחזור מתישהו," כתב ולדימיר ולדימירוביץ 'באחד משיריו. הוא חלם לחזור לרוסיה, אך לא הכיר באופן מוחלט בכוחם של הבולשביקים, ותפס באופן חד משמעי את ברית המועצות ככוח טוטליטרי. עכשיו חזר למולדתו, אך לאחר מותו ... הוא חזר עם עבודותיו ... מה אתה חושב, מה יכול סופר גדול ללמד את צאצאיו?

- אני מאמין שהמחברת השתוקקה לטבעה של רוסיה, לנפשה. הכותב מלמד אותך להעריך את מה שיש לך, מלמד אותך לאהוב את מולדתך, להבין את חשיבותה עבור אדם. נבוקוב מראה ששום דבר לא יכול להחליף את קן הילידים, המקומות הילידים (לא כסף, ולא הכרה באוהדים), הוא ידע זאת על ידי הדוגמה שלו.

- לאחר קריאת הרומן אתה מבין את רעיונותיו של ולדימיר ולדימירוביץ ': בחיים, אושר הוא לא רק כסף, קריירה, נשים, אלא גם תחושה של אהבה כנה ויראה הן לאנשים והן לצד הילידים.

- היום התוודענו לתופעה ייחודית - בחו"ל, נגענו בעבודתו של נבוקוב V.V. הגדול, ראינו הדים של הספרות הקלאסית הרוסית במאה ה -19 ברומן שלו, הסקנו מסקנה לגבי חשיבות עבודתו עבורנו, צאצאינו. אני מקווה שאתה מעוניין בסמינר שיעורים זה ובקיץ, לקראת כיתה י"א, תקרא רומנים אחרים של הסופר המפורסם: "ההגנה של לוז'ין", "הזמנה להוצאה להורג", "חופים אחרים".

לסיום השיעור, ברצוני לפנות לקו שבעזרתו הוא נקרא: "דמותך קלילה ובוהקת ..." בשיר "אהבה ראשונה" היא, כמובן, דמותה של האהובה, דמותה של האהבה הראשונה, וברומן "משנקה" היא לא רק דמותה של הדמות הראשית. , אך גם תמונה קלילה ומבהיקה של מולדת אבודה וכל כך יקרה ...

אוניברסיטת קלינינגרד

עבודת קורס

בנושא רוסית

נושא: "העולם האמנותי של החלל ברומן" משנקה "מאת V.V. נבוקוב "

הושלם על ידי: סטודנט בפקולטה לפילולוגיה של KSU

סוראבה סבטלנה

1. הקדמה

1. ניתוח קצר של הדמויות הראשיות של הרומן "משנקה"
2. המניע המרכזי של V.V. נבוקוב
3. ארגון המרחב האמנותי ברומן "משנקה"
4. תמונות נשיות ברומן "משנקה"
5. סמליות דיגיטלית של הרומן מאת V.V. נבוקוב
6. גמר הרומן

מבוא

השוואה מועדפת על ולדימיר נבוקוב, הנציג הגדול ביותר של הפזורה הרוסית, הייתה ההשוואה בין יצירתיות ספרותית למשחק שח. בשחמט חשוב לא רק למצוא את הפיתרון הנכון היחיד, אלא גם להטעות את היריב, לפתח מערכת של מהלכים חזקים מטעה, אם אתה רוצה להונות.

כמובן ששחמט, ואפילו ברמה אינטלקטואלית כל כך גבוהה, אינו משחק לכולם. כמו כן, עבודותיו של נבוקוב מיועדות לקורא אינטליגנטי, מנוסה, שיכול לתפוס את משחק הדימויים האמנותיים, להתיר את שרשרת הרמיזות ולעקוף את "מלכודות" הלשוניות והסגנוניות של המחבר. כשקוראים כמה דפים מהפרוזה של נבוקוב, אתה תופס את עצמך לעתים קרובות חושב שאתה פותר תשבץ מסובך, ומושקע זמן רב ומאמץ לפתרון רעיון גאוני. אבל אז, כשנגמרו הקשיים האינטלקטואליים, אתה מתחיל להבין שהזמן והמאמץ לא בוזבזו: עולמו של נבוקוב הוא ייחודי וגיבוריו יישארו בזיכרון לנצח.

פרו של הסופר הוא הבעלים של יצירות ברוסית ובאנגלית. המפורסמים שבהם הם הרומנים "משנקה", "ההגנה של לוז'ין", "קמרה אובסקורה", "מתנה", "לוליטה", "פנין". בנוסף, נבוקוב הוא מחבר התרגומים לאנגלית של יוג'ין אונייגין, מילים על מארחו של איגור, מחקרים על גוגול והרצאות על ספרות רוסית.

לכן, אין זה מפתיע שאחד הנושאים המרכזיים בעבודתו הוא הנושא של רוסיה. זו אותה רוסיה, שתמונתה עולה מדפי הפרוזה של טורגנייב, ליאו טולסטוי, בונין. ויחד עם זאת, רוסיה שונה, של נבוקוב: זיכרון דימוי, הצבוע בהכרה מרה של מולדת נטושה לנצח.

הרומן Mashenka (1926) מעיד במיוחד מבחינה זו.

האיש של נבוקוב מוצג בדרך כלל כבובה, גופה, מנגנון - כלומר כזר וחסר הבנה, "עולם מוקפד בחוזקה, מלא ניסים ופשעים" ("משנקה").

הנושא המרכזי של ספרי נבוקוב הוא הרפתקאותיה של נשמה בודדה ועשירה ברגשות בעולם עוין, מסתורי של מדינות זרות ואנשי בובות זרים, לא מובנים ולא מובנים. זהו עיקרון אחר של "מונטאז '" יצירתי של הנשמה. לכן היה צריך לסגנן את המולדת. הכותב מדבר לעיתים קרובות על החיים החיצוניים, השקריים והבלתי הולמים, והחיים הפנימיים, האמיתיים והיחידים. גיבוריו שומרים ומגנים על תחושותיהם המורכבות, האינסופיות, מנוכרים ומעריכים בחדות את העולם ה"זר "החיצוני ואת האדם" האחר ". כל פעולה אפית חיצונית הורסת את העולם הקסום של תנועות ליריות פנימיות.

השפה המטפורית המורכבת של הפרוזה של נבוקוב מסתירה עלילה פשוטה ומונוטונית, מבקשת להסיח את הדעת, לרתק, להקסים את הקורא ביופי אקזוטי ובחידוש קבוע. אבל כדאי להתגבר על הקסם שלו, ההשתלטות האובססיבית בסגנון מעודן ולהתחיל מחדש, עם הרומן "משנקה", כדי לראות כיצד מתגבשת נוסחת העלילה, שאז חוזרת עליה פעמים רבות. היא ענייה למדי, זקוקה ל"תזמון "מתמיד, מהלכים חדשים וקישוטים מילוליים.

לדמות הראשית של הרומן, גאנין, יש חלום, אהבה וזיכרון, והוא חי על ידם, "משלב אותם בדימוי סמלי של משנקה, שנוסע אליו מרוסיה. תחושות יפות מורכבות אלה, החל מהעניים והזרות לחולם העולם החיצון (הפנסיון בברלין ותושביו המרושעים), ממלאים את חלל החיים המבודדים והלא פעילים. הם מה שגנין זקוק לו, משנקה האמיתי החל להפריע לחלומותיו כבר ברוסיה: "הוא הרגיש שמפגישות לא מושלמות אלה האהבה רדודה ומתחככת." האמת האמיתית והתדמית "היפה" של נבוקוב אינם תואמים. לכן, הרומן מסתיים באופן הגיוני במעופו של גנין ערב הגעתו של משנקה הממושך והכואב לו כל כך. הוא עזב לטפח ולהוקיר את תחושותיו ומחשבותיו העדינות ביותר, והגן עליהם מפני פלישתו של אדם אמיתי "זר". ולשווא נזכרה אחותו של נבוקוב שהרומן מתאר בית ברוז'דסטוונו. גאנין, כמו מחבר הספר, אינו זקוק לבית ולא צריך משנקה, הוא יסתובב עם חלומותיו סביב הפנסיונים, בבוז לזוהמתם ותושביהם הוולגריים, וימות לבדו, כפי שחזה בונין לאחר ארוחת ערב לא מוצלחת עם נבוקוב.

יחס כזה לעלילה, הבריחה של אובלומוב מהמעשה, אירועים אמיתיים והחלפתם בתיאורים מסועפים של הדיאלקטיקה של הנשמה הלא פעילה החולמת וקטלוגים חושפים של חפצים "מחוסלים" יצרו מיד נבוקוב הסופר. ז'אנר הרומן עצמו נחלש וטושטש מכל אלה, קנה המידה שלו, האובייקטיביות ואופיו האפי אבדו.

ניתוח קצר של הדמויות הראשיות של הרומן "משנקה"

עבודתו של נבוקוב הצעיר, למרות כושר ההמצאה והמסורת הנראים לכאורה, חושפת את תכונות הפואטיקה של הפרוזה הבוגרת שלו. הטקסט "צומח" מהמטאפורה המרכזית, שרכיביה נפרשים ברומן למניעים נושאים עצמאיים. אינדיקציה למטאפורה היא שיטת הרמיזה הספרותית, שהובאה ביצירותיו המאוחרות של נבוקוב לחשאיות מעודנת, אך ב"משנקה "היא מתממשת בכנות של מחבר ייחודי - עם שמו הישיר של הנמען. ההתייחסות ממוקמת בגרעין המותנה של הטקסט, בנקודת מתח לירית גבוהה, ברגע הרכישה הסמלית של הגיבור את הנשמה, בסצנה שעל אדן החלון של "שירותים אלונים קודרים" כאשר גנין בן ה -16 חולם על משנקה. "והדקה הזו, כשהוא ישב ... והמתין לשווא לזמיר פטובי שתצמיד את הצפצפות, - הרגע הזה גאנין נחשב בצדק לחשוב והנשגב ביותר בכל חייו."

שירו של א 'פט "הזמיר והשושנה" לא מופיע רק בטקסט בצורה של ציטוט נסתר, אלא הופך למטאפורה הדומיננטית של הרומן כולו. האופי הדרמטי של עלילת שיר פטוב נובע ממעורבות זמנית שונה של הגיבורים הליריים: הוורד פורח ביום, הזמיר שר בלילה.

אתה שר כשאני מנמנם

אני פורח כשאתה ישן ...

היינו עושים עבור נבוקוב: גאנין הוא דמות של הווה, משנקה הוא של פעם. חיבור הגיבורים אפשרי במרחב נטול ממדים זמניים, כמו שינה, חלום, זיכרון, מדיטציה ... הפיתרון המבני של נבוקוב לנושא מפנה אותנו ליצירות כמו חלום של ביירון, שיר על אהבתו הראשונה של המשורר המופנה למרי אן צ'וורת ', "אודה לזמיר" מאת ג'יי קיטס ולשיר שכבר נקרא מאת א 'פיט "הזמיר והשושנה".

לדמות הראשית של הרומן, גאנין, יש כמה מאפיינים של משורר, שעבודתו צפויה בעתיד. תעיד על כך בטלותו החלומית, דמיונו החי ויכולתו "להישגים יצירתיים". גאנין הוא גלות, שם המשפחה מקודד מבחינה פונטית במעמד של מהגר, גר בברלין, בפנסיון רוסי, בין "צל חלומו הגולה". רגליים:

גן עדן לנצח,

אני אורח המעיין, נווד שירה ...

השורה השנייה של הציטוט מהדהדת בטקסט של "משנקה" כדלקמן: "... כמיהה לארץ זרה חדשה בייסרה אותו במיוחד (גאנינה. - נ 'ב')באביב ".

בפורטרט של גאנין יש רמז לתכונות דמויי ציפורים: גבות "מתנפות כמו כנפיים בהירות", "פנים חדות" - עיין. מקור חד של זמיר. פודטיאגין אומר לגנין: "אתה ציפור חופשית."

הזמיר הוא דימוי פיוטי מסורתי של זמר האהבה. השירים שלו גורמים לך לשכוח מסכנות היום, להפוך את חלום האושר למציאות מוחשית. זו בדיוק המוזרות של חלומותיו של גאנין: העבר המאושר עבורו הופך להווה. הגיבור אומר למשורר הזקן: “התחלתי רומן נפלא. אני הולך אליה עכשיו. אני מאוד שמח".

הזמיר מתחיל לשיר בימים הראשונים של אפריל. ובאפריל מתחילה פעולת הרומן "ברך הרכה והמעורפלת, באפריל, לקראת ערב", שתוכנו העיקרי הוא זיכרונותיו של הגיבור מאהבתו הראשונה. החזרה על מה שנחווה באה לידי ביטוי בסמלי המעיין הפרודיה המסמנים את החלל (הפנימי) של הפנסיון הרוסי בו מתגורר הגיבור: על דלתות החדרים מצורפים סדינים מהלוח הישן, "ששת הימים הראשונים של אפריל".

שירת הזמיר נשמעת עם רדת החשכה ונמשכת עד סוף הלילה. זיכרונות של אהבה שמשרה גאנין ברומן הם תמיד בעלי אופי לילי. זה גם סמלי שהאות לאותם הוא שירת שכנו של גאנין בפנסיון, בעלה של משנקה: "גאנין לא יכול היה לישון ... ובאמצע הלילה, מאחורי החומה, שכנו אלפרוב התחיל לזמזם ... כשהרכבת רעדה, שאג ואז הגיח שוב: טו-יו-יו, טו-טו, טו-יו-יו. " גאנין מבקר באלפרוב ולומד על משנקה. המהלך העלילתי מגלם בצורה פרודיה התבוננות אורניתולוגית: זמיר נוהר לצלילי שירה, וקולו של אחר נשמע מיד ליד זמר אחד. הדוגמה של זמרים ותיקים משפיעה על יופיים ומשך השירים. שירת הזמיר מחולקת לתקופות (ברך) בהפסקות קצרות. עיקרון קומפוזיציה זה נשמר בזיכרונותיו של הגיבור, המציאות הברלינאית ממלאת בהם את תפקיד ההפסקות.

גאנין צולל ל"חלומות חיים של פעם "בלילה; איתות הוא הביטוי שלו: "אני הולך אליה עכשיו." זה אופייני שכל פגישותיו עם משנקה מסומנות עם תחילת החושך. לראשונה, הגיבור רואה את משנקה "בערב יולי" בקונצרט של קוטג 'בקיץ. הסמנטיקה של שיר הזמיר ברומן מתממשת בפסקול הסצנה. אני מצטט: "ובין ... הצלילים שהפכו גלויים ... בין המוזיקה המהבהבת והפופולרית הזו ... עבור גאנין היה רק \u200b\u200bדבר אחד: הוא הביט מולו בצמה ערמונים בקשת שחורה ...".

גאנין ומשנקה נפגשים "ערב אחד, בביתן בפארק ...", כל התאריכים שלהם בסוף היום. "בערב שטוף שמש," הגיח גאנין "מהאחוזה הבהירה אל הדמדומים השחורים והממלמלים ...". "הם דיברו מעט, היה חשוך מכדי לדבר." וכעבור שנה, "בערב המוזר והמחשיך בזהירות הזה ... גאנין, תוך שעה קצרה אחת, התאהב בה בצורה חריפה מבעבר והפסיק לאהוב אותה כאילו לנצח."

התאריכים של גנין ומשנקה מלווים בליווי צלילי הטבע, בעוד שקולות אנושיים הם עמומים או "מכובים" לחלוטין: "... הגזעים חרקו ... ותחת רעש של ליל סתיו הוא פתח את כפתור חולצתה ... היא שתקה ...". דוגמא נוספת: בשתיקה, בלב פועם, הוא התכופף אליה ... אבל היו רשרושים מוזרים בפארק ... ".

המפגש האחרון של הגיבורים מתקיים גם עם רדת הלילה: "התחיל להיות חשוך. הרכבת הכפרית הגיעה בדיוק ... ". המאפיין בסצנה זו את השינוי בתזמור: קולות החיים החיים של הטבע טובעים ברעש הרכבת ("הקרון רעם") - צליל זה קשור לגירוש הגיבור. אז, לגבי הפנסיון: "קולות ניקוי הבוקר מעורבבים עם רעש הרכבות." לגנין נראה היה כי "הרכבת עוברת באופן בלתי נראה בעובי הבית עצמו ... זמזומו מטלטל את הקיר ...".

הרומנטיקה עם משנקה, שהיא משחזרת מחדש, מגיעה לשיאה בלילה שלפני הגעתה לברלין. כשהוא מסתכל על הרקדנים "שרקדו בשקט ובמהירות באמצע החדר, חשב גאנין:" איזה אושר. זה יהיה מחר, לא, היום, כי זה עבר חצות ... מחר כל נעוריו, רוסיה שלו תבוא ”. בסצנה האחרונה של הלילה (ראה הפגישה הראשונה בקוטג ') ריקוד הוא רמז למוזיקה. עם זאת, המוסיקה לא נשמעת, החזרה נכשלת ("מה אם הסוליטר הקשה הזה לעולם לא יוצא בפעם השנייה?" - חושב גנין), ואושר לא מתממש.

היעלמות המוסיקה בגמר נקראת בהקשר למניע התמטי המוביל של הרומן, מניע מוזיקלי: שיר זמיר. זהו תוכן הקול שמעניק לזכרונותיו של גאנין את המשמעות של מנגינות הזמיר בלילה. "משנקה," חזר גאנין שוב, וניסה להכניס לשלושת ההברות האלה את כל מה ששר בהן קודם - הרוח, ואת זמזום עמודי הטלגרף, ואושר - ועוד איזה צליל אינטימי שהיה ממש החיים של המילה הזו. הוא שכב על הפרק, מקשיב לעברו. "

שירת הציפור מתה עם שחר (עיין נבוקוב: "3 והלילה גווע ליד החלון"). ואיתו נעלמת המציאות הקסומה, "חיי הזכרונות שגנין חי", עכשיו היא "הפכה למה שהיא באמת הייתה רחוקה.

עם תחילת היום מתחילה גירוש הגיבור. "עם עלות השחר, גנין טיפס על גשר הקברניט ... עכשיו המזרח הלבין ... על החוף, אי שם שחר התחיל לשחק ... הוא הרגיש בצורה נוקבת וברורה כמה רחוק ממנו היה החלק הארי של מולדתו ואותו משנקה, שאותו אהב לנצח." תמונות המולדת והאהובה, שכפי שציינו החוקרים לא אחת, מתכנסות ברומן, נותרות בגבולות שיר הזמיר, הופכות מביוגרפיות לפואטיות; במילים אחרות, הם הופכים לנושא היצירתיות.

דמותה של הגיבורה, משנקה, משלבת את מאפייני ורד פטוב. על כך מעידים דוגמאות רבות של ציטוטים נסתרים. אז, ממכתבו של משנקה לגנין: "אם תחזור, אענה אותך בנשיקות ...". היינו עושים מאת Fet: "נשק אותך, העלה ...". גאנין נזכר כל הזמן ברוךויות הדימוי של משנקה: "עור כהה עדין", "קשת שחורה על גב הראש העדין." היינו עושים מאת Fet: "אתה רך כמו ורדי בוקר ...". אלפרוב על משנקה: "אשתי צ'י-אמת". רגליים: "אתה כל כך טהור ...". המשורר פודטיאגין אומר על גאנין באהבה: "לא בכדי הוא מואר כל כך." בפיט: הוורד מעניק לזמיר "חלומות זוהרים".

תמונת השושנה במערכת הגדולה של קוד הפרחים תופסת את המקום העיקרי. ורד הוא סמל לאהבה, שמחה, אך גם מסתורין. ואין זה מקרה ברומן, שבו מפוזרים פרחים רבים, הוורד, המסמל את אהבתו הראשונה של הגיבור, לעולם לא נקרא. זו תמונת ראי של טכניקת השם: הגיבורה, שעל שמה זוכה היצירה, לעולם אינה מופיעה במציאות.

רמז למשמעות הנסתרת הטבועה בשם כבר ניתן בשורות הראשונות של הרומן: "שאלתי על שמך מסיבה," המשיך הקול ברשלנות. "לדעתי כל שם ... כל שם מחייב."

דימוי השושנה כאלגוריה של משנקה מתעורר בהתייחסות מוצפנת לביטוי של שפה אחרת. אז, גאנין, שישבה ליד אלפרוב, "הרגישה סוג של גאווה מרגשת בזיכרון שהעניק לו משנקה, ולא לבעלה, את הניחוח העמוק שלה."

אהבה במוחו של הגיבור קשורה למסתורין. אז, על הרומנטיקה הקיצית של גאנין ומשנקה: "הם לא ידעו כלום בבית ...". ובהמשך, בסנט פטרסבורג: "כל אהבה דורשת בדידות, כיסוי, מחסה ...".

כשהוא חווה מחדש את רגשותיו בברלין, גנין מסתיר את זה, מסתפק ברמזים שרק מדגישים את המסתורין של המתרחש. גאנין אומר לקלרה, "יש לי תוכנית מדהימה ולא נשמעת. אם הוא ייצא, אז כבר מחרתיים אני לא אהיה בעיר הזאת. " המשורר הזקן גנין מכריז הצהרה פסאודו על ראשיתה של רומנטיקה מאושרת.

דוגמה להתפסלות רגשות, גילוי סודות, הפגנה ואובדן התואם היא התנהגותה של לודמילה, פילגשו של גאנין, ברומן. לודמילה אומרת לקלרה "פרטים מסוימים שטרם התקררו, לאימה", מזמינה את חברתה לקולנוע עם גאנין כדי "להתהדר ברומן שלה ...".

הסתרת הדימוי האיקוני של הגיבורה, בדומה לטכניקת שמירת סוד השם האמיתי, נקראת ברומן של נבוקוב כרמיזה לסונטות של שייקספיר המופנות לאהובתו. המאפיינים ששמו בפסוקים שימשו כהגדרה לדימוי המותנה שלה; במחקריו של שייקספיר היא מכונה "הגברת הסוורתית הסוורתית". הפרודיה על ההפניה נובעת מהדמיון החיצוני של הגיבורות ומהניגוד הרוחני שלהן.

מצד שני, "עור כהה עדין" של משנקה הוא הד פיוטי של "שיר השירים". היינו עושים “אל תסתכל עלי שאני כהה; כי השמש חרכה אותי ... ". תנאי נוסף לרמיזה הוא הארומה הקשורה לדימוי האיקוני של הגיבורה, העלמה ורד - בשיר השירים - הקשורה לדמות האהובה: "... וארומת המשחות שלך טובה יותר מכל הניחוחות!"

המקור השלישי, המזוהה עם דמותו של משנקה, ורד העלמה, הוא "פרחי הרשע" מאת ס 'בודלייר. כותרת האוסף קשורה התייחסות פארודית לאהובה של המשורר, המולאטה ז'אן דובל, על שם הטקסטים. תוך שמירה על התוכן הלירי, הרמיזה לדימוי של נבוקוב מובילה לשיריו של באודלר בפרוזה, בפרט ל'הזמנת מקום ", שבה המשורר פונה לאהובתו באמצעות מטאפורת הפרחים.

קטגוריית הריח מאוששת במשקנה כנוכחות מוחשית של הנשמה. הטקסט מגלם את כל הטווח הסמנטי: ריח - רוח בשר - רוח - נשימה - נשמה. הפונקציה היצירתית של הזיכרון מתממשת בשיקום הריחות של העבר, שנתפס כמחיות את דימויי העבר: "... כידוע, הזיכרון מחיה את הכל חוץ מריחות, אך שום דבר לא מקים את העבר בצורה כה מוחלטת כמו הריח שהיה פעם קשור אליו."

ייחודו של הריח מושווה לייחודיות הנפש. אז, גאנין על מאשה: "... הריח הבלתי מובן והייחודי הזה שלה בעולם." הארומה המתוקה של ורד נלכדת בניחוח של משנקה. "והבושם שלה היה זול, מתוק, שנקרא טאגור." המהלך הפרודי - השימוש בשמו של המשורר ההודי המפורסם ר 'טאגור, מחבר השירה הריחנית והמתקתקת, בשם הבושם - נקשר לשירו המפורסם "נשמת העם", שהפך להמנון הלאומי של הודו. אזכור אירוני זה של נבוקוב על טאגור עורר ככל הנראה הפופולריות העצומה של המשורר ההודי ברוסיה הסובייטית בשנות העשרים.

אז, תחייתו של זיכרון קשורה לנבוקוב לתחיית רוחו החיה, ריח, שהבין באופן מילולי: כיצד לנשום נשמה לדימוי. ההתגלמות האמנותית של המניע "ריח - רוח - נשימה - נשמה" חוזרת לטקסט המקראי: "ויצר ה 'אלוהים את האדם מעפר האדמה ונשם בפניו את רוח החיים והאדם נעשה לנפש חיה. היינו עושים מנבוקוב על פנין: "הוא היה אלוהים שמשחזר עולם אבוד ...".

הריח מחייה את הסצנות הראשונות של זיכרונות הגיבור: "קיץ, אחוזה, טיפוס ... אחות ... היא מפיחה ריח לח, קרירות מיושנת." בקונצרט הדאצ'ה, בו טנין רואה את משנקה לראשונה, "היה ריח של סוכריות ונפט."

מצב התחייה - שאיפת הרוח - ריח - הנפש מתממש לא רק ביחס לדימויי העבר, אלא גם ביחס למחבר הזיכרונות, גאנין. ברחוב בברלין, גאנין מריח קרביד: “... ועכשיו, כשהוא בטעות בשאיפהקרביד, הוא זכר הכל בבת אחת ... "," הוא יצא מהאחוזה הקלה אל הדמדומים השחורים הממלמלים ... ". הגיבור מתעורר לחיים בעבר המחודש, אם כי לפני זמן לא רב, לפני הידיעה על משנקה, הוא חש "איטי", "צולע", הפך לצל על המסך. , כלומר אלה שאיבדו את נפשם החיה.

שלב ההתפתחות של "הנשמה - נשימה ”קשורה לבואה של אהבה. רכישת הנפש המותנית על ידי הגיבור מתרחשת בסצנה שהוזכרה כבר עם "זמיר פטוב"] אני אצטט במלואה: "גאנין דחף את מסגרת החלון הצבעוני לרווחה, ישב עם רגליו על אדן החלון ... והשמיים המכוכבים בין הצפצפות השחורות היו מה שרצה קח נשימה עמוקה.והרגע הזה ... גאנין נחשב עכשיו בצדק לחשוב והנעלה ביותר בכל חייו. " ההפך מגולם גם בטקסט: אובדן האהבה מוביל למות הנפש. אז גאנין, שעוזב את מולדתו, משנקה, מרגיש כאילו "הנשמה אורבה". תחייתו של גאנין קשורה לתחושתו החוזרת כלפי משנקה. "משנקה, משנקה," לחש גאנין. - מאשה ... - ו לקח יותר אווירוקפאתי, מקשיב איך הלב פועם.

ברומן, גנין, משורר שעבודתו צפויה בעתיד, נושם נשימה חדשה, ואילו המשורר הוותיק, פודיטיגין, שיצירתו שייכת לעבר, נחנק ומת. הסצנה מושמעת פעמיים, חזרה כזו על המוות משחררת את העלילה ממלודרמה אפשרית. בלילה פודיג'ין דופק על גאנין במהלך התקף לב: "נשען את ראשו על הקיר ותופס את האוויר בפיו הפתוח, עמד פודטיאגין הזקן ... ופתאום פודטיאגין נשם ... זה לא היה רק \u200b\u200bאנחה, אלא תענוג נפלא, שממנו תוויו תווי פניו מיד ". בגמר הרומן פודיטיגין מת. "הנשימה שלו ... הצליל כל כך ... מפחיד להאזנה," אומר גאנין לגברת דורן. "... כאב כמו טריז שנכנס ללב - והאוויר נראה אושר שאינו ניתן לתיאור, בלתי ניתן להשגה." ב"משנקה "יש גם רפרודוקציה פרודיה של נושא אובדן הנפש, כאובדן דרכון, הגורם הגורם למעשה להתקף לב ולמוות פודטיאגין. הגיבור מודיע לקלרה על כך: "בדיוק: שמטתי את זה. חירות פואטית ... להוריד את הדרכון. ענן במכנסיים, אין מה לומר. "

כך החיים מחקים את האמנות, מקבילה מתעוררת בתוך הנושא המיועד לפרודיה של דרכון כתעודה בירוקרטית של הנשמה. משורר מהגר רוסי פודטיאגין נפטר לאחר שאיבד את דרכונו. מעיד בהקשר זה על הצהרתו של נבוקוב: "הדרכון האמיתי של סופר הוא האמנות שלו."

המניע המרכזי של V.V. נבוקוב

הנושא המרכזי של הרומן. התנאי ההתחלתי לתחיית תמונות העבר הוא תמונה, תמונת מצב. גאנין צולל לרומן זיכרון לאחר שראה את התצלום של משנקה. מראה את זה לגנינה אלפרוב, בעלה. "אשתי מקסימה," הוא אומר. - ... צעיר מאוד. התחתנו בפולטבה ... ". פולטבה - מקום הנישואין של אלפרוב קשיש ומשנקה צעיר - התייחסות פארודית; שירו של א 'פושקין "פולטבה", שם מריה הצעירה רצה אל הזקן מזאפה.

כשחלל העבר מתעורר לחיים בזכרו של הגיבור, רוכש צלילים וריחות, העולם הברלינאי מאבד מסימני החיים שלו, הופך לצילום: "נראה לגנין שעיר מוזרה שעוברת מולו הייתה רק תמונת מצב מרגשת".

עבור המשורר הזקן פודטיאגין, רוסיה היא תמונה, הוא אומר על עצמו: "... אני בגלל ליבנה אלה כל חיי התעלמוכל רוסיה ”. רישום ויזואלי יחיד מודגש של העולם קובע את אופי עבודתו. שיריו-תמונות פודיטיאגין, בהתאמה, פורסמו ב"כתבי העת "איור עולמי" ו- "ביקורת ציורית" ".

אובדן סימני הקיום האמיתי, ובמיוחד הריח-נשמה, גורם להפיכת דימוי חי לאובייקט חזותי, שווה ערך למותו, להרסו. מכאן שרוסיה, שנותרה רק בזיכרון הוויזואלי של דמויות אחרות ברומן, נעלמת מהמציאות. "והכי חשוב," אלפרוב התפטפט, "אחרי הכל, רוסיה נגמרה. הם שטפו אותו, כידוע, אם אתה מורח אותו בספוג רטוב על לוח שחור, על פנים צבועות ... ".

מצב זה מתממש פעמים רבות ברומן. לכן, למוות של פודיטיגין קדמה המעבר המותנה של דימויו לצילום. "התמונה, בוודאי, הייתה נפלאה: הפנים הנדהמות והנפוחות צפו בעכירות אפרפרה." היינו עושים עוד: "... קלרה התנשפה כשראתה את פניו העמומים והנסערים."

רוח מוכרזת ברומן כאחד הכוחות הפעילים המשמידים את הריח. גאנין, פוגש את משנקה בסנט פטרסבורג, "ברוח, בקור", מרגיש כיצד "האהבה מתכווצת ומתחככת.

הדימוי המאיים של הרוח שהורס את הריח / נוכחות חיה של הנשמה הופך בנרטיב ל"טיוטות הברזל "של הגלות. תפקידה ההרסני של הרוח הוא התייחסות לשירו של א 'בלוק "השנים עשר".

ערב שחור.

שלג לבן.

רוח, רוח!

איש אינו עומד על רגליו.

רוח, רוח,

בכל העולם!

את התפקיד ההרסני הזה ממלאת הרוח בגורלו של המשורר הזקן פודטיאגין. כשהוא הולך עם גנינש למחלקת המשטרה, "הוא רעד מרוח האביב הרעננה." באימפריה פודטיאגין שוכח את הדרכון שזכה לו קשה, כי "לפתע תפס את כובעו - נשבה רוח חזקה".

כבר ב"משנקה "מופיעה שיטת קריאה מילולית של התחלוף הביטוי, שהייתה בשימוש נרחב ביצירותיו הבשלות של נבוקוב. דוגמא לכך היא הכובע שהוזכר לעיל. עוזב את מחלקת המשטרה, פודטיאגין קורא בשמחה: "עכשיו זה בתיק", מתוך אמונה שהוא סוף סוף ייצא מברלין. בדרך להשגת ויזה לשגרירות צרפת, הרוח מעיפה את כובעו, אוחזת בו, המשורר שוכח את דרכונו על מושבו.

הרס הריח כנוכחות נפש חיה מנוגד ברומן על ידי שימורו על ידי תרגום ליצירתיות, המזוהה עם תרגום לאלמוות. אז גאנין, מביט בפודטיאגין הגוסס, "חשב שבכל זאת פודיטיגין השאיר משהו, לפחות שני פסוקים חיוורים, פרחמבחינתו גאנין, יצור חם ואלמותי: כך הם הופכים ל"זולים "אלמותיים בושם ... "... פריחה נצחית, שמירה על הארומה / הנשמה אפשרית לדימויים פואטיים השייכים למרחב היצירתי. היינו עושים מחסור בפרחים טריים בעולם הרפאים של הגלות: בבית הארחה יש שני אגרטלי קריסטל ריקים לפרחים, "דהה

מאבק רך "חייו של גאנין ועד זיכרונות משנקה -" מלנכוליה חסרת צבע ".

מסלול המוטיב "ריח-נשמה", המגיע לקטגוריית האלמוות, חוזר לדימוי הדומיננטי המקורי של הרומן - הוורד, פרח החיים שלאחר המוות, שאליו נקשר גם רעיון התחייה.

הרומן "משנקה" מממש את תחייתו הפואטית של עולם העבר, אהבתו הראשונה של הגיבור בסימן תת-רוזה, היוצרת התנגדות פרודיה לדימוי הספרותי הקנוני של הוורד - סמל לאהבת עבר ונעורים אבודים.

ארגון המרחב האמנותי ברומן "משנקה"

ברומן "משנקה" כל הדימויים הנשיים קשורים לקוד פרחים. מארחת הפנסיון, גברת דורן, בגרמנית: קוץ, היא פרט פרודיה של ורד נבול. גברת דורן היא אלמנה (קוץ בסמליות הפרחים היא סימן של עצב), "אישה קטנה וחירשת", כלומר היא חירשת לשירי זמיר. כלפי חוץ היא נראית כמו פרח מיובש, ידה "קלה, כמו עלה דהוי", או "יד מקומטת, כמו עלה יבש ...". היא החזיקה "כף ענקית ביד קמלה זעירה."

פילגשו של גאנינה לודמילה, שתדמיתה מסומנת על ידי גינניות ויומרנות, "גררה שקר ... רגשות מעודנים, סוג של סחלבים, שנראה שהיא אוהבת בלהט ...". ברומן "משנקה", פרח הסחלב - סמל "הרגשות המעודנים" - הוא רמיזה פרודיה להתגלמותו הדומה בשירת ראשית המאה.

את תמונות הציפורים והפרחים, האקזוטיות ביותר בשירה של ראשית המאה, משחזר נבוקוב בפשטות לירית, מה שהוביל לחידושם.

הדימוי של קלרה קשור לפריחה כתומה, סמל לבתולין. כל בוקר, הולך לעבודה, קלרה קונה "מספק מכניס אורחים ... תפוזים." בגמר הרומן, במסיבה, קלרה "בשמלתה השחורה ללא שינוי, רפה, סמוקה בליקר כתום זול." שמלה שחורה בהקשר זה היא אבל על אושר האישה הכושלת, כלומר סימן פארודי לנשיות נצחית.

מוטיב הריח הקשור לסמליות הפרחים ברומן מקבל משמעות של אפיון הדמויות. אז, החדר של קלרה "הריח בושם טוב". לודמילה היה "ניחוח של בושם, שהיה בו משהו לא מסודר, מעופש, קשיש, למרות שהיא עצמה הייתה רק בת עשרים וחמש." לא קלרה ולא לודמילה שובה את גאנין, למרות ששניהם מאוהבים בו.

הריח של אלפרוב, הנשמה שהתבלה, איבדה את הטריות שלה, דומה לריח של לודמילה. "אלפרוב נאנח בקול רם; ריח חם ואיטי של גבר קשיש לא ממש בריא נשטף החוצה. יש משהו עצוב בריח כזה. "

החוקרים ציינו כי תושבי ברלין הרוסית ברומן "משנקה" מועתקים כתושבי עולם הצללים. עולם העולמות של נבוקוב מכיל התייחסות לגיהינום בקומדיה האלוהית. זה מעוגן בריחות. תן לי לתת לך שתי דוגמאות. במחלקת המשטרה, אליה מגיעים מהגרים לאשרת יציאה, יש "תור, מחץ, נשימה רקובה של מישהו". גאנין קרע את מכתב הפרידה של לודמילה ו"זרק אותו מעל אדן החלון לתהום, שממנו הריח ריח של פחם. "

הדימוי של לודמילה קשור גם לגרסה של חילול הריח כסימן לנשמה. בקבלת מכתבה מציין הגיבור כי "המעטפה הייתה מבושמת בכבדות, וגנין הציץ ברעיון שבושם המכתב זהה לזילוף בושם על מגפיים בכדי לחצות את הרחוב." הפרשנות של גאנין היא השתקפות פרודיה של אחד משמות הסחלב (שלט הפרחים של לודמילה) - סבוט דה ונוס.

ריחות וצלילים מחיה את המרחב של "משנקה". זה סימפטומטי שהסצנה הראשונה של הרומן מתרחשת בחושך, צלילים וריחות הופכים לסימני ביטוי חיים, תחילת הפעולה. גאנין מציין את "הקול התוסס והמעצבן" של אלפרוב, ואלפרוב מזהה את גאנין לפי צליל, שזהותו הלאומית מקבלת משמעות גרוטסקית. אלפרוב אומר: "בערב, אני שומע שטיפת את גרונך מאחורי הקיר, והחלטת מיד על פי קול שיעולך: בן ארצי."

מוטיב הצלילים ברומן חוזר לדימוי של זמיר. גאנין ואלפרוב מתגלים כיריבים ומציגים מאפיינים דומים של "ציפור". לאלפרוב "שרק סוכר", יש לו "טנור משומן". גאנין בלילה שומע אותו שר באושר. שירתו היא גרסה פארודית לשירי הזמיר: "... קולו של אלפרוב התערבב עם זמזום הרכבות, ואז הופיע שוב: טו-יו-יו, טו-טו, טו-יו".

בסצנה הראשונה של הרומן, שני המתחרים, כמו שתי ציפורים, מוצאים עצמם נעולים ב"כלוב "של מעלית עצורה. לשאלתו של גאנין: "מה היית בעבר?" - אלפרוב עונה: "אני לא זוכר. האם ניתן לזכור מה היה בחיים קודמים - אולי צדפה או, נניח, ציפור ... ".

כשם שהדמויות הנשיות ברומן מסומנות בסמלים פרחוניים, הזכרים מראים קשר עם ציפורי שיר. בהופעת דמויות גבריות, הקול מודגש קודם כל. אז, לגבי המשורר פודטיאגין: "היה לו קול נעים בצורה יוצאת דופן, שקט, ללא שום הגבהה, הצליל רך ומשעמם." צליל קולו משקף את אופיו של כישרונו הפיוטי של פודטיאגין, הכינוי "מט" מתייחס לשירי התמונה שלו שפורסמו במגזינים על ציור.

תמונות הציפור והפרח חוזרות למטאפורה הדומיננטית של הרומן - "הזמיר והשושנה", ומכאן הופעתן הזוגית המחויבת בטקסט. ההשלכה הפרודית המרובה של המטאפורה יוצרת מגוון זוגות ברומן.

הדימוי של משנקה ברומן מסומן על ידי התגלמות נוספת של הנשמה - הפרפר. גאנין נזכר כיצד "היא רצה בשביל חשוך מרשרש, קשת שחורה הבזיקה כמו מסיבת הלוויה ענקית ..."

הדימויים המובילים של הרומן, ציפור ופרח, נראים כמו סימני מים בפרטים השוליים של משנקה, ומשמרים את מגוון האפשרויות השובב. עוזב את לודמילה, גנין מביט "בציור הזכוכית הפתוחה - שיח ורדים מעוקבים ומניפת טווס." באחוזה, בה התגורר גנין, היה "מפה רקומה בשושנים" ו"פסנתר לבן "ש"התעורר לחיים וצלצל". בסצנה האחרונה של הרומן, גאנין יוצא לעיר הבוקר ורואה "עגלה עמוסה בצרורות ענקיות של סיגליות ..." ואיך « מ ענפים שחורים התנפנפו ... דרורים. "

הסמליות של הזמיר והוורד, תמונות וקטוריות של הטקסט, קובעת את מעורבותן בעולם האמיתי ובעולם האחר, מה שלא רק מצדיק את נוכחותן של דימויים אלה במרחב הדו-עולמי של הרומן, אלא גם מבטיח את לכידותו. גאנין "נראה כי העבר הזה, הביא לשלמות החיים עוברים בצורה שווה לאורך חיי היומיום בברלין."

תמונות נשיות ברומן "משנקה"

ארגון המרחב האמנותי ברומן "משנקה" ראוי לתשומת לב מיוחדת. נראה שעולם העבר, רוסיה ועולם ההווה, ברלין, מתהפכים זה לזה. "מה שקרה באותו לילה, אותו אירוע נפש מענג, סידר מחדש את הפריזמות הקלות של כל חייו, הפך את העבר עליו." בגמר הרומן, גאנין, לאחר שחזר על אהבתו למשנקה, עוזב את הבית עם שחר - העבר וההווה מנותקים באופן מופגן: "הכל נראה לא כל כך מסודר, שברירי, הפוך, כמו במראה. וכמו שהשמש עלתה בהדרגה גבוה יותר והצללים סטו למקומותיהם, - באותו אופן, עם האור המפוכח הזה, חיי הזיכרונות שגנין חי הפכו למה שהיה באמת - עבר רחוק. "

עם זאת, לאורך כל הנרטיב, המרחב הרומן יוצר מבנה אנכי של שני כדורים (בעבר ובהווה) המופנים זה לזה, מופרדים על ידי משטח מים, מה שמבטיח את השתקפותם ההדדית. את תפקיד קו פרשת המים ברומן ממלא נהר, תעלה, ים, דמעות, מראה, אספלט מבריק, זכוכית חלון וכו '.

הנהר, שבעבר גאנין נקשר באהבתו ("הוא נפגש כל יום עם משנקה, בצד השני של הנהר ..."), בפסוקיו של פודיטיגין - עם רוסיה ("מעל קצה הירח המלא זורח / תראו איך גל הנהר זורח" , עמ '138), בהווה הוא משנה את תוכנו הסמנטי, מסמל של אושר הוא הופך לסמל לאובדן. מים מקבלים את משמעות הגבול בין העולם החי של המולדת לבין עולם הגלות האחר. הנהר הוא שם נרדף לים, שחוצה אותו, הגיבור מוצא את עצמו במרחב עולם הצללים. "הספינה שעליה הוא (גאנין. - נ. ב .) מכה, זה היה יווני, מלוכלך ... ילד יווני שמן ראש התחיל לבכות ... וסטוקר טיפס על הסיפון, כולו שחור, כשעיניו נמשכות באבק פחם, עם אודם מזויף על אצבעו המורה. "ספינה יוונית" בהקשר להגירתו של גאנין קוראת כהתייחסות ל"אודיסיאה ", שגיבורו, במסע הים שלו, מוצא את עצמו בעולם" אחר ". הדימוי של "הכבאי עם אודם על האצבע המורה" הוא רמיזה ל"קומדיה האלוהית "של דנטה. דמיון פארודי בין סטוקר לשד, כלומר בשירו של דנטה כארון השד. אני מצטט מתרגומו של מ 'לוזינסקי: "והשד כארון מזעיק להקת חוטאים, מסובבת את מבטו כמו פחם באפר.,." נותן למסעו של גנין את המשמעות של חציית אחרון.

רמז לאכרון מופיע ברומן שוב, כאשר גנין ופודיטיאגין פונים למחלקת המשטרה לקבלת דרכון. פודטיאגין, שלבסוף יש לו תקווה לעבור לצרפת (לארץ הגירה אחרת; השווה עם דנטה: אחרון מפריד בין המעגל השני של הגיהינום לשלישי), פונה לגנין: "המים נוצצים להפליא", העיר פודטיאגין, נושם חזק ומצביע ביד מושטת לערוץ. "

עצם הפרק של שני המשוררים היוצאים למחלקת המשטרה, שתפאורתו דומה לתיאור מקנטו השלישי מהגיהינום, היא התייחסות פארודית לקומדיה האלוהית. שם - המשורר הבכיר, וירג'יל, מלווה את הצעיר, דנטה, אצל נבוקוב - הצעיר, גאנין, מלווה את הבכור, פודטיאגין. הדמיון הפרודי בין פודטיאגין לווירג'יל קבוע בצליל הקול. וירג'יל מופיע לפני דנטה, צרוד מדממה ארוכה. פודטיאגין אומר "בקול מט, מעט מחלחל." וירג'יל הוא משורר שנפטר, פודטיאגין הוא עדיין אדם חי, אך כמשורר כבר נפטר. הוא אומר על עצמו בפני גאנין: "עכשיו, תודה לאל, אני לא כותב שירה. באסטה ". המילה האיטלקית האחרונה היא התייחסות אירונית נוספת לדנטה.

גבול המים הוא קטע אופקי של המרחב האמנותי המאורגן אנכית של הרומן. רוסיה והעבר מוצאים את עצמם שקועים בתחתית הזיכרון / בתחתית המים. מצב הטבילה במים מתממש במעורבותם של דמויות שונות ברומן בקרקעית הים. אז, פודיטיגין "נראה כמו שפן ניסיונות אפור שיער גדול", אומר אלפרוב כי בחיים קודמים הוא היה "אולי צדפה, קולו של משנקה רועד בצינור," כמו במעטפת ים ", באחד ממכתביה לגנין היא מעריצה את השיר:" אתה הפנינה החיוורת הקטנה שלי. "

פודטיאגין, מסתכל על הסוכר בתחתית הכוס, חושב "שיש משהו רוסי בחתיכה הספוגית הזו ...". בחדר של קלרה תלוי "עותק של הציור של בקלין" אי המתים ". האי המתואר בתמונה הופך לשם נרדף לפנסיון הרוסי שנשאר מעל פני המים שאליו צללה המולדת. התנאי קבוע בטופוגרפיה: צד אחד של הבית פונה אל פסי הרכבת, השני - אל הגשר, מה שנדמה כאילו הוא עומד מעל המים. קלרה, שחלונותיה משקיפים על הגשר, מתרשמת שהיא גרה בבית "צף איפשהו".

צלילה לקרקעית המים כגרסה של מהלך עלילתי פארודי משוחזרת מספר פעמים ברומן. אז, גאנין, מתרחק מפילגשו הנטושה, שומע כיצד "בחצר שאג בריטון נודד בגרמנית" סטנקה רזין ". . בשיר עממי, האטמן סטנקה רזין, על פי בקשת חבריו, זורק את הנסיכה הפרסית האהובה שלו לוולגה.

עם טאטא חזק זה מעלה

הוא נסיכה יפה

וזורק אותה לספינה

לגל המתקרב.

דוגמה נוספת לשימוש פרודי במצבי הטביעה: המפגש של גאנין ומשנקה בסנט פטרסבורג, שם אהבת הקיץ שלהם מתה למעשה, "הם נפגשו מתחת לקשת שם - באופרה של צ'ייקובסקי - ליזה מתה".

מוות, שכחה, \u200b\u200bהמעבר למעמד העבר מגולמים ברומן כתנועה כלפי מטה. לפיכך, פודיטיאגין הגוסס מרגיש שהוא נופל "לתהום". יציאתו של גאנין להגירה, מסבסטופול לאיסטנבול, מגולמת במסלול הגיאוגרפי דרומה. הפגישה האחרונה של גאנין ומשנקה על רציף הכרכרה הכחולה מסתיימת במשקנה "יורד בתחנה הראשונה", כלומר יורד למטה, הופך לזיכרון.

מתחתית הזיכרון מחלץ הגיבור את עברו. גאנין ניחן ב"אישונים שחורים במראה ". העבר, אליו הוא מביט בקפידה כל כך, מתעורר כהשתקפות, ומחלל הקרקעית / התחתונה נע לגובה, מעל פני המראה של גבול המים. "ופתאום אתה ממהר דרך העיר בלילה ... מסתכל באורות ותופס בהם זיכרון מסנוור של אושר - פניה של אישה, הגיחשוב לאחר שנים רבות של שכחה יומיומית ".

תחיית הדימוי של משנקה קשורה לתנועה המרחבית שלה בגובה, כלומר בצד השני של המראה. "האם זה באמת ... האם זה ... אפשרי ..." - מכתבים הופיעו בלחישה לוהטת וזהירה, "שחזרו בשמיים על מחשבתו של גאנין על חזרתו של משנקה לחייו. נסחף בזיכרונו / בבואתו, נראה כי גאנין עצמו עובר למרכז העבר המתחייה הזה, הנמצא כיום בחלקו העליון של החלל הרומן, ולכן עולמה של ברלין, בתורו, משתנה ונראה שהוא ממוקם למטה. גאנין יוצא להסתובב בברלין, "הוא ... טיפס לראש האוטובוס. בתחתית הרחובות נשפכו. "

עולם המולדת ועולם הגלות משתקפים זה בזה. באחוזת הגנין יש תמונה: "ראש סוס מצויר בעיפרון, שמרחף את נחיריו על המים." בסוף הרומן, כשהוא אורז דברים במזוודה, גנין מגלה "חרוזי מחרוזת צהובים כמו שיני סוס." בביתן, בעודו פוגש את משנקה, מציין הגיבור ברוגז כי "גרב המשי השחורה נקרעה בקרסול". בברלין, בין חפציו, הוא מוצא "גרב משי קרוע שאיבד את זוגו". אפקט ההשתקפות מתממש לעיתים ברומן הראשון הזה של נבוקוב, פשוטו כמשמעו, "במראה המסדרון שהוא (גאנין. - נ 'ב')ראיתי את העומק המשתקף של חדרו של אלפרוב ... ועכשיו היה מפחיד לחשוב שעברו היה בשולחן של מישהו אחר "- בשולחנו של אלפרוב תצלום של משנקה.

דבריו של אלפרוב השיכור משמשים אינדיקציה פארודית לציר האנכי של העולם הרומני: "אני בסנסציה, אני לא זוכר מה זה נקבה ... מאונך ... מאונך, - ועכשיו תהיה משנקה ...". הארגון האנכי של חלל הרומן "משנקה" הוא התייחסות מבנית לשירו של דנטה. "נשטף" על ידי טבילה במי לטיסקי, הפניה חוזרת לטקסט אחר של נבוקוב: ברומן "הגנת לוז'ין" בחדר העבודה של הגיבור "כוננית עטורת ... דנטה ב רַחְצָהקסדה ".

התנועה למעלה / למטה מתממשת באופן מילולי ברומן "משנקה" כמכניקה של תחילת הסוף וסופו. בסצנה הראשונה גנין לוקח את המעלית לפנסיון (זה תואם הגבהה נוספת מתחתית זיכרון העבר) - בגמר, הגיבור יורד במדרגות, עוזב את הפנסיון, ועברו שוב שוקע בתחתית הזיכרון.

התנועה האנכית של העלייה / הירידה העלילתית מוקרנת על אחת הטכניקות העיקריות של הפואטיקה של הרומן. ניתן לנסח אותו כהפחתה בפאתוס המסורתי של מילות אהבה, קלישאות פתטיות והעלאה / פואטיזציה מקבילה של קטגוריית הפשוטים, המתוקים, הטבעיים, המוערכים כביתיים, יומיומיים, יקרים. אחת הדוגמאות לדעיכה יכולה להיות הסצנה הנ"ל של רכישת הנפש המותנית של הגיבור, המתרחשת על אדן החלון של "שירותים אלונים קודרים. בשם צמצום הפאתוס של נושא התחייה, לוקוס זה נבחר על ידי המחבר כנקודת מגע בין שני עולמות: רוסית וברלין. בפנסיון של גברת דורן: "תא שירותים, שעל דלתו היו שני אפסים ארגמניים, נשלל מעשרותיהם החוקיות, איתו הם המציאו פעם שני ימי ראשון שונים בלוח השולחן של מר דורן."

לצד זאת, הרומן מבצע את הפואטיזציה של ה"לא יומרני "," היליד ". אז, "הבושם הזול" של משנקה, "מתיקות מגבעול הצמחים", "סוכריות לנדרינות", שירים מטופשים מצחיקים, פסוקים סנטימנטליים בנאלים, ושמה הפשוט מאוד של הגיבורה: "אותו (גאנין. - נ 'ב')בימינו נראה כי יש לה שם כלשהו יוצא דופן וקולי, וכשגילה ששמה משנקה, הוא כלל לא הופתע, כאילו ידע מראש - ובמשמעות חדשה ומקסימה, השם הפשוט הזה נשמע לו. ". שמה של הגיבורה מקבל משמעות של פשטות מתוקה, טבעיות חמה, רוך נוגע ללב.

בעקבות דנטה, גתה, סולוביוב, נבוקוב יצר ברומן את דמות הנשיות הנצחית, אך בהיפוסטזיס הפשוט, המתוק והביתי שלה. וברמה זו מציג "משנקה" של נבוקוב אנטיתזה לירית ל"שירים על הגברת היפה "של א 'בלוק.

סמליות דיגיטלית של הרומן מאת V.V. נבוקוב

הנוכחות הדיגיטלית קשורה לנושא משוכפל בשוליים של המתמטיקה כמדע ארצי והגיוני המתנגד לעצמו לשירה. היא מאופיינת על ידי אלפרוב, היוצר זוג עם משנקה: "דמות ופרח". לפיכך, מניע המספרים מתחרה במניע של שיר הזמיר ברומן, וחושף את התוכן הפיוטי של שלטים דיגיטליים.

הנה כמה דוגמאות:

תֵשַׁע.הפגישה בין גאנין למשנקה התקיימה "לפני תשע שנים". וכשהוא צולל בזיכרונות, גאנין שוב מבקש להתקרב לדימוי של משנקה "צעד אחר צעד, בדיוק כמו אז, לפני תשע שנים. גאנין התאהב במשקנה כששניהם היו בני 16. תשע שנים אחר כך, משנקה מגיעה לברלין, אך בבוקר הגעתה, הגיבור מבין שהיא מתה באמת עבורו, הפך ל"עבר רחוק ".

25 שנים הוא גיל קטלני עבור שאר גיבורות הרומן. לודמילה (היא בת 25), אחרי דבריו של גאנין על הפרידה, "שכבה כאילו היא מתה". קלרה מספרת כי בטלפון "היה לה קול אחרי המוות." קלרה בת 26 בערב האחרון של הרומן, אך היא נשארת עם שאר הפנסיון ב"בית הצללים ".

חמש -מספר המקושר באופן מסורתי לורד, המסמל את חמשת עלי הכותרת שלו. חמישה ברומן הוא המספר של משנקה. גאנין שומר עליה "חמש אותיות". עם היוודע דבר הגעתו של משנקה, גנין רואה כיצד אותיות הופיעו בשמיים בלחישה לוהטת וזהירה ... ונשארה בוהקת במשך חמש דקות תמימות ... ”. הוא יוצא לרחוב ומבחין "חמש מוניות ... חמש מנומנמות ... עולמות בכבדות סוחר ...". תחיית דמותו של משנקה מורגשת על ידי הגיבור כתחייתו שלו, שסימנה הוא חזרתם של חמשת החושים.

שבעה."שבעה צללים אבודים רוסיים" גרים בפנסיון בברלין. מעורבותן של הדמויות בעולם האחר נקראת כהתייחסות לשבעת החטאים הקטלניים. המספר "שבע", שבו משויכת שלמות הדימוי האנושי, מקבל משמעות פרודיה ברורה בהתגלמות הרומן,

הרומן נמשך שבעה ימים, מחזור סגור, שבוע, זמן בריאת העולם. היינו עושים הציטוט לעיל לפיו גאנין "היה אל המחדש עולם אבוד." שבע, מספר התקופה שהושלמה, קשור בדרך כלל למעבר למפתח חדש, לא ידוע, שכן גאנין רואה את דרכו נוספת.

גמר הרומן

בגמר הרומן גנין עוזב את הפנסיון הרוסי, עוזב את ברלין. "הוא בחר ברכבת שיצאה תוך חצי שעה לדרום-מערב גרמניה ... ובהתרגשות נעימה חשב כיצד הוא יעשה את דרכו מעבר לגבול ללא אשרות - ושם צרפת, פרובנס ואז הים." מוקדם יותר, בשיחה עם קלרה, אומר גאנין: "אני צריך לעזוב ... אני חושב בשבת לעזוב את ברלין לנצח, לנפנף לדרום הארץ, לאיזה נמל ...". מה הפירוש של מסלול גנין, מדרום הארץ, לים, לנמל?

עוד לפני שזכרונותיו של משנקה, גאנין, "מרגיש געגוע לארץ זרה חדשה", יוצא לטיול בברלין: "מושך את צווארונו של מק ישן, שנקנה תמורת קילו אחד מסגן אנגלי בקונסטנטינופול ... הוא ... התנודד ברחובות אפריל החיוורים ... והסתכל זמן רב בחלון הראווה של חברת ספינות הקיטור על המודל הנפלא של מאוריטניה, על המיתרים הצבעוניים המחברים בין נמלי שתי היבשות על המפה הגדולה. "

התמונה המתוארת מכילה תשובה נסתרת: החבלים הצבעוניים מסמנים את דרכו של גאנין מאירופה לאפריקה. גאנין, משורר צעיר, מרגיש שהוא נצר ספרותי של פושקין. פושקין הוא וירג'יל נבוקוב ללא שם, ששמו, כמו הדימוי הראשי של הרומן, מוצפן באמצעות רמיזה.

שם המשפחה של הגיבור - גאנין - נובע באופן פונטי משמו של אביו האפריקאי המפורסם של פושקין - חניבעל. משמעותי בהקשר זה הוא הפרט המדעי של הדימוי המוביל של הרומן, הזמיר, סמל זמר האהבה, המשורר, כלומר גאנין עצמו. "ישנם שני סוגים אירופיים ידועים של זמיר: מזרח ומערב. שני המינים חורפים פנימה אפריקה ".דרכו של גאנין בכיוון ההפוך חוזרת על דרכו של חניבעל: רוסיה - קונסטנטינופול / איסטנבול - אפריקה. הגיבור תופס את העצירה בברלין כהפסקה כואבת. הכמיהה של גאנין ל"ארץ זרה חדשה "והמסלול המוצע - רמיזה לשיריו של פושקין:

האם תגיע שעת החופש שלי?

הגיע הזמן, הגיע הזמן! - אני פונה אליה;

אני משוטט מעל הים ומחכה למזג האוויר

ספינות מפרש Manyu.

תחת גלימת סופות עם גלים שמתווכחים,

בצומת הים החופשי

מתי אתחיל בסגנון חופשי?

הגיע הזמן לעזוב את ברג המשעמם

אני שונא את האלמנטים

ובתוך הצהריים מתנפח,

מתחת לשמיים אפריקה שלי,

אנחה לרוסיה הקודרת,

איפה סבלתי, איפה אהבתי

איפה שקברתי את ליבי.

בית 50 זה מהפרק הראשון של יוג'ין אונייגין, כמו גם הערתו של פושקין אודות מוצאו האפריקאי, הפכו למושא מחקרו של נבוקוב כעבור שנים רבות. הוא פורסם בכותרת "אברם חניבעל" כתוסף הראשון לפרשנויות ותרגומו של "יוג'ין אונייגין". את החקירות המדעיות שהרכיבו את היצירה ביצע נבוקוב, כמובן, מאוחר יותר, אך התעניינותו בפושקין התוארה עוד בצעירותו המוקדמת, ובדיקה / קריאה מדוקדקת של יצירותיו של המשורר וביוגרפיה שלו חופפות, לפחות, עם הבחירה בדרך הכתיבה שלו. לפיכך, בדמותו של גאנין, גיבור הרומן הראשון של נבוקוב, משורר צעיר, צאצא מותנה של פושקין, מופיעים סימני הביוגרפיה של האב הקדמון המפורסם של פושקין. היינו עושים עקרון שיקוף העבר וההווה ב"משנקה ". אז, לגנין "יש שני דרכונים ... האחד רוסי, אמיתי, רק זקן מאוד, והשני פולני, מזויף." רביעי: אברם חניבעל הוטבל בשנת 1707. הסנדק שלו היה פיטר הראשון, וסנדקתו הייתה אשתו של המלך הפולני אוגוסט השני.

הנוכחות הנסתרת של פושקין באה לידי ביטוי גם במטאפורה-דומיננטית של הרומן. אולי העלילה של השיר "הזמיר והשושנה" פאט הושאלה לא ישירות ממקור מזרחי, אלא מפושקין. ראה את שיריו "הוורד-ורד, אני בשלשלאות", "זמיר". זה סימפטומטי שההתייחסות לפושקין מכילה, יחד עם הגברי, את הדימוי המרכזי של הרומן. לדוגמא, התיאור של משנקה בתאריכים הנ"ל של האוהבים בחורף ("הכפור, סופת שלגים רק החיה אותה מחדש, ובמערבולת הקרח ... הוא חשף את כתפיה ... השלג נפל ... לחזה החשוף"), קורא כהתייחסות ל גיבורת שירו \u200b\u200bשל פושקין "חורף. מה עלינו לעשות בכפר? "

והעלמה יוצאת במרפסת עם רדת החשכה:

צוואר פתוח, חזה וסופת שלגים בפנים!

אבל הסופות בצפון אינן רעות ורד רוסי.

כמה חם הנשיקה בוערת בקור!

אז הקווים של פושקין הם בתורם המשמשים אינדיקציה לדימוי הנסתר ללא שם של משנקה - ורד.

מציאת המוען של הרמיזה של נבוקוב חשובה ביותר לבדיקת מבנה הרומן. חוקרי משנקה ציינו את "מבנה המסגרת הרופף" של היצירה, "שם הטקסט המשובץ - זיכרונות הגיבור - מעורבב עם המסגור - חייו של הגיבור בברלין."

סִפְרוּת

1. V. נבוקוב, מעגל. שירים, רומנים, סיפורים קצרים, מ ', 1991

2. V.V. נבוקוב, סיפורים. הזמנה לחיבורי ביצוע, ראיונות, ביקורות, מ ', 1989

3. Raevsky N.A., זכרונותיו של V. Nabokov, "Prostor", 1989 מס '2

4. ו 'נבוקוב, משנקה

5. סחרוב V.I., חלף רוק. כמה מחשבות שנויות במחלוקת ושנויות במחלוקת על הגירת רוסיה ומהגרים., RF היום, 1998

6. ספרי נורה, פיגום בארמון הקריסטל. על רומנים רוסיים מאת V. Nabokov, New Literary Review, 1998

ולדימיר ולדימירוביץ 'נבוקוב הוא אחד הסופרים המעניינים ביותר במאה ה -20. הרבה מחלוקות ופסקי דין דו משמעיים גרמו וגורמים עדיין לעבודתו. לכן, זה די מרגש לעשות את הניתוח של נבוקוב. "משנקה" אינו רק רומן, אלא הרומן הראשון של הסופר, מה שהופך אותו למשמעותי ובעל ערך רב עוד יותר.

יצירתיות נבוקוב

ולדימיר נבוקוב הוא תעלומה לא פתורה וחידה בלתי מוסברת של ספרות המאה ה -20. יש הרואים בו גאון, אחרים כלל אינם מכירים בו כסופר מוכשר. הוא נולד במאה ה -19 בסנט פטרסבורג ומת בסוף המאה שעברה בשוויץ. הוא חי את רוב חייו בחו"ל, אבל הילדות הרוסית לא נשכחה. נבוקוב כתב גם בשפת האם שלו וגם באנגלית, תרגם את הרומנים שלו והרצה על פילולוגיה.

רבים מהטקסטים שלו צפו את עידן המודרניזם, וסגנון עבודותיו כל כך מקורי שאין לו אנלוגים ברוסית ולא בספרות זרה. העמימות וההטרוגניות של יצירותיו אינן מאפשרות לנתח באופן מלא את נבוקוב. "משנקה" נלקח על ידינו למחקר לא רק משום שזהו הרומן הראשון של ולדימיר ולדימירוביץ ', אלא גם משום שזו היצירה הראשונה שנכתבה על ידו בהגירה.

היסטוריה של הבריאה

אז בואו נתחיל בניתוח של נבוקוב ("משנקה" נמצא במוקד תשומת הלב שלנו). הרומן נכתב בשנת 1926 בברלין. יש לו מניעים ביוגרפיים רבים, הקשורים בעיקר לגעגועים הביתה, לעצב הבלתי נסבל של המהגר לבית האבוד.

במגזין "ניבה" מיד לאחר צאת הרומן התפרסם ביקורת עליו: "נבוקוב רוקם את גורלו על בד עבודותיו ... גורלו של סוג אנושי שלם בא לידי ביטוי - האינטלקטואל-הרוסי הרוסי". החיים בחו"ל היו קשים, כמו עבור אנשים רבים שעזבו את מולדתם. הדבר היחיד בו יכול היה נבוקוב למצוא נחמה היה זיכרונות העבר, שם הייתה שמחה, אהבה, בית. המחשבות הבהירות הללו היוו את הבסיס לרומן.

לפני שנמשיך בניתוח, בואו נפנה לספר מחדש של עלילת הרומן "משנקה". הסיכום צריך להתחיל לתאר מאביב 1934 בברלין. הדמות הראשית, גאנין לב גלבוביץ ', גרה בפנסיון לרוסים, שם, בנוסף לו, מתגוררים:

• אלפרוב אלכסיי איבנוביץ '(מתמטיקאי);
• פודטיאגין אנטון סרגביץ '(משורר ותיק),
• "עלמה נעימה" קלרה, מאוהבת בגנין ועובדת כקלדנית;
• זוג מאוהב - רקדני הבלט קולין והגורנטס.

גאנין הגיע לברלין לפני שנה, במהלכה החלף מספר מקומות עבודה: מסודר, עובד, מלצר. הוא הצליח לחסוך מספיק כסף כדי לעזוב, אבל קודם הוא צריך להיפרד מליודמילה, איתה הם מנהלים מערכת יחסים כבר שלושה חודשים, שנורא עייפים מהגיבור. אבל גאנין לא יכול למצוא עילה לפרידה. חלונות חדרו, כפי שהיה מזל, משקיפים על הרכבת, והרצון לעזוב הופך לבלתי ניתן לעמוד בפניו. בהתקף תחושות המציפות אותו, לב גלבוביץ 'מודיע למארחת הפנסיון שהוא עוזב בשבת.

האהבה הראשונה

הרבה רגשות וחוויות של נבוקוב עצמו באו לידי ביטוי ביצירה "משנקה". סיכום הרומן (במיוחד זיכרונותיו של גנין מהעבר) מוכיח זאת גם כן.

לב גלבוביץ 'לומד מאלפרוב שאשתו משנקה תגיע ביום שבת. בתצלום של אשתו, המתמטיקאי גאנין מזהה את הנערה בה התאהב לראשונה. הוא נלכד בזיכרונות העבר, הוא אפילו, על פי רגשותיו, צעיר בעשר שנים. ולמחרת הוא אומר ללודמילה שהוא מאוהב באחר. גאנין מרגיש חופשי ומתמסר כולו לזכרונות.

הוא בן שש עשרה, הוא נמצא באחוזת קיץ, שם הוא מחלים מטיפוס. מתוך שעמום, הצעיר יוצר במחשבותיו דימוי של מאהב אידיאלי, אותו הוא פוגש בדיוק חודש לאחר מכן. זו הייתה משנקה - ילדה עם "צמת ערמונים בקשת שחורה", עיניים זוהרות, פנים שחורות וקול "נייד, מתפוצץ". היא תמיד הייתה עליזה, אהבה מאוד ממתקים. פעם גאנין פגש אותה עם חבריה, והם הסכימו לצאת לשייט, אבל למחרת משנקה הגיעה בלי חברותיה. מאז, צעירים החלו להיפגש לצד אחוזה ריקה.

כאשר ערב צאתם לסנט פטרסבורג הם נפגשו בפעם האחרונה, גנין הבחין כי התריסים בחלון אחד היו מעט פתוחים וניתן היה להבחין בפנים בזכוכית. התברר שבנו של השומר מרגל אחריהם. גאנין כעס כל כך שהוא היכה אותו קשות.

למחרת בבוקר, הדמות הראשית עזבה. משנקה עבר לפטרבורג רק בנובמבר. עכשיו זה הפך להיות קשה יותר לצעירים להיפגש - זה קופא בחוץ, לא תצא לטיול ארוך. הנוחות היחידה הייתה הטלפון - בערבים הם יכלו לדבר זה עם זה שעות. וזמן קצר לפני השנה החדשה עברה משפחתו של משנקה למוסקבה. להפתעתו, גנין חש הקלה מכך.

בקיץ הייתה להם ההזדמנות להיפגש שוב. הבעיה היחידה היא שהשנה אביו של משנקה שכר דאצ'ה חמישים קילומטרים מעיזבונו של גאנינס. הצעיר הלך לאהובתו, אך הגיע לשם עם רדת החשכה. היא קיבלה את פניו במלים: "אני שלך, עשה איתי מה שאתה רוצה." אבל היו יותר מדי רשרושים בסביבה, נראה לגנין שמישהו בא, אז הוא עזב במהירות.

הם נפגשו לאחרונה כעבור שנה ברכבת ומאז לא התראו. רק החליפו כמה מכתבים במהלך המלחמה.

סיום הרומן

כפי שאתה יכול לראות, נבוקוב משרטט סיפור חיים ריאליסטי ומאוד בחייו.

בבוקר גאנין נפרד מהנוסעים ויוצא לתחנה. נשארה שעה עד שהרכבת תגיע. בהדרגה מתחילות להתגנב לראשו של גאנין שהרומנטיקה שלהם עם משנקה הסתיימה מזמן. מבלי להמתין לבוא האישה, הוא הולך לתחנה אחרת ועוזב.

נושא ורעיון

ניתוח הרומן "משנקה" מאת נבוקוב צריך להתחיל בהגדרת הנושא והרעיון. נראה כי נושא האהבה ביצירה הוא מלכתחילה והוא המוביל, אך זה לא כך. למעשה, הרומן מוקדש אך ורק למולדת האבודה - רוסיה. כל שאר תמות הנושא והמניעים מקובצים סביב תמונה זו.

הדימוי של גאנין

דמותה של הדמות הראשית הועתקה במידה רבה על ידי ולדימיר נבוקוב. "משנקה" (ניתוח תחושותיו וחוויותיו של גנין כמהגר) מאשר זאת שוב. איש אינו זקוק לו בברלין, וגם לא אכפת לו מאף אחד. לב גלובוביץ 'הוא בודד ואומלל, מדוכא, מלנכוליה חסרת סיכוי השתלטה על נשמתו. אין לו שום רצון להילחם עם משהו או לשנות משהו.

רק זיכרונות משנקה מחיה את הגיבור. מחשבות על העבר מחיות את נפשו וגופו, אושר רפאים מתחמם, דוחף לפעולה, נותן תקווה לעתיד. אבל זה לא נמשך זמן רב בישיבה בתחנה, מחכה למשנקה, לפתע הוא מבין שאי אפשר להחזיר את העבר, אפשר רק לחלום על גן עדן אבוד (מולדת), אך למצוא אותו שוב לעולם לא יעבוד.

הדימוי של מאשה

אי אפשר, בזמן ניתוח הסיפור "משנקה" (נבוקוב), לא לשים לב לדימוי של הדמות הראשית, גם אם היא מופיעה רק בחלומותיו של גאנין. רק הזיכרונות המבריקים והמאושרים ביותר קשורים למאשה בעבודה. דמותה של ילדה הופכת להיות התגלמות האושר האבוד לנצח, רוסיה עוד לפני המלחמה והמהפכה.

העובדה שמשנקה, המתמזגת עם דמותה של מולדת, מעולם לא מופיעה ברומן, מדברת על חוסר השגת גן העדן (רוסיה). היא מופיעה רק בזיכרונות ובחלומות, יותר אינו זמין עבור מהגרים.

המוזרות של סוף הרומן

לעתים קרובות בעבודה זו ולדימיר ולדימירוביץ 'נבוקוב משחק על הטעיית ציפיות הקורא: משנקה (ניתוח הדימוי שלה מוצג לעיל) אינו מופיע, כביכול נדחף על ידי סידור הדמויות הראשיות, הופך לגליל, והסוף כלל אינו תואם את המסורתית.

סוף הרומן פילוסופי יותר מאשר פסיכולוגי. נבוקוב אינו מאפשר לגיבורים להיפגש לא בגלל חוויות רגשיות עמוקות, אלא משום שאין חזרה לעבר.

סיכום

לפיכך, מקוריותה ומסתוריות מסוימת של העבודה מאושרים על ידי ניתוחו של נבוקוב. "משנקה" בהקשר זה אינו רק הרומן הראשון של המחבר, אלא גם הצהרה על כישרונו יוצא הדופן, שהתפתח רק ביצירותיו המאוחרות יותר.

מועדי הפואטיקה של הרומן "משנקה"

תכונות של ארגון המרחב האמנותי ביצירה

"משנקה", הרומן הראשון שלו (שהפך לספר האחרון שתורגם על ידי המחבר לאנגלית), נחשב נבוקוב כ"מבחן בעט ". הרומן התקבל במחיאות כפיים רמות. בתום הקריאה הציבורית קרא אייכנוולד: "הופיע טורגנייב חדש!" - ודרש לשלוח מיד את כתב היד לפריס, לבונין לפרסום אחר כך בסוברמניני זאפיסקי. אבל הוצאת הספרים "סלובו" כבר ב- 21 במרץ 1926, ארבעה חודשים בדיוק לאחר שהנקודה האחרונה הונחה בכתב היד, פרסמה את הרומן. הביקורות הראשונות היו מטיבות פה אחד. עם זאת, נבוקוב עצמו ערך את הספר הזה באותה תקופה. עשרות שנים אחר כך, בהקדמה לתרגום לאנגלית של הסיפור, המחבר דיבר עליו בספקנות טובה: הדבר הנוסטלגי, כשנכתב, הזיכרונות של "אהבה ראשונה" עדיין היו חיים מאוד, עכשיו הם, באופן טבעי, נמוגו, אם כי "אני אומר לעצמי הגורל לא רק הציל את הממצא השברירי מריקבון ושכחה, \u200b\u200bאלא נתן לי את האפשרות לחיות מספיק זמן כדי לראות איך המומיה מוצגת לאור "[ 46 , 67].

מספר עבודות של מדענים מקומיים וזרים מודרניים מוקדשות לניתוח של משנקה. החוקרים בחרו אסוציאציות ספרותיות והזכרות: "הנושא של פושקין", שיחות עם Fet, אנלוגיות עם דנטה (נ 'בוקס). אותרו כמה מניעים רוחביים של היצירה: למשל, מניע הצל, שראשיתו בסיפורו של צ'מיסו "סיפורו המדהים של פיטר שלמיל", מניעי הרכבת והחשמלית, מניע האור, עליו כותב י 'לוין. V. ארופייב עשה ניסיון להכניס את "משנקה" למושג מטארומני.

לדעתנו, שיטת הזיכרון היצירתי של נבוקוב ראויה לתשומת לב מיוחדת. נבוקוב תרם להבנת תפקידו של הזיכרון ביצירת אמנות. זכרונו הצליח לשחזר את העולמות האבודים, את פרטיהם האינטימיים ביותר. מערכת הזיכרון בעבודה מורכבת ביותר. E. Ukhova מציין בזכרו של נבוקוב "סימן ניאו-מיתולוגי: היא ניחנת בנדיבות בתכונות ובכוחות של אלוהות, היא קיבלה את השם העתיק - Mnemosyne ... הגיבור יכול למצוא את עצמו בעבר, כמו במדינה אחרת: צפיפות ובהירות כזו בחלל ובזמן החדש, הזיכרון נותן לעולם זכרונות ... פה ושם מנמוסינה טובלת את הגיבורים בתקופה מחזורית קסומה, שם הם מוצאים את כל מה שהיה נכון ונראה שאבד לנצח ”[ 60 , 160-161]. אך לא רק הכוח הבונה, אלא גם ההרסני של הזיכרון. היא שוברת את הזמן הרגיל, היא יודעת להונות ולשקר, לבגוד ולייסר. זיכרונות גיבוריהם של נבוקוב, למרות חיותם, הברק והפרטים יוצאי הדופן, מתגלים לעתים קרובות ככוזבים, ולעתים הקורא מבין זאת מאוחר מדי. זיכרון כזה הופך את הקריאה לתהליך פעיל ויצירתי, למשחק קשה ומרגש.

זיכרונות בונים את העלילה וקובעים את המוזרויות של הפואטיקה של הרומן הראשון של נבוקוב, משנקה. לפני הרומן אפיגרף מהפרק הראשון של יוג'ין אונייגין:

זוכרים את השנים האחרונות של רומנים,

זוכר אהבה ישנה ...

ל"רומנים "יש כאן משמעות כפולה: הם סיפורי אהבה, אבל הם גם ספרים על סיפורי אהבה. האפיגרף מזמין את הקורא לחלוק את הזיכרון בו זמנית ספרותי וקיומי. הראשון והשני מקושרים ללא הפרדה וממלאים את כל שטח הטקסט. עלילת הזיכרון דוחפת את ההתחדשות הצפויה מתמיד של עלילת האהבה - עד שהיא דוחקת אותה מהספר והחיים. ציפייתו של הקורא המרומה הזו היא הכרחית עבור נבוקוב כדרך למתוח קו חד בין הפואטיקה שלו לבין הסיפור המסורתי של עבר חי פעם, בו הזיכרון ממלא שירות, ולא תפקיד מלכותי-מרכזי.

עלילת הרומן בנויה בצורה של "מבנה מסגרת רופף, שבו הטקסט המשובץ - זיכרונות הגיבור מתקופות טרום מהפכניות ותקופת מלחמת האזרחים (זמן הזיכרון) - מעורבב עם המסגור - חייו של הגיבור בברלין לתקופה מסוימת, מיום ראשון עד שבת, באביב 1925. שנים (זמן רומנטיקה) "[ 33 , 368]. העבר "מתנהל בצורה שווה לאורך חיי היומיום בברלין" [ 47, 53].

בפרק השלישי, הקצר ביותר, ולפיכך החיוני, נושא ומושא הנרטיב אינם מבותרים. אדם רוסי כלשהו, \u200b\u200bכמו "סברן", מסתובב ברחובות וקורא את האותיות הלוהטות של פרסומת בשמיים: "האם זה באמת ... אפשרי ...". לאחר מכן באה פרשנותו של נבוקוב למילים אלה: "עם זאת, השטן יודע רק מה באמת שיחק שם, בחושך, מעל הבתים, בין אם זו הייתה פרסומת מוארת או מחשבה אנושית, סימן, שיחה, שאלה שנזרקה לשמיים ופתאום קיבלה חצי יקר ערך, מענג תשובה "[ 47, 53]. מייד אז טוענים כי כל אדם הוא "עולם מגובש היטב" [ 47, 53], לא ידוע לאחר. ובכל זאת, עולמות אלה הם חדירים זה לזה, כאשר הזיכרון הופך ל"ראיית ראייה ", כאשר הוא נראה בבירור את מה שנראה נשכח לנצח.

בפרק הבא גיבור הרומן גנין "הרגיש שהוא חופשי". "האירוע המענג של הנשמה" (הקורא לא יודע איזה) סידר מחדש את "הפריזמות הקלות של כל חייו, השליך עליו את העבר" [ 47, 56].

מרגע זה מתחיל סיפורו של עצם תהליך הזיכרון. הסיפור עובר לעבר, אך הוא מועתק כהווה. הגיבור שוכב במיטה לאחר מחלה קשה במצב של מנוחה מאושרת ובו בזמן - תנועה פנטסטית. מצב מוזר זה מתקבע פעמים רבות, דרך חזרה, כמו פזמון: "שוכב כאילו על גל אוויר", "שוכב כאילו באוויר", "נראה שהמיטה נדחקת מהקיר על ידי ראש המיטה ... ועכשיו היא תנוע, תצוף על פני החדר לתוכה, לשמי יולי העמוקים "[ 47, 57].

או אז מתחילה להיווצר "יצירת" הדימוי הנשי, אשר אמור להתגלם רק בעוד חודש. הכל מעורב ב"יצירה "זו: תחושת המעוף, השמיים, ציוץ הציפורים, העיצוב בחדר ו"פרצופו החום של ישו במקרה האיקוני". הכל באמת חשוב כאן, כל הדברים הקטנים והפרטים, מכיוון ש"הדימוי המתהווה התגודד, ספג את כל הקסם שטוף השמש של החדר הזה, וכמובן, בלעדיו הוא לעולם לא היה גדל "[ 47, 58].

מבחינתו של נבוקוב, זכרון אינו מיון אוהב של פרטים ופרטים יקרים, אלא מעשה רוחני של תחייתו של אדם. לכן, תהליך הזכירה אינו תנועה אחורה, אלא תנועה קדימה, הדורשת שלום רוחני: "... זכרו התעופף כל הזמן קדימה, כמו ענני אפריל על פני שמי ברלין הרכים" [ 47, 58].

מה הופיע בזכרונו של גאנין קודם לכן: דמותו של המאהב העתידי / לשעבר, או העולם שטוף השמש של החדר בו שכב ומחלים? האם העולם הזה נוצר בדמותה ובדמותה, או להיפך, בזכות יופיו של העולם, האם הדימוי ניחש ונברא? בגנין בן שש עשרה בהחלמה במשקנה, הדימוי הצפוי, המתהווה "מושך" למכלול יחיד גם את חווית המעוף וגם את הקסם הסולארי של העולם סביבו, וזה קורה באופן לא מודע, בניגוד לרצונו. לגנין בוגר, שקוע בתהליך הזיכרון, יש צוואה, חוק. מרגיש כמו "אל שמשחזר עולם אבוד" [ 47, 58], הוא מקים לתחייה את העולם הזה, לא מעז להציב בו דימוי ממשי וכבר לא מצג, כשהוא דוחף אותו בכוונה הצידה, "מכיוון שרצה להתקרב אליו בהדרגה, שלב אחר שלב, מחשש להתבלבל, ללכת לאיבוד במבוך המואר של הזיכרון", לפעמים חוזר בזהירות לדברים קטנים שנשכחו, אך לא רץ קדימה "[ 47, 58]. מבנה הנרטיב עצמו הופך להיות משמעותי, כאשר מעברים פתאומיים מהעבר להווה לרוב אינם מצוינים בשום צורה, לא מוצדקים, והקורא נאלץ להפריע לקריאה בתמיהה של אי הבנה.

האשליה של שקיעתו המלאה של גאנין בזיכרונות היא כה עמוקה, עד שהוא מסתובב בברלין, "הוא באמת התאושש, הוא הרגיש שהראשון קם מהמיטה, חולשה ברגליים" [ 47, 58]. ומיד אחריו משפט לא מובן קצר: "הסתכלתי בכל המראות" [ 47, 58]. איפה? בברלין או ברוסיה? בהדרגה מתברר שאנחנו באחוזה רוסית, אבל אז שוב נמצא את עצמנו בברלין.

בפרק החמישי של משנקה, גאנין מנסה לספר את עלילתו הלירית לפודטיאגין, שמצדו נזכר בגימנסיה שלו. "בטח מוזר לך לזכור את זה," משיב גאנין. והוא ממשיך: "באופן כללי מוזר לזכור, טוב, לפחות מה שקרה לפני כמה שעות, זוטות יומיומית - ובכל זאת לא יומית" [ 47, 63]. במחשבתו של גאנין, מרווח הזמן בין המציאות להיזכרות מצטמצם ביותר, מה שעלול להפוך זוטה יומיומית לשבר חשוב של תבנית שטרם נוצרה בבירור. "ולגבי המוזרות של הזיכרון", ממשיך פודיטיגין וקוטע את הביטוי, מופתע מחיוכו של גאנין. בתגובה לניסיונו לספר על אהבתו הראשונה, המשורר הזקן נזכר בתמה הפרוצה של הנושא עצמו: "רק קצת משעמם. בן שש עשרה, חורש, אהבה ... "[ 47, 64]. ואכן נראה שטורגנייב, צ'כוב, בונין, שלא לדבר על כותבי השורה השנייה, מיצו את העלילה הזו. הניסיון הלא מוצלח של גאנין הוא משמעותי. לא אפשרי כאן מונולוג ולא דיאלוג. אנו זקוקים לצורת סיפור אחרת. "הזיכרון במובן של נבוקוב אינו צפוי, מכיוון שהוא מתרחש בריכוז פנימי כזה הדורש" בדידות רוחנית "[ 1, 160].

לא רק גיבורי נבוקוב שקועים בזיכרון, אלא שהקורא צריך להיות שקוע גם בטקסט ובכל הקשרים החוץ-טקסטואליים שלו כמו בזכרונו. הצורך לקרוא מחדש את יצירתו של נבוקוב, עליה כתב נ 'ברברובה [ 10, 235] משויך לתכונה מסוימת זו. בגרסה היומיומית הפשוטה ביותר ניתן לחשוב על הטקסטים של נבוקוב כתשבץ. האדם שמנחש זאת, מוצא את המילה הנכונה, מרגיש סיפוק. תאר לעצמך שאתה מנסה לזכור גם את השם, התאריך או הכותרת הנכונים - ואת הסיפוק כשסוף סוף עולה בראשך מה שאתה מחפש. אדם חווה את אותו הדבר כאשר, למשל, הוא מגלה את האטימולוגיה של מילה, או כאשר הוא מבין לפתע עובדה מוכרת של חיי היומיום כבעלת היסטוריה מורכבת ומקור מסוים, כבעלת הילה תרבותית משלו. אתה יכול להסתכל על זה מנקודת מבט אחרת. אירוע של ההווה, אירוע שזה עתה קרה, יכול לפתע להבליט באופן חדש לחלוטין אירוע כלשהו של פעם, שנראה די חסר משמעות. או, יתר על כן, זה גורם לך להיזכר במה שנראה נשכח לנצח. ניתן לתת אישורים רבים, אך את כולם ניתן לסכם על ידי הנוסחה של אפלטון: ידע הוא זיכרון. הטקסטים של נבוקוב מצייתים לה לחלוטין.

נבוקוב מזמין אתכם לזיכרון מוחלט, תהליך תחיית האישיות, התרבות והעולם באמצעות הזיכרון. תן לי לתת לך דוגמא. אלפרוב, מדבר על רוסיה, מכנה אותה "ארורה". מתנתק מהפתרון של בעיית השחמט וכביכול אגב, גאנין מגיב רק ל"כינוי המשעשע ". בראותו באסתטיות זו, אדישות למולדת ואדישות אזרחית (הביקורת על האמירה ייחסה נבובוב עצמו נזיפות כאלה), אלפרוב מתלקח: "יהיה לך מספיק מבולשביק להישבר. זה נראה לך מאוד מעניין, אבל תאמין לי, זה חטא מצדך. הגיע הזמן שכולנו נצהיר בגלוי שרוסיה היא קאפוט, ש"נושא האל "התברר, כפי שאפשר היה לצפות, ממזר אפור, שמולדתנו, אם כן, נספתה לנצח" [ 47, 52]. "כמובן, כמובן," מסכים גנין בקלות להתרחק מהשיחה.

המילה "נושא האל" ביחס לעם הרוסי נקראת בקלות: דוסטויבסקי, "שדים". ההגדרה "ארור" החלה על רוסיה, גאנין, מתאימה ככל הנראה לאחד משיריו המפורסמים ביותר של אנדריי בלי "מולדת" (1908), עם הלחץ המופנה מבחינה פואטית במילה "ארור" - "ארור":

ארץ קטלנית, קרח,

קילל גורל ברזל -

אמא רוסיה, הו מולדת מרושעת,

מי עשה לך בדיחה כזו?

בוריס אברין מציין כי "מימוש קשרים כאלה מעביר את השיחה לרמה ערכית שונה לחלוטין מזו שעומדת לרשות אלפרוב, ואשר גאנין אפילו אינו רואה בה צורך להגיב" [ 1, 162]. הקורא של נבוקוב חייב להיות שקוע בו זמנית בזיכרונות הטקסט של הרומן ובהקשר הספרותי שלו. רק כשהם חוצים זה את זה, זיכרונות אלה מובילים להבנת המשמעות.

כיצד מסודרים שני המרחבים האמנותיים הללו: העולם הברליני "האמיתי" ועולמו ה"דמיוני "של זיכרונות הגיבור? חלל "אמיתי" הוא קודם כל חלל הפנסיון הרוסי. בשורות הראשונות של הפרק השני מציג נבוקוב את המטאפורה הרווחת של "רכבת-בית": בפנסיון "יום יום וחלק טוב מהלילה אתה יכול לשמוע את רכבות הרכבת העירונית, ובגלל זה נראה היה שהבית כולו הולך לאט לאט לאן" [ 47, 37]. המטאפורה, המתמרת, עוברת דרך כל הטקסט ("קלרה נדמה שהיא גרה בבית זכוכית, מתנדנדת ומרחפת באיזשהו מקום. רעש הרכבות הגיע לכאן, ונראה שהמיטה עולה ומתנדנדת" [ 47, 61]). חלק מפרטי הפנים מחזקים את הדימוי הזה: תא מטען מעץ אלון במסדרון, מסדרון צפוף, חלונות המשקיפים על מיטת הרכבת מצד אחד וגשר הרכבת מצד שני. הפנסיון מופיע כמקלט זמני להחלפת הדיירים ללא הרף - הנוסעים. הפנים תואר על ידי נבוקוב בפירוט רב. הרהיטים, המופצים על ידי מארחת הפנסיון לחדרי האורחים, צצים לא אחת בטקסט, ומחזקים את "אפקט המציאות" (מונח ר 'בארת). שולחן כתיבה עם "בית דיו מברזל בצורת קרפדה ומגירה אמצעית עמוקה, כמו אחיזה" [ 47, 38] הלך לאלפרוב, ותצלום של משנקה יושחז באחיזה זו ("... הנה יש לי קלפים בשולחן שלי" [ 47, 52]). במראה התלויה מעל תא המטען, המוזכרת גם בפרק השני, ראה גאנין "את העומק המשתקף של חדרו של אלפרוב, שדלתו פתוחה לרווחה", ולצערו חשב כי "עברו טמון בשולחן של מישהו אחר" [ 47, 69]. ומהשרפרף המסתובב, שהוצב בקפידה על ידי המחבר בסיוע גברת דורן במספר השישי לרקדנים, בפרק השלוש עשרה, אלפרוב טיפוסי כמעט נפל במסיבה. כפי שאתה יכול לראות, כל דבר עומד בתוקף במקומו בטקסט, למעט האירוע עם "זוג הכיסאות הירוקים", אחד מהם הגיע לגנין, והשני למאהבת עצמה. עם זאת, גאנין, שבא לבקר בפודטיאגין, "התיישב על כיסא ירוק ישן" [ 47, 62], לא ידוע איך זה נגמר שם. זה, כלשונו של גיבור הרומן של נבוקוב אחר, מהווה יותר "שגיאה בוגדנית" מאשר "פרדוקס מטאפיזי", פיקוח של מחבר חסר משמעות על רקע ה"גשמיות "המוצקה של הפרטים.

מתיאור פנים החדר באחוזת הקיץ, גאנין היוצר מתחיל "לשחזר את העולם האבוד". זכרונו, בדרכו של נבוקוב, חמד לפרטים, מחייה את הפרטים הקטנים ביותר של המצב. גאנין מסדר רהיטים, תולה ליטוגרפיות על הקירות, "משוטט בעיניו" מעל הוורדים הכחלחלים על הטפט, ממלא את החדר ב"מעור בנעורים צעיר "ו"הנאה שטופת שמש" [ 47, 58] ולאחר שחוותה מחדש את שמחת ההחלמה, עוזבת אותה לנצח.

חלל "הזיכרון" פתוח, בניגוד למרחב "האמיתי" הסגור בפנסיון. כל המפגשים של משנקה וגנין מתקיימים בטבע בוושרסנסק ובסנט פטרסבורג. המפגשים בעיר היו קשים עבור גאנין, משום ש"כל אהבה דורשת בדידות, כיסוי, מחסה, ולא היה להם מקלט "[ 47, 84]. רק בפעם האחרונה שהם נפגשים בכרכרה, שהייתה סוג של חזרה על הפרדה מרוסיה: עשן הכבול הבוער לאורך זמן מתמזג עם העשן המכסה את חלון מקלטו של גאנין בברלין. מעבר חלק זה ממישור סיפורי אחד למשנהו הוא אחד המאפיינים המובהקים של הפואטיקה של נבוקוב "הבוגר".

מעניינים הם הפרטים המעורבים ביצירת האופוזיציה "מציאות" (גלות) / "זיכרון" (רוסיה). כמה מקבילים הם אביזרי הפנסיון בברלין וחדרי אחוזת גאנין. אז, הציורים "קמו לתחייה" בזיכרון על הקירות: "זרזיר עשוי קמור מנוצותיו שלו" ו"ראש סוס "[ 47, 57], - מזוהמים ב"גולגלות של צבי צהוב קרניים "[ 47, 39], ו"פניו החומות של ישו במקרה אייקון "[ 47, 39] הגירה החליפה ליתוגרפיה ב"הסעודה האחרונה ".

גאנין פוגש לראשונה את משנקה בקונצרט קוטג 'בקיץ. פלטפורמה מושפלת, ספסלים, בס שהגיע מסנט פטרסבורג, "רזים, עם פנים דמויי סוס, התפרצו ברעם עמום" [ 47, [ 47, 49-50]. "זה הפרק על הסט שמכניס לרומן את אחד המניעים המרכזיים החוצה -" מכירת הצל ", כותב א 'ינובסקי [ 69, 845].

השורה המרכזית של "הצללים" עוברת לאורך כל קיומו של גאנין בביתו בברלין - "בית משעמם בו גרו שבעה צללים אבודים רוסים" [ 47, 39]; בארוחת הערב "הוא לא חשב שהאנשים האלה, הצללים של חלומו הגלותי, ידברו על האמיתי חייו - על משנקה "[ 47, 71]; באוטובוס "פודטיאגין נראה לו גם צל, מקרי ומיותר" [ 47, 105]; ריח הקרביד מהמוסך "עזר לגנין לזכור ביתר שאת את אותו אוגוסט הרוסי והגשום, אותו זרם האושר שצללי חייו בברלין קטעו כל כך בעצבנות כל הבוקר" [ 47, 81]. ולבסוף, פסגה הצהרתית בהדגשה: "צלו חי בפנסיון של מאדאם דורן - הוא עצמו היה ברוסיה, הוא חווה את זיכרונו כמציאות. הזמן עבורו היה מהלך הזיכרון שלו ”; ובהמשך: "זה לא היה רק \u200b\u200bזיכרון, אלא חיים, אמיתיים הרבה יותר ... מחיי הצל של ברלין שלו" [ 47, 73]. אז, החיים האמיתיים שמסביב הם חלום, רק ממסגרים את המציאות האמיתית של הזכרונות. ורק משנקה הוא חייו האמיתיים. עם זאת, ברומן אין ניגוד ברור בין חלום ומציאות.

ורק בעמודים האחרונים של הרומן יש התעוררות כפולה, וכל הקודם מתגלה כ"חלום בתוך חלום ". ראוי לציון כי מכינים את התור הזה שוב בעזרת "צללים": מוקדם בבוקר גאנין יוצא לפגוש את משנקה, ו"עקב העובדה שהצלליות היו מונחות בכיוון השני, נוצרו צירופים מוזרים ... הכל נראה לא כל כך מבוים, שברירי, הפוך כמו במראה. וכמו שהשמש עלתה בהדרגה גבוה יותר, והצללים סטו למקומות הרגילים שלהם, באותו אופן, באור המפוכח הזה, חיי הזיכרונות שגנין חי הפכו למה שהם באמת. היה - עבר רחוק "[ 47, 110-111]. עד כה, זוהי רק התעוררות מחלום של זיכרונות, ומציבה את האמיתי ואת הלא אמיתי במקום המוכתב על ידי השכל הישר. אך מיד לאחריה התעוררות שנייה - מ"הקיפאון הסובל "של חיי ברלין:" והעובדה שהוא הבחין בהכל עם איזושהי אהבה רעננה - והעגלות שהתגלגלו לשוק ... ופרסומות צבעוניות ..., - זה היה תפנית סודית, ההתעוררות שלו "[ 47, 111]. רושם חדש - העובדים מניחים את הרעפים - משלים את התהליך. “גאנין ... הרגיש בבהירות חסרת רחמים שהרומנטיקה שלו עם משנקה נגמרה לנצח. זה נמשך רק ארבעה ימים ... אבל עכשיו הוא מיצה את זכרונו לחלוטין ... ודמותו של משנקה נותרה אצל המשורר הגוסס שם, בבית הצללים, שבעצמו כבר הפך לזיכרון.

וחוץ מהדימוי הזה, אין משנקה אחרת, ולא יכולה להיות "[ 47, 111-112].

נאמר בבהירות ובישירות הצהרתיים - והכל נשאר מטלטל וספק. רק ברור שמפגש העבר וההווה, "חלומות" ו"מציאות "- זה שהוקדש ואליו הוביל הרומן כולו - אינו ניתן למימוש. אבל מה אמיתי ומה הזוי? הרומנטיקה "האמיתית" עם משנקה מתגלה כאשליה, "למעשה" הרומנטיקה איתה הייתה רק ארבעה ימים של זיכרונות, וה"אמיתית "איננה אישה חיה שתצא מהרכבת בעוד שעה, אלא הדימוי שלה בזיכרונות כבר מותשים. הצהרותיו "המפוכחות" וה"ברורות ללא רחם "של הגיבור" המעורר "מתגלות כהתנצלות החזקה ביותר על המציאות, קרי זיכרונות."

נושא המציאות / חוסר המציאות תלוי בצורה של נדנדה נבוקוב טיפוסית, מה שהופך את תנודותיה במוחו של הקורא מ"מציאות "אחת לאחרת. יו 'לוין ב"הערות על "משנקה" מאת V.V Nabokov "כותב:" ... הרומן הוא "נדנדה סמנטית", שבו המאושרים באופן מיידי, לפחות מוסתר, ולהיפך, - בכל זאת, הנושא הדומיננטי הוא "אי קיום. "," שום דבר "," ריקנות "," סירוב "; הרומן הוא התנצלות על "כלום" ומשחק של "כלום" [ 33, 370].

רומן אהבה "אמיתי" (הרומן של הגיבור עם לודמילה) הוא משעמם, לא מעניין, כואב, אפילו לא טבעי. מכאן - סירובה של גנין ממשנקה ברגע שהיא אומרת לו: "אני שלך. עשה איתי מה שאתה רוצה "(אחרי אותו" גאנין ... חשב שהכל נגמר, הוא הפסיק לאהוב את מאשה "[ 47, 86]). נהפוך הוא, כאשר כעבור שנה הם נפגשו במקרה על רציף העגלות, ניהלו שיחה לא משמעותית ו"היא ירדה בתחנה הראשונה ", אז" ככל שהיא הלכה רחוק יותר, כך התברר לו שהוא לעולם לא יפסיק לאהוב אותה ", ומאוחר יותר, לאחר שהיה ההגירה לאיסטנבול, "הוא הרגיש כמה רחוק ממנו ... משנקה, שאהב לנצח" [ 47, 87]: סוג של "אהבה לרחוקים".

מה היה אמיתי - כאילו זה לא קיים: "הוא ... לא זכר בדיוק מתי הוא ראה אותה בפעם הראשונה" [ 47, 65]; "הוא לא זכר מתי הוא ראה אותה שוב - למחרת או בשבוע הבא" [ 47, 67]. "שום דבר", לא ממומש - ציפיות, זיכרונות - חשוב ואין ערוך לאין שיעור מ"אמיתי ". שיאו של הרומן מגיע ערב הפגישה עם משנקה ולאחר הדחייה הסופית שלה, ומסגור את רומן הגיבור בצורה עלילתית. ראשית: "והרגע הזה, כשישב על אדן החלון ... וחשב שכנראה, לעולם לא, לעולם לא יכיר מקרוב גברת צעירה עם קשת שחורה על גב עדין של ראשה ..., - הרגע הזה גאנין שקלה עצמה בצדק חשוב ונשגב לאורך חייו "[ 47, 67]; שנית: “גאנין ... הרגיש בבהירות חסרת רחמים שהרומנטיקה שלו עם משנקה נגמרה לנצח. זה נמשך רק ארבעה ימים [זיכרונות] - ארבעת הימים האלה היו, אולי, התקופה המאושרת בחייו "[ 47, 111].

"בהתנצלות זו על" כלום ", חלומות, זיכרונות - ביחס לריקנות וחוסר הקוהרנטיות של ה"אמיתי" - ניתן לראות ביטוי של תודעת מהגרים ספציפית "[ 33, 373-374].

עם זאת, א 'דולינין סבור כי המונח "נדנדה" אינו מוצלח לחלוטין. "אנחנו מדברים על תנועה ספירלית-מעגלית, שקשורה לנושא הניטשיאני של" חזרה נצחית "[ 20, עשר]. אי אפשר שלא להסכים עם הוראה זו. מפגשים בעיזבונו של מישהו אחר כבר מציגים את נושא העזיבה, פרידה, האחוזה עצמה היא "פלטפורמה עם עמודים", ופרטיותם של אוהבים נפגעת. לאחר מכן נדודים בחורף, שיחת טלפון עם קול זר זרוע, פגישה כושלת והדהייה הסופית של האהבה. טוויסט ועלייה חדשה של אהבה מתחיל בפגישה מקרית ברכבת ובהפרדה שלאחר מכן. בחצי האי קרים, גאנין שוב נזכר בתחילת האהבה, וכל השאר נראה חיוור, קונבנציונאלי, לא מציאותי ומתחיל להכביד עליו. עבור גאנין ברלין, חצי האי קרים הוא "זיכרון בזיכרון". הנרטיב מתאר "ספירלה סגורה", שכן המשורר פודטיאגין ובעלה לעתיד של אלפרוב - שכניו הנוכחיים של גנין בפנסיון - מוזכרים כבר במכתבי משנקה. תקופת קרים מסתיימת עם הטיסה מרוסיה לדרום, נדודים והרפתקאות.

כך, מציאות העבר משוחזרת לבסוף, חוזרת לחיים ומוצאת את המשכה בחיי ברלין: גאנין שוב מתחיל לחיות בציפייה להרפתקה, שוב עוזב את אשתו האהובה ועושה בריחה חדשה. טוויסט זה מתפרש שוב כ"בוקר העברת הצללים ". הדימוי של משנקה נשאר ב"בית הצללים ", והגיבור נפרד מדמותה" לנצח ". בניית בית בקצה היא מטאפורה להשלמת רומן ספרותי. זכויות יוצרים נוכחות בסוף הרומן מביאה שלמות ויציאה מהמעגל. הציר הראשי נקבע על ידי ההקבלה בין הצילומים ב"חיי צללים "לבניית בית ב"חיים האמיתיים". במקרה הראשון, עובדים עצלנים, "ברצון ובאדישות , כמו כחול מלאכים "[ 47, 111], שעובר מקורה לקורה גבוה מעל, ומתחת יש קהל רוסים שמצלם "בבורות מוחלטת של העלילה הכללית של התמונה" [ 47, 49]. במקרה השני - "קשורה קלות בשמי הבוקר שניל דמויות עובדים. אחד נע לאורך הרכס מאוד בקלות ובנוחות , כאילו הוא עומד לעוף משם ... השידור העצלן, אפילו הזה פעל בצורה מרגיעה ... "[ 47, 111]. מלאכי העבודה הללו נמצאים מעל כל מה שקורה "למטה", בעולמו של גאנין, ובמובן זה הם סוכני המחבר בטקסט, סימנים למציאות "אחרת". כבר כאן "המטאפיזיקה" של נבוקוב לטקסט הספרותי מכילה: "בעבור נבוקוב ... היחסים בין העולם האמנותי לתודעת המחבר הם מודל היפותטי לפתרון" תעלומת היקום ", תעלומת היחסים בין העולמות המזוהים עם האדם והטרנסצנדנטלי" [ 16, 214].

מצד שני, סוף הרומן אמביוולנטי למדי. לא ברור מאוד אם גורלו של גאנין הוא הכנת חזרה חדשה - אז ניתן להעריך את התנהגותו כקבלה של ניטשה לשוב ולהשתחרר מנטל ההיסטוריה (מ"גורלה המשותף "של ההגירה), או שתנועתו היא" להתגבר ולהרגיע את המעגל "[ 10, 10], כלומר, תנועה קדימה ומעלה, היוצרת ספירלה.

יחסו של הגיבור לרכוש הזיכרון כפול. ללא ספק: "קראתי על" השיבה הנצחית "... אבל מה אם הסוליטר הקשה הזה לעולם לא יוצא בפעם השנייה?" [ 47, 59] - לשכנוע שהרומנטיקה עם משנקה נגמרה לנצח: באור מפוכח חיי הזיכרונות שגנין חיה הפכו למה שהייתה באמת - העבר הרחוק [ 47, 111]. משנקה נותר "יחד עם המשורר הזקן הגוסס שם, בבית הצללים, שהפך בעצמו לזיכרון" [ 47, 112]. בתודעת הגיבור מתרחשת מהפכה: "הכל נראה לא כל כך מבוים, שברירי, הפוך, כמו במראה" [ 47, 110]. משנקה הופך ל"צל ", וגנין חוזר" לחיים ".

חוסר היציבות של האופוזיציה בהווה / בעבר מסומן בכמה פרטים. באחד הפרקים, "אני זוכר" הגיבור נקרא צל: "הוא התיישב על ספסל בכיכר רחבת ידיים, ומיד דיבר המלווה הרועד והעדין שליווה אותו, נפרש לרגליו כצל אפרפר" [ 47, 56].

חשוב לציין את חשיבות עיבוד הצבעים בפואטיקה של נבוקוב. המרחב "המהגר" של הרומן, כדרכו של דוסטוייב, רווי בצהוב. האור הצהוב ברכבת המעלית, "המעיל החולי" של אלפרוב, הזקן "הזהוב" (להלן "צהוב", "בצבע גללים"). "האור במדרגות היה צהבהב ואפלולי." 47, 106], ו"גולגולות של צבי צהוב קרניים "נתלו בחדר האוכל. והשילוב הצהוב-סגול נושא עומס סמנטי ברור: "שאג צהוב" לודמילה ושפתיה, "צבועות לברק לילך" [ 47, 41], פני התוספות "בכתמי סגול וצהוב של איפור" [ 47, 49]; ובמסיבה בחדר הרקדנים, המנורה הייתה עטופה בפיסת משי לילך. ולמרות שזכרו של גאנין "סידר מחדש את הפריזמות הקלות של כל חייו" [ 47, 56], האופוזיציה הצבעונית מנוטרלת חלקית. הזיכרון מחיה את אותו קיץ שמח רחוק, "רפיון קליל", "אחד מאותם קצוות היער שנמצאים רק ברוסיה ... ומעליו מערב הזהב", שנחצה "רק בענן סגול ..." [ 47, 68]. ו"דבורי דבורים כבדים ישנים על כריות הלבנדר של סקביוסוס "[ 47, 73]. בביתן, בו החליט גאנין לראשונה לדבר עם משנקה, יש זכוכית צבעונית ב"מעויינים קטנים של קצוות לבנים ", ואם מסתכלים בצהוב," הכל כיף ביותר "[ 47, 73]. עם זאת, הדבר מוליד התנגדות של הצבע הטבעי של המרחב הרוסי "הפתוח" והמרחב המלאכותי - "הסגור" של ברלין.

בואו נראה כיצד מתממשים יחסי "גיבור" / "אנטי גיבור". אלפרוב פותח גלריה של מספר רב של גסויות נבוקוב. אחד המאפיינים של הפואטיקה של נבוקוב הוא העברת ביטויי מפתח לדמות רחוקה מתפקיד נציג המחבר בטקסט.

הצהרותיו של אלפרוב על הסמליות של פגישתם במעלית, שהרגיזה את גאנין, הציבו למעשה את אחד המניעים המרכזיים של הרומן: "הסמל עומד בעמידה, בחוסר תנועה, בחושך זה. ובציפייה "[ 47, 36]. איב טולסטוי כינה את נבוקוב כמאסטר בתערוכה: "אין דינמיקה בספריו, האירועים בהם רק מבשילים, נשאבים מבפנים; כוח חיים מסוים מצטבר, התיאור מתנפח עם פרטים ומגיע לרמה קריטית, שלאחריו הכל נפתר בפיצוץ עלילתי: גאנין בורח ממשנקה, לוז'ין זורק את עצמו מהחלון, הרמן יורה לעבר הכפיל, סינסינטוס כורת את ראשו וכו '. " [ 58, 29]. המעלית הנושאת את האנטגוניסטים העתידיים נתקעת. חושך יורד. “... כמה דק הרצפה. ומתחתיה באר שחורה "[ 47, 36]. אלפרוב מבולבל בשמו ובפטרונימי של הלוויין. לחיצת יד לא ממומשת (ידו של אלפרוב נועצת בחפתו של גאנין) אלפרוב אומר שיש "משהו סמלי" בפגישתם. "מהו ... הסמל?" שאל גאנין בקדרות. "מדוע, בעצירה, ... בחושך הזה. ובציפייה. היום ... פודטיאגין ... התווכח איתי על משמעות חיי האמיגר שלנו, הציפייה הגדולה שלנו "[ 47, 36]. בינתיים, במעלית, בדיוק השניים האלה שימשיכו להמתין לבואו של משנקה לאורך הרומן. (ובסוף, כבר מאחורי הפרגוד, המצב ישנה את סימנו, והוא לא ייענה אף אחד).לפתע המעלית מתחילה לנוע ועוצרת מול רציף ריק: "ניסים", חזר אלפרוב, "קמו, אבל אף אחד לא שם. כמו כן, אתה יודע, - סמל ... "[ 47, 37]. ללא סיבה מעלית עלתה, עצרה מול ריק פלטפורמה, ממש כמו הציפייה, היא אכן ה"סמל "של הרומן.

אלפרוב מתגורר בחדר "טיפשים באפריל" (החדרים ממוספרים ביריעות של לוח שנה מתלוש), ובסוף הרומן גנין יסדר איתו משהו כמו בדיחה של אפריל. לאורך הרומן הוא עסוק בהכנות לקראת הגעתו הרוחנית של משנקה, ופעילותו העסקית - "מטלות ריקות" - נפרשת במקביל למהלך זיכרונותיו של גאנין, "הרומנטיקה האמיתית" עמה. אפילו הכוס שאלפרוב דופק מהשולחן ריקה . בסוף הרומן, במסיבה, הוא לוקח ריק בקבוק, מניף אותו לרווחה דרך החלון הפתוח - ולא מטיח. כך מתגלה נושא "חוסר המציאות וחוסר המימוש" של האנטי-גיבור.

אלפרוב, גאנין והקורא ממתינים להופעתו של משנקה, אך "האקדח של צ'כוב, שנתלה במערכה הראשונה, במערכה האחרונה מטעה בדרך נבוקוב - הגיבורה לעולם לא תופיע בזמן" האמיתי "של הרומן" [ 69, 848].

גם הפיכת אירוע לסמל אינה זרה לגנין: “... באותו לילה שחור וסוער כאשר ערב צאתו לסנט פטרסבורג בתחילת שנת הלימודים הוא פגש אותה בפעם האחרונה ... משהו נורא ובלתי צפוי קרה, סמל של אולי כל חילול השם הקרוב "[ 47, 82]. גנין ראה את בנו של השומר מציץ אליו עם משנקה, עקף אותו, מפיל את החלון בגבו, וכשהאויב התחיל לגנוח מתחת למכות, חזר גאנין לרציף "ואז הבחין שמשהו כהה, בלוטה זורם מפיו, וכי ידיו הוא נחתך על ידי שברי זכוכית "[ 47, 83]. סצנה זו, אולי, מסמלת את המלחמה והדם (גאנין נפצע בראשו), דרכה היה על הגיבור לעבור לפני שנפרד ממשנקה / רוסיה.

עבור אלפרוב ועבור גאנין החיים הופכים להיות ציפייה לבואו של משנקה. שניהם מביעים את קוצר רוחם כמעט באותה צורה (גאנין - לעצמו, אלפרוב - בקול רם). אלפרוב: "היום יום ראשון ... אז נותרו שישה ימים" [ 47, 36]. "תחשוב - אשתי מגיעה בשבת. ומחר יום שלישי ... "[ 47, 51]. "שלוש, ארבע, חמש, שבע," ספר אלפרוב שוב וקרץ לחוגה בחיוך מאושר "[ 47, 105]. גנין: “נותרו ארבעה ימים: רביעי, חמישי, שישי, שבת. ועכשיו אוכל למות ... "[ 47, 59]. "ומחר משנקה מגיע," קרא לעצמו והקיף את התקרה, הקירות, הרצפה בעיניים מאושרות מעט מבוהלות ... "[ 47, 94]. "כן, זה אושר. ניפגש בעוד שתים עשרה שעות "[ 47, 98].

אנלוגיות כאלה "מטשטשות" את האופוזיציה, מרחיבות את אפשרויות תפיסתו של הקורא, וכתוצאה מכך, פרשנויות שונות לטקסט. לפיכך, ו 'ארופייב סבור שגנין מבצע "מעשה לא מוסרי", "אינו מרגיש חרטה ולו בו זמנית" [ 24, 17]. לפיכך, הטקסט יוצר אווירה של לא רק חוסר יציבות סמנטית, אלא גם עמימות מוסרית.

אך ישנם גם אלמנטים בטקסט המחלישים את האופוזיציה. ניתן לכנותם באופן מקובל אותות-סימנים המסמנים שינוי במצב, נקודות קריטיות בעלילה ושינויים במצב הפסיכולוגי של הדמויות.

באותו לילה, כאשר אלפרוב הראה לגנין תצלום של משנקה, והגורל הפך את חייו של הגיבור, והשליך אותו "אל העבר", מופיע "זקן" בטקסט, ש"כיפה שכבה שחורה הלך לאורך הפאנל עצמו לאורך שדרה נטושה ארוכה וחיט במקל מסוקס לעבר אספלט, מחפש טיפים לטבק ... "[ 47, 53]. כאן הזקן "מסמן" את עלילת העלילה. בפעם השנייה שהוא מופיע בשיא - כמה שעות לפני הגעתו של "האקספרס הצפוני": "זקן שפוף בכיפה שכבה כבר הלך לאורך הרחוב הרחב, טופח עם מקל, ונאנק, מכופף כשקצה המקל דופק את קת הסיגריה שלו" [ 47, 105].

מוטיב ה"צללים "מסומן בצורה דומה. זה נכנס לטקסט על ידי תיאור הצילומים. גאנין נזכר ב"עובדים עצלנים, ברצון ובאדישות, כמו מלאכים כחולים, העוברים מקורה לקורה גבוה מעל ... "[ 47, 49]. מאז, הוא תופס את עצמו כצל שאבד. ובסוף הרומן, כשהוא יושב על ספסל בפארק ליד התחנה, אליו בעוד כמה שעות הרכבת תביא את משנקה, גנין רואה בית בבנייה: "העבודה, למרות השעה המוקדמת, כבר הייתה בעיצומה. דמויות העובדים היו כחולות בשמיים הבהירים. אחד נע לאורך הרכס מאוד, בקלות ובחופשיות, כאילו הוא עומד לעוף משם "[ 47, 111]. כל מה שמסביב הופך עבור הגיבור ל"חי יותר מהחלום החי של העבר. " בית הצללים נשאר מאחור, הזיכרון מיצה את הרומנטיקה עם משנקה, גאנין נולד מחדש לחיים חדשים. "המלאכים הכחולים" "מובילים" את הגיבור ל"עולם הצללים ", ובסוף הרומן הם" מובילים "אותו משם.

מספר אלמנטים, החוזרים על עצמם בטקסט, מהווים סמל. הקשת של משנקה "משוננת מעט בקצוות" (גאנין רואה לראשונה את הגיבורה מאחור בקונצרט) מושווה מאוחר יותר לפרפר: "החרטום השחור הבזיק כמו מסיבת הלוויה ענקית" [ 47, 77]; "קשת שפרשה כנפיים" [ 47, 68]. השוואה זו הופכת את הפרט לסמל סמלי למערכת הפיוטית של נבוקוב. זה אופייני שכאשר הגיבור מרגיש את משבר יחסיו עם משנקה, כשהוא פוגש אותה, הוא מציין: "... הקשת נעלמה, ולכן ראשה המקסים נראה קטן יותר" [ 47, 85].

אנו פוגשים דמות אחרת ברומן, קלרה, בתחנת חשמלית עם שק נייר של תפוזים לחוץ לחזהו. היא חולמת על מוכרת שממנה היא "קונה תפוזים בדרך לשירות" [ 47, 61]. במסיבת הרקדנים שותה קלרה ליקר תפוזים. עם זאת, הסמל נבנה רק כאשר אנו למדים מזיכרונותיו של גאנין את פרטי היציאה מרוסיה והגעה לאיסטנבול, שם בערב כתום ראה "טורק כחול ישן על ערמת תפוזים ענקית" על המזח; "רק אז הוא הרגיש בצורה נוקבת וברורה כמה רחוק ממנו החלק הארי של מולדתו ..." [ 47, 103-104].

את הפרטים הנ"ל המממשים את מניע "הרכבת הבית" ניתן לייחס לסוג זה של אלמנטים.

מערכת של חזרות נסתרות לעיתים קרובות מאוד, או ליתר דיוק, התאמות מרומזותנבוקוב גורם לקוראים לטבול בזיכרון הטקסט של היצירה שקוראים. ואז מתחילים להופיע "סימנים סודיים" לעלילה מפורשת. אז אפיזודה לא צפויה או עובדה חדשה יכולים פתאום לגרום לאדם לראות את הקשר של אותם אירועים שלא היו קשורים זה לזה בעבר, ובמקום ערימת השורות האינסופית, מתחיל להופיע דפוס משמעותי.