מחוץ לגילאי הביניים המוקדמים המדענים המשתתפים בתוכנית חקר החלל עומדים בפני אתגרים רבים. לדוגמא, עם הצורך לפתח דרכי הזנה חדשות במרחב. חליפות אסטרונאוט חייבות להיות אמינות כמו בתנאים

בסוף ימי הביניים

תרבות היא מגוון צורות ודרכי ביטוי עצמי אנושי. אילו מאפיינים הייתה תרבות ימי הביניים, סיכמה? ימי הביניים נמשכו על פני אלף שנה. בתקופת זמן עצומה זו חלו שינויים גדולים באירופה של ימי הביניים. המערכת הפיאודלית הופיעה. זה הוחלף על ידי הבורגני. ימי הביניים האפלים פינו את מקומם לרנסנס. ובתוך כל השינויים שחלו בעולם ימי הביניים, תרבות מילאה תפקיד מיוחד.

תפקידה של הכנסייה בתרבות ימי הביניים

הדת הנוצרית מילאה תפקיד חשוב בתרבות ימי הביניים. השפעת הכנסייה באותם ימים הייתה עצומה. במובנים רבים זה קבע את היווצרות התרבות. בין הסקרים של האוכלוסייה הלא קרוא וכתוב באירופה, שרי הדת הנוצרית ייצגו מעמד נפרד של אנשים משכילים. הכנסייה בראשית ימי הביניים מילאה את התפקיד של מרכז תרבות אחד. בסדנאות המנזר העתיקו הנזירים את יצירותיהם של סופרים קדומים, ובתי הספר הראשונים נפתחו שם.

תרבות ימי הביניים. בקצרה על ספרות

בספרות הכיוונים העיקריים היו אפוסים הרואיים, חיי קדושים, רומנטיקה אבירית. מאוחר יותר הופיע ז'אנר הבלדות, הרומנטיקה החיצונית ומילות האהבה.
אם אנו מדברים על ימי הביניים המוקדמים, אזי רמת ההתפתחות התרבותית הייתה עדיין נמוכה ביותר. אך החל מהמאה ה -11, המצב החל להשתנות באופן קיצוני. לאחר מסעי הצלב הראשונים חזרו המשתתפים שלהם מארצות המזרח עם ידע והרגלים חדשים. ואז, הודות למסע של מרקו פולו, האירופאים צוברים ניסיון רב ערך נוסף על אופן החיים של מדינות אחרות. תפיסת העולם של האדם מימי הביניים עוברת שינויים גדולים.

מדע מימי הביניים

זה מפותח באופן נרחב עם הופעתו של הראשון באוניברסיטאות במאה ה -11. אלכימיה היה מדע מעניין מאוד מימי הביניים. הפיכת מתכות לזהב, חיפוש אחר אבן הפילוסוף הם משימותיה העיקריות.

ארכיטקטורה

הוא מיוצג בימי הביניים בשני כיוונים - רומנסקי וגותי. הסגנון הרומנסקי מאסיבי וגיאומטרי, עם קירות עבים וחלונות צרים. זה מתאים יותר להתקנות הגנה. הגותי הוא קלילות, גובה ניכר, חלונות רחבים ושפע של פסלים. אם בסגנון הרומנסקי הם בנו בעיקר טירות, הרי בסגנון הגותי - מקדשים יפים.
בתקופת הרנסנס (רנסנס) תרבות ימי הביניים עושה קפיצה חזקה קדימה.

ימי הביניים - זו תקופה ייחודית בתולדות אירופה ואנושות כולה, שמקורה נקשר להלם פסיכולוגי רב עוצמה שנגרם כתוצאה מנפילת "העיר הנצחית" - רומא. האימפריה, שנראתה כאילו נמתחה במרחב ובזמן, שנראתה על ידי בני דורנו כהתגלמות הציוויליזציה, התרבות והשגשוג, שקעה בשלב מסוים בתהום הנשייה. נראה כי יסודות היקום קרסו, אפילו הברברים, שערערו את יסודות האימפריה בפשיטות הבלתי פוסקות שלהם, סירבו להאמין למה שקרה: ידוע שממלכות ברבריות רבות, אך אינרציה, במשך שנים רבות ואף עשרות שנים לאחר נפילת רומא, המשיכה לטבוע מטבעות רומאיים, ולא רצו להודות בקריסת האימפריה. ... המאות הבאות התאפיינו בניסיונות להחיות את הגדולה הקודמת של המעצמה שנעלמה - אולי מנקודת מבט זו יש לשקול מדינות שטענו למעצמה גדולה (כמובן, במובן המוגבל שבו היא חלה על ימי הביניים), מעמד "פאן-אירופי": אימפריה קרל הגדול (שיצירתו כרוכה תרבותית בתקופה קצרה של הרנסאנס הקרולינגי בסוף המאה ה -8 - המחצית הראשונה של המאה ה -9), ובחלקה האימפריה הרומית הקדושה.

איש מימי הביניים, שחדל להיות מונחה על ידי התרבות והציוויליזציה הקדומים - אותו לפיד בוהק שהאיר לו במשך מאות שנים - החל לתפוס את העולם כמוקד הכאוס, כשליטת הכוחות העוינים כלפיו, ולכן ניסה להגן על עצמו ועל יקיריו מפני הסיוט שמסביב, הוא הוא הפנה את עיניו לדת, לשירות קנאי לאדון, שנראה היה הישועה היחידה מאסלי העולם החדש. יכול להיות אחרת? איך לא להאמין בזעם של כוחות עליונים שמענישים את האנושות, אם כל המציאות שמסביב ממש קרסה לנגד עינינו: הצמד קר חד, פשיטות מתמדות של ברברים, ההגירה הגדולה של האומות, מגפות הרסניות של מגיפה, כולרה ואבעבועות שחורות; תפיסת הקבר על ידי "הכופרים"; החשש המתמיד והולך ומתגבר מהתקפה מצד המורים, הוויקינגים (הנורמנים) ומאוחר יותר - המונגולים והטורקים ... כל זה גרם לאיש מימי הביניים להאמין בקנאות וברצינות, ונתן את כל עצמו, את כל אישיותו שלו לסמכות הכנסייה, האפיפיור והאינקוויזיציה הקדושה, ממשיך במסעות הצלב הרחוקים והמסוכנים או מצטרף למסדרים הנזירים והאבירים הרבים.

הנדידה הגדולה של העמים היא השם המקובל למכלול התנועות האתניות באירופה במאות הרביעית-השביעית. גרמנים, סלאבים, סרמטים ושבטים אחרים בשטח האימפריה הרומית.

(מילון אנציקלופדי גדול)

תחושת הפגיעות גובלת לעתים קרובות בפסיכוזה המונית, המשמשת במיומנות על ידי אדוני הפיאודלים והכנסייה למטרותיהם שלהם - ואין זה מקרה ש זהב מכל רחבי אירופה זרם בזרמים רחבים לרומא האפיפיורית, מה שמאפשר לשמור על מנגנון ביורוקרטי ודיפלומטי משוכלל לחלוטין, שהיה במשך מאות שנים מודל של יעילות וגם חתרנות. האפיפיור תיגר ללא פחד את השלטונות החילוניים (למשל, להילחם איתו למען השקעות כנסיות - הזכות למנות ולהסדיר באופן עצמאי בישופים ונציגים אחרים של אנשי הדת וההיררכים הרוחניים) - ובעניין זה היה לה על מי לסמוך: אדונים רבים-אדירים-פיאודלים שתפסו את עצמם אחוזה אירופית משותפת אחת ונשאה בגאון את התואר "צבא ישו", בהנאה גדולה הרבה יותר לציית לאפיפיור הרחוק מאשר למלכים שלהם. בנוסף, סדרי נזירים רבים (בנדיקטינים, כרמלים, פרנציסקנים, אוגוסטינים וכו ') וסדרי אבירים רוחניים (למשל, ההוספיטלרים והטמפלרים), שריכזו בידיהם משאבים חומריים ואינטלקטואליים משמעותיים, היו גם תמיכה מהימנה בכס האפיפיור, שאיפשר להם. להפוך למרכזים אמיתיים של תרבות וחינוך מימי הביניים. חשוב גם לציין כי במשך חלק ניכר מימי הביניים הייתה זו הכנסייה שהייתה בעלת הקרקעות והאדון הפיאודלי הגדול ביותר, אשר, בשילוב עם מיסי הכנסייה (למשל מעשר כנסיות), שימשה בסיס מוצק לרווחה הכלכלית של הכוח הרוחני.

ההשפעה המצטברת של הגורמים הנ"ל קבעה במידה רבה תופעה כה היסטורית ותרבותית של ימי הביניים האירופיים כמו שליטת הכוח הרוחני על הכוח החילוני, שנמשכה יותר ממאתיים: מסוף המאה ה -11 ועד תחילת המאה ה -14. והתגלמות חיה של עליונות זו של כוח רוחני הייתה "השפלה בקנוסה" הידועה לשמצה, כאשר הקיסר הרומי הקדוש הכל-יכול הנרי הרביעי בשנת 1077 נאלץ לנשק בענווה ובתשובה את ידו של האפיפיור גרגוריוס השביעי, כשהוא מתחנן בענווה להצלת סליחה. בהמשך, מאזן הכוחות השתנה, והרשויות החילוניות נקמו בצורה משכנעת על השפלות עצמן (כזכור, למשל, הפרק ההיסטורי המכונה שבי אביניון של האפיפיורים), אך העימות בין הכנסייה למלכים מעולם לא הושלם עד סוף ימי הביניים, ובכך הפך להיות המאפיין המובהק החשוב ביותר של העידן הנבחן.

הבסיס למבנה החברתי-כלכלי וההיררכי של החברה האירופית מימי הביניים היה פֵאוֹדָלִיוּת. חקלאות קיום וניתוק קשרי המסחר והכלכלה העתיקים הפכו את טירת האדון הפיאודלי למערכת כלכלית סגורה ועצמאית לחלוטין שלא נזקקה כלל לכוח מלכותי עליון. על בסיס זה נוצר פיצול פיאודלי, שובר את המפה המונוליטית בעבר של אזור אירופה, המורכב מממלכות ברבריות גדולות, לכדי הרבה מאוד יחידות פיאודליות זעירות ועצמאיות לחלוטין השזורות זו בזו במאות חוטים שושלתיים וקשרים בכירים בוואסאל. עבודת הנפש והתלות האישית של האיכרים באדון הפיאודלי חיזקו את השגשוג הכלכלי ואת עצמאותם של הטירות האבירים ובאותה עת גזרו את האיכרים העניים וחצי המורעבים לקיום חסר כוח ואומלל. הכנסייה לא נותרה מאחור בתאוות בצע - די להזכיר שהיא הייתה אחד מהאדונים הפיאודלים הגדולים של ימי הביניים, שריכז בידיהם עושר בלתי מסופר.

פיאודליזם הוא מבנה כלכלי-חברתי-פוליטי ספציפי, המסורתי לימי הביניים האירופיים ומאופיין בנוכחותם של שני מעמדות חברתיים - אדונים פיאודלים (בעלי אדמות) ואיכרים התלויים בהם כלכלית.

במשך מאות שנים הפיודאליזם הפך יותר ויותר לבלם בהתפתחות החברתית-כלכלית של אירופה, ומרסן את היווצרות היחסים הבורגניים-קפיטליסטיים, את צמיחת הייצור התעשייתי ואת היווצרות שוק העבודה וההון החופשיים. יצירת מדינות ריכוזיות חזקות ואימפריות קולוניאליות עצומות סתרו באופן אובייקטיבי את שמירת הזכויות והפריווילגיות הפיאודליות, ובנושא זה, ימי הביניים המאוחרים היא תמונה של התחזקותו המתקדמת של כוחו של המלך ובמקביל מחלישה את כוחם הכלכלי והפוליטי של אדוני הפיאודלים. עם זאת, נטיות אלה עדיין אופייניות יותר לרנסנס ולתחילתו של העידן החדש, ואילו ימי הביניים קשורים מאוד לשלטון הבלתי מעורער של הפיאודליזם, חקלאות הקיום וההיררכיה הוואסאלית-בכירה.

שאלת לימוד עצמי

מהי התופעה של חוק ערים מימי הביניים? מה לדעתך תפקיד הבורגנים, הגילדות והגילדות בהתפתחות המבנה החברתי-כלכלי של החברה האירופית מימי הביניים?

התרבות האירופית של ימי הביניים - בדיוק כמו

ותחומי חיים ציבוריים אחרים - נושאים חותם בולט של שליטתה של תפיסת עולם דתית (עדות ברורה לה ניתן לכנות את הציורים המבריקים של הירונימוס בוש, אמן הולנדי של תקופה מאוחרת במקצת), שבמעמקיה התפתחו לא רק מיסטיקה וסולסטיקה מימי הביניים (מגמה דתית ופילוסופית המאופיינת בסינתזה דוגמות נוצריות עם אלמנטים רציונליסטיים והתעניינות במבנים לוגיים פורמליים ברוח אריסטו), אך גם בתרבות האמנותית כולה של הציוויליזציה האירופית (איור 2.1).

דמות: 2.1.

תהליך ה"החילון "של התרבות האירופית ובמיוחד הפילוסופיה, הנטייה לחזק את ראשיתה החילונית אופייניים אך ורק לעידן ימי הביניים המאוחרים, או פרוטו-רנסנס, המוארים בקרני הרנסנס הראשונות. לא במקרה מציין המתמטיקאי וההוגה הבריטי הסמכותי ברטרנד ראסל בתולדות הפילוסופיה המערבית: "עד המאה ה -14 לאנשי הכנסייה יש מונופול אמיתי בתחום הפילוסופיה, והפילוסופיה נכתבת בהתאם מנקודת מבטה של \u200b\u200bהכנסייה."

יתר על כן, כמעט כל הוגי הדעות הגדולים של ימי הביניים הגיעו מהמעמד הרוחני ובאופן הגיוני, בנו דוקטרינות פילוסופיות משלהם בהתאמה מוחלטת לתפיסת העולם הדתית, התיאולוגית. בהקשר זה, יש להבחין בתיאולוגים הבולטים ביותר שתרמו תרומה עצומה להתפתחות המחשבה הפילוסופית של ימי הביניים: אוגוסטינוס המבורך (שאמנם חי במחצית הרביעית - הראשונה של המאה החמישית, כלומר אפילו בתקופת העת העתיקה, לפני נפילת רומא, אך ברוחו. בצדק ניתן לסווג כהוגה מימי הביניים), בוטיוס, ג'ון סקוטוס אריוגנה, מייסטר אקהרט, פייר

אבלארד, תומאס אקווינס, מרסיל מפדובה, ויליאם מאוקהאם וז'אן בורידאן.

ימי הביניים מאופיינים בשינוי עקבי של שני סגנונות אמנותיים, המיוצגים בפיסול, בציור, באומנות ובמלאכה ואפילו באופנה, אך הם באים לידי ביטוי בצורה ברורה ביותר בארכיטקטורה: רומנסק וגותית. אולי, אם הסגנון הרומנסקי, ששילב צורות אמנותיות עתיקות עם כמה אלמנטים מאוחרים יותר, היה בעיקר מחווה לעידן גדול של פעם, אז ניתן לכנות את הגותיקה, עם שאיפתה של הגיאומטריה העולה והמדהימה של החלל, כסמל אמנותי אמיתי של אירופה של ימי הביניים (איור 2.2) ...

הסגנון הרומנסקי הוא סגנון אדריכלות ואמנות מימי הביניים המוקדמים, המאופיין בשימור רבים מהתכונות העיקריות של הסגנון האדריכלי הרומי (קשתות עגולות, קמרונות חבית, קישוטי עלים) בשילוב עם מספר פרטים אמנותיים חדשים.

הגותית היא תקופה בהתפתחות אמנות ימי הביניים במערב, מרכז ובחלקה מזרח אירופה מהמאות 11 עד 12 עד המאות 15-16, שהחליפה את הסגנון הרומנסקי.

דמות: 2.2. קתדרלה גותית בקלן (גרמניה). תאריך בנייה: 1248

ספרות ימי הביניים התבססה בעיקר על מסורת דתית ועל חוויה מיסטית ותפיסת עולם. יחד עם זאת, אי אפשר שלא להזכיר את ספרות האבירים כביכול, אשר שיקפה את התרבות הרוחנית והחיפושים היצירתיים של המעמד הפיאודלי. במובנים רבים, זהו הרומנטיקה של טורנירים אבירים, קמפיינים ואפוס הרואי, בשילוב עם מילות אהבה ועלילת המאבק על ליבו של אהוב, אשר יהוו אחר כך את הבסיס לרומנטיקה האירופית של הזמן החדש (איור 2.3).

דמות: 2.3.

מַשׁקֶה. 1867:

טריסטן ואיזולדה הם גיבורי רומן אבירים מימי הביניים מהמאה ה -12, שהמקור שלו לא שרד עד היום. לסיפור האהבה של טריסטן ואיזולדה הייתה השפעה עצומה על הספרות והאמנות האירופית שלאחר מכן.

אם כבר מדברים באופן הוגן על הירידה החדה ברמה התרבותית של אירופה בימי הביניים, על האובדן הזמני של החלק המכריע של המורשת העתיקה, על דעיכתם של מרכזי הציוויליזציה האנושיים לשעבר, עדיין לא צריך ללכת לקצה השני ולהתעלם לחלוטין מהתשוקה לאור הידע שנשאר בקרב האירופאים, למימוש שלהם חופש יצירתי פנימי ופוטנציאל יצירתי. הביטוי הבולט ביותר למגמות מסוג זה יכול להיקרא הופעה במאות ה- XI-XII. האוניברסיטאות האירופאיות הראשונות: בולוניה (1088) (איור 2.4), אוקספורד (1096) ופריז (1160), וקצת מאוחר יותר, ברבע הראשון של המאה ה- XIII. - קיימברידג '(1209), סלמנקה (1218), פדובה (1222) ונפוליטנית (1224).

דמות: 2.4.

בין כותלי האוניברסיטאות, שם התרכזו כל החיים האינטלקטואליים של ימי הביניים הקלאסיים והמאוחרים, מה שנקרא שבע אומנויות ליברליות, מסורת הלימוד שתחילתה בימי העת העתיקה. שבע האמנויות החופשיות חולקו בערך לשתי קבוצות: טריוויום (דקדוק, לוגיקה (דיאלקטיקה) ורטוריקה, כלומר תחומים הומניטריים בסיסיים, בסיסיים הנחוצים להבנת ידע מעמיק יותר) quadrivium (חשבון, גאומטריה, אסטרונומיה ומוסיקה).

כך, למרות ההידרדרות הכללית של החיים החברתיים-כלכליים והתרבותיים, האופייניים לימי הביניים, החיים עדיין נצצו במעמקי החברה האירופית. המורשת העתיקה נשמרה בקפידה בין כותלי המנזרים והאוניברסיטאות, וככל שחר הרנסנס התבהר, כך התבטאו כוחות היצירה באומץ וללא פחד, מוכנים לאתגר את המבנה הפיאודלי המעופש והמיושן של החברה. ימי הביניים התקרבו לסיומם, ואירופה התכוננה לשעת השחרור הגדולה. עם זאת, גם מנקודת המבט של המודרניות, נראה שאי אפשר לענות באופן מלא על השאלה האם תופעת ימי הביניים הייתה שלב טבעי ובלתי נמנע בהתפתחותה של הציוויליזציה האירופית, הכרחית להטמעה מוצלחת של חוויה עתיקה, או, כפי שהאמינו הרנסאנס, תקופה של דעיכה תרבותית ואזרחית כוללת. כאשר החברה האירופית, שאיבדה את חוט ההיגיון המנחה, עזבה את דרך ההתפתחות וההתקדמות.

• לאחר מכן, כאשר חוסר התוחלת של התקוות להחזרת הסדר העולמי הישן הפך ליותר מובן מאליו, והצורך להסתגל למציאות היסטורית חדשה היה דחוף כתמיד, שמה של תצורה בין-מדינית זו שונה לאימפריה הרומית הקדושה של האומה הגרמנית.
• Vasalage - מערכת מימי הביניים של יחסים היררכיים בין אדונים פיאודלים, שהייתה מורכבת מכך שווסאל קיבל מאדונו (סוזריין) פיוד (כלומר, בעלות על קרקע מותנית או, לעתים רחוקות יותר, הכנסה קבועה) ועל בסיס זה היה חייב לשאת בחובות מסוימות לטובתו, קודם כל, שירות צבאי. לעתים קרובות הוואסלים העבירו חלק מהאדמה שהתקבלה מהבעל האדון לידיהם של הוואסלים שלהם, כתוצאה מכך קם סולם פיאודלי כביכול, ובמדינות מסוימות (קודם כל בצרפת) פעל העיקרון: "הווסאלי של הוואסאלי שלי הוא לא הוואסאלי שלי". ...
• ראסל ב 'היסטוריה של הפילוסופיה המערבית. ש '384-385.

בימי הביניים המוקדמים הוחלפה התרבות העתיקה והחילונית בתרבות מימי הביניים בה השקפות דתיות שלטו בבירור. היווצרות התרבות נובעת ממורשת המסורות של הנצרות הישנה ומורשת התרבות של העמים הברברים שהרסו את רומא.

מאפיינים של תרבות ימי הביניים המוקדמים

מאפיין מובהק של תרבות מערב אירופה בימי הביניים יכול להיקרא מונופול הכנסייה, שהכפיף את כל תחומי האמנות והחינוך לעקרונותיה ומניעיה.

מדעים כמו משפטים, מדעי הטבע והפילוסופיה נאלצו להתאים לתורת הכנסייה. האנציקלופדיה המוקדמת של ימי הביניים "אטימולוגיה", שנכתבה במאה השישית על ידי איזידור מסביליה, הכילה ידע בדקדוק, גיאוגרפיה, היסטוריה, קוסמולוגיה וכל תוכנה פורש בהתאם לדוגמה הנוצרית.

אחרי הכל, המטרה האידיאולוגית של הכנסייה באותה תקופה הייתה להשמיד את מורשת התרבות העתיקה, ולמרות שהיא נאלצה להשלים עם כמה מרכיביה, הכנסייה עשתה כל שניתן כדי להשמיד את כל השפעתה. ().

מאפיינים של תרבות ימי הביניים המוקדמת

הסמליות נקראת רגע המפתח של תרבות ימי הביניים של תקופה זו, רוב יצירות האמנות רוויות בסמלים ואלגוריות, שהתבססו מאוחר יותר.

כמו כן, תרבות מאופיינת בתחושה ישירה של חומר, גסות רוח ובהירות יתרה. אט אט האמנות החלה להתרחק ממסורות ועמדות ברברים, והסגפנות הטמונה בנצרות ריסקה לחלוטין את המורשת הברברית.

אם אנחנו מדברים על תרבות ההמונים, אז זה היה ריאליזם נאיבי וקצת פרוע, שהיה זר לסגפנות האמונות הדתיות.

למרות העובדה כי התרבות הפיאודלית-כנסייתית הדומיננטית ניסתה למחוץ את התרבות העממית תחתיה, הפולקלור החי והאמיתי המשיך להתפתח בצורות המגוונות ביותר. אלה היו אגדות, שירי עם: אהבה, לירית, פטריוטית; אגדות ואגדות.

המניעים הללו הם שהניחו את הבסיס לתרבות המאוחרת יותר של ימי הביניים, יצירות ספרותיות רבות התבססו על אגדות ואגדות על גיבורים ולוחמים שהיו הדמויות הראשיות של העם. לדוגמה, אמנות עממית שימשה בסיס לשיר האנגלו-סכסי על הגיבור המדהים ביובולף, שנכתב במאה העשירית.

הכנסייה לא הצליחה להכניע לחלוטין את השפעותיה של התרבות העממית, ולכן ניסתה להשפיע עליה משמעותית, ואף קידשה "גיבורים" מקומיים וחג כנסיות מתוזמן עם פסטיבלים עממיים.

תחייה קרולינגית ואוטונית

תקופת עליית תרבות הכנסייה הפיאודלית בימי הביניים, בסוף המאה ה -8 וראשית המאה ה -9, מכונה "התחייה הקרולינגית". קרל הגדול ביקש לחזק את מעמדו ואת עמדת המדינה, ולשם כך הוא נזקק לקאדר של פקידים ושופטים שעברו הכשרה חינוכית.

אירועי קרל הגדול תרמו להתפתחות מהירה של התרבות. בחצרו קמה אקדמיה, שהזכירה מעגל ספרותי, נכתבו תולדות במנזרים, נוצרו מסכות בנושא טכנולוגיה חקלאית וחקלאות.

בהדרגה התרחב מעגל המשכילים, אוסף כתבי היד גדל. התחייה הקרולינגית קידמה את רעיון היתרונות של חינוך ומדעים חילוניים. עם זאת, התפתחות התרבות עדיין נותרה צרה למדי, מכיוון שהיא הוגבלה על ידי צרכי המעמד השולט.

לאחר קריסת האימפריה הקרולינגית, הסתיימה פתאום תחיית התרבות, רוב מדינות אירופה במאה העשירית ציפו לירידה בתרבות. רק בחצר הקיסרים הגרמנים נמשכה התפתחות החינוך והאמנות, התפתחה פעילות ספרותית, תשומת הלב הוקדשה לאדריכלות ולפתיחת בתי ספר חדשים.

תופעה זו מכונה "התחייה העות'ונית", כפי שקרה בחצר העות'נים. ולמרות הצרות וחוסר הגיוון שלהם, התחייה ה"קרולינגית "וה"עות'נית" הצליחה לתרום להתפתחותה נוספת של תרבות ימי הביניים.

אך ראוי לציין כי עלייתו והתפתחותו היו כבדים למדי, בגלל היעדר מורשת תרבותית ראויה.

זקוק לעזרה בלימודים?

תרבות אירופה מימי הביניים מכסה את התקופה מנפילת האימפריה הרומית לרגע היווצרותה הפעילה של תרבות הרנסאנס והתרבות מחולקת מחזור מוקדם (V-XI מאות) ותרבות ימי הביניים הקלאסיים (XII-XIV מאות). הופעת המונח "ימי הביניים" קשורה לפעילותם של ההומניסטים האיטלקים של המאות 15-16, אשר באמצעות הצגת מונח זה ביקשו להפריד בין תרבות תקופתם - תרבות הרנסנס - לבין תרבות התקופות הקודמות. עידן ימי הביניים הביא עמו יחסים כלכליים חדשים, סוג חדש של מערכת פוליטית, כמו גם שינויים גלובליים בתפיסת עולמם של אנשים.

לכל התרבות של ימי הביניים המוקדמים היה קונוטציה דתית

הדימויים והפרשנויות של המקרא היוו את הבסיס לתמונת ימי הביניים של העולם. רעיון ההתנגדות המלאה והבלתי מותנית של אלוהים וטבע, שמים וארץ, נשמה וגוף היה נקודת המוצא להסבר העולם. איש מימי הביניים דמיין והבין את העולם כזירה של עימות בין טוב לרע, כמעין מערכת היררכית הכוללת את אלוהים, מלאכים, אנשים וכוחות החושך האחרים.

לצד ההשפעה החזקה של הכנסייה, תודעת האדם מימי הביניים המשיכה להיות קסומה מאוד. הדבר הקל על ידי טבעה של תרבות ימי הביניים, מלא בתפילות, אגדות, מיתוסים וכישופי קסמים. באופן כללי, ההיסטוריה של תרבות ימי הביניים היא ההיסטוריה של המאבק בין הכנסייה והמדינה. מעמדה ותפקידה של האמנות בעידן זה היו מורכבים וסותרים, אך עם זאת, במהלך כל תקופת התפתחותה של תרבות ימי הביניים האירופית, היה חיפוש אחר תמיכה סמנטית בקהילה הרוחנית של האנשים.

כל מעמדות החברה מימי הביניים הכירו במנהיגות הרוחנית של הכנסייה, אך עם זאת, כל אחד מהם פיתח את התרבות המיוחדת שלו, בה שיקף את מצבי הרוח והאידיאלים שלה.

תרבות ימי הביניים התפתחה בהתאם לתקופת הפיאודליזם המוקדם (מאות ה- XIII) במערב אירופה, שהיווצרותה לוותה במעבר מאימפריות ברבריות למדינות הקלאסיות של אירופה של ימי הביניים. זו הייתה תקופה של טלטלות חברתיות וצבאיות קשות.

בשלב של הפיאודליזם המאוחר (XI-XII מאות שנים), המלאכה, המסחר והחיים העירוניים היו בעלי רמת התפתחות נמוכה למדי. שלטונם של האדונים הפיאודלים - בעלי הקרקעות - לא היה מחולק. דמותו של המלך הייתה דקורטיבית באופיה, ולא אישתה את כוחה ואת כוח המדינה. עם זאת, מסוף המאה ה- XI. (בעיקר צרפת), מתחיל תהליך חיזוק הכוח המלכותי ונוצרות בהדרגה מדינות פיאודליות ריכוזיות, בהן הכלכלה הפיאודלית עולה, ותורמת להיווצרות התהליך התרבותי.

למסעות הצלב בסוף תקופה זו הייתה חשיבות רבה. קמפיינים אלה סייעו להכיר את מערב אירופה לתרבות העשירה של המזרח הערבי והאיצו את צמיחת המלאכה.

בהתפתחות השנייה של ימי הביניים האירופיים (הקלאסיים) (המאה ה- XI), ישנה צמיחה נוספת של כוחות היצר של החברה הפיאודלית. נוצרת חלוקה ברורה בין עיר למדינה, ויש התפתחות אינטנסיבית של מלאכה ומסחר. הכוח המלכותי הופך להיות חיוני. תהליך זה הקל על ידי ביטול האנרכיה הפיאודלית. אבירות ותושבי העיר העשירים הופכים לעמוד התווך של הכוח המלכותי. מאפיין אופייני לתקופה זו הוא הופעתן של מדינות עיר, למשל, ונציה, פירנצה.

2. מאפייני אמנות אירופה מימי הביניים.

התפתחות האמנות מימי הביניים כוללת את שלושת השלבים הבאים:

1. אמנות פרה-רומנסקית \u200b\u200b(מאות V-X) ,

המחולק לשלוש תקופות: אמנות נוצרית קדומה, אמנות הממלכות הברבריות ואמנות האימפריות הקרולינגיות והעות'טוניות.

IN נוצרי מוקדם בתקופה, הנצרות הפכה לדת הרשמית. הופעתן של הכנסיות הנוצריות הראשונות מתוארכת לתקופה זו. בניינים נפרדים מהסוג המרכזי (עגול, אוקטהדרל, צלב), המכונים טבילות או טבילות. העיצוב הפנימי של בניינים אלה היה פסיפסים וציורי קיר. הם שיקפו בעצמם את כל המאפיינים העיקריים של הציור מימי הביניים, אם כי הם היו גרושים מאוד מהמציאות. סמליות ומוסכמות שררו בתמונות, והמיסטיות של התמונות הושגה באמצעות שימוש באלמנטים צורניים כמו הגדלת העיניים, הדימויים חסרי הגוף, תנוחות התפילה וקבלת מאזניים שונים בתיאור דמויות על פי ההיררכיה הרוחנית.

אמנות ברברית מילא תפקיד חיובי בפיתוח הכיוון הנוי והדקורטיבי, שהפך לימים לחלק העיקרי של היצירתיות האמנותית של ימי הביניים הקלאסיים. ואשר כבר לא היה קשר הדוק עם מסורות עתיקות.

מאפיין אופייני של אמנות אימפריות קרולינגיות ואוטוניות הוא שילוב של מסורות קדומות, נוצריות קדומות, ברבריות וביזנטיות, שהתבטאו בצורה הברורה ביותר בקישוט. האדריכלות של ממלכות אלה מבוססת על עיצובים רומאיים וכוללת מקדשי אבן או עץ ממוקדים, שימוש בפסיפסים וציורי קיר בעיצוב הפנים של המקדשים.

אנדרטה אדריכלית של אמנות טרום רומנסקית \u200b\u200bהיא קפלה של קרל הגדול באאכן, שנוצרה בסביבות 800. באותה תקופה התפתח פעיל בניית המנזר. באימפריה הקרולינגית נבנו 400 מנזרים חדשים ו -800 מנזרים קיימים הורחבו.

2. אמנות רומנסקית \u200b\u200b(מאות XI-XII)

הוא קם בתקופת שלטונו של שארל הגדול. סגנון זה באמנות מאופיין בקשת מקומרת חצי עגולה שהגיעה מרומא. במקום חיפויי עץ, אבן מתחילה לשרור, ככלל עם צורה מקומרת. ציור ופיסול היו כפופים לאדריכלות ושימשו בעיקר במקדשים ומנזרים. הדימויים הפיסוליים היו בצבעים עזים, והציור הדקורטיבי המונומנטלי, לעומת זאת, יוצג על ידי ציורי מקדש בצבע מאופק. דוגמא לסגנון זה היא כנסיית מרי באי לאק בגרמניה. מקום מיוחד בארכיטקטורה הרומנסקית \u200b\u200bתופס האדריכלות האיטלקית, שבזכות המסורות העתיקות החזקות שקיימות בה, צעדה מיד לרנסנס.

התפקיד העיקרי של האדריכלות הרומנסקית \u200b\u200bהוא הגנה. בארכיטקטורה של התקופה הרומנסקית, לא נעשה שימוש בחישוב מתמטי מדויק, עם זאת, קירות עבים, חלונות צרים ומגדלים עצומים, היות שהם מאפיינים סגנוניים של מבנים אדריכליים, נושאים פונקציה הגנתית באותו זמן, מה שאפשר לאוכלוסייה האזרחית למצוא מקלט במנזר במהלך סכסוכים פיאודלים ומלחמות. זאת בשל העובדה כי היווצרותו וחיזוקו של הסגנון הרומנסקי התרחשו בעידן הפיצול הפיאודלי והמוטו שלו הוא האמרה "ביתי הוא מבצרי".

בנוסף לאדריכלות פולחן, גם האדריכלות החילונית התפתחה באופן פעיל, דוגמא לכך היא הטירה הפיאודלית - מגדל בית בעל צורה מלבנית או רב גונית.

3. אמנות גותית (מאות XII-XV)

היא קמה כתוצאה מהתפתחות עירונית והתרבות העירונית המתהווה. סמל ערי ימי הביניים הוא הקתדרלה, שמאבדת בהדרגה מתפקידיה ההגנתיים. שינויים מסוגננים בארכיטקטורה של תקופה זו הוסברו לא רק על ידי השינוי בתפקודי המבנים, אלא על ידי ההתפתחות המהירה של טכנולוגיית הבנייה, שעד אז כבר התבססה על חישוב מדויק ותכנון מאומת. פרטים קמורים בשפע - פסלים, תבליטים, קשתות תלויות היו הקישוטים העיקריים של מבנים, מבפנים ומבחוץ. יצירות המופת בעולם לאדריכלות הגותית הן קתדרלת נוטרדאם, קתדרלת מילאנו באיטליה.

גותי משמש גם בפיסול. מופיע פלסטיק תלת מימדי, מגוון בצורותיו, אישיות דיוקן, אנטומיה אמיתית של דמויות.

ציור גותי מונומנטלי מיוצג בעיקר על ידי ויטראז'ים. פתחי החלונות גדלים משמעותית. אשר משמשים כעת לא רק לתאורה, אלא יותר לקישוט. הודות לשכפול הזכוכית מועברים הניואנסים הטובים ביותר של צבע. ויטראז 'מתחיל לרכוש אלמנטים מציאותיים יותר ויותר. מפורסמים במיוחד היו ויטראז'ים צרפתיים של שארטר, רואן.

הסגנון הגותי מתחיל להשתלט גם על מיניאטורות ספרים, הרחבה משמעותית של היקף היישום שלו מתרחשת, יש השפעה הדדית של ויטראז 'ומיניאטורה. אמנות מיניאטורות הספרים הייתה אחד ההישגים הגדולים ביותר של הגותי. סוג ציור זה התפתח מהסגנון "הקלאסי" לריאליזם.

בין ההישגים הבולטים ביותר של מיניאטורות ספרים גותיים הם פזמון המלכה אינגבורג ופזמון סנט לואיס. אנדרטה יוצאת דופן של בית הספר הגרמני בראשית המאה ה- XIV. הוא כתב היד של מנשה, שהוא אוסף השירים המפורסמים ביותר של המינגר הגרמני, מעוטר בפורטרטים של זמרים, סצנות של טורנירים וחיי בית משפט, מעילי נשק.

ספרות ומוזיקה מימי הביניים.

בתקופת הפיאודליזם הבוגר, יחד עם אלטרנטיבה לספרות הכנסייה, שהייתה בעדיפותה, התפתחה הספרות החילונית במהירות. לפיכך, הספרות האבירית קיבלה את אישורם הרחב ביותר ואף מסוים של הכנסייה, שכללה אפוס אבירי, רומנטיקה אבירית, שירת הטרובדורים הצרפתיים ומילותיהם של כורים זעירים גרמנים. הם שרו את המלחמה למען האמונה הנוצרית ופארו את הישג האבירות בשם אמונה זו. דוגמה לאפוס האבירי של צרפת הוא "שיר רולאן". עלילתה הייתה מסעות הפרסום של קרל הגדול לספרד, והדמות הראשית הייתה הרוזן רולנד.

בסוף המאה השביעית. בחסות קרל הגדול הוקמה סדנת כתיבת ספרים, בה הועלתה בשורה מיוחדת.

במאה ה- XII. רומנים אבירים שנכתבו בז'אנר הפרוזה הופיעו ונפצו במהרה. הם סיפרו על הרפתקאותיהם השונות של האבירים.

בניגוד לרומנטיקה האבירית, הספרות העירונית מתפתחת. מתגבש ז'אנר חדש - סיפור קצר פיוטי, התורם להיווצרותם של תושבי העיר בכללותם.

במהלך התפתחות הגותיקה חלו שינויים במוזיקה. קבוצה נפרדת במוזיקה של ימי הביניים הייתה אמנות הקלטים. זמרי החצר הקלטית היו פייטנים ששרו שירי גבורה - בלדות, שירים סאטיריים, לחימה ועוד בליווי כלי מיתר - שומות.

מאז סוף המאה ה- XI. בדרום צרפת התחילה להתפשט היצירתיות המוזיקלית והפיוטית של הטרובדורים. שיריהם שיבחו את אהבת האבירים ומעשי הגבורה במהלך מסעי הצלב. עבודת הטרובדורים עוררה חיקויים רבים, הפורה ביותר היה המיננסנג הגרמני. שירי הזינגרים - "זמרי האהבה" - לא היו רק שירת נשים יפות, אלא גם האדרת דוכסים משפיעים. מינדינגרים שירתו בבתי משפט שליטים, השתתפו בתחרויות רבות ונסעו ברחבי אירופה. פריחת היצירתיות שלהם הגיעה במאה ה- XII, אך כבר במאה ה- XIV. הם הוחלפו על ידי סינגרים, או "אדונים מזמרים", המאוחדים בסדנאות מקצועיות. התפתחותם של סדנאות קוליות אלה סימנה במה חדשה באמנות הזמר מימי הביניים.

במאה התשיעית. הייתה פוליפוניה, אבל בסוף המאה ה- XI. הקולות הופכים ליותר ויותר עצמאיים. עם הופעתה של פוליפוניה בכנסיות קתוליות, אורגן הופך להיות הכרחי. התפתחותה של הפוליפוניה המקצועית של הכנסייה הוקלה מאוד על ידי בתי ספר רבים לשירה במנזרים גדולים באירופה.

המאה XIII בהיסטוריה של המוזיקה נקרא המאה של האמנות הישנה, \u200b\u200bואילו האמנות של המאה ה XIV. נהוג לקרוא לזה חדש, ובאותה תקופה האמנות המוסיקלית של הרנסנס החלה להחיות מחדש.

סיכום.

המאפיין החשוב ביותר בתרבות ימי הביניים באירופה הוא התפקיד המיוחד של הדוקטרינה הנוצרית והכנסייה הנוצרית. במשך מאות שנים רבות, רק הכנסייה נותרה המוסד החברתי היחיד המאחד את כל מדינות אירופה, השבטים והמדינות. היא שהשפיעה מאוד על התהוות תפיסת העולם הדתית של אנשים, והפיצה את הערכים והרעיונות העיקריים שלה.

כל מעמדות החברה מימי הביניים הכירו בקירבה הרוחנית של הכנסייה, אך עם זאת, כל אחד מהם פיתח את התרבות המיוחדת שלו, בה שיקף את מצבי הרוח והאידיאלים שלה. המעמד הדומיננטי של אדוני הפיאודלים החילוניים בימי הביניים היה אבירות. זו הייתה תרבות האבירים שכללה טקס מורכב של מנהגים, נימוסים, חילונים, חצרנים ובידור אבירים צבאי, אשר טורנירי אבירים היו פופולריים במיוחד. תרבות האבירים יצרה פולקלור משלה, שיריה, שיריה, במעמקיה קם ז'אנר ספרותי חדש - הרומן האבירי. מילות אהבה תפסו מקום גדול.

עם כל מגוון האמצעים האמנותיים והתכונות הסגנוניות, לאמנות ימי הביניים יש גם כמה מאפיינים משותפים: אופי דתי, כי הכנסייה הייתה ההתחלה היחידה לאחד את הממלכות הפזורות; המקום המוביל ניתן לאדריכלות. לאום, כי האנשים עצמם היו היוצרים והצופים; התחלה רגשית פסיכולוגיה עמוקה, שתפקידה היה להעביר את עוצמת הרגשות הדתיים ואת הדרמה של נושאים בודדים.

יחד עם שליטת המוסר הנוצרי והעוצמה הכוללת של הכנסייה, שבאה לידי ביטוי בכל תחומי החיים של ימי הביניים, כולל אמנות ותרבות, בכל זאת, תקופה זו הייתה שלב מובהק ומעניין בהתפתחות התרבות והציוויליזציה האירופית. כמה אלמנטים של הציוויליזציה המודרנית הונחו בדיוק בימי הביניים, שהכינו במידה רבה את עידן הרנסאנס וההשכלה.