ההיסטוריה של עיר אחת היא סיפורת המפתח של הסופר. "ההיסטוריה של עיר אחת": ניתוח היצירה לפי פרקים. גרוטסקית, פאתוס, שפה אסופית כאמצעי לתיאור המציאות

הרעיון של הספר התגבש על ידי סלטיקוב-שכדרין בהדרגה, במשך כמה שנים. בשנת 1867 חיבר הסופר והציג לציבור סיפור נהדר חדש "סיפורו של מושל עם ראש ממולא" (הוא מהווה בסיס לפרק הידוע לנו בשם "אורגנצ'יק"). בשנת 1868 החל המחבר לעבוד על רומן בקנה מידה מלא. תהליך זה ארך קצת יותר משנה (1869-1870). בתחילה קיבלה העבודה את הכותרת "הכרוניקאי של השוטה". השם "ההיסטוריה של עיר", שהפך לגרסה הסופית, הופיע מאוחר יותר. היצירה הספרותית פורסמה בחלקים בכתב העת Otechestvennye zapiski.

יש אנשים מחוסר ניסיון שרואים בספר Saltykov-Shchedrin סיפור או אגדה, אך זה לא כך. ספרות רבה שכזו לא יכולה לתבוע את התואר פרוזה קטנה. ז'אנר היצירה "תולדות העיר" גדול יותר ומכונה "רומן סאטירי". זהו מעין סקירה כרונולוגית של מקומו הבדיוני של פולוב. גורלו מתועד בדברי הימים, שהמחבר מוצא ומפרסם, ומלווה אותם בהערותיו שלו.

כמו כן, ניתן להחיל על ספר זה מונחים כמו "חוברת פוליטית" ו"כרוניקה סאטירית ", אך הוא ספג רק חלק מהתכונות של ז'אנרים אלה, ואינו התגלמותם הספרותית" הגזעית ".

על מה העבודה?

הסופר העביר באופן אלגורי את ההיסטוריה של רוסיה, אותה העריך באופן ביקורתי. הוא כינה את תושבי האימפריה הרוסית "פולוביטים". הם תושבי העיר באותו השם, שחייהם מתוארים ב"כרוניקל הטיפש ". מקורו של אתנו זה מעם קדום שנקרא "ראשי בלוקים". על רקע בורותם, הם קיבלו את שמם בהתאם.

ראשי הבלוקים עמדו באיבה עם השבטים הסמוכים, כמו גם בינם לבין עצמם. ועכשיו, עייפים ממריבות ותסיסה, הם החליטו למצוא לעצמם שליט שיסדר סדר. לאחר שלוש שנים הם מצאו נסיך מתאים שהסכים לשלוט עליהם. יחד עם הכוח הנרכש, אנשים ייסדו את העיר פולוב. אז הכותב תיאר את היווצרותה של רוסיה העתיקה ואת הייעוד של רוריק למלוך.

ראשית, המושל שלח להם מושל, אך הוא גנב, ואז הוא הגיע בכוחות עצמו והציג פקודות קשות. אז סולטיקוב-שצ'דרין חזתה תקופה של פיצול פיאודלי ברוסיה של ימי הביניים.

יתר על כן, הכותב קוטע את הקריינות ומפרט את הביוגרפיות של ראשי ערים מפורסמים, שכל אחד מהם הוא סיפור נפרד ושלם. הראשון היה דמנציה ורלמוביץ 'ברודאסטי, שבראשו היה אורגן שניגן רק שתי יצירות: "אני לא אסבול!" ו"אחזה! " ואז ראשו נשבר, והתחילה אנרכיה - המהומה שהגיעה אחרי מותו של איוון האיום. מחברו היה זה שהציג את ברודסטי בתמונה. ואז הופיעו אותם מתחזים תאומים, אך הם הוסרו במהרה - זו הופעתם של דמיטרי הכוזב וחסידיו.

אנרכיה שלטה למשך שבוע, במהלכה שישה ראשי ערים החליפו זה את זה. זהו עידן ההפיכות בארמונות, כשרק נשים ותככים שלטו באימפריה הרוסית.

סמיון קונסטנטינוביץ 'דוווקורוב, שהקים בישול ובישול של כריות, הוא ככל הנראה אב הטיפוס של פיטר הגדול, אם כי הנחה זו מנוגדת לכרונולוגיה היסטורית. אך הפעילות הרפורמית ויד הברזל של השליט דומים מאוד לאפיון הקיסר.

הבוסים הוחלפו, התנשאותם גדלה ביחס למידת האבסורד בעבודה. רפורמות מטורפות בכנות או סטגנציה חסרת סיכוי הרסו את המדינה, העם החליק לעוני ולבורות, והאליטה אוחדה, אז נלחמה או צדה למין הנשי. חילופי הטעויות והתבוסות הבלתי פוסקות הובילו לתוצאות קשות, שתוארו באופן סאטירי על ידי המחבר. בסופו של דבר, השליט האחרון גלום-גרומבלב נפטר, ואחרי מותו הסיפור מסתיים, ובגלל הסוף הגלוי, יש תקווה לשינוי לטובה.

נסטור תיאר גם את ההיסטוריה של הופעתה של רוסיה ב"אגדת השנים שעברו ". המחבר מצייר את ההקבלה הזו במיוחד לרמז למי הוא מתכוון על ידי הפולוביטים, ומי הם כל ראשי הערים האלה: מעוף של פנטזיה או שליטים רוסיים אמיתיים? הכותב מבהיר כי אינו מתאר את כל המין האנושי, כלומר את רוסיה ואת נבלותה, ומשנה את גורלה בדרכו שלו.

הקומפוזיציה בנויה ברצף כרונולוגי, ליצירה יש קריינות לינארית קלאסית, אך כל פרק הוא מאגר של עלילה מן המניין, שיש בה גיבורים, אירועים ותוצאות.

תיאור העיר

פולוב נמצא במחוז רחוק, אנו למדים על כך כאשר ראשו של ברודאסטי מתדרדר בדרך. זהו יישוב קטן, מחוז, מכיוון ששני מתחזים באים לאסוף מהמחוז, כלומר העיירה היא רק חלק לא משמעותי ממנה. אין לה אפילו אקדמיה, אך בזכות מאמציו של דוווקורוב, פריחת ודבש מבשלת. הוא מחולק ל"התנחלויות ":" פושקרסקאיה סלובודה, מאחוריו ההתנחלויות בולוטנאיה ונגודניצה ". החקלאות מפותחת שם היטב, מכיוון שהבצורת, שקרסה מחטאי הבוס הבא, משפיעה מאוד על האינטרסים של התושבים, הם אפילו מוכנים לצאת למרד. עם פצעון, התשואות גדלות, מה שמשמח את הפולוביטים מאוד. "ההיסטוריה של עיר" שופע אירועים דרמטיים שנגרמו על ידי המשבר החקלאי.

גלום-גרומבלב נלחם עם הנהר, ממנו אנו מסיקים כי הרובע ממוקם על הגדה, באזור הררי, מכיוון שראש העיר מוביל את האנשים בחיפוש אחר מישור. המקום העיקרי באזור זה הוא מגדל הפעמונים: אזרחים לא רצויים נזרקים ממנו.

דמויות ראשיות

1. הנסיך הוא שליט זר שהסכים להשתלט על השוטים. הוא אכזרי וצר אופקים, כי הוא שלח מושלים גנבים וחסרי תועלת, ואז הוביל בעזרת משפט אחד: "אני אדפוק את זה". ההיסטוריה של עיר אחת ומאפייני הגיבורים החלה אצלו.
2. דמנציה ורלמוביץ 'ברודסטי הוא בעלים נסוג, זועף, שקט של ראש עם אורגן המנגן בשני משפטים: "אני לא אסבול את זה!" ו"אחזה! " המנגנון שלו לקבלת החלטות הפך לח על הכביש, הם לא הצליחו לתקן את זה, אז הם שלחו מכונית חדשה לפטרבורג, אבל הראש העובד התעכב ולא הגיע. אב הטיפוס של איוון האיום.
3. איראידה לוקינצ'נה פליולוגובה - רעייתו של ראש העיר, ששלט בעיר במשך יממה. רמיזה לסופיה פליאולוגוס, אשתו השנייה של איוואן השלישי, סבתו של איוון האיום.
4. קלמנטין דה בורבון היא אמו של ראש העיר, גם הייתה לה הזדמנות לשלוט יום אחד.
5. עמליה קרלובנה סטוקפיש היא פומפדור שרצתה גם היא להישאר בשלטון. שמות ושמות משפחה גרמנים של נשים - השקפתו ההומוריסטית של המחברת על עידן המועדפות הגרמנית, כמו גם מספר מוכתר ממוצא זר: אנה יואנובנה, קתרין השנייה וכו '.
6. סמיון קונסטנטינוביץ 'דוווקורוב - רפורמטור ומחנך: "הוא הציג חובת בישול ודבש והפך את השימוש בחרדל ועלי דפנה לחובה. הוא גם רצה לפתוח את האקדמיה למדעים, אך לא הצליח להשלים את הרפורמות שהחלו.
7. פיוטר פטרוביץ 'פרדיצ'נקו (פרודיה על אלכסיי מיכאילוביץ' רומנוב) הוא פוליטיקאי פחדני, חלש ורצון, שתחתו היה סדר בפולוב במשך 6 שנים, אך אז הוא התאהב באישה נשואה אלנה והגלה את בעלה לסיביר כדי שהיא תיכנע למתקפה שלו. האישה נכנעה, אך הגורל הביא בצורת על העם, ואנשים החלו למות מרעב. הייתה מהומה (כלומר התפרעות המלח של שנת 1648), וכתוצאה ממנה מתה פילגשו של השליט, היא הושלכה ממגדל הפעמונים. ואז התלונן ראש העיר לבירה; חיילים נשלחו אליו. המרד דוכא, והוא מצא עצמו תשוקה חדשה שבגללה התרחשו שוב אסונות - שריפות. אבל הם גם התמודדו איתם, והוא נסע לטיול בפולוב ומת מאכילת יתר. ברור שהגיבור לא ידע לרסן את רצונותיו ונפל כקורבן בעל רצון חלש.
8. וסיליסק סמנוביץ 'בורודבקין, חקיין של דוווקורוב, הטיל רפורמות באש ובחרב. נחוש, אוהב לתכנן ולהקים. הוא למד, שלא כמו עמיתיו, את ההיסטוריה של פולוב. עם זאת, הוא עצמו לא היה רחוק: הוא הקים מערכה צבאית נגד עמו, בחושך "שלו נלחם עם שלו". ואז הוא עשה שינוי לא מוצלח בצבא והחליף את החיילים בעותקי פח. עם קרבותיו הביא את העיר למיצוי מוחלט. אחריו השלל והחורבן הושלמו על ידי הנבלות.
9. צ'רקשנין מיקאלאדזה - צייד נלהב למין הנשי, עסק רק בסידור חייו האישיים העשירים על חשבון תפקידו הרשמי.
10. Feofilakt Irinarkhovich Benevolensky (פרודיה על אלכסנדר הגדול) הוא חבר של ספרנסקי (הרפורמטור המפורסם) באוניברסיטה, שבלילה כתב חוקים ופיזר אותם ברחבי העיר. הוא אהב להיות פיקח ולהתמזג, אך לא עשה שום דבר מועיל. פוטר בגין בגידה גבוהה (מערכת יחסים עם נפוליאון).
11. סגן אלוף פצעון הוא הבעלים של ראש ממולא בכמהין, שמנהיג האצולה אכל ברעב. תחתיו הייתה פריחה של חקלאות, מכיוון שהוא לא הפריע לחיי המחלקות ולא התערב בעבודתם.
12. יועץ המדינה איבנוב הוא פקיד שהגיע מסנט פטרסבורג, ש"התברר שהוא כל כך קטן שהוא לא יכול להכיל שום דבר נרחב "ופרץ מהמאמץ להבין רעיון אחר.
13. המהגר ויסקונט דה-מרכבה הוא זר שבמקום עבודה היה לו רק כיף וגילגל כדורים. עד מהרה הוא הוגלה לחו"ל בגלל בטלה ובזבוז. מאוחר יותר התגלה שהוא נקבה.
14. ארסט אנדרייביץ 'גרוסטילוב הוא חובב בילוי על חשבון הציבור. תחתיו, האוכלוסייה הפסיקה לעבוד בשדות ונסחפה על ידי אליליות. אך אשתו של הרוקח פייפר הגיעה לראש העיר והטילה עליו דעות דתיות חדשות, הוא החל לארגן קריאות וכינוסי וידוי במקום הילולות, ולאחר שנודע לו על כך, הרשויות הגבוהות שללו ממנו את תפקידו.
15. Gloom-Grumblev (פרודיה על ארקצ'ייב, פקיד צבאי) הוא חייל שתכנן לתת לעיר כולה מראה וסדר. הוא בז לחינוך ולתרבות, אך הוא רצה שלכל האזרחים יהיו אותם בתים ומשפחות באותם רחובות. הפקיד השמיד את כל פולוב, העביר אותו לשפלה, אך אז אירע אסון טבע, והפקיד פונה בסופה.

כאן מסתיימת רשימת הגיבורים. ראשי הערים ברומן מאת סלטיקוב-שכדרין הם אנשים שבסטנדרטים נאותים אינם מסוגלים בשום אופן לנהל שום יישוב ולהיות התגלמות הכוח. כל מעשיהם הם פנטסטיים לחלוטין, חסרי משמעות ולעתים קרובות סותרים זה את זה. שליט אחד בונה, השני הורס הכל. האחד בא להחליף את השני, אבל שום דבר לא משתנה בחיי האנשים. אין שינויים או שיפורים משמעותיים. לדמויות פוליטיות ב"היסטוריה של עיר "יש מאפיינים משותפים - עריצות, שיבוש מובהק, שוחד, חמדנות, טיפשות ודפוטיזם. כלפי חוץ, הדמויות שומרות על חזותן האנושית הרגילה, ואילו התוכן הפנימי של האישיות מסתיר צמא לדיכוי ודיכוי העם לצורך רווח.

נושאים

• כּוֹחַ. זהו הנושא המרכזי של העבודה "תולדותיה של עיר", המתגלה בדרך חדשה בכל פרק. בעיקר, זה נראה דרך הפריזמה של תיאור סאטירי של המבנה הפוליטי העכשווי של רוסיה סולטיקוב-שצ'דרין. סאטירה כאן מכוונת לשני צדי החיים - להראות עד כמה האוטוקרטיה הרסנית ולחשוף את הפסיביות של ההמונים. ביחס לאוטוקרטיה, היא נושאת בהכחשה מוחלטת וחסרת רחמים, ואז ביחס לאנשים רגילים מטרתה הייתה לתקן מוסר ולהאיר מחשבות.
• מִלחָמָה. המחבר הפנה את תשומת הלב להרסניות של שפיכת דמים, שרק הורסת את העיר והורגת אנשים.
• דת וקנאות. הכותב אירוני לגבי מוכנות העם להאמין לכל מתחזה ולאלילים, רק להעביר עליהם את האחריות על חייהם.
• בּוּרוּת. העם לא משכיל ולא מפותח, ולכן השליטים מתפעלים אותם כרצונם. חייו של פולוב אינם משתפרים, לא רק בגלל פוליטיקאים, אלא גם בגלל חוסר נכונותם של אנשים להתפתח וללמוד לשלוט במיומנויות חדשות. למשל, אף אחת מהרפורמות של דוווקורוב לא השתרשה, אם כי רבות מהן נשאו תוצאות חיוביות להעשרת העיר.
• הִתרַפְּסוּת. אנשים טיפשים מוכנים לסבול כל שרירותיות, אם רק לא היה רעב.

בעייתי

• כמובן שהמחבר מעלה סוגיות הקשורות לממשלה. הבעיה העיקרית ברומן היא חוסר השלמות של הכוח והמכשירים הפוליטיים שלו. בפולוב, השליטים, הם מושלי העיר, מוחלפים בזה אחר זה. אך יחד עם זאת, הם לא מביאים משהו חדש לחיי העם ולמבנה העיר. תפקידם כולל לדאוג רק לרווחתם שלהם, האינטרסים של תושבי המחוז אינם מפריעים לראשי הערים.
• שאלת כוח אדם. אין מי שימנה לתפקיד מנהל: כל המועמדים אכזריים ואינם מותאמים לשירות חסר עניין בשם רעיון, ולא לשם רווח. האחריות והרצון לבטל בעיות דחופות זרות להם לחלוטין. זה נובע מהעובדה שהחברה מתחלקת בתחילה בצורה לא הוגנת לקאסטות, ואף אחד מהפשוטים אינו יכול לתפוס תפקיד חשוב. האליטה השלטת, שחשה בהיעדר תחרות, חיה בבטלה של הנפש והגוף ולא עובדת במצפון, אלא פשוט סוחטת מהדרגה את כל מה שהיא יכולה לתת.
• בּוּרוּת. פוליטיקאים לא מבינים את הבעיות של בני תמותה רגילים, וגם אם הם רוצים לעזור, הם לא יכולים לעשות את זה נכון. אין אנשים מהעם בשלטון, יש קיר ריק בין האחוזות, ולכן גם הפקידים האנושיים ביותר הם חסרי אונים. "ההיסטוריה של עיר אחת" היא רק השתקפות של הבעיות האמיתיות של האימפריה הרוסית, בה היו שליטים מוכשרים, אך הם לא הצליחו לשפר את חייהם בשל בידודם מנתיניהם.
• אי שיוויון. האנשים חסרי הגנה מפני שרירותיות המנהלים. לדוגמא, ראש העיר ללא אשמה שולח את בעלה של אלנה לגלות, תוך ניצול לרעה מעמדתו. והאישה נכנעת, כי היא אפילו לא סומכת על צדק.
• אחריות. פקידים אינם נענשים על מעשיהם ההרסניים, ויורשיהם מרגישים בטוחים: לא משנה מה תעשה, שום דבר רציני לא יקרה בשבילו. הם יוסרו רק מתפקידם, ואז כמוצא אחרון.
• פולחן. העם הוא מעצמה גדולה, אין בזה שום היגיון אם הם מסכימים לציית באופן עיוור לממונים עליהם בכל דבר. הוא לא מגן על זכויותיו, לא מגן על עמו, למעשה, הוא הופך למסה אינרטית ומרצונו החופשי מונע מעצמו ומילדיו עתיד מאושר והוגן.
• קַנָאוּת. ברומן, המחבר מתמקד בנושא של קנאות דתית מוגזמת, שאינה מאירה, אלא מעוורת אנשים ומגנה אותם לשיחות סרק.
• מעילה ממדינה. כל מושלי הנסיך התגלו כגנבים, כלומר המערכת כל כך רקובה שהיא מאפשרת לאלמנטים שלה להפוך את כל התקלות ללא עונש.

הרעיון המרכזי

כוונת המחבר היא לתאר מערכת ממלכתית בה החברה מתיישבת עם עמדתה המדוכאת לנצח ומאמינה שזה בסדר הדברים. העם (השוטים) פועל מול החברה בסיפור, ואילו "הצורר" הוא ראשי הערים, המחליפים זה את זה במהירות מעוררת קנאה, תוך שהם מצליחים להרוס ולהרוס את רכושם. סלטיקוב-שדרין מעיר באופן אירוני כי התושבים מונעים מכוח "אהבת הבוס", וללא שליט הם מיד נופלים לאנרכיה. לפיכך, רעיון העבודה "ההיסטוריה של עיר אחת" הוא שאיפה להראות את ההיסטוריה של החברה הרוסית מבחוץ, כיצד אנשים במשך שנים רבות העבירו את כל האחריות לסידור רווחתם על כתפי המלך הנערץ ותמיד הונאו, מכיוון שאדם אחד אינו יכול לשנות את כל המדינה. שינויים לא יכולים לבוא מבחוץ, כל עוד העם נשלט על ידי התודעה שאוטוקרטיה היא הסדר הגבוה ביותר. אנשים חייבים לממש את האחריות האישית שלהם למולדתם ולגבש את האושר שלהם, אך העריצות אינה מאפשרת להם לבטא את עצמם, והם תומכים בכך בחום, מכיוון שבעוד שזה שם, שום דבר לא צריך להיעשות.

למרות הבסיס הסאטירי והאירוני של הנרטיב, מונחת בו מהות חשובה מאוד. ב"היסטוריה של עיר "הכוונה היא להראות שרק אם יש חזון חופשי וביקורתי של הכוח וחסרונותיו, יתכנו שינויים לטובה. אם חברה חיה לפי כללי הציות העיוור, דיכוי הוא בלתי נמנע. המחבר אינו קורא להתקוממויות ולמהפכה, אין בקינות מרדניות אלימות בטקסט, אך המהות זהה - ללא מודעותם של העם לתפקידם ולאחריותם, אין דרך לשנות.

הכותב לא רק מותח ביקורת על המערכת המלוכה, אלא הוא מציע אלטרנטיבה המתנגדת לצנזורה ומסכן את עמדתו הממלכתית, משום שפרסום "היסטוריה ..." יכול לגרור עבורו לא רק התפטרות, אלא גם מאסר. הוא לא רק מדבר, אלא במעשיו קורא לחברה לא לפחד מהשלטונות ולדבר איתם בגלוי על הנקודה הכואבת. הרעיון המרכזי של סלטיקוב-שכדרין הוא להנחיל לאנשים חופש מחשבה ודיבור, כדי שיוכלו לשפר את חייהם בעצמם, מבלי לחכות לחסדיהם של ראשי הערים. הוא מטפח עמדה אזרחית פעילה אצל הקורא.

אמצעים אומנותיים

הייחודיות של הקריינות נבגדת על ידי סוג של שזירה של עולם הפנטסטי והממשי, שבו הגרוטסקה הפנטסטית והעוצמה העיתונאית של הבעיות הנוכחיות והאמיתיות מתקיימים יחד. אירועים ואירועים יוצאי דופן ומדהימים מדגישים את האבסורד שבמציאות המתוארת. המחבר משתמש במיומנות בטכניקות אמנותיות כמו גרוטסקה והיפרבול. כל דבר בחיים של הפולוביטים הוא מדהים, מוגזם, מצחיק. למשל, חסרונותיהם של מושלי העיר גדלו לממדים אדירים, הם מוסרים במכוון מהמציאות. הכותב מעבה את הצבעים במטרה למגר בעיות אמיתיות באמצעות לעג ו השפלה ציבורית. אירוניה היא גם אמצעי לבטא את עמדת המחבר ואת יחסו למתרחש במדינה. אנשים אוהבים לצחוק, ועדיף להציג נושאים רציניים בסגנון הומוריסטי, אחרת היצירה לא תמצא את הקורא שלה. הרומן של סלטיקוב-שצ'דרין "סיפורה של עיר" הוא, קודם כל, מצחיק, ולכן הוא נהנה וממשיך ליהנות מפופולריות. יחד עם זאת, הוא אמיתי ללא רחם, הוא פוגע בכאב בסוגיות אקטואליות, אך הקורא כבר בלע את הפיתיון בצורה של הומור ואינו יכול לקרוע את עצמו מהספר.

מה הספר מלמד?

האנשים הטיפשים, שמאיישים את העם, נמצאים במצב של פולחן כוח לא מודע. הם מצייתים ללא עוררין לגחמות האוטוקרטיה, לפקודות האבסורדיות ולעריצות השליט. יחד עם זאת, הם חווים פחד ויראה מהפטרון. הכוח, בדמותם של מושלי העיר, משתמש בכלי הדיכוי שלו עד תום, ללא קשר לדעתם ולאינטרסים של תושבי העיר. לכן, Saltykov-Shchedrin מציין כי העם הפשוט ומנהיגו הם זה בזה, כי עד שהחברה "תגדל" לסטנדרטים גבוהים יותר ותלמד להגן על זכויותיה, המדינה לא תשתנה: היא תענה לדרישה פרימיטיבית בהצעה אכזרית ולא הוגנת.

הסוף הסמלי של "תולדות העיר", בו נפטר ראש העיר העגום גלום - בורצ'ייב, נועד להשאיר מסר שלאוטוקרטיה הרוסית אין עתיד. אך אין גם וודאות, קביעות בענייני כוח. כל שנותר הוא הטעם הטארט של העריצות, שאחריו עשוי להיות משהו חדש.

מעניין? שמור את זה על הקיר שלך!

Saltykov-Shchedrin נקרא אחד הסאטיריקנים הרוסים המפורסמים והגדולים ביותר במאה ה -19.

ועבודת המפתח שאליה קשורה עבודתה של סלטיקוב-שכדרין היא סיפורה של עיר, מלאת סמליות וסאטירה עדינה.

סלטיקוב-שכדרין החל לכתוב יצירת מופת של סאטירה חברתית וחברתית בשנת 1868, ובשנת 1870 הושלמה תולדות העיר.

מטבע הדברים, הרעיון והנושא המרכזי של יצירה סאטירית זו גרמו לתהודה מסוימת לא רק במעגלים הספרותיים, אלא גם במעגלי החברה הרחבים והרבה יותר.

אומנות הסאטירה ב"היסטוריה של עיר "

מוקד עבודתו של סלטיקוב-שצ'דרין הוא ההיסטוריה של העיר פולוב ואנשיה, המכונים פולים. בתחילה, על ידי מבקרים וקוראים רבים, תפיסת ההיסטוריה הכללית ומניעיה הסאטיריים נתפסו כתיאור של עברה של רוסיה - המאה ה -18.

אבל הכותב התכוון לתאר את המערכת הכללית של אוטוקרטיה לאומית, המתייחסת הן לעבר והן להווה המעורר רחמים. חיי העיר פולוב ותודעת אוכלוסייתה הם קריקטורה נרחבת של מבנה החיים והמדינה של כל רוסיה, כמו גם התנהגות ומשמעות קיומם של הרוסים.

האופי המרכזי של הסיפור הוא האנשים עצמם, שאת דמותם חושף הכותב עם פרקים חדשים רחבים ורחבים יותר. ניתן לראות בפירוט רב יותר את תמונת היחס הביקורתי של סלטיקוב-שכדרין לחברה בעזרת ראשי ערים, המשתנים ללא הרף לאורך הסיפור.

תמונות של ראשי ערים

התמונות של ראשי ערים שונות, אך הן דומות במגבלות ובאבסורד שלהן. ברודסטי הטיפש הוא דפוטי, מוגבל במוחו ומודעותו למציאות, הוא הדוגמה המדויקת ביותר למערכת אוטוקרטית הקולטת רגשות אנושיים ונשמות בדרכה.

ואת ראש העיר פצעון, ששמו מדבר בעד עצמו, מיוצג על ידי הדימוי של "ראש חי בנפרד מהגוף". Saltykov-Shchedrin הראה באופן סמלי איך פעם ראשו נאכל על ידי פקיד.

פעילותו של ראש עיר אחר, גלום-בורצ'ייב, נלעג באופן גרוטסקי על ידי המחבר ב"אוכלוסיות הצבא "שארגן ובדרך החשיבה שייצגה את" כל מה שאני רוצה, אני הופך את זה ".

גרוטסקית, פאתוס, שפה אסופית כאמצעי לתיאור המציאות

כוחו של היצירתיות של סלטיקוב-שכדרין יכול להיקרא כוח ההוקעה הסאטירית של המציאות שנראה שאנשים רבים, על פי הרגל וחוסר עמוד שדרה, הם הנורמה.

הדבר הפרדוקסלי ביותר הוא שמה שתיאר מתברר כאמת האמיתית, למרות כל הגרוטסקה והפאתוס ששימש את הכותב כאמצעי לתאר את העבר וההווה.

הפרודיה שהכותב יוצר ב"היסטוריה של עיר "כל כך מדויקת ומנוגנת במיומנות, שאין לה שום קשר לאבסורד ולהומור פשוט.

"ההיסטוריה של עיר" היא אחת היצירות המרכזיות של מ.י. Saltykov-Shchedrin. הוא פורסם בכתב העת Otechestvennye Zapiski בשנים 1869-1870 וגרם לתגובה ציבורית רחבה. האמצעי העיקרי להוקעה סאטירית של המציאות ביצירה הם גרוטסקה והיפרבוליות. מבחינת ז'אנר, היא מעוצבת ככרוניקה היסטורית. דימויו של המחבר-המספר מכונה "אחרון הארכיב-כרוניקאים".

לאחר הכותרת ישנו תוסף: "פורסם על ידי M.Ye. Saltykov / Shchedrin / ". זהו זה; הוא נועד ליצור אשליה של וודאות.

באירוניה עדינה M.E. סלטיקוב-שצ'דרין על האופן שבו פניהם של מושלי ערים אלה משתנים עם שינוי עידן היסטורי מסוים: "למשל, מושלי ימיו של בירון נבדלים על ידי פזיזות, מושלי ימיו של פוטמקין ממושמעים, ומושלי תקופתו של רזומובסקי הם ממקור לא ידוע ואומץ אבירי. כולם שוטים את התושבים, אך השוט הראשון לחלוטין, השני מסביר את הסיבות לניהולם על ידי דרישות הציוויליזציה, השלישי רוצה שהתושבים יסמכו על אומץ לבם בכל דבר. כך, מההתחלה, נבנית ומודגשת היררכיה: התחומים הגבוהים ביותר - השלטון המקומי - התושבים. גורלותיהם שיקפו את המתרחש בתחומי הכוח: "במקרה הראשון, התושבים רעדו ללא הכרה, בשנייה, הם רעדו מתודעת התועלת שלהם, בשלישית הם קמו ליראה מלאת אמון."

המחבר מדגיש כי הופעתו של הכרוניקאי אמיתית מאוד, מה שלא מאפשר לרגע לפקפק באותנטיות שלו. לִי. Saltykov-Shchedrin מציין בבירור את גבולות התקופה הנדונה: משנת 1931 עד 1825. העבודה כוללת "פנייה לקורא מהארכיוניסט-כרוניקאי האחרון". כדי להעניק אופי דוקומנטרי לפרגמנט זה של הנרטיב, המחבר מציב הערת שוליים אחרי הכותרת לפיה הערעור מועבר במדויק, כלשונו של הכותב עצמו. המו"ל הרשה לעצמו רק תיקון איות של הטקסט על מנת לערוך חירויות מסוימות באיות המילים. הערעור מתחיל בשיחה עם הקורא האם יהיו שליטים ומנהיגים ראויים בתולדות ארצנו: "יכול להיות שבכל מדינה יהיו גם נירו המפוארים וגם קליגולה המבהיקים בגבורה, ורק כאן לא נמצא כאלה?" המו"ל הכל יודע להשלים את הציטוט הזה עם התייחסות לשירו של G.R. דרז'ווין: "קליגולה! הסוס שלך בסנאט לא יכול היה לזרוח, בוהק בזהב: מעשים טובים זורחים! " תוספת זו שואפת להדגיש את סולם הערכים: לא זהב זורח, אלא מעשים טובים. במקרה זה, זהב משמש כסמל לביצוע כסף, ומעשים טובים מוכרזים כערכו האמיתי של העולם.

בהמשך העבודה בעקבות דיון על אדם באופן כללי. הכותב מעודד את הקורא להסתכל על האדם שלו ולהחליט מה חשוב בו יותר: הראש או הבטן. ואז לשפוט את אלה שיש להם כוח. מנתח את זכרם של תושבי העיר ראשי העיר ומיטיבי לכת, מציין הכותב באירוניה עדינה: "אינך יודע מה להאדיר יותר: האם הכוח הוא העז לטוב ביותר, או שענב זה הוא מידת התודה?"

בסוף נאומו משווים את פולוב לרומא, שמדגישה שוב כי לא מדובר בעיר ספציפית, אלא במודל של חברה בכלל. לפיכך, העיר פולוב היא תמונה גרוטסקית לא רק של רוסיה כולה, אלא של כל מבני הכוח בקנה מידה עולמי, שכן רומא נקשרה לעיר אימפריאלית עוד מימי קדם, אותה פונקציה מגולמת על ידי אזכור הקיסרים הרומיים נירו (37-68) וקליגולה (12- 41) בטקסט העבודה. לאותה מטרה, שמותיהם של קוסטומארוב, פיפין וסולובייב מוזכרים בעבודה להרחבת תחום המידע של הנרטיב. בני דורם דמיינו אילו דעות ועמדות דנים. נ.י. קוסטומרוב הוא היסטוריון רוסי מפורסם, חוקר ההיסטוריה החברתית-פוליטית והכלכלית של רוסיה ואוקראינה, משורר וסופר בדיוני אוקראיני. א.נ. פיפין (1833-1904) - מבקר ספרות רוסי, אתנוגרף, אקדמאי של האקדמיה למדעים של פטרסבורג, בן דודו נ.ג. צ'רנישבסקי. לִפנֵי הַסְפִירָה סולובייב (1853-1900) - פילוסוף, משורר, פובליציסט, מבקר ספרות של סוף ה- XIX - תחילת המאה העשרים.

יתר על כן, כותב המתאר כותב את פעולת הנרטיב לעידן קיומם של סכסוכים שבטיים. יתר על כן, M.E. סלטיקוב-שכדרין משתמש בטכניקת ההלחנה המועדפת עליו: הקשר האגדי משודך לדפי ההיסטוריה הרוסית האמיתית. כל זה יוצר מערכת של רמזים עדינים שנונים המובנים לקורא המתוחכם.

לאחר שהמצא שמות מצחיקים לשבטים נהדרים, M.E. Saltykov-Shchedrin מיד חושף את משמעותם האלגורית בפני הקורא, כאשר נציגי שבט הראשים מתחילים לקרוא זה לזה בשם (Ivashka, Peter). מתברר שזו בדיוק ההיסטוריה הרוסית.

ראשי הבלוקים חשבו למצוא נסיך, ומכיוון שהעם עצמו טיפש, הם מחפשים לעצמם שליט לא חכם. לבסוף, אחד (השלישי ברציפות, כמקובל בסיפורי עם רוסיים) "אדון נסיך" הסכים להיות הבעלים של העם הזה. אבל עם תנאי. "ואתה תשלם לי מחוות רבות", המשיך הנסיך, "שממנו הכבשים מביאות את הבהיר, תכתוב לי את הכבשים, אך שמור בעצמך את הבהירה; מי שיש לו אגורה, שבר אותה לארבע: תן לי חלק אחד, השני לי, שוב השלישי לי, ושמור את הרביעי לעצמך. כשאני יוצא למלחמה - ואתה הולך! ולא אכפת לך מכל דבר אחר! " אפילו הבאנגלים הבלתי סבירים הרכינו ראשם בנאומים כאלה.

בסצנה זו M.E. סלטיקוב-שכדרין מראה בצורה משכנעת שכל כוח מבוסס על ציות העם ומביא להם יותר צרות ובעיות מאשר עזרה ותמיכה אמיתיים. לא במקרה מקצה הנסיך את הבאנגלרים שם חדש: "ומכיוון שלא ידעת לחיות כרצונך ואת עצמך, טיפשים, חפצת בשעבוד, אז מכאן ואילך לא תקרא באנגלים, אלא פולובים".

חוויות הבונגלרים המרומים מתבטאות בפולקלור. זה סמלי שאחד מהם, בדרך הביתה, שר את השיר "אל תעשי רעש, אמא היא עץ אלון ירוק!"

בזה אחר זה הנסיך שולח את גנביו מושלים. המלאי הסאטירי של מושלי הערים מעניק להם מאפיין רהוט, המעיד על איכויותיהם העסקיות.

קלמנטיוס קיבל את הדרגה הראויה על תערובת הפסטה המיומנת שלו. למברוקאניס נסחר בסבון יווני, ספוגים ואגוזים. המרקיז דה סנגלוט אהב לשיר שירים מגונים. אפשר למנות במשך זמן רב את מה שמכונה מעשיהם של ראשי ערים. הם לא נשארו בשלטון זמן רב ולא עשו דבר ראוי למען העיר.

המו"ל מצא צורך להציג ביוגרפיות מפורטות של המנהיגים הבולטים ביותר. הנה אני. Saltykov-Shchedrin פונה אל הידועים כבר מ"נשמות מתות "N.V. הטכניקה הקלאסית של גוגול. בדיוק כמו שגוגול תיאר בעלי קרקעות, הוא מציג לשיקול דעת הקוראים גלריה שלמה של דימויים אופייניים של מושלי ערים.

הראשון שבהם מתואר בעבודתו של דמנציה ורלמוביץ 'ברודאסטי, שכונה אורגנצ'יק. במקביל לסיפור על כל ראש עיר מסוים M.E. סלטיקוב-שכדרין מצייר ללא הרף תמונה כללית של פעולות רשויות העיר ותפיסת פעולות אלה מצד העם.

לדוגמא, הוא מזכיר כי הפולוביטים זכרו זמן רב את אותם הבוסים שהלקים וגבו פיגורים, אך יחד עם זאת תמיד אמרו משהו חביב.

האורגן היכה את כולם בחומרתו האכזרית. המילה החביבה עליו הייתה הצעקה: "אני לא אסבול!" בהמשך M.E. סלטיקוב-שכדרין מספר כיצד המאסטר בייבקוב הגיע בחשאי לראש העיר לענייני אורגן בלילה. הסוד מתגלה לפתע באחת מהקבלות הפנים, כאשר הנציגים הטובים ביותר של "האינטליגנציה של גלוי" באים לראות את ברודסטי (ביטוי זה מכיל אוקסימורון, המעניק לסיפור טון אירוני). שם ראש העיר שובר את האורגן בו השתמש במקום את הראש. רק ברודסטי הרשה לעצמו להעמיד פנים שהוא לא אופייני עבורו חיוך ידידותי, כמו "... פתאום משהו בתוכו סינן וזמזם, וככל שהשריקה המסתורית שלו נמשכה יותר ויותר, עיניו הסתובבו ונצנצו יותר ויותר." תגובת החברה החילונית העירונית לאירוע זה נראית לא פחות מעניינת. לִי. סלטיקוב-שכדרין מדגיש כי אבותינו לא נסחפו על ידי רעיונות מהפכניים ורגשות אנרכיסטים. לכן הם הזדהו רק עם ראש העיר.

בקטע זה של העבודה נעשה שימוש בצעד גרוטסקי נוסף: הראש, הנלקח לאחר התיקון לראש העיר, מתחיל פתאום לנשוך ברחבי העיר ואומר את המילה: "אני אהרוס!" אפקט סאטירי מיוחד מושג בסצנה האחרונה של הפרק, כאשר שני ראשי ערים שונים מובאים לפולוביטים הסוררים כמעט בו זמנית. אך האנשים התרגלו שלא להיות מופתעים מכלום: “המתחזים נפגשו ומדדו זה את זה בעיניהם. הקהל התפזר לאט ובשתיקה.

לאחר מכן מתחילה אנרכיה בעיר, כתוצאה מכך נשים תפסו את השלטון. אלה האלמנה חסרת הילדים איראידה לוקינישנה פליאולוגובה, ההרפתקנית קלמנטין דה בורבון, ילידת רוול עמליה קרלובנה סטוקפיש, אנלה אלואיזיבנה ליאדחובסקאיה, דונקה הטולסטופיה, מטריונקה-נחיר.

במאפיינים של ראשי ערים אלה, ניחש רמיזות עדינות לאישיותם של האנשים המכהנים בהיסטוריה הרוסית: קתרין השנייה, אנה יואנובנה וקיסריות אחרות. זהו הפרק המצומצם ביותר מבחינה סגנונית. לִי. סלטיקוב-שכדרין מתגמל בנדיבות את מושלי העיר בכינויים פוגעניים והגדרות פוגעניות ("בשר שמן", "שמן" וכו '). כל שלטונם מצטמצם לזעם. שני השליטים האחרונים מזכירים בדרך כלל מכשפות יותר מאנשים אמיתיים: “גם דונקה וגם מטריונקה השתוללו בל יתואר. הם יצאו לרחוב והפילו את ראשם של העוברים ושבים באגרופיהם, הלכו לבד לטברנות וניפצו אותם, תפסו בחורים צעירים והסתירו אותם מתחת לאדמה, אכלו תינוקות וגזרו שדיים של נשים וגם אכלו אותם. "

אדם מתקדם שלוקח את תפקידו ברצינות נקרא בעבודתו של ש.ק. דוווקורוב. הוא מתאם בהבנת המחבר עם פיטר הגדול: "דבר אחד הוא שהציג חליטת וכריתת כריתה והפך את השימוש בחרדל ועלי דפנה לחובה" והיה "האב הקדמון של אותם מחדשים אמיצים, ששלוש רבעי מאה אחר כך ניהלו מלחמות בשם תפוחי אדמה". ההישג העיקרי של דוווקורוב היה ניסיון להקים אקדמיה בפולוב. נכון, הוא לא השיג תוצאות בתחום זה, אך כשלעצמו הרצון ליישם תוכנית זו כבר היה צעד מתקדם בהשוואה לפעילותם של ראשי ערים אחרים.

השליט הבא, פטר פטרוביץ 'פרדיצ'נקו, היה פשוט ואף אהב לצייד את נאומו במלה החיבה "אח-סודריק". עם זאת, בשנה השביעית לתקופת שלטונו, הוא התאהב ביופי הפרברי אלנה אוסיפובנה. כל הטבע חדל לתמוך בפולוביטים: "מעיין ניקולאי הקדוש, מרגע שהמים החלו להיכנס לתקופת המים הנמוכים, ועד ימיו של איליין לא ירדה טיפת גשם. הוותיקים לא יכלו לזכור דבר כזה, ולא בכדי ייחסו תופעה זו לנפילתו של הבריגדיר ".

כשהמגפה עברה בכל רחבי העיר, נמצא בה יבייסייך אוהב האמת, שהחליט לדבר עם המח"ט. עם זאת, הוא הורה ללבוש את הזקן בכלא, ולכן יבייסייך נעלם, כאילו הוא לא היה בעולם, נעלם ללא עקבות, כיוון שרק ה"אחזנים "של ארץ רוסיה יכולים להיעלם.

אור על מצבה האמיתי של אוכלוסיית האימפריה הרוסית נשפך בעתירתם של תושבי העיר פולוב האומללה ביותר, בה הם כותבים שהם גוועים, שהרשויות סביבם רואות.

הפראות והאכזריות של הקהל בסצנה כאשר תושבי פולוב זורקים את אלנקה האומללה ממגדל הפעמונים, ומאשימים אותה בכל חטאי המוות, הוא מדהים. כמעט שלא הספיק לשכוח את הסיפור עם אלנקה, מכיוון שמנהל העבודה מצא עצמו תחביב אחר

היורה דומאשקו. כל הפרקים הללו, למעשה, מראים חוסר אונים וחוסר הגנה של נשים מול מנהל עבודה גס.

אסון נוסף שפקד את העיר הוא שריפה בערב חג אם הקזאן לאל: שני יישובים נשרפו. העם לקח את כל זה כעונש נוסף על חטאי מנהל העבודה שלהם. מותו של ראש העיר הזה הוא סמלי. הוא שתה יותר מדי ועקף את האוכל הלאומי: “אחרי ההפסקה השנייה (היה חזיר בשמנת חמוצה) הוא חש ברע. עם זאת, הוא התגבר על עצמו ואכל עוד אווז וכרוב. ואז פיו התעקם. אפשר היה לראות איך סוג של וריד מינהלי נרתע על פניו, רעד, רעד ולפתע קפא ... הפולוביטים קפצו ממקומם בבלבול ופחד. זה נגמר ... ".

שליט העיר הבא התגלה כמהיר ומאכל. וסיליסק סמנוביץ 'וארטקין, כמו זבוב, הבזיק ברחבי העיר, אהב לצעוק ולהפתיע את כולם. זה סמלי שהוא ישן עם עין אחת פקוחה (סוג של רמיזה ל"עין הכל רואה "של אוטוקרטיה). עם זאת, האנרגיה הבלתי ניתנת להדפסה של וארטקין לא מוציאה למטרה המיועדת: הוא בונה טירות על החול. האנשים הטיפשים מכנים את אורח חייו כראוי כאנרגיה של חוסר מעש. וורטקין מנהל מלחמות למען החינוך, שהסיבות לכך מגוחכות (למשל, סירובם של הפולוביטים לגדל קמומיל פרסי). בהנהגתו, חיילי הפח, שנכנסים ליישוב, מתחילים לשבור את הצריפים. ראוי לציין כי הפולוביטים למדו תמיד על נושא הקמפיין רק בסיומו.

כשמיקולאדזה, אלוף הליכות חינניות, עולה לשלטון, השוטים מצמיחים פרווה ומתחילים לינוק את כפותיהם. ולהפך, הם הולכים ומשעממים מהמלחמות לחינוך. בינתיים, כשהפסיקו את החינוך ואת פעילות החקיקה, הפולוביטים הפסיקו לינוק את כפותיהם, את הצמר נשפך מהם ללא עקבות, ועד מהרה הם החלו לרקוד במעגלים. בחוקים נקבע ענייה גדולה והתושבים הופכים להשמנת יתר. אמנת עוגות האפייה מראה בצורה משכנעת כמה שטויות מרוכזות בחקיקה. הוא קובע, למשל, שאסור להכין פשטידות מבוץ, חימר וחומרי בניין. כאילו אדם בעל שכל בריא וזיכרון מוצק מסוגל לאפות פשטידות מכך. למעשה, אמנה זו מראה באופן סמלי עד כמה מנגנון המדינה יכול להתערב בחיי היומיום של כל רוסי. כאן הוא כבר מקבל מרשם כיצד לאפות פשטידות. יתר על כן, ניתנות המלצות מיוחדות לגבי מיקום המילוי. הביטוי "תן לכל אחד להשתמש במילוי על פי מצבו" מעיד על היררכיה חברתית שבאה לידי ביטוי בבירור בחברה. עם זאת, גם התשוקה לחקיקה לא השתרשה על אדמת רוסיה. ראש עיריית בנבולנסקי נחשד בקשריו עם נפוליאון, הואשם בבגידה ושלח "לאדמה בה מקאר לא הסיע עגלים". אז, באמצעות הביטוי הפיגורטיבי של M.E. סלטיקוב-שכדרין כותבת כביכול על הקישור. סתירות בעולם האמנותי של M.E. סולטיקוב-שכדרין, שהיא פרודיה קאוסטית על מציאותו של הסופר העכשווי, ממתין לקורא בכל צעד ושעל. לכן, בתקופת שלטונו של סא"ל פצעון, האנשים בפולוב קילקלו את עצמם לחלוטין, מכיוון שהוא הטיף לליברליזם בתקופת השלטון.

"אבל עם התפתחות החופש, האויב הקדמון שלו, הניתוח, נולד. עם העלייה ברווחה החומרית, הפנאי נרכש, ועם רכישת הפנאי הופיעה היכולת לחקור ולחוות את אופי הדברים. זה תמיד קורה, אבל השוטים השתמשו ב"יכולת החדשה "הזו לא כדי לחזק את רווחתם, אלא כדי לערער אותה", כותב מ. י. Saltykov-Shchedrin.

הפצעון הפך לאחד השליטים הנחשקים ביותר עבור הפולוביטים. עם זאת, מנהיג האצולה המקומי, שלא הבחין בתכונות מיוחדות של נפש ולב, אך היה לו בטן מיוחדת, פעם, על בסיס דמיון גסטרונומי, הטעה את ראשו כממולא. בתיאור זירת מותו של פצעון, כותב הכותב באומץ לגרוטסקה. בחלק האחרון של הפרק, המנהיג בזעם ממהר לעבר ראש העיר עם סכין, וחותך נתח אחר נתח ראש ואוכל אותו עד הסוף.

על רקע סצנות גרוטסקיות ותווים אירוניים של M.E. סלטיקוב-שכדרין חושף בפני הקורא את פילוסופיית ההיסטוריה שלו, בה לעיתים זרם החיים מפסיק את מהלכו הטבעי ויוצר מערבולת.

הרושם הכואב ביותר נוצר על ידי גלום-גרומבלב. זה אדם עם פנים מעץ, שמעולם לא מואר בחיוך. דיוקנו המורחב מספר ברהיטות על דמותו של הגיבור: “שיער עבה, מסורק וכמו שחור-גובה מכסה גולגולת חרוטית ובצורה הדוקה, כמו ירמולקה, ממסגר מצח צר ומשופע. העיניים אפורות, שקועות, מוצלות על ידי עפעפיים נפוחים מעט; המראה ברור, ללא היסוס; האף יבש, יורד מהמצח כמעט בכיוון ישר כלפי מטה; שפתיים דקות, חיוורות, מתבגרות עם זיפי שפם גזוזות; הלסתות מפותחות, אך ללא ביטוי יוצא מן הכלל של טורף, ועם זר מוכנות בלתי מוסבר למעוך או לנשוך לשניים. הדמות כולה רזה, עם כתפיים צרות מורמות כלפי מעלה, עם חזה בולט מלאכותי וזרועות שרירים ארוכות.

לִי. סלטיקוב-שצ'דרין, המגיב על דיוקן זה, מדגיש כי אנו עומדים בפני האידיוט הטהור ביותר. ניתן להשוות את סגנון השלטון שלו רק עם כריתת עצים כאוטית ביער צפוף, כאשר אדם מנופף בהם ימינה ושמאלה והולך בהתמדה לאן שעיניו נראות.

ביום ההנצחה של השליחים פטרוס ופול, הורה ראש העיר לאנשים להרוס את בתיהם. עם זאת, זו הייתה רק תחילת התוכניות הנפוליאון של גלום-גרומבל. הוא החל למיין אנשים לפי משפחות, תוך התחשבות בגובהם ובמבנה גופם. כעבור חצי שנה או חודשיים לא נותרה אבן מהעיר. גלום-גרומבלב ניסה ליצור ים משלו, אך הנהר סירב לציית, והוריד סכר אחר סכר. העיר פולוב קיבלה את השם נפרקלונסק, והחופשות נבדלו מחיי היומיום רק בכך שבמקום דאגות העבודה הצטוותה על צעדה מוגברת. פגישות נערכו אפילו בלילה. בנוסף לכך מונו מרגלים. סופו של הגיבור הוא גם סמלי: הוא נעלם מיד, כאילו נמס לאוויר.

סגנון הקריינות המאוד לא מהיר והצמיג ביצירתו של M.E. סלטיקוב-שכדרין מראה את חוסר המסיסות של בעיות רוסיות, וסצינות סאטיריות מדגישות את החריפות שלהן: בזו אחר זו מוחלפים שליטים, והעם נשאר באותה עוני, באותו חוסר זכויות, באותה ייאוש.

הרומן של סלטיקוב-שצ'דרין "תולדות העיר" נכתב בשנים 1869-1870, אך הסופר עבד לא רק על כך, ולכן הרומן נכתב לסירוגין. הפרקים הראשונים פורסמו בכתב העת Otechestvennye zapiski מספר 1, שם היה סלטיקוב-שכדרין העורך הראשי. אך עד סוף השנה נפסקה העבודה על הרומן, כאשר סלטיקוב-שכדרין התחיל לכתוב אגדות, השלים כמה יצירות לא גמורות והמשיך לכתוב מאמרים ביקורתיים ספרותיים.

המשכו של "היסטוריה של עיר" פורסם בחמישה גליונות של "הערות המולדת" לשנת 1870. באותה שנה יצא הספר במהדורה נפרדת.

כיוון ספרותי וז'אנר

Saltykov-Shchedrin הוא סופר של כיוון מציאותי. מיד לאחר פרסום הספר, המבקרים זיהו את מגוון הז'אנר של הרומן כסאטירה היסטורית, והם התייחסו לרומן בדרכים שונות.

מנקודת מבט אובייקטיבית, סלטיקוב-שצ'דרין הוא היסטוריון גדול כמו שהוא סאטיריקן נפלא. הרומן שלו הוא פרודיה על מקורות כרוניקה, בעיקר סיפור "השנים שחלפו ועבר המארח של איגור".

סלטיקוב-שצ'דרין מציע גרסה משלו להיסטוריה, השונה מהגרסאות של בני דורו של סלטיקוב-שצ'דרין (שהוזכר על ידי הכרוניקאי הראשון קוסטומרוב, סולוביוב, פיפין).

בפרק "מאת המו"ל" מר מ 'שכדרין עצמו מציין את האופי הפנטסטי של כמה פרקים (ראש העיר עם מוסיקה, הטיסות של ראש העיר באוויר, רגליו של ראש העיר פונות לאחור). במקביל, הוא קובע כי "האופי הפנטסטי של הסיפורים אינו מבטל לכל הפחות את משמעותם הניהולית והחינוכית." ביטוי סאטירי זה אומר ש"היסטוריה של עיר "אינה יכולה להיחשב כטקסט פנטסטי, אלא כאל ביטוי מיתולוגי, המסביר את מנטליות העם.

הפנטזיה של הרומן קשורה לגרוטסקה, המאפשרת לתאר את האופייני באמצעות הגזמה ועיוות מירבית של הדימוי.

יש חוקרים שמוצאים מאפיינים דיסטופיים ב"היסטוריה של עיר ".

נושאים ובעיות

נושא הרומן הוא היסטוריה של מאה שנה של העיר פולוב - אלגוריה של המדינה הרוסית. ההיסטוריה של העיר היא הביוגרפיות של ראשי הערים ותיאור מעשיהם הגדולים: גביית פיגורים, מיסוי מחווה, קמפיינים נגד תושבי העיר, סידור ופירוק מדרכות, נסיעה מהירה בדואר ...

לפיכך, סלטיקוב-שכדרין מעלה את בעיית מהות ההיסטוריה, המועילה למדינה להחשיב כהיסטוריה של הכוח, ולא להיסטוריה של בני ארצו.

בני דורם האשימו את הכותב כי גילה את המהות השקרית לכאורה של הרפורמיזם, מה שהוביל להידרדרות ולסיבוך חיי העם.

הדמוקרט סלטיקוב-שכדרין היה מודאג מבעיית היחסים בין אדם למדינה. מושלי העירייה, למשל, בורודבקין, מאמינים שמשמעות חייהם של "הפלשתים" החיים במדינה (לא על פני האדמה!) היא בפנסיה (כלומר, בהטבת המדינה). סלטיקוב-שכדרין מבין שהמדינה והתושבים חיים בכוחות עצמם. הסופר ידע על כך ממקור ראשון, במשך זמן מה עצמו מילא את תפקיד "ראש העיר" (הוא היה סגן מושל בריאזאן וטבר).

אחת הבעיות שהדאיגו את הכותב הייתה חקר המנטליות של בני ארצו, תכונות האופי הלאומיות שלהם, שהשפיעו על עמדת החיים וגרמו ל"חוסר ביטחון חיים, שרירותיות, בדיעבד, חוסר אמונה בעתיד. "

עלילה והרכב

הרכב הרומן מרגע פרסומו הראשון במגזין שונה על ידי המחבר עצמו, למשל, הפרק "על שורש הפולוביטים" הוצב במקום השלישי, לאחר פרקי ההקדמה, שהתאימו ללוגיקה של הכרוניקה הרוסית העתיקה, החל במיתולוגיה. והמסמכים התומכים (עבודות שלושת ראשי הערים) עברו לסוף, שכן לעתים קרובות ממוקמים מסמכים היסטוריים ביחס לטקסט המחבר.

הפרק האחרון, הנספח "מכתב לעורך", הוא תגובתו הממורמרת של שקדרין לביקורת בה הואשם ב"לעג לעם ". במכתב זה הסביר המחבר את הרעיון של יצירתו, בפרט, שהסאטירה שלו מכוונת נגד "התכונות בחיים הרוסיים שהופכות את זה לא ממש לנוח".

פנייה לקורא נכתבה על ידי האחרון מבין ארבעת הכתבים, הארכיונאי פבלושקה מסלובויניקוב. כאן סולטיקוב-שכדרין מחקה כרוניקות אמיתיות, שהיו לה כמה מחברים.

הפרק "על שורש מקורם של הפולוביטים" מספר על מיתוסים, העידן הפרהיסטורי של הפולוביטים. הקורא לומד על השבטים הלוחמים, על שמם של הבונגלרים לפולוביטים, על חיפוש אחר שליט ושיעבודם של הפולוביטים, שמצאו עצמם כשליטים נסיך לא רק טיפש, אלא גם אכזרי, שעקרון השלטון שלו התגלם במילה "עצירות", המתחילה את התקופה ההיסטורית של פולוב. התקופה ההיסטורית שנחשבה ברומן אורכת מאה שלמה, בין השנים 1731 ל- 1825.

"מלאי מושלי ערים" הוא תיאור קצר של 22 מושלי ערים, המדגיש את האבסורד של ההיסטוריה בריכוזם של המטורפים המתוארים, שהקטנים ביותר מהם, "שלא עשו כלום, ... נעקרו בגלל בורות."

עשרת הפרקים הבאים מוקדשים לתיאור ראשי הערים הבולטים בסדר כרונולוגי.

גיבורים ודמויות

"מושלי הערים המדהימים ביותר" זכו לתשומת לב רבה יותר של המו"ל.

דמנציה ורלמוביץ 'ברודסטי הוא "יותר ממוזר". הוא שותק וקודר, יתר על כן, אכזרי (קודם כל הוא הצליף בכל הנהגים), נוטה להתקפי זעם. לברודסטי יש גם איכות חיובית - הוא ניהולי, מסדר את הפיגור שהשיקו קודמיו. נכון, הוא עושה זאת בדרך אחת - פקידים תופסים אזרחים, מלקים ומלקים אותם, מתארים את רכושם.

העם הטיפש נחרד משלטון כזה. הם ניצלים מפירוק המנגנון שנמצא בראשו של ברודאסטי. זהו איבר החוזר על עצמו רק שני משפטים: "אני אהרוס" ו"לא אסבול ". הופעתה של הברודסטיקה השנייה עם ראש חדש מקלה על השוטים של כמה איברים שהוכרזו כמתחזים.

גיבורים רבים הם סאטירה על שליטים אמיתיים. לדוגמא, שישה ראשי ערים הם קיסרי המאה ה -18. הסכסוך הפנימי שלהם נמשך 6 ימים, וביום השביעי הגיע דוווקורוב לעיר.

דוווקורוב הוא "איש מתקדם", חדשן שעסק בפעילות פורייה בפולוב: הוא סלל שני רחובות, פתח בישול והכנת דבש, אילץ את כולם להשתמש בחרד ועלי דפנה ובכלבות מרדניות, אך "תוך התחשבות", כלומר למטרה.

שלושה פרקים מוקדשים לפטר פטרוביץ 'פרדיצ'נקו, מנהל העבודה. פרדישצ'נקו הוא מסדר לשעבר של הנסיך פוטמקין, אדם פשוט, "טוב לב ומעט עצלן". האנשים הטיפשים מחשיבים את ראש העיר כטיפש, טיפש, הם צוחקים על שפתו הלשונית, הם מכנים אותו זקן מטלטל.

במהלך 6 שנות שלטונו של פרדישצ'נקו שכחו הפולובים מהדיכוי, אך בשנה השביעית פרדיצ'נקו השתולל ולקח את אשתו של בעלה אליונקה, שלאחריה החלה בצורת. השוטים השליכו את אליונקה ממגדל הפעמונים בזעם, אך פרדיצ'נקו הושפע מאהבה לקשת דומאשקה. לשם כך ספגו השוטים שריפה איומה.

פרדיצ'נקו חזר בתשובה לפני האנשים על ברכיו, אך דמעותיו היו צבועות. בסוף ימיו הסתובב פרדיצ'נקו סביב המרעה, שם נפטר מגרגרנות.

וסיליסק סמיונוביץ 'וארטקין (סאטירה על פיטר 1) הוא מושל מבריק, איתו פולוב חווה תור זהב. וארטקין היה קטן ולא ממלכתי, אבל קולני. הוא היה סופר ואוטופי נועז, חולם פוליטי. לפני שכבש את ביזנטיון, וורטקין כובש את הפולוביטים ב"מלחמות להארה ": הוא מציג מחדש חרדל שנשכח אחרי דבוקורוב (שעבורו הוא מבצע מסע צבאי שלם עם קורבנות), דורש לבנות בתים על יסודות אבן, לשתול קמומיל פרסי ולהקים אקדמיה בפולוב. עקשנותם של הפולוביטים הובסה יחד עם שביעות רצון. המהפכה הצרפתית הראתה כי ההארה שהשתיל וורטקין מזיקה.

אונופריי איבנוביץ 'נגודיאייב, קפטן, בעבר סטוקר, החל את עידן ההדחה ממלחמות. ראש העיר בודק את קשיחותם של השוטים. כתוצאה מהניסויים, השוטים השתוללו: הם צמרו וצמרו את כפותיהם, כי לא היה אוכל או בגדים.

קסבר ג'ורג'ביץ 'מיקאלאדזה הוא צאצא של המלכה תמרה עם מראה מפתה. הוא נתן יד לפקודיו, חייך בחיבה, זכה ללבבות "אך ורק באמצעות נימוסים חינניים". מיקאלדזה מפסיק את ההארה וההוצאות להורג ואינו מוציא חוקים.

שלטונו של מיקאלאדזה היה שליו, העונשים היו קלים. החיסרון היחיד של ראש העיר הוא אהבתו לנשים. הוא הכפיל את אוכלוסיית פולוב, אך מת מאפיסת כוחות.

Feofilakt Irinarkhovich Benevolinsky - חבר מועצה ממלכתי, עוזרו של ספרנסקי. זו סאטירה על ספרנסקי עצמו. בנבולינסקי אהב מאוד לחוקקים. החוקים שהומצאו על ידו הם חסרי משמעות כמו "האמנה לאפיית עוגות טובה". חוקי ראש העיר הם כל כך טיפשים שהם אינם מפריעים לשגשוגם של הפולוביטים, כך שהם נהיים שמנים כמו שמעולם לא היו. בנבולינסקי הוגלה בזכות יחסיו עם נפוליאון וכונה נבלה.

איוון פנטליביץ 'פרישץ' אינו מוציא חוקים וכללים בפשטות, ברוח "ליברליזם חסר גבולות". הוא מניח את עצמו ומטה את הפולוביטים לכך. גם תושבי העיר וגם ראש העיר מתעשרים.

מנהיג האצולה מבין סוף סוף שלפצעון יש ראש ממולא, ואוכל אותו ללא עקבות.

ראש העיר ניקודים אוסיפוביץ 'איבנוב הוא גם טיפש, מכיוון שגובהו אינו מאפשר לו "להכיל דבר נרחב", אך תכונה זו של ראש העיר טובה עבור השוטים. איבנוב נפטר מפחד, לאחר שקיבל צו "נרחב מדי", או הודח בגלל יובש מוחו מחוסר המעש שלהם והפך לאב הקדמון של המיקרו-גופיות.

ארסט אנדרייביץ 'גרוסטילוב הוא סאטירה על אלכסנדר 1, אדם רגיש. העדינות של רגשותיו של מלנכולולוב מרמה. הוא חושני, בעבר הוא הסתיר את כספי המדינה, הוא מקולקל, "ממהר לחיות וליהנות", כך שהוא משכנע את השוטים לפגאניות. מלנכוליה נעצרת, והוא מת ממלנכוליה. בתקופת שלטונו איבדו השוטים את הרגל העבודה.

Gloom-Grumblev היא סאטירה על אראקצ'ייב. הוא נבלה, אדם נורא, "האידיוט הכי טהור." ראש עיר זה ממצה, נוזף ומשמיד את הפולוביטים, שעבורם הוא מכונה השטן. יש לו פנים מעץ, מבטו נקי ממחשבה וחסר בושה. Gloom-Grumblev הוא לא אמיתי, מוגבל, אך מלא נחישות. זה כמו כוח טבע העובר ישר קדימה, ולא מכיר בתבונה.

גלום-גרומבלב הורס את העיר ובונה את נפרקלונסק במקום חדש, אך הוא לא מצליח להתמודד עם הנהר. נראה כי הטבע עצמו משחרר ממנו את הפולוביטים, כשהוא סוחב אותו בטורנדו.

הגעתו של גלום-בורצ'ייב, כמו גם התופעה הבאה המכונה "זה", היא תמונה של האפוקליפסה המסיימת את קיומה של ההיסטוריה.

מקוריות אמנותית

סלטיקוב-שצ'דרין משנה באומנות את נאומם של מספרים שונים ברומן. המו"ל M.E.Saltykov קובע שהוא תיקן רק את "ההברה הכבדה והמיושנת" של הכרוניקלר. בכתובת לקורא של הארכיונאי האחרון של המתעד, שעבודתו פורסמה 45 שנה לאחר שנכתבה, ישנן מילים מיושנות בסגנון גבוה: אם, זה, זה. אלא שלטענת המו"ל לא תיקן את הפנייה המסוימת הזו לקוראים.

כל הכתובת של הכרוניקאי האחרון נכתבה כמיטב המסורות של דברי העת העתיקה, מכילה סדרה של שאלות רטוריות, גדושה במטאפורות והשוואות, בעיקר מהעולם העתיק. בסוף ההקדמה, כותב הכרוניקאים, על פי המסורת המקראית הנפוצה ברוסיה, משפיל את עצמו, מכנה את עצמו "כלי דל", ופולוב משווה עם רומא, ופולוב זוכה בהשוואה.

יצירת גרוטסקה אירונית "תולדות העיר" סולטיקוב-שצ'דרין קיווה לעורר אצל הקורא לא צחוק, אלא "תחושה מרה" של בושה. רעיון העבודה בנוי על דימוי של היררכיה מסוימת: עם פשוט שלא יתנגד להוראות שליטים לעתים קרובות טיפשים, ושליטי העריץ עצמם. בדמותם של פשוטי העם בסיפור זה הם תושבי העיר פולוב, ועושקיהם הם ראשי הערים. סלטיקוב-שצ'דרין מציין באירוניה כי אנשים אלה זקוקים למנהיג, זה שייתן להם הוראות וישמור עליהם ב"אחיזת הברזל ", אחרת כל העם ייפול לאנרכיה.

היסטוריה של הבריאה

הרעיון והרעיון של הרומן "סיפורה של עיר" התגבשו בהדרגה. בשנת 1867 כתב הסופר סיפור נהדר "סיפורו של מושל עם ראש ממולא", שהיווה מאוחר יותר את הבסיס לפרק "אורגנצ'יק". בשנת 1868 החל סליטיקוב-שכדרין לעבוד על "ההיסטוריה של עיר", שהסתיים בשנת 1870. בתחילה, המחבר רצה לקרוא ליצירה "כרוניקל השוטה". הרומן פורסם בכתב העת הפופולרי דאז Otechestvennye zapiski.

עלילת העבודה

(איורים של הצוות היצירתי של הגרפיקאים הסובייטים "קוקריניקסי")

הסיפור מסופר בשם הכותב. הוא מדבר על תושבי העיר שהיו כל כך טיפשים שהעיר שלהם קיבלה את השם "טיפשים". הרומן מתחיל בפרק "על שורש הפולוביטים", הנותן את ההיסטוריה של עם זה. הוא מספר, במיוחד, על שבט של בלוקים, שלאחר שהביס את השבטים הסמוכים של אוכלי בצל, אוכלי גוש, אוכלי סוסים, קוסובריכים ואחרים, החליטו למצוא לעצמם שליט, מכיוון שהם רוצים לעשות סדר בשבט. רק נסיך אחד החליט לשלוט, והוא שלח גנב מתחיל במקום את עצמו. כשהוא גנב, הנסיך שלח לו חבל, אך הגנב הצליח איכשהו לצאת ודקר את עצמו במלפפון. כפי שאתה יכול לראות, אירוניה וגרוטסקה מסתדרים היטב בעבודה.

לאחר מספר מועמדים לא מוצלחים לתפקיד סגנים, הופיע הנסיך בעיר באופן אישי. בהיותו השליט הראשון, הוא הניח את ספירת "הזמן ההיסטורי" של העיר. אומרים שעשרים ושניים שליטים, עם הישגיהם, שלטו בעיר, אך המלאי מונה עשרים ואחת. ככל הנראה, הנעדר הוא מייסד העיר.

דמויות ראשיות

כל אחד מראשי הערים ממלא את משימתו ביישום רעיון הכותב באמצעות הגרוטסקה להראות את האבסורד בשלטונם. בהרבה סוגים נראים מאפיינים של דמויות היסטוריות. לשם הכרה רבה יותר, סלטיקוב-שכדרין לא רק תיאר את סגנון ממשלתם, אלא עיוות באופן מגוחך את השמות, אלא גם העניק מאפיינים הולמים המעידים על אב-טיפוס היסטורי. חלק מאישיותם של ראשי ערים הם תמונות שנאספו מתוך המאפיינים האופייניים לפנים שונות של ההיסטוריה של המדינה הרוסית.

לכן, השליט השלישי איוון מטבייביץ 'וליקנוב, שהתפרסם בהטביע את המנהל בנושאים כלכליים והטיל מיסים בשלושה קופיקות לאדם, הוגלה לכלא בגלל רומן עם אבדוטיה לופוחינה, אשתו הראשונה של פיטר הראשון.

תא"ל איוון מטווייביץ 'באקלן, ראש העיר השישי, היה גבוה וגאה להיות חסיד השורה של איוון האיום. הקורא מבין שזה אומר מגדל הפעמונים במוסקבה. השליט מצא את המוות ברוח אותה דימוי גרוטסקי שאיתו מתמלא הרומן - הבריגדיר נשבר לשניים במהלך סערה.

אישיותו של פיטר השלישי בדמותו של סמל השומר בוגדן בוגדנוביץ 'פייפר מסומנת על ידי המאפיין שניתן לו - "יליד הולשטיין", סגנון ממשלתו של ראש העיר ותוצאתו - הוסר מתפקיד השליט "בגלל בורות".

דמנציה ורלמוביץ 'ברודאסטי מכונה "אורגנצ'יק" בשל הימצאותו של מנגנון בראשו. הוא שמר על העיר משום שהוא היה קודר ונסוג. בזמן שניסה לקחת את ראש העיר לתיקון לאומני הבירה, הוא הושלך מהכרכרה על ידי עגלה מפוחדת. לאחר שלטונו של אורגנצ'יק שרר כאוס בעיר במשך 7 ימים.

תקופת רווחה קצרה של תושבי העיר קשורה בשמו של ראש העיר התשיעי, סמיון קונסטנטינוביץ 'דוווקורוב. יועץ וחדשני אזרחי, דאג למראה העיר, התחיל לבשל דבש ובירה. ניסיתי לפתוח אקדמיה.

את השלטון הארוך ביותר סימן ראש העיר השתים-עשרה, וסיליסק סמיונוביץ 'בורודבקין, שמזכיר לקורא את סגנון שלטונו של פיטר הראשון. "מעשיו המפוארים" מעידים גם על הקשר של הדמות עם האדם ההיסטורי - הוא השמיד את סטרלטסקאיה ואת זבל סלובודה, ויחסים לא פשוטים עם מיגור בורות העם - הוא בילה ארבעה מלחמות לחינוך ושלוש נגד. הכין את העיר בהחלט לשריפה, אך לפתע מת.

על פי מוצאו, האיכר לשעבר אונופרי איבנוביץ 'נגודיאייב, שחימם את הכיריים לפני כיהן כראש העיר, השמיד את הרחובות שסלל השליט לשעבר והקים אנדרטאות על מקורות אלה. התמונה הועתקה מפול הראשון, כפי שמעידים נסיבות הסרתו: הוא הודח מכיוון שאינו מסכים עם השלישייה בדבר חוקות.

תחת ראש מועצת המדינה, ארסט אנדרייביץ 'גרוסטילוב, האליטה הפולובית הייתה עסוקה בכדורים ופגישות לילה עם קריאת עבודותיו של ג'נטלמן מסוים. כמו בתקופת שלטונו של אלכסנדר הראשון, לראש העיר לא היה אכפת מהאנשים שהיו עניים ורעבים.

לנבלות, אידיוט ו"שטן "גלום-גרומבל יש שם משפחה" מדבר "והוא" מועתק "מהרוזן ארקצ'ייב. לבסוף הוא משמיד את פולוב ומחליט לבנות את העיר נפרקולנסק במקום חדש. תוך כדי ניסיון להוציא לפועל פרויקט גרנדיוזי שכזה התרחש "סוף העולם": השמש החשיך, האדמה רעדה וראש העיר נעלם ללא עקבות. כך הסתיים סיפור "עיר אחת".

ניתוח העבודה

סלטיקוב-שכדרין, בעזרת סאטירה וגרוטסקה, מטרתה להגיע לנפש האדם. הוא רוצה לשכנע את הקורא שעקרונות נוצרים חייבים להיות בלב המוסד האנושי. אחרת, חייו של אדם יכולים להיות מעוותים, מעוותים, ובסופו של דבר יכולים להוביל למות נפש האדם.

"ההיסטוריה של עיר" היא יצירה חדשנית שהתגברה על המסגרת הרגילה של הסאטירה האמנותית. לכל תמונה ברומן תכונות גרוטסקיות בולטות, אך יחד עם זאת ניתן לזהות אותה. מה שהוליד זרם של ביקורת נגד המחבר. הוא הואשם ב"השמצות "על העם והשליטים.

ואכן, סיפורו של פולוב מועתק במידה רבה מהכרוניקה של נסטור, המספרת על תקופת תחילת רוסיה - "סיפור השנים שחלפו". המחבר הדגיש במכוון את ההקבלה הזו על מנת להבהיר למי הוא מתכוון על ידי הפולוביטים, וכי כל ראשי הערים הללו אינם מעוף של פנטזיה, אלא שליטים רוסים אמיתיים. יחד עם זאת, המחבר מבהיר כי הוא אינו מתאר את כל המין האנושי, אלא את רוסיה, ומשנה את ההיסטוריה שלו בדרך הסאטירית שלו.

עם זאת, מטרת יצירת היצירה, סלטיקוב-שכדרין לא לעגה לרוסיה. משימת הכותב הייתה לדחוק בחברה לחשוב מחדש על ההיסטוריה שלה באופן ביקורתי כדי למגר את הוויסות הקיימות. הגרוטסקה משחקת תפקיד עצום ביצירת דימוי אמנותי ביצירתו של סלטיקוב-שכדרין. המטרה העיקרית של הכותב היא להראות את חסרונותיהם של אנשים שאינם מבחינים בחברה.

הסופר לגלג על כיעור החברה וכונה "הלעג הגדול" בקרב קודמים כמו גריבידוב וגוגול. כשקרא את הגרוטסקה האירונית, הקורא רצה לצחוק, אבל היה משהו מרושע בצחוק הזה - הקהל "הרגיש כאילו מכה מצליפה על עצמה."