ההופעה של מיטרופן מהקומדיה היא בורות. הדימוי והמאפיינים של מיטרופנושקה ב"הקטין" של פונביזין: תיאורו של מיטרופן פרוסטקוב. ראה מה זה "מיטרופנושקה" במילונים אחרים

מיטרופנושקה הוא בנם של בעלי האדמות פרוסטקובס ואחת הדמויות השליליות העיקריות בקומדיה "הקטינה". כנער קטין הוא נציג בולט של הנוער האציל ואחד מ"הבורים" הרבים שאיכלסו את רוסיה במאה ה-18. מטבעו הוא גס רוח ואכזרי, אינו רוצה ללמוד או לשרת, אינו מעריך את אביו ובעזרת אהבתה חסרת הגבולות של אמו, מתמרן אותה כרצונו. הוא מובחן בטמטום, בורות ובעצלות, מה שמעיד על הדמיון שלו לאמו. הוא לועג בגלוי לצמיתים ולמורים. מצד אחד, נראה שהוא עריץ, מצד שני, המחבר מראה גם את התנהגותו הסלבית, שהוטבעה בו על ידי כל משפחת הפרוסטקוב-סקוטינינים והאומנת הצמיתה ארמייבנה.

כשכל תוכניותיה של פרוסטקובה לשאת אותו עם סופיה תלמידה עשירה קורסות והוא נאלץ להתכונן לשירות הצבאי, הוא מבקש סליחה בהכנעה ומקבל את גזר דינו. באמצעות דמות זו כדוגמה, מחבר המחזה מנסה להראות את בורותם של האצילים של אז, כמו גם את ההידרדרות החברתית בארץ. הודות לתדמית של מיטרופנושקה, המילה "סבך" הפכה למילה ביתית. לאחר מכן, הם התחילו לקרוא לאנשים טיפשים ובורים.

המחזה מאת דניס איבנוביץ' פונביז'ין הוא קומדיה על מיטרופנושקה קטן המימדים (מיוונית "כמו אמו"), על עוולות החינוך שלו, שהופכות בחור צעיר ליצור מפונק וטיפש. בעבר, לא היה שום פסול במילה הזו, ורק עם הזמן היא הפכה למילה ביתית. באותם ימים, בני נוער מתחת לגיל חמש עשרה, שנדרשו להיכנס לשירות, נקראו קטינים.

הצו על חירות האצולה, שנחתם על ידי פיטר הראשון, העניק לאצילים את הזכות לבחור: לשרת או לא לשרת. אבל איכשהו, ההכשרה הפכה לחובה. גברת פרוסטקובה מנסה לציית לחוק, אך רוצה להשאיר את בנה "איתה" לעשר שנים נוספות: "בזמן שמיטרופן עדיין בצמיחה מגוונת, בזמן שהוא נשוי; ושם בעוד תריסר שנים, ברגע שהוא נכנס, חלילה, לשירות, התאזר בסבלנות בכל דבר".

בהיותו הבן היחיד של בעלי האדמות פרוסטקובס, מיטרופן טרנטייביץ' בגיל שש עשרה מתגורר עם הוריו, ללא כל דאגות. האם השתלטנית מחליטה עבורו הכל: עם מי להתחתן, עם מי לנשק ביד.

מאפיינים של הגיבור

(איור לקומדיה. האמן T.N. קסטרינה, 1981)

הדמות הראשית שלנו היא ילד של אמא מפונק שמתנהג כרצונו. עם זאת, אהבתה הבלתי מחולקת של אמו הפכה אותו לא רק לאגואיסט, אלא גם למניפולטור מיומן. הוא אינו מזהה את אביו כלל ואינו מעריך את אביו, כי אינו מתמסר לגחמותיו. מיטרופן לא אוהב את דודו שלו וגס רוח בכל דרך אפשרית.

הפשוטים נהנים מנוחות הבית והבטלה לאורך כל פעולת ההצגה, במקום לשרת. שום דבר לא מפריע לו, ובכן, חוץ מהאוכל הטעים והשופע והכיף הזה.

למיטרופנושקה אין לא מטרות חיים ולא שאיפות גבוהות. אין לו גם חשק ללמוד, מה שהוא "נתן" במשך ארבע שנים תמימות, אבל הוא לא יכול היה ללמוד לא קרוא וכתוב ולא חשבון. זה מובן, אחרי הכל, פרוסטקוב מעולם לא חי במוחו שלו, והאם האכפתית לא רצתה "לייסר את הילד בלימודים", ושכרה מורים רק בגלל שזה היה נהוג במשפחות של אצילים.

זה מוזר שמיטרופן מתאפיין גם בביקורת עצמית מסוימת: הוא מבין שהוא עצלן וטיפש. אולם עובדה זו אינה מרגיזה אותו כלל.

אכזריות כלפי מוריו ומשרתיו הייתה הנורמה עבורו, כי הוא היה נרקיסיסטי ויהיר, ממש כמו גברת פרוסטקובה, שגם היא לא התחשבה בדעתו של איש, מלבד דעתה. המטפלת של הצעיר, Eremeevna, סבלה ממנו רבות. מיטרופן התלונן כל הזמן בפני אמו על האישה המסכנה והם הפסיקו לשלם לה את המשכורת.

העלילה כולה בנויה סביב תוכנית הנישואים הפתאומיים של מיטרופנושקה לסופיה היתומה המסכנה, שמתגלה (פתאום!) כיורשת עשירה. בעקבות ההוראות החומריות, הגיבור בסופו של דבר בוגד בה: "כן, רד, אמא, כמה כפוי".

דמותו של הגיבור ביצירה

עבור משפחתו, מיטרופן פרוסטקוב הוא עדיין ילד קטן - אפילו בנוכחותו מדברים עליו כך, קוראים לו עכשיו ילד, עכשיו ילד - ומיטרופנושקה משתמש בזה ללא בושה לאורך כל הקומדיה.

דרך דמותו של מיטרופן, אחת הדמויות השליליות העיקריות, המחבר מראה את השפלה של האצולה של אותה תקופה. בורות וגסות רוח, טיפשות ואדישות הם רק קצה הקרחון של בעיות של חינוך שגוי ומתירנות.

יקירתה של אמא, שחייה עמוסים ברעות מעמדיות, גורמת לצחוק מבעד לדמעות: "למרות שהוא בן 16, הוא כבר הגיע לדרגה האחרונה של השלמות שלו ולא יגיע רחוק". הוא עבד לאמו, הוא העריץ שלה. ליבו אינו יודע אהבה, רחמים וחמלה.

הודות לתמונה שיצר פונביזין, אנשים בורים וטיפשים נקראים בזמננו המילה "אינורמוס".

מיטרופן פרוסטקוב היא אחת הדמויות הראשיות של הקומדיה "הקטינה" מאת DI פונביזין. מרשימת הדמויות אנו למדים כי אליו מתייחסת כותרת המחזה. זה היה שמם הרשמי של האצילים, בעיקר צעירים שלא קיבלו תעודת השכלה ולא נכנסו לשירות. יחד עם זאת, המילה "אינורמוס" פירושה כל אציל קטין.
מיטרופן הוא בנם של אצילים פרובינציאליים, שכמעט הגיע לגיל שש עשרה. אחד מגיבורי הקומדיה - הפרבדין הרשמי - מאפיין את הוריו כך: "מצאתי בעל קרקע, שוטה אין ספור, ואשתי בז לה זעם, שמזג הגיהנום שלו מצער את כל ביתם". פונביזין השתמש בשמות דיבור ושמות משפחה במחזה: פירוש השם מיטרופן הוא "כמו אמא" ביוונית. ואכן, ככל שהעלילה מתפתחת, הקורא משוכנע שהבן ירש מפרוסטקובה את כל תכונות האופי המגעילות, ושהיא המחנכת והדוגמה העיקרית שלו.
מיטרופן טיפש ובור: בשנה הרביעית הוא יושב על ספר השעות, בשנה השלישית אינו יכול ללמוד לספור. בנוסף, אי אפשר לקרוא לו תלמיד קנאי, הוא מאמין שעם ה"לימודים" שלו הוא עושה לכולם טובה, ואפילו פרוסטקובה עצמה, שרואה רק נזק בחינוך, שואלת אותו: "לפחות בשביל המראה החיצוני. , למד." היא מעניקה לבנה ללא הרף את עקרונות החיים שלה, ביניהם חמדנות וקמצנות אינם האחרונים. לכן בעל הקרקע מכנה את החשבון "מדע טיפש", שכן לפי מצב הבעיה יש לחלק את הכסף שנמצא בשלוש או לחשב את העלייה בשכר המורה.
מיטרופנושקה מראה גסות ואכזריות ביחס למורים ולנשמתה האוהבת של ארמייבנה בו, מכנה אותם "עכברוש מצב", "הריכובקה הזקנה", מאיימת ללחוץ על האמבולנס על תגובת האם. אבל ברגע שדודו סקוטינין התנפל עליו, הוא מבקש בפחדנות הגנה מהאחות הזקנה שפגעה בו.
הסבך עצלן ומפונק, מנצל כל הזדמנות להיפטר מהמורים וללכת לרדוף אחרי יונים. כל השאיפות הבסיסיות שלו הן רק לאכול טעים ולאכול הרבה, לא ללמוד, אלא להתחתן. אביו מבחין בו באהבת המשפחה של הסקוטינינים לחזירים.
מיטרופן רגיל לעשות את שלו גם באיומים ("הרי הנהר קרוב כאן. צלול, אז תזכור איך קראת"), וגם חנופה מגושמת. ההמצאה שלו על חלום קומית: "בלילה שכל הזבל הזה זחל לתוך עיניי... כן, אז את, אמא, ואז אבא... ברגע שאני מתחיל להירדם, אז אני רואה שאת, אמא, להתנשא להכות את האב... אז ריחמתי עליך, אמא: את כל כך עייפה, מכה את הכומר."
כדי להשיג את מטרותיהם, הפרוסטקובים אינם מתנערים מכל אמצעים. יחד עם הוריו, מיטרופן נכנע תחילה לסטארודום בתקווה להשיג ירושה, ולאחר מכן מוכן להתחתן עם אחייניתו סופיה בכוח. כשהחטיפה נכשלת, הוא, כמו אמו, הולך להוציא את כעסו על הצמיתים.
גדל באווירה של זדון ואכזריות, מיטרופן גדל אנוכי, לא אוהב אף אחד מלבד עצמו, אפילו אמו מפנקת אותו בכל דבר. לאחר שאיבד כוח ולכן הפך למיותר לפרוסטקוב, שפנה לבנו לנחמה, הוא דוחה במילים: "כן, רד, אמא, כמה כפוי...".
טיפשותו ובורותו גורמים לאירוניה אצל הגיבורים החיוביים של הקומדיה, והם תופסים את אכזריותו כתוצאה הגיונית של חינוך רע. המחבר עצמו דבק באותה דעה. בקומדיה "מינור" הביע פונביזין את האידיאלים החינוכיים שלו במילותיהם של פרבדין וסטרודום: "כבוד ישיר באדם הוא נפש... בלעדיה, הנערה החכמה הנאורה ביותר היא יצור מעורר רחמים... בור ללא נשמה. היא חיה." דמותו של מיטרופן הפכה דוגמה מאלפת למה שמובילה בורות מרושעת, ושמו הפך לשם דבר. יותר מאדם עצלן אחד הפחיד מהסיכוי להיות כמוהו.

מיטרופן טרנטייביץ' פרוסטקוב (מיטרופנושקה) - בן קטן ממדים של בעלי הקרקע פרוסטקובס, בן 15. פירוש השם "מיטרופן" ביוונית "מתבטא על ידי האם", "כמו אמו". זה הפך לשם דבר לבן של אמא טיפש ושחצן, בור. הוותיקים של ירוסלב האמינו שאב הטיפוס של דמותו של מ' הוא ברצ'וק מסוים שחי בסביבת ירוסלב, כפי שדווח על ידי ל.נ. טרפולב.

הקומדיה של פונביזין היא מחזה על גבר קטן מימדים, על החינוך המפלצתי שלו, שהופך נער ליצור אכזרי ועצלן. לפני הקומדיה של פונביזין, המילה "אינורמוס" לא נשאה סמנטיקה שלילית. קטינים נקראו מתבגרים מתחת לגיל חמש עשרה, כלומר הגיל שנקבע על ידי פיטר הראשון לכניסה לשירות. בשנת 1736 הוארכה תקופת השהות ב"אינורמוס" לעשרים שנה. הצו על חירות האצולה ביטלה את דחיפות השירות והעניקה לאצילים את הזכות לשרת או לא לשרת, אך אישרה את חינוך החובה שהונהג תחת פיטר הראשון. פרו-סטקובה פועלת לפי החוק, למרות שהיא לא מאשרת אותו. היא גם יודעת שרבים, כולל אלה ממשפחתה, עוקפים את החוק. מ' לומדת כבר ארבע שנים, אבל פרוסטקובה רוצה להשאיר אותו אצלה לעשר שנים.

עלילת הקומדיה מבוססת על העובדה שפרוסטקובה רוצה לתת את התלמידה הענייה סופיה לאחיה סקוטינין, אבל אז, לאחר שלמדו על 10,000 רובל, שסטרודום הפך את סופיה ליורשת, מחליטה לא לשחרר את היורשת העשירה. סקוטין לא רוצה להיכנע. על בסיס זה, בין מ' לסקוטינין, בין פרוסטקובה לסקוטינין, מתעוררת איבה, שהופכת למריבות מכוערות. מ', שנפטר על ידי אמו, דורש הסכמה ומכריז: "הגיעה שעת רצוני. אני לא רוצה ללמוד, אני רוצה להתחתן". אבל פרוסטקובה מבינה שקודם כל אתה צריך לקבל את הסכמתו של סטארודום. ובשביל זה צריך שמ' יופיע באור חיובי: "בזמן שהוא נח, ידידי, לפחות לשם המראה, למד כדי שיבוא לאוזניו איך אתה עובד, מיטרופנושקה". פרוסטקובה מצדה משבחת את חריצותו, הצלחתה והדאגה ההורית כלפיו בכל דרך אפשרית, ולמרות שהיא יודעת בוודאות שמ' לא למדה דבר, היא בכל זאת מארגנת "בחינה" ומעודדת את סטרודום להעריך הצלחות בנה (תיק 4, יב. ח). חוסר המוטיבציה לסצנה זו (כמעט לא ראוי לפתות את הגורל ולהציג את הבן באור רע; לא ברור גם כיצד יכלה פרוסטקובה האנאלפביתית להעריך את הידע של מ' ואת המאמצים הפדגוגיים של מוריו) ברור; אבל חשוב לפונוויזין להראות שבעלת הקרקע הבורה הופכת בעצמה לקורבן של הונאה משלה ומטמנת מלכודת לבנה. אחרי הסצנה הקומית הפארצית הזו, פרוסטקוב, בטוחה שתדחוף את אחיה בכוח, והבינה שמ' לא יכולה לעמוד במבחן ובהשוואה למילון, החליטה להכריח את מ' להתחתן עם סופיה; מורה לו לקום בשעה שש, לשים "שלושה משרתים במעונות של סופיה, ושניים במסדרון לעזור" (ד' 4, ערך ט'). על כך משיב מ': "הכל נעשה". כאשר "המזימה" של פרוסטקובה נכשלת, מ', מוכן בהתחלה ללכת אחרי אמו "למען אנשים" (ד' 5, מניפסט. III), ואז מבקש סליחה בענווה, ואז דוחק בגסות את אמו: "תשחררי, אמא , איך כפוי "(קובץ 5, הביטוי האחרון). מבולבל לחלוטין ואחרי שאיבד את הכוח על אנשים, הוא צריך כעת לעבור בית ספר חדש לחינוך ("בוא לשרת", אומר לו פרבדין), שאותו הוא מקבל בציות עבדי: "בשבילי, איפה הם?" מילותיו האחרונות של מ' הופכות למעין המחשה לדבריו של סטרודום: "נו, מה יכול לצאת ממיטרופנושקה למולדת, שעליה משלמים גם הורים בורים כסף למורים בורים? כמה אבות אצילים שמפקידים את החינוך המוסרי של בנם בידי עבדם הצמית! 15 שנים מאוחר יותר, במקום עבד אחד, עוזבים שניים, דוד זקן ואדון צעיר "(ד. 5, יאבל. אני).

המאבק על ידה של סופיה, המרכיב את עלילת הקומדיה, דוחף את מ' למרכז האקשן. כאחד המחזרים ה"דמיונים", מ' עם דמותו מחבר בין שני עולמות - אצילים בורים, עריצים, עולם ה"רע" והאצילים הנאורים, עולם ההתנהגות הטובה. ה"מחנות" הללו מנוכרים מאוד זה מזה. פרוסטקוב, סקוטינין אינם יכולים להבין את סטרודום, פרבדין ומילון (פרוסטקובה אומרת לסטארודום בתמיהה מוחלטת: "אלוהים מכיר אותך, איך אתה שופט עכשיו" - ד' 4, מניפסט. VIII; מ' לא יכול להבין, מה שאותן דמויות דורשות ממנו. ), בעוד שסופיה, פרבדין, מילון וסטרודום תופסים את מ' וקרוביו בבוז גלוי. הסיבה לכך היא החינוך השונה. טבעו הטבעי של מ' מעוות על ידי חינוך, ולכן הוא נמצא בסתירה קשה עם נורמות ההתנהגות של אציל ועם רעיונות אתיים על אדם מתנהג ונאור.
יחסו של המחבר למ', כמו גם לדמויות שליליות אחרות, מתבטא בצורה של חשיפה עצמית "מונולוגית" של הגיבור ובהעתקים של הדמויות החיוביות. גסות אוצר המילים שלו מסגירה קשיחות לב ורצון מרושע; חוסר הארה של הנשמה מוביל לעצלנות, לעיסוקים ריקים (מרדף יונים), לגרגרנות. מ' הוא אותו עריץ של משק הבית כמו פרוסטקובה. כמו פרוסטקובה, היא לא מתחשבת עם אביה, רואה בו חלל ריק, היא עושה כל שביכולתה כדי להציק למורים. במקביל, הוא מחזיק את פרוסטקובה בידיו ומאיים להתאבד אם לא תגן עליו מפני סקוטינין ("ויט כאן והנהר קרוב. מ' אינו יודע לא אהבה, לא רחמים, ולא הכרת תודה פשוטה; מבחינה זו הוא עלה על אמו. פרוסטקובה חיה עבור בנה, מ' - עבור עצמה. בורות יכולה להתקדם מדור לדור; גסות הרגשות מצטמצמת לאינסטינקטים חייתיים גרידא. פרוסטקוב מעיר בהפתעה: "זה דבר מוזר, אחי, איך קרובי משפחה יכולים להידמות לקרובים. מיטרופנושקה שלנו כולו דוד. והוא צייד בדיוק כמוך לפני שהחזירים זקנים. כשהוא עדיין היה בן שלוש, זה קרה, כשראה חזרת, רועדת משמחה" (ד' 1, App. V). בזירת הקרב סקוטינין מכנה את מ' "חזיר ארור". עם כל התנהגותו ונאומיו מצדיק מ' את דברי סטארודום: "בור בלי נפש הוא בהמה" (ד' ג, יב. א').

לפי Starodum, ישנם שלושה סוגים של אנשים: פיקחים מוארים; לא מואר, אבל בעל נשמה; לא מואר וחסר נשמה. M., Prostakova ו-Skotinin שייכים לזן האחרון. נראה שהם מצמיחים טפרים (ראה את סצנת המריבה בין סקוטינין למ' ואת דבריה של ארמייבנה, כמו גם את הקרב בין פרוסטקובה לסקוטינין, שבו אמה של מ' "פירקה" את הפשפש של סקוטינין), מופיע כוח דובי. (סקוטינין אומר לפרוסטקובה: "זה יגיע לשבירה, אני אתכופף, אז אתה תפצח "- ד. 3, מניפסט. III). ההשוואות לקוחות מעולם החי: "שמעת פעם על כלבה שמחלקת את הגורים שלה?" גרוע מכך, מ' עצר בהתפתחותו ואז הוא מסוגל רק לרגרסיה. סופיה אומרת למילו: "אף על פי שהוא בן שש עשרה, הוא כבר הגיע לדרגה האחרונה של שלמותו ולא יגיע רחוק" (ד' ב', עמ' ב'). היעדר מסורות משפחתיות ותרבותיות הפך לניצחון של "רוע", ומ' קורע אפילו את אותם קשרים "בעלי חיים" שאיחדו אותו עם חוג קרוביו.

בדמותו של מ' פונביז'ין הוציא מעין עבד עריץ: הוא עבד לתשוקות נמוכות, שהפכו אותו לעריץ. חינוך "העבד" של מ' במובן הצר קשור ל"אמא" ארמייבנה, במובן הרחב - עם עולמם של הפרוסטקובים והסקוטינינים. בשני המקרים, מ' מושתלים במושגים לא ישרים: בראשון, כי ארמייבנה הוא צמית, בשני, כי מושגי הכבוד מעוותים.

דמותו של מ' (ועצם המושג "סבך") הפכו למילה רגילה. עם זאת, הרעיון החינוכי של התלות המכניסטית של ההתנהגות האנושית בגידולו התגבר לאחר מכן. בבת הקפטן של פושקין, פטרושה גריניב מקבל חינוך דומה למ', אך מתפתח באופן עצמאי ומתנהג כמו אציל ישר. פושקין רואה במ' משהו רדיקלי, רוסי, מקסים, ובעזרת אפיגרף ("מיטרופן בשבילי") הוא מעלה את מספר הסיפורים - ובחלקו את הדמויות - של "סיפורי בלקין" לגיבור "הקטין". השם "מיטרופן" נמצא בלרמונטוב ("אוצר טמבוב"). הפיתוח הסאטירי של התמונה ניתן ברומן של ME Saltykov-Schedrin "אדון טשקנט".
פרוסטקובה היא אשתו של טרנטי פרוסטקוב, אמו של מיטרופן ואחותו של טאראס סקוטינין. שם המשפחה מעיד גם על הפשטות, הבורות, הבורות של הגיבורה וגם על העובדה שהיא בבלגן.

מיטרופן הוא בור, דמות שלילית בקומדיה, אציל צעיר. הוא דומה מאוד לאמו, גברת פרוסטקובה, אחיו של טאראס סקוטינין. במיטרופן, בגב' פרוסטקובה, בסקוטינין, אפשר להבחין בתכונות אופי כמו חמדנות ותאוות בצע. מיטרופנושקה יודע שכל הכוח בבית שייך לאמו, שאוהבת אותו ומאפשרת לו להתנהג איך שהוא רוצה. מיטרופן עצלן, לא אוהב ולא יודע לעבוד וללמוד, רק משתובב, נהנה ויושב על חוג היונים. זה לא כל כך הילד של האמא עצמו שמשפיע על הסובבים אותו, שכן הם משפיעים עליו, מנסה להעלות בור כאדם ישר ומשכיל, אלא הוא מתאים לאמו בכל דבר. מיטרופן מתייחס למשרתים באכזריות רבה, מעליב אותם ובדרך כלל אינו מחשיב אותם כאנשים:

ארמייבנה. כן, למד לפחות קצת.
מיטרופן. ובכן, תגיד עוד מילה, ממזר קטן זקן! אני אסיים את אלה; אני אתלונן שוב בפני אמא שלי, אז היא תתאים לה לתת לך משימה בדרך של אתמול.

גם למיטרופן אין כבוד למורים. הוא מחפש רק לטובתו האישית, וכשנודע לו שסופיה הפכה ליורשת של סטארודום, הוא מיד מתכוון להושיט לה את ידו ולבו, והיחס לסופיה בביתם של הפרוסטקובים משתנה באופן משמעותי לטובה. וכל זה רק בגלל תאוות בצע וערמומיות, ולא בגלל הישג הלב.

מיטרופן מתואר בקומדיה "הקטין" בצורה מאוד חיה, חיונית, עם הרבה פגמים אנושיים, וגברת פרוסטקובה פשוט לא אוהבת נשמה בבנה:

גב' פרוסטקובה. ... אנחנו לא מתחרטים על הפירורים האחרונים, ולו רק כדי ללמד את בננו הכל. המיטרופנושקה שלי לא קמה ימים שלמים בגלל הספר. אימהי הלב שלי. חבל, חבל, אבל תחשוב: בשביל זה יהיה ילד בכל מקום... החתן, לפחות לכל אחד, אבל בכל זאת המורים הולכים, לא מפסיד שעה, ועכשיו שניים מחכים בפנים הכניסה... למיטרופנושקה שלי אין שקט לא ביום ולא בלילה.

ההיפך של מיטרופן היא סופיה, בחורה צעירה, אדיבה, סבירה.

הבעיה העיקרית שהובילה את פונביזין ליצור את הדימוי של מיטרופן היא חינוך במידה מועטה - צמיתות (זה מרמז בדרך כלל על יחסים בין אנשים בתנאים חברתיים שונים).

הקומדיה של פונביזין "הקטינה" הועלתה בתיאטרון בשנת 1782. אב הטיפוס ההיסטורי של "הקטין" היה תואר של נער אציל שלא השלים את לימודיו. בתקופת פונביז'ין גדלו עומסי שירות החובה במקביל להיחלשות ...

(מבוסס על הקומדיה של DI Fonvizin "הקטין") שמו של DI Fonvizin שייך בצדק לשמות המרכיבים את גאוות התרבות הלאומית הרוסית. הקומדיה שלו "הקטינה" - שיא ​​היצירתיות האידיאולוגי והאמנותי - הפכה לאחת הדוגמאות הקלאסיות ...

הקומדיה המפורסמת של DI פונביזין "הקטינה" מתאפיינת בעומק החברתי הרב ובאוריינטציה הסאטירית החדה שלה. איתה, בעצם, מתחילה הקומדיה הציבורית הרוסית. המחזה ממשיך את מסורות הקלאסיציזם, אך מאוחר יותר, ...

מיטרופנושקה (Prostakov Mitrofan) הוא בנם של בעלי הקרקע פרוסטקובס. הוא נחשב לסבך, כי הוא בן 16 ולא הגיע לגיל הבגרות. תוך שמירה על צו המלך, לומד מיטרופנושקה. אבל הוא עושה זאת בחוסר רצון רב. הוא מובחן על ידי טיפשות, בורות ועצלנות ...

בעיית גידול הילדים, המורשת שהוכנה למדינה, מילאה תפקיד חשוב בחברה בימים עברו ונותרה רלוונטית עד היום. בני משפחת פרוסטקוב זרים זה לזה. הם בכלל לא כמו משפחה חזקה ואוהבת. גברת פרוסטקובה גסה...