אישה שמאנית מתאמנת באיהוואסקה בפרו. איך שמאנים יכולים לעזור לאנשים

● שאמאנות אלטאיות

מעמדה של שמאן נשית בתרבות האלטאים היה גבוה למדי. ניתן לשפוט זאת על פי הסיפורים בפולקלור על שאמאניות בנות/נשים/זקנות שמתפקדות כגיבורות או עוזרות לדמות החיובית הראשית, למשל, באפוס הגבורה. עם זאת, לגיבור השלילי יש גם כאלה. גם אם כמה דמויות נשיות לא נקראות ישירות שאמאניות, הן עדיין מבצעות פונקציות כאלה. נשים שניחנו ביכולות יוצאות דופן מסופרות באגדות וסיפורים היסטוריים.

כיום, יש לאלטאים דעה כי שמאן נקבה היא כמובן חלשה יותר משאמאן זכר, שכן היא עמוסה בתפקוד הרבייה. בתרבות המסורתית, מאמינים שאישה אינה יכולה לבצע מלא חובות שמאניות עד שהיא תגדל ילדים.

יש גם יוצאים מן הכלל, כאשר המחלה השאמאנית מתבטאת אצל בנות, בנות. בנות אלה "מודרכות" על ידי בשטנדיאר - שמאנים מנוסים יותר, מכובדים, הקובעים את דרכם הנוספת של "החולים". שמאן צעיר, למשל, יכול אז לרפא ילדים או מבוגרים, כלומר. קטגוריית גיל מסוימת. אך יחד עם זאת, לשמאנים צעירים שהתחילו לאחרונה מומלץ "להתמחות" בילדים בגלל הטוהר הקדוש שלהם. מכיוון שהשאמאן הצעיר ביותר אמור להפוך לאם, עליה להגן על עצמה מפני "טומאה", אשר לא תוכל לעמוד בפניה אם תתמודד עם בעיות של מבוגרים. במקרה של חניכה מוקדמת (גיל ההתבגרות, למשל), ככלל, שמאן צעיר נידון לבדידות, חוסר ילדים ותוחלת חיים קצרה.

שאמאנות אלטאי עוסקות כיום בעיקר בטיפול, תחזיות ותיקון גורלו של אדם. המטרה העיקרית של הטיפול השאמאני היא לחזק את "חגורת המגן" - kurchuu, שהיחלשותה מובילה לעובדה שאדם חלה. לפיכך, במונחים כלליים, הם ממשיכים את המסורת, חובקים את מעגל החובות היומיומיות של כל אישה, המכונה uy-kizhi "איש הבית" או "איש הבית".
מתנה שמאנית, כמו כל כישרון אחר, מגיעה לאדם מאבות קדמונים, קרובי משפחה. זה עובר בירושה בענף ישיר ולרוחב של קרבה. אם אדם יורש את המתנה הזו מהקו האימהי והאבי, הוא מקבל כוח מוכפל על ידי שתי מסורות גנאלוגיות. כאלה, כמובן, הם אלה שנחשבים על ידי האנשים כשמאנים אוקטו קאם, כלומר יוזמים.

למרות העובדה שיש להוסיף ששמאן זכר נחשב חזק יותר משאמאן, אין פחות אנשים שרוצים לקבל את עזרתו של האחרון. ככלל, בבחירת מומחה מסוג זה, אדם סומך על האינטואיציה שלו, המבוססת לא רק על סיפוריהם של מטופלים, אלא גם על סימנים, חלומות וכו', או עוקב אחר המלצותיהם של "אנשים בעלי ידע" אחרים.

החיים הפרטיים של הנשים הללו מלאים בשאלות בלתי פתירות. יחסים עם אחרים, חברים, קרובים הם בעייתיים, שכן כל אדם שאינו ניחן במתנה מיוחדת חווה, אם לא פחד, אז לפחות זהירות ביחס אליהם. הזדמנויות מעשיות נרחבות, שחלקן מיוחסות לעתים לשמאנים, עדיפות הגבריות בתרבות האלטאים, המודרניזציה המתמשכת מותירות את חותמן על מעמדם בחברה. יחד עם זאת, אף אחד לא שחרר נשים שאמאניות מחובותיהן של הנשים, שהחשובה שבהן היא קיום יחסים עם קרובי משפחה בדם, לפי מגדר, לפי נישואין. הם מנהלים את משק הבית שלהם, מגדלים ילדים ונכדים, כמו הנשים הכי רגילות.

בדוגמה של סיפורי חייהם של שמאנים מודרניים של אלטאי, ניתן להמחיש את המורכבות של תסביך "קדושה / תרבות מסורתית / חברה מודרנית", לא כל כך מבחינת המחקר שלו, אלא במונחים יומיומיים.

בתחילה, רק נשים יכלו להיות שאמאניות, ו"רכוש" זה הועבר אך ורק דרך הקו הנשי. כוהנות האש בימי קדם היו תמיד נשים, לא משנה באיזו כת תקחו, אפילו שמאניזם, אפילו מצרים העתיקה, אפילו סלאבית עתיקה... "שומרת האח" - משם זה הלך. והשמאניזם עצמו הוא כנראה הדת הפגאנית העתיקה ביותר. לדוגמה, בואו נסתכל על "העיקרון הנשי" של השמאניזם הסיבירי הקדום:
פסלונים פליאוליתיים של נשים, "פילגשים-רוח של יסודות שונים" נמצאו על ידי החוקר האסייתי A.P. Okladnikov במהלך המשלחת ההיסטורית והארכיאולוגית של לנה בשנים 1941-1943. לאורך אגן נהר לנה התגלו 28 אתרים עם ממצא פליאולית. נשים של אותה תקופה רחוקה נחשבו ליצורים בעלות עוצמה. קרבה הוכרה רק דרך הקו הנשי. משק הבית היה כפוף לחלוטין לאישה-אם. היא הייתה עצמאית, תפסה עמדה מובילה ודומיננטית בחברה.

לפי המזרחן ג' טס ציביקוב, "הכוהנים הראשונים היו נשים". הם נאלצו להשגיח על האש ולהקריב לה. כשומרי המקדשים הביתיים, הוכחו הכמורה על הסלעים. פסלונים נשיים נעשו מאבן, עצם, חט ממותה. השמאן הראשון היה אישה ("אוטגן" - ut-fire, gan-נשי), שקיבלה את מתנת השמאניזם מנשר - כוהנת אש, איש הדת הראשון. העובדה ששמאניזם קשור גנטית לשבט האימהי, שנשים מילאו תפקיד גדול בגיבוש ובפיתוח של אידיאולוגיה שמאנית, נאמרת גם על ידי חוקרים אחרים: ק. ריצ'קוב, א. זולוטרב, א. אניסימוב, ס. פורבז'וב.

לעמים רבים בסיביר יש מחזור שלם של מיתולוגיה אודגנית.
הסיפורים האפיים המוקדמים עשירים במיוחד בנערות אלוהיות. שמאנים שמימיים ממלאים את רצונו של אורון איי טויון, מגנים על הגיבורים איייי. הם מחיים את המתים, מרפאים את הפצועים, נלחמים בשמאנים המרושעים של העולם התחתון. יש להם תכונות: תחפושת שמאן, טמבורין ופטיש.
באופן כללי, בין תושבי העולם העליון אין שמאנים זכרים, יש רק עלמות אוגנקה אלוהיות. רק בעולם התחתון שמאנים ושמאנים שולטים בכוח מוחלט.
בעולם האמצעי, דמותה של אישה פועלת כאמה הקדמה של כל מה שחי וכל דבר צומח. הדימוי המואישי של פילגש הארץ, Aan Alakhchyn, ניחן בתכונות של אודאנקה-שאמאן. היא מגיד עתידות הגורלות ההרואיים, ומגנה של המדינה השמורה, והקוסמת הבלתי נראית של כדור הארץ התיכונה.
הפולחן הקדום של האלה האם והשאמאן האודגאני שרד בצורות שרד בקרב העמים הסיביריים עד תחילת המאה ה-20. בפולקלור ההיסטורי, ישנן מספר אגדות ומסורות המעידות על האופי היציב של אמונות דתיות, המאשרות את כוחן ועוצמתן של השאמאניות. בסיפור אחד, שנכתב על ידי G. V. Ksenofontov בשנת 1925, הם ממש אומרים כדלקמן: "לשאמאן הייתה אחות צעירה יותר, שמאן של רוחות שמימיות בהירות. לא מרוצה ממעשיו של אחיה הבכור-שאמאן, היא עזבה את המנזר שלו לנצח. ומבעד לחור העשן, שהפך לציפור, עף אל השמיים. האח השמאן לא הצליח לעצור אותה. אחותו, כשאמאנית, הייתה חזקה ממנו. המקרה השני המאשר את עליונותן של הנשים האודגניות על השמאנים מתואר במחזור הסיפורים הנרחב על האישה האודגנית אליסרדאק. היא נועדה להפוך לשאמאנית גדולה. שאמאנים גדולים היו צריכים לחנך אותה וליזום אותה לאודאגנקה. שאמאן יקצ'ין מודה מיד שהוא לא יוכל ללמד אותה את הכישוף, שכן נשמתו של העתיד אוגנקה אליסרדאק הועלתה גבוה בהרבה מהקן של השמאן יקצ'ין.
אם אתה מתעמק יותר במעמקי הפולקלור המיתולוגי וההיסטורי, אז יש הרבה מידע על שמאניזם נשי, על החוזק והכוח של udaganok.
לדוגמה, לחלק מהלאומים המודרניים יש עדיין אמונות שגבר צריך זמן, הכשרה וכו' כדי לקבל מתנה שמאנית, אבל כדי שהוא ישלוט בידע שמאני לשלמות, הוא צריך להפוך לאישה אמיתית. מכאן שהאביזרים הנשיים בבגדים, בהרגלים, בתסרוקות, ואפילו יש "שמאנים שעברו שינוי" אמיתיים, הם, לאחר שהביאו את החיקוי של הטבע הנשי לקצה הגבול, הופכים לשמאנים החזקים ביותר, בשילוב שני עקרונות - זכר ונקבה. עבור שאמאנים גברים ששומרים על מינם, "בנות רוח" הן לרוב עוזרות ומדריכות.


כן... ועל ה"אמא הארורה" שסופגת הכל וכולם!
…. הנה האמת שעדיין מולידה הכל וכולם, אם נהיה אובייקטיביים לחלוטין ונחשוב על מטבע משני צדדים))) "תהפוך מעפר לעפר" ...
בכל התהליכים הקוסמיים, הקשר בין שני עקרונות מתואר בבירור - זכר (רעיון) ונקבה (בריאה / לידה). שני העקרונות הללו חייבים להיות מאוחדים במציאות הגבוהה ביותר, אבל העיקרון הקוסמי הנשי הוא הכוח הדומיננטי ביקום ותופס עמדה דומיננטית בכל מערכות הדת העתיקות. ביחד, התחיל תהליך היצירה של הבריאה, והוא לא בא "יש מאין", הוא לוקח "חומר" (אנרגיה) מהאוקיינוס ​​האינסופי של האנרגיה הנשית (אבק אדמה, פראנה, מי חיים), ממנו הוא מגיע. הרס של יסודות חיים ששירתו את זמנם. חלקם הם מחזור.
אנחנו מסתכלים:
התנ"ך - "...ברא את האדם מעפר הארץ..." - אבק-פראנה-אנרגיית חיים-נשיות.
האלה האם ייצגה את כדור הארץ או הטבע, המכילים את הכוח היצירתי של כל החיים.
מיתולוגיה סלבית - אלת הפוריות מוקוש, המסובבת חוט אינסופי - האנרגיה החודרת כל של היקום. Mokosh, Marena, More, Mor, Mara הם שמות עיצורים הקשורים ליסוד המים, עם התחלה חיה ומתה.
בפנתיאון האכדי היא אלת האם ארורו, שיוצרת את גיבור האפוס על גילגמש אנכידו מחימר, היא גם יוצרת של אנשים שקבעו את גורלם.
הערבים הקדמונים סגדו לאלת השמים והגשם אלאט, שהייתה קשורה לכעבה במכה, מקדש של התקופה הקדם-מוסלמית.
בארמניה, פולחן אלת האם, הפריון, האהבה והמים אנאהיט היה נפוץ.
הפרסים הקדמונים סגדו לאלת הטוהר והטוהר, אנהיטה. בשמות האלות הללו יש קשר ברור עם שמה של צ'אקרת הלב - Anahata - המקום בו שוכנת האהבה.
במיתולוגיה של האינגושים והצ'צ'נים ידועה האלה עזה - הפטרונית של כל היצורים החיים. במיתוסים מסוימים, היא פועלת כאם השמש.
מצרים העתיקה - Maat - אם העולם. חתור היא אלת האם העתיקה, שהייתה נערצת כפרה שמימית שילדה את השמש. ובכן וכו'...


הנה עוד אחד:
על פי כללי הגיאומטריה הקדושה, מאז ימי קדם, קווים ישרים נחשבו לגבריים, ומעוקלים - נשיים. הסמלים הגיאומטריים המבטאים את הנקבה כוללים קשת, ספירלה, אך הצורה הנשית החשובה ביותר על פני כדור הארץ היא כדור (כדור, עיגול). הכדור הוא האם. יחד עם הקובייה (צורת הזכר), אלו הן שתי הצורות החשובות ביותר בכל המציאות בכל הנוגע למערכות היחסים המקוריות בבריאה.
צורת הכדור נוכחת בכל מקום, היא המקור של הכל. הבסיס לכל קיומנו עשוי מ"כדורים" – כדורים בגדלים שונים. אטומים הם כדורים, אנו חיים על כדור - כדור הארץ. ירח, שמש, כוכבים הם כדורים. היקום כולו, מהמקרוקוסמוס ועד המיקרוקוסמוס, מורכב מכדורים קטנים בצורה כזו או אחרת. גלי אור הנעים בחלל הם גם כדורים, הם מתפשטים בצורה כדורית.
..... צורת כדור (כדור, עיגול) היא הצורה הנשית ביותר על פני כדור הארץ.

אסור שהזכר יהיה נשי. האיש הוא אידאולוג. ומהם ה"רעיונות", כזו היא היצירה. זה מה שיש לנו עד כה: אחרי הכל, כל "רעיון" מוקם לחיים ... ונקלט במוות, נותן חיים לחדש.

מְפַקֵחַ

השיעור בנושא "פולקלור סיביר" בעיצומו. אנחנו מקשיבים בזהירות רבה. הנושא שובה לב. המורה מספר בצורה מעניינת על שמאנים, יכולותיהם, כישוריהם, תכונותיהם. אנחנו יושבים, מקשיבים ותוהים: כמה תעלומות בלתי מובנות עדיין יש בעולם? כמה אנחנו לא יודעים. יש כל כך הרבה דברים שאנחנו לא שמים לב אליהם!

"מעטים מאיתנו ראו שמאן חי. אבל, אנחנו בטוחים שכמעט כל אחד מאיתנו מדמיין בצורה חיה תמונה מוכרת מספרים וסרטים: גבר בבגדים מוזרים ממהר על יורט חשוך למחצה בריקוד תזזיתי. הוא מכה טמבורין גדול עם פטיש, קורא לרוחות. פניו מעוותות, עיניו עצומות. כאן המכות נעשות תכופות וחזקות יותר, כאן הוא מתחמק מאויב בלתי נראה. בתום הפגישה, השמאן נופל מחוסר הכרה. אחר כך יספר לאנשים היושבים ביורטה על פגישתו עם הרוחות.

המורה מנסה לומר לנו שלא רק עכשיו, אלא גם הרבה קודם לכן, השמאן הוצג בתודעת הציבור כשרלטן אפל ונורא שמתעתע בבור. שמאנים כונו לעתים קרובות "מחוץ לנורמה החברתית", אנשים הסובלים מהפרעות עצבים. "ההשקפה של שמאן כאדם עם מחלת עצבים או מחלת נפש הפכה מוכרת כמעט אוניברסלית במדע, ועצם הופעת השמאניזם החלה להיחשב כתוצאה מסטיות בנפש", מתייחס המורה למילים. של E. Revunenkova, שכתב ספרים רבים על חקר השמאניזם. תופעת השמאניזם מוסברת באופן דומה באנציקלופדיה של דת ואתיקה.

בעבודה שהוקדשה לשמאניזם באיי הודו המזרחית, כתב המדען ההולנדי ג'י וילקן: "שמאן הוא אדם חולה, חלש, הסובל ממחלת עצבים ולעתים קרובות משיגעון... אקסטזה שמאנית שייכת לאפילפסיה והיפנוזה היסטרואידים, בהחלט לסמנבוליזם » .

"שהחולים העצבניים בסיביר הם שמאנים ידוע לכולם ואינו זקוק להוכחה מיוחדת", הוא הצהיר ללא תנאי ב-1936. כבר ב-1910, שהפך לנציג בולט של המדע האתנוגרפי הסובייטי, כתב בכתב העת Ethnographic Review: "בלימוד השמאניזם, אנו, קודם כל, נתקלים בקטגוריות שלמות של גברים ונשים הסובלים מעוררות עצבים, לפעמים לא נורמלית בעליל או מטורף לגמרי... בכל מקרה, כשלומדים שמאניזם, אסור לשכוח שזו צורת דת שנוצרת על ידי מבחר האנשים שהם הכי לא יציבים בעצבנות.

חוקר הדת הדני או' אולמרקס אף קבע את האבחנה של המחלה ממנה סובלים השמאנים, ובמקביל גם אחיהם בני השבט הרגילים. זה, לדעתו, באמת ידוע בקרב עמי הצפון "היסטריה קוטבית".

המורה עוצרת לשנייה ואז ממשיכה:

- אתה יכול ולא צריך להסכים עם הצהרות אלה. הכל הרבה יותר מסובך. יש ראיות להיפך. למעשה, שמאנים הם אנשים מפותחים מאוד אינטלקטואלית ורוחנית, אנשים בעלי יכולת, שניחנו בנתונים לא רגילים. לדוגמה, מירצ'ה אליאדה, מדען מפורסם, מתעקש בכל מחקריו שדעתו של השמאניזם כמחלת נפש שגויה לחלוטין.

בתקופת החניכה השמאנית, החניך נראה כאדם חולה נפש, - מדגיש מ' אליאדה, - אך כאשר החניכה מסתיימת, השמאן חזק יותר, בריא וזיכרון יותר משאר בני שבטו.

ישנן עדויות רבות לכך שסימני אפילפסיה ומחלות נפש אחרות המסמנות קריאה לשמאניזם מתבטלים לאחר החניכה.

גם אנה סמוליאק מעידה על כך: "השמאנים ננאי ואולצ'י ברוב המקרים זכו לכבוד על ידי תושבי הכפר... כולם אנשים חזקים, בעלי רצון חזק, בעלי ידע בהרבה מובנים, מנוסים בענייני יומיום, במלאכה."

אנחנו, שהקשבנו בהתלהבות למורה, חשבנו. אבל שאמאנים עדיין קיימים היום. זה יהיה מאוד מעניין לתקשר איתם, מה שנקרא ממקור ראשון לשמוע את ה"דקויות".

הקבוצה שאגה. כולם התחילו לשאול אותה שאלות.

המורה עצרה אותנו:

"אולי כדאי שנראיין אותה?" בוודאי, התשובות יחשפו כמה מסודות השאמאנים.

אז נולד רעיון לפרויקט: לראיין שמאן אישה ועל סמך הניתוח שלו לנסות להבין האם באמת אפשר לקרוא לשמאנים "מחוץ לנורמה החברתית".

כדי ליישם את הרעיון הזה, היה צורך:

תכירו את השמאן.

ניסוח שאלות ראיון.

נתח את תשובות השמאן.

עשה מסקנה: האם הוא באמת "בא מהנורמה החברתית"?

סוג פרויקט: מחקר חברתי

המשמעות החברתית של הפרויקט: השמאניזם מעניין עבורנו לא רק בתור פיסת היסטוריה שעוזרת להבין טוב יותר את העבר הרחוק של האנושות. השמאניזם הוא עדיין בעיה ממשית היום. לדעת שמאניזם פירושו להיות מסוגל להעריך נכון את המאפיינים של התודעה הדתית המודרנית בארצנו, כולל בשטח האזור הסיבירי שלנו.

משך הפרויקט:קצר

משתתפי הפרויקט:סטודנטים שנה ב' הלומדים את הדיסציפלינה "פולקלור סיביר".

המשיב שלנו נולד בשנת 1935. מולדתה היא Ulus Bilchir, אזור נוקוט. גר בש'. Alyats של מחוז Alarsky של אזור אירקוטסק. היא, ותיקה בעבודה, בעברה מורה לשפה וספרות רוסית (40 שנות ניסיון בעבודה), תלמידה מצטיינת לחינוך.

- האם שמאניזם הוא תורשה או מיומנות שעדיין ניתן לרכוש איכשהו?

- זו תורשה, רכישה בלתי אפשרית - זה קוואקר.

- תגיד לי, האם מתנה כזו תמיד עוברת בירושה?

הופכים מעצמם, על בסיס מתנה תורשתית.

- האם אתה הופך לשמאן מרצונך החופשי?

S. F. אתה לא יכול לקבל את זה לבקשתך, גם אם יש תורשה.

- ואיך הפכת לשאמאן, מהילדות המוקדמת או לא?

SF בילדות המוקדמת, זה בלתי אפשרי, במשך חמישים שנה היא התחילה להרגיש תחושת חולה, החלה לחלות, כאילו שמעה סוג של קול (היו מחלות, ניתוחים, כאבי ראש, והכי חשוב נדודי שינה). נסעתי למולדתי (אזור נוקוט), שם הציע בן דודי השני (השאמאן טורוקה, אביו היה שמאן מוכר באזור אירקוטסק בשנות המלחמה) שנעשה את הטקס ונתחיל לתרגל שמאניזם, אחרת החיים יהיו קצר.

- האם תוכל לספר לנו יותר על טקס המעבר הראשון?

מבוא לשמאניזם נערך בשנה ה-90. בבית באזור נוקוט בין שני ההרים טורון וחשקאי, על נהר האונגה. הם שחטו איל, בישלו את הבשר בקדירה. הוזמנו קרובי משפחה - אחיות, אחים, כפריים. השמאן טורוקה קרא בקול רציני ורם מאוד את רוחות ההרים הללו ואת רוחות הנהרות, העמק, האל הכול יכול. הוא פנה אל גיבור האגדה הבוריאטית גסר, לכל הדור המבוגר של הבילצ'רים, שהלך מזמן לעולם אחר. הוא הביא להם קורבן בצורת נתח בשר מכובד, טפטף בטרסון חלבי (מעין משקה אלכוהולי בוריאטי קל), טפטף הרבה חלב. טפטוף (הביא טיפות משקה, או ברוסית זרועה למעלה). הוא זרק גחלים גדולות לכל ארבעת הכיוונים, קפץ יחף על האדמה סביבי, הקיף את האש עם קטורת (במחבת), ואז הקיף את כל הנוכחים. רק אז התחילו בארוחה החגיגית.

- איך שאמאנים יכולים לעזור לאנשים?

SF מניסיוני האישי, אני יכול לומר שאלו שפנו אלי יצאו רגועים, מרוצים, והמצב השתפר עבורם, הבעיות נפתרו. באופן מודע (כלומר, הרגשתי את הכוח) במשך 20 השנים האחרונות אני עוזר לאנשים, התחלתי לנסוע בהזמנת אנשים לכפרים אחרים, כפרים ואפילו ערים.

שמאנים תורשתיים אמיתיים שיכולים באמת לרפא, לדבר עם רוחות, לראות ולהרגיש כמה כוחות אחרים - האם יש רבים מהם?

, וזה לא מספיק. יש הרבה אנשים שמחשיבים את עצמם כשמאנים. יש להם כנראה משהו, אבל האמיתיים, לדעתי, עדיין מעטים.

על פי האמונות הרווחות, שמאן צריך להיות זקן, מלוכלך, עלוב, תמיד צר עין, ללכת בסמרטוטים ולחיות בהרמיטאז', ביער. אתה מסכים או מכחיש את זה.

S. F. בימי קדם היו כנראה אנשים כאלה - נזירים אמיתיים. כל הבוריאטים צרי עין. המודרניות עושה התאמות - העיניים נעשו רחבות יותר. עכשיו שאמאנים מודרניים לובשים עניבות, נשים משתמשות בבשמים.

- מי הופך לשמאן לעתים קרובות יותר: אישה או גבר? האם יש הבדל במי השאמאן: אישה או גבר?

הבדל מי הופך לשאמאן. גם נשים וגם גברים. הדבר היחיד הוא שאישה צריכה להיות מבוגרת, כלומר לא להוליד, כלומר כמו גבר. יש הבדלים - גבר הוא מין חזק יותר. אדם עצמו יכול להקריב. ואשה צריכה שיהיה עמה עובד כזה כדי להשלים את הטקס: לשחוט כבשה, סוס, לפי כל הכללים. אני תמיד לוקח איתי עובד כזה, לפעמים שניים.

- האם לשאמאן יכול להיות משפחה? ספר לנו על משפחתך ואבותיך.

S. F. כן, שאמאן יכול להקים משפחה. יש לי שישה ילדים, נכדים - 16, נינים - 6. כולם תחת חסותי. אבות - הקו האימהי היה גורספ (אמא שלי הייתה 7 ברכיים אחריו. הוא היה מנבא: הוא חזה את הופעת הטרקטורים, תקשורת טלפונית, שינויים ציוויליזציוניים), אמא עצמה (היא הייתה רופאת צמחי מרפא, הכירה צמחי מרפא שונים, היא אספה אותם, אמה מלידה נולדה בהרים (מחוז אוקה, למרגלות הרי סיאן), הייתה שולושמן, ידעה לעשות הכל, ואמה טיפלה באנשים במחלות שונות. טורוקה-בו, מוזס-בו וה- האב עצמו _ פאדי דמיטרייביץ'-בו.

- מה שאמאן אמיתי צריך להיות מסוגל לעשות?

חייב להבין אנשים, להיות אדיב, לאהוב ילדים, לכבד כל אדם, לשמור על הטבע, להתייחס לכל עולם החי בזהירות, לא לחשוב רע על אנשים, לא לאחל לאף אחד, ועוד פחות מכך לעשות רע.

עם אילו בעיות אנשים מגיעים אליך בדרך כלל?

ש.פ. O הם מתחתנים ממחלה, מצער, כשהם יוצאים למסע ארוך - לצבא (שלחו אותם לצ'צ'ניה, למקום אחר), יוצאים למסע ארוך - לחו"ל, נרשמים לאוניברסיטאות וכו'.

- איך שמאן יודע כמה מחלות יש לאדם?

ש.פ.כמה מחלות יש לאדם - רק אדם יודע. לא ייתכן ששמאן יגלה, באופן כללי, אפשר לקבוע אם אדם חולה או לא.

- אל תלך לכנסייה? אתה מאמין במשהו?

כל הקדוש, השמאניזם חופף לבודהיזם - אל אחד, למרות שהכנסייה הבודהיסטית לא מקבלת אותנו - הלאמות מאמינים שאנו השמאניסטים מתקשרים עם עולם המתים. ואנחנו מתייחסים לאבותינו - רוחות שומרות. אם לא תיצור איתם קשר, אל תתפלל אליהם, הם עלולים לכעוס.

- האם שמאן יכול לעזור לאנשים בני לאומים אחרים?

אנחנו יכולים להעניק סיוע ללאום אחר, במיוחד אם הם חיים בארצות השאמאן הבוריאט.

- מדוע שמאנים לא בונים כנסיות, דאטסנים לביצוע תפילותיהם?

אין צורך בבניינים כאלה, הטבע עצמו הוא מקדש קדוש. יש בה מקומות קדושים - בעיקר מקומות פולחן. לכן אין צורך במקדש שם. תמיד צריך להיות שם נקי ומסודר, אסור ללכלך שם. זהו מקדש חי אמיתי.

- אתה מרבה לטייל ברחבי העולם, לאיזו מטרה?

ש.פ. מסביב לעולם - לכפרים אחרים, ערים שאני הולך אם הם מבקשים. אז נסעתי לאירקוטסק, אולן-אודה, הכפרים קוטוליק, נובונוקוטסק. כן, והם באים אלי ממחוזות אחרים - ממחוז אוסינסקי, עם. צרעות, מחוז בוכנסקי, עם. טאראס (שיש לו אבות ממקומנו).

- ספר לנו על התכונות שלך, איך הן עוזרות לך?

ש.פ. אני משתמש בתכונות צנועות - חגורה של אבי, כוסות עץ לחלב, טרסונה תמיד איתי ועשבי תיבול (אשוח, טימין, בעזרתם מבוצע טקס הטיהור באש).

- מה זה קמלני לשמאן?

- על פי מדעי, התרגום מתברר כטקס שמאני. זה כמו תפילה. קמלני - תפילה בדרך הרוסית.

- איזה כוח אמיתי יש למילה לשמאן?

ש.פ. המילה חשובה מאוד, היא מעלה את רוח האהבה, הריפוי, השחרור וכו' באדם.

- מסתבר שמילים לא נעלמות לשום מקום, לא מתנדפות באוויר, אלא תמיד מתממשות?

לא נעלמים לשום מקום, הם חומרניים.

- מי הם לוכדי הנשמות? איך מזהים היום לוכדי נפשות?

ש.פ. יש לוכדי נפשות. ברוסית הם עוסקים בקסם שחור. ברוסית - אנשים כאלה גורמים לפחד חזק באדם, כלומר, הם מפרים את האיזון באנשים באופן בלתי צפוי כדי לגנוב את נשמתם, איתה הם יחיו טוב יותר. והאדם הזה יהפוך לאפאתי לכל דבר, הוא יכול לחלות ולמות במהרה.

- האם יש התמחות של שמאנים - שמאן שחור, שמאן לבן? לאיזה מהם אתה משייך את עצמך?

ש.פ. כן, יש שמאנים שחורים, יש לבנים. שחורים, אני חושב שהם שרלטנים. אותם אנשים שלקחו כבוד כזה מבצעים טקסים למען הכסף, הרווחים. אלה שאמאנים שחורים. הם מביאים נזק, קודם כל לעצמם. אני בא משמאנים לבנים. פשוט לא יכולתי לרדת בשביל השחור.

המדען ההולנדי ג'י ווילקן כתב: "שאמאן הוא אדם חולה, חלש, הסובל ממחלת עצבים ולעתים קרובות מטורף... אקסטזה שמאנית שייכת לאפילפסיה היסטרואידים ולהיפנוזה, בהחלט לסמנבוליזם". האם יש אמת במילים אלו?

ש.פ. G. ווילקן צודק בחלקו, יש שמאנים שנכנסים לאקסטזה, הם עושים את זה בכוונה כדי להפנט אנשים.

- למה שאמאנים נקראים אנשים מהנורמה החברתית? במה הם שונים מאנשים רגילים?

ש.פ.בחיים הרגילים, השמאנים אינם שונים. הם אותם אנשים.

אחד השמאנים הכריז על עצמו כך: "אני הולך לעבודה במכונית, ואני לא עף מהחלון על טמבורין". איך אתה יכול להגיד על עצמך.

ש.פ. השמאן הוא לא באבא יאגה, הוא אדם רגיל. זה יותר אגדה. אני נוהג עכשיו במכונית, לפעמים בטרקטור - בעונות הגשומות, מפולות בוץ, נאלצתי לנהוג במשאית דלק, מכלית חלב, כלומר בכל סוגי ההובלה, לפעמים רכבתי על סוס בעגלה. בעבר, שמאנים רכבו על סוסים ועגלות. עכשיו זה הזמן למכוניות זרות.

- האם היחס לשמאן השתנה בחברה כיום בהשוואה לתקופת ברית המועצות?

ש.פ. כן, עכשיו זה עוד זמן פנוי. בימי ברית המועצות, זה היה אסור, הם עברו שמאניזציה בלילה. אני זוכר מילדות את בילבון באיאנוב, שמאן, שהגיע אלינו בלילות וביצע שמאניזם.

- האם לא הגיע הזמן לארגן הכשרה של שמאנים באיזו אוניברסיטה רוסית?

ש.פ. ללמד שמאניזם זה בלתי אפשרי. השמאניזם אפילו לא נחשב לדת בלימודי דת קלאסיים, למרות שהוא גם דת וגם אמונה.

הספרות מתארת ​​שבעבר שמאנים חיפשו בהצלחה אנשים אבודים, חיות מחמד. האם זה אפשרי עכשיו?

ש.פ. כדי לחפש אנשים, חיות, צריך להיות לא שמאן, אלא מדיום. בימים עברו, זה נאמר על השמאן. עכשיו אנשים פונים לסבתות-מרפאים.

- אגב, אומרים שאדון אמיתי לעולם לא יקח תשלום עבור עבודתו.

ש.פ. שמאן אמיתי אף פעם לא קובע שכר טרחה.

- משלמים לך על טקסים?

אינם זכאים לקבל תשלום. דבר נוסף הוא מתנות. מה שאנשים יכולים לתת, זו הכרת התודה שלהם.

- האם יש טאבו או חוקים עבורך כשמאן?

ש.פ. יש חוקים ואיסורים - אין צורך לשמאניזציה במחלה, אין מיוחדים.

- מה תפקידו של השמאניזם בעולם הסוער שלנו?

ש.פ. תפקיד השמאניזם גדול - להחזיר אנשים לזכר העם, הגדרה עצמית גנטית, שמירה על השלום בחברה ובטבע.

הודינו לסופיה פאדייבנה על ראיון מעניין ולאחר ניתוח התשובות הגענו למסקנה: כנראה, השאמאן באמת חורג מהנורמה החברתית של החברה שלו, ובמובן הזה הוא לא נורמלי, למרות שמבחינה חיצונית הם עושים רושם של אדם רגיל. אבל, סביר להניח, אותם מדענים שמתעקשים על בריאותו הנפשית צודקים. קשה לדמיין שכל כמות הקהילות השאמאניות הקיימות ברחבי הגלובוס מורכבות מחולי נפש. הרי לא רק השמאן עצמו, אלא גם חבריו לשבט, כל עוד הם מאמינים בו, חייבים להיות בעלי מבנה נפשי דומה.

אין יותר סיבה להחשיב את כולם כמשוגעים על בסיס זה מאשר אתאיסט להחשיב כל נוצרי שמשתתף בקודש האוכריסטי כמטורף. ואם לפחות תזוהה המציאות הסובייקטיבית של העולם הרוחני, אז תופעת השמאניזם הופכת לניתנת להסבר בקלות: תקשורת יומיומית עם רוחות, לוקחת אותן לתוך עצמו, עולה ויורדת במשכנן, השמאן בהחלט ייראה "מוזר", " אובססיבי", "אקסטטי". זה מה שהוא. אבל המוזרות והאובססיה מוסברים בהשתייכותו לשני עולמות בו זמנית – העולם האנושי והעולם הדמוני. השמאן עצמו וחבריו בני השבט בטוחים בכך לחלוטין.

שמאן בא מנורמה חברתית, למרות שכל מעשיו חדורים בהיגיון פנימי – כך פעולות שגויות יוצרות חוסר הרמוניה באדם ובעולם, ושוברות את הקשר המחבר בין כל שלושת העולמות. ומטרת חייו של השמאן היא לשקם את הקשר השבור הזה, להביא את כל העולמות לאיזון ולהגשים גם בתחתית העולמות את רצון האלים העליונים. לכן, חובתו של השמאן אינה להעניק "עזרה חד פעמית", אלא לדאוג לשמירה על "האיזון האלוהי" ולסייע לאנשים שיצאו מאיזון זה וסובלים ממחלות פסיכופיזיות שונות, דבר המסביר את הסיבה. של מחלות רבות וחוסר מזל אנושי אחר - הפרה של עקרונות החיים, אלים עתיקים מסוימים במהלך בריאת העולם.

שמאן יכול להיקרא לא יותר מאשר עוקב, מדריך בין העולמות, ולכן הוא יצטרך להיות מוכן לבצע כל משימה שהאלים מציבים לו - לרפא, לחזות את מזג האוויר, להטיל כישופי אהבה וכו'. שום דבר מיוחד בזה - זה רק אחד מהחלקים המרכיבים את המחזור הקוסמולוגי הגדול שחוזר על עצמו שבו האמינו התרבויות העתיקות. עליו לשמור על קשר עם הרוחות השומרות, בהיותו, כביכול, "מומחה לרוח".

רשימה ביבליוגרפית

1. G. A. Wilken. Het schamaniwsme bij de volken van den lndischen Archipel // Verspreide geschriften. ד ג'. s "Gravcnhage, 1912. עמ' 325.

2. בוגוראז. על הפסיכולוגיה של השמאניזם בקרב עמי צפון מזרח אסיה // סקירה אתנוגרפית. מ', 1910. מס' 1–2. עמ' 3–5.

3. Gomboev Eternal Blue Sky. שמאניזם. אמונה קדושה שאין לה כיבוי. / . - Ulan-Ude: n-p, 2010. - 336 עמ'. סי' 240-241]

4. פולחן האונגונים בסיביר // שרידות הטוטמיזם באידיאולוגיה של שמאנים סיביריים. מ'-ל', 1936. ש' 363.

5. זלנין מהשמאניזם הסיבירי.// הליכים של האקדמיה למדעים של ברית המועצות. סר. סה"כ מדעים. 1935. מס' 8.

6. זלנין אונגונים בסיביר. מ.-ל., 1936.

7. Revunenkov מלזיה ומערב אינדונזיה. מ', 1980.

8. מקור ומשמעות המושג שמאניזם http://www. *****/religions-392-1.html

9. חלל והיסטוריה ... ש' 167–168.

10. מאמרים על פולקלור יאקוט. מ', 1974. ש' 178.

Isdzan - אשת אפאצ'י מאת הווארד טרפנינג

חייתי פעם במחנה עבדים," היא אמרה והושיטה לו קערת גרגרי תאו. - הייתי עבד 12 שנים.
- איך ברחת? הוא שאל בעניין.
"ברחתי ברגע שהבת שלי הגיעה לגיל 12", היא ענתה. "גם אדוני היה עבד. למעשה, כל האנשים במחנה ההוא היו עבדים ולא ידעו זאת.
- אם כולם היו עבדים, מה או מי החזיק אותך בכפיפה? - הוא שאל. - אתה רציני?
"ברצינות רבה," היא חייכה. – אדוננו היה החוק, המסורת שלנו. חייתי לבד עם גבר וילד. הוא היה מאנשי הלודג' השחור. כל משפחה חיה בנפרד, כל אחת בוויגוואם שלה. נשות המחנה מעולם לא עזרו זו לזו, וכל אישה גידלה את ילדיה. אנשי המחנה עסקו בציד ובחקלאות. לכל משפחה הייתה גינת תירס משלה. אף אחד מעולם לא עזר לאף אחד. הגברים נהגו להתאסף יחד לצוד, אך לאחר הציד עיבדו את האדמה בנפרד. זה היה נורא.
לקחו אותי טוב מאוד. בעלי אהב אותי וניסה לרצות אותי בכל דבר. כאישה, חייתי בפנים וניהלתי את העולם הקטן שלי, הוויגום שלי. אבל מבחוץ הייתי חסר אונים. הדבר המדהים ביותר היה שלמרות שהגברים קבעו את החוקים וניהלו את המחנה, גם הם היו חסרי אונים. (...) אם בעלה של אישה מת, היא נשארה לבדה עד שמצאה בעל חדש. היא הפסידה הכל. הוויגום שלך - הכל. הוויגום והגן הלכו להורי הבעל.
- טיפשות מדהימה! עץ הריקוד צחק. - יש מספיק אדמה לכולם. ממרכז כל מחנה משתרעת הארץ עשרת אלפים צעדים.” הוא צחק שוב.
"אבל זה לא היה ככה במחנה ההוא," היא קימטה את מצחה. - אסור היה בתכלית האיסור ליצור גינה חדשה בעצמך. כל הארץ במחנה, ככל שהעין יכולה לראות, חולקה לחלקות וחולקה בין העם. הפרת החוק במחנה ההוא פירושה גלות או מוות.
הרבה שנים לא ראיתי שום דבר רע בארגון כזה – כלום. אני עדיין נדהם כשאני חושב על זה! לא הבנתי את הטירוף והבדידות של חיינו עד שבתי הייתה בת שבעה חורפים.
אני תמיד אזכור איך התחילה ההתעוררות שלי. עבדתי בגן כשאחותי באה אלי בריצה. ראיתי שהיא בוכה. שאלתי מה קרה. והיא השיבה שבעלה נפרד ממנה, זרק אותה לרחוב בשביל אישה אחרת. לא הייתה לנו עוד משפחה במחנה - היינו חדשים. לא היה לנו אף אחד - לא אחים, לא אחיות, אף אחד.
אחותי הייתה מבוגרת ממני בשבע שנים, אישה יפה מאוד. בעלה נטש אותה בטענה שהיא עקרה. זה היה זמן ציד, והגברים בדיוק עזבו את המחנה. אחותי באה אליי וחשבנו מה לעשות. הרווק היחיד במחנה היה זקן נורא וקמל שהיה לו הרבה אדמה ועוד יותר כוח. על פי החוק, האחות תצטרך להינשא לאיש הזה. המצב היה חמור.
הלכנו לאישה בשם אמא זקנה לקבל עצה. היא לא הייתה מבוגרת מאיתנו, כמו שאתה אולי חושב, אבל היא הייתה עשירה. היו לה הורים והרבה בנים. דיברנו איתה על אחותי. העצה היחידה שלה הייתה שאחותה תעשה משהו מועיל. שאלתי אותה למה היא מתכוונת ב"שימושי" והיא אמרה שאם אחותי תוכל לעשות משהו שגברים לא יכולים, היא תשמור על מקומה במחנה. אם לא, אז היא תצטרך להתחתן עם הגבר היחיד שנשאר.
אחותי ואני כולנו חיכינו שבעלי יחזור. היינו זקוקים נואשות לעזרה והוא היה היחיד אליו יכולנו לפנות. כשהוא סוף סוף הגיע, סיפרנו לו על הבעיה שלנו. אני לעולם לא אשכח את היום הזה. התשובה של בעלי הדהימה אותי. הייתי כל כך משותק מפחד וגועל שפשוט עמדתי שם רועד.
מה הוא יכול היה לומר שזה כל כך נורא? עץ הריקוד חייך.
"הוא אמר לאחותי יש רק שתי אפשרויות", אמרה והביטה בעיניו. - רק שניים. האחת היא להתחתן עם זקן. השני הוא לקנות בעל ממחנה אחר. לא היו סוסים באותם ימים. המחנה הקרוב ביותר היה במרחק שנים עשר ימים. זה היה מסע מסוכן. ואני יודעת למה הוא התכוון ב"קנה בעל"! מה שהוא באמת רצה לומר זה למכור את אחותי, בדיוק כמו שנמכרנו על ידי ההורים שלנו. אפילו ידעתי את המחיר. טיול אחד יעלה עשרים חגורות נוצות ועשרים שמיכות. זה היה המחיר עבור הליווי שהיה נדרש.
שנינו התחננו לבעלי שיאפשר לאחותי להישאר איתנו עד האביב הבא. קיווינו כמובן שמשהו ישתנה. הדמעות והפצרות שלנו שכנעו אותו לבקש רשות להתייעץ. הוא לא היה אדם שיצא נגד הסמכות. הוא פחד מעצות.
עצרנו את נשימתנו. הוא נעלם כל היום. קטפנו בגינה וכולם הסתכלו מעבר לכתף שלנו לראות אם הוא מגיע. מאוחר בערב סוף סוף חזר. שאלתי אותו איפה הוא היה ולמה הוא לא חזר כל כך הרבה זמן. הוא ענה שהוא בילה את הערב בהימורים.
"דבר מהר," אמרתי, "מה אמרה המועצה?" הוא פיהק ואמר שהמועצה אפשרה לאחותו להישאר. בכינו משמחה! אבל בזמן השלג הראשון, כשהתחיל ריקוד החורף, השמחה שלי הפכה לדמעות. חזרתי מהנהר כשלפתע שמעתי קולות ליד המקום שבו אחסנו תירס מתחת לאדמה. גיליתי שהקולות מגיעים מהתירס של הקיבה. התחלתי להציץ, מחשש שמשהו קרה. ראיתי את אחותי יוצאת לקטוף תירס. בעלי עקב אחריה וניסה לאנוס אותה.
פשוט עמדתי שם כמו גבעול דשא יבש. משהו בתוכי נשבר, כאילו חוט קשת נשבר. לא היה אכפת לי שבעלי רוצה להתעלס עם אחותי. זה לא מה שהדאיג אותי! התחלתי לבכות כי עכשיו הרגשתי את מה שכל כך הרבה נשים לפני הרגישו. נהגתי להסתובב מבועת לפעמים, בידיעה שיום אחד אולי אהיה האישה שתינטש, אבל מעולם לא הרשיתי לעצמי לחשוב על זה. למעשה, עם הזמן, התחלתי לזלזל בו, וחשבתי שזה לעולם לא יקרה לי. חלמתי על היום שבו יהיו לי עושר ונכדים. עכשיו הבנתי שאם בעלי יעזוב אותי, לא יהיה לי כלום, לא אוכל לעשות כלום, ושרק הוא, בעלי, נתן לי את הזכות להיות אדם במחנה. באותו רגע הבנתי לגמרי את עמדת העבד שלי.
באותו לילה, כששכבתי ליד בעלי, לא ישנתי. חשבתי על נשים אחרות סביבי. חשבתי על הבת שלי. חשבתי על ריקוד וייעוץ. ראיתי הכל כמו שהוא - כלום! זה היה כאילו עמדתי על הר והסתכלתי על האנשים מהמחנה שלי. הסתכלתי על הילדים. ראה אותם משחקים. הם היו בודדים, בודדים כמו אמהותיהם הממתינות. ראיתי אמהות שמגדלות ילדים לבד. צפיתי בילדים גדלים והופכים בדיוק כמוני וגברים ונשים אחרים. צפיתי בנשים מתחתנות לוויגוואמים אחרים שם הן יהיו בודדות באותה מידה. הסתכלתי והזלתי להם דמעות.
למחרת בבוקר שאלתי את אחותי אם בעלה אנס אותה. היא ענתה שהוא היה עושה את זה אם לא הייתי עוברת ליד.
עד להכנת ריקוד האביב נדחקתי לגמרי לפינה. בעלי אפילו לא שכב איתי יותר. הוא שכב עם אחותו, שפחדה לעצור אותו. היא ואני דיברנו הרבה על זה וניסינו לחשוב על לברוח. שיתפתי אותה בכל מחשבותיי, והיא איתי. כשהגיע הזמן לסוף ריקוד הזריעה, שנינו ידענו שאנחנו חייבים לרוץ. אספנו אוכל ושמיכות והחבאנו אותם ליד הנהר. בשעת לילה מאוחרת לקחנו את שני הכלבים שלנו ועוד שני כלבים שנגנבו ממשפחת Rain Helper וחמקנו בשקט מהמחנה.
טיילנו שישים יום. היינו מותשים, מרופטים וקרובים לרעב כשפגשנו את שתי הקרנות המזמרות. זה היה איש צעיר, משבט שקרא לעצמו העם. (...) הוא לקח אותנו לכפר שלו, שם האכילו אותנו ונתנו לנו בגדים. שנינו הפכנו לחלק מהפולק הזה, ומעולם לא עזבתי אותו.
"אני לא מבין הכל בסיפור שלך," העץ הרוקד קימט את מצחו. - מה היה היחס אליך במחנה השני?
"התייחסו אליי כמו בן אדם", היא חייכה. - אדם אמיתי. הילד שלי היה ילד בין שאר הילדים. כל הילדים היו שייכים לעם. כל הילדים היו אחים ואחיות. שוויון, שמחה וצחוק שלטו בעם. העצה הייתה שווה. מחצית מחבריו היו גברים, מחציתם היו נשים. שמאנים, נשים וגברים, היו שווים. אף אחד לא היה בעל הקרקע! אף אחד לא החזיק אדם אחר. לכולם הייתה זכות דיבור. אם העם לא אהב את החוקים, הם שינו אותם. כל האנשים עבדו יחד. כולנו השתתפנו בעבודה. כל ויגוואם היה נפרד והיה לו כוח בפני עצמו, אבל כל אחד מהם היה חלק ממעגל אחד, המחנה כולו. אף אישה לא הייתה שפחה של גבר במחנה ההוא. לא הייתה תחרות בין נשים על מזון ועושר, ומעולם לא על בעל! אם בעלה של אישה מת, מעגל האנשים טיפל בה. איזה מקום נפלא לגדל את הבת שלי!