"סתיו בולדינו" של פושקין הוא הזמן הפורה ביותר ביצירתו של המשורר. סתיו בולדינו בחייו ויצירתו של א.ס. פושקין מאפיינים אופייניים של הסתיו בולדינו

BOLDINO (Bolshoye Boldino), כפר בדרום אזור ניז'ני נובגורוד, 39 ק"מ מתחנת הרכבת אוז'ובקה. 4.4 אלף תושבים (1989). אחוזת ניז'ני נובגורוד לשעבר של הפושקין.

היסטוריה של האחוזה
אבסטפי מיכאילוביץ' פושקין, שגריר בחצרו של איבן האיום (ראה IVAN IV האיום), קיבל את בולדינו כנחלה - בעלות על קרקע שניתנה לאצילים למשך שירותם. מאוחר יותר זה הפך לנחלה (אחוזת משפחה שיכולה לעבור בירושה) של הפושקין.
סבו של א.ס. פושקין (ראה פושקין אלכסנדר סרגייביץ') היה בעל אחזקות קרקע די גדולות סביב בולדין. לאחר מותו חולקה הארץ בין יורשים רבים, וכתוצאה מהפיצול החלה חורבן המשפחה הקדומה. בולדינו הלך לדודו של פושקין, וסילי לבוביץ', ולאביו, סרגיי לבוביץ'. לאחר מותו של ואסילי לבוביץ', נמכר החלק הצפון מערבי של הכפר עם אחוזת האחוזה הישנה. אביו של פושקין היה הבעלים של החלק הדרום-מזרחי של בולדין (עם בית אחוזה ומבנים אחרים) - 140 משקי בית של איכרים, יותר מ-1000 נפשות, והכפר קיסטנבו.

אזור ניז'ני נובגורוד בולשוי בולדינו

Pushkin A.S. סתיו בחלק Boldin-1

פושקין א.ס. סתיו בבולדין - חלק 2

פושקין בבולדין

31 באוגוסט, 1830 א.ס. פושקין עזב את מוסקבה לכיוון ניז'ני נובגורוד. לפני שנכנס לאוהל, הוא חתם מעטפה עם מכתב לפיוטר אלכסנדרוביץ' פלטנב, חבר וקרוב משפחה, מו"ל וקופאי, בו אמר שהוא נוסע לכפר בולדינו. לפני מותו הקצה האב למשורר אחוזה קטנה באחוזה המשפחתית. נראה שהנישואים הקרובים היו צריכים לשמח אותו בפזיזות, אבל פושקין לא הרגיש כך. "יקירי", כתב לפלטנייב בסנט פטרבורג, "אני אגיד לך כל מה שיש בנשמתי: עצוב, מלנכולי, מלנכולי. חייו של חתן בן שלושים גרועים משלושים שנות חיים כמו שחקן... הסתיו מתקרב. זו התקופה האהובה עליי - בדרך כלל הבריאות שלי מתחזקת - זמן היצירות הספרותיות שלי מגיע - ואני צריך לדאוג לגבי הנדוניה ולגבי החתונה, אותה נשחק אלוהים יודע מתי כל זה לא מאוד מנחם. אני הולך לכפר, אלוהים יודע אם יהיה לי זמן ללמוד שם ושקט נפשי, שבלעדיו שום דבר לא יכול לקרות אתה תפיק..." ולדימיר, מורום, לוקויאנוב. הסוסים לקחו את זה במהירות והנה זה, בולדינו הגדול. הצריפים משני הצדדים יצרו רחוב רחב. הם לא היו נעימים לעין: אפורים ועזובים, אם כי חלק מהצריפים היו מעוטרים בפלטות מגולפות. הכרכרה פנתה לכיוון האחוזה, משמאל הייתה בריכה, בהמשך, באחו ירוק, כנסייה מאבן לבנה; מימין, מאחורי הגדר וגזעי הטיליה, בית אדום דהוי עם מרפסת.
בארוחת הערב הסביר הפקיד כי השתלטות על הנכס אינה פשוטה: הקרקע שנתן סרגיי לבוביץ' לבנו לא הייתה נחלה נפרדת, אלא חלק מהכפר קיסטנבו. בנוסף, לאחר הליך הכניסה, פושקין עמד למשכן מיד את האחוזה, והדבר הצריך את נוכחותו בעיר המחוז סרגך. היה צורך בכסף נואש: הוא, החתן, התחייב לספק לכלתו נדוניה; בלעדיו, נטליה איבנובנה גונצ'רובה לא ויתרה על בתה עבורו.
פושקין עמד ליד החלון וחשב: הוא היה בטוח שיסיים את עסקיו לא יאוחר משבועיים או שלושה ויחזור לכלתו. לפני חודשיים הוא כתב לה מסנט פטרסבורג: "אני לא יוצא הרבה בעולם. הם מצפים לראות אותך שם. נשים יפות מבקשות ממני להראות לך את הדיוקן שלך ואינן יכולות לסלוח על העובדה שאני אין את זה..." הוא חייך ונזכר בסונטה שלו:
משאלותיי התגשמו. בורא
שלחתי אותך אלי, את, מדונה שלי,
היופי הטהור ביותר, הדוגמה הטהורה ביותר.

בבוקר ניגש פושקין לעניינים. הפקיד ואני הלכנו לקיסטנבו. בקיסטנבו גרו בעלי מלאכה שיצרו מזחלות ועגלות, ואיכרים ארו קנבס ובד. סחורות אלה היו מפורסמות בבזארים של מחוזות לוקויאנובסקי וסרגך וביריד מקרבסקי עצמו. בערב, פושקין סידר את המסמכים שלו. פושקין הציג את הכומר העממי בולדי. השורות השובבות החלו להתנגן מעצמן:

מהקליק הראשון
הכומר קפץ לנקודה;
מהמשי השני
איבדתי את לשוני;
ומהקליק השלישי
זה הפיל את דעתו של הזקן;

המילה "ציץ", כמו, כנראה, "ציץ", הגיעה לדיבור הרוסי מהשפה הטטארית. אבל "ציצים" הגיעו ככל הנראה מה"בילמס" הטטרי, שפירושו בור. ו"בולדה" היה צריך לבוא מ"בולדק", מילה זו פירושה ידית של חרב או יד חרב. לא בכדי בימי קדם המילה "בולדה" עמדה אפילו "קרוב" יותר לבולדין: במאה השבע-עשרה נכתב "בולדה". לפושקין היה זיכרון עיקש, למרות שקרא מסמכים וכתבי יד מהמאה הזו לפני חמש שנים, כשכתב את "בוריס גודונוב".
פושקין כתב מכתב לפלטנייב: "אוי, יקירתי! איזה תענוג זה הכפר הזה! תאר לעצמך, ערבה וערבה, לא נשמה של שכנים; רכו על סוסים כמה שתרצו, כתבו בבית כמה שתרצו, לא אחד יפריע לך. אני אכין לך כל מיני דברים, גם פרוזה וגם שירה."

זה ידוע באופן אמין כי בולדינו פושקין
ב-7 בינואר סיימתי את השיר "שדים".

העננים ממהרים, העננים מתערבלים;
ירח בלתי נראה
השלג המעופף מאיר;
השמיים מעוננים, הלילה מעונן.
אני נוהג, נוהג בשדה פתוח;
בל דינג-דינג-דינג...
מפחיד, מפחיד שלא מרצונו
בין המישורים הלא ידועים!

"היי, לך, עגלון!..." - "בלי שתן:
קשה לסוסים, אדוני;
סופת השלגים מסמאת את עיני;
כל הדרכים היו החלקות;
לחיי, אין זכר;
איבדנו את הדרך. מה אנחנו צריכים לעשות?
השד מוביל אותנו לשטח, כנראה
כן, זה מסתובב.

תראה: הנה הוא משחק,
נושף, יורק עלי;
שם - עכשיו הוא דוחף לתוך הגיא
סוס פרא;
יש שם קילומטראז' חסר תקדים
הוא בצבץ מולי;
שם הוא נוצץ בניצוץ קטן
ונעלם בחושך ריק."

העננים ממהרים, העננים מתערבלים;
ירח בלתי נראה
השלג המעופף מאיר;
השמיים מעוננים, הלילה מעונן.
אין לנו כוח להסתובב יותר;
הפעמון השתתק לפתע;
התחילו הסוסים... "מה יש בשדה?" -
"מי יודע? גדם עץ או זאב?"

סופת השלגים כועסת, סופת השלגים בוכה;
סוסים רגישים נוחרים;
עכשיו הוא דוהר רחוק;
רק העיניים זוהרות בחושך;
הסוסים מיהרו שוב;
בל דינג-דינג-דינג...
אני רואה: הרוחות נאספו
בין המישורים הלבנים.

אין סוף, מכוער,
במשחק הבוצי של החודש
שדים שונים החלו להסתובב,
כמו עלים בנובמבר...
כמה מהם! לאן מסיעים אותם?
למה הם שרים כל כך מעורר רחמים?
האם הם קוברים את הבראוניז?
האם הם מתחתנים עם מכשפה?

העננים ממהרים, העננים מתערבלים;
ירח בלתי נראה
השלג המעופף מאיר;
השמיים מעוננים, הלילה מעונן.
שדים ממהרים נחיל אחר נחיל
בגבהים האינסופיים,
עם צווחות ויללות מתלוננות
שובר את לבי...

בשמיני בספטמבר - "אלגיה"

שנים מטורפות של כיף דהוי
קשה לי, כמו הנגאובר מעורפל.
אבל כמו יין - עצבות של ימים עברו
בנפשי, כמה שיותר מבוגרת, יותר חזק.
הדרך שלי עצובה. מבטיח לי עבודה ואבל
הים הסוער של העתיד.

אבל אני לא רוצה, חברים, למות;
אני רוצה לחיות כך שאוכל לחשוב ולסבול;
ואני יודע שיהיו לי הנאות
בין צער, דאגה ודאגה:
לפעמים אשתכר שוב בהרמוניה,
אני אזיל דמעות על הסיפור הבדיוני,
ואולי - בשקיעה העצובה שלי
האהבה תבהב בחיוך פרידה.

התשיעי בספטמבר - סיפורו של "הקברן"
הארבעה עשר בספטמבר - הסיפור "סוכן התחנה"
בארבעה עשר בספטמבר כתבתי את ההקדמה ל"סיפורי בלקין"
ב-20 בספטמבר - סיים את הסיפור "הגברת הצעירה של האיכר"

העשרים וחמישה בספטמבר - הפרק השמיני של "יוג'ין אונייגין"

עשרים ושישה בספטמבר - כתב את השיר "תגובה לאנונימית".

השב לאנונימי

הו, מי שלא תהיה, שירתו העדינה
מברך את לידתי מחדש לאושר,
שידו הנסתרת לוחצת את ידי בחוזקה,
מראה את הדרך ונותן לצוות;
הו, מי שלא תהיה: זקן מלא השראה,
או חבר רחוק של נעורי,
או הנוער, אנחנו שומרים בצורה מסתורית עם מוזות,
או שהקומה הענווה היא כרוב מבויש, -
אני מודה לך בנשמתי הרכה.
חפץ בודד לתשומת לב החלשים,
אני לא רגיל לחסד עד עכשיו -
והשפה הידידותית שלו מוזרה לי.
זה מגוחך מי דורש השתתפות מהעולם!
הקהל הקר מביט במשורר,
כמו אורח מבקר: אם הוא
יביע עמוקות אנקה עמוקה וכבדה,
והפסוק שהושג קשה, עצוב עד מאוד,
זה יפגע בליבנו בכוח לא ידוע, -
היא מכה ומשבחת בכף ידה, או לפעמים
הוא מהנהן בראשו לרעה.
האם הזמר יתגבר על ידי התרגשות פתאומית,
אובדן מצער, גלות, מאסר, -
"כל כך טוב", אומרים חובבי אמנות, "
על אחת כמה וכמה! הוא יקבל מחשבות ורגשות חדשים
והוא יתן לנו אותם." אבל האושר של המשורר
לא יהיו ביניהם ברכות לבביות,
כשזה שקט מפחיד...
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..

כמה זמן אני אלך בעולם?
עכשיו בכרכרה, עכשיו רכוב על סוס,
עכשיו בעגלה, עכשיו בכרכרה,
או בעגלה או ברגל?

לא במאורת האבות,
לא בין קברי אבותינו,
בדרך הגדולה בשבילי, יודע
אלוהים קבע אותי למות

על האבנים מתחת לפרסה,
על ההר מתחת להגה,
או בתעלה שנשטפה במים,
מתחת לגשר מפורק.

או שהמגיפה תתפוס אותי,
או שהכפור יתגבר,
או מחסום יפגע במצח שלי
נכה לא זריז.

או ביער מתחת לסכין של נבל
אני אתפס בצד
או שאני אמות משעמום
איפשהו בהסגר.

כמה זמן אשאר במלנכוליה הרעבה הזו?
צום לא רצוני
ובשר עגל קר
זוכרים את הכמהין של יאר?

האם זה עניין של להיות במקום?
נסיעה מסביב למיאסניצקאיה,
על הכפר, על הכלה
תחשוב בזמנך הפנוי!

בין אם זו כוס רום,
לישון בלילה, תה בבוקר;
איזה הבדל, אחים, בבית!..
ובכן, בוא נלך, בוא נלך!..

פושקין בילה שלושה סתיו בבולדינו, כולל בולדינסקאיה המפורסמת 1830. לאחר שהגיע לבולדינו כדי לשעבד את רכוש קיסטנב לוועד האפוטרופוסים כדי לקבל את הכסף הדרוש לחתונה הקרובה עם נטליה גונצ'רובה, הוא שהה כאן במשך כל שלושת חודשי הסתיו בשל מגיפת הכולרה, שהתחוללה ברוסיה באותה תקופה. למשורר כמעט ולא היה מגע עם העולם החיצון (הוא קיבל לא יותר מ-14 מכתבים). עם זאת, הסתגרות כפויה תרמה לעבודה פורייה, שהפתיעה את פושקין עצמו, שכתב ל-P.A. Pletnev (ראה PLETNEV פיוטר אלכסנדרוביץ'): "אני אגיד לך (בשביל הסוד) שכתבתי בבולדין, כפי שלא כתבתי עבורו. זמן רב. זה מה שהבאתי לכאן: 2 הפרקים האחרונים של אונייגין, ח' ו-9, מוכנים לגמרי להדפסה. סיפור כתוב באוקטבות... כמה סצנות דרמטיות, או טרגדיות קטנות, כלומר: "האביר הקמצן", "מוצרט וסליירי", "משתה בזמן המגיפה", "דון חואן". בנוסף כתב כ-30 שירים קטנים. בסדר גמור? זה לא הכל... כתבתי 5 סיפורים בפרוזה..." (וזו לא כל הרשימה).

חג בזמן מגיפה. אלכסנדר פושקין - טרגדיות קטנות.

הראשון משלושת מסעותיו של פושקין לבולדינו התרחש בסתיו 1830. ההתבודדות הסתווית, תחושת הבידוד מהעולם החיצון, תחושת החופש המוחלט, הטבע המקומי - הכל תרם למצב רוח יצירתי מיוחד של הנשמה. תוך שלושה חודשים כתב פושקין את שני הפרקים האחרונים של הרומן בפסוק "יוג'ין אונייגין", השיר "הבית בקולומנה", חמישה "סיפורי בלקין", "טרגדיות קטנות", "ההיסטוריה של כפר גוריוכין" , "סיפורו של הכומר ופועלו בלדה", יותר משלושים שירים ליריים (ביניהם כמו "אילן היוחסין שלי", "המבקר האדום שלי...", "קסם"), וכן מספר ביקורת ספרותית מאמרים.

א.ס. פושקין יבגני אונייגין (1958)

פושקין א.ס. טרגדיות קטנות פרק 1

סדרת Pushkin A. S. Little Tragedies 2

פושקין א.ס. טרגדיות קטנות פרק 3

א.ס. פושקין » בית קטן בקולומנה (1974) המבצע סרגיי יורסקי

פושקין ביקר בבולדינו בפעם השנייה באוקטובר 1833, כשחזר מטיול באורל, שם אסף חומר על ההיסטוריה של מרד פוגצ'וב.

בזמן שאסף חומר ל"ההיסטוריה של פוגצ'וב", פושקין הגיע שוב לבולדינו באוקטובר 1833 ובילה שם עד אמצע נובמבר. זה היה הסתיו השני של בולדינו, גם הוא פורה באופן מפתיע. לאחר מכן הוא השלים את העבודה ההיסטורית "ההיסטוריה של פוגצ'וב", כתב את השיר "פרש הברונזה", "אנג'לו", "סיפור הדייג והדג", "סיפורה של הנסיכה המתה", הסיפור "ה מלכת ספידים"

א.ס. פושקין "מלכת הספידים" (1960)

והרבה שירים. ביניהם השיר המאשר את החיים "סתיו":

א.ס. פושקין. "סתָיו"

אוקטובר כבר הגיע - החורשה כבר מתנערת
העלים האחרונים מענפיהם העירומים;
צינת הסתיו נשבה פנימה - הדרך קופאה.
הנחל עדיין זורם מפטפט מאחורי הטחנה...
………….
ובכל סתיו אני שוב פורחת;
הקור הרוסי טוב לבריאותי;
אני מרגישה שוב אהבה להרגלי החיים:
אחד אחד השינה עפה, בזה אחר זה בא הרעב;
הדם מתנגן בקלות ובשמחה בלב,
התשוקות רותחות - אני שמח, צעיר שוב,
אני שוב מלא חיים...

בבולדין הוא קיווה לעשות סדר בחומרים שנאספו ולעבוד על עבודות חדשות. הוא כתב לאשתו על חייו בתקופה זו: "אני מתעורר בשעה שבע, שותה קפה ושוכב במיטה עד השעה שלוש. לאחרונה חתמתי וכבר כתבתי את התהום. בשעה שלוש אני יושב על סוס, בחמש אני מתרחץ ואז אוכל תפוחי אדמה ודייסת כוסמת. עד השעה תשע קראתי. הנה היום שלי בשבילך, והכל נראה אותו הדבר" (30 באוקטובר 1833). זה היה במהלך הסתיו השני של בולדינו שפושקין כתב את השיר "סתיו":
"ואני שוכח את העולם - ובדממה המתוקה
הדמיון שלי מרגיע אותי במתיקות,
ושירה מתעוררת בי:
הנשמה נבוכה מהתרגשות לירית,
הוא רועד ונשמע ומחפש, כמו בחלום,
לשפוך סוף סוף עם ביטוי חופשי -
ואז נחיל בלתי נראה של אורחים בא לקראתי,
מכרים ותיקים, פרי חלומותיי.
והמחשבות בראשי נסערות באומץ,
וחרוזים קלילים רצים לעברם,
ואצבעות מבקשות עט, עט על נייר,
דקה - והשירים יזרמו בחופשיות...”
בנוסף לשירים רבים, פושקין כתב את "פרש הברונזה", "אנג'לו", "סיפורו של הדייג והדג" ויצירות נוספות במהלך ביקור זה.
הפעם האחרונה שפושקין הגיע לבולדינו הייתה שנה לאחר מכן, ב-1834, בקשר להשתלטות על האחוזה ובילה כאן כשלושה שבועות. במהלך הביקור הזה, פושקין נאלץ לעשות הרבה עסקים, מה שעם זאת לא מנע ממנו לכתוב את "סיפורו של תרנגול הזהב" ולהכין לפרסום אגדות אחרות שנכתבו כאן שנה קודם לכן.

שמורת מוזיאון
מאז 1949 נוצרה שמורת המוזיאון הממלכתית בבולדין. מרכזה היא האחוזה שבה התגורר א.ס. פושקין במהלך ביקוריו בבולדינו.

בית האחוזה, שנבנה מחדש מספר פעמים, שמר על מאפיינים האופייניים למבני מגורים של תחילת המאה ה-19. ריפוד פינותיו ותרמילות החלונות שלו מזכיר כפריות אבן: הכניסה המרכזית מעוטרת במרפסת עם מעקה נמוך ואכסדרה המשמשת בסיס למרפסת; צביעה דו-גוונית אוכרה-לבנה נפוצה גם בתקופתו של פושקין. הפריסה של המתחם הראשי נשמר. הריהוט של משרדו של פושקין שוחזר על סמך ציור שעשה פושקין עצמו בסתיו 1830. באופן כללי, התערוכה של מוזיאון הבית מוקדשת לנושא "פושקין בבולדין".
במהלך ביקורו האחרון, שהה פושקין ב"משרד האחוזה", שככל הנראה היה אז מחוץ לאחוזה (כיום בפארק האחוזה). בשנת 1974 שוחזר חדר זה וממוקם בו מוזיאון זיכרון ומשק בית. באחד משני החדרים שוחזר פנים המשרד עצמו, בשני - משרדו הזמני של פושקין.

פארק בולדינו הציורי הוא גם אנדרטה טבעית בעלת ערך. הפריסה שלו התעצבה בשנות ה-30-1840. עצים שעדיין חיים כאן הם בני דורו של המשורר: ערבה בת מאתיים שנה וכמה אלונים. שתי בריכות עתיקות השתמרו, גשר גבן בבריכה העליונה וגזיבו על חוף התחתון, מה שמכונה "ביתן האגדות".

חפירות ארכיאולוגיות שנערכו בשנות ה-80, כמו גם מסמכים, תוכניות ותצלומים ישנים ששרדו, אפשרו בשנים האחרונות לבצע עבודות שיקום נרחבות ולשחזר לחלוטין את מתחם האחוזה. שוחזרו: מטבח האחוזה, בית מרחץ, מגורי משרתים, אורוות, אסמים. בחדרים אלו מוצגים פריטים מחיי האיכרים המקומיים.

שמורת המוזיאון מארחת פסטיבלי שירה שנתיים.

אביב וקיץ 1830

ב-6 במאי 1830 הוכרז רשמית על אירוסיהם של פושקין וגונצ'רובה. אבל החתונה נדחתה כל הזמן - נטליה איבנובנה גונצ'רובה לא רצתה למסור את בתה ללא נדוניה, אבל למשפחה ההרוסה לא היה כסף. באוגוסט של אותה שנה מת דודו של פושקין, וסילי לבוביץ'. החתונה נדחתה שוב עקב אבל, ופושקין עזב את מוסקבה לבולדינו ב-31 באוגוסט כדי להשתלט על הכפר הסמוך קיסטנבו, שהקצה לו אביו לרגל נישואיו. לפני שעזב, פושקין הסתכסך עם חמותו לעתיד ובמכתב שנכתב בהשפעת הסבר איתה, הוא הודיע ​​כי נטליה ניקולייבנה "חופשיה לחלוטין", אבל הוא יתחתן רק איתה או לעולם לא יתחתן.

בולדינו

אחוזת פושקין בבולשוי בולדין

פושקין הגיע לבולדינו ב-3 בספטמבר, בציפייה לעשות דברים תוך חודש. בהתחלה הוא חשש שזמן העבודה הטוב ביותר (בדרך כלל בסתיו הוא כתב הרבה) צריך להיות מלא בטרחה של נטילת החזקה ומשכון קיסטנב. מגיפת הכולרה שיבשה את תוכניותיו - עקב הסגר הוא התעכב בשלושה חודשים, שהפכו לאחת התקופות הפוריות בעבודתו.

השתקפות של דאגותיו היו ה"" וה"" שהופיעו זמן קצר לאחר הגעתו ("שנים מטורפות של כיף דהה..."). אולם עד מהרה, מכתב מהכלה החזיר לו את שלוות הנפש האבודה. פושקין הודיע ​​לחברו ולמו"ל פלטנייב שב"מכתבו היפה" היא "מבטיחה להתחתן איתי ללא נדוניה" ומזמינה אותו למוסקבה. התיקים בנוגע לקיסטנב הועברו לעובד הפקידות, והמשורר, בטוח שהגונצ'רובים עזבו את מוסקבה מוכת הכולרה, כבר הודיע ​​לחברו שיופיע שם לא לפני חודש.

סתיו 1830 הפך לזמן של פושקין לעשות חשבון נפש. כבר בהודעתו להוריו שהכריזה על האירוסין (6-11 באפריל 1830) כתב כי מתחילה תקופה חדשה; הוא מספר לפלטנייב על אותו דבר כבר מבולדינו: "עד עכשיו הוא היה אני - אבל הנה הוא יהיה אנחנו. בדיחה!" (י"ד, 113, 29 בספטמבר 1830). שינויים בחייו האישיים התרחשו במקביל לתחילתו של שלב חדש של פעילות ספרותית. המשורר פותח את הפרק האחרון של "יוג'ין אונייגין" בתמונה רטרוספקטיבית של יצירתו, המציג באופן סמלי את התפתחותה באמצעות "שינוי המראה של המוזה", ואת כיוון האבולוציה הספרותית שלו, לפי בלגוי, כ"תנועה דרך רומנטיקה לריאליזם, מ"שירה" ל"פרוזה".

בתחילת אוקטובר ניסה פושקין לעזוב את בולדינו, אך הוא לא הצליח להתגבר על רצועות ההסגר.

ב-5 בדצמבר 1830 חזר פושקין מהניסיון השלישי שלו למוסקבה, עדיין מוקף בהסגרות כולרה. ב-9 בדצמבר כתב פושקין לפלטנייב:

אני אגלה לך (כסוד) שכתבתי בבולדין, כפי שלא כתבתי הרבה זמן. זה מה שהבאתי כאן: 2 [ח'<авы>] הפרקים האחרונים של Onegin, 8 ו-9, מוכנים לחלוטין להדפסה. סיפור כתוב באוקטבות (400 פסוקים), אותו נחלק לאנונימה. כמה סצנות דרמטיות, או טרגדיות קטנות, כלומר: האביר הקמצן, מוצרט וסליירי, משתה בזמן המגפה וד.<он>חואן. בנוסף כתב כ-30 שירים קטנים. בסדר גמור? זה לא הכל: (סודי מאוד) כתבתי 5 סיפורים בפרוזה, שגרמו לברטינסקי לצחוק ולהילחם - ושגם אותם נפרסם אנונימה.

פּרוֹזָה

הסיפורים של בלקין

טרגדיות קטנות

בנובמבר 1830, ידו של פושקין כתבה רשימה של יצירות דרמטיות שנוצרו בבולדינו, אליה הוסיף את "הבית בקולומנה":

I. "אוקטובר." (כלומר, אוקטבות - "בית בקולומנה"). II. "קַמצָן". III. "סליירי". IV. "ד. G." (דון גואן - "אורח האבן"). ו' "מגפה"* ("משתה בזמן המגפה").

מאמרים ביקורתיים

המצב שהתפתח בעולם הספרות הרוסי עד תחילת שנות השלושים של המאה ה-19, הבידוד שבו נקלעו עובדי העיתון הספרותי ובעיקר היחסים המתוחים עם בולגרין - כל אלה אילצו את פושקין לפנות לפולמוס ספרותי למען פעם ראשונה ולהעריך מחדש את כל יצירותיו החשובות ("רוסלן ולודמילה", "יוג'ין אונייגין", "הרוזן נולין", "פולטבה"). ב-2 באוקטובר, לאחר ניסיון בריחה לא מוצלח למוסקבה, הוא מתחיל ברשימותיו: "היום, בשעות הבלתי נסבלות של הסגר, כשאין לי ספרים ולא חבר איתי, החלטתי להעביר את הזמן לכתוב הפרכה של כל ביקורת שרק יכולתי לזכור, והערות משלו על הכתבים של האדם עצמו". לרשות פושקין לא היו עיתונים או מגזינים, אולם כנראה זכר את כל הביקורות הביקורתיות המשמעותיות שקיבל. פושקין כתב שני מחזורים ביקורתיים ספרותיים גדולים עבור העיתון הספרותי, אך כל המאמרים לא פורסמו, מאז הושעה פרסום העיתון ב-15 בנובמבר 1830.

בצילום

בולדינו סתיו (סרט), 1999

באמנויות יפות

תחריטים מאת ע' ח' נסיבולין "בולדינו סתיו".

הערות

הערות

סִפְרוּת

• אחמטובה א. בולדינו סתיו (פרק 8 של אונייגין<»>) // אחמטובה א. על פושקין: מאמרים והערות. ל', 1977.
• Belyak N.V., Virolainen M.N. "טרגדיות קטנות" כאפוס תרבותי של ההיסטוריה האירופית המודרנית: (גורל הפרט הוא גורל התרבות) // פושקין: מחקר וחומרים / האקדמיה למדעים של ברית המועצות. מכון rus. מוּאָר. (פושקין. בית). - ל.: מדע. לנינגר. מחלקה, 1991. - ת' 14. - עמ' 73-96.
• דרכו היצירתית של Blagoy D. D. Pushkin (1826-1830). - מ.: סופר סובייטי, 1967. - 723 עמ'.
• גולובין, V.V. "הגברת-איכר הצעירה": מדוע ברטינסקי "צחק ונלחם" [טקסט] / V.V. Golovin // ספרות רוסית. – 2011. – מס' 2. – עמ' 119-135. http://lib.pushkinskijdom.ru/LinkClick.aspx?fileticket=yRwEPo-s8Zo%3d&tabid=10358
• אליפרובה מ' למה ברטינסקי צחק? באומנות. עלילות שייקספיר משוחזרות על ידי בלקין // שאלות ספרות. 2003. מס' 1. http://magazines.russ.ru/voplit/2003/1/mel.html
• קרסנובורודקו T.I. Boldin הערות פולמוסיות של פושקין: (מתוך תצפיות בכתבי יד) // פושקין: מחקר וחומרים / האקדמיה למדעים של ברית המועצות. מכון rus. מוּאָר. (בית פושקין). - ל.: מדע. לנינגר. מחלקה, 1991. - ת' 14. - עמ' 163-176.
• לוטמן יו. מ. אלכסנדר סרגייביץ' פושקין: ביוגרפיה של הסופר // לוטמן יו. מ. פושקין: ביוגרפיה של הסופר; מאמרים והערות, 1960-1990; "יוג'ין אונייגין": פרשנות. - סנט פטרסבורג: Art-SPB, 1995. - עמ' 21-184.
• סמולניקוב I. F. Boldino הסתיו. - ל.: ספרות ילדים, 1986. - 142 עמ'.

קרן ויקימדיה. 2010.

ראה מה זה "סתיו בולדינו" במילונים אחרים:

- "BOLDIN AUTUMN", רוסיה, אקווריום / Lenfilm, 1999, צבע, 9 דקות. נובלה. מבוסס על הסיפור בעל אותו השם מאת ויקטור אירופייב. שחקנים: אנדריי קרסקו (ראה KRASKO אנדריי איבנוביץ'), איבן קרסקו (ראה KRASKO איבן איבנוביץ'), מיכאיל אורז'ומצב (ראה... ... אנציקלופדיה לקולנוע

Razg. תקופת יצירה פורייה במיוחד בחיים. /i> הביטוי מבוסס על סתיו 1830, שבו בילה א.ס. פושקין בכפר בולדינו, שם עבד הרבה ופורה. ינין 2003, 36 ...

סתיו בולדינו- סתיו אולדה (גם: תקופה של עלייה יצירתית מיוחדת) ... מילון איות רוסי

מודגש בסתיו- 1999, 12 דקות, צבע, סרט "Lenfilm", אולפן "אקווריום", Goskino RF. ז'אנר: דרמה פילוסופית. דיר. אלכסנדר רוגוז'קין, תסריט אלכסנדר רוגוז'קין (מבוסס על סיפורו של ויקטור אירופייב), אופרה. אנדריי ז'גלוב, אמן. ולדימיר קרטשוב, סאונד. איגור טרחוב. ב… … לנפילם. קטלוג סרטים מוערים (1918-2003)

סתיו בולדינו- (בביוגרפיה של א.ס. פושקין; על תקופת ההתפרצות היצירתית המיוחדת) ... מילון איות של השפה הרוסית

ניזון מאז הסתיו. פָּשׁוּט מתבדח. על אדם שמסרב לאוכל, אוכל גרוע ואין לו תיאבון. F 1, 198; פודיוקוב 1989, 80. הסתיו ההודי. סיב. ימי שמש חמים בתחילת הסתיו. FSS, 127. סתיו בולדינו. Razg. פורה במיוחד........... מילון גדול של אמרות רוסיות

- (ראשי תיבות YURSP) אגודת סופרי אודסה ואזור אודסה, וכן סופרים הקשורים לספרות העיר. המטרות העיקריות של עבודת ה-URSP הן לאחד את שורות הסופרים דוברי הרוסית באזור, לממש את השפה הרוסית... ... ויקיפדיה

בוויקיפדיה יש מאמרים על אנשים אחרים עם שם המשפחה הזה, ראה סידורנקו. Veniamin Georgievich Sidorenko ... ויקיפדיה

הבקשה ל"פושקין" מנותבת לכאן; ראה גם משמעויות אחרות. אלכסנדר סרגייביץ' פושקין אלכסנדר ... ויקיפדיה

סופר רוסי, מייסד ספרות רוסית חדשה. נולד למשפחתו של אציל עני, צאצא למשפחת בויארים ותיקה. הנין (בצד האימהי) של החבשי א.פ. חניבעל,... ... האנציקלופדיה הסובייטית הגדולה

"סתיו בולדינו" מאת פושקין היא, אולי, אחת התקופות שבהן היצירתיות זרמה כמו נהר מהגאון הרוסי הגדול. אלכסנדר סרגייביץ' בדיוק התכונן לחתונתו עם נטליה גונצ'רובה, אבל לאחר האירוסין, שהתרחש באביב 1830, התעוררו כמה קשיים כלכליים; כדי לפתור אותם, האיש הלך לבולדינו. הוא נסע לכפר ב-31 באוגוסט 1830 ותכנן לשהות בו לא יותר משבוע, ולאחר מכן יחזור אל כלתו, אך הגורל גזר אחרת. בעת שהותו בבולדינו החלה מגפת כולרה, ובשל ההסגר שנקבע, הסופר לא יכול היה לחזור לא רק למוסקבה, אלא אפילו לסנט פטרבורג.

"סתיו בולדינו" מאת פושקין העניק לעולם הרבה יצירות מעניינות ומוכשרות, הן בפרוזה והן בשירה. לכפר הייתה השפעה מועילה על אלכסנדר סרגייביץ'; הוא אהב את הפרטיות, האוויר הנקי והטבע היפה. יתרה מכך, איש לא הפריע לו, ולכן עבד הסופר משעות הבוקר המוקדמות עד הלילה, עד שהמוזה עזבה אותו. "סתיו בולדינו" בחייו של פושקין נחשב לתקופה הבולטת ביותר של עבודתו. בכפר הוא חשף את עצמו בז'אנרים רבים ויצר את המספר המרבי של יצירות בפרק זמן קצר (שהה בבולדינו כ-3 חודשים).

אלכסנדר סרגייביץ' התעורר בדרך כלל בשעה 6 בבוקר, התקלח קרה כקרח, שתה קפה ובשכב על מיטתו כתב פרוזה ושירה. יתר על כן, הוא עשה זאת כל כך מהר, כאילו לא הלחין את יצירותיו בעצמו, אלא רשם אותן מתוך הכתבה. הסופר עצמו שמח להיות במצב רוח יצירתי כזה, ובלי לבזבז דקה פנויה אחת, יצר יצירות מופת של קלאסיקות רוסיות. "סתיו בולדינו" של פושקין התברר כפרודוקטיבי מאוד; במהלך כל שהותו בכפר הצליח הסופר ליצור שלושה תריסר שירים, לכתוב סיפור אחד באוקטבות, 5 סיפורים בפרוזה, כמה טרגדיות קטנות, ואת שני הפרקים האחרונים של "יוג'ין אונייגין." בנוסף, היו הרבה עבודות לא גמורות.

צדדיות ז'אנרית היא מה שמייחד את "סתיו בולדינו" של פושקין. ניתן לחלק את השירים שנכתבו בתקופה זו לשתי קטגוריות: זיכרונות העבר ורשמים מההווה. ישנן אלגיות אהבה ("כישוף"), תיאורי טבע ("סתיו"), יצירות פוליטיות ופילוסופיות ("גיבור", "גנאלוגיה שלי"), ציורי ז'אנר ("שדים"), אפגרמות ("זה לא נורא... ”). זה היה בסתיו 1830 שאלכסנדר סרגייביץ' יצר את מיטב יצירות המופת הליריות שלו.

בנוסף ליצירות פיוטיות, יש לציין סיפורים הכתובים בפרוזה. בבולדין כתב פושקין את "סיפורי בלקין", מה שעזר לו לבסס את עצמו לא רק כמשורר, אלא גם כסופר פרוזה. יצירות אלו הגיעו לסופר בקלות ובטבעיות במיוחד; הוא יצר אותן ברוח מרוממת ובתשוקה חסרת תקדים. אלכסנדר סרגייביץ' פרסם את הסיפורים שלא בשמו שלו. הוא הכניס לתוכם הרבה אירוניה עדינה, התבוננות ואנושיות.

"סתיו בולדינו" של פושקין הוא לא רק העמוד האינטנסיבי והתוסס ביותר ביצירתו של הסופר הדגול, אלא גם דוגמה לעלייה יצירתית בלתי מוסברת. אלכסנדר סרגייביץ' הוא כמעט היחיד בעולם שיצר מספר עצום של יצירות מבריקות בפרק זמן כה קצר.

לאחר שעזב את מוסקבה ב-31 באוגוסט, הגיע פושקין לבולדינו ב-3 בספטמבר. הוא ציפה להשלים את עניין ההשתלטות על הכפר שהקצה אביו בעוד חודש, למשכן אותו ולחזור למוסקבה כדי לחגוג את החתונה. הוא קצת התעצבן שהסתיו, זמן העבודה הכי טוב שלו, יאבד בגלל כל הצרות האלה: "הסתיו מגיע. זו התקופה האהובה עליי - הבריאות שלי בדרך כלל מתחזקת - מגיע הזמן ליצירות הספרותיות שלי - ואני צריך לדאוג לגבי נדוניה (לכלה לא הייתה נדוניה. פושקין רצה להתחתן בלי נדוניה, אבל הבל שלו. אמא לא יכלה לאפשר זאת, ופושקין נאלץ להשיג עבור זה כסף בעצמו את הנדוניה שהוא קיבל לכאורה עבור הכלה - יו. ל.), ועל החתונה שנשחק אלוהים יודע מתי. כל זה לא מאוד מנחם. אני הולך לכפר, אלוהים יודע אם יהיה לי זמן ללמוד שם ושקט נפשי, שבלעדיו לא אפיק שום דבר מלבד אפיגרמות על קצ'נובסקי" (י"ד, 110).

פושקין היה בנוי מבחינה אתלטית, אם כי נמוך בקומה, חזק וגמיש פיזית, בעל כוח, זריזות ובריאות טובה. הוא אהב תנועה, רכיבה על סוסים, קהל רועש וחברה צפופה ומבריקה. אבל הוא גם אהב בדידות מוחלטת, שתיקה והיעדר מבקרים מעצבנים. בחום האביב והקיץ הוא התייסר בהתרגשות מוגזמת או עייפות. לפי הרגלים ואיפור פיזי, הוא היה איש הצפון - הוא אהב את מזג האוויר הקר והרענן של הסתיו, את הכפור החורפי. בסתיו הוא חש גל של מרץ. גשם ורפש לא הפחידו אותו: הם לא הפריעו לרכיבה על סוסים - הבידור היחיד בזמן העבודה הזה - ותמכו בלהט היצירה השירית. "...סתיו נפלא", כתב לפלטנייב, "וגשם ושלג ובוץ עד הברכיים" (י"ד, 118). הסיכוי לאבד את הזמן היקר הזה ליצירתיות גרם לו לעצבן. העניין היה לא רק שהשנה הקשה של 1830 הושפעה מעייפות: החיים בסנט פטרבורג עם המולת הקרבות הספרותיים נטלו כוחות ולא הותירו זמן לעבוד על רעיונות יצירתיים - והרבה מהם הצטברו, הם מילא גם את הראש וגם את המחברות הגסות של המשורר. הוא הרגיש כמו "אמן בעוצמה", בשיא השלמות והבשלות היצירתית, אבל לא היה מספיק "זמן" ללמוד ו"שקט נפשי, שבלעדיו אי אפשר לייצר שום דבר". בנוסף, "קציר" הסתיו של השירה היה מקור הפרנסה העיקרי במשך השנה כולה. המוציא לאור וידידו של פושקין פלטנב, שעקב אחר הצד החומרי של פרסומיו של פושקין, הזכיר לו זאת ללא הרף ובהתמדה. היה צורך בכסף. קשורה אליהם עצמאות - ההזדמנות לחיות ללא שירות, ואושר - ההזדמנות לחיי משפחה. פושקין מבולדין כתב באירוניה שובבה לפלטנייב: "מה דלוויג עושה, אתה רואה אותו. תגיד לו בבקשה לחסוך לי קצת כסף; כסף אין מה להתבדח עליו; כסף הוא דבר חשוב - תשאלו את קנקרין (שר האוצר - יו. ל.) ואת בולגרין" (י"ד, 112). היה צורך לעבוד, מאוד רציתי לעבוד, אבל הנסיבות היו כאלה שכנראה, העבודה לא הייתה צריכה להצליח.

פושקין הגיע לבולדינו במצב רוח מדוכא. לא במקרה השירים הראשונים של הסתיו הזה היו אחד משיריו המטרידים והעזים ביותר של פושקין, "שדים" ו"אלגיה", שמדיף עייפות עמוקה, שבה אפילו התקווה לאושר עתידי צבועה בגוונים מלנכוליים ( "הכיף הדועך של שנים מטורפות..."). עם זאת, מצב הרוח השתנה במהרה; הכל הלך לטובה: מכתב "מקסים" הגיע מהכלה, ש"הרגיעה לחלוטין": נטליה ניקולייבנה הסכימה להתחתן ללא נדוניה (המכתב, כנראה, היה רך - הוא לא הגיע אלינו), הפקידה rigmarole הופקד לחלוטין בידי הפקיד פיוטר קירייב, אבל התברר שאי אפשר לעזוב את בולדינו: "לידי נמצא קולרה מורבוס (כולרה מורבוס הוא השם הרפואי לכולרה. - יו. ל.). אתה יודע איזו חיה זו? תראה, הוא יתקל בבולדינו ויאכל את כולנו" (במכתב לכלתו, הוא קרא כולרה בחיבה רבה יותר, בהתאם לטון הכללי של המכתב: "אדם נחמד מאוד" - י"ד, 112, 111 ו-416). עם זאת, הכולרה לא הדאיגה הרבה את פושקין - להיפך, היא הבטיחה שהות ארוכה בכפר. ב-9 בספטמבר הוא כותב בזהירות לארוסתו שהוא יישאר עשרים יום, אבל באותו יום לפלטנייב שהוא יגיע למוסקבה "לא לפני חודש". ומדי יום, ככל שהמגיפה סביבנו מתעצמת, מועד היציאה נדחק יותר ויותר, לכן, הזמן לעבודה פואטית מתגבר. הוא מאמין בתוקף שהגונצ'רובים לא נשארו במוסקבה מוכת הכולרה והם בטוחים בכפר - אין סיבה לדאגה, אין צורך למהר ללכת. לאחר שזה עתה הסתכל סביב בולדין, ב-9 בספטמבר הוא כותב לפלטנב: "אתה לא יכול לדמיין כמה כיף זה לברוח מהכלה שלך ולשבת לכתוב שירה. אישה היא לא כמו כלה. איפה! האישה היא אחיה. לפניה כתוב כמה שאתה רוצה. והכלה יותר גרועה מהצנזור שכגלוב, קושרת את לשונה וידיה...<...>אה, יקירתי! איזה יופי הכפר הזה! דמיינו: ערבה וערבה; לא שכנים של נפש; תרכב כמה שאתה רוצה, [שב...?] תכתוב בבית כמה שאתה רוצה, אף אחד לא יפריע לך. אני אכין לך כל מיני דברים, גם פרוזה וגם שירה" (י"ד, 112).

לבדידותו של בולדין יש עוד קסם לפושקין; זה לא שליו בכלל: המוות אורב בקרבת מקום, כולרה מסתובבת. תחושת הסכנה מחשמלת, משעשעת ומציקה, בדיוק כפי שהאיום הכפול (מגיפה ומלחמה) שעשע והלהיב את פושקין בטיול האחרון שלו - רק לפני שנתיים - לארזרום בצבא. פושקין אהב סכנה וסיכון. נוכחותם ריגשה אותו ועוררה את כוחות היצירה שלו. כולרה מכינה אותך לשובבות: "...אני רוצה לשלוח לך את הדרשה שלי לאיכרים המקומיים על כולרה; היית מת מצחוק, אבל אתה לא שווה את המתנה הזו" (י"ד, 113), כתב לפלטנייב. התוכן של דרשה זו נשמר בזיכרונות. מושל ניז'ני נובגורוד א.פ. בוטורלינה שאל את פושקין על שהותו בבולדין: "מה עשית בכפר, אלכסנדר סרגייביץ'? אתה משועמם?" - "לא היה זמן, אנה פטרובנה. אפילו נתתי דרשות". - "דרשות? - "כן, בכנסייה, מהדוכן. לרגל כולרה. הוא הפציר בהם. "וכולרה נשלחה אליכם, אחים, כי אינכם משלמים שכר דירה והינכם שיכורים. ואם תמשיך כך, ימלכו בך. אמן!"" 1

עם זאת, לא רק סכנת המחלה והמוות ריגשה אותי. והמילים שנכתבו שם בבולדין:

הכל, כל מה שמאיים במוות,
מחבואים ללב בן תמותה
הנאות בלתי מוסברות (ז', 180),

למרות שהם מתייחסים ישירות ל"נשימת המגיפה", הם מזכירים גם את "ההתלהבות בקרב, / ואת התהום האפלה בקצה".

לאחר דיכוי המהפכות האירופיות של שנות ה-20. ותבוסת מרד דצמבר בסנט פטרסבורג, ענן עופרת חסר תנועה של תגובה תלויה מעל אירופה. נראה היה שההיסטוריה נעצרה. בקיץ 1830, השתיקה הזו פינתה את מקומה לאירועים קדחתניים. האווירה בפריז הייתה מתוחה בהתמדה מאז שהמלך צ'ארלס העשירי קרא לשלטון את הרוזן האולטרה-רויאליסט הקנאי פוליניאק באוגוסט 1829. אפילו לשכת הצירים המתונה, שהתקיימה בצרפת על בסיס אמנה שאושרה על ידי בעלות הברית בקואליציה האנטי-נפוליאונית והחזירה את השלטון לידי הבורבונים, נכנסה לעימות עם הממשלה. פושקין, בהיותו בסנט פטרבורג, עקב אחר אירועים אלה בתשומת לב אינטנסיבית. הפצת עיתונים צרפתיים ברוסיה נאסרה, אך פושקין קיבל אותם באמצעות חברו א.מ. חיטרובו, וגם שאב מידע מערוצים דיפלומטיים, מבעלה של בתו של האחרון, השגריר האוסטרי הרוזן פיקלמון. המודעות והכשרון הפוליטי של פושקין היו כה גדולים עד שהם אפשרו לו לחזות את מהלך האירועים הפוליטיים בדיוק רב. כך, ב-2 במאי 1830, במכתב לוויאזמסקי, הוא דן בתוכניות לפרסם עיתון פוליטי ברוסיה, ונתן דוגמאות לחדשות עתידיות לפיהן "הייתה רעידת אדמה במקסיקו, ושבית הנבחרים היה סגור עד ספטמבר" (י"ד, 87). ואכן, ב-16 במאי, פיזר צ'ארלס העשירי את החדר.

ב-26 ביולי ביצעו המלך ופולינאק הפיכה וביטלו את החוקה. פורסמו 6 פקודות, כל הערבויות החוקתיות הושמדו, חוק הבחירות שונה לכיוון ריאקציוני יותר, וכינוס הלשכה החדשה נקבע, כפי שחזה פושקין, לספטמבר. פריז הגיבה בריקדות. עד 29 ביולי, המהפכה בבירת צרפת ניצחה, פוליניאק ושרים אחרים נעצרו, והמלך ברח.

פושקין נסע למוסקבה ב-10 באוגוסט 1830 באותה כרכרה עם פ' ויאזמסקי, וכשהגיע התיישב בביתו. בשלב זה, היה ביניהם מחלוקת אופיינית על בקבוק שמפניה: פושקין האמין שפוליניאק ביצע מעשה בגידה על ידי ניסיון הפיכה ויש לגזור עליו גזר דין מוות, ויאזמסקי טען כי זה "לא צריך ולא יכול להיעשות" עבור משפטי וסיבות מוסריות. פושקין עזב לכפר, מבלי לדעת את סופו של המקרה (פוליניאק נידון בסופו של דבר למאסר), וב-29 בספטמבר שאל את פלטנב מבולדינו: "מה פיליפ עושה (לואי-פיליפ הוא המלך החדש של צרפת שהוקם על ידי מהפכה. - יו. ל.) והאם פוליניאק בריא" (י"ד, 113) - ואפילו במכתב לכלה הוא שאל "מה שלום חברי פוליניאק" (לנטליה ניקולייבנה היה הרבה מה לעשות עם המהפכה הצרפתית !).

בינתיים החלו תהפוכות מהפכניות להתפשט בגלים ממוקד פריז: ב-25 באוגוסט החלה המהפכה בבלגיה, ב-24 בספטמבר הוקמה בבריסל ממשלה מהפכנית שהכריזה על הפרדת בלגיה מהולנד; בספטמבר החלו פרעות בדרזדן, שהתפשטו מאוחר יותר לדרמשטאדט, שוויץ ואיטליה. לבסוף, ימים ספורים לפני יציאתו של פושקין מבולדין, החלה התקוממות בוורשה. סדר אירופה שהוקם על ידי קונגרס וינה היה נסדק והתפרק. "שבי שקט", כפי שכינה פושקין את העולם ב-1824, שנקבע לעמי אירופה על ידי המלכים שהביסו את נפוליאון, הוחלף בסערות. רוח חסרת מנוחה נשבה גם ברחבי רוסיה.

מגיפות בהיסטוריה הרוסית התרחשו לעתים קרובות יחד עם תסיסה ותנועות עממיות. עדיין היו אנשים בחיים שזכרו את מהומות המגיפה במוסקבה של 1771, שהייתה פרולוג ישיר למרד של פוגצ'וב. לא במקרה הופיע לראשונה הנושא של מרד האיכרים בשנת הכולרה של 1830 בכתבי היד של פושקין ובשיריו של לרמונטוב בן השש עשרה ("תבוא השנה, שנה שחורה לרוסיה... ”). ידיעות על כולרה במוסקבה הובילו בצעדים ממשלתיים נמרצים. ניקולאי הראשון, שגילה נחישות ואומץ אישי, רכב לתוך העיר מוכת המגיפות. עבור פושקין, המחווה הזו קיבלה משמעות סמלית: הוא ראה בה שילוב של אומץ ופילנתרופיה, ערובה לנכונות הממשלה לא להסתתר מאירועים, לא להיאחז בדעות קדומות פוליטיות, אלא לעמוד באומץ בדרישות הרגע. הוא חיכה לרפורמות וקיווה למחילה של הדקמבריסטים. הוא כתב לוויאזמסקי: "איך דומה הריבון? כל הכבוד! רק תראה, הוא יסלח למורשעינו - ה' יתברך" (י"ד, 122). בסוף אוקטובר כתב פושקין את השיר "גיבור", אותו שלח בחשאי לפוגודין במוסקבה בבקשה לפרסם "בכל מקום שתרצה, אפילו בוודומוסטי - אבל אני מבקש ממך ודורש בשם הידידות שלנו לא לפרסם. להכריז על שמי לכל אחד. אם הצנזורה במוסקבה לא נותנת לזה לעבור, אז שלח את זה לדלוויג, אבל גם נכתב מחדש בלי שמי ולא בידי..." (י"ד, 121-122). השיר מוקדש לנפוליאון: המשורר רואה במעשהו הגדול ביותר לא ניצחונות צבאיים, אלא רחמים ואומץ, אותם הפגין לכאורה בביקורו בבית החולים למגפות ביפו. גם הנושא וגם התאריך מתחת לשיר רמזו על הגעתו של ניקולאי הראשון למוסקבה מוכת הכולרה. זו הייתה הסיבה לחשאיות הפרסום: פושקין חשש אפילו מהצל של חשד לחנופה - בעודו מביע בגלוי את אי הסכמתו עם הממשלה, העדיף להביע הסכמה בעילום שם, תוך שהוא מסתיר בזהירות את מחברו.

עם זאת, לשיר הייתה גם משמעות כללית יותר: פושקין הציג את רעיון האנושות כמדד להתקדמות היסטורית. לא כל תנועה בהיסטוריה היא בעלת ערך - המשורר מקבל רק את מה שמבוסס על אנושיות. "גיבור, היה קודם כל אדם," הוא כתב ב-1826 בטיוטות של "יוג'ין אונייגין". עתה הביע המשורר מחשבה זו בדפוס ובחדות רבה יותר:

השאר את הלב שלך לגיבור! מה
האם הוא יהיה בלעדיו? עריץ... (III, 253)

השילוב של שתיקה ופנאי, הכרחי להרהור, והמתח המודאג והעליז שנוצר מהתחושה של התקרבות לאירועים אימתניים, גלשו לתהייה יצירתית שלא נשמעה כמותה אפילו עבור פושקין, אפילו ל"פנאי הסתיו" שלו, כאשר "אהב" לכתוב." בספטמבר נכתבו "הקברן" ו"גברת האיכרים", "יוג'ין אונייגין" הושלם, "סיפורו של הכומר ופועלו באלדה" ונכתבו מספר שירים.

באוקטובר - "סופת שלגים", "זריקה", "סוכן תחנה", "בית בקולומנה", שתי "טרגדיות קטנות" - "האביר הקמצן" ו"מוצרט וסליירי", נכתב הפרק העשירי של "יוג'ין אונייגין" ונשרפו, נוצרו שירים רבים, ביניהם כמו "אילן היוחסין שלי", "המבקר האדום שלי...", "הכישוף", ומספר מערכונים ביקורתיים ספרותיים. בנובמבר - "אורח האבן" ו"משתה בזמן המגפה", "ההיסטוריה של כפר גוריוכין", מאמרים ביקורתיים. בסתיו הבולדינו, כישרונו של פושקין הגיע לפריחה מלאה. בבולדין, פושקין הרגיש חופשי כמו שלא היה מעולם (באופן פרדוקסלי, החופש הזה הובטח על ידי אותם 14 הסגרים שחסמו את הדרך למוסקבה, אבל גם הפרידו אותו מהדאגות ה"אביות" והעצות הידידותיות של בננקנדורף, מהסקרנות המעצבנת של זרים, חיבת לב מבולבלת, ריקנות בידור חילוני). החופש תמיד היה בשבילו - מלאות החיים, עושרם, הגיוון. היצירתיות של בולדין מפליאה בחופש שלה, המתבטא, במיוחד, במגוון הבלתי מוגבל של רעיונות, נושאים ודימויים.

המגוון והעושר של החומרים התאחדו על ידי השאיפה לאמת השקפה קפדנית, להבנת העולם הסובב כולו. להבין, עבור פושקין, פירושו להבין את המשמעות הפנימית החבויה באירועים. אין זה מקרי שב"שירים המולחנים בלילה במהלך נדודי שינה", שנכתב בבולדין, פושקין פנה לחיים במילים:

אני רוצה להבין אותך
אני מחפש בך משמעות (ג, 250).

ההיסטוריה חושפת את משמעות האירועים. ופושקין לא רק מוקף בהיסטוריה ליד שולחנו, לא רק כשהוא פונה לתקופות שונות ב"טרגדיות קטנות" או מנתח את יצירותיו ההיסטוריות של נ. פולבוי. הוא עצמו חי, מוקף ומחדור בהיסטוריה. א' בלוק ראה את מלאות החיים בפנים
...להסתכל בעיניים של אנשים,
ושתה יין ותנשק נשים,
ומלא את הערב בזעם של רצונות,
כשהחום מונע ממך לחלום במהלך היום,
ולשיר שירים! ותקשיבו לרוח שבעולם!
("על המוות", 1907)

הבית האחרון יכול להיות אפיגרף לפרק בולדינו בביוגרפיה של פושקין.

עבודתו המשמעותית ביותר של פושקין, עליה עבד במשך יותר משבע שנים, "יוג'ין אונייגין", הושלמה בבולדין. בו השיג פושקין בשלות של ריאליזם אמנותי שלא נשמע בספרות הרוסית. דוסטוייבסקי כינה את "יוג'ין אונייגין" שיר "אמיתי באופן מוחשי, שבו החיים הרוסיים האמיתיים מגולמים בכוח יצירתי כזה ובשלמות כזו שמעולם לא התרחשה לפני פושקין, ואולי אפילו אחריו". האופיניות של הדמויות משולבת ברומן עם הרבגוניות יוצאת הדופן של תיאורן. הודות לסגנון הנרטיבי הגמיש שלו ודחייתו הבסיסית מנקודת מבט חד-צדדית על האירועים המתוארים, פושקין התגבר על חלוקת הגיבורים ל"חיובי" ו"שלילי". זה מה שחשב בלינסקי, וציין כי הודות לצורת הקריינות שמצא פושקין, "אישיותו של המשורר" "כל כך אוהבת, כל כך אנושית".

אם "יוג'ין אונייגין" מתח קו מתחת לשלב מסוים של האבולוציה הפואטית של פושקין, אז "טרגדיות קטנות" ו"סיפורי בלקין" סימנו את תחילתו של שלב חדש. ב"טרגדיות קטנות" חשף פושקין את השפעתם של רגעי משבר בהיסטוריה על דמויות אנושיות בסכסוכים חריפים. עם זאת, בהיסטוריה, כמו גם ברבדים העמוקים יותר של חיי האדם, פושקין רואה נטיות ממיתות הנמצאות במאבק עם כוחות חיים אנושיים מלאי תשוקה ויראה. לכן, הנושא של הקפאה, האטה, איבן או הפיכת אדם לדבר חסר נשמה, הנורא לתנועתו אפילו יותר מחוסר התנועה שלו, צמוד לתחייה, לרוחניות, לניצחון התשוקה והחיים על חוסר התנועה והמוות.

"סיפורי בלקין" היו היצירות הראשונות שהושלמו של פושקין סופר הפרוזה. על ידי הצגת הדימוי המקובל של המספר איבן פטרוביץ' בלקין ומערכת שלמה של מספרים צולבים, פושקין סלל את הדרך לגוגול ולהתפתחות הפרוזה הרוסית לאחר מכן. לאחר ניסיונות חוזרים ונשנים כושלים, סוף סוף הצליח פושקין לחזור למוסקבה אל כלתו ב-5 בדצמבר. רשמיו על הדרך לא היו עליזים. ב-9 בדצמבר הוא כתב לקיטרובו: "האנשים מדוכאים ומרגיזים, 1830 היא שנה עצובה עבורנו!" (י"ד, 134 ו-422). הרהורים על נסיבות הסתיו של בולדינו מובילות לכמה מסקנות מעניינות. בשנות ה-40. הרעיון הפורה ביותר של ההשפעה הקובעת של הסביבה על גורלה ואופייה של אישיות אנושית אינדיבידואלית הפך נפוץ בספרות. עם זאת, לכל רעיון יש צד הפוך: בחיי היומיום של האדם הממוצע, הוא הפך לנוסחה "הסביבה תקועה", לא רק מסביר, אלא גם מתרץ, כביכול, את הדומיננטיות של נסיבות כל יכול על האדם. שקיבל תפקיד פסיבי של קורבן. אינטלקטואל מהמחצית השנייה של המאה ה-19. לפעמים הוא הצדיק את חולשתו, השתייה המוגזמת והמוות הרוחני שלו בהתמודדות עם נסיבות בלתי נסבלות. בהרהר על גורלם של בני אדם בתחילת המאה ה-19, הוא פנה למזימות מוכרות, טען שהסביבה רחומה יותר לאינטלקטואל האציל מאשר כלפיו, פשוטי העם.

גורלם של האינטלקטואלים הרוסים-רזנוצ'ינטסי היה, כמובן, קשה ביותר, אבל גם גורלם של הדקמבריסטים לא היה קל. ואף על פי כן אף אחד מהם - הושלך תחילה למבוכים, ואחר כך, לאחר עבודת פרך, פזורים ברחבי סיביר, בתנאי בידוד וצורך גשמי - לא ירד, התחיל לשתות, ויתר לא רק על עולמם הרוחני, האינטרסים שלהם, אלא גם על המראה שלך, הרגלים, אופן הביטוי שלך.

הדמבריסטים תרמו תרומה עצומה להיסטוריה התרבותית של סיביר: לא הסביבה שלהם "אכלה אותם" - הם יצרו מחדש את הסביבה, ויצרו סביב עצמם את האווירה הרוחנית שאפיינה אותם. ניתן לומר זאת במידה רבה עוד יותר על פושקין: בין אם מדובר בגלות לדרום או למיכאילובסקויה, או על מאסר ארוך בבולדין, תמיד עלינו לשים לב איזו השפעה מועילה הייתה לנסיבות אלו על ההתפתחות היצירתית של מְשׁוֹרֵר. נראה שאלכסנדר הראשון, לאחר שהגלה את פושקין דרומה, סיפק שירות שלא יסולא בפז לפיתוח שירתו הרומנטית, ווורונטסוב והכולרה תרמו לשקיעתו של פושקין באווירת הלאומיות (מיכאילובסקויה) וההיסטוריציזם (בולדינו). כמובן, במציאות הכל היה שונה: הגלות הייתה נטל כבד, מאסר בבולדין, גורלה הלא ידוע של הכלה יכול לשבור אפילו אדם חזק מאוד. פושקין לא היה יקיר הגורל. התשובה לשאלה מדוע הגלות הסיבירית של הדקמבריסט או הנדודים של פושקין נראים לנו פחות קודרים מהצורך החומרי של פשוט אמצע המאה שחי בעוני בפינות ובמרתפים של סנט פטרסבורג טמונה בפעילות היחסים של הפרט עם הסביבה: פושקין הופך בעוצמה את העולם שאליו צולל אותו הגורל, מביא אותו לתוכו את עושרו הרוחני, אינו מאפשר ל"סביבה" לנצח עליו. אי אפשר להכריח אותו לחיות אחרת ממה שהוא רוצה. לכן, התקופות הקשות ביותר בחייו הן קלות - רק חלק מהנוסחה הידועה של דוסטויבסקי מתאימה לו: הוא נעלב, אך מעולם לא הרשה לעצמו להיות מושפל.

בשנת 1830, במאי, אירוסין א.ס. פושקין ונטליה ניקולייבנה גונצ'רובה. אבל היו כמה מכשולים רכושיים לנישואים. הוריה של הכלה לא היו מסוגלים לתת לה נדוניה כזו כפי שהם חשבו הגונה, ולכן הם חשבו על פירוק הנישואין. פושקין נאלץ למצוא כספים נוספים כדי להעביר אותם להוריה של נטליה ניקולייבנה כדי לרכוש לפחות את הדברים ההכרחיים ביותר כנדוניה ובכך לאפשר למשפחת גונצ'רוב לשמור על הגינות. מסדר את ענייני הרכוש שלו, פושקין הולך בספטמבר לאחוזת בולדינו, שהייתה שייכת לאביו - סרגיי לבוביץ' הסכים לשעבד כפר קטן ליד הכפר על מנת לפתור לפחות חלקית את הקשיים הכלכליים של בנו. פושקין ציפה לבלות מספר ימים בבולדין ולחזור למוסקבה אל כלתו, אך זאת מנעה מגיפת הכולרה המפורסמת של 1830, שהחלה בהודו והגיעה לרוסיה עד הקיץ.בסתיו 1830, כאשר החלו להתרחש מקרי כולרה במוסקבה ובסנט פטרבורג, נקטה הממשלה במספר צעדים נוקשים כדי לעצור את התפשטות המחלה. בפרט, עמדות הסגר, או "הסגרות", הוקמו בכבישים ראשיים כדי למנוע מאנשים מאזורים נגועים להפיץ את הזיהום למחוזות ומחוזות שכנים. פושקין התברר כקורבן של הסגר - כל ניסיונותיו לעזוב את בולדינו הסתיימו בכישלון. כתוצאה מכך הוא בילה כמעט שלושה חודשים באחוזה ורק בתחילת דצמבר הגיע סוף סוף למוסקבה.

הסתיו הבולדינו מפורסם בעובדה שבתוך פחות משלושה חודשים כתב פושקין מספר כה גדול של יצירות שאפשר לדבר על סוג של "פיצוץ יצירתי". הודות לתנאים נוחים של בולדינו (חוסר חום, בידור חברתי, מכרים מעצבנים ובעיות יומיומיות), פושקין הצליח לעבוד ביעילות רבה. בין הדברים שכתב בבולדין, ניתן למנות כ-30 שירים, המחזורים "טרגדיות קטנות" ו"סיפורי בלקין", האגדה "על הכומר ופועלו בלדה"), השיר "הבית בקולומנה". "ההיסטוריה של הכפר גוריוחין". גם בבולדין הושלמה שנים רבות של עבודה על הרומן "יוג'ין אונייגין".

המחזורים של "טרגדיות קטנות" ו"סיפורי בלקין" נכתבו במלוא מובן המילה במקביל: בניירותיו של פושקין נשמרו אינדיקציות של זמן העבודה על כל יצירה שנכללת בשני המחזורים הללו. אז, בספטמבר נכתבו "הקברן", "סוכן התחנה" ו"גברת האיכרים", באוקטובר - "הירייה", "סופת שלגים", "האביר הקמצן" ו"מוצרט וסליירי", בנובמבר - "אורח האבן" ו"משתה בזמן מגיפה". העצמאות והשלמות של כל אחד מהמחזורים לא מונעת מאיתנו לתפוס אותם, בתורו, כמעין אחדות-על המשחזרת תמונה אינטגרלית של העולם. המחזורים, המנותחים יחד, מאפשרים לשפוט את הרבגוניות של תחומי העניין של פושקין, את יכולתו לשקף את המציאות בצורות מגוונות לאין שיעור, ואת תפיסתו את חיי האדם כמכלול של תופעות מגוונות, טרגיות וקומיות כאחד. להלן בצורת טבלה מוצגים הפרמטרים העיקריים שלפיהם ניתן להשוות מחזורים.

"טרגדיות קטנות"

"סיפורי בלקין"

הקשר תרבותי פאן-אירופי: סיפורי נדודים ודמויות מתרבות מערב אירופה, המתרחשים במערב אירופה.

הקשר תרבותי רוסי: דמויות וסצנות מחיי העורף הרוסי.

עבר מותנה כללי, תאריכים בטקסט של העבודות אינם מצוינים:

"האביר הקמצן": עידן האבירים;

"מוצרט וסליירי": עידן מוצרט (נפטר ב-1791);

"אורח האבן": ספרד של המאה ה-14. (לפי האגדה, אז חי דון חואן);

"משתה בזמן מגיפה": יש התייחסות למגפת לונדון המפורסמת של 1665.

מתנה ספציפית:

"ירו": מוזכרים מרד אלכסנדר יפסילנטי וקרב סקולאני, שבו מתה הדמות הראשית;

"סופת שלגים": הפעולה מכסה את השנים 1811-1816, מוזכר קרב בורודינו ב-1812, ולאחריו מת הדמות הראשית ולדימיר;

"הקברן": מדווח כי הדמות הראשית "בשנת 1799 מכר את הארון הראשון שלו, ואחד מעץ אורן, תמורת אלון",

"שומר התחנות": מדווח כי בשנת 1816 דוניא הוא בן 14; בעתיד ניתן לבצע את חישוב זמן הפעולה תוך התחשבות בתאריך זה;

"הגברת הצעירה של האיכר": בתחילת הסיפור אנו למדים כי ברסטוב הבכור מתגורר בכפר מאז 1797.

תנועה מטרגיקומדיה ("האביר הקמצן") לטרגדיה אוניברסלית ("משתה בזמן המגיפה"). העולם נראה בסופו של דבר כ"עמק הסבל".

תנועה מטרגדיה ("שוט") לקומדיה עם תחפושות ובלבול עליז ("הגברת הצעירה-איכר"). העולם נצבע בהדרגה בצבעים בהירים יותר ויותר ונתפס באופטימיות.

"טרגדיות קטנות".

במעגל ה"טרגדיות הקטנות", המורכב מארבע יצירות, ישנה נטייה ברורה לעלייה בטרגדיה של המתרחש, הקונפליקט מארצי לחלוטין, המתחולל בין אנשים ספציפיים, הופך לקונפליקט כללי, אוניברסלי. .

עלילה. כתב היד מכיל את הערת המחבר "סצנות מהטרגיקומדיה של צ'נסטון האביר החושק". הפתק הזה הוא לא יותר מאשר מתיחה (לסופר האנגלי שנסטון מעולם לא היה מחזה כזה). "האביר הקמצן נכתב על ידי פושקין באופן עצמאי, אך באמצעות "עלילת הנדודים" המפורסמת על קמצן, המוצגת ביצירות רבות של ספרות אירופית.

קונפליקט הברון הזקן (התגלמות הקמצנות) - בנו אלברט (התגלמות הפזרנות).

הדמויות מוכללות, קמצנות ופזרנות דומיננטיות אישית.

הגורם לסכסוך הוא המאבק על הירושה. הסכסוך הוא ארצי.

הגמר. הסוף הטראגי הקשור למותו של הברון הזקן מתרכך על ידי הגיחוך של דמותו של הקמצן והתוצאה החיובית של האירועים בתפיסתו של אלברט, שסוף סוף מגיע לירושת אביו ויש לו הזדמנות לא להביך את עצמו. כל דבר.

עלילה. העלילה מבוססת על שמועה שהייתה קיימת באירופה לפיה המוזיקאי המבריק מוצרט מת מוות לא טבעי. לא היו עדויות לגרסה זו, אלא נושא ההרעלה במאה ה-19. זה נדון באופן פעיל מאוד בחוגים חילוניים.

מלחמה. מוצרט (גאון) - אנטוניו סאליירי (עובד קשה).

הגיבורים הם אנשים אמיתיים, אבל הם מעט אינדיבידואלים במונחים של דמיון לאבות טיפוס ודווקא מגלמים סוגים כלליים של גאונות ובינוניות חרוצה.

הסיבה לסכסוך היא קנאת הבינוניות ביחס לגאון, שהכל ניתן לו "מעצמו". קנאה מחופשת לרעיון של שוויון אוניברסלי והוגנות של תגמול "לפי עבודה".

עלילה. הבסיס לעלילה היה האגדה הספרדית על דון חואן (חואן), שעברה עיבודים רבים ומיוצגת בספרות האירופית על ידי יצירותיהם של סופרים מפורסמים כמו טירסו דה מולינה, ג'יי-בי. Moliere, J. G. Byron, E. T. A. Hoffmann, וכו'.

דון חואן - פסל המפקד.

דון גואן הוא דימוי כללי של גבר שמצליח עם נשים, סוג של "גאון של אהבה". פסל המפקד מגלם את רצון הכוחות העליונים, הוא מהות מיסטית

הסיבה לסכסוך היא הפרת אמות המידה המוסריות של דון גואן (חיזור של האלמנה דונה אנה, שבמותה הוא אשם בבעל). יחד עם זאת, אנו יכולים לדבר על ההפרה של דון גואן בסוג של איזון, עקרון הצדק - דון גואן אינו יודע כישלון עם נשים, בעוד גברים רבים נאלצים לסבול פיאסקו.

הטרגדיה קשורה לאחד השירים בשירו של ג'ון וילסון "עיר המגפה" (1816), המדבר על מגפת לונדון של 1665. העלילה עצמה היא אנשים הם מגפה.

התמונות של אנשים מוכללות ביותר, מתעלמים מפרטי המראה והפרטים הביוגרפיים שלהם - אלה הם "אנשים באופן כללי". מגיפה היא כוח מופשט ועיוור שפוגע באנשים באקראי.

אין סיבה לסכסוך, אנשים מתים ללא מוטיבציה, ללא הבחנה, ללא קשר להתנהגותם בעבר ובהווה.

הגמר מייצג את אפוג'י הטרגדיה האוניברסלית - מותם חסר היגיון של מאות ואלפי אנשים מוצג, שאשמתם מוטלת בספק, אבל המוות בטוח. בעצם, מעלה המחבר את שאלת צדקת הסדר העולמי ככזה.

"סיפורי בלקין".

את מחזור חמשת הסיפורים מאחדת דמותו של איבן פטרוביץ' בלקין, אשר, עם זאת, אינו דמות, אלא פועל כ"אספן" של סיפורים.

1. פושקין משחק תפקיד של מו"ל;

2. I.P Belkin – אספן.

3. הביוגרפיה של בלקין מובאת בהקדמה "מהמו"ל" מטעם בעל הקרקע של הכפר. ננראדבו.

4. כל אחד מחמשת הסיפורים נאמר לבלקין בעת ​​ובעונה אחת על ידי אחד מארבעה מספרים, שהתייחסויות אליהם ניתנות בהערה להקדמה: "המטפל" נאמר על ידי היועץ הטיטולרי א.ג.נ., "הירייה" מאת סגן. קולונל I.L.P., "אנדרטייקר" מאת הפקיד B.V., "Blizzard" ו-"Young Lady" מאת הילדה K.I.T.

ב"סיפורים" אנו צופים בתנועה מתפיסה פסימית של העולם לתפיסה אופטימית, ההפך ממה שהתרחש ב"טרגדיות קטנות". בנוסף, בעת אפיון הקונפליקט, יש לציין שבארבע מתוך חמישה קומות יש לו צורת "משולש" מבוססת, ואחד מקודקודי המשולש נעלם בהכרח. הקונפליקט בשני הסיפורים הראשונים קיים למעשה, בסיפור "הקברן", התופס עמדת אמצע, מוצגים שני קונפליקטים - אמיתיים וחלומים על ידי הגיבור, ובשני הסיפורים האחרונים אין קונפליקט ככזה, הוא קיים רק בדמיונן של הדמויות ומתבטל בקלות כאשר מתמודדים עם המציאות.

שֵׁם

סְתִירָה

גורם לסכסוך

הגמר

סילביו - הרוזן ב' - מאשה (אשתו של הרוזן)

הגורם לסכסוך הוא קנאתו של סילביו ברוזן; הקונפליקט קיים למעשה משום שהעוינות המולידה אותו אינה פיקציה, אלא מציאות.

התוצאה של הסיפור היא טרגית - סילביו מת ביוון, משתתף במרד; הרוזן מושחת בעיני עצמו כי במהלך הדו-קרב הוא נתן את כל היוזמה לסילביו; שלוות אשתו מוטרדת מביקורו הבלתי צפוי של זר שניסה לירות ברוזן.

פתרון מוצלח של הסכסוך היה בתחילה בלתי אפשרי. תנאי הכרחי להרשאה כזו היה מותו של אחד המשתתפים ב"משולש" - סילביו עצמו, הרוזן או אשתו של הרוזן (במקרה זה, לסילביו לא הייתה סיבה לקנא, כי התברר שהספירה היא אדם אומלל מאוד).

ולדימיר – מריה גברילובנה – בורמין

הגורם לסכסוך הוא חוסר הרצון של הורים לברך את ילדיהם לנישואין; הסכסוך קיים בפועל, ההורים אוסרים על החתונה, בגלל זה מריה גברילובנה ולדימיר צריכים להתחתן בסתר. עקב סופת שלגים, ולדימיר מאחר לכנסייה, ובשלב זה מריה גברילובנה נשואה בטעות לקצין שעובר במקום וגם אבדה.

התוצאה טראגית - הנישואים לא התקיימו בגלל טעות, ולדימיר יוצא למלחמה עם נפוליאון ומת שם. יש סוג של הארה - מריה גברילובנה פוגשת בטעות את הגבר שאיתו נישאה, ולא רק שהיא נפגשת, אלא מסתבר שהיא מאוהבת בו, כמו שהוא מאוהב בה, ו- חיים מאושרים יחד מחכים להם.

פתרון מוצלח של הסכסוך הוא בלתי אפשרי: את הקשר שנקשר אפשר לכרות רק עם מותו של אחד הגיבורים (בעלה של מריה גברילובנה נעלם מיד לאחר החתונה, אי אפשר לפרק את הנישואים, ואי אפשר גם להיכנס לאחד חדש עם ולדימיר).

"הקברן" (ספטמבר 1830)

קונפליקט כפול: קונפליקט אמיתי משולב עם קונפליקט בדיוני.

סכסוך אמיתי: ריב בין הקברן אדריאן פרוחורוב לבעלי המלאכה הגרמנים בחג.

סכסוך בדיוני: התנגשות בין קברן לבין המת, לקוחותיו לשעבר.

הגורם לסכסוך במציאות הוא חוסר כבודם של בעלי המלאכה הגרמנים למלאכת הקברן; הסכסוך באמת מתלקח.

הסיבה לסכסוך הפיקטיבי היא רצונם של המתים לסגור חשבון עם הקברן, שארגן את הלוויתם והרוויח ממנה; הקברן חלם על ההתנגשות.

בחלום, הסכסוך נפתר בצורה טרגית, המתים מגיעים לביתו של הקברן ומוחצים אותו במסה שלהם. תוצאה מוצלחת היא בלתי אפשרית, כי המתים הם יצורים מעולם אחר, המניעים והמעשים שלהם קשים לפירוש, הרבה פחות שליטה. התוצאה טראגית, הסכסוך יכול להיפתר רק עם מותו של הקברן.

במציאות, לסכסוך יש פתרון מוצלח, הקברן מוכן לסלוח לעברייניו, כי העלבון נראה חמור רק במצב של שכרות. התוצאה קומית - למחרת אחרי המריבה, הגיבור מתעורר, נזכר בחלום הנורא שחלם ומבין שבעצם שום דבר נורא לא קרה. מותו של אף אחד מהגיבורים אינו נדרש כדי לפתור את הסכסוך.

שמשון וירין - בתו דוניה - הוסאר מינסקי

הגורם לסכסוך הוא בגידתו לכאורה של מינסקי בדוניה, שבגינה רוצה וירין לנקום בפתה של בתו; הסכסוך קיים רק בדמיונו של וירין, כי למעשה מינסקי מתחתן עם דונה ואינו חושב לעזוב אותה כלל.

התוצאה אופטימית - מינסקי התחתן עם דונה, יש להם שלושה ילדים; מותו של שמשון וירין מכניס הערה טרגית לעלילה, אך המוות הזה הוא מקרי, הוא אינו נדרש כדי לפתור את הסכסוך.

אקולינה – ליזה מורומסקאיה – אלכסיי ברטוב

הגורם לסכסוך הוא אהבתו של אלכסיי לאשת האיכרה אקולינה והצורך להינשא לליזה מורומסקאיה; הקונפליקט קיים רק בדמיונו של אלכסיי, שעד לרגע מסוים אינו יודע שליסה ואקולינה הן אותו אדם.

התוצאה אופטימית - אלכסיי לומד שליזה ואקולינה הם אדם אחד, כעת הוא נכנס בקלות לנישואים; הסיפור מציג דימוי קומי של "מותה" של האיכרה אקולינה, המתמזגת עם דמותה של האצילה ליזה ונעלמת כאדם עצמאי.

סתיו בולדינו השני (1833).

יחד עם הסתיו הבולדינו הראשון, הידוע ברבים, הביוגרפיה של פושקין מדגישה תקופה נוספת בעלת אותו שם - מה שנקרא הסתיו השני של בולדינו של 1833. בשנת 1833 בילה פושקין כחודש וחצי בבולדינו - מתחילת ספטמבר ועד אמצע אוקטובר (הוא חזר לסנט פטרסבורג ב-20 באוקטובר). הוא פנה לבולדינו בדרך חזרה מטיול במחוזות אורנבורג וקאזאן, שם חיפש מידע על מרד פוגצ'וב. . הפעם, גם תוצאות שהותו באחוזה התבררו כמרשימות - פושקין השלים את העבודה על "ההיסטוריה של פוגצ'וב", כתב את השירים "פרש הברונזה" ו"אנג'לו", כמו גם מספר אגדות - "סיפור הדייג והדג", "סיפור הנסיכה המתה" ושבעה גיבורים" - וכמה שירים.

10.Creativity A.S. פושקין במהלך הסתיו הבולדינו. (יותר עד 10 - OMU)

סתיו בולדינו (1830)

באביב 1829, פושקין קיבל הסכמה להתחתן עם N.N. Goncharova. בקיץ 1830 הגיע המשורר לבולדינו להשתלט על האחוזה. הוא נאלץ לשהות שם לא חודש, כצפוי, אלא שלושה: החלה מגפת כולרה.

השהות הכפויה בבולדין התאפיינה בעלייה חסרת התקדים של הגאונות של פושקין. הוא סיים את הרומן "יוג'ין אונייגין", כתב את "סיפוריו של בלקין", "ההיסטוריה של הכפר גוריוחין", כמה יצירות דרמטיות קטנות, שאותן כינה "טרגדיות קטנות", הדרמה העממית-לירית "רוסלקה", השיר " הבית בקולאן", "סיפורו של הכומר ופועלו באלדה" וכמה שירים ליריים.

המלשין והסוכן הידוע F.B. וולגרין פירסם ב-1830 כתב יד, שבו טען כי פושקין "בכתביו לא גילה אף מחשבה נעלה, אף תחושה נעלה אחת, אף אמת שימושית אחת...". כתבי עת כותבים על דעיכת כישרונו, מאשימים אותו בחיקוי, משמיצים אותו ללא בושה ומשפילים את כבוד האדם שלו.

הרדיפה החלה. פושקין נענה לאתגר. הוא לא יכול היה שלא להגיב להתקפות החצופות של עיתונאים, והממשלה, בתורה, לא פספסה הזדמנות שלא להזכיר למשורר את חוסר האמון שלה. כל זה קבע את יחסו של המשורר לחיים הרוסיים בתקופת שלטונו של ניקולס.

בסתיו הבולדינו, המילים של פושקין מגיעות לגבהים אידיאולוגיים ואמנותיים חסרי תקדים.

תקופת יצירה - סתיו בולדינו

לאחר שעזב את מוסקבה ב-31 באוגוסט, הגיע פושקין לבולדינו ב-3 בספטמבר. הוא ציפה להשלים את עניין ההשתלטות על הכפר שהקצה אביו בעוד חודש, למשכן אותו ולחזור למוסקבה כדי לחגוג את החתונה. הוא קצת התעצבן שהסתיו, זמן העבודה הטוב ביותר עבורו, ילך לאיבוד בגלל הצרות האלה: "הסתיו בא. זו התקופה האהובה עליי - הבריאות שלי בדרך כלל מתחזקת - זמן היצירות הספרותיות שלי מגיע - ואני צריך לדאוג לגבי נדוניה (לכלה לא הייתה נדוניה. פושקין רצה להתחתן בלי נדוניה, אבל נטליה ניקולייבנה אמא שווא לא יכלה להרשות זאת, ופושקין נאלץ להשיג לזה בעצמו כסף עבור הנדוניה שהוא קיבל לכאורה עבור הכלה.- יו.ל.) ולגבי החתונה שנשחק אלוהים יודע מתי. כל זה לא מאוד מנחם. אני הולך לכפר, אלוהים יודע אם יהיה לי זמן ללמוד שם ושקט נפשי, שבלעדיו לא תפיק שום דבר מלבד האפיגרמות של קצ'נובסקי".

פושקין היה בנוי מבחינה אתלטית, אם כי נמוך בקומה, חזק וגמיש פיזית, בעל כוח, זריזות ובריאות טובה. הוא אהב תנועה, רכיבה על סוסים, קהל רועש וחברה צפופה ומבריקה. אבל הוא גם אהב בדידות מוחלטת, שתיקה והיעדר מבקרים מעצבנים. בחום האביב והקיץ הוא התייסר בהתרגשות מוגזמת או עייפות. לפי הרגלים ואיפור פיזי, הוא היה איש הצפון - הוא אהב את מזג האוויר הקר והרענן של הסתיו, את הכפור החורפי. בסתיו הוא חש גל של מרץ. גשם ורפש לא הפחידו אותו: הם לא הפריעו לרכיבה על סוסים - הבידור היחיד בשעות העבודה הללו - ותמכו בלהט היצירה השירית. "...סתיו נפלא", כתב לפלטנייב, "וגשם ושלג ובוץ עד הברכיים." הסיכוי לאבד את הזמן היקר הזה ליצירתיות גרם לו לעצבן. העניין היה לא רק שהשנה הקשה של 1830 הושפעה מעייפות: החיים בסנט פטרבורג, עם המולת הקרבות הספרותיים, נטלו כוחות ולא הותירו זמן לעבוד על רעיונות יצירתיים - והרבה מהם הצטברו. , הם מילאו גם את הראש וגם את המחברות הגסות של המשורר. הוא הרגיש כמו "אמן בעוצמה", בשיא השלמות והבשלות היצירתית, אבל לא היה מספיק "זמן" ללמוד ו"שקט נפשי, שבלעדיו אי אפשר לייצר שום דבר". בנוסף, "קציר" הסתיו של השירה היה מקור הפרנסה העיקרי במשך השנה כולה. המוציא לאור וידידו של פושקין פלטנב, שעקב אחר הצד החומרי של פרסומיו של פושקין, הזכיר לו זאת ללא הרף ובהתמדה. היה צורך בכסף. קשורה אליהם עצמאות - ההזדמנות לחיות ללא שירות, ואושר - ההזדמנות לחיי משפחה. פושקין מבולדין כתב באירוניה שובבה לפלטנייב: "מה דלוויג עושה, אתה רואה אותו. תגיד לו בבקשה לחסוך לי קצת כסף; כסף אין מה להתבדח עליו; כסף זה דבר חשוב - תשאלו את קנקרין (שר האוצר - יו. ל.) ואת בולגרין". היה צורך לעבוד, מאוד רציתי לעבוד, אבל הנסיבות היו כאלה שכנראה, העבודה לא הייתה צריכה להצליח. \ פושקין הגיע לבולדינו במצב רוח מדוכא. לא במקרה השירים הראשונים של הסתיו הזה היו אחד משיריו המטרידים והעזים ביותר של פושקין, "שדים" ו"אלגיה", שמדיף עייפות עמוקה, שבה אפילו התקווה לאושר עתידי צבועה בגוונים מלנכוליים ( "הכיף הדועך של שנים מטורפות..."). עם זאת, מצב הרוח השתנה במהרה; הכל הלך לטובה: מכתב "מקסים" הגיע מהכלה, ש"הרגיעה לחלוטין": נטליה ניקולייבנה הסכימה להתחתן ללא נדוניה (המכתב, כנראה, היה רך - הוא לא הגיע אלינו), הפקידה rigmarole הופקד לחלוטין בידי הפקיד פיוטר קירייב, אבל התברר שאי אפשר לעזוב את בולדינו: "לידי נמצא קולרה מורבוס (כולרה מורבוס הוא השם הרפואי של כולרה. - יו. ל. האם אתה יודע איזו חיה זו? תראה, הוא יתקל בבולדינו ויאכל את כולנו" (במכתב לכלתו, הוא קרא כולרה בחיבה רבה יותר, בהתאם לטון הכללי של המכתב: "אדם נחמד מאוד" - י"ד, 112, 111 ו-416). עם זאת, הכולרה לא הדאיגה הרבה את פושקין - להיפך, היא הבטיחה שהות ארוכה בכפר. ב-9 בספטמבר הוא כותב בזהירות לארוסתו שהוא יישאר עשרים יום, אבל באותו יום לפלטנייב שהוא יגיע למוסקבה "לא לפני חודש". ומדי יום, ככל שהמגיפה סביבנו מתעצמת, מועד היציאה נדחק יותר ויותר, לכן, הזמן לעבודה פואטית מתגבר. הוא מאמין בתוקף שהגונצ'רובים לא נשארו במוסקבה מוכת הכולרה והם בטוחים בכפר - אין סיבה לדאגה, אין צורך למהר ללכת. לאחר שזה עתה הסתכל סביב בולדין, ב-9 בספטמבר הוא כותב לפלטנב: "אתה לא יכול לדמיין כמה כיף זה לברוח מהכלה שלך ולשבת לכתוב שירה. אישה היא לא כמו כלה. איפה! האישה היא אחיה. לפניה כתוב כמה שאתה רוצה. והכלה יותר גרועה מהצנזור שכגלוב, קושרת את לשונה וידיה...<...>אה, יקירתי! איזה יופי הכפר הזה! דמיינו: ערבה וערבה; לא שכנים של נפש; סע כמה שאתה רוצה, שב וכתוב בבית כמה שאתה רוצה, אף אחד לא יפריע לך. אני אכין לך כל מיני דברים, גם פרוזה וגם שירה".

לבדידותו של בולדין יש עוד קסם לפושקין; זה לא שליו בכלל: המוות אורב בקרבת מקום, כולרה מסתובבת. תחושת הסכנה מחשמלת, משעשעת ומציקה, בדיוק כפי שהאיום הכפול (מגיפה ומלחמה) שעשע והלהיב את פושקין במסע האחרון שלו - רק לפני שנתיים - לארזרום בצבא. פושקין אהב סכנה וסיכון. נוכחותם ריגשה אותו ועוררה את כוחות היצירה שלו. כולרה מכינה אותך לשובבות: "...אני רוצה לשלוח לך את הדרשה שלי לאיכרים המקומיים על כולרה; היית מת מצחוק, אבל אתה לא שווה את המתנה הזו" (י"ד, 113), כתב לפלטנייב. התוכן של דרשה זו נשמר בזיכרונות. מושל ניז'ני נובגורוד א.פ. בוטורלינה שאל את פושקין על שהותו בבולדין: "מה עשית בכפר, אלכסנדר סרגייביץ'? אתה משועמם?" - "לא היה זמן, אנה פטרובנה. אפילו דיברתי דרשות." - "דרשות?" - "כן, בכנסייה, מהדוכן. לרגל כולרה. הוא הפציר בהם. "וכולרה נשלחה אליכם, אחים, כי אינכם משלמים שכר דירה והינכם שיכורים. ואם תמשיך כך, ימלכו בך. אָמֵן!"

עם זאת, לא רק סכנת המחלה והמוות ריגשה אותי. והמילים שנכתבו שם בבולדין:

הכל, כל מה שמאיים במוות,

מחבואים ללב בן תמותה

הנאות בלתי מוסברות

למרות שהם מתייחסים ישירות ל"נשימת המגפה", הם מזכירים גם את "ההתלהבות בקרב, / ואת התהום האפלה בקצה."

לאחר דיכוי המהפכות האירופיות של שנות ה-20. ותבוסת מרד דצמבר בסנט פטרסבורג, ענן עופרת חסר תנועה של תגובה תלויה מעל אירופה. נראה היה שההיסטוריה נעצרה. בקיץ 1830, השתיקה הזו פינתה את מקומה לאירועים קדחתניים.

האווירה בפריז הייתה מתוחה בהתמדה מאז שהמלך צ'ארלס העשירי זימן את הרוזן האולטרה-רויאליסט הקנאי לשלטון באוגוסט 1829. אפילו לשכת הצירים המתונה, שהתקיימה בצרפת על בסיס אמנה שאושרה על ידי בעלות הברית בקואליציה האנטי-נפוליאונית והחזירה את השלטון לידי הבורבונים, נכנסה לעימות עם הממשלה. פושקין, בהיותו בסנט פטרבורג, עקב אחר אירועים אלה בתשומת לב אינטנסיבית. הפצת עיתונים צרפתיים ברוסיה נאסרה, אך פושקין קיבל אותם באמצעות חברו א.מ. חיטרובו, וגם שאב מידע מערוצים דיפלומטיים, מבעלה של בתו של האחרון, השגריר האוסטרי הרוזן פיקלמון. המודעות והכשרון הפוליטי של פושקין היו כה גדולים עד שהם אפשרו לו לחזות את מהלך האירועים הפוליטיים בדיוק רב. כך, ב-2 במאי 1830, במכתב לוויאזמסקי, הוא דן בתוכניות לפרסם עיתון פוליטי ברוסיה, ונתן דוגמאות לחדשות עתידיות לפיהן "הייתה רעידת אדמה במקסיקו, ושבית הנבחרים היה סגור עד ספטמבר" (י"ד, 87). ואכן, ב-16 במאי, פיזר צ'ארלס העשירי את החדר.

ב-26 ביולי ביצעו המלך ופולינאק הפיכה וביטלו את החוקה. פורסמו 6 פקודות, כל הערבויות החוקתיות הושמדו, חוק הבחירות שונה לכיוון ריאקציוני יותר, וכינוס הלשכה החדשה נקבע, כפי שחזה פושקין, לספטמבר. פריז הגיבה בריקדות. עד 29 ביולי, המהפכה בבירת צרפת ניצחה, פוליניאק ושרים אחרים נעצרו, והמלך ברח.

פושקין נסע למוסקבה ב-10 באוגוסט 1830 באותה כרכרה עם פ' ויאזמסקי, וכשהגיע התיישב בביתו. בשלב זה, היה ביניהם מחלוקת אופיינית על בקבוק שמפניה: פושקין האמין שפוליניאק ביצע מעשה בגידה על ידי ניסיון הפיכה ויש לגזור עליו גזר דין מוות, ויאזמסקי טען כי זה "לא צריך ולא יכול להיעשות" עבור משפטי וסיבות מוסריות. פושקין עזב לכפר, מבלי לדעת את סופו של המקרה (פוליניאק נידון בסופו של דבר למאסר), וב-29 בספטמבר שאל את פלטנב מבולדינו: "מה פיליפ עושה (לואי-פיליפ הוא המלך החדש של צרפת שהוקם על ידי מהפכה. - יו. ל.) והאם פוליניאק בריא" (י"ד, 113) - ואפילו במכתב לכלה הוא שאל "מה שלום חברי פוליניאק" (לנטליה ניקולייבנה היה הרבה מה לעשות עם הצרפתים מַהְפֵּכָה!).

בינתיים החלו תהפוכות מהפכניות להתפשט בגלים ממוקד פריז: ב-25 באוגוסט החלה המהפכה בבלגיה, ב-24 בספטמבר הוקמה בבריסל ממשלה מהפכנית שהכריזה על הפרדת בלגיה מהולנד; בספטמבר החלו פרעות בדרזדן, שהתפשטו מאוחר יותר לדרמשטאדט, שוויץ ואיטליה. לבסוף, ימים ספורים לפני יציאתו של פושקין מבולדין, החלה התקוממות בוורשה. סדר אירופה שהוקם על ידי קונגרס וינה היה נסדק והתפרק. "שבי שקט", כפי שכינה פושקין את העולם ב-1824, שנקבע לעמי אירופה על ידי המלכים שהביסו את נפוליאון, הוחלף בסערות.

רוח חסרת מנוחה נשבה גם ברחבי רוסיה.

מגיפות בהיסטוריה הרוסית התרחשו לעתים קרובות יחד עם תסיסה ותנועות עממיות. עדיין היו אנשים בחיים שזכרו את מהומות המגיפה במוסקבה של 1771, שהייתה פרולוג ישיר למרד של פוגצ'וב. לא במקרה הופיע לראשונה הנושא של מרד האיכרים בשנת הכולרה של 1830 בכתבי היד של פושקין ובשיריו של לרמונטוב בן השש עשרה ("תבוא השנה, שנה שחורה לרוסיה... ”).

ידיעות על כולרה במוסקבה הובילו בצעדים ממשלתיים נמרצים. ניקולאי הראשון, שגילה נחישות ואומץ אישי, רכב לתוך העיר מוכת המגיפות. עבור פושקין, המחווה הזו קיבלה משמעות סמלית: הוא ראה בה שילוב של אומץ ופילנתרופיה ערובה לנכונות הממשלה לא להסתתר מאירועים, לא להיאחז בדעות קדומות פוליטיות, אלא לעמוד באומץ בדרישות הרגע. הוא חיכה לרפורמות וקיווה למחילה של הדקמבריסטים. הוא כתב לוויאזמסקי: "איך דומה הריבון? כל הכבוד! וראה, הוא יסלח למורשעינו - אלוהים יברך אותו" (י"ד, 122 ). בסוף אוקטובר כתב פושקין את השיר "גיבור", אותו שלח בחשאי לפוגודין במוסקבה בבקשה לפרסם "בכל מקום שתרצה, אפילו בוודומוסטי - אבל אני מבקש ממך ודורש בשם הידידות שלנו לא לפרסם. להכריז על שמי לכל אחד. אם הצנזורה במוסקבה לא נותנת לזה לעבור, אז שלח את זה לדלוויג, אבל גם כתוב מחדש בלי שמי ולא בידי..." השיר מוקדש לנפוליאון: המשורר רואה במעשהו הגדול ביותר לא ניצחונות צבאיים, אלא רחמים ואומץ, אותם הפגין לכאורה בביקורו בבית החולים למגפות ביפו. גם הנושא וגם התאריך מתחת לשיר רמזו על הגעתו של ניקולאי הראשון למוסקבה מוכת הכולרה. זו הייתה הסיבה לחשאיות הפרסום: פושקין חשש אפילו מהצל של חשד לחנופה - בעודו מביע בגלוי את אי הסכמתו עם הממשלה, העדיף להביע הסכמה בעילום שם, תוך שהוא מסתיר בזהירות את מחברו.

עם זאת, לשיר הייתה גם משמעות כללית יותר: פושקין הציג את רעיון האנושות כמדד להתקדמות היסטורית. לא כל תנועה בהיסטוריה היא בעלת ערך - המשורר מקבל רק את מה שמבוסס על אנושיות. "גיבור, היה קודם כל אדם," הוא כתב ב-1826 בטיוטות של "יוג'ין אונייגין". עתה הביע המשורר מחשבה זו בדפוס ובחדות רבה יותר:

השאר את הלב שלך לגיבור! מה

האם הוא יהיה בלעדיו? רוֹדָן...

השילוב של שתיקה ופנאי, הכרחי להרהור, והמתח המודאג והעליז שנוצר מהתחושה של התקרבות לאירועים אימתניים, גלשו לתהייה יצירתית שלא נשמעה כמותה אפילו עבור פושקין, אפילו ל"פנאי הסתיו" שלו, כאשר "אהב" לכתוב." בספטמבר נכתבו "הקברן" ו"גברת האיכרים", "יוג'ין אונייגין" הושלם, "סיפורו של הכומר ופועלו באלדה" ונכתבו מספר שירים. באוקטובר - "סופת שלגים", "זריקה", "סוכן תחנה", "בית בקולומנה", שתי "טרגדיות קטנות" - "האביר הקמצן" ו"מוצרט וסליירי", נכתב הפרק העשירי של "יוג'ין אונייגין" ונשרפו, נוצרו שירים רבים, ביניהם כמו "אילן היוחסין שלי", "המבקר האדום שלי...", "הכישוף", ומספר מערכונים ביקורתיים ספרותיים. בנובמבר - "אורח האבן" ו"משתה בזמן המגפה", "ההיסטוריה של כפר גוריוכין", מאמרים ביקורתיים. בסתיו הבולדינו, כישרונו של פושקין הגיע לפריחה מלאה.

בבולדין, פושקין הרגיש חופשי כמו שלא היה מעולם (באופן פרדוקסלי, החופש הזה הובטח על ידי אותם 14 הסגרים שחסמו את הדרך למוסקבה, אבל גם הפרידו אותו מהדאגות ה"אביות" והעצות הידידותיות של בננקנדורף, מהסקרנות המעצבנת של זרים, חיבת לב מבולבלת, ריקנות בידור חילוני). החופש תמיד היה בשבילו - מלאות החיים, עושרם, הגיוון. היצירתיות של בולדין מפליאה בחופש שלה, המתבטא, במיוחד, במגוון הבלתי מוגבל של רעיונות, נושאים ודימויים.

המגוון והעושר של החומרים התאחדו על ידי השאיפה לאמת השקפה קפדנית, להבנת העולם הסובב כולו. להבין, עבור פושקין, פירושו להבין את המשמעות הפנימית החבויה באירועים. אין זה מקרי שב"שירים המולחנים בלילה במהלך נדודי שינה", שנכתב בבולדין, פושקין פנה לחיים במילים:

אני רוצה להבין אותך

אני מחפש בך משמעות.

ההיסטוריה חושפת את משמעות האירועים. ופושקין לא רק מוקף בהיסטוריה ליד שולחנו, לא רק כשהוא פונה לתקופות שונות ב"טרגדיות קטנות" או מנתח את יצירותיו ההיסטוריות של נ. פולבוי. הוא עצמו חי, מוקף ומחדור בהיסטוריה. א' בלוק ראה את מלאות החיים בפנים

הסתכל לאנשים בעיניים,

ושתה יין ותנשק נשים,

ומלא את הערב בזעם של רצונות,

כשהחום מונע ממך לחלום במהלך היום,

ולשיר שירים! ותקשיבו לרוח שבעולם!

("על המוות", 1907)

הבית האחרון יכול להיות אפיגרף לפרק בולדינו בביוגרפיה של פושקין.

בבולדין הושלמה עבודתו המשמעותית ביותר של פושקין, עליה עבד במשך יותר משבע שנים - "יוג'ין אונייגין". בו השיג פושקין בשלות של ריאליזם אמנותי שלא נשמע בספרות הרוסית. דוסטוייבסקי כינה את "יוג'ין אונייגין" שיר "אמיתי באופן מוחשי, שבו החיים הרוסיים האמיתיים מגולמים בכוח יצירתי כזה ובשלמות כזו שמעולם לא התרחשה לפני פושקין, ואולי אפילו אחריו". האופיניות של הדמויות משולבת ברומן עם הרבגוניות יוצאת הדופן של תיאורן. הודות לסגנון הנרטיבי הגמיש שלו ודחייתו הבסיסית מנקודת מבט חד-צדדית על האירועים המתוארים, פושקין התגבר על חלוקת הגיבורים ל"חיובי" ו"שלילי". זה מה שחשב בלינסקי, וציין כי הודות לצורת הקריינות שמצא פושקין, "אישיותו של המשורר" "כל כך אוהבת, כל כך אנושית".

אם "יוג'ין אונייגין" מתח קו מתחת לשלב מסוים של האבולוציה הפואטית של פושקין, אז "טרגדיות קטנות" ו"סיפורי בלקין" סימנו את תחילתו של שלב חדש. ב"טרגדיות קטנות" חשף פושקין את השפעתם של רגעי משבר בהיסטוריה על דמויות אנושיות בסכסוכים חריפים. עם זאת, בהיסטוריה, כמו גם ברבדים העמוקים יותר של חיי האדם, פושקין רואה נטיות ממיתות הנמצאות במאבק עם כוחות חיים אנושיים מלאי תשוקה ויראה. לכן, הנושא של הקפאה, האטה, איבן או הפיכת אדם לדבר חסר נשמה, הנורא לתנועתו אפילו יותר מחוסר התנועה שלו, צמוד לתחייה, לרוחניות, לניצחון התשוקה והחיים על חוסר התנועה והמוות.

"סיפורי בלקין" היו היצירות הראשונות שהושלמו של פושקין סופר הפרוזה. על ידי הצגת הדימוי המקובל של המספר איבן פטרוביץ' בלקין ומערכת שלמה של מספרים צולבים, פושקין סלל את הדרך לגוגול ולהתפתחות הפרוזה הרוסית לאחר מכן.

לאחר ניסיונות חוזרים ונשנים כושלים, סוף סוף הצליח פושקין לחזור למוסקבה אל כלתו ב-5 בדצמבר. רשמיו על הדרך לא היו עליזים. ב-9 בדצמבר הוא כתב לחיטרובו: "האנשים מדוכאים ומרגיזים. 1830 היא שנה עצובה עבורנו!"

הרהורים על נסיבות הסתיו של בולדינו מובילות לכמה מסקנות מעניינות. בשנות ה-40. הרעיון הפורה ביותר של ההשפעה הקובעת של הסביבה על גורלה ואופייה של אישיות אנושית אינדיבידואלית הפך נפוץ בספרות. עם זאת, לכל רעיון יש צד הפוך: בחיי היומיום של האדם הממוצע, הוא הפך לנוסחה "הסביבה תקועה", לא רק מסביר, אלא גם מתרץ, כביכול, את הדומיננטיות של נסיבות כל יכול על האדם. שקיבל תפקיד פסיבי של קורבן. אינטלקטואל מהמחצית השנייה של המאה ה-19. לפעמים הוא הצדיק את חולשתו, השתייה המוגזמת והמוות הרוחני שלו בהתמודדות עם נסיבות בלתי נסבלות. בהרהר על גורלם של בני אדם בתחילת המאה ה-19, הוא פנה למזימות מוכרות, טען שהסביבה רחומה יותר לאינטלקטואל האציל מאשר כלפיו, פשוטי העם.

גורלם של האינטלקטואלים הרוסים-רזנוצ'ינטסי היה, כמובן, קשה ביותר, אבל גם גורלם של הדקמבריסטים לא היה קל. ואף על פי כן אף אחד מהם - הושלך תחילה למבוכים, ואחר כך, לאחר עבודת פרך, פזורים ברחבי סיביר, בתנאי בידוד וצורך גשמי - לא ירד, התחיל לשתות, ויתר לא רק על עולמם הרוחני, האינטרסים שלהם, אלא גם על המראה שלך, הרגלים, אופן הביטוי שלך.

הדמבריסטים תרמו תרומה עצומה להיסטוריה התרבותית של סיביר: לא הסביבה שלהם "אכלה אותם" - הם יצרו מחדש את הסביבה, ויצרו סביב עצמם את האווירה הרוחנית שאפיינה אותם. ניתן לומר זאת במידה רבה עוד יותר על פושקין: בין אם מדובר בגלות לדרום או למיכאילובסקויה, או על מאסר ארוך בבולדין, תמיד עלינו לשים לב איזו השפעה מועילה הייתה לנסיבות אלו על ההתפתחות היצירתית של מְשׁוֹרֵר. נראה שאלכסנדר הראשון, לאחר שהגלה את פושקין דרומה, סיפק שירות שלא יסולא בפז לפיתוח שירתו הרומנטית, ווורונטסוב והכולרה תרמו לשקיעתו של פושקין באווירת הלאומיות (מיכאילובסקויה) וההיסטוריציזם (בולדינו). כמובן, במציאות הכל היה שונה: הגלות הייתה נטל כבד, מאסר בבולדין, גורלה הלא ידוע של הכלה יכול לשבור אפילו אדם חזק מאוד. פושקין לא היה יקיר הגורל. התשובה לשאלה מדוע הגלות הסיבירית של הדקמבריסט או הנדודים של פושקין נראים לנו פחות קודרים מהצורך החומרי של פשוט אמצע המאה שחי בעוני בפינות ובמרתפים של סנט פטרסבורג טמונה בפעילות היחסים של הפרט עם הסביבה: פושקין הופך בעוצמה את העולם שאליו צולל אותו הגורל, מביא אותו לתוכו את עושרו הרוחני, אינו מאפשר ל"סביבה" לנצח עליו. אי אפשר להכריח אותו לחיות אחרת ממה שהוא רוצה. לכן, התקופות הקשות ביותר בחייו הן בהירות - רק חלק מהנוסחה הידועה של דוסטויבסקי מתאימה לו: הוא הועלב, אך מעולם לא הרשה לעצמו להיות מושפל.

כמה חודשים לאחר יצירת השיר "אל האציל" בסתיו הבולדינו המפורסם של 1830, חל שינוי קיצוני ביצירתו של פושקין - הדחייה הסופית של רעיונות רומנטיים על המציאות, אשליות רומנטיות, ובקשר לכך, המעבר. מ"חריזה מינימלית" ל"פרוזה חמורה", נקודת מפנה, שהתחושה המוקדמת שלה התמלאה בבתי הסיום הנזכרים לעיל של הפרק השישי של "יוג'ין אונייגין" ואשר בהדרגה התכוננה והתבגרה בתודעתו היצירתית.

לאחר שהגיע לזמן קצר כדי להסדיר את ענייני הרכוש בקשר לנישואיו הקרובים בנחלת ניז'ני נובגורוד, נאלץ הכפר בולדינו, פושקין, באופן בלתי צפוי, עקב התפרצות מגפת כולרה, להישאר כאן כשלושה חודשים.

כמו בשנים 1824-1825. במיכאילובסקויה שוב מצא את עצמו פושקין בכפר רוסי נידח, בבדידות מוחלטת עוד יותר ובקשר הדוק עוד יותר עם פשוטי העם, רחוק משבי הבירה, מבנקנדורף וז'נדרמים שלו, מעיתונאים מושחתים כמו בולגרין, מהחילונים. "אֲסַפסוּף". והמשורר, במילותיו שלו, הזדקף, "כמו נשר מתעורר". האנרגיה הפנימית העצומה שהצטברה במשך השנים של רוגע יצירתי יחסי, שמדי פעם הופיעה בשלל הרעיונות, התוכניות והסקיצות שהחליפו זה את זה ללא הרף, שפושקין לא השלים ונשאר חבויים בחוברות העבודה שלו, פתאום. להתפרץ בבת אחת. וזה קיבל עוצמה של פיצוץ יצירתי גרנדיוזי - מבחינת כמות, מגוון ואיכות של יצירות שנוצרו בפרק הזמן הקצר ביותר הזה - שאין שני לו בכל הספרות העולמית.

מתוך היצירות הליריות של בולדינו, כשלושים שירים נכתבו בסתיו 1830, כולל היצירות הגדולות ביותר כמו "אלגיה" ("השמחה הדהויה של שנים משוגעות..."), שירי אהבה - "פרידה", "לחש" ובעיקר. "לחופי המולדת הרחוקה...", כגון "גיבור", "שדים", "שירים שחוברים בלילה בזמן נדודי שינה." המנעד התמטי הרחב ביותר של מילות השיר של תקופת בולדינו בולט: משירת אהבה נוגעת ללב ("לחופי המולדת הרחוקה...") ועד עלון חברתי מצמרר ("גנאלוגיה שלי"), מתוך דיאלוג פילוסופי על נושא אתי גדול ("גיבור") למיניאטורה אנתולוגית ("פסל צארסקו סלו", "עבודה" וכו'), לבדיחה מצחיקה ("החירש קרא לחירש..."), למתאימה ואפיגרמה רעה. זה מתאים למגוון יוצא הדופן של ז'אנרים וצורות פואטיות: אלגיה, רומנטיקה, שיר, פיילטון סאטירי, מונולוג, דיאלוג, מעבר בטרזות, סדרת שירים כתובים בהקסמטר וכו'.

מילות השיר של החודשים הללו, כמו כל יצירות "בולדינו" של פושקין, מחד גיסא, משלימות תקופה ארוכה של התפתחותו היצירתית של המשורר, מאידך גיסא, מסמנות את כניסתו לדרכים חדשות ביסודן שלאורכן תלווה ספרות רוסית מתקדמת עשרות שנים. יותר מאוחר.

חדשני במיוחד הוא השיר הקטן "המבקר האדום שלי...", שלא פורסם בימי חייו של פושקין וכל כך בלבל את עורכי המהדורה שלאחר המוות של יצירותיו, עד שהעניקו לה (אולי מטעמי צנזורה) את הכותרת המרככת "קפריס. ” ואכן, בשיר הזה, המייצג מעין הקבלה לירית ל"תולדות הכפר גוריוחין" שנכתב בו-זמנית, המשורר שוטף לחלוטין את כל הצבעים האידיליים מדימוי הצמית הכפרית, נותן דוגמה לתופעה כה מפוכחת וקשוחה. ריאליזם שקדם ישירות לשירתו של נקרסוב.

זכור את אהבתך.

הנושא המרכזי של "טרילוגיית האהבה" של בולדינו הוא נושא הפרידה והפרידה, האופייניים לאלגיות אהבה. אבל הנושא הזה, המשותף לז'אנר הזה, מתגלה בצורה חדשה באלגיות הבולדינו של פושקין.

בין השירים המוכתבים על ידי התרשמות ההווה, נציין את השירים, לא בכדי, המדורגים על ידי ד.י. אובסיאניקו-קוליקובסקי ל"ליריקה מלאכותית" ומתבקשת על ידי רשמים שונים מהחיים - מפגשים, היכרות, תצפיות או ספרים, יצירות שיצאו לאור לאחרונה ("הגיאורים באיסטנבול זוכים עכשיו לתפארת...", "על תרגום האיליאדה" , "אני שותה לבריאותה של מרי..."). שירים אלו מעידים על המתנה הדרמטית של המשורר, על יכולתו לדבר ולשיר שירים בשם אנשים בני לאומים שונים, ממעמד חברתי וגילאים שונים.

מאפיין ייחודי של רבים משירי בולדינו של פושקין הוא לא רק המקוריות של התוכן, אלא גם המקוריות ההלחנה. חלקם, הכתובים בצורת מונולוגים, נבדלים באופן חד ממונולוגי אהבה לא רק בנוכחות הקריינות בהם, אלא גם באינטונציות ליריות מנוגדות.

לאף אחד מהשירים הלא מצונזרים וה"סודיים" של פושקין אין היסטוריה כה נרחבת וגרסאות כה מגוונות של הטקסט המודפס כמו "הגנאלוגיה שלי". ידועים יותר משישה תריסר טקסטים (עותקים ופרסומים), אך ללא ספק היו רבים נוספים, וקריאה ברוסיה ידעה את "הגנאלוגיה שלי" הרבה לפני שהופיע בדפוס.

השיר "גיבור" נכתב בהתרשמות החדשות על הגעתו של הצאר ניקולאי הראשון למוסקבה, שם השתוללה הכולרה, אבל הוא מדבר על נפוליאון. מה גרם לך לחבר את השמות האלה? לא רק הדמיון של פעולות חיצוניות: הגעתו של ניקולס למוסקבה מוכת הכולרה וביקורו של נפוליאון בבית החולים למגפה. השיר נכתב בעשור הראשון לאחר מותו של נפוליאון, כאשר שאלת תפקידו ההיסטורי של נפוליאון – האם גדולתו ונפילתו הייתה תאונה או לא – נדונה באופן פעיל בחברה הרוסית. לדברי פרידמן, "פושקין נזקק למיתוס של נפוליאון כדי לקרוע באופן קיצוני את הגיבור האידיאלי מחיי היומיום הרעים".

ב"גיבור", כותרת השיר, האפיגרף ("מהי אמת?"), ובעיקר דימויי בני השיח, מושכים תשומת לב.

בניגוד לרוב הדיאלוגים הפואטיים האחרים, שבהם המשורר משוחח עם אנשים זרים ועוינים לו (פקיד, מוכר ספרים, המון), ובנויים על אי הבנה הדדית, על ויכוח, על סכסוך, ב"גיבור". עם קצת חילוקי דעות, אין אי הבנה בין בני השיח.

המשורר כלל אינו מעמת את האגדה עם חומר היסטורי, הוא אינו מגן על הסיפור האפוקריפי על נפוליאון. בנושא זה הוא אינו מתווכח לא עם חבר ולא עם היסטוריון, הוא מגן ומגן על הזכות לחלום הגבורה, לחלום האדם, על תכליתו הגבוהה, על נורמות התנהגותו החברתית.

3. "טרגדיות קטנות"

בניגוד לסיפורי בולדינו, שמחקרם משך בדרך כלל מעט תשומת לב מצד החוקרים, ספרות ענקית מוקדשת לדרמה של בולדינו - הן המחזור כולו והן יצירות בודדות של מחזור זה.

הרוויה של הדרמות של פושקין במחשבות עמוקות, צדדיות בהצגת דמויות, סצנות לקוניות, נוכחותם של רגעי שיא בהתפתחות הפעולה, מספר קטן של דמויות - אלה הם המאפיינים החיצוניים של "טרגדיות קטנות" שכל החוקרים בדרך כלל לציין.

יש אמירה ידועה של ק.ש. סטניסלבסקי שב"טרגדיות קטנות" אין כמעט פעולה חיצונית. הכל עניין של פעולה פנימית.

לא ידוע אילו הערות ז'וקובסקי התכוון להעיר או להעיר, אבל כאשר העריך את יצירותיו של פושקין כ"תחבולות מלוכלכות", ז'וקובסקי ללא ספק חשב על הבסיס העלילתי שלהם, שלא יכול היה לזעזע אותו. אבל באותו הזמן כינה אותם "מקסימים", הוא התכוון לתוקף האמנותי של "הטריקים המלוכלכים" עצמם, כלומר. שליטה ברזולוציה הדרמטית שלהם.

לכל המחזות הללו, הבנויים על עלילות סכסוך עזות, יש ייחוד אחד. קונפליקטים שמתפתחים בעידן מסוים, במדינות ספציפיות, בו זמנית הם ספציפיים כאן.

חקר האדם בתשוקותיו שאי אפשר לעמוד בפניו, בביטויים הקיצוניים והסודיים ביותר של מהותו הסותרת - זה מה שמעניין את פושקין יותר מכל כשהוא מתחיל לעבוד על טרגדיות קטנות. אין זה מפתיע שהניסויים הדרמטיים של פושקין מכילים לא כל כך תשובות כמו שאלות. זה הופך אותם לא רק לסוג של מחקר אמנותי, אלא גם יצירות טרגיות באמת בעלות תוכן פילוסופי ופסיכולוגי.

3.1. "האביר הקמצן"

ב"האביר הקמצן" של פושקין מתפתחות סצנות של טרגדיה גבוהה, אך במקביל, ניתן לסווג את המחזה הזה גם כקומדיה.

במרכז הטרגדיה של פושקין עומדת דמותו של הברון, אביר קמצן, המוצגת לא ברוחו של מולייר, אלא ברוחו של שייקספיר. הכל על הברון מבוסס על סתירות, הבלתי תואם משולב בו: הקמצן הוא אביר; האביר מתגבר על ידי תשוקה לכסף שמנקזת אותו; ובו בזמן יש לו משהו משורר.

תהילת הברון לזהב היא כמו תהילת האהבה. זה לא טבעי, אבל זה הופך אפשרי בשל העובדה שהברון נמשך לכסף לא רק כקמצן, אלא כאדם תאב כוח. כסף הופך לסמל של כוח, ובגלל זה הוא כל כך מתוק במיוחד עבור הברון. זו טרגדיה לא רק בתקופתו של פושקין. הוא רלוונטי במיוחד להיום, ולכן הוא מבוקש בקרב הקוראים המודרניים.

3.2. "מוצרט וסליירי"

בתחילה, פושקין התכוון לקרוא לטרגדיה שלו "קנאה", אבל אז נטש את הכוונה הזו. שם כזה, כמובן, לא יתאים לעיקרון האמנותי של פושקין. אבל השם הזה תאם את תוכן הטרגדיה במובן זה שפושקין באמת הציב בו את המשימה לחקור את הקנאה כתשוקה שהיא גם בסיסית וגם גדולה, ומכריעה להרבה בחיים.

הטרגדיה מתחילה במונולוג של סליירי - פתטי, עשיר לא רק בתחושה, אלא גם במחשבה. סליירי עבור פושקין הוא הנושא העיקרי של המחקר האמנותי, הוא ההתגלמות החיה של תשוקה - קנאה. בו כל כך קשה וכל כך הכרחי להבין, לפרום, לחשוף, איתה קשורים המתח של החיפוש האמנותי ובהתאם לתנועת עלילת הטרגדיה. מה סוד התשוקה הזו, כשהיא לא קטנונית, לא רגילה, אלא מגיעה מאישיות המסוגלת לעניין ואף לרגע לעורר אהדה כלפי עצמו - זו השאלה שפושקין מציב בטרגדיה שלו ואשר מגולמת ב דמותו של סאליירי.

השם מוצרט הפך לשם דבר ביחס לגאון מסוג מיוחד, המשלב כוחות יצירתיים עמוקים ויצירתיים עם חופש והרמוניה פנימית, עם תפיסת חיים חסרת דאגות, עם אמון ילדותי באנשים.

כמובן, הגיבורים בטרגדיה של פושקין אינם שווים בשום אופן בערכם המוסרי והאנושי. הטרגדיה "מוצרט וסליירי", קטנה בגודלה, אך גדולה בשאלות הפילוסופיה, האתיקה והאסתטיקה המוצבות בה, שואבת השראה מהמחשבה על תכלית האדם.

3.3. "אורח האבן"

בהשוואה לטרגדיות קטנות קודמות, "אורח האבן" התכוון לא רק לנושא חדש של מחקר אמנותי, אלא גם פנייה לזמנים אחרים ולעמים אחרים.

הטרגדיה כתובה על עלילה ספרותית ידועה.

אחד הממצאים המעניינים של פושקין היה דמותה של לורה. לורה בטרגדיה של פושקין חיה בעצמה, כאדם מבריק, והיא מעצימה את הצליל של הנושא של דון חואן. היא כמו תמונת מראה, כמו הכפילה שלו. בו ובאמצעותו, ניצחונו של דון גואן, החוזק, הקסם והעוצמה של אישיותו מאושרים - וכמה מתכונותיו החשובות חוזרות בו.

שניהם לא רק יודעים לאהוב, אלא הם משוררי אהבה. יש בהם אלמנט חזק של אלתור, דחף חופשי; הם, באהבה ובחיים באותה מידה, מתמסרים להשראה באופן חופשי ויודעים למלא כל רגע בחייהם ושל מי שאליהם הם מפנים את מבטם ולבם עם הייחודיות של אישיותם.

זה חל בעיקר על דון גואן. לורה מעורבת רק מדי פעם בעלילה, דון חואן הוא המרכז והמוקד שלה. המחקר האמנותי מכוון אליו בעיקר.

בניגוד לכמה רעיונות מסורתיים על דון חואן, הגיבור של פושקין הוא לא רק חוגג נועז, לא רק מאהב נלהב ופליימייקר, אלא מעל לכל, דמות אנושית ביותר. בפושקין, גם דון גואן, כמו כל גיבורי הטרגדיות הקטנות שלו, מתואר ב"רמה הגבוהה ביותר". זה, יותר מכל דבר אחר, הפך את הטרגדיה שלו לתגלית אמנותית גדולה, ובו בזמן לתגלית בתחום הפסיכולוגי והפילוסופי.

3.4. "משתה בזמן מגיפה"

המקור לטרגדיה "משתה בזמן מגיפה" היה השיר הדרמטי "עיר המגיפה" מאת המשורר האנגלי ג'ון ווילסון. פושקין השתמש במקורות ספרים. הוא לא רק הטמיע חומר של אחרים, אלא גם עיבד אותו במידה רבה יותר, הכפיף אותו למטרותיו האידיאולוגיות והאמנותיות שלו.

עצם שמה של הטרגדיה של פושקין הוא מקורי. בו - כפי שקרה במקרים אחרים עם פושקין - אפשר לראות השתקפויות של העובדות האישיות, הביוגרפיות, עובדות המציאות הקרובה. בסתיו 1830, כאשר נכתבה הטרגדיה, השתוללה כולרה במחוזות המרכזיים של רוסיה, מוסקבה הייתה חסומה בהסגרות, והנתיב מבולדין נסגר זמנית לפושקין. פושקין היה מוקף במוות, והוא כתב כל כך הרבה וכל כך מוצלח כפי שלא כתב מעולם. בתקופה זו הוא עצמו חווה חג של השראה פואטית, שאותה יכול היה לתפוס בשל נסיבות טרגיות וכ"משתה בזמן המגיפה". זה קבע את הצביעה הלירית החזקה לא רק של מקומות בודדים של טרגדיה, אלא גם של היצירה בכללותה.

כל הטרגדיות הקטנות עוסקות בתשוקות שאין לעמוד בפניהן של האדם. "משתה בזמן מגיפה" חוקר באופן אמנותי תשוקה גבוהה לחיים כשהיא באה לידי ביטוי על סף, על סף מוות, למרות מוות אפשרי. זהו המבחן האולטימטיבי לאדם ולכוחו.

4. "סיפורי בלקין"

עולם הטרגדיות הקטנות מתנגד ביצירותיו של פושקין בסתיו הבולדינו של 1830, לא רק שונה ממנו באופן חד, אלא גם מנוגד לו, אפשר לומר, עולם חמשת הסיפורים "הכתובים בפרוזה" - "של בלקין סיפורים".

יצירת "סיפורי בלקין" סיימה את התהליך המורכב והממושך של היווצרות והתבססות ביצירתו של פושקין של אותו תחום של יצירתיות מילולית שאליו חדר את האחרון ושכנראה היה לו הכי קשה לשלוט בו - פרוזה אמנותית.

לפני כל אחד אחר, "סיפורי בלקין" נכתבו בבולדין.

פושקין כתב אותם לא רק בקלות, אלא גם בהנאה, בכיף, בהתלהבות, כשהוא חווה את השמחה של השראה מהירה.

"סיפורי בלקין" לא פורסמו על ידי פושקין בשמו שלו, אלא יוחסו על ידו למחבר המותנה, איבן פטרוביץ' בלקין. דמותו של איבן פטרוביץ' בלקין השקט והצנוע, העולה ממכתב ל"מוציא לאור" ומההקדמה האוטוביוגרפית שכביכול בלקין עצמו ל"ההיסטוריה של כפר גוריוכין", משורטטת על ידי פושקין בטונים של טוב לב. הומור ואירוניה עדינה. העולם של יצרים יוצאי דופן וגיבורים יוצאי דופן מתנגד ב"סיפורי בלקין" על ידי "ספר מחדש פשוט" של תקריות שהתרחשו בחייהם של האנשים הרגילים ביותר. "הסיפורים שמציע בלקין", קובעת ההקדמה "מהמו"ל, "הם ברובם הוגנים ונשמעו על ידו מאנשים שונים... זה קרה... אך ורק מחוסר דמיון".

בשיחה עם אחד ממכריו, שראה את "סיפורי בלקין" שזה עתה יצא לאור על שולחנו של פושקין, שאל: "מי זה הבלקין הזה?", ענה פושקין: "מי שהוא, סיפורים צריכים להיכתב כך: פשוט , בקצרה וברורה".

אבל באותו זמן, לתוך ה"ספר מחדש הפשוט" הזה הצליח פושקין להכניס כל כך הרבה תחושה אנושית עמוקה, כל כך הרבה התבוננות חדה ואירוניה עדינה, ובו בזמן, כל כך הרבה יכולת להכללות טיפוסיות רחבות, כל כך הרבה אמת חיים. "סיפורי בלקין" שלו היו הראשונים בספרות שלנו דוגמה לפרוזה אמנותית מציאותית באמת, מילה חדשה בספרות שלנו, צעד ענק קדימה בכל התפתחותה.

4.1. "בְּעִיטָה"

"הזריקה" הוא סוג של סיפור קצר רומנטי עם עלילה חדה, עם גיבור יוצא דופן ומסתורי, וסוף לא צפוי. זהו סיפור קצר, בנוי בצורה מופתית, אחיד ואינטגרלי, שיכול לשמש דוגמה לז'אנר הסיפור הקצר.

הסיפור "זריקה" הוא הסיפור החברתי-פסיכולוגי הראשון בספרות הרוסית. בו א.ש. פושקין, מצפה ל-M.Yu. לרמונטוב ("גיבור זמננו"), תיאר את הפסיכולוגיה האנושית באמצעות דימוי רב-גוני: דרך מעשיו, התנהגותו, תפיסת הגיבורים על ידי אחרים ולבסוף, דרך אפיון עצמי של הגיבורים.

סילביו, פרוטסטנטי ולוחם מתוך תחושת נקמה אישית, שם קץ לחייו במאבק לעצמאות ולמען חירותו של העם היווני המדוכא, למען ביסוס הכבוד הלאומי. בדמותו של סילביו, פושקין גילם את הרעיון של אותו מוסר חברתי גבוה שעליו V.G. בלינסקי כתב: "עד שאדם לא יהרוג את האגואיזם שלו, את יצריו האישיים, עד אז הוא לא ימצא לעצמו חירות אמיתית עלי אדמות...".

4.2. "סוּפַת שֶׁלֶג"

"סופת השלגים", שהוא גם סיפור קצר "הרפתקני" רומנטי בעלילתו, מדהים את הקורא עם תפניות בלתי צפויות בנרטיב ובסיום - הצעירים המאוהבים התבררו כבעל ואישה. אומנות הסיפור כאן טמונה בעובדה שהמחבר, קוטע את חוט הנרטיב, מעביר את תשומת הלב של הקורא מפרק אחד לאחר. האירוניה של פושקין מחלחלת לכל הנרטיב. היא ההתחלה היצירתית בו. הוא יוצר פרוזה חדשה, הורס את הקנונים הישנים והאהובים שלה.

בסיפור הזה פושקין מדבר אחרת על כל אחת מהדמויות בסיפור, וזהו המפתח לבסיס האידיאולוגי של היצירה כולה. מריה גברילובנה מתוארת בצורה מלאה יותר משאר הדמויות. הסיפור מוקדש, במבט ראשון, לסיפור חייה; בתחילת הסיפור היא מזווגת עם ולדימיר, בסוף היא מזווגת עם בורמין, אבל פושקין מודאג לא רק בגורלה. הסיפור מוקדש לוולדימיר במידה רבה יותר מאשר לגורלם של מריה גברילובנה ובורמין. באותו לילה סוער של 1812 נקבע עתיד הגיבורה ושני הגיבורים. הראשון, צוות צבא עני, נלחם ללא הצלחה למען האושר, ולאחר שהצטיין ונפצע קשה בבורודינו, מת במוסקבה ערב כניסת צרפת. השני, גם הוא פצוע ומכובד, חזר מנצח לאחר תבוסת הצרפתים, עם ג'ורג' בחור הכפתור, ומצא בקלות את האושר.

סופת שלגים, סופת שלג בתיאורו של פושקין הם חייו של כל אדם, סוחפים את הדרך לפני נוסע, מובילים אותו שולל מהדרך האמיתית, שיכולה למלא תפקיד קטלני ושמח בגורלו כאחד.

4.3. "קַבְּלָן קְבוּרָה"

אירוניה נוכחת גם בסיפור "הקברן". העלילה מזכירה יצירות רומנטיות ברוח הופמן. אבל העלילה אינה מסופרת כלל בצורה הופמנית, תוך ראייה פשוטה ומפוכחת באופן מפתיע ומכוון על הדברים, כמעט באופן ענייני, עם כל תכונות המציאות היומיומית, הרוסית הטיפוסית.

שני חלקי הסיפור - מציאות וחלום - שזורים ומתפרשים בסיפור בשני מישורים, אך הם מובילים למחשבה אחת. המטרה העיקרית של פושקין: לתאר את הקברן הן מבחינה מקצועית והן מבחינה אנושית, ולחשוף את ההתניה של האדם המקצועי והחברתי. למרות העובדה שהמתים איימו והפחידו את פרוחורוב, לא יכלו ולא יוכלו לא להורות ולא ללמד את הקברן לקח, כיון שאי אפשר לא להורות ולא ללמדו לקח, סוחר וסוחר.

4.4. "סוכן התחנה"

"מאסטר התחנה נכתב ברוח מיטב הסיפורים הסנטימנטליים. יחד עם זאת, בפואטיקה שלו הסיפור לא רק קרוב לסנטימנטליזם, אלא גם שונה ממנו בצורה ניכרת. קרוב לדמויות הגיבור, מושפל ועצוב; עם סופו - גם אבל וגם שמח; קרוב בהצגתו של נושא האדם הקטן ופאתוס החמלה.

הסיפור אינו מאשים במהותו, אלא אפי; השקפתו הפילוסופית העמוקה של האמן על החיים ניכרת בו, ונראית לעין חוכמתו של אמן גדול. "סוכן התחנה", יותר מסיפורים אחרים מאותו מחזור, מראה מה היו "סיפורי בלקין" עבור הספרות הרוסית. הם פתחו דרכים חדשות. פ.מ. הסתמכה עליהם. דוסטוייבסקי ב"אנשים עניים" הסתמך על I.S. טורגנייב, הן בסיפוריו ההומניסטיים והן במחזה "המטען החופשי", כל הפרוזה הרוסית שלאחר פושקין של המאה ה-19 הסתכלה עליהם והסתמכה, במידה רבה או פחותה.

4.5. "גברת איכרים צעירה"

ב"גברת האיכרים הצעירה" אין אפילו שמץ של פואטיקה רומנטית; אין בו שום דבר מסתורי, חידתי, מוזר באופן בלתי צפוי.

"הגברת הצעירה של האיכרים" הוא סוג של סיפור חג מולד הומוריסטי וקליל, בנוי על בסיס יומיומי אמיתי, עם טוויסטים פשוטים בעלילה, וסוף טוב משוחרר. הקלילות לכאורה של הקריינות של המחבר ב"גברת האיכר הצעירה", סיטואציות מסוימות של וודוויל גרידא אינן קלילות או וודוויל כלל, בעצם, שכן פושקין עצמו הוא הראשון שצוחק על כך. "הגברת הצעירה של האיכר" ו"סופת השלגים" הם בחלקם סיפורים שובבים, אך גם רציניים במטרותיהם הספרותיות. זה מה שהופך אותם לא דומים לאף אחד או משהו. אם אלו מעשי קונדס, אז מעשי קונדס של גאון.

5. יצירות נוספות מתקופת בולדינו

5.1. "בית בקולומנה"

"הבית בקולומנה" היא יצירה מציאותית, חדשנית ומעידה על הדמוקרטיזציה של יצירתו של פושקין.

עד היום הוא גורם להרבה מחלוקות בקרב מבקרי ספרות. בסיפור ההומוריסטי והפולמוסי הזה, פושקין מציג באומץ ובהפגנתיות לתחום השירה את החיים של פאתי סנט פטרבורג העניים, את החיים המתוחכמים והפשוטים של תושביה - המעמדות הנמוכים העירוניים.

"למרות חוסר המשמעות לכאורה מבחינת התוכן", כתב V.G. בלינסקי, - לסיפור הקומי הזה, לעומת זאת, יש יתרונות גדולים מבחינת הצורה. One-liners. בדיחות, סיפור שהוא בעת ובעונה אחת קליל ומשעשע, במקומות מסוימים הצצות לתחושה, טעם מיוחד בכל דבר ולבסוף פסוק מצוין - כל זה מגלה מיד את המאסטר הגדול...”. החרוזים של "הבית בקולומנה" בולטים במקוריותם.

"בית קטן בקולומנה" הוא מניפסט ספרותי של אמן ריאליסטי, ואם "ייחוס שלי" הוא "הכרזה על זכויות האדם והאזרח", ו"גיבור" הוא "הצהרת זכויותיו של משורר-אזרח". ," אז "הבית הקטן בקולומנה" הוא "אמן הצהרת זכויות" לכתוב לא רק על הגבוה, אלא גם על הנמוך, על היומיום, על היומיומי, ממזג למכלול אחד את הגבוה והנמוך, את מצחיק והעצוב.

"בית בקולומנה" היא שיחה יצירתית ומלאת תשוקה על שירה, משימותיה וגבולותיה בעבר ובהווה.

5.2. "היסטוריה של הכפר גוריוחין"

"כרוניקה של כפר גוריוקינו" היא בדיחה חדה, מתוקה ומצחיקה, שעם זאת יש בה גם דברים רציניים, כמו למשל הגעת מנהל לכפר גוריוקינו ותמונתו. ניהול", כתב ו.ג. בלינסקי. זוהי הצהרה של V.G. בלינסקי היווה את הבסיס להבנת אחת מיצירותיו ה"מסתוריות" של פושקין, שבמהלכו חוקרים פירשו והאירו בדרכים שונות, בדרך כלל רק את המחצית הראשונה של הגותו של V.G. בלינסקי, או רק את השנייה.

"ההיסטוריה של הכפר גוריוחין", שנכתב ב-1830 בבולדין, פורסם לראשונה לאחר מותו של פושקין, במס' 7 של Sovremennik לשנת 1837. כתב היד של N.A., נמצא בעיתונים של פושקין. פלטנב בשם "הכרוניקה של הכפר גוריוכין". אם ב"סופת השלג" וב"גברת האיכר הצעירה" פושקין מתאר את המציאות הכפרית מהצד של תיאור חיי בעלי האדמות, הרי שביצירה זו הוא מתאר את אותה מציאות מהצד של חיי האיכרים הצמיתים. הדגשתו של המשורר על נטל הצמיתות ויחסו האוהד לצערם ולצרותיהם של האיכרים המשועבדים, בא לידי ביטוי בשמו של הכפר על ידי גוריוכין. הכרוניקה של הכפר גוריוכין נקלטה ופותחה בצורה מבריקה ב"היסטוריה של עיר" על ידי הסאטיריקן הפוליטי הרוסי החזק ביותר סלטיקוב-שצ'דרין.

עם כל המורכבות והאופי הסותר של עמדותיו של פושקין, דבר אחד בטוח: "ההיסטוריה של הכפר גוריוחין" היא פסגת סיפורי בולדינו של בלקין. הוא מכיל את תחילתם של סיפורים עתידיים על נושאים של התקוממויות איכרים ("דוברובסקי", "בתו של הקפטן").

5.3. "סיפורו של הכומר ופועלו באלדה"

"סיפורו של הכומר ופועלו באלדה" ממשיך את הנושא של העם הרוסי הפשוט ביצירותיו של א.ס. פושקין. הוא בנוי על משחק משונה של שני כינויים בעלי משמעות מקבילה: מצח שיבולת שועל (לפי V.I. Dahl - טיפש) והטיפש (לפי V.I. Dahl - טיפש, גוש ראש, דפוק של אינטליגנציה קטנה). עלילת האגדה של פושקין מבוססת על הסכם שנחתם על ידי שני שוטים (בכינוי). אבל אחד מהם, כומר מחושב אך קצר רואי, רודף אחר הזולות, עמד בכינוי שלו. אחר, עובד מרחיק ראות ובעל תושייה, לא עמד בכינוי שלו - התברר שהוא לא טיפש כלל. זוהי המהות של אגדה הבנויה על תחרות של שכל. המוסר של הסיפור, שהוא הומוריסטי במבט ראשון ("אל תרדוף אחרי דברים זולים, כומר") מלא במשמעות חברתית גדולה: מוצר זול - עבודתה של בלדה - הפך למוצר יקר.

ראוי לציין שבכל יצירותיו של בולדינו על נושאים עממיים, המשורר מדבר על שני צדדים של הקיום החברתי של העם: מצד אחד, האנשים הם מסריחים, "שפן אפור, ארנב קטן ומסכן", הוא קורבן של "השיניים מאחורי הקלעים של אציל זאב" ו"כומר עם מצח עבה", לעומת זאת, הוא כוח המסוגל למרד, להתנגדות ולעבודה יצירתית.

6. מסקנה

חקר יצירות האמנות שיצר פושקין בסתיו 1830 מוביל אותנו למסקנה שבביוגרפיה היצירתית של המשורר הסתיו הבולדינו הוא שלב טבעי, הקשור קשר הדוק הן לתקופות הקודמות של יצירתו והן ליצירות שנכתבו בתקופה האחרונה. שנים מחייו.

הסתיו הבולדינו מעיד לא על נחיתות השקפת עולמו ויצירתיותו של פושקין, אלא על עוצמת חייו הפנימיים, על הפרוגרסיביות והעומק של רעיונותיו, על ההיסטוריות של חשיבתו ועל החדשנות והאומץ של המשימות האמנותיות הגדולות שהציב להן. עַצמוֹ. עצם המגוון הז'אנרי של היצירתיות של בולדינו הוא עדות לעושר ושלמות התוכן שלו.

אבל במגוון הזה, אחדות הבעייתיות ואחדות העקרונות היצירתיים של פושקין מושכים את תשומת ליבנו. נקבע על פי תנאי המציאות הרוסית בתחילת שנות ה-20-30, גם באותם מקרים שבהם המשורר שואל ומשתמש בנושאים, עלילות ודימויים של ספרות העולם, או במקרים שבהם הוא פונה לצורות רומנטיות, לסמלים ול משל, עבודתו של בולדינסקי פושקין היא ריאליסטית בבסיסה.

האחדות של סובייקטיביות ואובייקטיביות ביצירתו של המשורר מושגת לא רק בפיתוח נושאים משמעותיים (למשל, "ההיסטוריה של הכפר גוריוכין" או ב"טרגדיות קטנות"), אלא גם בפיתוח נושאים שב- מבט ראשון חסר משמעות (לדוגמה, ב"הבית בקולומנה" או ב"הגברת הצעירה-איכר"). יחד עם זאת, המשורר תמיד בא ומוביל את הקורא להכללות רחבות, למסקנות עמוקות ומשמעותיות. גוונים עדינים שונים של גישה לאובייקטיביות: אהדה, רחמים, הערצה או חיוך, לעג, ביטוי כועס - תמיד מוצדקים עמוקות ותמיד קשורים באופן אורגני עם "המשנה העיתונאי" של יצירות בולדינו של פושקין על כל מגוון הז'אנר שלהן.

מידע קשור.