តើពួកបាទីស្ទបែកចេញពីអ្នកណា? តើនរណាជាបាទីស្ទ

ខ្ញុំយល់ច្បាស់អំពីគ្រោះថ្នាក់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងប្រូតេស្តង់ជាទូទៅ ពីព្រោះខ្ញុំយល់ច្បាស់អំពីវា ដូចដែលពួកគេនិយាយថា៖ មុនពេលទទួលយកគ្រិស្តអូស្សូដក់ ខ្ញុំបានស្វែងរកសកម្មខាងវិញ្ញាណ ដែលនាំខ្ញុំទៅកាន់សហគមន៍ប្រូតេស្តង់ផ្សេងៗ។ គ្រោះថ្នាក់នេះគឺជាការជាប់គាំងនៃការលូតលាស់ខាងវិញ្ញាណ ការស្ទាក់ស្ទើរ និងអសមត្ថភាពក្នុងការមើលទៅហួសពីជើងមេឃនៃស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណបច្ចុប្បន្ន ដើម្បីផ្លាស់ប្តូរវាឱ្យកាន់តែប្រសើរ និងល្អឥតខ្ចោះ។ លទ្ធិប្រូតេស្ដង់បានចែងថាសេចក្ដីសង្រ្គោះជាការពិតដែលបានសម្រេច ហើយយល់វានៅក្នុងយន្តហោះស្របច្បាប់សុទ្ធសាធ។ ប៉ុន្តែគ្រោះថ្នាក់ដូចគ្នាដែលមាននៅក្នុងគោលការណ៍នៃលទ្ធិប្រូតេស្ដង់ ជាអកុសល ខ្ញុំតែងតែកត់សម្គាល់ឃើញសព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជាកន្លែងដែលវាមាននៅលើ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ ហេតុផលខុសច្បាប់កើតឡើងដោយឯកឯង។ នេះមិនមានន័យថាវាងាយស្រួលជាងក្នុងការលុបបំបាត់វា ឆ្ងាយពីវា។ យ៉ាងណាមិញ មនុស្សម្នាក់មកឈប់នេះ មិនមែនដោយការមិនយល់ស្របការពិតនៃសេចក្តីសង្រ្គោះនោះទេ ប៉ុន្តែដោយដំណើរការនៃសេចក្តីជំនឿ “ត្រជាក់” ភាពកក់ក្តៅរបស់វា។ ហើយវាជាការលំបាកសម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏ត្រជាក់ម្នាក់ក្នុងការពន្យល់ថា "អប្បបរមា" ដែលជារឿយៗមាននៅក្នុងផ្នែកខាងពិធីសាសនាសុទ្ធសាធនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីសង្គ្រោះព្រលឹងនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកប្រូតេស្តង់ ជារឿយៗប្រែជាមានភាពកក់ក្តៅ ហើយថែមទាំងមានចិត្តរឹងប៉ឹងក្នុងបញ្ហាជំនឿ ប៉ុន្តែជាអកុសល មានតែអ្នកដែលទាក់ទងនឹងសកម្មភាពសង្គមសកម្មប៉ុណ្ណោះ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ខ្ញុំ​ក៏​មាន​អំណរគុណ​ចំពោះ​ប្រូតេស្តង់​ចំពោះ​អារម្មណ៍​នៃ​ការ​សាទរ​ខាង​សាសនា ដែល​ជា​អកុសល ខ្ញុំ​ឃើញ​តិចតួច​ណាស់​ក្នុង​បងប្អូន​គ្រិស្តអូស្សូដក់​របស់​ខ្ញុំ។ វា​ជា​ការ​ពិត​ដែល​មិន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ខ្ញុំ​ឃើញ​នៅ​ដើម​ដំបូង​នៃ​ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​របស់​ខ្ញុំ​នៅ Orthodoxy ជា​សាសនាចក្រ​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​បង្កើត។ នេះមិនមានន័យថាមិនមានជំនឿយ៉ាងមុតមាំទាល់តែសោះនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់: មានគ្រីស្ទបរិស័ទកាន់តែច្រើនដែលមានចិត្តឆេះឆួលនិងជំនឿដោយស្មោះនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ - ដូចដែលខ្ញុំបានផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយផ្ទាល់នៅពេលក្រោយ - សូម្បីតែច្រើនជាងនៅក្នុងនិកាយគ្រីស្ទានផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែ​បើ​យើង​និយាយ​អំពី​ភាគរយ​នោះ អាហ្នឹង​វា​មិន​ពេញ​ចិត្ត​យើង​ទេ។

ប៉ុន្តែ ទោះ​បី​ជា​ការ​សាទរ​ខាង​សាសនា​សំខាន់​យ៉ាង​ណា​សម្រាប់​គ្រិស្ត​សាសនិក​ក៏​ដោយ វា​តែ​ម្នាក់​ឯង ដូច​ដែល​អ្នក​យល់​ហើយ​ថា​មិន​គ្រប់​គ្រាន់​សម្រាប់​ការ​សង្គ្រោះ​ជំនឿ។ យ៉ាងណាមិញ ប្រសិនបើនេះជាដូច្នេះមែន នោះយើងនឹងត្រូវបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់សាសនាឥស្លាម ឬសាសនាហិណ្ឌូថាជាជំនឿត្រឹមត្រូវបំផុត ដែលអាំងតង់ស៊ីតេនៃអារម្មណ៍សាសនាខ្ពស់ខ្លាំងពេក ទើបអ្នកកាន់គំនិតខាងវិញ្ញាណទាំងនេះខ្លួនឯងតែងតែឆេះនៅក្នុងអណ្តាតភ្លើងនេះ។ ហេតុដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលការកើនឡើងដំបូងនៃសេចក្តីរីករាយនៃប្រូតេស្តង់របស់ខ្ញុំបានកន្លងផុតទៅ ខ្ញុំបានព្យាយាមរកហេតុផល ហើយចាប់ផ្តើមវែកញែកថាៈ ហេតុអ្វីបានជាប្រូតេស្តង់ ជំនឿដែលបុព្វបុរសរបស់ខ្ញុំបានប្រកាសនោះខុសអ្វី? ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា ប្រូតេស្តង់មានការពន្យល់តាមស្តង់ដារសម្រាប់អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តរបស់ពួកគេថាហេតុអ្វីបានជាគ្រិស្តអូស្សូដក់អាក្រក់និងមិនសន្សំ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំ (នេះប្រហែលជាចរិតរឹងរូសរបស់ Khokhlyat របស់ខ្ញុំ :-)) មិនដែលពេញចិត្តនឹងគំនិតរបស់អ្នកដទៃទេ៖ ទោះបីជាពួកគេត្រឹមត្រូវបំផុតក៏ដោយ (ឧទាហរណ៍ ជំនឿលើជ័យជំនះនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តនៅលើផែនដី) ខ្ញុំតែងតែប្រញាប់ សាកល្បងពួកគេជាមួយនឹងអំណះអំណាងនៃហេតុផលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ។ ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​ឃើញ​មាន​អ្វី​ខុស​ឆ្គង​ក្នុង​រឿង​នេះ​ទេ សម្រាប់​សមត្ថភាព​វែកញែក​ដោយ​សមហេតុផល ដូចជា​ហេតុផល​ខ្លួន​វា​ជា​អំណោយ​ពី​ព្រះ។ លើសពីនេះ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា វាមិនសមរម្យទាំងស្រុងក្នុងការប្រគល់នីតិវិធីនេះទៅឱ្យអ្នកផ្សេង សូម្បីតែមនុស្សដែលឆ្លាតវៃបំផុត និងមានសិទ្ធិអំណាចក៏ដោយ។ ដូច្នេះ នៅពេលដែលខ្ញុំបានឆ្លើយដោយឯករាជ្យនូវសំណួរទាំងអស់ដែលកើតឡើងនៅចំពោះមុខខ្ញុំ នៅពេលដែលខ្ញុំបានស្គាល់ Orthodoxy នៅពេលដែលខ្ញុំបានស្គាល់កាន់តែជិតស្និតជាមួយអ្នកកាន់ជំនឿពីបុរាណនេះដោយខ្លួនពួកគេផ្ទាល់បានប៉ះទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេ (ដែលតាមវិធីនេះ ខ្ញុំក៏មិនបានធ្វើដែរ។ ឃើញអ្វីខុសជាមួយ) ខ្ញុំស្រាប់តែឃើញយ៉ាងច្បាស់នូវភាពប្រញាប់ប្រញាល់នៃជម្រើសរបស់គាត់ដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់។ ហើយ​ដោយ​បាន​ដឹង​ពី​ការណ៍​នេះ ខ្ញុំ​បាន​ចូល​ម្ដង​ហើយ​ម្ដង​ទៀត (ឬ​ល្អ​ជាង​នេះ​បាន​ត្រឡប់) ទៅ​កាន់​សាសនាចក្រ​នោះ ដែល​មិន​ដែល​ចាកចេញ​ពី​ទីណា មិន​ដែល​ឈប់​នៅ​ឡើយ ដែល​មាន​តែ​ម្នាក់​ឯង​ដែល​មាន​ចំណេះ​ដឹង​ខាង​វិញ្ញាណ​យ៉ាង​ជ្រៅ ដែល​អំពី​អ្នក​ដែល​មិន​មាន គំនិតតិចតួចបំផុតដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ច្បាស់ជាមួយនឹងការបង្រៀន និងការអនុវត្តរបស់វា។

តើអ្នកណាជាបាទីស្ទ?

1. ពួកគេជ្រើសរើសមនុស្សអកុសលដែលកើតទុក្ខ ដើម្បីឱ្យពួកគេក្លាយជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ ហើយលះបង់អ្វីៗទាំងអស់ដែលពួកគេមាន... ដើម្បីឱ្យអ្នកដើរតាមផ្លូវ ហើយនាំដំណឹងល្អដល់អ្នកដែលនឹងស្ដោះទឹកមាត់ដាក់អ្នក...
2. បាទីស្ទគឺជានិកាយនៃមនុស្សដែលបាត់បង់យ៉ាងពិសេស ដែលមិនមានជាប់ទាក់ទងនឹងសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ និងសេចក្តីសង្រ្គោះរបស់ព្រះឡើយ។ ពួក​គេ​ដូច​ជា​និកាយ និង​អ្នក​ខុស​ឆ្គង​ទាំង​អស់ សិក្សា​គម្ពីរ​ដោយ​មិន​ត្រឹម​ត្រូវ មិន​ពិត និង​ខុស។ ការងាកទៅរកពួកគេ និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយពួកគេ គឺជាអំពើបាបដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់ព្រលឹង។

   ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ថា​តើ​ការ​ហាម​ប្រាម​របស់​អ្នក​នឹង​ជួយ​ក្នុង​ករណី​នេះ​ឬ​អត់។ យើងត្រូវតែព្យាយាមពន្យល់ពីភាពមិនពិតរបស់ពួកគេ ហើយចង្អុលទៅព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រថាជាប្រភពពិតតែមួយគត់នៃការត្រាស់ដឹងខាងវិញ្ញាណ រួមទាំងទាក់ទងនឹងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធផងដែរ។

   បាទីស្ទ គឺជានិកាយប្រូតេស្តង់ ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅឆ្នាំ ១៦៣៣ ក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស។ ដំបូងអ្នកតំណាងរបស់វាត្រូវបានគេហៅថា "បងប្អូន" បន្ទាប់មក "ពួកគ្រីស្ទានដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក" ឬ "បាទីស្ទ" (បាទីស្ទពីភាសាក្រិចមានន័យថាជ្រមុជទឹក) ជួនកាល "Catabaptists" ។ ប្រធាននៃនិកាយនេះ នៅពេលចាប់ផ្តើម និងការបង្កើតដំបូងគឺ ចន ស្ម៊ីធ ហើយនៅអាមេរិកខាងជើង ជាកន្លែងដែលផ្នែកសំខាន់នៃអ្នកដើរតាមនិកាយនេះបានផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗនោះ គឺលោក Roger William ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ និងទីនោះ មិនយូរប៉ុន្មាន ពួកអ្នកខុសឆ្គងបានបែងចែកជាពីរ ហើយបន្ទាប់មកចូលទៅក្នុងបក្សពួកជាច្រើន។ ដំណើរការនៃការបែងចែកនេះបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ដោយសារតែបុគ្គលនិយមជ្រុលនៃនិកាយនេះ ដែលមិនអត់ឱនចំពោះនិមិត្តសញ្ញាកាតព្វកិច្ច និងសៀវភៅនិមិត្តសញ្ញា ឬការគ្រប់គ្រងរដ្ឋបាល។ និមិត្តសញ្ញាតែមួយគត់ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយពួកបាទីស្ទទាំងអស់គឺជានិមិត្តសញ្ញាសាវ័ក។

   ចំណុចសំខាន់នៃការបង្រៀនរបស់ពួកគេគឺការទទួលស្គាល់បទគម្ពីរបរិសុទ្ធថាជាប្រភពតែមួយគត់នៃគោលលទ្ធិ និងការបដិសេធនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់កុមារ។ ជំនួសឱ្យការជ្រមុជទឹកដល់កុមារ ការប្រទានពរដល់ពួកគេត្រូវបានអនុវត្ត។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ពួកបាទីស្ទ គឺមានសុពលភាពតែបន្ទាប់ពីការភ្ញាក់ដឹងខ្លួននៃសេចក្តីជំនឿផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ ហើយបើគ្មានវាទេ វាគឺជាការមិននឹកស្មានដល់ និងគ្មានកម្លាំង។ ដូច្នេះ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក យោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ពួកគេ គ្រាន់តែជាសញ្ញាខាងក្រៅនៃការសារភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ "បានប្រែចិត្តពីខាងក្នុង" រួចហើយចំពោះព្រះ ហើយនៅក្នុងសកម្មភាពនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ភាគីដ៏ទេវភាពរបស់វាត្រូវបានដកចេញទាំងស្រុង - ការចូលរួមរបស់ព្រះនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់ត្រូវបានលុបចោល។ ហើយសាក្រាម៉ង់ខ្លួនវាត្រូវបានកាត់ចោលទៅជាប្រភេទនៃសកម្មភាពសាមញ្ញរបស់មនុស្ស។ លក្ខណៈទូទៅនៃវិន័យរបស់ពួកគេគឺ Calvinistic ។

   យោងតាមរចនាសម្ព័ននិងការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជាសហគមន៍ឯករាជ្យដាច់ដោយឡែក ឬក្រុមជំនុំ (ហេតុនេះឈ្មោះផ្សេងទៀតរបស់ពួកគេ - congregationalists); ការអត់ធ្មត់ខាងសីលធម៌ត្រូវបានដាក់នៅពីលើគោលលទ្ធិ។ មូលដ្ឋាននៃការបង្រៀន និងរចនាសម្ព័ន្ធទាំងមូលរបស់ពួកគេ គឺជាគោលការណ៍នៃសេរីភាពនៃមនសិការដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ បន្ថែមពីលើសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ពួកគេក៏ទទួលស្គាល់ការរួបរួមផងដែរ។ ទោះបីជាអាពាហ៍ពិពាហ៍មិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាសាក្រាម៉ង់ក៏ដោយ ក៏ពរជ័យរបស់វាត្រូវបានចាត់ទុកថាចាំបាច់ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត តាមរយៈអ្នកចាស់ទុំ ឬជាទូទៅមន្ត្រីនៃសហគមន៍។ តម្រូវការខាងសីលធម៌ពីសមាជិកគឺតឹងរ៉ឹង។ ក្រុមជំនុំសាវកត្រូវបានកំណត់ជាគំរូសម្រាប់សហគមន៍ទាំងមូល។ ទម្រង់នៃសកម្មភាពវិន័យ៖ ការដាស់តឿនជាសាធារណៈ និងការបញ្ចេញមតិ។ អដ្ឋកថានៃនិកាយនេះ សំដែងដោយភាពលើសលុបនៃអារម្មណ៍លើហេតុផលក្នុងបញ្ហានៃសេចក្តីជំនឿ។ នៅ​ក្នុង​បញ្ហា​នៃ​គោលលទ្ធិ សេរីនិយម​ជ្រុលនិយម​គ្របដណ្ដប់។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺដូចគ្នាបេះបិទខាងក្នុង។

   ការបង្រៀនរបស់គាត់គឺផ្អែកលើគោលលទ្ធិរបស់ Luther និង Calvin អំពីការកំណត់ទុកជាមុន។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកខុសពីលទ្ធិ Lutheran សុទ្ធ ដោយការអនុវត្តស្រប និងគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃគោលលទ្ធិជាមូលដ្ឋាននៃលទ្ធិ Lutheranism អំពីសាសនាចក្រ ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងសេចក្ដីសង្គ្រោះ ព្រមទាំងអរិភាពចំពោះសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងទំនោរកាន់តែខ្លាំងចំពោះសាសនាយូដា និងភាពអនាធិបតេយ្យជាងនៅក្នុងលទ្ធិលូធើរ៉ាន។ .

   ពួកគេខ្វះការបង្រៀនច្បាស់លាស់អំពីសាសនាចក្រ។ ពួកគេ​បដិសេធ​សាសនាចក្រ និង​ឋានានុក្រម​សាសនាចក្រ ដោយ​ហេតុ​នេះ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្លួន​គេ​មាន​កំហុស​លើ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​របស់​ព្រះ ៖

   ម៉ាត់ ១៨៖
   17 ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​គាត់​មិន​ស្តាប់​ពួកគេ​ទេ ចូរ​ប្រាប់​ក្រុមជំនុំ​ចុះ។ ហើយប្រសិនបើគាត់មិនស្តាប់ក្រុមជំនុំទេ ចូរឱ្យគាត់ធ្វើជាអ្នកមិនជឿ និងជាអ្នកទារពន្ធ។

3. ដូច្នេះ ខ្ញុំ​គិត​ថា​សហគមន៍​គ្រិស្ត​សាសនិក​ទាំង​អស់​នេះ​ចង់​មាន​ឥទ្ធិពល​នៅ​អឺរ៉ុប។ នោះគឺដូចគ្នានឹងវិហារកាតូលិកមាននៅមជ្ឈិមសម័យដែរ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាព្រះវិហារដែលបានវ៉ាដាច់ព្រះវិហារកាតូលិក។ សត្រូវដ៏សំខាន់របស់វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺរដ្ឋាភិបាល និងសហគមន៍កាតូលិកដែលបានកែទម្រង់ទាំងអស់!
4. បាទីស្ទមិនមែនជានិកាយទេ។ គ្រីស្ទបរិស័ទល្អជាទូទៅ។ ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​មនុស្ស​ដូច​ជា​គ្រូគង្វាល Rogozin ("ហេតុអ្វី​មិន​ខ្ញុំ.." អ្នក​និពន្ធ​សៀវភៅ។) និង​ដូចជា Billy Graham ។ ខ្ញុំចូលចិត្តការប្រកប និងការអធិស្ឋានជាមួយលោក Billy Graham ។ បាទីស្ទបានធ្វើច្រើនដើម្បីផ្សព្វផ្សាយដំណឹងល្អ និងការពារសិទ្ធិមនុស្ស។ ជាឧទាហរណ៍ M. L. King បានបំផ្លាញអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះជនជាតិស្បែកខ្មៅនៅភាគខាងត្បូងសហរដ្ឋអាមេរិក។
5. និកាយមួយនៃសាសនាគ្រឹស្ត។
6. បាទីស្ទ គឺជាមនុស្សដែលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយចៃដន្យ មកពីពាក្យ បាទីហ្សូ - ការជ្រមុជទឹក ពោលគឺនៅក្នុងការជ្រមុជតែមួយ!
   «​មិន​មែន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ក្នុង​សេចក្ដី​ស្លាប់​របស់​ខ្ញុំ​ទេ ប៉ុន្តែ​ចូល​ក្នុង​ជីវិត—ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះវរបិតា ព្រះ​រាជបុត្រា និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ» - ព្រះគ្រីស្ទ។
   នោះ​គឺ​វា​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ក្នុង​ការ​ជ្រមុជ​បី​ដង ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះវរបិតា និង​ព្រះរាជបុត្រា និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។

   ខ្ញុំ​មាន​អ្នក​ស្គាល់​គ្នា គាត់​ជា​មិត្ត​នឹង​បាទីស្ទ ដែល​បាន​ជ្រមុជ​ក្នុង​ធុង​ក្នុង​ជង្រុក​ក្នុង​ការ​ជ្រមុជ​ទឹក​មួយ!

7. ភាគច្រើនពួកគេសរសេរមិនសមហេតុសមផល។ អ្នកដែលគាំទ្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលជាការបង្រៀនមិនពិតដ៏បរិសុទ្ធនេះបានលាបពណ៌រូបតំណាងសម្រាប់ខ្លួនគេ ហើយក្រាបថ្វាយបង្គំពួកគេជំនួសឱ្យព្រះ។ នៅទីក្រុង Rostov-on-Don វាត្រូវបានសរសេរនៅលើព្រះវិហារ៖ ទៀនដែលបានទិញនៅខាងក្រៅព្រះវិហារមិនមែនជាការបូជាសម្រាប់ព្រះទេ។ ដូច្នេះឥឡូវនេះ ការថ្វាយបង្គំគឺជាអាជីវកម្ម។ ប៉ុន្តែ បាទីស្ទ មិនដូចការបង្រៀនផ្សេងទៀតទេ គឺនៅជិតបំផុតតាមដែលអាចធ្វើទៅបានទៅនឹងអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ហើយអ្នកណាម្នាក់ដែលមានការសង្ស័យអាចសិក្សាវាបាន។ ហើយនៅក្នុងរូបថតដែលបង្ហោះដោយ Genady Karaulov - Pentecostals ឬមន្តស្នេហ៍ ពួកគេគ្រាន់តែឆ្កួត លើកដៃឡើងលើអាកាស ដួលថយក្រោយ និយាយភាសាដែលមិនអាចយល់បានចំពោះនរណាម្នាក់ ដូចជាគ្រឿងញៀន។
8. និកាយប្រូតេស្តង់ដ៏ធំបំផុតមួយ (ប្រហែល 100 លាននាក់នៅទូទាំងពិភពលោក)។ មានដើមកំណើតនៅដើមសតវត្សទី ១៧ ។ នៅហូឡង់/អង់គ្លេស។ ភាពខុសគ្នាសំខាន់ពីប្រូតេស្តង់ផ្សេងទៀតទាំងអស់គឺការបដិសេធរបស់ពួកគេចំពោះពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទារក និងទម្រង់នៃឋានានុក្រម supra-church ណាមួយ។ ទ្រឹស្ដីរបស់ពួកគេត្រូវបានសង្ខេបនៅក្នុងគោលការណ៍បាទីស្ទប្រាំពីរ (ខ្ញុំគិតថានៅដើមសតវត្សទីចុងក្រោយ)៖
   ១) ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ គឺជាប្រភពតែមួយគត់នៃសិទ្ធិអំណាចនៅក្នុងបញ្ហានៃសេចក្តីជំនឿ។
   2) សាសនាចក្រគួរតែមានតែមនុស្សកើតឡើងវិញខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះ (ឧ. អ្នកដែលមានបទពិសោធន៍នៃការប្រែចិត្តជឿ)។
   ៣) បទបញ្ញត្តិនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងពិធីជប់លៀងរបស់ព្រះអម្ចាស់អនុវត្តចំពោះតែមនុស្សដែលបានបង្កើតឡើងវិញប៉ុណ្ណោះ។
   ៤) សមភាពនៃសមាជិកទាំងអស់នៃក្រុមជំនុំក្នុងតំបន់។
   ៥) ស្វ័យភាពរបស់សហគមន៍មូលដ្ឋាន។
   6) សេរីភាពនៃមនសិការសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។
   7) ការបំបែកសាសនាចក្រនិងរដ្ឋ។
9. មិន​ដូច​ពួក​កាតូលិក ពួកគេ​ធ្វើ​តាម​ដំណឹងល្អ។ ពួកវាស្រដៀងនឹងវិហារសាវកទីមួយ ទាំងសាវ័កពេត្រុស ឬប៉ុល មិនបានបុណ្យជ្រមុជទឹក មិនគោរពរូបតំណាង មិនថើបដៃបូជាចារ្យ។ល។ ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់ស្គាល់ប្រវត្តិនៃគ្រិស្តសាសនា នោះគាត់ដឹងថាពិធីទាំងអស់នេះជាប់គាំង។ រួមគ្នាដូចបាល់ព្រិលកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ខ្ញុំកំពុងសរសេរកំណត់ចំណាំនេះដោយភ័យខ្លាចថាខ្ញុំនឹងត្រូវជាប់គុក ដោយសារតែច្បាប់មួយត្រូវបានអនុម័តដែលបំពានរដ្ឋធម្មនុញ្ញ អំពីការការពារអារម្មណ៍របស់គ្រីស្ទបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់តែប៉ុណ្ណោះ។
10. មនុស្ស​ដែល​មិន​សប្បាយ​ចិត្ត​ត្រូវ​បាន​យក​ទៅ​ដោយ​ការ​បង្រៀន​មិន​ពិត​ទាំង​អស់​នេះ ដោយ​សារ​ពួក​គេ​បាន​ដក​ខ្លួន​ចេញ​ពី​ព្រះ ហើយ​ឈាន​ដល់​ចំណុច​ងងឹត។
11. ហេតុអ្វីត្រូវអានវិគីភីឌា
    ហើយជាទូទៅ
    RS ECB
    MSC ECB
12. ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក (មកពីភាសាក្រិចបុរាណ៖ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក; ពីការជ្រមុជក្នុងទឹក ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ១) ការណែនាំមួយនៃសាសនាគ្រិស្តប្រូតេស្តង់ ២.

    និកាយមួយដែលបានផុសចេញពីក្នុងចំណោមពួករ៉ាឌីកាល់ភាសាអង់គ្លេស Puritans 1. មូលដ្ឋាននៃគោលលទ្ធិបាទីស្ទ ដែលបានផ្តល់ឈ្មោះដល់ចលនាទាំងមូល គឺជាគោលការណ៍នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយស្ម័គ្រចិត្ត និងដោយដឹងខ្លួននៅក្នុងជំនឿរបស់មនុស្សពេញវ័យដែលមានជំនឿសាសនាគ្រិស្តរឹងមាំ និងការលះបង់អំពើបាប។ របៀបរស់នៅ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ទារកត្រូវបានបដិសេធថាមិនសមស្របនឹងតម្រូវការនៃការស្ម័គ្រចិត្ត ស្មារតី និងជំនឿ។ ដូចប្រូតេស្តង់ដទៃទៀតដែរ បាទីស្ទទទួលស្គាល់ព្រះគម្ពីរ ដែលមានសៀវភៅចំនួន 66 នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ជាព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ ដែលមានសិទ្ធិអំណាចផ្តាច់មុខក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងសាសនា។

    នៅក្នុងការអនុវត្តជីវិតក្រុមជំនុំ បាទីស្ទប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍នៃបព្វជិតភាពសកល ក៏ដូចជាឯករាជ្យភាព និងស្វ័យភាពនៃសហគមន៍សាសនាចក្រនីមួយៗ (ក្រុមជំនុំនិយម)។ ប្រធាន (គ្រូគង្វាល) នៃសហគមន៍មិនមានអំណាចទាំងស្រុងទេ បញ្ហាសំខាន់បំផុតត្រូវបានដោះស្រាយនៅក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារ និងការប្រជុំទូទៅនៃអ្នកជឿ។

    បាទីស្ទប្រារព្ធកម្មវិធីថ្វាយបង្គំប្រចាំសប្តាហ៍ដ៏សំខាន់របស់ពួកគេនៅថ្ងៃអាទិត្យទី 3 ហើយនៅថ្ងៃធ្វើការ កិច្ចប្រជុំបន្ថែមអាចត្រូវបានរៀបចំជាពិសេសសម្រាប់ការអធិស្ឋាន ការសិក្សា និងការពិភាក្សាអំពីព្រះគម្ពីរ និងសកម្មភាពសាសនាផ្សេងទៀត។ សេវាថ្វាយបង្គំមាន ធម្មទេសនា ច្រៀងអមដោយឧបករណ៍ភ្លេង ការអធិដ្ឋាន (តាមសំដីខ្លួនឯង) ការអានកំណាព្យ និងកំណាព្យ ៤.

13. បាទីស្ទគឺជាព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាប្រូតេស្តង់។ នេះមិនមែនជានិកាយទេ ប៉ុន្តែជានិកាយមួយនៃសាសនាចក្រប្រូតេស្តង់។ ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical បានទទួលស្គាល់តែនិកាយចំនួនបីប៉ុណ្ណោះដែលជាគ្រិស្តសាសនា - កាតូលិក ប្រូតេស្តង់ និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នៅសល់ទាំងអស់គឺជានិកាយ។
14. នេះជានិកាយបិទជិត ដែលមានច្បាប់ និងធម្មនុញ្ញផ្ទាល់ខ្លួន!
15. នៅក្នុងរូបថត - មន្តស្នេហ៍។ ខ្ញុំ​មាន​មិត្ត​ភក្តិ​ជា​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ទី៥០។ ស្ត្រី​រៀបការ​របស់​ពួក​គេ​សុទ្ធ​តែ​ពាក់​ក្រមា​ក្បាល ហើយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​សក់​ខ្លី​ទេ។
16. ប៉ុន្តែអ្នកដែលនៅក្នុងរូបថតនោះ មិនមែនជាបាទីស្ទទេ ប៉ុន្តែភាគច្រើនទំនងជាប្រភេទ Pentecostals ឬមន្តស្នេហ៍... ជាក្បួន បាទីស្ទសម័យទំនើប គឺជាមនុស្សគ្រប់គ្រាន់ណាស់ ទោះបីជាមានសហគមន៍ផ្សេងគ្នាក៏ដោយ... អ្នកអាចអានបានយ៉ាងងាយ។ អំពីគោលលទ្ធិរបស់ពួកគេនៅលើវិគីភីឌាណាមួយ។
17. បាទីស្ទគឺជាអ្នកជឿពិត ហើយពួកគេមិនមែនជានិកាយសាសនាទេ។ ខ្ញុំ​ផ្ទាល់​មាន​បាទីស្ទ​ល្បី​ឈ្មោះ​ដែល​ជា​មនុស្ស​ដែល​សមរម្យ​ខ្ពស់។
18. ចៅហ្វាយនាយនៃការបំភិតបំភ័យ Gehenna ។
19. ហាហា ព្រះគឺតែមួយ ហើយដូច្នេះការជ្រមុជនៅក្នុងទឹក។
20. អ្នកបានបង្កើតសំរាមនៅទីនេះ។ ខ្ញុំពិតជាមិនបានរៀនអ្វីទាំងអស់អំពីពួកគេពីមតិយោបល់របស់អ្នកទេ។ អ្នកមិនដឹងទេ ហេតុអ្វីសរសេរនៅទីនេះ?

អំពីទំនៀមទំលាប់របស់មនុស្ស និងទំនៀមទំលាប់នៃសាវក អំពីអ្វីដែលអត្ថបទនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធនិយាយអំពីតម្រូវការក្នុងការធ្វើតាមទំនៀមទម្លាប់ ហេតុអ្វីបានជាគោលលទ្ធិនៃ “សាសនាចក្រមើលមិនឃើញ” ផ្ទុយនឹងអ្វីដែលព្រះគ្រីស្ទបានបង្គាប់ និងអ្វីដែលសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទជា និងអំពីរបៀបប្រព្រឹត្តផងដែរ។ ការជជែកវែកញែកជាមួយអ្នកនិកាយនិកាយលោក Andrei Ivanovich Solodkov និយាយអំពីប្រធានបទទាំងនេះនៅក្នុងសុន្ទរកថាបន្ទាប់របស់គាត់ - ការសន្ទនា។

អ្នកទាំងឡាយណាដែលបានចាកចេញពីជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ ហើយត្រូវបានខ្វាក់ភ្នែកដោយសាសនាខុសឆ្គងបំផ្លិចបំផ្លាញ បំភ្លឺដោយពន្លឺនៃចំណេះដឹងរបស់អ្នក ហើយនាំពួកសាវកបរិសុទ្ធរបស់អ្នកទៅកាន់ព្រះវិហារកាតូលិក។

ពីការអធិស្ឋានពេលព្រឹក

នៅ​ក្នុង​ការ​សន្ទនា និង​ការ​បង្រៀន​ពីរ​លើក​ចុង​ក្រោយ​ក្នុង​ស៊េរី « បេសកកម្ម​នៃ​សាសនាចក្រ​ក្នុង​បរិស្ថាន​ដែល​មិន​មែន​គ្រិស្តអូស្សូដក់​» យើង​បាន​និយាយ​អំពី និង ។ ការបង្រៀនដំបូងបានពិនិត្យមើលការកើតឡើងនៃលទ្ធិប្រូតេស្ដង់នៅអឺរ៉ុប និងលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការផ្សាយដំណឹងល្អដែលនៅដដែលដល់មនុស្សដែលបានរកឃើញថាពួកគេនៅក្នុងនិកាយ។ នៅក្នុងទីពីរ ខ្ញុំបានចែករំលែកបទពិសោធន៍របស់ខ្ញុំក្នុងការរៀបចំ និងដំណើរការមជ្ឈមណ្ឌលស្តារនីតិសម្បទា និងវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការវិលត្រលប់មកវិញនូវអ្នកដែលបានធ្លាក់ចេញពីផ្នត់នៃសាសនាចក្រ។ ថ្ងៃនេះ ជាផ្នែកមួយនៃការសន្ទនារបស់យើង យើងនឹងពិនិត្យមើលដោយសង្ខេបអំពីប្រវត្តិនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ហើយក៏និយាយអំពីទិដ្ឋភាពជាក់ស្តែងមួយចំនួននៃវិធីសាស្រ្តនៃការពិភាក្សាអំពីទំនៀមទម្លាប់បរិសុទ្ធ និងសាសនាចក្រផងដែរ។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសក្នុងឆ្នាំ 1609 ហើយត្រូវបានដាក់ទៅមុខជាចលនាសាសនាដោយគណបក្ស Puritan និង Congregationalist ។ ស្ថាបនិកនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺ ចន ស្ម៊ីធ ដែលបានរៀបចំក្រុមជំនុំតូចមួយនៅប្រទេសហូឡង់។ ដំបូង គាត់​បាន​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ដោយ​ខ្លួន​គាត់​តាម​រយៈ​ការ​ចាក់​ទឹក ហើយ​បន្ទាប់​មក ដោយ​បាន​ជួប​នឹង​ពួក Mennonites គាត់​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ពី​ពួក​គេ។ ក្នុង​ឆ្នាំ 1612 ស្ម៊ីធ និង​អ្នក​ដើរ​តាម​លោក Thomas Helwys បាន​រៀបចំ​សហគមន៍​តូចៗ​ក្នុង​ប្រទេស​អង់គ្លេស ហើយ​បាន​ធ្វើ​បុណ្យជ្រមុជទឹក​ដល់​សមាជិក​ទាំងអស់​នៃ​សហគមន៍។ ទាំងនេះគឺជាទូទៅ ឬជាទូទៅ បាទីស្ទ។ ក្រោយ​មក ជា​ពិសេស ឬ​ឯកជន បាទីស្ទ​បាន​លេច​មក។

ចំពោះបញ្ហានៃការកំណត់ទុកជាមុនចំពោះសេចក្តីសង្រ្គោះ ឧត្តមសេនីយ៍បាទីស្ទបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការបង្រៀនរបស់មេដឹកនាំម្នាក់នៃកំណែទម្រង់គឺ James Arminius ដែលជឿថាព្រះបានកំណត់មនុស្សទាំងអស់ចំពោះសេចក្តីសង្រ្គោះ ប៉ុន្តែថាតើត្រូវទទួលឬមិនទទួលយកវាអាស្រ័យលើឆន្ទៈសេរីរបស់មនុស្ស។ . បាទីស្ទពិសេសពឹងផ្អែកលើការបង្រៀនរបស់ Calvin ដែលយោងទៅតាមព្រះពីភាពអស់កល្បជានិច្ចបានកំណត់ទុកជាមុនមនុស្សមួយចំនួនទៅកាន់សេចក្ដីសង្រ្គោះ និងខ្លះទៀតដល់ការថ្កោលទោស និងការបំផ្លាញ។

នៅប្រហែលឆ្នាំ 1641 លក្ខណៈគោលលទ្ធិនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកសម័យទំនើបបានអភិវឌ្ឍរួចហើយ។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងចំណោមអ្នកជ្រមុជទឹកទាំងឯកជន និងទូទៅបានចាប់ផ្តើមធ្វើឡើងតាមរយៈការជ្រមុជទឹក។

ដំបូងឡើយ បាទីស្ទត្រូវបានបៀតបៀននៅប្រទេសអង់គ្លេសដោយសាសនាគ្រឹស្ត Episcopal ហើយក៏ត្រូវបានបៀតបៀនដោយអាជ្ញាធរស៊ីវិល ទទួលរងការដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរក្នុងនាមជាអ្នកចូលរួមក្នុងចលនារំដោះ ដោយសារតែពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអាណាបាទីស្ទ ដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើហឹង្សា និងអំពើឃោរឃៅ (នេះត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុង ការបង្រៀនដំបូងនៃស៊េរីរបស់យើង) ។ លោក John Bunyan បាទីស្ទដ៏ល្បីល្បាញបានចំណាយពេល 12 ឆ្នាំនៅក្នុងគុក ជាកន្លែងដែលគាត់បានសរសេរសៀវភៅរបស់គាត់ "The Pilgrim's Progress to the Heavenly Country" និង "Spiritual Warfare" ដែលពេញនិយមក្នុងចំណោមពួកបាទីស្ទសម័យទំនើប។

នៅឆ្នាំ 1869 "ច្បាប់នៃការអត់ឱន" ត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស អរគុណដែលបាទីស្ទចាប់ផ្តើមទទួលបានការការពារពីរដ្ឋាភិបាលរួមជាមួយច្បាប់ heterodox ផ្សេងទៀត។ នៅឆ្នាំ 1905 សហភាពបាទីស្ទពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងឡុងដ៍ ដែលមានមជ្ឈមណ្ឌលនៅវ៉ាស៊ីនតោន។ គោលដៅរបស់គាត់គឺដើម្បីផ្សព្វផ្សាយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទូទាំងពិភពលោក។ បច្ចុប្បន្ននេះមានជាង 30 លាននាក់បាទីស្ទនៅទូទាំងពិភពលោក 25 លាននាក់រស់នៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។

បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមរុស្ស៊ី - ទួរគីនៃសតវត្សទី 18 ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ បន្ទាប់មក តំបន់ភាគខាងត្បូង រួមទាំង Crimea ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ី បង្កើតជាខេត្ត Kherson, Tauride និង Yekaterinoslav ។ ដើម្បីបង្កើតទឹកដីថ្មី រដ្ឋាភិបាលរបស់លោកស្រី Catherine II បានសម្រេចចិត្តប្រមូលផ្តុំជាយក្រុងនៃប្រទេសជាមួយនឹងអ្នកតាំងទីលំនៅបរទេស - អាណានិគមប្រូតេស្តង់។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 សហគមន៍បាទីស្ទបានរីករាលដាលរួចហើយនៅក្នុងអ៊ុយក្រែន Caucasus និង St.

គោលលទ្ធិទាំងមូលនៃពួកបាទីស្ទសម័យទំនើបគឺផ្អែកតែលើបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ដែលពួកគេបកស្រាយ និងយល់ក្នុងស្មារតីនៃសាសនាខុសឆ្គង ដោយពឹងផ្អែកលើហេតុផលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដោយមិនទទួលយកបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណដ៏ធំធេងនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ពួក​គេ​បដិសេធ​ទំនៀម​ទម្លាប់​បរិសុទ្ធ ដោយ​ហៅ​វា​ថា «ការ​បង្រៀន​មិន​ពិត និង​ការ​បង្កើត​ដៃ​មនុស្ស»។

តើអ្វីជាប្រពៃណីសាសនាចក្រ

តើបទគម្ពីរពន្យល់ខ្លួនឯងទេ?

យើង​បាន​និយាយ​រួច​ទៅ​ហើយ​ថា​ប្រជាជន heterodox ទាំង​អស់ រួម​ទាំង​បាទីស្ទ ជឿ​ថា​ព្រះ​គម្ពីរ​ពន្យល់​ខ្លួន​ឯង ហើយ​មិន​ត្រូវ​ការ​ប្រពៃណី។ គោលការណ៍កំណែទម្រង់ដែលបានដាក់ចេញដោយ M. Luther ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថា “Sola Scriptura” - “The Bible and only the Bible”។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​យើង​អាន​អត្ថបទ​ព្រះគម្ពីរ​ដោយ​ប្រយ័ត្នប្រយែង ហើយ​មិន​ងាក​មក​ប្រើ «​វិធីសាស្ត្រ​» របស់​លូ​ធើ​ទេ (​ខ្ញុំ​សូម​រំលឹក​អ្នក​ថា លូ​ធើ​បាន​ដក​សំបុត្រ​របស់​សាវក​យ៉ាកុប​ចេញពី​គម្ពីរ​កាណុង​នៃ​ព្រះគម្ពីរ ចាប់តាំងពី​វា​ផ្ទុយ​នឹង​គំនិត​របស់គាត់​អំពី​យុត្តិកម្ម​ដោយ ជំនឿ) បន្ទាប់មក យើងនឹងឃើញថា គោលការណ៍ “ព្រះគម្ពីរគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីអត្ថបទព្រះគម្ពីរ” ត្រូវបានបដិសេធដោយព្រះគម្ពីរផ្ទាល់។ នៅក្នុងសំបុត្រទី 2 របស់សាវកពេត្រុស យើងរកឃើញពាក្យដូចខាងក្រោម:

« ហើយ​ចាត់​ទុក​ការ​អត់ធន់​របស់​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​យើង​ជា​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ ដូច​ប៉ុល ជា​បង​ប្រុស​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​យើង តាម​ប្រាជ្ញា​ដែល​បាន​ប្រទាន​ដល់​គាត់ ដែល​បាន​សរសេរ​មក​កាន់​អ្នក កាល​ដែល​គាត់​និយាយ​អំពី​រឿង​នេះ​នៅ​ក្នុង​សំបុត្រ​ទាំង​អស់​របស់​គាត់ ដែល​មាន​អ្វី​ពិបាក​យល់ ដែលល្ងង់ខ្លៅ និងមិនស្ថិតស្ថេរ ទៅជាការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ខ្លួនឯង បែរមកដូចបទគម្ពីរដទៃទៀតដែរ» (២ពេត្រុស ៣:១៥-១៦)។

ពីពាក្យទាំងនេះ យើងឃើញថានៅក្នុងសំបុត្ររបស់សាវកប៉ុលមានអ្វីមួយដែលមិនអាចយល់បាន - ពិបាកយល់ - ដែលល្ងង់ខ្លៅនិងមិនស្ថិតស្ថេរប្រែទៅជាការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ពួកគេ។ មនុស្សដែលមិនបានឮព្រះបន្ទូលនៃដំណឹងល្អទាល់តែសោះ ត្រូវបានគេហៅថាល្ងង់ ហើយអ្នកដែលឮព្រះបន្ទូលអំពីព្រះគ្រីស្ទ ត្រូវបានគេហៅថាមិនបានបញ្ជាក់ ប៉ុន្តែបានទទួលវាមិនមែនចេញពីមាត់នៃសាសនាចក្រនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងស្ថានភាពខូច ហើយដូច្នេះបានធ្លាក់ចុះទៅឆ្ងាយ។ ពីការរួបរួមជាមួយនឹងសាសនាចក្រ ហើយមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងភាពបរិសុទ្ធនៃសេចក្តីពិត។ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​និយាយ​ថា ៖ សាសនាចក្រ​គឺ​ជា​ដំណាក់​នៃ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​គង់​នៅ « ជា​សសរស្តម្ភ និង​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​សេចក្ដី​ពិត » ( ១ធីម៉ូថេ ៣:១៥ )។ យើងនឹងត្រឡប់ទៅសំណួររបស់សាសនាចក្រនៅពេលក្រោយ។

ដូច្នេះ យើង​ឃើញ​ពី​អត្ថបទ​នេះ​ថា វា​អាច​អាន​ព្រះគម្ពីរ​បាន ហើយ​បំភ្លៃ​ការ​យល់​ដឹង​នៃ​អត្ថបទ​របស់​វា ដូច​សាវ័ក​ពេត្រុស​បាន​ចែង​ថា « ដល់​ការ​បំផ្លិចបំផ្លាញ​របស់​យើង » ។

ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ គឺជាកិច្ចការនៃសេចក្តីសង្រ្គោះរបស់យើង។

ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីបទគម្ពីរបរិសុទ្ធគឺជាលក្ខខណ្ឌដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់កិច្ចការនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង។ «ចូរ​ស្វែងរក​បទគម្ពីរ ដ្បិត​អ្នក​គិត​ថា​អ្នក​មាន​ជីវិត​អស់កល្ប​ជានិច្ច ដោយសារ​ពួកគេ ហើយពួកគេថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីខ្ញុំ» (យ៉ូហាន 5:39)។ សាវកពេត្រុស ដែលចាប់ផ្តើមការដាស់តឿនរបស់គាត់លើបញ្ហានេះ ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះរឿងនេះ។ សូម​ឲ្យ​យើង​ត្រឡប់​ទៅ​ដើម​អត្ថបទ​ដែល​បាន​អាន​ខាង​លើ​ម្ដង​ទៀត៖ «សូម​រាប់​ការ​អត់ធន់​របស់​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​យើង​ជា​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ» (២ពេត្រុស ៣:១៥)។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីអត្ថបទនៃព្រះគម្ពីរមិនមែនជាសំណួរអរូបី ឬទស្សនវិជ្ជាទេ ប៉ុន្តែជាសំណួរដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតទាក់ទងនឹងសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់យើង!

ប្រកាន់ខ្ជាប់ប្រពៃណី!

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធគឺជាទំនៀមទម្លាប់បរិសុទ្ធ។ និកាយទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែង បដិសេធទំនៀមទម្លាប់ ហើយបញ្ជាក់ការបដិសេធរបស់ពួកគេជាមួយនឹងអត្ថបទមួយចំនួននៃព្រះគម្ពីរ - ហើយអត្ថបទបែបនេះពិតជាមាន។

ដំណឹងល្អនៃម៉ាកុស ជំពូកទី 7 និយាយអំពីប្រពៃណីដែលព្រះគ្រីស្ទបដិសេធ។

“ពួកផារីស៊ី និងពួកអាចារ្យខ្លះដែលមកពីក្រុងយេរូសាឡិមបានមកជួបទ្រង់ ហើយនៅពេលដែលពួកគេបានឃើញពួកសិស្សទ្រង់ខ្លះកំពុងបរិភោគនំបុ័ងជាមួយនឹងដៃមិនស្អាត ពោលគឺមិនបានលាងដៃ (ពួកយូដាមានពិធីលាងដៃទាំងមូល - A.S.) ពួកគេបានស្តីបន្ទោសទ្រង់។ ចំពោះពួកផារីស៊ី និងសាសន៍យូដាទាំងអស់ ដែលកាន់តាមទំនៀមទម្លាប់ចាស់ទុំ មិនត្រូវបរិភោគដោយមិនលាងដៃឱ្យបានហ្មត់ចត់ឡើយ... .

ហើយ​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ថ្កោលទោស​ពួកគេ​ចំពោះ​ការ​នេះ ដោយ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា​៖

« ពួកគេ​ថ្វាយបង្គំ​ខ្ញុំ​ដោយ​ឥត​ប្រយោជន៍ ដោយ​បង្រៀន​គោលលទ្ធិ​បទបញ្ញត្តិ​របស់​មនុស្ស។ សម្រាប់​អ្នក ដោយ​បាន​បោះបង់​ចោល​បទបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ ចូរ​កាន់​តាម​ប្រពៃណី​របស់​មនុស្ស...» (ម៉ាកុស ៧:៧-៨)។

លោក​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​គេ​ថា៖ «តើ​អ្នក​បាន​លះបង់​ព្រះ​បញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះ ដើម្បី​រក្សា​ទំនៀម​ទម្លាប់​របស់​ខ្លួន​ជា​ការ​ល្អ​ឬ?»។ សម្រាប់លោកម៉ូសេបាននិយាយថា: គោរពឪពុកនិងម្តាយរបស់អ្នក (នេះគឺជាបញ្ញត្តិទីប្រាំ - A.S.); ហើយ៖ អ្នក​ណា​ដែល​ដាក់​បណ្ដាសា​ឪពុក ឬ​ម្ដាយ​របស់​ខ្លួន​នឹង​ត្រូវ​ស្លាប់។ ប៉ុន្តែអ្នកនិយាយថា: អ្នកណានិយាយទៅកាន់ឪពុកឬម្តាយរបស់គាត់: Corvan នោះគឺជាអំណោយដល់ព្រះដែលអ្នកនឹងប្រើពីខ្ញុំអ្នកអនុញ្ញាតឱ្យគាត់មិនធ្វើអ្វីសម្រាប់ឪពុកឬម្តាយរបស់គាត់ដោយលុបបំបាត់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះតាមប្រពៃណីរបស់អ្នក។ ដែលអ្នកបានបង្កើត; ហើយ​អ្នក​ធ្វើ​ការ​ស្រដៀង​គ្នា​ជា​ច្រើន» (ម៉ាកុស ៧:៩-១៣)។

មាន​វគ្គ​ស្រប​គ្នា​មួយ​នៅ​ក្នុង​ដំណឹងល្អ​របស់​ម៉ាថាយ នៅ​ជំពូក​ទី ១៥។

នៅក្នុងការជជែកវែកញែកអំពីបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងទំនៀមទម្លាប់បរិសុទ្ធ គូប្រជែងនឹងដកស្រង់យ៉ាងជាក់លាក់នូវអត្ថបទនៃព្រះគម្ពីរទាំងនេះ ហើយដោយពឹងផ្អែកលើពួកគេ នឹងអះអាងពីភាពគ្មានប្រយោជន៍នៃប្រពៃណី។

ប៉ុន្តែសូមឱ្យយើងចងចាំសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ St. Irenaeus នៃទីក្រុង Lyons ថា “វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការព្យាបាលមនុស្សឈឺដោយមិនដឹងពីមូលហេតុនៃជំងឺរបស់ពួកគេ ដូច្នេះអ្នកខ្លះមានជំនាញជាងខ្ញុំ ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចយកឈ្នះលើការខុសឆ្គងរបស់ Valentinus បានទេ ដោយសារតែពួកគេ មិន​បាន​ដឹង​ការ​បង្រៀន​របស់​ពួក​គេ​ឲ្យ​បាន​ច្បាស់​ទេ»។ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​មូលហេតុ​នៃ​ការ​មិន​សុខ​ភាព​របស់​បាទីស្ទ​ក្នុង​បញ្ហា​នេះ? ពួកគេយកតែផ្នែកមួយនៃវិវរណៈព្រះគម្ពីរ ហើយបង្ហាញវាជាសេចក្តីពិតពេញលេញ។ ប៉ុន្តែ មាន​អត្ថបទ​ក្នុង​ព្រះ​គម្ពីរ​ដែល​និយាយ​អំពី​តម្រូវ​ការ​សម្រាប់​ទំនៀម​ទម្លាប់​ដ៏​ពិសិដ្ឋ។

នៅក្នុង​សាវក​ប៉ុល យើង​រកឃើញ​ពាក្យ​ខាងក្រោម​នេះ ៖

« បងប្អូនអើយ ខ្ញុំសូមសរសើរអ្នក ពីព្រោះអ្នកចងចាំអ្វីៗទាំងអស់ដែលជារបស់ខ្ញុំ ហើយរក្សាទំនៀមទម្លាប់ដូចដែលខ្ញុំបានប្រគល់ឱ្យអ្នកដែរ» (១កូរិនថូស ១១:២)។

សាវក​សរសើរ​គ្រិស្តបរិស័ទ​ដែល​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​ប្រពៃណី។ ហើយនៅក្នុង 2 Thessalonians គាត់បានសរសេរថា:

«ដូច្នេះ បងប្អូន​អើយ ចូរ​ក្រោក​ឈរ​ឡើង រឿងព្រេងដែលអ្នក បង្រៀនដោយពាក្យឬ សាររបស់យើង។» ( ២ថែ. ២:១៥ )។

ពីអត្ថបទនេះ ភាពចាំបាច់នៃប្រពៃណីគឺជាក់ស្តែង។ វាត្រូវបានគេនិយាយថា: ដំបូង "រក្សាប្រពៃណីដែលអ្នកត្រូវបានបង្រៀន"; ទីពីរ "នៅក្នុងពាក្យ"; ទីបី "សារ" ។

វាត្រូវតែនិយាយថាប្រពៃណីគឺតែងតែជាចម្បង។ តើ​ម៉ូសេ​ដឹង​ថា​ព្រះ​បាន​បង្កើត​ពិភពលោក​ដោយ​របៀប​ណា? ព្រះបានបើកសម្តែងវាដល់គាត់ ហើយគាត់បានសរសេរវាចុះ។ តើ​ណូអេ​ដឹង​យ៉ាង​ណា​ថា​សត្វ​មួយ​ណា​ស្អាត ហើយ​មួយ​ណា​មិន​ស្អាត ពី​ព្រោះ​វា​មិន​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​រហូត​ដល់​ពេល​ក្រោយ​មក​ក្រោយ​ទឹក​ជំនន់? ទាំង​ម៉ូសេ​និង​ណូអេ​បាន​ដឹង​អំពី​រឿង​នេះ មិន​មែន​មក​ពី​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ក្នុង​ព្រះ​គម្ពីរ​ទេ ប៉ុន្តែ​មក​ពី​ទំនៀម​ទម្លាប់​ផ្ទាល់​មាត់។

ជារឿយៗ គូប្រជែងនិយាយថា ទំនៀមទម្លាប់គឺជាច្បាប់នៃព្រះគម្ពីរ៖ សៀវភៅចំនួន ៣៩ នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និង ២៧ សៀវភៅនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ទេ យើងត្រូវតែនិយាយម្តងទៀត៖ សាវកប៉ុលរៀបរាប់លម្អិត និងបញ្ជាក់៖ បង្រៀនដោយប្រពៃណី (παραδόσεις) ដោយពាក្យ (λόγου - ព្រះគម្ពីរជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ) ដោយសំបុត្រ (ἐπιστολη̃ς - ដែលយើងអាន) ។ នោះ​គឺ​មាន​ធាតុផ្សំ​បី​យ៉ាង​ក្នុង​ការ​បង្រៀន​សេចក្ដីពិត ហើយ​សាវក​ប៉ុល​បាន​ទទូច​ថា វា​ចាំបាច់​ដើម្បី​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​នឹង​ពួកគេ ៖ ទាំងនេះ​គឺ​ជា « ទំនៀមទម្លាប់ ពាក្យសម្ដី » ។

ហើយនៅទីនេះវាជាការសមរម្យក្នុងការសួរសំណួរ: តើអ្នកប្រូតេស្តង់និយាយថាអ្នករស់នៅតាមព្រះគម្ពីរដោយរបៀបណា? យ៉ាងណាមិញ សាវក​ប៉ុល​បាន​ព្រមាន​ថា ៖

« បងប្អូន​អើយ យើង​សូម​បង្គាប់​អ្នក​ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ជា​ព្រះអម្ចាស់​នៃ​យើង ឲ្យ​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​បងប្អូន​ទាំងអស់​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​មិន​សណ្តាប់ធ្នាប់ និង មិនមែនយោងទៅតាមប្រពៃណី (παραδόσεις) ដែលត្រូវបានទទួលពីយើងទេ។» ( ២ថែ. ៣:៦ )។

ដូច្នេះ ទំនៀមទម្លាប់មិនមែនជាអ្វីដែលសាសនាចក្របានបង្កើតនោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្វីដែលវាបានទទួលយកពីសម័យសាវក និងបានរក្សាទុក។

នៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ មានគោលគំនិតនៃទំនៀមទម្លាប់សាវក និងប្រពៃណីរបស់មនុស្ស។ ទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្សត្រូវបានបដិសេធដោយព្រះគ្រីស្ទ

ចូរយើងសង្កត់ធ្ងន់ថា: គ្រិស្តអូស្សូដក់ក៏មិនទទួលយកប្រពៃណីរបស់មនុស្សដែរ។ ហើយប្រពៃណីរបស់មនុស្សជាតិ heterodox មានច្រើន។ ទាំងនេះរាប់បញ្ចូលទាំងការប្រឌិត និងការសរសេររបស់ "គ្រូ" របស់ពួកគេ ដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើង។ ដោយផ្អែកលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ពួកគេ ការបកស្រាយព្រះគម្ពីរត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកផ្សងព្រេងមានសៀវភៅរបស់ Ellen White ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាមានទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម និងទស្សនាវដ្ដីភ្ញាក់រឭក! បាទីស្ទមានអ្នកនិពន្ធផ្ទាល់របស់ពួកគេ៖ ចន ប៊ុនយ៉ាន និងអ្នកនិពន្ធនិងអ្នកបកប្រែផ្សេងទៀត។

ប្រពៃណីដែលសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រកាន់ខ្ជាប់ - ហើយនេះត្រូវតែធ្វើឡើងម្តងហើយម្តងទៀត - មិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះតែសៀវភៅនិងការបង្កើតទេ។ មនុស្សដែលមិនមែនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់មានគំនិតខុសឆ្គងអំពីប្រពៃណីគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ពួក​គេ​គិត​ថា​យើង​ចង់​ភ្ជាប់​សៀវភៅ​មួយ​ចំនួន​ផ្សេង​ទៀត និង apocrypha ទៅ​នឹង​ព្រះ​គម្ពីរ។

ហើយនៅទីនេះវានឹងជាឱកាសដើម្បីរំលឹកឡើងវិញនូវគម្ពីរបរិសុទ្ធនៃគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ ហើយ​អ្នក​អាច​សួរ​សំណួរ​ខាងក្រោម​នេះ ៖ « តើ​យើង​ដឹង​ដោយ​របៀបណា​ថា ម៉ាកុស​បាន​សរសេរ​ដំណឹងល្អ​របស់​ម៉ាកុស ? តើ​យើង​ដឹង​ថា​យ៉ូហាន​បាន​សរសេរ​ដំណឹងល្អ​របស់​យ៉ូហាន​យ៉ាង​ដូចម្ដេច ? ហេតុអ្វីបានជាសៀវភៅដំណឹងល្អទាំងបួន - ម៉ាថាយ ម៉ាកុស លូកា និង យ៉ូហាន - ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគម្ពីរសាសនា ចំណែកឯដំណឹងល្អរបស់ថូម៉ាស ជាឧទាហរណ៍ ជាសៀវភៅដែលមិនមែនជាគម្ពីរសាសនា? ឬដំណឹងល្អរបស់អនទ្រេ? យ៉ាងណាមិញ អ្នក​មិន​បាន​អាន​ដំណឹងល្អ​ទាំង​នេះ ហើយ​មិន​ទទួល​ស្គាល់​ពួក​វា​ទេ។ ហេតុអ្វី? ដោយសារតែពួកគេមិនមែនជា Canonical ។ តើ​នរណា​និយាយ​ថា​សៀវភៅ​ណា​ខ្លះ​ជា​ច្បាប់ ហើយ​មួយ​ណា​មិន​មែន? សាសនាចក្របាននិយាយនៅលើមូលដ្ឋាននៃទំនៀមទម្លាប់បរិសុទ្ធ និងហេតុផលក្រុមប្រឹក្សា! សាសនាចក្របានអនុម័តច្បាប់នេះ ដោយកំណត់នូវអ្វីដែលមិនពិត និងអ្វីដែលពិត។ តើ​សាសនាចក្រ​បាន​យល់​ព្រម​លើ​គោល​ការណ៍​អ្វី​ខ្លះ? ផ្អែកលើប្រពៃណី។

ស្តាប់ ទទួលយក និងដឹងការពិត

heterodox ដោយបានធ្លាក់ចេញពីការរួបរួមជាមួយនឹងសាសនាចក្រ បានបាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការយល់ឃើញការបង្រៀនព្រះគម្ពីរនៅក្នុងភាពពេញលេញនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលតាំងពីសម័យបុណ្យថ្ងៃទី៥០ មក បានបន្តណែនាំសាសនាចក្រដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះគ្រីស្ទនៅលើផែនដី។ អ្នក​ដែល​បាន​ធ្លាក់​ទៅ​ឆ្ងាយ បាន​បាត់បង់​សមត្ថភាព​ក្នុង​ការ​យល់​ឃើញ​ពី​ភាព​ពេញលេញ​នៃ​វិវរណៈ និង​ព្រះគ្រីស្ទ​ផ្ទាល់​ក្នុង​ពន្លឺ​ដែល​មាន​កំណើត​របស់​ទ្រង់។

វ្ល៉ាឌីមៀ ឡូសស្គី ដែលជាអ្នកទ្រឹស្ដីជនជាតិរុស្សី សរសេរដូចខាងក្រោមអំពីភាពមិនអាចបំបែកបាននៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងទំនៀមទម្លាប់បរិសុទ្ធ៖ «ប្រសិនបើបទគម្ពីរ និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលអាចនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ឬនិមិត្តសញ្ញាផ្សេងទៀត គឺជាវិធីផ្សេងគ្នានៃការបញ្ចេញការពិត នោះទំនៀមទម្លាប់បរិសុទ្ធគឺជាមធ្យោបាយតែមួយគត់ដើម្បី យល់ការពិត៖ គ្មាននរណាម្នាក់អាចហៅ (ស្គាល់) ព្រះយេស៊ូវជាព្រះអម្ចាស់បានទេ ដរាបណាដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (១កូរិនថូស ១២:៣) ... ដូច្នេះ យើងអាចផ្តល់និយមន័យច្បាស់លាស់នៃទំនៀមទម្លាប់ ដោយនិយាយថាវាជាជីវិត។ នៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងសាសនាចក្រ ជាជីវិតដែលផ្តល់ឱ្យអ្នកជឿគ្រប់រូបនូវសមត្ថភាពក្នុងការស្តាប់ ទទួល ការយល់ដឹងពីសេចក្តីពិតនៅក្នុងពន្លឺរបស់វា ហើយមិនមែននៅក្នុងពន្លឺធម្មជាតិនៃចិត្តមនុស្សនោះទេ ។

មនុស្ស ឬសង្គមណាក៏ដោយ ដោយបានផ្តាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយសាសនាចក្រ បាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការស្តាប់ ទទួលយក និងដឹងការពិត។ សមត្ថភាពទាំងនេះត្រូវបានប្រគល់ជូនមនុស្សម្នាក់វិញ លុះត្រាតែការបង្រួបបង្រួមជាមួយព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់។

យើង​នឹង​ពិចារណា​ប្រធានបទ​នៃ​សាក្រាម៉ង់​នៃ​សាសនាចក្រ​នៅពេល​ក្រោយ ក្នុង​ការ​សន្ទនា​ខាង​ក្រោម ឥឡូវ​នេះ​ខ្ញុំ​នឹង​រំលឹក​តែ​រឿង​ដំណឹងល្អ​អំពី​លូកា និង ក្លេអូប៉ាស​នឹង​ទៅ​ក្រុង​អេម៉ោស ៖

«នៅថ្ងៃដដែលនោះ ពួកគេពីរនាក់បានទៅភូមិមួយ ចម្ងាយហុកសិបហ្វារពីក្រុងយេរូសាឡិម ឈ្មោះអេម៉ោស។ ហើយបាននិយាយគ្នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់នេះ។ ពេល​ដែល​ពួក​គេ​កំពុង​តែ​និយាយ​វែកញែក​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ព្រះ​យេស៊ូ​ផ្ទាល់​ក៏​ចូល​ទៅ​ជិត ហើយ​យាង​ទៅ​ជា​មួយ​គេ។ ប៉ុន្តែ​ភ្នែក​របស់​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ទុក​ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​គេ​ទទួល​ស្គាល់​ទ្រង់។

ព្រះអង្គ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គេ​ថា៖ «ពេល​ដើរ​លេង​តើ​អ្នក​កំពុង​និយាយ​អ្វី ហើយ​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​ពិបាក​ចិត្ត? ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​ឈ្មោះ Cleopas បាន​ឆ្លើយ​ទៅ​គាត់​ថា៖ តើ​អ្នក​ពិត​ជា​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដែល​មក​ក្រុង​យេរូសាឡឹម ហើយ​មិន​ដឹង​អំពី​អ្វី​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ក្នុង​ថ្ងៃ​នេះ​ឬ? ហើយគាត់បានសួរពួកគេថា: អំពីអ្វី? ពួក​គេ​ទូល​ព្រះអង្គ​ថា៖ «តើ​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ចំពោះ​ព្រះ​យេស៊ូ​ជា​អ្នក​ស្រុក​ណាសារ៉ែត ដែល​ជា​ហោរា មាន​ឫទ្ធានុភាព​ក្នុង​ការ​ប្រព្រឹត្ត និង​ពាក្យ​សម្ដី​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ និង​មនុស្ស​ទាំង​អស់។ តើ​ពួក​នាយក​បូជាចារ្យ និង​មេ​ដឹក​នាំ​របស់​យើង​បាន​បញ្ជូន​លោក​ឡើង​ទៅ​យ៉ាង​ណា​ដើម្បី​ទទួល​ទោស​ប្រហារ​ជីវិត ហើយ​ឆ្កាង​ទ្រង់។ ប៉ុន្តែ យើង​សង្ឃឹម​ថា​ទ្រង់​ជា​អ្នក​ដែល​នឹង​រំដោះ​អ៊ីស្រាអែល។ ប៉ុន្តែ​ជា​មួយ​នឹង​ការ​ទាំង​អស់​នោះ ឥឡូវ​នេះ​គឺ​ជា​ថ្ងៃ​ទី​បី​ហើយ​ចាប់​តាំង​ពី​ហេតុការណ៍​នេះ​បាន​កើត​ឡើង។

ប៉ុន្តែ ស្ត្រី​យើង​មួយ​ចំនួន​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​យើង​ងឿង​ឆ្ងល់៖ ពួកគេ​នៅ​ដើម​ផ្នូរ ហើយ​រក​មិន​ឃើញ​ព្រះសព​របស់​ទ្រង់​ទេ ហើយ​ពេល​មក​ដល់ គេ​ក៏​និយាយ​ថា ពួក​គេ​ក៏​បាន​ឃើញ​រូបរាង​របស់​ទេវតា ដែល​និយាយ​ថា​ទ្រង់​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ដែរ។ បុរស​យើង​ខ្លះ​បាន​ទៅ​ផ្នូរ ហើយ​បាន​រក​ឃើញ​ដូច​ស្ត្រី​បាន​និយាយ ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​ឃើញ​ទ្រង់​ទេ។

រួច​ទ្រង់​មាន​បន្ទូល​ទៅ​គេ​ថា ឱ​មនុស្ស​ល្ងីល្ងើ និង​មាន​ចិត្ត​យឺត​ក្នុង​ការ​ជឿ​អស់​ទាំង​សេចក្តី​ដែល​ហោរា​បាន​និយាយ! តើនេះមិនមែនជារបៀបដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវរងទុក្ខ ហើយចូលទៅក្នុងសិរីល្អរបស់ទ្រង់ទេឬ? ហើយ​ដោយ​ចាប់​ផ្ដើម​ពី​លោក​ម៉ូសេ លោក​បាន​ពន្យល់​ពួកគេ​ពី​ព្យាការី​ទាំង​អស់​អំពី​អ្វី​ដែល​បាន​និយាយ​អំពី​ទ្រង់​ក្នុង​បទគម្ពីរ​ទាំង​អស់។

ពួក​គេ​ទៅ​ជិត​ភូមិ​ដែល​គេ​ទៅ។ ហើយទ្រង់បានបង្ហាញពួកគេថា ទ្រង់ចង់ទៅបន្ថែមទៀត។ ប៉ុន្តែ​គេ​ឃាត់​ទ្រង់​ដោយ​មាន​បន្ទូល​ថា ចូរ​នៅ​ជា​មួយ​នឹង​យើង​ចុះ ដ្បិត​ថ្ងៃ​បាន​ចូល​ដល់​ល្ងាច​ហើយ។ ព្រះអង្គ​យាង​ចូល​ទៅ​គង់​ជា​មួយ​នឹង​គេ។

ពេល​ដែល​ទ្រង់​គង់​ជា​មួយ​នឹង​ពួក​គេ ទ្រង់​ក៏​យក​នំប៉័ង​មក​ប្រទាន​ពរ កាច់​ប្រទាន​ឲ្យ​ពួក​គេ។ ពេល​នោះ ភ្នែក​របស់​ពួក​គេ​បាន​បើក ហើយ​ពួក​គេ​ទទួល​ស្គាល់​ទ្រង់» (លូកា ២៤:១៣-៣១)។

យើងឃើញថាព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទបានពន្យល់ដល់ពួកគេនូវការព្យាករណ៍ពីបទគម្ពីរនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់អំពីទ្រង់ ប៉ុន្តែពួកគេនៅតែ«ល្ងង់ ហើយមានចិត្តយឺត» ហើយបន្ទាប់ពីព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់បានប្រទានឱ្យពួកគេនូវការរួបរួម ហើយពួកគេបានជួបជុំគ្នាជាមួយទ្រង់វិញ "ពួកគេ ភ្នែក​បាន​បើក ហើយ​ពួក​គេ​ទទួល​ស្គាល់​ទ្រង់»។

អំពីការបកប្រែព្រះគម្ពីរមួយចំនួន

ខ្ញុំនឹងនិយាយពាក្យពីរបីទៀតអំពីការបកប្រែព្រះគម្ពីរដែលសារភាព ជាឧទាហរណ៍នៅទីនេះ គឺជាការបកប្រែព្រះគម្ពីរដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងភូមិ Zaoksky ដោយ Adventists ។ (យើងនឹងនិយាយអំពីថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃ Adventists និងប្រវត្តិនៃការបំភាន់របស់ពួកគេនៅក្នុងការបង្រៀនបន្តបន្ទាប់ - ការសន្ទនា។ ឥឡូវនេះយើងនឹងនិយាយអំពីបញ្ហាប្រពៃណីប៉ុណ្ណោះ។) អ្នកបកប្រែនៃវិទ្យាស្ថានព្រះគម្ពីរនៅសាលា Adventist បានទៅដោយការកែសម្រួល អត្ថបទនៃព្រះគម្ពីរស្របតាមការបង្រៀន - ការយល់ច្រឡំរបស់ពួកគេ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងការបកប្រែរបស់ពួកគេ យើងមើលអត្ថបទអំពីប្រពៃណី យើងនឹងឃើញដូចខាងក្រោម។ ពាក្យ "ប្រពៃណី" ជាភាសាក្រិច ដូចដែលយើងបានឃើញខាងលើ គឺ παραδόσεις ( paradosis) Adventists ដូចដែលត្រូវបានគេស្គាល់ បដិសេធទំនៀមទម្លាប់ក្នុងគោលលទ្ធិរបស់ពួកគេ ដូចគ្នានឹងបាទីស្ទធ្វើដែរ។ ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ការ​បក​ប្រែ​ពួក​គេ​ជាក់​ស្តែ​ង​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​ដក​ចេញ​នូវ​គោល​គំនិត​នៃ​ទំនៀម​ទំលាប់​សាវ័ក​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត ចាប់​តាំង​ពី​វា​នឹង​មិន​រំខាន​ដល់​កំហុស​ដែល​ខុស​ឆ្គង​របស់​ពួក​គេ។

ជាទូទៅ មាន​គំរូ​ស្រដៀង​គ្នា​នេះ​រួច​ហើយ​។ យើងបានឃើញវានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃកំណែទម្រង់៖ លូសើរបានបោះចោលសំបុត្រទាំងមូលរបស់សាវកយ៉ាកុបចេញពីសៀវភៅព្រះគម្ពីរ ដោយប្រកាសថាវា apocryphal ព្រោះវាមិនស្របគ្នានឹងគំនិតរបស់គាត់នៃ "ការរាប់ជាសុចរិតដោយសេចក្តីជំនឿតែឯង" និង នៅ​ក្នុង​សំបុត្រ​នោះ​មាន​ខគម្ពីរ​ដែល​និយាយ​ថា ៖ « សេចក្តី​ជំនឿ​ដែល​គ្មាន​ការ​ប្រព្រឹត្ត​គឺ​ស្លាប់​ហើយ » ( យ៉ាកុប ២:២៦ ) ។

Adventists នៅ​ក្នុង​ការ​បោះពុម្ព​របស់​ពួក​គេ​គឺ​មិន​មែន​ជា​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ដូច្នេះ, ប៉ុន្តែ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា, ក្នុង​អត្ថបទ​ដែល​និយាយ​ជា​វិជ្ជមាន​អំពី​តម្រូវ​ការ​សម្រាប់​ប្រពៃណី​ដ៏​ពិសិដ្ឋ — 1 Cor. ១១:២; ២ ថែ. ២:១៥; ៣:៦ - ពួកគេ​បាន​ជំនួស​ពាក្យ παραδόσεις ដោយ​បកប្រែ​ដោយ​ពាក្យ «ការ​បង្រៀន» «សេចក្ដីពិត»។ ហើយកន្លែងដែលប្រពៃណីត្រូវបានគេនិយាយអវិជ្ជមានថាជាប្រពៃណីរបស់មនុស្សនោះ ពាក្យ παραδόσεις ត្រូវបានទុកចោល។ ប្រសិនបើយើងបើកអត្ថបទភាសាក្រិច យើងនឹងឃើញថានៅក្នុងអត្ថបទខាងលើទាំងអស់អំពីទំនៀមទម្លាប់មានពាក្យ παραδόσεις - ដោយគ្មានជម្រើសណាមួយសម្រាប់ការអាន ឬអវត្តមាននៃពាក្យនេះ ដែលនឹងផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការជំនួសវាតាមអត្ថន័យជាក់លាក់។ ច្បាប់បកប្រែ។

ការប៉ុនប៉ងដើម្បីយល់ឃើញនូវវិវរណៈដ៏ទេវភាពជាមួយនឹងការគិតសមហេតុផល និងដោយមិនរួមបញ្ចូលការពិតអំពីទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្ស និងទំនៀមទម្លាប់សាវក នាំឱ្យមានភាពស្លូតបូតចំពោះភាពស្មោកគ្រោកបែបនេះនៅពេលបកប្រែព្រះគម្ពីរ។ ដូច្នេះហើយលើបញ្ហាជាច្រើនដែលសហគមន៍និកាយត្រូវបាត់បង់។

ដូច្នេះ ម្ដងទៀត។ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរមានគោលគំនិតដូចជា៖ ទំនៀមទំលាប់របស់មនុស្ស និងទំនៀមទម្លាប់សាវក។ ព្រះវិហារគឺជាស្រីពេស្យារបស់បាប៊ីឡូន និងកូនក្រមុំរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ រូប​ព្រះ​ផ្សេង​ទៀត និង​រូប​សំណាក​បរិសុទ្ធ; ពែងនៃអារក្សនិងពិធីបុណ្យ Eucharist បរិសុទ្ធ។

គោលការណ៍នៃ "ការយល់ព្រមពីឪពុក"

មាន​ការ​ជំទាស់​នឹង​ប្រូតេស្តង់​មួយ​ទៀត​ចំពោះ​សំណួរ​នៃ​ការ​ប្រឆាំង​ប្រពៃណី។ ពួកគេ​និយាយ​ថា ៖ « តើ​អ្នក​គ្រិស្តអូស្សូដក់​កំណត់​អ្វី​ដែល​ពិត និង​អ្វី​ដែល​មិន​ពិត​ក្នុង​ចំណោម​បិតា​សាសនាចក្រ​របស់​អ្នក​ដោយ​របៀប​ណា ? ជាការពិតណាស់ នៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេ គេអាចរកឃើញភាពផ្ទុយគ្នាលើបញ្ហាមួយចំនួន។” វាមិនត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងក្នុងការស្តីបន្ទោសវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ Ecumenical សម្រាប់រឿងនេះ។ រ៉ូម៉ាំងកាតូលិក បាទ សមរម្យណាស់។ មានការក្លែងបន្លំនៅក្នុងប្រពៃណីកាតូលិកដែលជាលទ្ធផលនៃគម្លាតនៃប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូមពីការសារភាពនៃសេចក្តីជំនឿ ហើយដូច្នេះជាទូទៅបាតុភូតដូចជាចលនាកំណែទម្រង់បានកើតឡើងនៅអឺរ៉ុប។ នៅក្នុងការបង្រៀនពីមុន គេបាននិយាយរួចហើយថា ប្រូតេស្តង់ និងអ្នកដើរតាមរបស់ពួកគេ តវ៉ាប្រឆាំងនឹងសាសនាកាតូលិក ដោយផ្ទេរការតវ៉ានេះដោយស្វ័យប្រវត្តិទៅគ្រិស្តអូស្សូដក់។ នេះគឺជាដំបូន្មានមួយសម្រាប់ប្រូតេស្តង់ - ស្គាល់អ័រធូដូដូជាមុនសិន ហើយបន្ទាប់មកធ្វើការតវ៉ា។

ចំពោះការមិនយល់ស្របមួយចំនួននៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ឪពុក ពាក្យចុងក្រោយលើសំណួរនៃអ្វីដែលជាការពិត និងអ្វីដែលខុសឆ្គង មិនមែនជារបស់សម្តេចប៉ាបនោះទេ គឺប៊ីស្សពនៃទីក្រុងរ៉ូម ដែលប្រឆាំងនឹងពួកប្រូតេស្តង់ និងបន្តតវ៉ា។ បញ្ហា​នេះ​ត្រូវ​បាន​ដោះស្រាយ​នៅ​ក្នុង​សាសនាចក្រ​ដោយ​ផ្សះផ្សា និង​តាម​រយៈ​គោលការណ៍​នៃ « ការយល់ព្រម​ពី​ឪពុក » ( consensus patrum ) ។ ការផ្សះផ្សាមិនមែនជាការប្រឌិតនៃសតវត្សបន្តបន្ទាប់នៃគ្រិស្តសាសនាទេ។ មូលដ្ឋានសម្រាប់ការដោះស្រាយការផ្សះផ្សានៃបញ្ហាត្រូវបានដាក់ត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងសម័យសាវក។ នៅពេល​ការ​ខ្វែងគំនិត​គ្នា​បាន​កើតឡើង​នៅក្នុង​សាសនាចក្រ ជា​ពិសេស​អំពី​របៀប​ទទួល​អ្នក​មិន​ជឿ និង​អ្វី​ដែល​ពួកគេ​គួរ​គោរព​បន្ទាប់ពី​ពិធីបុណ្យ​ជ្រមុជទឹក ក្រុមប្រឹក្សា​បាន​សម្រេច​ថា ៖ « ដោយសារ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​គាប់​ព្រះហឫទ័យ ហើយ​យើង​នឹង​មិន​ដាក់បន្ទុក​លើ​អ្នក​លើស​ពី​ការចាំបាច់​ឡើយ ៖ ចូរ​ចៀស​វាង​ពី​វត្ថុ​ដែល​បូជា​ចំពោះ​រូប​ព្រះ និង​ឈាម ការ​ច្របាច់ក និង​អំពើ​សហាយស្មន់ ហើយ​កុំ​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​អ្នក​ដទៃ​នូវ​អ្វី​ដែល​ខ្លួន​មិន​ចង់​ធ្វើ។ ដោយការសង្កេតនេះ អ្នកនឹងធ្វើបានល្អ។ ចូរ​មាន​សុខភាព​ល្អ» (កិច្ចការ ១៥:២៨)។ ដូចដែលយើងឃើញ ក្រុមប្រឹក្សា និងនិយមន័យរបស់វា គឺជាសំឡេងនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ៖ «ដ្បិតវាគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងយើង»។

ដូចគ្នានេះផងដែរដោយការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សា V-VI Ecumenical វាត្រូវបានបង្កើតឡើងថាប្រសិនបើមានភាពមិនស្របគ្នានៅក្នុងការវិនិច្ឆ័យរបស់ឪពុកលើបញ្ហាជាក់លាក់ណាមួយដែលមិនត្រូវបានចែងនៅក្នុងនិយមន័យរបស់ក្រុមប្រឹក្សា (អូរ៉ូសនិង Canons) នោះវាគឺជា ចាំបាច់ត្រូវបានដឹកនាំដោយគំនិតរបស់ឪពុកទាំង 12 ។ ក្រោយមក ក្រុមប្រឹក្សាបានសម្រេចចិត្តដឹកនាំដោយឪពុកបីនាក់ ហើយពិចារណាការបង្រៀនរបស់ពួកគេលើបញ្ហានេះ ឬបញ្ហានោះជាគំរូ។ ទាំងនេះគឺជា Saints Basil the Great, John Chrysostom, Gregory theologian ។ មតិផ្សេងទៀតទាំងអស់ដែលផ្ទុយនឹងនិយមន័យនៃការផ្សះផ្សា និងការបង្រៀនរបស់ពួកបរិសុទ្ធទាំងបី មិនមែនជាការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាការវិនិច្ឆ័យឯកជនប៉ុណ្ណោះ។

គោលការណ៍នៃ "ការឯកភាពរបស់ឪពុក" (ការឯកភាពគ្នានៃ patrum) ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី 5 ដោយព្រះតេជគុណ Vincent នៃ Lirinsky ថា "យើងត្រូវស៊ូទ្រាំនឹងការវិនិច្ឆ័យរបស់ឪពុកតែអ្នកដែលរស់នៅការបង្រៀននិងនៅក្នុងជំនឿនិងនៅក្នុងការរួបរួមកាតូលិក។ បរិសុទ្ធ ប្រកបដោយប្រាជ្ញា ឥតឈប់ឈរ ត្រូវបានចាត់ទុកថាសក្តិសម ឬស្លាប់ដោយសេចក្ដីជំនឿអំពីព្រះគ្រីស្ទ ឬស្លាប់ដោយពរជ័យសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយគេត្រូវតែជឿពួកគេតាមវិធានខាងក្រោម៖ មានតែពួកគេទាំងអស់ ឬភាគច្រើននៃពួកគេទទួលយកជាឯកច្ឆ័ន្ទ គាំទ្រ បញ្ជូនដោយបើកចំហរជាញឹកញាប់ដោយមិនរង្គោះរង្គើ ដូចជាប្រសិនបើមានការព្រមព្រៀងគ្នាពីមុនក្នុងចំណោមគ្រូ បន្ទាប់មកត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនសង្ស័យ ស្មោះត្រង់។ និងមិនអាចប្រកែកបាន; ហើយអ្វីដែលនរណាម្នាក់ មិនថាគាត់ជាអ្នកបរិសុទ្ធ ឬអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកសារភាព និងទុក្ករបុគ្គលនោះទេ ដែលគិតអំពីការមិនយល់ស្របជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នា ឬសូម្បីតែផ្ទុយនឹងមនុស្សគ្រប់គ្នា ត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន សម្ងាត់ ឯកជន គំនិតផ្សេងគ្នា (សម្ងាត់) ពីអាជ្ញាធរ។ នៃជំនឿទូទៅ បើកចំហ និងពេញនិយម; ដូច្នេះ ដោយបន្សល់ទុកនូវសេចក្តីពិតពីបុរាណនៃលទ្ធិសាកលជាសាកល យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់អាក្រក់នៃអ្នកខុសឆ្គង និងវិចារណញាណ ជាមួយនឹងគ្រោះថ្នាក់ដ៏ធំបំផុតទាក់ទងនឹងការសង្គ្រោះដ៏អស់កល្បជានិច្ច នោះយើងមិនធ្វើតាមកំហុសថ្មីរបស់មនុស្សម្នាក់នោះទេ។

ពីអ្វីទាំងអស់ដែលបាននិយាយ វាច្បាស់ណាស់ថាប្រពៃណីគឺជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលរស់នៅក្នុងសាសនាចក្រ។ ការបដិសេធ​ទំនៀមទម្លាប់​សាសនាចក្រ​គឺ​ជា​ការប្រមាថ​ចំពោះ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ដែល​យោងទៅតាម​ព្រះអង្គសង្គ្រោះ « នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​អត់ទោស​ទាំង​នៅ​សម័យ​នេះ ឬ​នៅពេល​អនាគត​ឡើយ » ( ម៉ាថាយ 12:32 ) ។ មានអ្វីដែលត្រូវគិត។

តើសាសនាចក្រជាអ្វី

ជាធម្មតា អ្នកមិនមែនជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ រួមទាំងបាទីស្ទ ដើម្បីបញ្ជាក់ការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីសាសនាចក្រ យោងទៅអត្ថបទពីដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ ១៨:២០៖ « កន្លែងដែលមានមនុស្សពីរ ឬបីនាក់ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំក្នុងនាមខ្ញុំ នៅទីនោះ ខ្ញុំនៅកណ្តាលពួកគេ ” ដូច​នេះ ទាំង​នេះ​ជា​មូលដ្ឋាន​សម្រាប់​ការ​រៀបចំ​សាសនាចក្រ។ សូម​យើង​ពិនិត្យ​មើល​បរិបទ​ឲ្យ​កាន់តែ​ច្បាស់ ហើយ​ស្វែងរក​នូវ​អ្វី​ដែល​យើង​កំពុង​និយាយ​នៅ​ទីនេះ ហើយ​ដើម្បី​ធ្វើ​ដូច្នេះ យើង​នឹង​ងាក​ទៅ​មើល​ខ​មុន​នៃ​ជំពូក​នេះ ពីព្រោះ ខទី 20 គឺជាការ​បញ្ចប់​នៃ​ការណែនាំ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ​ដល់​ពួក​សិស្ស​របស់​ទ្រង់។

ដូច្នេះ យើង​អាន​ខ​ទី ១៥៖

«ប្រសិន​បើ​បង​ប្រុស​របស់​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​បាប​នឹង​អ្នក ចូរ​ទៅ​ប្រាប់​គាត់​ពី​កំហុស​រវាង​អ្នក និង​គាត់​តែ​ម្នាក់​ឯង។ ប្រសិន​បើ​គាត់​ស្ដាប់​អ្នក នោះ​អ្នក​នឹង​បាន​បង​ប្អូន​របស់​អ្នក​ហើយ។ ប្រសិនបើគាត់មិនស្តាប់ទេ ចូរយកមួយឬពីរទៀតទៅជាមួយ ដើម្បីអោយគ្រប់ពាក្យសំដីរបស់សាក្សីពីរឬបីនាក់បានសំរេច។ ប្រសិនបើគាត់មិនស្តាប់ពួកគេ ប្រាប់ក្រុមជំនុំ។ ហើយប្រសិនបើគាត់មិនស្តាប់ក្រុមជំនុំទេ ចូរឱ្យគាត់ធ្វើជាអ្នកមិនជឿ និងជាអ្នកទារពន្ធ។ ខ្ញុំ​ប្រាប់​អ្នក​ជា​ប្រាកដ​ថា អ្វី​ដែល​អ្នក​ចង​នៅ​លើ​ផែនដី​នឹង​ត្រូវ​ចង​នៅ​ស្ថានសួគ៌។ ហើយអ្វីដែលអ្នកអនុញ្ញាតនៅលើផែនដី នឹងត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅស្ថានសួគ៌។ ខ្ញុំ​ក៏​ប្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជា​ប្រាកដ​ថា ប្រសិន​បើ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ពីរ​នាក់​យល់​ស្រប​នៅ​លើ​ផែនដី​អំពី​អ្វី​ដែល​គេ​សុំ នោះ​នឹង​ធ្វើ​សម្រាប់​ពួកគេ​ដោយ​ព្រះវរបិតា​របស់​ខ្ញុំ​ដែល​គង់​នៅ​ស្ថានសួគ៌ ដ្បិត​កន្លែង​ដែល​មាន​ពីរ ឬ​បី​នាក់​បាន​ប្រមូល​គ្នា​ក្នុង​នាម​ខ្ញុំ នោះ​ខ្ញុំ​នៅ​កណ្ដាល​ពួក​គេ។ » (ម៉ាថាយ ១៨:១៥-២០)។

បំណែកទាំងមូលនេះគឺអំពីរបៀបធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងសាសនាចក្រ។ ទីមួយ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​មាន​បន្ទូល​អំពី​របៀប​ធ្វើ​ក្នុង​សាសនាចក្រ​ជាមួយ​នឹង​បងប្អូន​ដែល​ធ្វើ​បាប ៖ ខ ១៥–១៧ ។ បន្ទាប់​មក—របៀប​អធិស្ឋាន​ក្នុង​សាសនាចក្រ ៖ ខ ១៨–២០; នៅ Matt ។ 18:20 - អំពីការអធិស្ឋានជាក្រុម។ ព្រះគ្រីស្ទ​មិន​បាន​បង្រៀន​យើង​ឲ្យ​អធិស្ឋាន​ថា​៖ «​ព្រះវរបិតា​នៃ​ខ្ញុំ​»​ទេ ប៉ុន្តែ​៖ «​ព្រះវរបិតា​របស់​យើង​»​។ គ្មានអ្វីត្រូវបាននិយាយនៅទីនេះអំពីការបង្កើតសាសនាចក្រទេ។ យើងកំពុងនិយាយអំពីអំណាចនៃការអធិស្ឋានក្រុមជំនុំ។

បាទីស្ទបង្រៀនអំពីសាសនាចក្រមើលមិនឃើញ។ ពួកគេ​និយាយ​ថា នៅ​គ្រប់​និកាយ មាន​មនុស្ស​ដែល​មាន​ជំនឿ​ដោយ​ស្មោះ ដែល​ព្រះអម្ចាស់​នឹង​ប្រមូល​ក្នុង​កំឡុង​ពេល​ជំនុំជំរះ​ចុងក្រោយ។ នោះគឺ ភាពស្មោះត្រង់ គឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីពិត។ ប៉ុន្តែអ្នកអាចច្រឡំដោយស្មោះ។ បើយើងជឿដោយស្មោះ ភាពស្មោះត្រង់របស់យើងនឹងមិនក្លាយជាការពិតឡើយ។

ប្រសិនបើសាសនាចក្រមើលមិនឃើញត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកជឿដោយស្មោះនៅក្នុងនិកាយគ្រិស្តសាសនាទាំងអស់ តើខ្ញុំអាចបំពេញតាមបញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយរបៀបណា៖ «ប្រសិនបើគាត់មិនស្តាប់ ចូរប្រាប់ក្រុមជំនុំចុះ»? តើ​អ្វី​ទៅ​ដែល​ខ្ញុំ​គួរ​រត់​ជុំវិញ​គ្រប់​និកាយ ហើយ​ស្វែងរក​អ្នក​ជឿ​ដោយ​ស្មោះ ដើម្បី​បំពេញ​តាម​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ៖ « ប្រាប់​ក្រុមជំនុំ »? តើ​អ្នក​អាច​ដឹង​ថា​មើល​មិន​ឃើញ​ដោយ​របៀប​ណា? ហើយ​តើ​សូចនាករ និង​គោលការណ៍​ផ្ទៀងផ្ទាត់​ភាពស្មោះត្រង់​នៅឯណា? ខ្ញុំនឹងមិនភ្ញាក់ផ្អើលទេប្រសិនបើសូចនាករកុហកត្រូវបានស្នើឡើងសម្រាប់នីតិវិធីនេះ។

មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់មិនគិតពីសេចក្ដីសង្រ្គោះនៅខាងក្រៅសាសនាចក្រទេ ដូច្នេះហើយក្រៅពីព្រះគ្រីស្ទ។ ជាមួយនឹងបាទីស្ទ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺខុសគ្នា ហើយនៅពេលធ្វើជម្លោះជាមួយពួកគេ អ្នកត្រូវដឹងពីរឿងនេះ។ ដើម្បី​ទទួល​បាន​ការ​សង្គ្រោះ នេះ​បើ​យោង​តាម​ការ​បង្រៀន​របស់​បាទីស្ទ វា​មិន​ចាំបាច់​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​សាសនាចក្រ​ណា​មួយ​ឡើយ។ ពួកគេ​បង្រៀន​វា​ដោយ​ផ្អែក​លើ​ខគម្ពីរ​ពី អេភេសូរ ២:៥ ដូច​នេះ​ថា ៖ « បុគ្គល​ដែល​ស្លាប់​ដោយ​ការរំលង និង​អំពើបាប ទទួល​បាន​សេចក្ដីសង្គ្រោះ​តាមរយៈ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ » ហើយ​ពួកគេ​បន្ថែម​ដោយ​ខ្លួនឯង​ថា ៖ « ការ​នៅ​ខាង​ក្រៅ​ព្រះវិហារ » ។ កន្លែងផ្សេងទៀត៖ « យើងមិនត្រូវភ្លេចសេចក្ដីពិតដ៏អស្ចារ្យបំផុត និងមានតម្លៃបំផុតនោះទេ ថាវាមិនមែនជាសាសនាចក្រ (អ្វីក៏ដោយ) ដែលសង្គ្រោះយើង ប៉ុន្តែជាព្រះគ្រីស្ទ ដែលសុគតសម្រាប់អំពើបាបរបស់យើងនៅលើភ្នំកាល់វ៉ារី»។

នៅក្នុងស្មារតីនៃបាទីស្ទ សាសនាចក្រត្រូវបានបំបែកចេញពីព្រះគ្រីស្ទ។ សាសនាចក្រមិនមានទេ ប្រសិនបើយើងមិនប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងរង្វង់សិក្សាព្រះគម្ពីរមួយផ្សេងទៀត លើគោលការណ៍ «ពីរបី»។ ពួកគេបានទៅផ្ទះវិញ ហើយគ្មានសាសនាចក្រទេ។ ប្រមូលផ្តុំ - ហើយញ៉ាំម្តងទៀត។ ប្រភេទនៃរឿងព្រេងនិទានមួយចំនួន។ លេង accordion វាដំណើរការ។ អ្វីដែលបង្រួបបង្រួមយើងគឺជាក្រុមជំនុំនៃសេចក្តីជំនឿលើព្រះនាមនៃព្រះគ្រីស្ទ - នេះគឺជាគោលការណ៍និងគ្រឹះនៃសាសនាចក្រនៅក្នុងការយល់ដឹងពី heterodox ។

ដោយដឹងពីកំហុសរបស់ពួកគេនៅក្នុងបញ្ហានេះ អនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាដោយផ្អែកលើបទគម្ពីរបរិសុទ្ធថាតើការបកស្រាយនៃអត្ថបទព្រះគម្ពីរនេះត្រូវគ្នាទៅនឹងការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រដែរឬទេ។

ដូច្នេះ នៅក្នុងការជជែកពិភាក្សាអំពីសាសនាចក្រ យើងដកស្រង់អត្ថបទខាងក្រោម៖ ដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ ១៦:១៨។ នៅពេលសាវ័កពេត្រុស ក្នុងនាមពួកសាវ័កទាំងអស់បានសារភាពព្រះគ្រីស្ទថា «អ្នកគឺជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់»។ ព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលទៅគាត់ថា:

«អ្នក​គឺ​ជា​ពេត្រុស ហើយ​ខ្ញុំ​នឹង​សង់​សាសនាចក្រ​នៅ​លើ​ថ្ម​នេះ ហើយ​ទ្វារ​នរក​នឹង​មិន​ឈ្នះ​វា​ឡើយ» (ម៉ាថាយ ១៦:១៨)។

ពាក្យ​សំខាន់ៗ​ដែល​ត្រូវ​ពន្យល់៖ ទីមួយ ពាក្យ « ខ្ញុំ​នឹង​បង្កើត​សាសនាចក្រ » និង​ទីពីរ « ទ្វារ​នរក​នឹង​មិន​ឈ្នះ​វា​ឡើយ » ។ តើ "ខ្ញុំនឹងបង្កើតសាសនាចក្រ" មានន័យដូចម្តេច? ព្រះគ្រីស្ទ​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​នឹង​បង្កើត​សាសនាចក្រ​មួយ របស់ខ្ញុំ” ហើយមិនមែន៖ “ខ្ញុំនឹងបង្កើតក្រុមជំនុំ របស់ខ្ញុំ" វាត្រូវបាននិយាយនៅក្នុងឯកវចនៈៈ οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν - “ខ្ញុំនឹងបង្កើតសាសនាចក្រ របស់ខ្ញុំ" យើង​ក៏​រក​ឃើញ​ពាក្យ​ខាង​ក្រោម​នៅ​ក្នុង​សាវក​ប៉ុល​ដែរ ៖

« មានរូបកាយតែមួយ និងវិញ្ញាណតែមួយ ដូចអ្នកត្រូវបានហៅឲ្យមករកសេចក្ដីសង្ឃឹមតែមួយនៃការហៅរបស់អ្នក ព្រះអម្ចាស់តែមួយ សេចក្តីជំនឿតែមួយ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមួយ ព្រះតែមួយ និងជាព្រះវរបិតានៃមនុស្សទាំងអស់ ទ្រង់លើសទាំងអស់ និងតាមរយៈមនុស្សទាំងអស់ ហើយនៅក្នុងយើងទាំងអស់គ្នា» (អេភេសូរ ៤:៤-៦)។

ជួនកាល គូប្រជែងអាចយល់ស្របជាមួយយើងថា ព្រះគ្រីស្ទពិតជាបានបង្កើតសាសនាចក្រនៅក្នុងសម័យសាវក ប៉ុន្តែវាត្រូវបានខូចខាតដោយការដកថយពីភាពបរិសុទ្ធនៃដំណឹងល្អសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសាសនាមិនពិត។ វា​មិន​ពិត​ទេ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍មិនពិតបែបនេះអំពីការខូចខាតដែលអាចកើតមានចំពោះសាសនាចក្រគឺកើតចេញពីការយល់ខុសអំពីធម្មជាតិនៃសាសនាចក្រ។ សាសនាចក្រ​នេះ​បើ​តាម​ព្រះ​គ្រីស្ទ គឺ​មិន​អាច​វិនាស​បាន ហើយ​ដូច្នេះ​មិន​អាច​បំផ្លាញ​បាន។

ចូរយើងសួរសំណួរថា “តើអ្នកជឿព្រះគ្រីស្ទ និងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេ?” ពួកគេនឹងឆ្លើយថា "ពិតណាស់" ។ ដូច្នេះ ព្រះគ្រីស្ទ​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​នឹង​សង់​សាសនាចក្រ​របស់​ខ្ញុំ [​មួយ​] ហើយ​ទ្វារ​នរក​នឹង​មិន​ឈ្នះ​វា​ឡើយ » ។ សាសនាចក្រ តាម​និយមន័យ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ គឺ​ជា​សាសនា​តែមួយ និង​មិន​អាច​ឈ្នះ​បាន។ សាសនាចក្រមិនត្រឹមតែជា ἐκκλησίαν ទេ ពោលគឺការប្រជុំរបស់មនុស្ស ដូចជានិកាយបង្រៀន។ សាសនាចក្រ​ត្រូវ​បាន​រួម​គ្នា​ដោយ​ព្រះ​គ្រីស្ទ​ទ្រង់​ផ្ទាល់។ ហើយវាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការជឿលើព្រះគ្រីស្ទ ដូចដែលពួកបាទីស្ទប្រកែក ហើយប្រមូលផ្តុំគ្នាដើម្បីក្លាយជាសាសនាចក្ររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហានចែងថា៖ «ហើយនៅពេលដែលទ្រង់គង់នៅក្រុងយេរូសាឡិមក្នុងពិធីបុណ្យរំលងនោះ មនុស្សជាច្រើនបានឃើញអព្ភូតហេតុដែលទ្រង់បានធ្វើ ហើយបានជឿលើព្រះនាមទ្រង់។ ប៉ុន្តែ​ព្រះយេស៊ូវ​ទ្រង់​ផ្ទាល់​មិន​បាន​ប្រគល់​អង្គទ្រង់​ដល់​ពួកគេ​ទេ» (យ៉ូហាន ២:២៣-២៤)។ តើ​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ប្រគល់​ខ្លួន​ទៅ​នរណា ហើយ​តើ​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​ឲ្យ​បម្រើ​នរណា ? - សាវក។ « ដោយ​បាន​ត្រូវ​បាន​សង់​នៅ​លើ​គ្រឹះ​នៃ​ពួក​សាវក និង​ព្យាការី នោះ​ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ​ទ្រង់​ផ្ទាល់​ជា​ថ្ម​គោល ដែល​អគារ​ទាំង​មូល​ត្រូវ​បាន​ផ្គុំ​ចូល​គ្នា នោះ​នឹង​ដុះ​ឡើង​ទៅ​ជា​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ក្នុង​ព្រះអម្ចាស់ ដែល​អ្នក​រាល់​គ្នា​កំពុង​តែ​ត្រូវ​បាន​សង់​ជា​ទីជម្រក​ផង​ដែរ ពីព្រះដោយព្រះវិញ្ញាណ» (អេភេសូរ ២:២០-២២) សាវកប៉ុលបានសរសេរ។ ដូច​នេះ៖ «ត្រូវ​បាន​សង់​នៅ​លើ​មូលដ្ឋាន​នៃ​ពួក​សាវ័ក និង​ព្យាការី»។ នៅក្នុងការបង្រៀនខាងក្រោម យើងនឹងពិចារណាអំពីបញ្ហានៃការបោះឆ្នោតបព្វជិតភាពស្របច្បាប់ ការតែងតាំង និងព្រះគុណ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងនិយាយតែថា គ្រឹះនៃសាសនាចក្រមិនមែនជាសេចក្តីជំនឿ មិនមែនជាព្រះគម្ពីរទេ ប៉ុន្តែជាព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់៖ «ដ្បិតគ្មានអ្នកណាអាចដាក់អ្នកណាម្នាក់បានឡើយ គ្រឹះ​ផ្សេង​ទៀត​ក្រៅ​ពី​គ្រឹះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​នោះ គឺ​ព្រះ​យេស៊ូវ​គ្រីស្ទ» (១កូរិនថូស ៣:១១)។

ដើម្បី​រក​ឃើញ​សាសនាចក្រ​ថ្មី វា​ចាំបាច់​ដែល​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ប្រសូត​ម្ដង​ទៀត ជ្រើសរើស​សិស្ស​សម្រាប់​ទ្រង់​ផ្ទាល់ រងទុក្ខ​លើ​ឈើឆ្កាង សោយ​ទិវង្គត ហើយ​រស់​ឡើង​វិញ ហើយ​នៅ​ថ្ងៃ​ទី​៥០ ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ​យាង​ចុះ​មក​លើ​សាសនាចក្រ។ រចនាសម្ព័ននៃសាសនាចក្រដោយឆន្ទៈខ្លួនឯងគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ មិនមានការដដែលៗនៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះទេ មិនមានសាសនាចក្រផ្សេងទៀតទេ។ សាសនាចក្រ​មិន​ត្រូវ​បាន​រំខាន​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​មនុស្ស​ជាតិ​ទេ ហើយ​តាម​រយៈ​ការ​តែងតាំង​ជា​សាវក វា​មាន​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។ “ខ្ញុំ​នៅ​ជា​មួយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់។ អាម៉ែន” (ម៉ាថាយ ២៨:២០) ព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូល។ ហើយម្តងទៀត៖ «អ្នកមិនបានជ្រើសរើសខ្ញុំទេ តែខ្ញុំបានជ្រើសរើសអ្នក ហើយបានតែងតាំងអ្នក» (យ៉ូហាន ១៥:១៦)។ ព្រះគ្រីស្ទជ្រើសរើស និងតែងតាំងទ្រង់ផ្ទាល់ ដើម្បីបម្រើ។ ហើយព្រះគុណនៃការជ្រើសរើសត្រូវបានបញ្ជូនតាមរយៈការតែងតាំង។ សាវកប៉ុលសរសេរទៅកាន់ធីម៉ូថេដែលស្នងស្នងរបស់គាត់ថា « ចូរលើកតម្កើងអំណោយទាននៃព្រះ ដែលនៅក្នុងអ្នកតាមរយៈការដាក់ដៃលើខ្ញុំ» ( ធីម៉ូថេទី២ ១:៦ )។

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីអាចបង្ហាញពីអំណោយនៃការបន្តពីសាវក Andrew ដល់អយ្យកោ Kirill ។ អយ្យកោ ទី ១៧៩ ជាប់ៗគ្នា។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ថា « ខ្ញុំ​ស្គាល់​អ្នក​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ជ្រើសរើស » ( យ៉ូហាន ១៣:១៨ ) ។

មាន​ការ​ជំទាស់​ចំពោះ​រឿង​នេះ៖ ពួកគេ​និយាយ​ដូច​ជា​សាវក​ប៉ុល​ត្រូវ​បាន​ជ្រើសរើស​ដោយ​ព្រះគ្រីស្ទ​នៅ​លើ​ផ្លូវ​ទៅ​ក្រុង​ដាម៉ាស ( សូមមើល៖ កិច្ចការ ៩) ដូច្នេះ​ហើយ​ព្រះគ្រីស្ទ​បាន​ជ្រើសរើស​យើង។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងអានជំពូកនេះនៃកិច្ចការរបស់ពួកសាវកដោយប្រុងប្រយ័ត្ន - មិនមែនជ្រើសរើសទេ ប៉ុន្តែទាំងស្រុង - យើងនឹងឃើញថា សិស្សរបស់ព្រះគ្រីស្ទម្នាក់ពីទសវត្សរ៍ទី 70 - Ananias - ត្រូវបានបញ្ជូនទៅសាវកប៉ុល ដែលពិការភ្នែកបន្ទាប់ពីបានជួបព្រះគ្រីស្ទ ដើម្បីចូលរួម។ គាត់ទៅកាន់សាសនាចក្រតាមរយៈពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងដៃឧទ្ទិសនៃសាវ័ក៖

«អាណាណាស​បាន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ផ្ទះ ហើយ​ដាក់​ដៃ​លើ​គាត់ ហើយ​និយាយ​ថា ៖ ប្អូន​សូល! ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវដែលបានលេចមកឱ្យអ្នកឃើញនៅលើផ្លូវដែលអ្នកបានដើរបានចាត់ខ្ញុំឱ្យមកដើម្បីឱ្យអ្នកអាចឃើញអ្នកហើយបានពោរពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ហើយភ្លាមៗនោះ ដូចជាជញ្ជីងធ្លាក់ចេញពីភ្នែករបស់គាត់ ហើយភ្លាមៗនោះគាត់បានឃើញគាត់។ ហើយ​គាត់​ក្រោក​ឡើង ហើយ​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក» (កិច្ចការ ៩:១៧-១៨)។

ទោះបីជាការពិតដែលថាព្រះគ្រីស្ទបានបង្ហាញខ្លួនដល់គាត់ដោយផ្ទាល់ក៏ដោយក៏សាវកប៉ុលត្រូវរួបរួមជាមួយនឹងសាសនាចក្រតាមរយៈអ្នកស្នងតំណែងដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយព្រះគ្រីស្ទតាមរយៈពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងការដាក់ដៃរបស់សាវ័កដោយព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

សាសនាចក្រ​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​សាសនា​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ពោល​គឺ​ជា​បណ្ដុំ​នៃ​មនុស្ស​ដូច​ជា​និកាយ​បង្រៀន។ សាសនាចក្រក៏ជារូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែរ។

ព្រះគ្រីស្ទ និងមូលនិធិ ទ្រង់ និងជាស្ថាបនិកនៃសាសនាចក្រ។ សាសនាចក្រ​មិន​គ្រាន់​តែ​ជា​បណ្តុំ​នៃ​មនុស្ស​ដែល​មាន​គំនិត​ដូច​គ្នា​នោះ​ទេ សាសនាចក្រ​គឺ​ជា​រូបកាយ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ ដូច​ជា​សាវក​ប៉ុល​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​នៅ​ក្នុង​សំបុត្រ​ដល់​កូល៉ុស ៖ « ហើយ​ទ្រង់​ជា​ប្រធាន​នៃ​រូបកាយ​នៃ​សាសនាចក្រ » ( កូឡ. : 18).

សាសនាចក្រគឺជារូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ព្រះគ្រីស្ទជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រ។ ការ​ញែក​ក្បាល​ចេញ​ពី​រាងកាយ គឺ​ដើម្បី​ដាក់​ដោយ​ស្លូតបូត ប្រមាថ​ទ្រឹស្ដី។ តើព្រះគ្រីស្ទអាចយកឈ្នះបានទេ? ទេ!

សាសនាចក្រគឺជាសរីរាង្គដ៏ទេវភាព។ ព្រះគ្រីស្ទជាប្រមុខគឺមានវត្តមាននៅក្នុងសាសនាចក្រនៅក្នុងសាក្រាម៉ង់របស់នាង ដែលតាមរយៈនោះយើងជាកោសិកាមានជីវិតត្រូវបានរួបរួមជាមួយនឹងទ្រង់ដោយព្រះគុណនៅក្នុងភាពជាព្រះរបស់ទ្រង់។ “ស្នាក់នៅក្នុងខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនៅក្នុងអ្នក។ ដូច​ជា​មែក​មួយ​មិន​អាច​បង្កើត​ផល​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​បាន​ទេ លុះ​ត្រា​តែ​វា​នៅ​ក្នុង​ដើម​ទំពាំងបាយជូរ ដូច្នេះ​អ្នក​ក៏​មិន​អាច​បង្កើត​ផល​បាន​ដែរ លុះ​ត្រា​តែ​អ្នក​នៅ​ក្នុង​ខ្ញុំ។ ខ្ញុំជាដើមទំពាំងបាយជូរ ហើយអ្នកជាមែកឈើ។ អ្នក​ណា​ដែល​នៅ​ជាប់​នឹង​ខ្ញុំ ហើយ​ខ្ញុំ​នៅ​ជាប់​នឹង​អ្នក​នោះ អ្នក​នោះ​បង្កើត​ផល​ជា​ច្រើន។ បើគ្មានខ្ញុំ អ្នកមិនអាចធ្វើអ្វីបានទេ។ អ្នក​ណា​ដែល​មិន​នៅ​ជាប់​នឹង​ខ្ញុំ អ្នក​នោះ​នឹង​ត្រូវ​បោះ​ចោល​ដូច​មែក​ឈើ ហើយ​ក្រៀម​ស្វិត។ ហើយ​មែក​ទាំងនោះ​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​បោះ​ទៅ​ក្នុង​ភ្លើង ហើយ​វា​ក៏​ត្រូវ​ឆេះ​ដែរ» (យ៉ូហាន ១៥:៤-៦)។

ជារឿយៗវាស្តាប់ទៅដូចជាការប្រកែកប្រឆាំងនឹងសាសនាចក្រដើម្បីចោទប្រកាន់គ្រិស្តអូស្សូដក់ពីអំពើបាប។ មែនហើយ គ្មាននរណាម្នាក់មានភាពស៊ាំនឹងការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំពើបាបទេ វាត្រូវបានគេនិយាយថា៖ «ដូច្នេះ អ្នកណាដែលគិតថាខ្លួនឈរនោះ ចូរប្រយ័ត្ន ក្រែងលោដួល» (១កូរិនថូស ១០:១២)។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមានអំពើបាបនៅក្នុងសាសនាចក្រ នោះវាមិនមែនជាអំពើបាបរបស់សាសនាចក្រទេ ប៉ុន្តែជាអំពើបាបប្រឆាំងនឹងសាសនាចក្រ។ តើ​ព្រះគ្រីស្ទ​មាន​បន្ទូល​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​នឹង​បង្កើត​សាសនាចក្រ​របស់​ខ្ញុំ ប៉ុន្តែ​បើ​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​អាក្រក់ ចូរ​បង្កើត​សាសនាចក្រ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​ចុះ​»​? ទេ! គ្មានអ្វីដូចអ្វីដែលបាននិយាយនោះទេ។ ការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំពើបាបរបស់សមាជិកម្នាក់ៗមិនអាចធ្វើបាបសាសនាចក្របានទេ មនុស្សបែបនេះមកសារភាពសម្រាប់ការកែតម្រូវ។ ខ្ញុំបានឮច្រើនជាងម្តងពីពួកនិកាយថា ដោយបានជឿលើព្រះគ្រីស្ទ ពួកគេលែងធ្លាក់ក្នុងអំពើបាបទៀតហើយ។ សាវក​យ៉ូហាន​សរសេរ​ថា អ្នក​ណា​ដែល​អះអាង​ថា​នេះ​ជា​អ្នក​បោក​បញ្ឆោត ៖ « អ្នក​ណា​ដែល​ថា​ខ្លួន​គ្មាន​បាប នោះ​ជា​អ្នក​កុហក ហើយ​គ្មាន​សេចក្ដី​ពិត​ក្នុង​ខ្លួន​ឡើយ » (១យ៉ូហាន ១:៨)។ ប្រសិនបើយើងកំពុងនិយាយអំពីកំហុសខុសឆ្គងរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ នោះគាត់ផ្ទាល់នឹងផ្តាច់ទំនាក់ទំនងជាមួយសាសនាចក្រ ប្រសិនបើគាត់មិនប្រែចិត្តពីកំហុសរបស់គាត់ ហើយនៅតែបន្ត។

សាសនាចក្រ​មិន​ត្រូវ​បាន​បរាជ័យ ឬ​ខូច​ខាត​ទេ ព្រោះ​ទាំង​ព្រះគ្រីស្ទ ឬ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ដែល​គ្រប់​គ្រង​សាសនាចក្រ និង​គង់​នៅ​ក្នុង​សាសនាចក្រ មិន​អាច​ត្រូវ​ខូច​ខាត​ឡើយ។ អ្នក​ណា​អះអាង​ផ្ទុយ​ពី​នេះ​ទំនង​ជា​ខូច​ខ្លួន​ឯង។

នៅក្នុងការបង្រៀន-ការសន្ទនាខាងក្រោម ការនិយាយអំពីជម្លោះជាមួយនិកាយអំពីបញ្ហានៃសេចក្តីសង្គ្រោះ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកសម្រាប់ទារក ការថ្វាយបង្គំរូបតំណាង យើងនឹងត្រលប់ទៅបញ្ហានៃសាសនាចក្រវិញ។

ខ្ញុំចង់បញ្ចប់ការសន្ទនាថ្ងៃនេះជាមួយនឹងពាក្យរបស់ Hieromartyr Cyprian នៃ Carthage ថា “ចំពោះអ្នកណាដែលសាសនាចក្រមិនមែនជាមាតា នោះព្រះមិនមែនជាព្រះវរបិតាទេ”។

ហើយ​យើង​នឹង​ហៅ​អស់​អ្នក​ដែល​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជទឹក ប៉ុន្តែ​បាន​ធ្លាក់​ចេញ​ពី​សាសនាចក្រ​មាតា ជា​ញឹកញាប់​តាម​រយៈ​ការ​យល់​ខុស ហើយ​អ្នក​ដែល​បាន​ធ្លាក់​ក្នុង​កំហុស ឲ្យ​ប្រែចិត្ត ហើយ​ត្រឡប់​ទៅ​ផ្ទះ​វិញ — ទៅ “សាសនាចក្រ​នៃ​ព្រះ​ដ៏​មាន​ព្រះជន្ម​គង់​នៅ (ដែល​ជា)។ សសរស្តម្ភ និងជាដីនៃសេចក្តីពិត» (១ធីម៉ូថេ ៣:១៥) ជាពិសេសនៅពេលវេលាអំណោយផលនេះ - ក្នុងអំឡុងថ្ងៃបុណ្យ។

ប្រភព និងអក្សរសិល្ប៍៖

1. ព្រះគម្ពីរ៖ សៀវភៅព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ M.: រ៉ូស។ ប៊ីប៊ី។ សង្គម, 2002 ។
2. អាឡិចសាន់ដ្រា អិល.ប្រវត្តិនៃបាទីស្ទនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ M. , ឆ្នាំ 2010 ។
3. សេះ R.M.សេចក្តីផ្តើមអំពីការសិក្សានិកាយ។ N. Novgorod, ឆ្នាំ 2008 ។
4. Lossky V.N.ទ្រឹស្ដីទុច្ចរិត។ ការបោះពុម្ពផ្សាយនៃ Holy Trinity Sergius Lavra, 2001 ។
5. Irenaeus នៃ Lyons,ទុក្ករបុគ្គល។ សៀវភៅ ៥ ក្បាលនៃការបរិហារ និងការបដិសេធនៃចំណេះដឹងមិនពិត។ M. , 1996 ។
6. Cyprian នៃ Carthage,ពួកបរិសុទ្ធ។ ការបង្កើត៖ ម៉ោង ៦ ម៉ោង វគ្គ ២ អិម ឆ្នាំ ១៩៩៩។
7. ច្បាប់នៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical V-VI // http://www.krotov.info/acts/canons/0787cano.html ។
8. បាទីស្ទឆ្លើយតប / Comp ។ M. Ivanov ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ២០០៨។
9. គោលលទ្ធិនៃ ECB // http://rus-baptist.narod.ru/verouc.html ។
10. Vince Yaគោលការណ៍បាទីស្ទរបស់យើង //

ជាការពិតណាស់វាត្រូវបានសរសេរនៅទីនោះ នេះមិនមែនជាសាសនាទេ។ . តាមទស្សនៈច្បាប់។ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានច្រើនទៀតនៅលើអ៊ីនធឺណិត។ ជា​ឧទាហរណ៍ អ្នក​អាច​រក​ឃើញ​ចំណង​ជើង​ជា​ញឹក​ញាប់៖ “បាទីស្ទ​ជា​និកាយ” “ប្រយ័ត្ន! និកាយ!" ល​ល។ យល់ស្របវាស្តាប់ទៅគួរឱ្យខ្លាច ...

កាលនោះខ្ញុំនៅក្មេងនៅឡើយ ខ្លាចខ្លាំងណាស់។ ពាក្យ​នេះ​នៅ​ជាប់​ក្នុង​ក្បាល​ខ្ញុំ ហើយ​មិន​បាន​ផ្តល់​សន្តិភាព​ដល់​ខ្ញុំ​ទេ។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ថា​ខ្ញុំ​អាច​រក​ឃើញ​ការ​ពិត​អំពី​អ្នក​ណា​ដែល​ជា​បាទីស្ទ​នោះ​ទេ។ ដូច្នេះហើយ ថ្ងៃនេះ នៅពេលដែលខ្ញុំត្រូវបានគេហៅថា "បាទីស្ទ" អស់រយៈពេល 11 ឆ្នាំមកហើយ ប៉ុន្តែការពិត ខ្ញុំ​ជឿ​លើ​ព្រះគ្រីស្ទ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ឆ្កាង ហើយ​មាន​ព្រះជន្ម​រស់​ឡើង​វិញ។ខ្ញុំចង់និយាយអំពីថាតើពួកគេជានរណា ជំនឿប្រភេទណាដែលពួកគេជាបាទីស្ទជឿ របៀបដែលពួកគេប្រព្រឹត្តចំពោះគ្រិស្តអូស្សូដក់ របៀបដែលពួកគេខុសពីអ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។

បាទីស្ទ - ទាំងនេះគឺជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃសាខាមួយ។ វិហារប្រូតេស្តង់ . ឈ្មោះខ្លួនវាមកពីពាក្យ βάπτισμα ហើយ​ត្រូវ​បាន​បកប្រែ​ពី​ភាសា​ក្រិច​ថា​«​ជ្រលក់​» «​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ដោយ​ការ​ជ្រមុជ​ក្នុង​ទឹក​»។ បាទីស្ទជឿដូច្នេះ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវតែធ្វើឡើងមិនមែនក្នុងវ័យកុមារភាពនោះទេ ប៉ុន្តែនៅអាយុដឹងខ្លួន. ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺជាការជ្រមុជនៅក្នុងទឹកបរិសុទ្ធ។ នៅក្នុងពាក្យមួយ បាទីស្ទគឺជាគ្រិស្តបរិស័ទដែលទទួលយកជំនឿដោយមនសិការ។ គាត់​ជឿ​ដោយ​ស្មោះ​ថា​ការ​សង្គ្រោះ​របស់​មនុស្ស​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​សេចក្ដី​ជំនឿ​អស់​ពី​ចិត្ត​លើ​ព្រះគ្រីស្ទ។ គ្រិស្តសាសនា ដូចអ្នកដឹងស្រាប់ហើយថា ចែកចេញជាបីសាខាគឺ ប្រូតេស្តង់ កាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ អ្វី​ដែល​បង្រួបបង្រួម​ពួកគេ​គឺ​ពួកគេ​ជឿ​លើ​ព្រះ​ជា​ព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និង​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ ។

សហគមន៍​បាទីស្ទ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​បង្កើត​ឡើង​នៅ​ដើម​ដំបូងXVIIសតវត្សរ៍នៅប្រទេសហូឡង់. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្ថាបនិករបស់ពួកគេមិនមែនជាជនជាតិហូឡង់ទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកកាន់សាសនាចក្រអង់គ្លេស។ ពួកគេ​ត្រូវ​បង្ខំចិត្ត​ភៀសខ្លួន​ទៅ​ដីគោក ដោយសារ​ពួកគេ​ត្រូវបាន​សង្កត់សង្កិន​ដោយ​សាសនាចក្រ Anglican ។ នៅឆ្នាំ 1611 ជនជាតិអង់គ្លេសនៅប្រទេសហូឡង់បានបង្កើតគោលលទ្ធិគ្រិស្តសាសនាថ្មីមួយ ហើយមួយឆ្នាំក្រោយមកព្រះវិហារបាទីស្ទត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅប្រទេសអង់គ្លេស។ លទ្ធិប្រូតេស្តង់បានរីករាលដាលនៅក្នុងពិភពលោកថ្មី ជាពិសេសនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ គ្រីស្ទបរិស័ទផ្សាយដំណឹងល្អ - បាទីស្ទសព្វថ្ងៃនេះមាននៅទូទាំងពិភពលោក៖ នៅអាស៊ី អឺរ៉ុប អាហ្រ្វិក អូស្ត្រាលី អាមេរិក។

ជារឿយៗជនជាតិរុស្សីពេលជួបប្រូតេស្តង់ជាលើកដំបូង គិតថាខ្លួនជា "ជំនឿរបស់អាមេរិក". ហើយប្រសិនបើពួកគេមកជួបជនជាតិអាមេរិកនៅក្នុងព្រះវិហារ វាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបញ្ចុះបញ្ចូលពួកគេថាព្រះវិហារជាជនជាតិរុស្ស៊ី ហើយមិនមែនជនជាតិអាមេរិកទាល់តែសោះ។ បាទ/ចាស៎ ប្រសិនបើនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីភាគច្រើននៃពលរដ្ឋរបស់ខ្លួនគឺជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ នោះនៅអាមេរិក រាល់ទីពីរគឺប្រូតេស្តង់។ មិនមានព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងខ្សែភាពយន្តអាមេរិកទេ។ ប៉ុន្តែជារឿយៗមានពួកប្រូតេស្តង់នៅទីនោះ។

ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា នេះ​មិន​មែន​មាន​ន័យ​ថា​ក្រុម​ជំនុំ​បាទីស្ទ​គឺ​ជា «ជនជាតិ​អាមេរិក»​ទេ។ វាគ្រាន់តែថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីចលនាបាទីស្ទបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលយឺតណាស់នៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 70 XIX សតវត្ស។ សម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ីជាច្រើនដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងវ័យកុមារភាព ហើយចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ វាមិនច្បាស់ទេថាហេតុអ្វីបានជាមនុស្សដូចជាបាទីស្ទត្រូវការជាចាំបាច់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមនុស្សម្នាក់មិនត្រូវបានរក្សាទុកពីការពិតដែលថាគាត់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងវ័យកុមារភាពនោះទេ។ គាត់មិនត្រូវបានសង្គ្រោះដោយការពាក់ឈើឆ្កាងទេ។ ហើយគាត់មិនត្រូវបានរក្សាទុកពីការពិតដែលថាគាត់បានប្រារព្ធពិធីបុណ្យណូអែលនិងបុណ្យអ៊ីស្ទើរ៍។ សម្រាប់ប្រជាជនរុស្សីភាគច្រើន គ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាប្រពៃណីជាជាងជំនឿដ៏ស្មោះស្ម័គ្រលើព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់។ បាទីស្ទត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅអាយុដឹងខ្លួន។ នោះគឺនៅពេលដែលនៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់មានការប្រជុំជាមួយព្រះ ការប្រែចិត្ត។ មនុស្សម្នាក់ទទួលយកជំនឿដោយដឹងខ្លួន។

តើពួកបាទីស្ទជឿអ្វី?

បាទីស្ទជឿ ចូលទៅក្នុងព្រះតែមួយ និងព្រះត្រីឯក សារភាពសាសនារបស់ពួកសាវក ហើយប្រារព្ធពិធីរួម។ មូលហេតុចម្បងនៃជីវិតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទគឺ ព្រះ និងសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់ . ប្រភពតែមួយគត់នៃវិវរណៈនៃឆន្ទៈរបស់ព្រះនៅលើផែនដីគឺ ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ - ព្រះគម្ពីរ . បាទីស្ទជឿថាអ្នកនិពន្ធរបស់វាគឺព្រះផ្ទាល់ - ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ដូច្នេះ វាគឺជាព្រះគម្ពីរដែលជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ និងជាច្បាប់សម្រាប់ការសម្រេចចិត្តណាមួយក្នុងជីវិត។ (២ធី. ៣:១៦-១៧) កូល. ២:៨)។ ដើម្បីក្លាយជាគ្រិស្តបរិស័ទ យោងតាមបាទីស្ទមានន័យថា ទទួលស្គាល់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់អ្នក ហើយទទួលយកទ្រង់ជាព្រះអម្ចាស់នៃជីវិតទាំងអស់។ . ជំនឿ យោងទៅតាមបាទីស្ទ ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងជីវិតដែលបានផ្លាស់ប្តូរ (២កូរិនថូស ៥:១៧, អេភេសូរ ២:១០, ភីលីព ២:៩-១១)។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ បាទីស្ទមិនបដិសេធទំនៀមទម្លាប់បរិសុទ្ធ បទពិសោធន៍នៃព្រះបិតាបរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណនៃសាសនាគ្រឹស្តពិភពលោក។ បាទីស្ទអធិស្ឋានដូចជាប្រសិនបើពួកគេកំពុងនិយាយទៅកាន់ព្រះនៅក្នុងពាក្យរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេក៏អាចអធិស្ឋានដោយប្រើពាក្យពីព្រះគម្ពីរ ឬប្រើជាគំរូនៃការអធិស្ឋានដ៏អស្ចារ្យពីមរតកខាងវិញ្ញាណរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ក្នុងពិភពលោក។ បាទីស្ទជឿលើបព្វជិតភាពសកល។ នេះមានន័យថា សមាជិកទាំងអស់នៃក្រុមជំនុំ គឺជាបូជាចារ្យរបស់ព្រះ ពោលគឺជាអ្នកដឹកនាំក្នុងការអធិស្ឋានសម្រាប់មនុស្សផ្សេងទៀត ដែលជាអ្នកបម្រើនៃសេចក្តីល្អ និងសេចក្តីពិតនៅក្នុងពិភពលោក។ នេះមិនមានន័យថាមិនមានរចនាសម្ព័ន្ធនៅក្នុងព្រះវិហារទេ។ ព្រះវិហារត្រូវបានដឹកនាំដោយបូជាចារ្យដែលត្រូវបានតែងតាំង - បូជាចារ្យដែលត្រូវបានជួយដោយឌីកុនដែលត្រូវបានតែងតាំងផងដែរ។ លក្ខណៈពិសេសលេចធ្លោនៃសេវាកម្មព្រះវិហារគឺការអានបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ការអធិប្បាយ និងការអធិស្ឋាន។ បាទីស្ទចូលចិត្តច្រៀង។ ដូច្នេះ រាល់ការបម្រើដ៏ទេវភាពគឺចាំបាច់ត្រូវតែអមដោយការច្រៀងរបស់ក្រុមចម្រៀង ឬអ្នកទាំងអស់ដែលបានប្រមូលផ្តុំសម្រាប់ការបម្រើ។ អគារព្រះវិហារអាចមានទំហំធំ និងស្រស់ស្អាត ឬជាផ្ទះជនបទសាមញ្ញបំផុត។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាសម្រាប់បាទីស្ទអគារមួយគឺជាកន្លែងគោរពបូជារបស់ព្រះជាម្ចាស់ជាកន្លែងសម្រាប់អធិស្ឋានហើយសាសនាចក្រគឺជាប្រជាជន (សហគមន៍) ដែលធ្វើអោយអគារនេះជាកន្លែងគោរពបូជា។ ជាការពិតណាស់ ប្រសិនបើគ្មានលទ្ធភាពផ្សេងទៀតទេ នោះអ្នកអាចថ្វាយបង្គំព្រះនៅគ្រប់ទីកន្លែង ប៉ុន្តែដូចគ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់ដែរ បាទីស្ទចូលចិត្តប្រើអគារពិសេសសម្រាប់ការនេះ។ អគារ​នេះ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​បែប​នេះ​តែ​បន្ទាប់​ពី​សេវា​ឧទ្ទិស។ ដូច្នេះ សហគមន៍​អ្នក​ជឿ​ថ្វាយ​វា​ដល់​ព្រះ។ នៅខាងក្នុងឈើឆ្កាងជាធម្មតាត្រូវបានគេប្រើជាការតុបតែង ជានិមិត្តរូបនៃព្រះ និងការលះបង់របស់ទ្រង់។

បាទីស្ទជឿថាមនុស្សគ្រប់រូបគឺជាមនុស្សមានបាប ប៉ុន្តែព្រះជាម្ចាស់សង្គ្រោះមនុស្ស។ ដូច្នេះ គ្មានមនុស្សអាក្រក់ ឬល្អជាងនោះទេ មនុស្សគ្រប់រូបមានបាបស្មើគ្នានៅចំពោះព្រះ ទ្រង់សុគត ហើយមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញ ដើម្បីឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាមានឱកាសមករកទ្រង់ ដើម្បីអោយមនុស្សគ្រប់គ្នាមានឱកាសបានសង្រ្គោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនគ្រប់គ្នាត្រូវបានសង្រ្គោះទេ។ ប៉ុន្តែ​មាន​តែ​អ្នក​ដែល​ទទួល​យក​ការ​បូជា​នេះ​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​បាន​សង្គ្រោះ។ ដែលជឿលើព្រះគ្រីស្ទ ដែលបានយាងមកក្នុងសាច់ឈាម បានស្លាប់ ហើយរស់ឡើងវិញ។

តើពួកបាទីស្ទទាក់ទងនឹងគ្រិស្តអូស្សូដក់យ៉ាងដូចម្តេច?

បាទីស្ទគឺជាប្រូតេស្តង់។ ប្រូតេស្តង់ ដូចជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិក គឺជាគ្រិស្តបរិស័ទ។ គ្រីស្ទបរិស័ទជឿលើព្រះតែមួយ។ គ្រីស្ទបរិស័ទជឿលើព្រះគ្រីស្ទ។ បាទ សាខាទាំងបីនៃគ្រិស្តសាសនាថ្វាយបង្គំទ្រង់តាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា។ មនុស្សមួយចំនួននៅជិតវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ អ្នកខ្លះស្វែងរកការលួងលោមក្នុងវិហារកាតូលិក អ្នកខ្លះទៀតចូលចិត្តប្រូតេស្តង់។ មនុស្សគឺជាការបង្កើតតែមួយគត់ ហើយមនុស្សម្នាក់ៗមានផ្លូវផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ទៅកាន់ព្រះ។ ហើយអ្នកជឿពិតមានរឿងមួយដូចគ្នា - សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្ស អាកប្បកិរិយាគោរពចំពោះបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ. បើគ្មានស្នេហាទេ មិនថាអ្នកហៅថាអ្វី ប្រើអ្វីហៅថា "ជំនឿ"វានឹងមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ។ ហើយអស់អ្នកដែលបានស្គាល់សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ - ព្រះវរបិតាដែលបានប្រទានព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់ដូច្នេះថាអស់អ្នកដែលជឿលើព្រះអង្គនឹងមិនវិនាសទេតែមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ចមានសេចក្តីស្រឡាញ់។

សាសនានីមួយៗមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន និងអ្នកគាំទ្រ។ ទិសដៅមួយនៃសាសនាគ្រិស្តប្រូតេស្តង់ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺពេញនិយមបំផុតនៅទូទាំងពិភពលោក។ យោងទៅតាមច្បាប់របស់គាត់អ្នកនយោបាយល្បី ៗ ជាច្រើននិងបង្ហាញតួរលេខជំនួញត្រូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលដែលចាប់អារម្មណ៍លើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកវាជាការសំខាន់ដែលត្រូវចងចាំថាវាជានិកាយ។ យើង​ស្នើ​ឲ្យ​ស្វែង​រក​អ្នក​ណា​ដែល​ជា​បាទីស្ទ។

បាទីស្ទ - តើពួកគេជានរណា?

ពាក្យ "បាទីស្ទ" មកពី "បាទីស" ដែលជាភាសាក្រិចសម្រាប់ "ការជ្រមុជទឹក" ។ ដូច្នេះ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក មានន័យថា ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ដែលត្រូវតែកើតឡើងក្នុងវ័យពេញវ័យ ដោយការជ្រមុជរាងកាយនៅក្នុងទឹក។ បាទីស្ទគឺជាអ្នកដើរតាមការណែនាំមួយនៃសាសនាគ្រិស្តប្រូតេស្តង់។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបានយកឫសគល់របស់វាពីភាសាអង់គ្លេស Puritanism ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយស្ម័គ្រចិត្ដរបស់មនុស្សដែលមានការជឿជាក់ខ្លាំង និងមិនទទួលយកអំពើបាប។

និមិត្តសញ្ញាបាទីស្ទ

គ្រប់ទិសទីនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់ មាននិមិត្តសញ្ញាផ្ទាល់ខ្លួន។ អ្នកគាំទ្រនៃជំនឿដ៏ពេញនិយមមួយគឺមិនមានករណីលើកលែងនោះទេ។ សញ្ញានៃពួកបាទីស្ទ គឺជាត្រីមួយ ដែលជានិមិត្តរូបនៃសាសនាគ្រិស្តរួបរួម។ លើសពីនេះទៀតសម្រាប់អ្នកតំណាងនៃសេចក្តីជំនឿនេះ ការជ្រមុជពេញលេញនៃមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងទឹកគឺមានសារៈសំខាន់។ សូម្បី​តែ​នៅ​សម័យ​បុរាណ ត្រី​បាន​បញ្ជាក់​ជា​ព្រះ​គ្រីស្ទ។ រូបភាពដូចគ្នាសម្រាប់អ្នកជឿគឺកូនចៀម។

បាទីស្ទ - សញ្ញា

អ្នកអាចយល់ថាមនុស្សម្នាក់គឺជាអ្នកគាំទ្រជំនឿនេះដោយដឹងថា៖

1. បាទីស្ទគឺជានិកាយ។ មនុស្សបែបនេះតែងតែរួបរួមគ្នានៅក្នុងសហគមន៍មួយ ហើយអញ្ជើញអ្នកដ៏ទៃឱ្យមកប្រជុំរបស់ពួកគេ និង។
2. សម្រាប់ពួកគេ ព្រះគម្ពីរគឺជាសេចក្តីពិតតែមួយគត់ដែលពួកគេអាចស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងអស់របស់ពួកគេ ទាំងក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងក្នុងសាសនា។
3. វិហារដែលមើលមិនឃើញ (សាកលលោក) គឺមួយសម្រាប់ប្រូតេស្តង់ទាំងអស់។
4. សមាជិកទាំងអស់នៃសហគមន៍មូលដ្ឋានមានសិទ្ធិស្មើគ្នា។
5. មានតែមនុស្សកើតជាថ្មី (ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក) ប៉ុណ្ណោះដែលអាចទទួលបានចំណេះដឹងអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។
6. មានសេរីភាពនៃមនសិការសម្រាប់អ្នកជឿ និងអ្នកមិនជឿ។
7. បាទីស្ទជឿថាព្រះវិហារ និងរដ្ឋគួរតែដាច់ដោយឡែកពីគ្នា។

បាទីស្ទ - គុណសម្បត្តិនិងគុណវិបត្តិ

ប្រសិនបើសម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ ការបង្រៀនរបស់ពួកបាទីស្ទអាចហាក់ដូចជាមិនត្រឹមត្រូវ និងផ្ទុយទាំងស្រុងទៅនឹងព្រះគម្ពីរ នោះប្រហែលជាមានអ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍នឹងបាទីស្ទ។ រឿងតែមួយគត់ដែលនិកាយអាចទាក់ទាញបានគឺការបង្រួបបង្រួមមនុស្សដែលមិនព្រងើយកន្តើយចំពោះអ្នកនិងបញ្ហារបស់អ្នក។ នោះគឺដោយបានដឹងថាអ្នកណាជាបាទីស្ទ មនុស្សម្នាក់ប្រហែលជាមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅកន្លែងមួយដែលគាត់ពិតជាត្រូវបានស្វាគមន៍ ហើយត្រូវបានស្វាគមន៍ជានិច្ច។ តើមនុស្សដែលមានចរិតល្អបែបនេះអាចប្រាថ្នាអាក្រក់ ហើយដឹកនាំអ្នកលើផ្លូវខុសបានទេ? ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការគិតដូចនេះមនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ទីកាន់តែឆ្ងាយពីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់។

បាទីស្ទ និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ - ភាពខុសគ្នា

បាទីស្ទ និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ មានលក្ខណៈដូចគ្នាច្រើន។ ជាឧទាហរណ៍ របៀបដែលពួកបាទីស្ទត្រូវបានបញ្ចុះ គឺនឹកឃើញដល់ពិធីបុណ្យសពរបស់គ្រិស្តអូស្សូដក់ម្នាក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការយល់ដឹងពីរបៀបដែលពួកបាទីស្ទខុសពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ ពីព្រោះអ្នកទាំងពីរចាត់ទុកខ្លួនឯងជាអ្នកដើរតាមព្រះគ្រីស្ទ។ ភាពខុសគ្នាខាងក្រោមត្រូវបានគេហៅថា:

1. បាទីស្ទបដិសេធទាំងស្រុងនូវទំនៀមទម្លាប់បរិសុទ្ធ (ឯកសារសរសេរ)។ ពួកគេបកស្រាយសៀវភៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មី និងគម្ពីរសញ្ញាចាស់តាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។
2. គ្រិស្តអូស្សូដក់ ជឿថា មនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានរក្សាទុក ប្រសិនបើគាត់រក្សាព្រះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ សម្អាតព្រលឹងតាមរយៈសាក្រាម៉ង់ព្រះវិហារ ហើយប្រាកដជារស់នៅដោយសុជីវធម៌។ បាទីស្ទមានទំនុកចិត្តថាការសង្គ្រោះបានកើតឡើងមុននេះ - នៅលើកាល់វ៉ារី ហើយមិនចាំបាច់ធ្វើអ្វីបន្ថែមទេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាមិនសំខាន់ទេថាតើមនុស្សរស់នៅដោយសុចរិតប៉ុណ្ណា។
3. បាទីស្ទបដិសេធឈើឆ្កាង រូបតំណាង និងនិមិត្តសញ្ញាគ្រីស្ទានផ្សេងទៀត។ សម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ ទាំងអស់នេះគឺជាតម្លៃដាច់ខាត។
4. អ្នកគាំទ្រពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបដិសេធមាតារបស់ព្រះហើយមិនទទួលស្គាល់ពួកបរិសុទ្ធ។ សម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ មាតានៃព្រះ និងពួកបរិសុទ្ធ គឺជាអ្នកការពារ និងអ្នកអង្វរសម្រាប់ព្រលឹងនៅចំពោះព្រះ។
5. បាទីស្ទ មិនដូចគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ មិនមានបព្វជិតភាពទេ។
6. អ្នក​គាំទ្រ​ចលនា​បាទីស្ទ​មិន​មាន​កម្មវិធី​ថ្វាយបង្គំ​ដែល​រៀបចំ​ទេ ដូច្នេះ​ហើយ​ពួកគេ​អធិស្ឋាន​តាម​ពាក្យ​សម្ដី​របស់​ពួកគេ​ផ្ទាល់។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ តែងតែបម្រើពិធីបុណ្យបូជា។
7. ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក បាទីស្ទជ្រមុជមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងទឹកម្តង ហើយគ្រិស្តអូស្សូដក់ - បីដង។

តើ​អ្នក​ជ្រមុជ​ទឹក​ខុស​គ្នា​យ៉ាង​ណា​ពី​សាក្សី​ព្រះ​យេហូវ៉ា?

អ្នកខ្លះជឿថាជាបាទីស្ទ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមការពិត ទិសដៅទាំងពីរនេះមានភាពខុសគ្នា៖

1. បាទីស្ទជឿលើព្រះជាបិតា ព្រះជាព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយសាក្សីព្រះយេហូវ៉ាចាត់ទុកព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទជាការបង្កើតដំបូងរបស់ព្រះ ហើយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាអំណាចរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។
2. អ្នក​គាំទ្រ​ការ​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​មិន​ជឿ​ថា​ចាំបាច់​ត្រូវ​ប្រើ​នាម​របស់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ទេ ប៉ុន្តែ​សាក្សី​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ជឿ​ថា​ព្រះ​នាម​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​តែ​លើក​ឡើង។
3. ស្មរបន្ទាល់​ព្រះ​យេហូវ៉ា​ហាម​អ្នក​កាន់​តាម​មិន​ឲ្យ​ប្រើ​អាវុធ​និង​បម្រើ​ក្នុង​ជួរ​ទ័ព។ បាទីស្ទស្មោះត្រង់នឹងរឿងនេះ។
4. សាក្សី​ព្រះ​យេហូវ៉ា​បដិសេធ​ថា​មាន​នរក ប៉ុន្តែ​ពួក​បាទីស្ទ​ប្រាកដ​ថា​មាន​មែន។

តើពួកបាទីស្ទជឿអ្វី?

ដើម្បី​សម្គាល់​បាទីស្ទ​ពី​អ្នក​តំណាង​នៃ​និកាយ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត វា​ជា​ការ​សំខាន់​ក្នុង​ការ​យល់​ពី​អ្វី​ដែល​បាទីស្ទអធិប្បាយ។ សម្រាប់បាទីស្ទ រឿងសំខាន់គឺព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ ពួក​គេ​ជា​គ្រិស្ត​សាសនិក ទទួល​ស្គាល់​ព្រះ​គម្ពីរ ទោះ​ជា​ពួក​គេ​បក​ស្រាយ​វា​តាម​របៀប​របស់​ពួក​គេ​ក៏​ដោយ។ បុណ្យអ៊ីស្ទើរសម្រាប់បាទីស្ទគឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់នៃឆ្នាំ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនដូចគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ នៅថ្ងៃនេះ ពួកគេមិនទៅសេវាព្រះវិហារទេ ប៉ុន្តែប្រមូលផ្តុំជាសហគមន៍។ អ្នកតំណាងនៃចលនានេះប្រកាសថាព្រះត្រីឯកនៃព្រះ - ព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ បាទីស្ទជឿថាព្រះយេស៊ូវគឺជាអ្នកសម្របសម្រួលតែមួយគត់រវាងមនុស្សនិងព្រះ។

តាមរបៀបរបស់ពួកគេ ពួកគេយល់អំពីសាសនាចក្រនៃព្រះគ្រីស្ទ។ សម្រាប់ពួកគេ វាដូចជាសហគមន៍មួយប្រភេទដែលមានមនុស្សកើតឡើងវិញខាងវិញ្ញាណ។ អ្នក​ណា​ម្នាក់​ដែល​ជីវិត​ត្រូវ​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​ដោយ​ដំណឹង​ល្អ អាច​ចូល​រួម​ក្នុង​ក្រុម​ជំនុំ​ក្នុង​តំបន់។ សម្រាប់អ្នកគាំទ្រពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក អ្វីដែលសំខាន់គឺមិនមែនជាព្រះវិហារទេ ប៉ុន្តែការកើតខាងវិញ្ញាណ។ ពួកគេជឿថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកជាមនុស្សពេញវ័យ។ ពោល​គឺ​ទង្វើ​បែប​នេះ​មាន​សារៈ​សំខាន់​ណាស់ ហើយ​ត្រូវ​តែ​ដឹង​ខ្លួន។

តើពួកបាទីស្ទមិនគួរធ្វើអ្វី?

អ្នក​ណា​ដែល​ចាប់​អារម្មណ៍​ថា​អ្នក​ណា​បាទីស្ទ គួរ​ដឹង​ថា​បាទីស្ទ​ខ្លាច​អ្វី។ មនុស្សបែបនេះមិនអាច៖

1. ផឹកស្រា។ បាទីស្ទមិនទទួលយកគ្រឿងស្រវឹង ហើយចាត់ទុកការស្រវឹងជាអំពើបាបមួយ។
2. ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងវ័យកុមារភាព ឬជ្រមុជទឹកដល់កូនចៅ និងចៅៗរបស់អ្នក។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគួរតែជាជំហានដឹងខ្លួនរបស់មនុស្សពេញវ័យ។
3. កាន់អាវុធហើយបម្រើក្នុងជួរកងទ័ព។
4. ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ពាក់ឈើឆ្កាង និងរូបតំណាងគោរពបូជា។
5. ប្រើគ្រឿងសម្អាងច្រើនពេក។
6. ប្រើឧបករណ៍ការពារកំឡុងពេលមានភាពស្និទ្ធស្នាល។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីក្លាយជាបាទីស្ទ?

នរណាម្នាក់អាចក្លាយជាបាទីស្ទ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ អ្នកត្រូវមានបំណងប្រាថ្នា និងស្វែងរកអ្នកជឿដូចគ្នា ដែលនឹងជួយអ្នកចាប់ផ្តើមផ្លូវរបស់អ្នកនៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ក្នុងករណីនេះ អ្នកត្រូវដឹងពីច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃបាទីស្ទ៖

1. ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកជាមនុស្សពេញវ័យ។
2. ទស្សនាសហគមន៍ និងទទួលបានការរួបរួមនៅទីនោះ។
3. មិនទទួលស្គាល់ទេវភាពរបស់មាតានៃព្រះ។
4. បកប្រែព្រះគម្ពីរតាមរបៀបរបស់អ្នក។

ហេតុអ្វីបាទីស្ទមានគ្រោះថ្នាក់?

ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺមានគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់មនុស្សគ្រិស្តអូស្សូដក់សម្រាប់ហេតុផលដែលថាបាទីស្ទគឺជានិកាយមួយ។ នោះគឺពួកគេតំណាងឱ្យក្រុមមនុស្សដែលមានទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនលើសាសនានិងជំនឿផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេចំពោះភាពត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ។ ជាញឹកញយ និកាយទាំងឡាយប្រើការបំភាន់ភ្នែក ឬវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀត ដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលមនុស្សម្នាក់ថា ពួកគេនៅជាមួយពួកគេ គឺស្ថិតនៅលើផ្លូវត្រូវនៃសេចក្តីសង្រ្គោះ។ មានករណីជាញឹកញាប់នៅពេលដែលនិកាយ តាមរយៈមធ្យោបាយក្លែងបន្លំ កាន់កាប់មិនត្រឹមតែមនសិការរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមធ្យោបាយសម្ភារៈរបស់គាត់ទៀតផង។ លើសពីនេះទៀតពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺមានគ្រោះថ្នាក់ព្រោះមនុស្សម្នាក់នឹងដើរតាមផ្លូវខុសហើយផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ពិត។

បាទីស្ទ - ហេតុការណ៍គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍

គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងអ្នកតំណាងនៃជំនឿសាសនាផ្សេងទៀត ជួនកាលមានការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះរឿងមួយចំនួន ដូចជាឧទាហរណ៍ ហេតុអ្វីបានជាបាទីស្ទមានសូណានៅក្នុងព្រះវិហាររបស់ពួកគេ។ អ្នកគាំទ្រនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកឆ្លើយតបថានៅទីនេះអ្នកជឿសម្អាតរាងកាយរបស់ពួកគេនៃសារធាតុគីមីបង្គរដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការរីកចម្រើនខាងវិញ្ញាណបន្ថែមទៀត។ មានការពិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាច្រើនទៀត៖

1. មាន 42 លាននាក់បាទីស្ទនៅទូទាំងពិភពលោក។ ពួកគេភាគច្រើនរស់នៅអាមេរិក។
2. មានឥស្សរជននយោបាយល្បីៗជាច្រើនក្នុងចំណោមពួកបាទីស្ទ។
3. បាទីស្ទទទួលស្គាល់មុខតំណែងពីរនៅក្នុងឋានានុក្រមព្រះវិហារ។
4. បាទីស្ទគឺជាសប្បុរសជនដ៏អស្ចារ្យ។
5. បាទីស្ទមិនធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់កុមារទេ។
6. បាទីស្ទខ្លះជឿថាព្រះយេស៊ូវបានដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបសម្រាប់តែអ្នករើសតាំងប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែនសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់នោះទេ។
7. តារា​ចម្រៀង និង​តារា​សម្ដែង​ល្បី​ៗ​ជា​ច្រើន​ត្រូវ​បាន​អ្នក​គាំទ្រ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក

បាទីស្ទដ៏ល្បីល្បាញ

ជំនឿ​នេះ​គឺ​ជា​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​មិន​ត្រឹម​តែ​មនុស្ស​សាមញ្ញ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ថែម​ទាំង​បុគ្គល​ល្បី​ៗ​ទៀត​ផង។ មនុស្ស​ពេញ​និយម​ជា​ច្រើន​អាច​រក​ឃើញ​ថា​តើ​អ្នក​ណា​ជា​បាទីស្ទ​តាម​រយៈ​បទពិសោធន៍​ផ្ទាល់​ខ្លួន។ មានបាទីស្ទល្បីបែបនេះ៖

1. ចន ប៊ុនយ៉ាន- អ្នកនិពន្ធជនជាតិអង់គ្លេស អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "វឌ្ឍនភាពនៃធម្មយាត្រា" ។
2. ចន មីលតុន- កវីជនជាតិអង់គ្លេស សកម្មជនសិទ្ធិមនុស្ស ឥស្សរជនសាធារណៈក៏បានក្លាយជាអ្នកគាំទ្រចលនាដ៏ល្បីលើពិភពលោកក្នុងលទ្ធិប្រូតេស្តង់។
3. Daniel Defoe- គឺជាអ្នកនិពន្ធស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយនៃអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោកគឺប្រលោមលោក "Robinson Crusoe" ។
4. Martin Luther King- ជ័យលាភីរង្វាន់ណូបែលសន្តិភាព អ្នកតស៊ូតស៊ូដើម្បីសិទ្ធិទាសករស្បែកខ្មៅនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។