ប៊ីស្សព Callistus (Ware) ។ បទពិសោធន៍គ្រិស្តអូស្សូដក់នៃការប្រែចិត្ត។ ជាដំបូង អ្នកត្រូវតែជាកូនប្រុស ឬកូនស្រីនៃក្រុមជំនុំ

- ឪពុក Vladislav ប្រាប់យើងថា: សារភាពឪពុកខាងវិញ្ញាណ - តើមនុស្សប្រភេទនេះជាអ្វី? តើតួនាទីរបស់វានៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកជឿគឺជាអ្វី?

– ទោះបីជាសំណួរបែបនេះមិនត្រូវបានបង្ហាញដោយផ្ទាល់ក៏ដោយ ក៏វាកើតនៅក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់នៅក្នុងព្រលឹងនៃមនុស្សគ្រប់រូបដែលដើរជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅកាន់សាសនាចក្រ ឬនៅក្នុងសាសនាចក្រ។ វាស្ទើរតែជៀសមិនរួចដោយវិនិច្ឆ័យដោយជីវិតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់រុស្ស៊ីសម័យទំនើប។

មនុស្សជាច្រើន បើមិនមែនស្ទើរតែទាំងអស់ទេ ក្នុងរយៈពេល 20 ឆ្នាំកន្លងមកនេះ បានមកសាសនាចក្រ និងមកព្រះវិហារក្នុងជីវិតពេញវ័យ ឬបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងវ័យកុមារភាព ប៉ុន្តែមិនបានទទួលការអប់រំក្រុមជំនុំសមរម្យនៅផ្ទះទេ។ ឬទោះបីជាពួកគេបានទទួលវាក៏ដោយ នៅចំណុចខ្លះ នៅតែមានអារម្មណ៍នៃតម្រូវការសម្រាប់ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងត្រឹមត្រូវ និងត្រឹមត្រូវ អាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនដោយឥតគិតថ្លៃ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ ស្របតាមជីវិតក្រុមជំនុំ។

ហើយ​បន្ទាប់​មក​មនុស្ស​ដែល​ខ្វះ​ចំណេះ​ដឹង​អំពី​សាសនាចក្រ ខ្វះ​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​សាសនាចក្រ ខ្វះ​ការ​យល់​ដឹង​អំពី​ខ្លួន​ឯង កង្វះ​ចំណេះ​ដឹង​អំពី​សាសនាចក្រ។ អ្វីមានន័យថា រស់នៅក្នុងជីវិតក្រុមជំនុំ ហើយកាន់តែទូលំទូលាយ - ជីវិតគ្រីស្ទាន ការខ្វះខាតចំណេះដឹង សូម្បីតែអ្វីដែលទាក់ទងនឹងជីវិតសីលធម៌ និងរបៀបដែលបទដ្ឋាននៃជីវិតសីលធម៌គួរតែត្រូវបានបំពេញ ចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការខាងវិញ្ញាណ។ ការណែនាំ។ អ្នកចំណូលថ្មីជាច្រើនដែលចូលមកក្នុងជីវិតព្រះវិហារភ្លាមៗចាប់ផ្តើមត្រូវបានទាញទៅកាន់កម្ពស់ ascetic ។ ប៉ុន្តែសូមឱ្យយើងកត់សម្គាល់ថាយោងទៅតាមការយល់ដឹងសម័យទំនើបផ្នែកនេះនិងខ្លឹមសារនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណដែលត្រូវបានគេហៅថា asceticism ហើយដែលពីមុនត្រូវបានចាត់ទុកថាដាច់ដោយឡែកពីក្រមសីលធម៌ឥឡូវនេះជាក្បួនត្រូវបានពិចារណាកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃចំណេះដឹងសីលធម៌ហើយដូច្នេះ។ អាកប្បកិរិយាសីលធម៌។

សំណួរជាច្រើនទាក់ទងនឹងរបៀបយល់ការពិត និងរបៀបរស់នៅទាក់ទងនឹងការពិតនេះត្រូវបានលាក់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃស្មារតីដែលគ្មានបទពិសោធន៍ និងមិនចេះអក្សរសម្រាប់អ្នកដែលកំពុងស្វែងរកទាំងបទពិសោធន៍ត្រឹមត្រូវ និងអក្ខរកម្មល្អ។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់​ដើម្បី​យល់​ទាំង​ពីរ​នេះ​តែង​តែ​មាន​ឱកាស​ដ៏​អស្ចារ្យ​ដូច​ជា​សៀវភៅ​។​ ឱកាស​ដែល​មិន​ដែល​បាត់​ទៅ​ណា​ឡើយ។ ប៉ុន្តែសៀវភៅមិនមាននៅគ្រប់ករណីទាំងអស់ទេ។ ដោយ​សារ​តែ​ឧបមាថា ស្ថានភាព​នៅ​ទីក្រុង​ម៉ូស្គូ​ក្នុង​ន័យ​នេះ​ខុស​គ្នា​ខ្លាំង​ពី​ស្ថានភាព​ក្នុង​ខេត្ត​និង​ទីក្រុង​ធំៗ​ជា​ច្រើន - ប្រសិន​បើ​នៅ​ទី​នេះ​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ដាច់​ខាត​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ នោះ​នឹង​មាន​ភាព​ក្រីក្រ​ជា​ដាច់​ខាត។ ហើយក្រៅពីនេះនៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិបច្ចុប្បន្ន - នៅក្នុងសមុទ្រនៃសៀវភៅ - វាងាយស្រួលក្នុងការញាក់និងវង្វេងជាជាងហែលទឹកចេញហើយទទួលបានទិសដៅត្រឹមត្រូវ។ ប្រសិនបើគ្រាន់តែដោយសារតែសៀវភៅបង្ហាញពីវិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នា និងការយល់ដឹងផ្សេងគ្នាអំពីអ្វីដែលគ្រិស្តសាសនាជាទូទៅ និងទាក់ទងនឹងវិធីជាក់លាក់ជាច្រើន។

ទាំងអស់នេះនាំទៅរកការសម្រេចបានដោយធម្មជាតិ ឬយ៉ាងហោចណាស់ចំពោះអារម្មណ៍ ដែលអ្នកមិនអាចស៊ូទ្រាំនឹងស្ថានភាពនេះដោយខ្លួនឯងបាន ហើយអ្នកមិនអាចស៊ូទ្រាំនឹងវាបានទេ ដោយមានជំនួយពីសៀវភៅផងដែរ។ ដូច្នេះ មនុស្សដែលមានមនសិការបំផុត និងយល់ថាពួកគេប្រឈមមុខនឹងកិច្ចការនៃការបង្កើត និងការស្ដារឡើងវិញនូវជីវិតខាងវិញ្ញាណ ហើយអ្នកដែលទៅបំពេញកិច្ចការដោយងងឹតងងុល និងប្រើប្រាស់សម្ភារៈដែលបែកខ្ញែកផ្សេងៗ - ដឹងថាមានឱកាសតែមួយគត់សម្រាប់ការពិត។ សាសនាគ្រឹស្ត។

ការលំបាកក្នុងការចូលព្រះវិហារ

នេះ​គឺ​ជា​ការ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ជីវិត​របស់​សាសនាចក្រ ហើយ​ដោយ​ហេតុ​នេះ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ជីវិត​របស់​ព្រះសហគមន៍កាតូលិក។ ព្រោះថាការចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់សាសនាចក្រមិនមែនជាទ្រឹស្ដីទេហើយវាត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈការចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកចាប់តាំងពីព្រះសហគមន៍កាតូលិកគឺជាការសម្រេចបាននូវការបង្ហាញជីវិតរបស់សាសនាចក្រទាំងស្រុង។ ប៉ុន្តែនេះប្រែទៅជាកិច្ចការដ៏លំបាកសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន សូម្បីតែផ្លូវចិត្តក៏ដោយ ពីព្រោះមានមនុស្សដែលមាននិស្ស័យមិនច្បាស់លាស់សម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាដោយខ្លួនឯង ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ការចូលរួមក្នុងសហគមន៍គឺជាការលំបាកដ៏អស្ចារ្យមួយ។

ទោះបីជាពួកគេអាចចូលរួមបានក៏ដោយ ពួកគេអាចឈានទៅមុខបន្ថែមទៀត ឬតិចជាងនេះ ប៉ុន្តែជំហានដំបូងគឺឈឺចាប់ខ្លាំងសម្រាប់ពួកគេ។ ជាពិសេសនៅពេលដែលពួកគេមានអារម្មណ៍ថាពួកគេមិនដឹង ហើយមានអ្នកដឹងច្រើននៅជុំវិញខ្លួន ហើយគ្រប់គ្នាហាក់ដូចជាមានសេរីភាពក្នុងការរុករក ដែលគ្រាន់តែតម្រុយនៃពាក្យមួយគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នកស្តាប់ផ្សេងទៀតយល់ភ្លាមៗនូវពាក្យនេះ។ ទាំងមូល ហើយប្រញាប់ប្រញាល់ទៅកន្លែងណាមួយដើម្បីបំពេញពាក្យនេះ។ ហើយនេះនាំឱ្យមានការយល់ច្រឡំកាន់តែខ្លាំង។

វាល្អនៅពេលដែលមនុស្សបើកចំហរ និងហួសហេតុ។ នៅពេលដែលពួកគេក៏មានឆន្ទៈក្នុងការទទួលយកភាពមិនល្អឥតខ្ចោះរបស់ពួកគេដោយបន្ទាបខ្លួន និងការវាយប្រហារដែលជួនកាលអាចមានអារម្មណ៍ឈឺចាប់ពីភាគីផ្សេងៗ។ បន្ទាប់មកអ្វីៗនឹងប្រសើរឡើងសម្រាប់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែកាលៈទេសៈផ្សេងគ្នាអាចរួមចំណែកដល់ការបង្កើតបទពិសោធន៍ជីវិតត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេមួយផ្នែកប៉ុណ្ណោះ ហើយមួយផ្នែកទៀត ផ្ទុយទៅវិញមិនអំណោយផលនោះទេ។ ក្នុងករណីបែបនេះស្ទើរតែជម្រើសតែមួយគត់គឺជីវិតក្រោមការណែនាំ។

ប៉ុន្តែនេះជាកន្លែងដែលការជំពប់ដួលកើតឡើងញឹកញាប់បំផុត ចាប់តាំងពីមានមនុស្សមិនច្រើនទេ ដែលពិតជាដឹងច្បាស់អំពីអ្វីដែលជាកម្មសិទ្ធិនៃវិស័យចិត្តវិទ្យាផ្ទាល់ខ្លួន ហើយតាមនោះ វិស័យនៃការយល់ដឹងជាក់លាក់របស់មនុស្ស។ ដោយសារតែមនុស្សភាគច្រើនពឹងផ្អែកលើគំនិតទូទៅអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស និងស្តង់ដារសីលធម៌ជាមូលដ្ឋាន។ បទពិសោធន៍ជីវិតខុសៗគ្នា និងរបស់មនុស្សទាំងនេះខ្លួនឯងមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេក្លាយជាអ្នកដឹកនាំពិតប្រាកដនោះទេ ព្រោះទោះបីជាពួកគេមានបទពិសោធន៍ ចំណេះដឹង និងការយល់ដឹងពីជីវិតបន្តិចក៏ដោយ ក៏ស្ទើរតែគ្មាននរណាម្នាក់យល់ពីអ្វីដែលខ្លួនមិនយល់ ហើយមិនចូលទៅក្នុងជីវិតបែបនេះដែរ។ គំនិតសាមញ្ញ ជាក់ស្តែង ដែលបទពិសោធន៍នៃការយល់ដឹងគឺជាបុគ្គលសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាកំពុងច្របូកច្របល់ជាមួយនឹងរូបមន្តបុរាណ ហើយរូបមន្តប្រពៃណីគឺជាការពិត ប៉ុន្តែមានតែពាក់កណ្តាលប៉ុណ្ណោះ។ ពាក់កណ្តាលទីពីរគឺស្ថិតនៅក្នុងលក្ខណៈបុគ្គលរបស់មនុស្ស។

មនុស្សស្មោះត្រង់បំផុតកំពុងស្វែងរកការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិតក្រុមជំនុំរបស់ពួកគេឱ្យកើតឡើងលឿនជាងមុន។ អ្នក​ដែល​ទាមទារ​តិច​យក​របស់​សាមញ្ញ​ជាង។ ពួកគេ​ឈរ​ក្នុង​ព្រះវិហារ អធិស្ឋាន​តាម​លទ្ធភាព​ដែល​ពួកគេ​អាច​ធ្វើ​បាន អនុវត្ត​ការ​ទំនាក់ទំនង អាន​សៀវភៅ និង​អ្វីៗ​ដើរ​ទៅមុខ​ដោយ​ខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែនៅតែ មនុស្សស្មោះត្រង់បំផុត និងរហ័សរហួនចង់ឱ្យដំណើរការនៃការបង្កើតជីវិតក្រុមជំនុំរបស់ពួកគេកើតឡើងលឿនជាងមុន។

ក្នុង​ករណី​បែប​នេះ ការ​ស្វែង​រក​អ្នក​ដែល​នឹង​ជួយ​រក​ផ្លូវ​ត្រូវ​គឺ​ជា​ធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែ​តើ​ផ្លូវ​ត្រូវ​បែប​នេះ ក៏ដូចជា​អ្នក​ដែល​អាច​ជួយ​រក​ពួកគេ​បាន​ដែរ​ឬ​ទេ? នេះ​ជា​សំណួរ​ធំ​បន្ទាប់​ទៀត។ ជាដំបូង អ្វី​ដែល​ត្រូវ​ការ​គឺ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​សារភាព​ច្រើន​ក្នុង​ន័យ​ដ៏​ច្បាស់​លាស់ ស៊ី​ជម្រៅ​នៃ​ពាក្យ​ចាស់​ដែល​ធ្លាប់​យល់​និង​ដឹង​ពី​មុន​ទេ (ហើយ​ឥឡូវ​ចង់​ក្លាយ​ជា​តំណាង​មនោសញ្ចេតនា​នៃ​ចំណេះ​ដឹង​ចាស់​នេះ) ប៉ុន្តែ​ជា​មនុស្ស ពេលខ្លះមិនចាំបាច់នៅក្នុងបព្វជិតភាពទេ ប៉ុន្តែមានបទពិសោធន៍ មានចំណេះដឹង មានសេចក្តីស្រឡាញ់ ការធ្វើអំពើល្អ។ មាន​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ពី​មនុស្ស មាន​ឆន្ទៈ​លះបង់​ពេល​វេលា​របស់​ខ្លួន ឆន្ទៈ​ក្នុង​ការ​បង្ហាញ និង​ជួយ​អ្នក​ដែល​មក​មើល​នូវ​អ្វី​ដែល​ពួក​គេ​ពិត​ជា​ត្រូវ​ការ។ ហើយបើចាំបាច់ឆ្លើយសំណួររបស់គាត់។ ឆ្លើយដោយបន្ទាបខ្លួន ដោយយល់ថាវាមិនមានសុវត្ថិភាពក្នុងការឆ្លើយសំណួរផ្សេងៗដោយគ្មាន “ការអនុញ្ញាត”។ លើស​ពី​នេះ​ទៅ​ទៀត សំណួរ​គឺ​ជា​ផ្នែក​ខាងក្នុង​យ៉ាង​ជ្រៅ។

ទោះបីជាមនុស្សជាច្រើនដែលមានបទពិសោធន៍ជាច្រើនឆ្នាំដឹងពីចំលើយ ហើយអាចឆ្លើយសំណួរទាំងនោះដែលទាក់ទងនឹងភាពមធ្យមនៃក្រុមជំនុំ និងជីវិតខាងវិញ្ញាណក៏ដោយ។ ព្រោះ​ចម្លើយ​មាន​ស្តង់ដារ​គួរសម​ក្នុង​រឿង​នេះ។ ហើយ​អ្នក​អាច​ឆ្លើយ​សំណួរ​ស្តង់ដារ​ដោយ​មិន​ចាំបាច់​មាន​អំណោយ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ពិសេស​ណា​មួយ​ឡើយ លើក​លែង​តែ​អំណោយ​នៃ​ការ​យល់​ដឹង ជឿជាក់ និង​ហេតុផល​ក្នុង​ចម្លើយ​របស់​អ្នក។ ក្នុងន័យនេះ ការងារដែលកំពុងដំណើរការនៅគ្រប់ទីកន្លែងត្រូវបានលាក់ - នៅក្នុងព្រះវិហារខ្លះមានច្រើនជាងនេះ ខ្លះទៀតតិចជាង ប៉ុន្តែតែងតែមានអ្នកដែលទើបមកជិត ហើយសួរអ្វីមួយ។ រឿង​មួយ​ទៀត​គឺ​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​អចេតនា។ ប៉ុន្តែវាមិនទំនងថាប្រព័ន្ធដែលបានអនុម័តចុងក្រោយនឹងល្អនៅក្នុងករណីបែបនេះទេ ឬប្រហែលជាវាប្រសើរជាងសម្រាប់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងដោយឯកឯង។

- តើមានលក្ខណៈពិសេសណាមួយនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងឪពុកខាងវិញ្ញាណនិងកូនខាងវិញ្ញាណទេ?

- អ្វី​ដែល​ជា​ញឹកញាប់​មិន​យល់​នោះ​គឺ​ថា​ទំនាក់ទំនង​រវាង​ឪពុក​ខាង​វិញ្ញាណ​និង​កូន​ខាង​វិញ្ញាណ​គឺ​ជា​គំនិត​និង​ការពិត​ដ៏​ស៊ីជម្រៅ​និង​សំខាន់។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការនេះ ទាំងលក្ខខណ្ឌនៃការបង្កើតថ្មី និងការគោរពប្រតិបត្តិ ការទាមទារ និងការទាមទារគឺពិតជាចាំបាច់នោះទេ ដូច្នេះអ្នកសារភាពត្រូវតែបង្រៀនអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលពួកគេស្គាល់ខ្លួនឯងច្បាស់ និងលឿនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។

ព្រលឹងនៃអ្នកសារភាពឈឺចំពោះកុមារខាងវិញ្ញាណ

ឪពុកខាងវិញ្ញាណពិតជាចូលខាងក្នុង មិនចាំបាច់ដោយពាក្យវែងៗ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងទេ ចូលទៅក្នុងជីវិតរបស់កូនខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងជីវិតរបស់អ្នកទាំងនោះ តើអ្នកណានៅជាមួយគាត់- ដោយ​សារ​តែ​គាត់​ស្រឡាញ់​ពួក​គេ ហើយ​ព្រលឹង​គាត់​ឈឺ​ចាប់​សម្រាប់​ពួក​គេ។ ហើយដោយគ្រាន់តែការពិតថា ព្រលឹងឈឺចាប់សម្រាប់ពួកគេ ហើយសម្រាប់ពួកគេ វាគឺជាសេចក្តីអំណរដ៏អស្ចារ្យ ពួកគេបានរកឃើញថាពួកគេរួមគ្នា ហើយពួកគេដើរតាមផ្លូវនៃសេចក្តីសង្គ្រោះរួមគ្នា។ ហើយគាត់ព្យាយាមនាំពួកគេទៅរកព្រះគ្រីស្ទ។

ឪពុកខាងវិញ្ញាណតែងតែនាំមុខបន្តិចពីព្រោះគាត់ត្រូវបានគេដាក់តាមរបៀបនេះទាំងការបង្ហាញអាថ៌កំបាំងនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ជាមនុស្សដំបូងនិងដោយក្ដីស្រឡាញ់របស់គាត់ដែលមានការផ្តោតអារម្មណ៍ទូលំទូលាយ។ ព្រោះ​បេះដូង​ដែល​រីក​ធំ​អាច​សម្រប​បាន​គ្រប់​គ្នា​។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយអ្នកគ្រប់គ្នាដែលងាកទៅរកវា។ ដូច្នេះនៅក្នុងសហគមន៍ដែលមាតិកាខាងវិញ្ញាណនៃជីវិតត្រូវបានដឹងដែលក្នុងនោះឪពុកខាងវិញ្ញាណដោយពាក្យសំដីឯកជនពាក្យអធិប្បាយដោយគំរូទាំងមូលនៃជីវិតរបស់គាត់ភាពសាមញ្ញក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងសុភាពរាបសា unpretentiousness undemandingness - ប៉ុន្តែមិនមែនខាងវិញ្ញាណទេប៉ុន្តែ ការមិនទាមទារសម្រាប់ខ្លួនគាត់ សម្រេចបានច្រើនជាងការបង្រៀនឥតឈប់ឈរ និងការទាមទារឱ្យមានការស្តាប់បង្គាប់។

ដោយសារតែពេលនោះ កូនខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ឃើញនៅចំពោះមុខគាត់នូវឧទាហរណ៍នៃបទពិសោធន៍ដ៏ល្អមួយនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ ដែលលើសពីនេះទៅទៀត វាមិនឆ្ងាយពីទំព័រសៀវភៅ ឬរឿងខ្លះនោះទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ គឺនៅជិតបំផុតដោយការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយផ្ទាល់ និងផ្ទាល់ខ្លួន។ បន្ទាប់មកនេះគឺជាឪពុកខាងវិញ្ញាណពិតប្រាកដដែលមើលថែកូនរបស់គាត់។ ការព្រួយបារម្ភអំពីការពិតនៃចលនារួមរបស់ពួកគេ។

- សាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ចាប់ផ្តើមជាមួយសាវ័ក។ ប៉ុន្តែ ដូចដែលគេដឹង ពួកគេមិនមានឪពុកខាងវិញ្ញាណទេ។ តើពួកគេលេចឡើងយ៉ាងដូចម្តេច? តើមានអ្នកសារភាពនៅក្នុងសាសនាចក្រមុនពេលការបែងចែករបស់វា ឬតើនេះជាបាតុភូតគ្រិស្តអូស្សូដក់សុទ្ធសាធ?

- សាវ័ក​មាន​គ្រូ​តែ​មួយ​គត់ គឺ​ព្រះគ្រីស្ទ។ ចំណែក​ឪពុក​ខាង​វិញ្ញាណ គេ​ស្គាល់​តាំង​ពី​បុរាណ​មក។ ព្រះវិហារបានរួបរួមគ្នានៅពេលនោះ។ តាម​ការ​យល់​ឃើញ​បែប​ទំនើប​នេះ ទំនង​ជា​បព្វជិត​បាន​មក​យឺត​បន្តិច។ ដោយសារ​តែ​មាន​សង្ឃ​ជា​អ្នក​ធ្វើ​ពិធី​សាក្រាម៉ង់ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​មិន​មែន​ជា​អ្នក​បំពេញ​ការ​ទាមទារ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​បុគ្គល​ពោរពេញ​ដោយ​ជីវិត​ដ៏​ក្តៅគគុក។ សាក្រាម៉ង់នីមួយៗសម្រាប់ពួកគេគឺជាការបង្ហាញពីភ្លើងដ៏ទេវភាពខាងវិញ្ញាណ។

ដំបូងឡើយក្នុងសតវត្សដំបូង ការដុតបែបនេះក្នុងអំឡុងពេលបម្រើក៏ដោយសារតែស្ថានភាពពិសេសមួយ មន្តស្នេហ៍ពិសេស។ សូមកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលតម្រូវការដ៏សាមញ្ញបំផុតត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយក្រុមប្រឹក្សាសាវកទីមួយសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកពីអ្នកមិនជឿ៖ កុំបរិភោគអ្វីដែលច្របាច់ក កុំបរិភោគអ្វីដែលថ្វាយយញ្ញបូជាដល់រូបព្រះ ហើយកុំប្រាថ្នាអ្វីផ្សេងទៀតដែលអ្នកមិនប្រាថ្នាសម្រាប់ខ្លួនអ្នក។ នោះជាឈុតទាំងមូល។ ឥឡូវនេះសូម្បីតែការសារភាពទូទៅរួមបញ្ចូលតម្រូវការច្រើនទៀត។

– តើតម្រូវការទាំងនេះដាក់លើបព្វជិត ឬគ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់ទេ?

- ដល់​អស់​អ្នក​ដែល​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​មិន​ជឿ។ ហើយបព្វជិតបានបង្ហាញខ្លួនជាចម្បងនៅក្នុងបរិយាកាសព្រះសង្ឃ។ ជ័យជំនះពិតប្រាកដរបស់គាត់មានតាំងពីសតវត្សទី 4 និងលើសពីនេះ។ ហើយសម្រាប់បរិយាកាសព្រះសង្ឃ ការគោរពប្រតិបត្តិ លើសពីនេះទៅទៀត មានចរិតវិន័យចាំបាច់ ដែលមិនអាចធ្វើដោយគ្មានបាន។ បន្ទាប់​មក ការ​ទាមទារ​ទាំង​នេះ​សម្រាប់​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់ បន្ទាប់​មក​បាន​ចាប់​ផ្តើម​ទទួល​បាន​នូវ​លក្ខណៈ​ខាង​វិញ្ញាណ និង​អាថ៌កំបាំង។ ឧទាហរណ៍ដ៏ល្បីល្បាញមួយពី Patericon ដែល Tarkovsky បានប្រើនៅក្នុងខ្សែភាពយន្តរបស់គាត់នៅពេលដែលអ្នកថ្មីថ្មោងម្នាក់បានយកទឹកដើម្បីមានពេលស្រោចទឹកដើមឈើនៅពេលព្រឹកហើយដាំដើមឈើគោរពប្រតិបត្តិជាមួយនឹងផ្លែឈើដ៏អស្ចារ្យរបស់វា។

រឿង​នេះ​មិន​មែន​ជា​រឿងព្រេង​សាមញ្ញ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ហេតុការណ៍​ពិត​ដែល​បាន​កត់ត្រា​ទុក។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ ករណី​បែប​នេះ​មិន​អាច​ជា​សកល​បាន​ទេ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ន័យ​ខ្លះ​វា​ជា​គំរូ។ ហើយការស្តាប់បង្គាប់បែបនេះ ដែលតម្រូវឱ្យមានអារម្មណ៍ខាងវិញ្ញាណ និងអាថ៌កំបាំងទូទៅ ខណៈពេលដែលមានតែមួយគត់នៅលើដៃម្ខាង គឺដូចជាសញ្ញាមួយនៅម្ខាងទៀត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នាទាំងលំនាំនិងប្រភេទនៃចលនា។ ប្រភេទថាមវន្ត និងលំនាំថាមវន្ត។

ជាការពិតណាស់ មិនមែនក្នុងន័យនៃការសម្រេចគោលដៅដូចគ្នាដោយផ្ទាល់នោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីដឹងថា នេះជាគំរូដ៏ល្អសម្រាប់ការយល់ដឹង ដើម្បីការយល់ដឹង។ ប៉ុន្តែវាអាចធ្វើទៅបានយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងស្ថានភាពនៅពេលដែលអ្នកសារភាពនិងថ្មីថ្មោងទាំងពីរមានអំណោយដ៏ទេវភាពពិសេស។ មួយ​គឺ​ខាង​វិញ្ញាណ មួយ​ទៀត​គឺ​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់។ ក្រៅពីអំណោយទាំងនេះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងប្រែទៅជាល្ខោន។

ប្រយ័ត្ននឹងការរំជើបរំជួលជាមួយអ្នកសារភាព

- ការបង្កើតទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សគឺតែងតែពិបាក។ វាកាន់តែលំបាកនៅពេលដែលទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្ត និងខាងវិញ្ញាណត្រូវបានប៉ះពាល់ ដូចជាឪពុកខាងវិញ្ញាណ-កូនប្រុសខាងវិញ្ញាណ។ តើគួរព្រមានភាគីទាំងពីរអំពីអ្វី?

– ខ្ញុំ​អាច​និយាយ​បាន​ថា​ខ្ញុំ​មាន​ទំនោរ​ក្នុង​ការ​ព្យាបាល​បព្វជិត​សម័យ​ទំនើប​ដោយ​មាន​ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ខ្លះ។ ដោយត្រូវបានលើកឡើងពីក្រុមជំនុំវ័យក្មេងរបស់ខ្ញុំ ដោយការប្រុងប្រយ័ត្នដ៏សមរម្យរបស់ Saint Ignatius (Brianchaninov) ដែលបានក្លាយជាអ្នកនិពន្ធខាងវិញ្ញាណដំបូងដែលខ្ញុំចាប់ផ្តើមអាន ដូច្នេះហើយគាត់នៅតែជាមនុស្សម្នាក់ដែលជាទីស្រឡាញ់បំផុតសម្រាប់ខ្ញុំជារៀងរហូត។ ពេល​ខ្លះ​ក្នុង​សំបុត្រ​របស់​គាត់​លែង​មាន​ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ទៀត​ហើយ ប៉ុន្តែ​គាត់​និយាយ​ដោយ​ផ្ទាល់​ថា​៖ ​«​ប្រយ័ត្ន​ត្រូវ​អ្នក​សារភាព»។ នៅក្នុងអក្សរដូចគ្នា ប្រធានបទនៃធម្មជាតិព្រមានរត់កាត់បន្ទាត់ក្រហម។ សូម្បីតែនៅពេលនោះ គាត់បានចាប់ផ្តើមមើលឃើញថាអាចធ្វើទៅបាន និងជួបប្រទះញឹកញាប់បំផុត (ហើយនេះគឺជាគ្រាដ៏រុងរឿងបំផុត) ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃការបញ្ជាទិញត្រឹមត្រូវ និងទំនាក់ទំនងត្រឹមត្រូវ។

តើយើងអាចនិយាយអ្វីខ្លះអំពីថាតើការញៀនញឹកញាប់ប៉ុណ្ណាចំពោះការងារអ្នកសារភាព ហើយអ្នកសារភាពមិនត្រឹមតែមិនកត់សម្គាល់ការញៀនទាំងនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបន្តបណ្ដុះបណ្ដាលពួកគេចំពោះខ្លួនគាត់នៅលើផ្នែកនៃកូនខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ នេះជារបៀបដែលរូបព្រះរីកលូតលាស់នៅក្នុងភ្នែករបស់កុមារខាងវិញ្ញាណ ហើយនេះជារបៀបដែលគំនិតផ្តួចផ្តើមនៃបព្វជិតទាំងមូលត្រូវវិនាស។ ជាពិសេសនៅពេលដែលវាព្យាយាមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍មួយចំនួនដែលមានទំនាក់ទំនងខាងក្រៅជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃវិញ្ញាណបុរាណជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃអត្ថន័យរបស់វា។

ហើយបន្ទាប់មកវាហាក់ដូចជាមនុស្សថាពួកគេបានមកដល់ប្រភពដើមពិតនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងបូជាចារ្យនិងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយបូជាចារ្យនេះ។ ប៉ុន្តែតាមការពិត វាគ្រាន់តែជាការនិយាយលេងសើច និងខឹងសម្បារមួយប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះឪពុកខាងវិញ្ញាណទាំងនេះ មិនមានអំណោយដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ដូចបិតាបរិសុទ្ធពីបុរាណមាននោះទេ។ ហើយការទាមទារឱ្យមានការស្តាប់បង្គាប់ដែលកើតចេញពីពួកគេ ហើយជារឿយៗត្រូវបានយល់ឃើញដោយកុមារខាងវិញ្ញាណថាជាការលះបង់ តាមការពិតសម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនគឺមិនផ្អែកលើអ្វីនោះទេ។

ការស្តាប់បង្គាប់ជួនកាលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកាតព្វកិច្ច សូម្បីតែក្នុងករណីដែលវាមកដល់ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ នៅពេលដែលដំបូន្មានត្រូវបានសួរក្នុងបញ្ហាប្រចាំថ្ងៃ។ ហើយបន្ទាប់មក ដោយមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាពេញលេញ អ្នកសារភាពបែបនេះផ្តល់ដំបូន្មានឆ្វេង និងស្តាំ។ វាដូចជាប្រសិនបើពួកគេម្នាក់ៗ យ៉ាងហោចណាស់ Ambrose Optina ដែល Ignatius Brianchaninov ដូចគ្នា (ឬផ្ទុយទៅវិញ បទពិសោធន៍របស់ Optina ជាទូទៅ) បានប្រព្រឹត្តិដោយការប្រុងប្រយ័ត្នខ្លះ ដោយខ្លាចថាអាចនឹងមានការពាក់ព័ន្ធ។ “ការសម្ដែងដែលបំផ្លិចបំផ្លាញព្រលឹង និងកំប្លែងដ៏ក្រៀមក្រំបំផុត គឺជាអ្នកចាស់ទុំដែលទទួលតួនាទីជាអ្នកចាស់ទុំដ៏បរិសុទ្ធពីបុរាណ ដោយមិនមានអំណោយទានខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ” (1.72) ។ គាត់មានការប្រយ័ត្នប្រយែងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះលទ្ធភាពនៃការសម្តែងណាមួយសូម្បីតែតិចតួចបំផុតដែលធ្វើឱ្យគាត់ស្អប់ខ្ពើមភ្លាមៗ។

ប៉ុន្តែវាកាន់តែអាក្រក់នៅពេលដែលអ្នកសារភាព "ទទួលតួនាទី" ហើយទាំងនេះគឺជាពាក្យរបស់ St. Ignatius ម្តងទៀត។ - «ពួកគេទទួលតួនាទីជាអ្នកចាស់ទុំដ៏អស្ចារ្យពីបុរាណ ហើយដឹកនាំក្នុងរឿងជីវិតខាងវិញ្ញាណ» ដែលខ្លួនគេយល់មិនគ្រប់គ្រាន់ និងស្រពិចស្រពិល បើមិនខុសទេ ហើយដោយហេតុនេះ បែរជាក្លាយជាអ្នកដឹកនាំខ្វាក់ដែលដឹកនាំ។ ហើយ​«​បើ​មនុស្ស​ខ្វាក់​នាំ​មនុស្ស​ខ្វាក់ នោះ​អ្នក​ទាំង​ពីរ​នឹង​ធ្លាក់​ទៅ​ក្នុង​រណ្ដៅ​»។

ប៉ុន្តែពីនេះ ពិតណាស់ វាមិនធ្វើតាមថា ជាទូទៅបទពិសោធន៍នៃការណែនាំខាងវិញ្ញាណ នៅពេលដែលវាសាមញ្ញបំផុត ប្រែទៅជាគ្មានប្រយោជន៍។ ផ្ទុយទៅវិញ ភាពសាមញ្ញ និងគ្មានការទាមទារកាន់តែច្រើន ហើយភាគីទាំងពីរកាន់តែមិនទាមទារ ទំនាក់ទំនងរវាងកូនខាងវិញ្ញាណ និងអ្នកសារភាព ទំនងជាជោគជ័យនៃបញ្ហានេះ។ ប្រសិនបើអ្នកសារភាពមានភាពរាបទាបគ្រប់គ្រាន់ មានបទពិសោធន៍ខាងសីលធម៌ល្អក្នុងជីវិត ភាពរឹងមាំខាងក្នុងដ៏អស្ចារ្យ ស៊ីជម្រៅ ពិតប្រាកដ ដោយគ្មានរូបគំនូរ ការប្តេជ្ញាចិត្តក្នុងក្រុមជំនុំ នោះសូម្បីតែរូបរាង និងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ ពេលខ្លះគាត់ក៏បង្រៀនច្រើនជាង (ដោយមិនមានការតស៊ូក្នុងការបង្រៀនណាមួយ) ជាង។ អ្នក​ដែល​ហាក់​បី​ដូច​ជា​បង្រៀន​ដោយ​ពាក្យ​គួរ​ឱ្យ​សរសើរ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នៃ​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ​។

ហើយលើសពីនេះទៅទៀត គាត់បាននាំការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់ពួកគេបន្តិចម្តងៗទៅកាន់អ្វីដែលសំខាន់បំផុត ដែលអ្នកទាំងពីរបានចូលទៅក្នុងបទពិសោធន៍ពិត និងសាមញ្ញនៃជីវិតគ្រីស្ទានបន្តិចម្តងៗ។ បទពិសោធន៍នេះត្រូវបានកែតម្រូវច្រើន ឬតិចដោយការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងពួកគេទាំងពីរ ពីព្រោះកំហុសនៅតែអាចកើតមានលើភាគីទាំងពីរ។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងទម្រង់នៃដំបូន្មានខាងវិញ្ញាណមិនត្រឹមត្រូវ ទាំងដោយសារបូជាចារ្យមិនបានឃើញលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនមួយចំនួនរបស់អ្នកដែលចូលទៅជិតគាត់ ឬសូម្បីតែបានឃើញ ក៏មិនបានដឹងពីចម្លើយជំនួស ដែលក្នុងស្ថានភាពខ្លះនឹងត្រឹមត្រូវជាង។ .

កុំចាំអី កំហុសមិនមែនជាស្ថានភាពដែលអ្នកត្រូវចាប់ផ្តើម "យំសោកសៅចំពោះភាពវេទនារបស់អ្នក" ភ្លាមៗ ហើយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពអស់សង្ឃឹមទាំងស្រុង ប្រែទៅជាភាពអស់សង្ឃឹម។ កំហុសគ្រាន់តែជាហេតុផលដ៏ល្អដើម្បីកែខ្លួនឯង ហើយដើរលើផ្លូវនៃភាពល្អឥតខ្ចោះ។ ព្រោះ​ផ្លូវ​នៃ​ភាព​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ គឺ​ជា​ផ្លូវ​នៃ​ការ​តម្រង់​ជាប់​ជានិច្ច។

តើអ្នកសារភាពអាចខុសទេ?

– ដូច្នេះ​អ្នក​សារភាព​អាច​ខុស?

- ប្រាកដ។

- តើកូនប្រុសខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ឬគ្រាន់តែជាអ្នកថ្វាយបង្គំគួរមានប្រតិកម្មយ៉ាងណាចំពោះរឿងនេះ ដោយដឹងថាឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ត្រូវបានគេយល់ខុស?

- ប្រសិនបើបូជាចារ្យមានសេចក្តីរីករាយ និងដោយចិត្តរាបទាប ដើម្បីមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ និងយល់ស្របនឹងកំហុសរបស់គាត់ ប្រសិនបើផ្ទុយទៅវិញ កូនខាងវិញ្ញាណមិនបង្កើតសោកនាដកម្មពីកំហុសទាំងនេះទេ ដោយយល់ថាអ្នកសារភាព ទោះបីជាគាត់មានបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណច្រើនជាងក៏ដោយ។ មិនមែនដាច់ខាតទេ ដូច្នេះហើយក៏អាចធ្វើខុសដែរ ហើយកំហុសក៏ត្រូវកែដែរ ហើយបន្ទាប់មកលទ្ធផលគឺជាការកែ។

បើអ្នកសារភាព ជាមនុស្សមានមោទនភាព ហើយខ្វាក់ភ្នែកចំពោះកំហុសរបស់ខ្លួន បន្តទទូចលើកំហុសរបស់ខ្លួន នោះអាចនឹងមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំង។

– ក្នុង​ករណី​នេះ តើ​ការ​គោរព​ប្រតិបត្តិ​ចំពោះ​អ្នក​សារភាព​គួរ​ពេញលេញ​ប៉ុណ្ណា? ពី​ព្រោះ​ពេល​ខ្លះ​ខ្ញុំ​ត្រូវ​អាន​អំពី​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​តាម​ន័យ​ត្រង់។ ជាឧទាហរណ៍ យោងទៅតាមការនឹករលឹករបស់កុមារខាងវិញ្ញាណនៃពួកអ្នកចាស់ទុំ Optina ដដែល ដំបូន្មានត្រូវបានសួរអំពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ចាប់ពីសកម្មភាពមេកានិក - សៀវភៅណាដែលត្រូវអាន ឬទិសដៅដែលត្រូវទៅ។

- សៀវភៅណាដែលត្រូវអានមិនមែនជាសកម្មភាពមេកានិកទេ។ នេះអាចជាវិធីដ៏ល្អមួយក្នុងការគ្រប់គ្រង និងជួយមនុស្សម្នាក់ក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ ដែលសៀវភៅខ្លះប្រហែលជាមិនមានប្រយោជន៍ (សូម្បីតែសៀវភៅធម្មតាដែលមានខ្លឹមសារល្អជាគ្រិស្តបរិស័ទក៏ដោយ) ដូចជាមិនទាន់ពេលវេលា។ ម៉្យាងវិញទៀត ការអញ្ជើញកូនក្មួយមកអាន « ហ្វីឡូកាលីយ៉ា », ដូច្នេះចាំបាច់សម្រាប់បទពិសោធន៍ព្រះសង្ឃ វាអាចបំផ្លាញអ្នកចាប់ផ្តើមដំបូង។

ដោយវិធីនេះ អ្វីដែលសំខាន់ផងដែរសម្រាប់អ្នកសារភាពគឺការយល់ដឹងថាពិភពលោកតែងតែបង្កើតបញ្ហាថ្មីៗ។ ហើយយើងត្រូវព្យាយាមរកដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាទាំងនេះ ពិតជាដូចថ្មី។ប្រសិនបើមិនមានខ្លឹមសារទេ យ៉ាងហោចណាស់ក្នុងទម្រង់ តាមគោលការណ៍ថ្មី យោងតាមខ្លឹមសារថ្មី។ ចាប់ផ្តើមពីរឿងសាមញ្ញៗ ដូចជាអាកប្បកិរិយាចំពោះអ៊ីនធឺណិត ទូរទស្សន៍។

- តើអាកប្បកិរិយាចំពោះអំពើបាបផ្លាស់ប្តូរទេ?

- អាកប្បកិរិយាចំពោះអំពើបាបនៅតែជាមូលដ្ឋានដដែល។ វាមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានទេ ហើយក្នុងន័យនេះ ពាក្យស្លោករបស់បុព្វបុរសបុរាណ "ស្លាប់ប្រសើរជាងអំពើបាប" អាចត្រូវបានទុកជារៀងរហូតជាពាក្យស្លោក និងបដា។ ការស្លាប់ប្រសើរជាងអំពើបាប។

ម្យ៉ាងទៀត ការចូល​ទៅក្នុង​វិស័យ​នៃ​ការពិចារណា​ក្នុង​ជីវិត​ជា​បាបកម្ម​របស់​បុគ្គល​ដែល​ចូលទៅ​ជិត​អ្នក​សារភាព​នោះ អ្នក​ត្រូវ​មើល និង​ជួយ​ឱ្យ​គេ​ឃើញ​នូវ​អំពើ​បាប​របស់​ខ្លួន​ដែល​អាច​នឹង​ធ្វើ​បាប​តិច​ឬ​ច្រើន​សម្រាប់​ពេលនេះ ដោយ​ច្រានចោល​ថា មិន​ត្រឹម​តែ​ដល់​ពេល​កំណត់​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​ទទួល​យក​បណ្ដោះ​អាសន្ន។ ដូច្នេះ ម្ខាង​មិន​បណ្ដោយ​ខ្លួន​ក្នុង​អំពើ​បាប និង​មិន​បណ្ដុះ​ទេ ហើយ​ម្ខាង​ទៀត​ត្រូវ​ដឹង​ពេល​ត្រូវ​ឈប់ ដូច្នេះ​ទើប​ដឹង​ថា​ថាមពល​មិន​ចេះ​កំណត់ កុំ​បណ្ដោយ​ឲ្យ​បុគ្គល​រម្ងាប់​ពី​ខ្លួន។ ភាពអស់សង្ឃឹម និងភាពគ្មានអំណាចផ្ទាល់ខ្លួន។

ដើម្បីមើលឃើញនូវអ្វីដែលសំខាន់ អ្នកត្រូវការចិត្តខាងវិញ្ញាណ ហើយវាមិនចាំបាច់ស្របគ្នាជាមួយនឹងគំនិតជាក់ស្តែងនោះទេ ជាមួយនឹងការយល់ដឹង ប្រសិនបើអ្នកសារភាពមានមួយ ឬជាមួយនឹងចំណេះដឹងរបស់គាត់អំពីប្រពៃណីបុរាណ។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីណាក៏ដោយ បទពិសោធន៍នោះនៅពេលដែលមានការទាមទារដោយស្វ័យប្រវត្តិនូវការគោរពប្រតិបត្តិដាច់ខាត មិននាំទៅដល់ការសម្រេចនូវកិច្ចការសំខាន់នោះទេ គឺការអប់រំបុគ្គលដែលមកជួបបូជាចារ្យជាមួយនឹងសេរីភាពខាងវិញ្ញាណពិត។

បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ គាត់​បាន​មក​ពី​ទាសភាព​មួយ​ប្រភេទ ហើយ​បញ្ចប់​ដោយ​ទាសភាព​មួយ​ប្រភេទ​ទៀត។ ហើយគាត់នឹងមិនដឹងថាអ្វីជាសេរីភាពខាងវិញ្ញាណនោះទេ។ ជាងនេះទៅទៀត បញ្ហានេះគឺពិតជាឆ្ងាញ់ ហើយទាមទារវិធីសាស្រ្តដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុត។ ជាងនេះទៅទៀត សូម្បីតែបូជាចារ្យទាំងអស់ក៏យល់ថា សេរីភាពខាងវិញ្ញាណនេះជាអ្វីដែរ ហេតុដូច្នេះហើយ ពួកគេគ្រាន់តែមិនអាចអប់រំសិស្សរបស់ពួកគេក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសេរីភាពខាងវិញ្ញាណនោះទេ។ ការស្តាប់បង្គាប់ទាំងអស់នេះពិតជាមានសារៈសំខាន់ ដរាបណាពួកគេបណ្តុះនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់នូវការយល់ដឹងអំពីរបៀបដែលជីវិតគ្មានសេរីភាពខាងវិញ្ញាណត្រូវបានដឹង។ ហើយការស្តាប់បង្គាប់ពិតជាមិនកំណត់សេរីភាពនោះទេ - វាផ្តល់នូវក្របខ័ណ្ឌជាក់លាក់មួយសម្រាប់វា ដូចជាទម្រង់នៃ sonnet ដែលទម្រង់ជាក់លាក់ដ៏តឹងរឹងគឺចាំបាច់ ដែលក្នុងនោះការបង្ហាញខ្ពស់បំផុតនៃលទ្ធភាពកំណាព្យប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតអាចត្រូវបានគេដឹង។

ការគោរពប្រតិបត្តិកំណត់ដែនកំណត់មួយចំនួនសម្រាប់ការច្នៃប្រឌិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សខ្លួនឯង។ មនុស្សជាច្រើនថែមទាំងភ័យខ្លាចដោយពាក្យសម្ដីដូចជាការច្នៃប្រឌិតខាងវិញ្ញាណជាដើម។ ទន្ទឹមនឹងនេះ "ការបង្កើតសត្វថ្មី" ដែលមនុស្សម្នាក់អនុវត្តតាមរយៈវិធីសាស្រ្ត ascetic និងការពិសោធន៍នៅក្នុងខ្លួនគាត់គឺជាពេលវេលានៃការច្នៃប្រឌិតដែលជាការច្នៃប្រឌិតនិងសិល្បៈខ្ពស់បំផុតមួយ។ ហើយកន្លែងដែលពួកគេឆ្លងកាត់ការស្តាប់បង្គាប់ស្វ័យភាពសាមញ្ញ ដែលក្នុងនោះគ្មានអ្វីផ្សេងទៀត - ទេ។ ឥតគិតថ្លៃអ្នកមិនអាចចិញ្ចឹមសត្វថ្មីបានទេ។ វាប្រែថាជាសត្វចាស់ អន់ថយ និងគ្មានសេរីភាព។

ម៉ារីយ៉ា Sveshnikova បានពិភាក្សាជាមួយ Archpriest Vladislav Sveshnikov ។ នៅ​មាន​ជា​បន្ត​ទៀត។

"អ្នកសារភាពត្រូវតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីទៅនរកសម្រាប់កូនរបស់គាត់"

តើគ្រូគង្វាល និងហ្វូងចៀមបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងរយៈពេលម្ភៃប្រាំឆ្នាំនៃសេរីភាពព្រះវិហារ តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការស្វែងរកអ្នកសារភាពពិតប្រាកដនៅថ្ងៃនេះ ហើយតើបុគ្គលគួរធ្វើអ្វីដែលកំពុងស្វែងរកការណែនាំខាងវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែរកមិនឃើញបូជាចារ្យដែលមានបទពិសោធន៍? ចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះ និងសំណួរផ្សេងទៀតអំពីបព្វជិតគឺនៅក្នុងបទសម្ភាសន៍ជាមួយ Archpriest Valerian Krechetov ដែលបានបម្រើការជាអ្នកសារភាពនៃភូមិភាគម៉ូស្គូអស់រយៈពេលជាយូរ។

រូបមន្តនៃបព្វជិត

តើបព្វជិតជាទូទៅជាអ្វី ហើយតើបុគ្គលដែលទទួលបន្ទុកខាងវិញ្ញាណមានកម្រិតណា? Archpriest Valerian Krechetov បាននិយាយថា:

« ជាការពិតណាស់ ការណែនាំខាងវិញ្ញាណគឺសំខាន់ និងចាំបាច់ ប៉ុន្តែតម្រូវការសម្រាប់ឪពុកខាងវិញ្ញាណគឺខ្ពស់ណាស់។ ថ្ងៃមួយ ខ្ញុំបានចាកចេញពីព្រះវិហារ ហើយភ្លាមៗនោះ ស្ត្រីម្នាក់បានរត់តាមខ្ញុំ៖ «លោកឪពុក តើខ្ញុំគួរធ្វើអ្វី? អ្នកសារភាពរបស់ខ្ញុំបានប្រាប់ខ្ញុំថា "ខ្ញុំមិនចង់ទៅនរកដោយសារតែអ្នក!" ខ្ញុំ​បាន​ឆ្លើយ​អ្វី​មួយ ហើយ​មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន​ខ្ញុំ​បាន​ទៅ​ភ្នំ Athos ហើយ​បញ្ចប់​ដោយ​បុរស​ចំណាស់​ម្នាក់។ អ្នក​សារភាព​ម្នាក់​បាន​មក​រក​គាត់ ដែល​ត្រូវ​បាន​មើល​ថែ​ដោយ​អែលឌើរ Paisius អស់​រយៈពេល 20 ឆ្នាំ។ ហើយអ្នកចាស់ទុំនោះបានប្រាប់ខ្ញុំពីរូបមន្តនៃឪពុកខាងវិញ្ញាណពិតប្រាកដមួយថា “មានតែបូជាចារ្យម្នាក់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រៀមខ្លួនដើម្បីទៅនរកសម្រាប់កូនខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ទើបអាចក្លាយជាឪពុកខាងវិញ្ញាណបាន”។ អ្វី​ដែល​អស្ចារ្យ​បំផុត​នោះ​គឺ​ខ្ញុំ​មិន​បាន​ប្រាប់​គាត់​អំពី​សំណួរ​ដែល​ស្ត្រី​ម្នាក់​បាន​សួរ​ខ្ញុំ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​គាត់​បាន​និយាយ​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​តែ​ក្នុង​ទិសដៅ​ផ្ទុយ​គ្នា​ប៉ុណ្ណោះ»។

វិហារសកម្មប្រយុទ្ធ និងវិហារសម្ងាត់

— ម្ភៃប្រាំឆ្នាំនៃសេរីភាពព្រះវិហារគឺជាយុគសម័យទាំងមូលរួចទៅហើយ។ ប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀបទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 និងសម័យរបស់យើង តើជីវិតក្រុមជំនុំបានផ្លាស់ប្តូរប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ? តើ​អ្នក​គោរព​សាសនា​បាន​ផ្លាស់​ប្តូរ​យ៉ាង​ណា?

— នៅពេលដែលពួកគេនិយាយអំពីសម័យសូវៀត ខ្ញុំតែងតែចងចាំសៀវភៅរបស់ St. Nicholas of Serbia “The Tsar’s Testament”។ និយាយអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅលើវាលកូសូវ៉ូក្នុងប្រទេសស៊ែប៊ី គាត់ពន្យល់បានយ៉ាងល្អក្នុងន័យខាងវិញ្ញាណនូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោក។ នៅពេលដែលស្តេចឡាសារបានអធិស្ឋាននៅលើវាលកូសូវ៉ូមុនពេលប្រយុទ្ធ ទ្រង់ត្រូវជ្រើសរើសនគរមួយក្នុងចំនោមនគរពីរគឺ ផែនដី ឬស្ថានសួគ៌។ ទ្រង់​បាន​ជ្រើស​រើស​នគរ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​តាម​ទំនាយ ទាំង​ទ័ព និង​អំណាច ហើយ​ទ្រង់​ក៏​ទទួល​រង​នូវ​សេចក្ដី​ស្លាប់។

ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ពេល​ប្រយុទ្ធ​នោះ ទេវតា​មួយ​អង្គ​បាន​លេច​មក​ចំពោះ​ព្រះ​រាជា ហើយ​មាន​បន្ទូល​ថា អំណាច​របស់​គាត់​ត្រូវ​វិនាស​ដើម្បី​ឲ្យ​ព្រលឹង​ប្រជាជន​បាន​រួច​ជីវិត៖ «អំណាច​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​ដល់​ប្រជាជន ដូច្នេះ​នឹង​មាន​អ្វី​មួយ​ត្រូវ​វិនាស​នៅ​កន្លែង​របស់​គាត់។ ដូច្នេះ នឹងមានអ្វីមួយដែលត្រូវថ្វាយជាថ្លៃលោះព្រលឹងមនុស្ស។ កិច្ច​ព្រម​ព្រៀង​បែប​នេះ​មាន​ផល​ចំណេញ​នៅ​ពេល​អ្នក​ទិញ​កំណប់​ក្នុង​តម្លៃ​មិន​សមរម្យ [ហើយ​អ្នក​ជួយ​សង្គ្រោះ​ព្រលឹង​ប្រជាជន និង​ទទួល​បាន​នគរ​ស្ថានសួគ៌!]។ ចូរ​ថ្វាយបង្គំ​ព្រះ​ដែល​បំផ្លាញ​របស់​ថោក ដើម្បី​រក្សា​របស់​ដ៏​មាន​តម្លៃ។ អ្នក​ណា​កាត់​ចំបើង ចូរ​ទុក​ស្រូវ​ទុក​ចុះ»។

មានសង្រ្គាមនៃអំពើអាក្រក់ប្រឆាំងនឹងអំពើល្អនៅក្នុងពិភពលោក ហើយសាសនាចក្ររបស់យើងគឺជាពួកសកម្មប្រយុទ្ធ ប៉ុន្តែវាមិនមែនជានាងដែលចាប់ផ្តើមសង្រ្គាមនោះទេ ប៉ុន្តែជាមនុស្សដែលប្រឆាំងនឹងនាង។ ហើយប្រសិនបើអ្វីៗទាំងអស់នៅជុំវិញកំពុងស្លាប់នៅលើផែនដីនេះ នេះមិនមានន័យថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងអាក្រក់នោះទេ។ ពពកនីមួយៗមានស្រទាប់ប្រាក់។

ខ្ញុំ​ធ្លាប់​ឮ​រឿង​ប្រៀបប្រដូច​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​មួយ។ មាន​មនុស្ស​ម្នាក់​មក​រក​អ្នក​ចាស់​ទុំ ហើយ​និយាយ​ថា​៖ ​«​លោក​ឪពុក អ្វីៗ​ដំណើរការ​ល្អ​សម្រាប់​កូន ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​អ្វី​ល្អ​សម្រាប់​ខ្ញុំ​ទេ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា? អ្នកចាស់ទុំប្រាប់គាត់ថា៖ «ត្រូវការការអត់ធ្មត់»។ - តើការអត់ធ្មត់ជាអ្វី? អ្នក​ស៊ូ​ទ្រាំ​និង​ស៊ូទ្រាំ​តើ​នេះ​ជា​ការ​ប្រើ​អ្វី​? វា​ដូច​ជា​យក​ទឹក​ដាក់​ក្នុង​ច្រូត​អ៊ីចឹង!»។ ហើយ​អ្នក​ចាស់​ទុំ​ឆ្លើយ​ថា៖ «ចាំ​ដល់​រដូវរងា»។

នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​បាន​ទាយ​ទុក​ក្នុង​រឿង​ប្រៀបប្រដូច​នេះ ហើយ​បាន​កើត​ឡើង​ឥឡូវ​នេះ។ យ៉ាងណាមិញ វាហាក់ដូចជាអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានសម្រេចរួចហើយ សាសនាចក្រត្រូវបានបញ្ចប់ មនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវបានគេចាប់ដាក់គុក និងត្រូវបានបាញ់សម្លាប់ ប៉ុន្តែក្រុមនៃទុក្ករបុគ្គលដ៏វិសុទ្ធបានបង្ហាញខ្លួន ហើយមនុស្សកាន់តែរឹងរូសនៅក្នុងសង្រ្គាម។ ហើយ​ខណៈ​ដែល​សាសនាចក្រ​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​ការ​បៀតបៀន នោះ​វា​បាន​កាន់​មាំ។

ខាងក្រៅមានការបៀតបៀន ខាងក្រៅមិនមានអ្វីនៅសេសសល់ អ្វីៗត្រូវបានបញ្ចប់ ប៉ុន្តែអ្នកជឿនៅតែមាន។ ព្រះសង្ឃសេរ៉ាភីមបាននិយាយអំពីរឿងនេះយ៉ាងស្អាត គាត់បានលើកជាឧទាហរណ៍មួយពីសម័យហោរាអេលីយ៉ា នៅពេលដែល «កូនអ៊ីស្រាអែលទាំងអស់បានលះចោលសម្ពន្ធមេត្រីរបស់ទ្រង់ បំផ្លាញអាសនៈរបស់ទ្រង់ ហើយសម្លាប់ហោរារបស់ទ្រង់ដោយដាវ នោះខ្ញុំនៅសល់តែឯង ប៉ុន្តែពួកគេ ក៏​កំពុង​ស្វែង​រក​ព្រលឹង​របស់​ខ្ញុំ​ដើម្បី​យក​វា​ចេញ»។ វាគឺជា Ilya ដែលជាហោរាដែលដោយភ្នែកឥន្ទ្រីរបស់គាត់លើជីវិតមិនបានឃើញនរណាម្នាក់នៅជុំវិញដែលស្មោះត្រង់ក្រៅពីខ្លួនគាត់។ ហើយ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា « នៅ​ក្នុង​ចំណោម​ជន​ជាតិ​អ៊ីស្រាអែល​មាន​មនុស្ស​ប្រាំពីរ​ពាន់​នាក់ ដែល​មិន​បាន​លុត​ជង្គង់​ថ្វាយ​ព្រះ​បាល ហើយ​បបូរ​មាត់​មិន​បាន​ថើប​រូប​ព្រះ»។ ប្រាំពីរ​ពាន់! ពោល​គឺ​មាន​អ្នក​ស្មោះ​ត្រង់​ជា​ច្រើន​ដែល​ព្យាការី​អេលីយ៉ា​មិន​បាន​ឃើញ។

ហើយព្រះសង្ឃ Seraphim និយាយថា: "តើយើងនឹងមានប៉ុន្មាន?" ក្នុងអំឡុងពេលនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ អ្នកជឿជាច្រើនបានកាន់កាប់តំណែងរដ្ឋាភិបាល ប៉ុន្តែស្ទើរតែគ្មាននរណាម្នាក់ដឹងថាពួកគេជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ទេ។ នេះគឺដូចគ្នាដែរ ដូចដែលពួកគេឥឡូវនេះហៅវាថា សាសនាចក្រសម្ងាត់ ដែលមិនត្រូវបានបំបែកចេញពីសាសនាចក្រផ្លូវការនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានលាក់ពីពិភពលោក ដើម្បីរក្សាសេចក្តីជំនឿ។

ហើយឥឡូវនេះវាបានប្រែក្លាយដូចជានៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចនៃ Sieve បាន - អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានកំពប់នៅក្នុង Sieve បានហើយឥឡូវនេះរដូវរងាបានមកដល់ដែលអ្នកនឹងមិនអាចយកទឹកនេះបានទេ។

ហើយខ្ញុំផ្ទាល់បានជួបប្រទះរឿងនេះដោយខ្លួនឯងព្រោះឥឡូវនេះបូជាចារ្យប្រសិនបើគាត់ពិតជាធ្វើការមិនមានកម្លាំងឬពេលវេលាគ្រប់គ្រាន់ទេ - តម្រូវការសម្រាប់វាគឺអស្ចារ្យណាស់។ ហើយនេះគឺជាពេលវេលាដ៏លំបាកបំផុត ព្រោះមនុស្សជាច្រើនបានប្រញាប់ប្រញាល់ចូលទៅក្នុងបព្វជិតភាព ហើយសេវានេះគឺខ្ពស់បំផុត ស្មុគស្មាញបំផុត និងទទួលខុសត្រូវបំផុត។

បើទោះជាយុវជនសិក្សាក្នុងស្ថាប័នអប់រំពិសេសក៏ដោយ ក៏វិទ្យាសាស្ត្រគ្រាន់តែជាចុងផ្ទាំងទឹកកកប៉ុណ្ណោះ។ ជីវិត​ខាង​វិញ្ញាណ​គឺ​មាន​ភាព​ស្មុគ​ស្មាញ និង​ចម្រុះ​ដែល​មាន​អ្នក​ជំនាញ​តែ​ពីរ​បី​នាក់​ប៉ុណ្ណោះ​ក្នុង​ផ្នែក​នេះ។

ដូច​អ្នក​ចាស់​ទុំ​និយាយ អំណោយ​នៃ​បព្វជិតភាព បព្វជិត គឺ​ពិសេស។ «អំណោយ​នៃ​ការ​វែកញែក​គឺ​ខ្ពស់​ជាង​អំណោយ​នៃ​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន» នោះ​គឺ​ការ​វែកញែក​អំពី​របៀប​ប្រព្រឹត្ត—នៅ​កន្លែង និង​ពេល​ណា​ដែល​ត្រូវ​នៅ​ស្ងៀម ពេល​ណា​ត្រូវ​ធ្វើ—គឺ​ពិបាក​រៀន​ណាស់។ ដូចព្រះគម្ពីរចែងថា៖ «អ្នកប្រាជ្ញម្នាក់នៅស្ងៀមមួយរយៈ។ ប៉ុន្តែមនុស្សឆ្កួតនិយាយដោយគ្មានពេល។

— ដូច្នេះ ឥឡូវនេះ នៅពេលដែលមិនមានការបៀតបៀនដោយបើកចំហចំពោះសាសនាចក្រ ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃបញ្ហាបានផ្លាស់ប្តូរពីពិភពខាងក្រៅទៅកាន់ជីវិតខាងក្នុងនៃសាសនាចក្រខ្លួនឯង? ហើយនៅទីនេះតួនាទីរបស់បូជាចារ្យគឺអស្ចារ្យណាស់ តើបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់មានសារៈសំខាន់ទេ?

- បាទ ពេលនេះមានឱកាសនិយាយច្រើន ប៉ុន្តែវាមិនងាយស្រួលទេ ហើយតើត្រូវនិយាយអំពីអ្វី? បុរស​ម្នាក់​បាន​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ពី​ហេតុការណ៍​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​មួយ​ពី​ជីវិត​របស់​គាត់។ គាត់គឺជាអ្នកជំនាញខាងទស្សនវិជ្ជា សិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ ហើយពួកគេមានគ្រូបង្រៀនជនជាតិអាមេនី ដែលបាននិយាយទៅកាន់សិស្សថា "មនុស្សវ័យក្មេង អ្នកកំពុងរៀនភាសាផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែតើអ្នកនិយាយអ្វីដែលអ្នកនឹងនិយាយជាភាសាទាំងនេះទេ?"

ហើយជាការពិត - តើវានិយាយអំពីអ្វី? ហើយខ្ញុំតែងតែដកស្រង់ពាក្យរបស់ Mayakovsky៖

ពួក​គេ​យាយី​ពាក្យ​តែ​មួយ​សម្រាប់​ជា​ប្រយោជន៍
រ៉ែពាក្យសំដីរាប់ពាន់តោន។

វាកើតឡើងដែលអ្នកបានអានអត្ថបទនយោបាយ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកពិនិត្យមើលឱ្យកាន់តែច្បាស់ វាជាការល្អប្រសិនបើមានខ្លឹមសារតែមួយ។ លើសពីនេះទៅទៀត វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការនិយាយអំពីប្រធានបទខាងវិញ្ញាណ។

ពាក្យខាងវិញ្ញាណគ្មានអំណាចទេ ប្រសិនបើវាត្រូវបានលែងលះពីសកម្មភាពបេះដូង ពីបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ។ ទស្សនវិទូសាសនាម្នាក់ទៀតគឺលោក Ivan Kireyevsky បាននិយាយថា:

“ការគិត បំបែកចេញពីសេចក្តីប្រាថ្នារបស់បេះដូង គឺជាការកម្សាន្តដូចគ្នាសម្រាប់ព្រលឹង ដូចជាភាពវង្វេងស្មារតី។ ការគិតបែបនោះកាន់តែស៊ីជម្រៅ វាកាន់តែមានសារៈសំខាន់ ជាក់ស្តែង វាកាន់តែធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់កាន់តែមានភាពច្របូកច្របល់។ ដូច្នេះ ការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ និងខ្លាំងក៏ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចំនួនមធ្យោបាយកម្សាន្ត មធ្យោបាយនៃការបំបែកខ្លួន ការកម្ចាត់ខ្លួនឯង។ ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃការស្រមើលស្រមៃនេះប្រសិទ្ធភាពនៃការស្រមើលស្រមៃបង្កើនល្បឿននៃការពិត។ ការ​សប្បាយ​ចិត្ត​ខាង​លោកិយ​មិន​ដំណើរការ​ដោយ​ជោគជ័យ ហើយ​មិន​លឿន​ពេក​ទេ»។

ការចូលរួមក្នុងការពិភាក្សាលើប្រធានបទខាងវិញ្ញាណ ការលែងលះពីសកម្មភាពបេះដូង ពីបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ - ការកម្សាន្តគឺមានគ្រោះថ្នាក់ជាងខាងលោកិយ។ វា​គ្រាន់​តែ​ជា​រូបរាង​ខាង​វិញ្ញាណ​ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​ខ្លឹមសារ​អ្វី​ឡើយ។

សិទ្ធិដោយគ្មានការទទួលខុសត្រូវ

- នៅក្នុង Psalter មានពាក្យបែបនេះ: "យើងបានចំអកឱ្យការរាប់ជាសុចរិតរបស់អ្នក" ។ ប៉ុន្តែជាមួយយើង ចំអក គឺចំអក ប្រមាថ ប៉ុន្តែការពិត អត្ថន័យដំបូងនៃពាក្យនេះគឺឆ្លុះបញ្ចាំង។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ ជាមួយនឹងសកម្មភាពបេះដូង ហើយប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានបំបែកចេញពីវា នេះគឺជាការចំអក។ ជាឧទាហរណ៍ ឥឡូវនេះ មនុស្សជាច្រើនបានចាប់ផ្តើមនិយាយ និងសរសេរអំពីបញ្ហាខាងវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែមិនមានបទពិសោធន៍ទេ។ វាប្រែថាមនុស្សមួយចំនួនចំអកពាក្យពិត។

យោងទៅតាមតក្កវិជ្ជានៃពិភពលោក មនុស្សកាន់តែឆ្លាត ឆ្លាតជាងមុន និងឆ្លាតជាងមុន ប៉ុន្តែជាអកុសល នេះមិនមែនជាករណីនោះទេ។ ព្រោះបញ្ញាមិនមែនជាចំនួននៃចំណេះដឹងទេ។ អារីស្តូតបាននិយាយថា “ចំណេះដឹងច្រើនមិនសន្មតថាមានវត្តមានរបស់បញ្ញាទេ” ហើយចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះចំណេះដឹង និងការមិនអើពើនឹងសីលធម៌ គឺជាចលនាមិនឆ្ពោះទៅមុខ ប៉ុន្តែថយក្រោយ។

ថ្ងៃមួយ អ្នកមិនជឿម្នាក់បានមករកខ្ញុំ ដែលជឿលើដើមកំណើតរបស់មនុស្សពីសត្វស្វា។ គាត់​ចង់​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ដល់​កូន​ស្រី​របស់​គាត់ ប៉ុន្តែ​បាន​ត្អូញត្អែរ​ថា គាត់​មិន​អាច​ទ្រាំទ្រ​នឹង​នាង​បាន។ ហើយ​ខ្ញុំ​ប្រាប់​គាត់​ថា តាម​ជំនឿ គាត់​មិន​ហ៊ាន​ទ្រាំ​នឹង​នាង​ទេ ព្រោះ​ហេតុអ្វី​បានជា​កូនស្រី​គាត់​ត្រូវ​ស្តាប់​គាត់ បើ​គាត់​ទើបតែ​ធ្លាក់​ពីលើ​ដើមឈើ​?

តាម​ពិត មនុស្ស​បាន​ចេញ​ពី​ដៃ​របស់​អ្នក​បង្កើត​ដែល​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ ប៉ុន្តែ​គ្មាន​បទពិសោធន៍។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ ដើម្បី​ក្លាយ​ដូច​ជា​អ្នក​បង្កើត គាត់​ក៏​ត្រូវ​កែ​លម្អ « ក្លាយ​ជា​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ ដូច​ជា​ព្រះវរបិតា​សួគ៌​របស់​អ្នក​គ្រប់​លក្ខណ៍​ដែរ»។ ហើយ Saint Nicholas នៃប្រទេសស៊ែប៊ីបាននិយាយថា មនុស្សដំបូងគេមិនដឹងច្រើនទេ ប៉ុន្តែពួកគេយល់គ្រប់យ៉ាង។ បន្តិច​ម្ដងៗ​ពួក​គេ​ចាប់​ផ្ដើម​ដឹង​ច្រើន ប៉ុន្តែ​យល់​តិច។ វាប្រែថាអ្នកអាចដឹងច្រើនប៉ុន្តែមិនយល់អ្វីទាំងអស់។ ដូច​អ្នក​បម្រើ​ម្នាក់​របស់​ព្រះ​បាន​កត់​សម្គាល់ ដោយ​មើល​ទៅ​មនុស្ស​សម័យ​ទំនើប៖

ព្រលឹង​បាន​ឆេះ​ចេញ​ទៅ​ក្រៅ​។
ចាស់​ចូល​អាវ
ប៉ុន្តែដូចពីមុនវាមិនច្បាស់សម្រាប់នាងទេ។
អ្វីដែលត្រូវធ្វើ ហើយអ្នកណាត្រូវស្តីបន្ទោស។

អ្វីដែលត្រូវធ្វើ អ្នកណាត្រូវស្តីបន្ទោស - មនុស្សជាធម្មតាសួរសំណួរទាំងនេះតាមអាយុ។ ដោយ​សារ​ស្ថានភាព​ដែល​ពិភពលោក​ធ្លាក់​ចុះ​នា​ពេល​នេះ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បាន​ប្រញាប់​ទៅ​កាន់​សាសនាចក្រ។ ហើយជាអកុសល មានមនុស្សតិចណាស់ដែលយល់ថា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងគឺជាផលនៃអំពើបាប ហើយពួកគេព្យាយាមដោយមិនគិតពីអ្វីដែលសំខាន់បំផុត ដើម្បីស្វែងយល់ពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើ និងអ្នកណាត្រូវស្តីបន្ទោស។ ដូច្នេះហើយ សំណួរដែលមនុស្សសួរក្នុងការសារភាព លែងនិយាយអំពីវិធីសង្គ្រោះព្រលឹងរបស់ពួកគេទៀតហើយ ប៉ុន្តែតើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីបង្កើតជីវិតដ៏រីករាយសម្រាប់ខ្លួនឯងនៅលើផែនដី។

- តើបញ្ហាអ្វីដែលមនុស្សបារម្ភបំផុតនៅពេលនេះ?

"ជាអកុសល ជាញឹកញាប់ជាងមិនមែនមនុស្សខ្វល់តែអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ "អត្មា" ។ វាបានក្លាយជា egoism ច្រើន។ មនុស្សធ្លាប់បន្ទាបខ្លួនជាង។

ឥឡូវនេះមនុស្សគ្រប់គ្នាចង់រស់នៅតាមរបៀបរបស់ពួកគេ - ដោយគ្មានការទទួលខុសត្រូវប៉ុន្តែមានសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្វីដែលគេហៅថាអាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល - អំពើសហាយស្មន់ដោយបើកចំហដោយគ្មានការទទួលខុសត្រូវ - បានរីករាលដាលគ្រប់ទីកន្លែង។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់នឹងចាប់ផ្តើមគ្រួសារមួយ យ៉ាងហោចណាស់គាត់ត្រូវតែកាត់បន្ថយបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ពាក់កណ្តាល ហើយរៀបចំការទទួលខុសត្រូវរបស់គាត់យ៉ាងហោចណាស់ពីរដង។ ប៉ុន្តែ​ជាមួយ​យើង ពួកគេ​មិន​ចង់​បោះបង់​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ពួកគេ​ទេ ប៉ុន្តែ​មិនមាន​ទំនួលខុសត្រូវ​អ្វី​ទាំងអស់។

ពេល​រៀប​ការ អ្នក​ត្រូវ​សួរ​ថា “តើ​អ្នក​ចង់​បាន​អ្វី៖ មាន​ប្រពន្ធ មាន​កូន មាន​គ្រួសារ ឬ៖ ធ្វើ​ជា​ប្តី ធ្វើ​ជា​ឪពុក ធ្វើ​ជា​ម្ចាស់?”។ ដើម្បីក្លាយជាឬមាន? ការសន្មតថាជាជីវិត។ ដើម្បីក្លាយជានរណាម្នាក់គឺត្រូវមានទំនួលខុសត្រូវ។ បើ​នេះ​ជា​ប្ដី​គាត់​មាន​ទំនួល​ខុស​ត្រូវ​របស់​គាត់ បើ​ឪពុក​គាត់​មាន​ទំនួល​ខុស​ត្រូវ​របស់​គាត់ បើ​ជា​នាយក​គាត់​មាន​ទំនួល​ខុស​ត្រូវ​របស់​គាត់។ ហើយយើងមាន? ខ្ញុំ​បំផ្លាញ​គ្រួសារ​ហើយ តើ​ត្រូវ​បន្ទោស​អ្នក​ណា? ជាធម្មតា​អ្នក​ទាំងពីរ​ត្រូវ​ស្តីបន្ទោស ហើយ​អ្នក​ដែល​ឆ្លាត​ជាង​ត្រូវ​បន្ទោស​ច្រើនជាង​។

និយាយ​ឲ្យ​ចំ​ទៅ តើ​មនុស្ស​ជា​អ្វី? ប្រជាជនមានគ្រួសារជាច្រើន។ គ្រួសារគឺជាសាសនាចក្រតូចមួយ គ្រួសារគឺជាមូលដ្ឋាននៃរដ្ឋ។ ដូច្នេះហើយ ការដួលរលំនៃរដ្ឋកើតឡើងដោយសារតែការដួលរលំនៃគ្រួសារ។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីស្វែងរកអ្នកសារភាពហើយតើវាចាំបាច់ដើម្បីរកមើលមួយ?

- តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីរកអ្នកសារភាព? តើ​អ្នក​គួរ​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា បើ​អ្នក​មិន​អាច​រក​ឃើញ​ការ​ណែនាំ​ខាង​វិញ្ញាណ ?

« អ្នក​ប្រាកដ​ជា​ត្រូវ​ទៅ​ព្រះវិហារ ហើយ​ទទួល​ការ​រួបរួម ហើយ​បន្ទាប់​មក​អធិស្ឋាន​សូម​ព្រះអម្ចាស់​នឹង​ចាត់​អ្នក​សារភាព » ។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​គាត់​ចាត់​វា​មក ដើម្បី​ព្រះអម្ចាស់​នឹង​ប្រទាន​ដល់​គាត់​នូវ​ការ​យល់​ដឹង។ ព្រោះ​មាន​ពាក្យ​មួយ​ឃ្លា​ថា បិតា​បរិសុទ្ធ​តែង​តែ​មាន​អ្នក​ថ្មី​ថ្មោង។ មានឧទាហរណ៍ខ្លះៗ នៅពេលដែលសិស្សថ្មីថ្មោងមានចិត្តរាបទាប និងលះបង់យ៉ាងខ្លាំង ដែលថាពួកគេខ្លួនឯងត្រូវបានសង្គ្រោះ ហើយព្រះអម្ចាស់បានសង្គ្រោះអ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ ដែលមិនសក្តិសម។

ហើយផ្ទុយទៅវិញ នៅជាប់នឹងពួកបរិសុទ្ធ មិនមែនទាំងអស់សុទ្ធតែជាពួកបរិសុទ្ធនោះទេ។ ក្នុង​ចំណោម​សាវ័ក​១២​នាក់ មាន​ម្នាក់​គឺ​យូដាស។ ភាគច្រើនអាស្រ័យលើបុគ្គលខ្លួនឯង។

ការណែនាំខាងវិញ្ញាណមានសារៈសំខាន់ និងចាំបាច់ ប៉ុន្តែតម្រូវការសម្រាប់ឪពុកខាងវិញ្ញាណគឺខ្ពស់ណាស់។ កិច្ចបម្រើរបស់ទ្រង់គឺផ្អែកលើសេចក្ដីស្រឡាញ់ជាយញ្ញបូជា ដែលជាសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះ។ ដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើ​ព្រះអម្ចាស់​ប្រទាន​នូវ​អារម្មណ៍​ដ៏បរិសុទ្ធ​នេះ នោះ​អ្វីៗ​ទាំងអស់​នឹង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​កន្លែង។

មានសៀវភៅអំពីបព្វជិតភាពរបស់ប៊ីស្សព Arseny (Zhadanovsky) ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានរំលឹកថានៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់បានស្ដារសាវ័កពេត្រុសឡើងវិញនូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់សាវ័កនោះទ្រង់មិនបានទាមទារអ្វីពីគាត់ទេមានតែសេចក្ដីស្រឡាញ់ប៉ុណ្ណោះ: ប្រសិនបើអ្នកស្រឡាញ់ខ្ញុំសូមចិញ្ចឹមចៀមរបស់ខ្ញុំ។ ពោល​គឺ​បើ​មាន​សេចក្តី​ស្រឡាញ់ មាន​អ្នក​គង្វាល និង​អ្នក​សារភាព។ ហើយ​បើ​គ្មាន​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ទេ នោះ​ក៏​គ្មាន​ការ​គង្វាល​ពិត​ដែរ។

—តើ​បុគ្គល​ដែល​ស្វែងរក​ការ​ណែនាំ​ខាង​វិញ្ញាណ ប៉ុន្តែ​មិន​អាច​រក​សង្ឃ​ដែល​មាន​បទពិសោធន៍​គួរ​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា ? តើអ្នកគួរបន្ទាបខ្លួនពេលទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកសារភាពដែលគ្មានបទពិសោធន៍ ហើយធ្វើវាតាមរបៀបរបស់អ្នកទេ?

— អ្វី​ដែល​សំខាន់​បំផុត​គឺ​ត្រូវ​ចាំ​ថា​អ្វីៗ​គ្រប់​យ៉ាង​ត្រូវ​បាន​គ្រប់​គ្រង​ដោយ​ការ​ផ្គត់ផ្គង់​របស់​ព្រះ។ ព្រះអម្ចាស់​អាច​ប្រទាន​ការ​យល់​ដឹង។ ហើយយើងត្រូវអធិស្ឋានដល់ហ្វូងចៀម និងអ្នកគង្វាល។ ពេល​ខ្លះ​គេ​សួរ​ខ្ញុំ​រឿង​មួយ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​មិន​អាច​ឆ្លើយ​បាន។ ខ្ញុំ​មិន​ខ្មាស​ទេ​ដែល​និយាយ៖ ខ្ញុំ​មិន​ដឹង។ មាន​ពាក្យ​មួយ​ឃ្លា​ថា ព្រះ​មិន​ដែល​ប្រញាប់​ទេ តែ​ទ្រង់​មិន​យឺត​ទេ។ នៅក្នុងជីវិត អ្វីៗកើតឡើងតាមពេលវេលាកំណត់។ ចូរ​ពឹង​ផ្អែក​លើ​ព្រះ ហើយ​ទ្រង់​នឹង​ធ្វើ​ការ​គ្រប់​យ៉ាង​ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​ខាង​វិញ្ញាណ។

ចងចាំគំរូដែលបានផ្តល់ឱ្យយើងនៅក្នុងដំណឹងល្អ? ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ​ដែល​ត្រូវ​គេ​វាយ​និង​ចង​នោះ ឈរ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ពីឡាត់។ ហើយ​ពីឡាត់​និយាយ​ថា​៖ ​«​អ្នក​មិន​ឆ្លើយ​នឹង​ខ្ញុំ​ឬ? តើ​អ្នក​មិន​ដឹង​ទេ​ថា​ខ្ញុំ​មាន​អំណាច​ឆ្កាង​អ្នក ហើយ​មាន​អំណាច​ដោះលែង​អ្នក​ឬ?» ព្រះអម្ចាស់​ឆ្លើយ​ដោយ​ស្ងប់ស្ងាត់​ថា « កុំ​ដាក់​អំណាច​លើ​ខ្ញុំ​ឡើយ ដរាបណា​វា​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​មក​ពី​ស្ថាន​លើ » ។ ហើយដូច្នេះវាបានកើតឡើង: គាត់ចង់ឱ្យព្រះយេស៊ូវទៅ ប៉ុន្តែគាត់បានចុះហត្ថលេខាលើឈើឆ្កាង មិនបានបង្ហាញពីអំណាចរបស់គាត់ គាត់មិនអាច។

ដូច្នេះ អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយការផ្ដល់ជំនួយរបស់ព្រះ។ ប៉ុន្តែជារឿយៗមនុស្សភ្លេចអំពីរឿងនេះ ជាពិសេសនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកសារភាពរបស់ពួកគេ បានក្លាយជាការជាប់គាំងលើបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ បុគ្គលិកលក្ខណៈខ្លួនឯងពិតជាអស់សង្ឃឹមណាស់។ មនុស្សម្នាក់មិនអាចសូម្បីតែធ្វើបាបដោយគ្មានព្រះ - ឧទាហរណ៍ប្រសិនបើគាត់មិនបានផ្តល់ឱ្យយើងនូវជើងទេនោះយើងនឹងមិនទៅធ្វើបាបទេយើងគ្រាន់តែមិនទៅដល់ទីនោះ។ ដូច្នេះ មនុស្សម្នាក់មិនអាចមានប្រភពដើមដូចនោះទេ។ ព្រះតែមួយគត់គឺដើម។ ហើយ​តាម​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ទ្រង់ អ្វីៗ​ក៏​កើត​ឡើង—ទ្រង់​គឺ​ជា​ព្រះ​ដែល​«​កាប់​ចំបើង ដើម្បី​ឲ្យ​ស្រូវ​បាន​រក្សា»។

យ៉ាងណាមិញ យើង​មិន​បាន​រៀបចំ​បាតុកម្ម​នៅ​ពេល​នោះ​ទេ ហើយ​ភ្លាមៗ​នោះ​សាសនាចក្រ​បាន​រក​ឃើញ​ថា​ខ្លួន​មាន​សេរីភាព។ អ្វីទាំងអស់ដែលនៅសេសសល់នៃកុម្មុយនិស្តគឺជាសញ្ញាមួយ។ ហើយ​អ្វី​ទៅ​ជា​កុម្មុយនិស្ត? ការប៉ុនប៉ងដើម្បីកសាងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅលើផែនដីដែលជាសួនមនោរម្យដោយគ្មានព្រះ។

មាន​ឪពុក​បែប​នេះ​ឈ្មោះ Misail ដែល​ជា​អ្នក​បម្រើ​ក្នុង​បន្ទប់​របស់ Metropolitan Nestor នៃ Kamchatka គាត់​បាន​ជាប់​គុក​ក្នុង​សម័យ​សូវៀត ហើយ​ពួកគេ​បាន​ប្រាប់​គាត់​ថា​៖ «​យើង​កំពុង​សាងសង់​ឋានសួគ៌​លើ​ផែនដី​នេះ​»។ គាត់​ឆ្លើយ​ថា​៖ ​«​វា​ជា​លំហាត់​ដែល​គ្មាន​ប្រយោជន៍​»។ - តើអ្នកប្រឆាំងនឹងអាជ្ញាធរទេ? - “ទេ អំណាចទាំងអស់គឺមកពីព្រះ។ ប៉ុន្តែ​ការ​កសាង​ស្ថានសួគ៌​នៅលើ​ផែនដី​គឺជា​លំហាត់ប្រាណ​ឥតប្រយោជន៍​»​។ - "ហេតុអី?" -“ វាសាមញ្ញណាស់។ គ្រិស្តបរិស័ទ​ដំបូង​គេ​បាន​កសាង​សង្គម​បែប​នេះ​រួច​ហើយ អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​គឺ​ជា​រឿង​ធម្មតា ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ឡើយ»។

ពិតប្រាកដណាស់ គ្រិស្តបរិស័ទដំបូង គឺជាសង្គមដែលគំនិតនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តត្រូវបានចម្លង។ ប៉ុន្តែ ទោះ​បី​មាន​វិញ្ញាណ​នោះ​ក៏​ដោយ ក៏​ពួក​គេ​មិន​អាច​រក្សា​ការ​ខក​ចិត្ត​ទាំង​ស្រុង​បាន​ដែរ។ ដូច្នេះអ្វីៗទាំងអស់នេះបានកើតឡើងរួចហើយ។ ដូចដែលឪពុក John Krestyankin ធ្លាប់បាននិយាយថា: ពួកគេគ្មានអ្វីថ្មីទេ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានលួច មានតែកែច្នៃឡើងវិញតាមរបៀបរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ។

— តើ​បុគ្គល​គួរ​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា​ក្នុង​ស្ថានភាព​មួយ នៅ​ពេល​ដែល​បូជាចារ្យ​ផ្តល់​ដំបូន្មាន​ដល់​គាត់​អំពី​អ្វី​ដែល​គាត់​មិន​អាច​ធ្វើ​បាន ? ជាឧទាហរណ៍ មានឧទាហរណ៍ដ៏ល្បីមួយ នៅពេលដែលបូជាចារ្យមិនប្រទានពរដល់អាពាហ៍ពិពាហ៍ ហើយនិយាយថា៖ «វាមិនមែនជាបំណងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះដែលឲ្យអ្នកនៅជាមួយគ្នាទេ» តើអ្នកគួរធ្វើអ្វី? ប្រកែក?

- ការស្តាប់បង្គាប់គឺការស្តាប់បង្គាប់។ ស្នេហាមិនឆ្លងទេ ធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍។ ឪពុក​ម្តាយ​ក៏​ហាម​ឃាត់​អ្វី​មួយ​ដែរ តើ​គួរ​ធ្វើ​យ៉ាង​ណា - គោរព ឬ​មិន​ស្តាប់? ជាទូទៅ អ្នកនៅតែត្រូវគោរពតាម។ រឿងមួយទៀតគឺថាជួនកាលព្រលឹងមិនទទួលយកការសម្រេចចិត្តនេះទេ។ បន្ទាប់មកអ្នកត្រូវអធិស្ឋាន ហើយរង់ចាំ។ ខ្ញុំ​ស្គាល់​ឧទាហរណ៍​មួយ​ដែល​យុវជន​និង​ក្មេង​ស្រី​ស្រឡាញ់​គ្នា ប៉ុន្តែ​ឪពុក​ម្តាយ​របស់​ពួក​គេ​ប្រឆាំង​នឹង​វា។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ប្រាប់​ពួកគេ​ថា “អ្នក​ស្រឡាញ់​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក វា​មិន​អាច​ហាម​ឃាត់​ការ​ស្រឡាញ់​បាន​ទេ? សូម​រក្សា​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់»។ ពួកគេបានធ្វើដូច្នេះ។ ហើយបន្ទាប់មកម្តាយមិនអាចទ្រាំបាន - នាងបានអនុញ្ញាត។ ហើយពួកគេបានរៀបការ។

ប្រសិនបើសេចក្តីស្រឡាញ់គឺជាការពិតប្រសិនបើគ្មានការចង់បានកម្មសិទ្ធិទេប្រសិនបើអ្នកមានអារម្មណ៍ថានេះគឺជាមិត្តរួមព្រលឹងរបស់អ្នកជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នក - នេះប្រហែលជាគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ ម្ដាយ​របស់​ខ្ញុំ​មាន​មិត្តភ័ក្ដិ​ដែល​គូដណ្តឹង​បាន​រាប់អាន​នាង​អស់​រយៈពេល​សែសិប​ឆ្នាំ។ គាត់ស្រលាញ់គាត់ ហើយគាត់ក៏ស្រលាញ់គាត់ដែរ ប៉ុន្តែគាត់មិនអាចចាកចេញពីម្តាយរបស់គាត់ ហើយចាប់ផ្តើមគ្រួសារជាមួយគាត់បានទេ។ ពួកគេបានជួបគ្នា ថែរក្សាគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយមានភាពស្និទ្ធស្នាលខ្លាំង រហូតដល់ពេលពួកគេក្លាយជាប្តីប្រពន្ធនៅអាយុ 60 ឆ្នាំ ពួកគេលែងត្រូវការអ្វីក្រៅពីភាពស្និទ្ធស្នាលខាងវិញ្ញាណ និងផ្លូវចិត្តទៀតហើយ។

តាមពិតមានឧទាហរណ៍មួយពី Alexander Sergeevich Pushkin - Tatyana Larina និយាយថា "ខ្ញុំស្រឡាញ់អ្នក (ហេតុអ្វីកុហក?) ប៉ុន្តែខ្ញុំត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យអ្នកផ្សេងហើយខ្ញុំនឹងស្មោះត្រង់នឹងគាត់ជារៀងរហូត" ។ អ្នក​អាច​ស្រលាញ់​បាន ប៉ុន្តែ​អ្នក​មិន​ចាំ​បាច់​រួម​រស់​ជាមួយ​គ្នា​ឆាប់​ទេ យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ក៏​មិន​ចាំបាច់​ប្រញាប់​ដែរ។

នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងឥឡូវនេះពួកគេនិយាយថា: យើងត្រូវរស់នៅជាមួយគ្នាឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបានពិនិត្យមើលអារម្មណ៍របស់យើង។ ជាអកុសល នេះមិនមែនជារបៀបដែលស្នេហាពិតត្រូវបានសាកល្បងនោះទេ។ យោងតាមលោក Justin Popovich សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះបុគ្គលដែលគ្មានសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះគឺជាការស្រឡាញ់ខ្លួនឯង ហើយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះដោយគ្មានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះបុគ្គលគឺជាការបញ្ឆោតខ្លួនឯង។

អ្វីដែលសំខាន់បំផុតគឺឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ បើពិតជាមានអារម្មណ៏មួយ វានឹងនៅមាន វានឹងរស់ ហើយបើដោយសារភាពលំបាក វាបាត់ទៅហើយ នោះប្រហែលជាមិនមានទេ ឬវាជាតណ្ហា អារម្មណ៍មួយទៀត មិនមែនស្នេហាទេ។ ហើយ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់ ដូច​ដែល​សាវក​ប៉ុល​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា មិន​ដែល​រលាយ​បាត់ ហើយ​មិន​អាច​កន្លង​ផុត​ទៅ​បាន​ឡើយ សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​នៅ​តែ​ជា​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់។

- តើអ្នកអាចចែកចាយភាពតឹងរ៉ឹងនៃការបំពេញតាមអ្វីដែលអ្នកសារភាពនិយាយដោយរបៀបណា? ឧទាហរណ៍សាមញ្ញ៖ អ្នកសារភាពប្រាប់កូនរបស់គាត់ទាំងអស់ឱ្យគោរពយ៉ាងតឹងរឹងនូវការតមអាហារ ប៉ុន្តែតើអ្នកមានជំងឺរលាកក្រពះទេ? អ្វីដែលត្រូវធ្វើនៅទីនេះ ស្តាប់បង្គាប់ ឬធ្វើតាមអារម្មណ៍របស់អ្នក?

- ការតមគឺសម្រាប់មនុស្ស មិនមែនមនុស្សតមទេ គឺប្រសើរជាងការតមអាហារច្រើនពេក។ ហើយរឿងមួយទៀត៖ ការតមអាហារមិនមែន "មិនអាចទៅរួចទេ" ប៉ុន្តែ "មិនត្រូវបានអនុញ្ញាត" ។ ប្រសិនបើវាមិនអាចទៅរួចនោះ Saint Spyridon នៃ Trimifuntsky នឹងមិនបរិភោគសាច់ក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យដ៏អស្ចារ្យទេ - មានឧទាហរណ៍ពីជីវិតរបស់គាត់នៅពេលដែលមិនមានអ្វីចិញ្ចឹមភ្ញៀវពីផ្លូវហើយគាត់បានបញ្ជាឱ្យនាំយកសាច់ហើយគាត់ផ្ទាល់។ ញ៉ាំជាមួយគាត់ ដើម្បីកុំឱ្យគាត់ខ្មាស។

ប៉ុន្តែការតមអាហារសំអាត ការតមអាហារគឺជាថាមពលដ៏អស្ចារ្យ។ ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់បានតមអាហារ។ ប្រសិនបើទ្រង់ជាអង្គដែលមិនដូចពួកយើង មិនចាំបាច់តមអាហារទេ តើធ្វើដូចម្តេចទើបមនុស្សមានបាបមិនតម? ប៉ុន្តែមានកម្រិតខុសគ្នានៃភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃការតមអាហារ។ មានអាហារសុខភាពជាច្រើនដែលមិនមានខ្លាញ់៖ ទំពាំងបាយជូរពន្លកស៊ែលមានសុខភាពល្អជាងទំពាំងបាយជូរសាច់មាន់។

តាម​ពិត ពេល​ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​មាន​អារម្មណ៍​សោកសៅ ឬ​មាន​អារម្មណ៍​ពិត គាត់​មិន​គិត​អំពី​អាហារ​ទេ។ យុវជន​ម្នាក់​កំពុង​ទាក់​ទង​នារី​ម្នាក់ ហើយ​និយាយ​ថា​គាត់​ស្រឡាញ់​នាង។ ហើយ​នាង​មាន​ប្រាជ្ញា​ណាស់ ហើយ​បាន​ប្រាប់​គាត់​ថា ដោយសារ​អ្នក​ត្រៀម​ខ្លួន​សម្រាប់​អ្វី​មួយ សូម​តម ហើយ​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​ពីរ​ឬ​បី​សប្តាហ៍​។ ហើយ​ពេល​ដល់​កំណត់ នាង​បាន​រៀបចំ​តុ​ដ៏​ប្រណិត នាំ​យុវជន​ម្នាក់​មក ហើយ​និយាយ​ថា “ចុះ​នៅ​តុ ឬ​តាម​ផ្លូវ?” គាត់ប្រញាប់ទៅតុ។ នោះហើយជាវាខ្ញុំបានជ្រើសរើសរបស់ខ្ញុំ។

— នោះ​គឺ​មិន​មាន​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​បែប​នេះ​ក្នុង​ទំនាក់​ទំនង​ជា​មួយ​នឹង​អ្នក​សារភាព៖ ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​ឬ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​អ្នក​ផ្ទាល់?

— មានលក្ខខណ្ឌតែមួយគត់ - ស្នេហា។ បើ​មាន​ការ​ខឹង​ក្រហាយ តើ​ប្រើ​អ្វី? តើនេះសម្រាប់អ្វី? មានតែស្នេហាទេដែលអាចនៅពីលើច្បាប់។

– ហើយ​បើ​គ្មាន​អ្នក​សារភាព ឬ​គាត់​នៅ​ឆ្ងាយ តើ​ត្រូវ​រស់​យ៉ាង​ណា​ដើម្បី​ណែនាំ​ទង្វើ​របស់​អ្នក?

— ប្រសិនបើគ្មានអ្នកសារភាព ឬពិបាកទាក់ទងគាត់ នោះអ្នកត្រូវអធិស្ឋាន។ អ្នកគ្រាន់តែត្រូវចងចាំថា ព្រះអម្ចាស់គង់នៅជិត ហើយអ្នកគួរតែបែរទៅរកទ្រង់ជានិច្ច។

នៅពេលខ្ញុំនៅក្មេង ខ្ញុំមានស្ថានភាពលំបាកនៅកន្លែងធ្វើការ ខ្ញុំមានការភ័ន្តច្រឡំ មិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វី ហើយខ្ញុំចាប់ផ្តើមអាន akathists ទៅកាន់ St. Nicholas និង St. Seraphim ហើយភ្លាមៗនោះអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងបានដំណើរការ។ នេះជាគំរូដំបូងក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ ពេលខ្ញុំជួបប្រទះដោយខ្លួនឯងថា បើអ្នកមិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វីក្នុងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នទេ អ្នកត្រូវបង្កើនការអធិស្ឋានរបស់អ្នកភ្លាមៗ សុំជំនួយពីព្រះ។

ទាំងនេះគឺជាសំណួរដូចគ្នា៖ "អ្វីដែលត្រូវធ្វើ?" និង "តើត្រូវស្តីបន្ទោសអ្នកណា?" ជា​កំហុស​របស់​គាត់​ជា​បឋម។ អ្នកត្រូវតែចាប់ផ្តើមពីខ្លួនអ្នក ព្រោះអ្នកមិនអាចគេចចេញពីខ្លួនអ្នកបានទេ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលត្រូវធ្វើ? យើង​ត្រូវ​អធិស្ឋាន​សុំ​ព្រះអម្ចាស់​ដើម្បី​ចង្អុល​បង្ហាញ​ថា ៖ « សូម​ប្រាប់​ទូលបង្គំ​ផង ព្រះ​អម្ចាស់ ផ្លូវ​នោះ ខ្ញុំ​នឹង​ទៅ​ផ្លូវ​ខុស » ។

Archimandrite Innokenty Prosvirnin ធ្លាប់បានប្រាប់ខ្ញុំនូវរូបមន្តនេះសម្រាប់ការចូលទៅជិតជីវិត៖ នៅពេលដែលស្ថានសួគ៌នៅស្ងៀម មិនចាំបាច់ធ្វើអ្វីនោះទេ។

ក្រោយមកខ្ញុំបានអានថា ច្បាប់ស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានប្រើដោយ ទុក្ករបុគ្គលដ៏វិសុទ្ធ Seraphim Zvezdinsky។ នៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានសួរនៅក្នុងគ្រាដែលមានបញ្ហាថាតើត្រូវធ្វើអ្វី ប្រសិនបើអ្នកមិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វី ហើយមិនមាននរណាម្នាក់ប្រឹក្សាជាមួយគាត់បានណែនាំអោយអធិស្ឋានរយៈពេលបីថ្ងៃ ហើយសុំពីព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ហើយព្រះអម្ចាស់នឹងបង្ហាញអ្នកពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើ។ ប្រសិនបើគាត់មិនបង្ហាញទេ នោះអ្នកនៅតែត្រូវអធិស្ឋាន ហើយអត់ធ្មត់។ នេះគឺជាអ្វីដែលពួកគេធ្វើនៅលើ Athos ។

ខ្ញុំ​ផ្ទាល់​តែងតែ​ណែនាំ​ឲ្យ​ធ្វើ​បែប​នេះ ហើយ​ច្បាប់​នេះ​បង្កើត​ផល​ល្អ​។

ប្រសិនបើអ្នកផ្ទុកមនុស្សដោយវីរភាពភ្លាមៗ នោះគាត់នឹងមិនអាចដោះស្រាយបានទេ។

—តើ​ការ​ណែនាំ​ខាង​វិញ្ញាណ​ខុស​គ្នា​រវាង​គ្រិស្ត​សាសនិក​ថ្មី និង​ជា​គ្រិស្ដ​សាសនិក​ដែល​មាន​ភាព​ចាស់​ទុំ​ឬ​ទេ?

- ប្រាកដ។ ភាពខុសគ្នាគឺស្ថិតនៅក្នុងកម្រិតនៃភាពធ្ងន់ធ្ងរ។ នៅពេលខ្ញុំទើបតែចាប់ផ្តើមក្រសួងមានអ្នកសារភាពបែបនេះគឺ Archimandrite Tikhon Agrikov ដូច្នេះគាត់បានប្រាប់ខ្ញុំថាដំបូងអ្នកត្រូវទាក់ទាញមនុស្សម្នាក់ហើយនៅពេលដែលគាត់ស៊ាំនឹងវាអ្នកអាចតឹងរ៉ឹង។ ដោយសារតែប្រសិនបើអ្នកផ្ទុកមនុស្សភ្លាមៗជាមួយនឹងមុខងារផ្សេងៗគាត់នឹងមិនអាចទ្រាំទ្របានទេ។ នៅពេលមួយខ្ញុំបានចូលរួមក្នុងកីឡាហើយនៅទីនេះដូចនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណដំបូងមានបន្ទុកតូចបន្ទាប់មកច្រើនទៀតបើមិនដូច្នេះទេមនុស្សនឹងលើសទម្ងន់ខ្លួនឯង។ ហើយ​យើង​ត្រូវ​ចាំ​ថា ការ​ទទួល​បាន​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​គឺ​ជា​ឈើឆ្កាង។ នេះ​ជា​ការ​លំបាក​ខ្លាំង​ណាស់​នៅ​ក្នុង​វត្ត​អារាម ហើយ​ថែម​ទាំង​នៅ​ក្នុង​លោក​ទៀត​ផង។

Archpriest Sergius Orlov បានបង្រៀនខ្ញុំក្នុងនាមជាបូជាចារ្យវ័យក្មេង ហើយជាធម្មតាមិនបាននិយាយច្បាស់លាស់ទេ៖ នេះជារបៀបដែលវាគឺ និងមិនមានវិធីផ្សេងទៀតទេ។ ប្រសិនបើខ្ញុំសួរអ្វីមួយ គាត់និយាយថា "បាទ អ្វីៗអាចកើតឡើង"។ ហើយខ្ញុំបានគិតថា៖ អស្ចារ្យណាស់ មនុស្សម្នាក់ដែលមានបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ ការអប់រំ ហើយហាក់ដូចជាមិននិយាយអ្វីជាពិសេស... ប៉ុន្តែវាមិនសាមញ្ញនោះទេ។

សាកលវិទ្យាធិការនៃទីក្រុង Jerusalem metochion គឺ Archpriest Vasily Serebrennikov ដែលបានមករកឪពុក Sergius ដើម្បីសារភាព ធ្លាប់បានប្រាប់ខ្ញុំថា “អ្វីដែលខ្ញុំចូលចិត្តបំផុតអំពីបញ្ហាខាងវិញ្ញាណគឺនៅពេលដែលអ្នកមិនយល់អ្វីទាំងអស់”។ មិនចាំបាច់ខ្មាស់អៀនទេ ប្រសិនបើអ្នកមិនយល់អ្វីមួយនៅក្នុងរឿងខាងវិញ្ញាណ។ កន្លែងដែលវាមិនច្បាស់លាស់ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសាមញ្ញ: អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺមិនច្បាស់លាស់។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអ្វីៗហាក់ដូចជាច្បាស់ ពេលខ្លះការលំបាកជាច្រើនអាចកើតឡើងនៅពេលក្រោយ។ ជាឧទាហរណ៍ សំណួរអំពីការរួបរួមញឹកញាប់ វានឹងហាក់បីដូចជា - តើវាល្អទេក្នុងការរួបរួមជាញឹកញាប់? ល្អ​ណាស់។ ហើយ​ឪពុក​របស់​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​មក​ខ្ញុំ​ថា​៖ «​តើ​ខ្ញុំ​អាច​និយាយ​ដូច្នេះ​បាន​យ៉ាង​ដូចម្តេច​? តើអ្នកណានឹងប្រតិកម្មនឹងរឿងនេះ? ហើយប្រសិនបើមានអាកប្បកិរិយាបែបនេះ: Manka បានទៅ - ហើយខ្ញុំនឹងទៅតើអ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងទៅជាយ៉ាងណានៅពេលនោះ?

– តើ​អ្នក​សារភាព​អាច​ឲ្យ​មនុស្ស​មាន​សេរីភាព​ក្នុង​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ថា​ត្រូវ​ធ្វើ​អ្វី?

"អ្នកសារភាពដែលមានបទពិសោធន៍ច្រើនគឺ Holy Archpriest Alexy Mechev នៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានគេសួរអំពីអ្វីមួយដំបូងគេបាននិយាយថា "តើអ្នកគិតយ៉ាងណា?" ដោយសារតែការអប់រំខាងវិញ្ញាណពិតប្រាកដត្រូវតែផ្តល់អាហារសម្រាប់ចិត្តដើម្បីឱ្យមនុស្សម្នាក់រៀនវែកញែក។ វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការដឹកនាំមនុស្សម្នាក់ដោយដៃ។

ការគោរពប្រតិបត្តិពេញលេញគឺជាការល្អ ប៉ុន្តែវាគឺអាចធ្វើទៅបានតែនៅក្នុងវត្តមួយ ហើយនៅក្នុងពិភពលោកវាកាន់តែពិបាក។

ខ្ញុំមានបទពិសោធន៍បើកបរ ៥៩ឆ្នាំ។ ហើយ​ពេល​ដែល​ខ្ញុំ​ជិះ​កង់​ជា​លើក​ដំបូង ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​មិន​ស្រួល​ខ្លួន​ខ្លាំង​ណាស់។ គេ​ប្រាប់​ខ្ញុំ​បន្តិច​ម្តងៗ ខ្ញុំ​ក៏​ស៊ាំ​នឹង​វា​ដែរ។ ដូចគ្នាដែរ ក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ អ្នកត្រូវមានជំនាញខាងវិញ្ញាណ។

ខ្ញុំជាអ្នករុករកកងទ័ពអាកាសនៅក្នុងនាយកដ្ឋានយោធា ហើយយើងមានវរសេនីយឯក Plesky ខ្ញុំនៅតែចងចាំគាត់ គាត់បាននិយាយថា "ខ្ញុំនឹងធ្វើឱ្យអ្នកដឹងពីការរុករកយន្តហោះនៅក្នុងខ មិនមានពេលវេលាដើម្បីវែកញែកនៅលើអាកាសទេ អ្នកត្រូវធ្វើសកម្មភាព។ នៅទីនោះ។” វាដូចគ្នានៅក្នុងជីវិត — ជំនាញខាងវិញ្ញាណត្រូវតែទទួលបានដើម្បីឱ្យពួកគេក្លាយជាធម្មជាតិទីពីរ។ ចំណេះ​ដឹង​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​បាន​ឆ្លង​កាត់​បទ​ពិសោធន៍​របស់​ខ្លួន​ហើយ​ក្លាយ​ជា​ជំនាញ។

— ពេល​មនុស្ស​ម្នាក់​មក​ព្រះវិហារ​ជា​លើក​ដំបូង ពួកគេ​ពន្យល់​គាត់​ពី​របៀប​សារភាព ទទួល​ការ​រួបរួម និង​ច្បាប់​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​អាន។ តើយើងអាចបន្តរីកចម្រើនខាងវិញ្ញាណដោយរបៀបណា? ចុះ​បើ​មនុស្ស​ម្នាក់​បាន​នៅ​ក្នុង​សាសនាចក្រ​អស់ 10-20 ឆ្នាំ ហើយ​មិន​មាន​អ្វី​ផ្លាស់​ប្តូរ តើ​មាន​បញ្ហា​អ្វី?

- មិនមែននៅក្នុងអ្វីទេប៉ុន្តែនៅក្នុងនរណា។ បញ្ហាគឺនៅក្នុងខ្លួនមនុស្ស។ ឪពុក John Krestyankin បាននិយាយថា គ្មានអ្វីអាចធ្វើបានសម្រាប់មនុស្សម្នាក់នោះទេ។ អ្នកអាចជួយបាន ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់មិនធ្វើវាដោយខ្លួនឯង គ្មានអ្វីនឹងដំណើរការទេ។ ព្រះ​មិន​បាន​សង្គ្រោះ​ដោយ​បង្ខំ​ដោយ​គ្មាន​បំណង​ប្រាថ្នា និង​ការ​ចូល​រួម​ពី​មនុស្ស​ខ្លួន​ឯង​នោះ​ទេ។ មានសិស្សអស់កល្បបែបនេះ - ពួកគេទៅហើយទៅ ហើយមិនដែលបញ្ចប់ការសិក្សារបស់ពួកគេទេ។ តើអ្នកណាត្រូវស្តីបន្ទោស - អ្នកដែលបង្រៀនឬអ្នកដែលសិក្សា?

- តើអ្នកណាជាអ្នកសិក្សា ពោលគឺបុគ្គលខ្លួនឯងត្រូវចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរពីវត្ថុខាងក្រៅខ្លះទៅកាន់ជីវិតខាងក្នុង?

- វត្ថុខាងក្រៅត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដើម្បីត្រួសត្រាយផ្លូវទៅកាន់ពិភពលោកខាងក្នុង។ យ៉ាងហោចណាស់ជំនាញនៃការនិយាយថា "សុំទោស" មិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដូចនោះទេ។ បន្តិចម្ដងៗអ្វីៗចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ មាន​កន្សោម​មួយ​ថា៖ «ប្រសិន​បើ​គេ​ហៅ​អ្នក​ថា​ជ្រូក អ្នក​នឹង​ស្រែក​ថ្ងូរ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកជាទេវតា ប្រហែលជាអ្នកនឹងក្លាយជាទេវតា ហើយចាប់ផ្តើមច្រៀង។”

— ជាញឹកញាប់សម្រាប់អ្នកដែលបាននៅក្នុងសាសនាចក្រយូរមកហើយ ការអធិស្ឋានប្រែទៅជាទម្រង់បែបបទ ការតមអាហារត្រូវបានអនុវត្តដោយគ្មានភាពខ្នះខ្នែង ហេតុអ្វី?

- ព្រះនឹងប្រទានការអធិស្ឋានដល់អ្នកដែលអធិស្ឋាន។ ប្រសិនបើអ្នកនៅតែព្យាយាមស្វែងយល់ពីពាក្យនៃការអធិស្ឋាននោះ វាមិនអាចជាផ្លូវការទាំងស្រុងនោះទេ។ មែនហើយ អ្នកហត់នឿយ ប៉ុន្តែធ្វើវាយ៉ាងណាក៏ដោយ។ តើ "ផ្លូវការ" មានន័យដូចម្តេច? ខ្ញុំកំពុងអានការអធិស្ឋាន ហើយនៅពេលនោះ តើមានអ្វីកើតឡើងនៅក្នុងព្រលឹងអ្នក?

យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ វា​ជា​ការ​ប្រសើរ​ក្នុង​ការ​អធិស្ឋាន​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ជា​ជាង​មិន​ធ្វើ​អ្វី​ទាំង​អស់។

- តើអាចរៀនអធិស្ឋានបានទេ?

- អ្នកអាចរៀនបាន - អ្នកត្រូវអធិស្ឋាន។

- អនុវត្ត?

- បាទ។ ម្យ៉ាងទៀត ការអធិស្ឋានជាញឹកញាប់ត្រូវបានបង្រៀនដោយប្រភេទនៃទុក្ខព្រួយ ឬអាម៉ាស់មួយចំនួន។ ពេល​ឪពុក​ខ្ញុំ​កំពុង​សិក្សា​នៅ​ថ្នាក់​សិក្ខាសាលា សាស្ត្រាចារ្យ​ចាស់​មួយ​រូប​បាន​សួរ​គាត់​នូវ​សំណួរ​ដូច​តទៅ​នេះ ៖ « តើ​ព្រះអម្ចាស់​ធ្វើ​អ្វី​ជាមួយ​មនុស្ស​ម្នាក់ ពេល​គាត់​ចង់​ទាក់ទាញ​គាត់​មក​កាន់​ទ្រង់​ផ្ទាល់ ? » - ឪពុក​របស់​ខ្ញុំ​បាន​ឆ្លើយ​អ្វីមួយ ។ «មិនអីទេ រឿងសំខាន់?» ឪពុកនៅស្ងៀម។ - "ផ្ញើឱ្យគាត់ទុក្ខព្រួយខាងវិញ្ញាណ" ។

– វាប្រហែលជាពិបាកណាស់ក្នុងការមិនអស់សង្ឃឹមនៅទីនេះ ប្រសិនបើអ្នកតែងតែមានទុក្ខ?

- អ្វីគ្រប់យ៉ាងឆ្លងកាត់។ ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា យ៉ាងហោចណាស់ស្តាប់ Pushkin ប្រសិនបើអ្នកមិនចង់ស្តាប់បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ តើអ្នកដឹងថាគាត់និយាយអ្វីទេ?

ប្រសិនបើជីវិតបញ្ឆោតអ្នក
កុំសោកសៅកុំខឹង!
នៅថ្ងៃនៃភាពអស់សង្ឃឹម ចូរបន្ទាបខ្លួនអ្នក៖
ថ្ងៃនៃភាពសប្បាយរីករាយ ជឿខ្ញុំមក។

(នៅទីនេះខ្ញុំចង់បន្ថែមថា: «ហើយខណៈពេលដែលអ្នកបន្ទាបខ្លួនអ្នកអធិស្ឋាន!») ។

បេះដូងរស់នៅក្នុងអនាគត;
ពិតជាសោកស្តាយ៖
អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺភ្លាមៗ, អ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងកន្លងផុតទៅ;
អ្វីក៏ដោយដែលកើតឡើងនឹងល្អ។

យ៉ាងណាមិញ វា​មក​ពី​ព្រះ យោង​តាម​អែលឌើរ សេរ៉ាភីម វីរីតស្គី។

ហើយយើងមិនត្រូវភ្លេចអរគុណព្រះសូម្បីតែនៅក្នុងថ្ងៃដ៏លំបាកបំផុតនៃជីវិត - គាត់កំពុងរង់ចាំយើងហើយនឹងផ្ញើពរជ័យកាន់តែច្រើន។ មនុស្ស​ដែល​មាន​ចិត្ត​កតញ្ញូ មិន​ដែល​ខ្វះ​អ្វី​ឡើយ។

អាចារ្យ Valerian Krechetov កើតនៅឆ្នាំ 1937 ក្នុងគ្រួសារនៃគណនេយ្យករដែលត្រូវបានគាបសង្កត់ហើយក្រោយមកបូជាចារ្យ Mikhail Krechetov ។ គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាលានៅឆ្នាំ 1959 ហើយក្នុងពេលតែមួយបានចុះឈ្មោះចូលរៀននៅវិទ្យាស្ថានវិស្វកម្មព្រៃឈើម៉ូស្គូ បីឆ្នាំបន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាគាត់បានចូលសិក្ខាសាលានៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។

គាត់ត្រូវបានតែងតាំងនៅថ្ងៃទី 12 ខែមករាឆ្នាំ 1969 ហើយនៅឆ្នាំ 1973 គាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីម៉ូស្គូ។ អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃការបម្រើរបស់គាត់ គាត់បានប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយគ្រូគង្វាលឆ្នើមជាច្រើន រួមទាំងបិតា Nikolai Golubtsov ឪពុក Ioann Krestyankin ឪពុក Nikolai Guryanov ។ សព្វថ្ងៃនេះ Archpriest Valerian គឺជាសាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះវិហារក្នុងកិត្តិយសនៃការអង្វររបស់ Theotokos ដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៅក្នុងភូមិ Akulovo ស្រុក Odintsovo ។

តើ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ក្លាយ​ជា​កូន​ខាង​វិញ្ញាណ​ត្រូវ​បង្ខំ​យើង​ប៉ុណ្ណា ហើយ​តើ​វា​ទុក​ឲ្យ​យើង​មាន​សេរីភាព​ប៉ុន្មាន? តើអាកប្បកិរិយាបែបណាចំពោះអ្នកសារភាពខុស? ម៉េច ចុះបើអ្នកមិនទាន់មានអ្នកដឹកនាំក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក? តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការមាន "អ្នកសារភាពដោយការឆ្លើយឆ្លង"? ចុះ​បើ​ប្ដី​ប្រពន្ធ​មាន​អ្នក​សារភាព​ខុស​គ្នា? តើអាចផ្លាស់ទីពីអ្នកសារភាពម្នាក់ទៅអ្នកសារភាពមួយទៀតបានទេ? ហើយអ្វីដែលជាអាថ៌កំបាំងនៃភាពខាងវិញ្ញាណដែលធ្វើឱ្យតើ​ទំនាក់​ទំនង​រវាង​ឪពុក​និង​កូន​មាន​លក្ខណៈ​ពិសេស​ឬ?

យើងកំពុងនិយាយអំពីប្រធានបទទាំងនេះនិងចំណុចសំខាន់ៗផ្សេងទៀតជាមួយបូជាចារ្យនៅទីក្រុងមូស្គូដ៏ល្បីល្បាញដែលបានបម្រើការក្រោមការដឹកនាំរបស់ Archimandrite John (Krestyankin) អស់រយៈពេល 35 ឆ្នាំ - សាកលវិទ្យាធិការនៃសាសនាចក្រនៃ Sophia នៃប្រាជ្ញារបស់ព្រះនៅ Sredniye Sadovniki, Archpriest Vladimir Volgin ។

រូបថតរបស់ Alexander Perlin

ពេលវេលា សម្រាប់ការត្រួតពិនិត្យ

- បិតា វ្ល៉ាឌីមៀ តើ​មនុស្ស​ដែល​ទើប​តែ​មក​សាសនាចក្រ​គួរ​ចាប់​ផ្តើម​ស្វែងរក​អ្នក​សារភាព​នៅ​កន្លែង​ណា?

ដំបូងអ្នកត្រូវអធិស្ឋានអំពីវា។ ព្រះសង្ឃ​ស៊ីម្មាន​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ថ្មី​ណែនាំ​ឲ្យ​សូត្រ​ធម៌​ឲ្យ​បាន​ច្រើន ដើម្បី​ឲ្យ​លោក​ម្ចាស់​ចាត់​អ្នក​សារភាព។ គន្លឹះមួយទៀត៖ កុំប្រញាប់។ Archimandrite John (Krestyankin) បាននិយាយដូចខាងក្រោម: នៅពេលដែលបុរសវ័យក្មេងនិងក្មេងស្រីបានជួបគ្នាហើយមានការអាណិតអាសូរដល់គ្នាទៅវិញទៅមកនោះបីឆ្នាំត្រូវតែឆ្លងកាត់មុនពេលបញ្ហានៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានដោះស្រាយ។ ជាការពិតណាស់ គួរតែមានទំនាក់ទំនងមិត្តភាព និងបរិសុទ្ធរវាងពួកគេ ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំទី 3 យុវជនគួរតែសម្រេចចិត្តថា តើខ្ញុំអាចរស់នៅជាមួយបុគ្គលនេះឬអត់? ភាពខាងវិញ្ញាណក៏នៅក្នុងន័យមួយ អាពាហ៍ពិពាហ៍មួយ មានតែខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះហើយ អ្នកមិនចាំបាច់សុំភ្លាមៗដើម្បីក្លាយជាកូនខាងវិញ្ញាណរបស់បូជាចារ្យដែលអ្នកចូលចិត្ត និងអ្នកដែលបំពេញតម្រូវការខាងក្នុងរបស់អ្នកនៅថ្ងៃនេះទេ។ ស្អែក​នេះ​ប្រហែល​មិន​មាន​ទេ!

អ្នក​ត្រូវ​មើល​វា​ឲ្យ​បាន​ហ្មត់ចត់ មើល​ពី​ភាគី​វិជ្ជមាន ហើយ​យើង​ជា​សង្ឃ​ក្នុង​នាម​ជា​មនុស្ស​ក៏​បង្ហាញ​ពី​ភាព​លម្អៀង​ខាង​អវិជ្ជមាន​ដែរ។ វាចាំបាច់ដើម្បីសង្កេតមើលពីរបៀបដែលបូជាចារ្យដឹកនាំកូនចៅខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ថាតើគាត់ដាក់ទាំងស្រុងនូវឆន្ទៈរបស់គាត់ទទូចលើវាឬទុកឱ្យមនុស្សមានសេរីភាព។ សូម្បី​តែ​ព្រះអម្ចាស់​មិន​កំណត់​សេរីភាព​របស់​យើង ទ្រង់​គោះ​ទ្វារ​បេះដូង ទ្រង់​គោះ ប៉ុន្តែ​ទ្រង់​មិន​បញ្ជា​ថា ៖ « បើក​ទ្វារ​ឲ្យ​ខ្ញុំ!

- អ្នកអាចជឿទុកចិត្តបានភ្លាមៗចំពោះមនុស្សដែលគ្មានបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ "បុរសចំណាស់" ...

បាទ។ អ្នកចាស់ទុំវ័យក្មេងគឺជាបូជាចារ្យដែលមិនមានបទពិសោធន៍ ដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាមនុស្សដែលស្គាល់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ យល់គ្រប់យ៉ាង ឃើញអ្វីៗទាំងអស់។ ប៉ុន្តែតាមពិត នេះមិនមែនដូច្នោះទេ។

បាទពិតណាស់មានករណីពិសេស៖ ព្រះតេជគុណ Alexander of Svirsky ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាព្រឹទ្ធាចារ្យនៅអាយុ 18 ឆ្នាំ ព្រះតេជគុណ Ambrose នៃ Optina បានក្លាយជាមនុស្សចាស់នៅអាយុ 38 ឆ្នាំ។ ហើយនៅក្នុងជីវិតធម្មតារបស់យើង មនុស្សមានភាពចាស់ទុំចំពោះគុណធម៌នេះ ចំពោះការស្តាប់បង្គាប់នោះ ដែលព្រះអម្ចាស់អាចដាក់លើមនុស្សម្នាក់ដោយផ្ទាល់ ឬតាមរយៈឪពុកខាងវិញ្ញាណ។ តែ​បើ​យើង​មិន​ឃើញ​អ្វី​មួយ​ទេ តែ​អះអាង​ថា​យើង​ឃើញ​ហើយ​ទទូច​អង្វរ​នោះ វេទនា​ដល់​យើង​ហើយ បូជាចារ្យ បិតា​ខាង​វិញ្ញាណ!..

ដូច្នេះខ្ញុំនិយាយម្តងទៀត មិនចាំបាច់ប្រញាប់ប្រញាល់ទេ។

ខ្ញុំបានបម្រើជាបូជាចារ្យអស់រយៈពេល ៣៦ ឆ្នាំហើយ ហើយមនុស្សជាច្រើនបានឆ្លងកាត់ខ្ញុំ ហើយស្នាក់នៅជាមួយខ្ញុំក្នុងនាមជាអ្នកសារភាព។ ប៉ុន្តែមុនពេលដែលខ្ញុំបង្កើតទំនាក់ទំនងមុនអាយុ៖ មនុស្សម្នាក់សុំវា "ធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍" ដូចជាបូជាចារ្យនៅពេលឃើញដំបូង ហើយគិតថាអ្វីៗនឹងល្អ។ មានករណីផងដែរនៅពេលដែលមនុស្សចាកចេញពីខ្ញុំ ប្រហែលជាខកចិត្ត ប្រហែលជាដោយសារតែខ្ញុំមិនអាចឆ្លើយសំណួររបស់ពួកគេឱ្យបានស៊ីជម្រៅគ្រប់គ្រាន់។ ឬប្រហែលជាគាត់ឆ្លើយតាមរបៀបដែលអ្នកសួរមិនចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការស្តាប់។ មានហេតុផលផ្សេងគ្នាសម្រាប់ការចាកចេញរបស់ពួកអ្នកជឿពីអ្នកសារភាពរបស់ពួកគេ។ ហើយ​ដើម្បី​ការពារ​កុំ​ឲ្យ​មាន​រឿង​នេះ​កើតឡើង ខ្ញុំ​បន្តិច​ម្ដងៗ​ដោយ​មាន​បទពិសោធន៍​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​បង្កើត​រយៈពេល​មួយ​ចំនួន​នៃ​ការ​និយាយ “ការ​អត់​ធ្មត់” មុន​ពេល​ចូល​រួម​ក្នុង​ទំនាក់ទំនង។ ខ្ញុំនិយាយថា "មើលខ្ញុំ។ ខ្ញុំ​នឹង​មិន​បដិសេធ​អ្នក​នៅ​ក្នុង​កាលៈទេសៈ​ណា​មួយ​ទេ ឥឡូវ​នេះ ខ្ញុំ​នឹង​ធ្វើ​ជា​បិតា​ខាង​វិញ្ញាណ "សម្ដែង"។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​នឹង​មិន​នៅ​រហូត​ទាល់​តែ​អ្នក​មើល​មក​ខ្ញុំ​យូរ​ល្មម»។

- ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះតើអ្នកសារភាពមនុស្សទាំងនេះទេ?

បាទ ពិតណាស់ ខ្ញុំសារភាព ខ្ញុំនិយាយ ខ្ញុំឆ្លើយសំណួរទាំងអស់ដែលពួកគេដាក់នៅមុខខ្ញុំ។

- តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងកូនខាងវិញ្ញាណ និងមនុស្សដែលគ្រាន់តែមកសារភាព?

តើកូនរបស់អ្នកខុសពីកូនអ្នកដ៏ទៃយ៉ាងណា? ប្រហែលជាដូចគ្នា។ កូនរបស់អ្នកស្តាប់បង្គាប់អ្នក ឬយ៉ាងហោចណាស់ ពួកគេត្រូវតែស្តាប់បង្គាប់អ្នករហូតដល់អាយុជាក់លាក់មួយ។ ហើយបន្ទាប់មក ប្រហែលជា ការស្តាប់បង្គាប់ត្រូវបានរក្សា ប្រសិនបើវាមានប្រយោជន៍។ ប៉ុន្តែ​កូន​អ្នក​ដទៃ​មិន​ស្តាប់​អ្នក​ទេ។ ពួកគេអាចនឹងងាកទៅរកអ្នកសម្រាប់ដំបូន្មានមួយចំនួន សម្រាប់ស្ករគ្រាប់ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ សម្រាប់ការពន្យល់អំពីអ្វីមួយ។ ដូច្នេះ អ្នក​សារភាព​ដែល​មិន​មែន​ជា​កូន​ខាង​វិញ្ញាណ គឺ​មាន​កម្រិត​ប្រហាក់ប្រហែល​នឹង​សង្ឃ។

ការគោរពប្រតិបត្តិ និងសេរីភាព

និយាយឱ្យតឹងរឹង ការស្តាប់បង្គាប់ដាច់ខាត គឺជាប្រភេទព្រះសង្ឃ។ តើ​មនុស្ស​ខាង​លោកិយ​អាច​គោរព​ប្រតិបត្តិ​ដល់​កម្រិត​ណា?

ជាការពិតណាស់វាចាំបាច់ដើម្បីយកទៅក្នុងគណនីសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស។

មានបញ្ហាមួយចំនួន - មិនមានភាពចម្រុះ និងទូលំទូលាយ - ដែលមនុស្សរស់នៅក្នុងពិភពលោកតែងតែបង្កបញ្ហាដល់ពួកយើង ជាបូជាចារ្យ។ សំណួរទាំងនេះសំខាន់ទាក់ទងនឹងក្រមសីលធម៌នៃជីវិតគ្រីស្ទាន ហើយនៅពេលដែលវាមកដល់ពួកគេ កូនខាងវិញ្ញាណត្រូវតែបង្ហាញការស្តាប់បង្គាប់។

ជាឧទាហរណ៍ ជីវិតនៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថា "អាពាហ៍ពិពាហ៍ស៊ីវិល" នៅក្នុងទំនាក់ទំនងដែលមិនត្រូវបានកត់ត្រាដោយអាជ្ញាធររដ្ឋ និងមិនត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយសាសនាចក្រ។ នេះ​ជា​អំពើ​សហាយស្មន់។ អ្នក​ខ្លះ​និយាយ​ថា​៖ «បាទ ខ្ញុំ​ចង់​រៀប​ការ ខ្ញុំ​នឹង​មិន​ទៅ​ការិយាល័យ​បញ្ជី​ឈ្មោះ​ទេ»។ប៉ុន្តែមនុស្សទាំងនេះមិនយល់ថា មុនពេលបដិវត្តន៍ សាសនាចក្របានរួមបញ្ចូលគ្នានូវស្ថាប័នពីរគឺ ការិយាល័យបញ្ជីឈ្មោះ (បញ្ជីឈ្មោះព្រះសហគមន៍កាតូលិក) និងស្ថាប័ននៃសាសនាចក្រផ្ទាល់ ដែលជាកន្លែងសាក្រាម៉ង់ ឬពិធីសាសនាត្រូវបានអនុវត្ត។ ហើយជាការពិតណាស់ អ្នកដែលសុំអ្នកបួសគួរតែស្តាប់អ្នក ហើយឈប់រស់នៅក្នុងការរួមរស់ខុសច្បាប់បែបនេះ។ ឬធ្វើឱ្យស្របច្បាប់។ វាសាមញ្ញមែនទេ?

មានបញ្ហានៅកម្រិតខុសគ្នា។ ឧទាហរណ៍ ការផ្លាស់ប្តូរពីការងារមួយទៅការងារមួយទៀត តើត្រូវឬខុស? ខ្ញុំដឹងថាអ្នកចាស់ទុំមិនដែលណែនាំអោយប្តូរទៅការងារផ្សេងទេ ពីព្រោះប្រាក់ខែខ្ពស់ ប៉ុន្តែបានណែនាំអោយកូនខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេបន្តការងារបច្ចុប្បន្ន។ ហើយជាទូទៅ បទពិសោធន៍បង្ហាញថា៖ នេះត្រឹមត្រូវជាញឹកញាប់បំផុត។ ហេតុអ្វី? ពីព្រោះនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ផ្លាស់ទីទៅការងារផ្សេង គាត់ត្រូវតែសម្របខ្លួន បុគ្គលិក និងសហការីរបស់គាត់ត្រូវតែទទួលយកគាត់ ហើយប្រសិនបើពួកគេមិនទទួលយកគាត់ នេះអាចបណ្តាលឱ្យមានការបណ្តេញចេញ។ នេះជាកម្រិតប្រាក់ខែសម្រាប់អ្នក!..

- តើបុគ្គលគួរពិភាក្សាបញ្ហាណាមួយនៃជីវិតគ្រួសារជាមួយអ្នកសារភាពរបស់គាត់ទេ? ហេតុអ្វីមិនដោះស្រាយដោយខ្លួនឯង?

ខ្ញុំគិតថាការពិភាក្សាណាមួយគួរតែចាប់ផ្តើមនៅក្នុងគ្រួសារ។ មានសំណួរ និងបញ្ហាដែលប្ដីប្រពន្ធអាចដោះស្រាយដោយខ្លួនឯងបាន។ ហើយ​មាន​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​ដាក់​ស្នើ​សុំ​ពរជ័យ​ពី​អ្នក​សារភាព​នៅ​ពេល​ដែល​ជា​ឧទាហរណ៍ ប្ដី​មិន​យល់​ស្រប​នឹង​ទស្សនៈ​របស់​ប្រពន្ធ ឬ​ផ្ទុយ​មក​វិញ។ ជាងនេះទៅទៀត អ្នកត្រូវយល់៖ ខ្ញុំសួរសំណួរនេះ លុះត្រាតែខ្ញុំត្រៀមខ្លួនដើម្បីបំពេញពរជ័យពីអ្នកសារភាពរបស់ខ្ញុំ។ ប្រសិនបើ​ខ្ញុំ​មិន​បាន​បំពេញ​វា​ដោយ​សារ​តែ​ខ្ញុំ​មិន​ចូល​ចិត្ត​ចម្លើយ​នោះ​គឺ​ជា​ការ​ប្រមាថ​នៃ​ទំនាក់ទំនង។ វាជាការប្រសើរជាងកុំចូលទៅជិតអ្នកសារភាពរបស់អ្នកជាមួយនឹងសំណួរនេះហើយរស់នៅតាមឆន្ទៈរបស់អ្នក ជាជាងសួរហើយមិនបំពេញវា។

អំពីហ្គេម ចូលទៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ

តើមានគ្រោះថ្នាក់បែបនេះទេនៅទីនេះ៖ មនុស្សម្នាក់ដែលទម្លាប់សួរអ្នកសារភាពអំពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងនឹងបាត់បង់សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយឯករាជ្យ ហើយសំខាន់បំផុតគឺទទួលខុសត្រូវចំពោះពួកគេ? ពេល​ដែល​អ្នក​សារភាព​បាន​ឲ្យ​ពរ​ហើយ គាត់​ត្រូវ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​លើ​គ្រប់​យ៉ាង...

នៅក្នុងការអនុវត្តរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំមិនបានជួបមនុស្សដែលចង់ប្រគល់ជីវិតទាំងមូលរបស់ពួកគេ និងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេនោះទេ។ មានគម្លាត ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ និងភាពមិនប្រក្រតីមួយចំនួននៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយឪពុកខាងវិញ្ញាណ។ ជាឧទាហរណ៍ ពេលកូនខាងវិញ្ញាណសួរអំពីរឿងតូចតាចខ្លះ។ ចូរនិយាយថា: "សូមឱ្យខ្ញុំទៅហាងថ្ងៃនេះខ្ញុំគ្មានអ្វីនៅក្នុងទូទឹកកកទេ" ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលធ្វើឱ្យខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើលជាងនេះទៅទៀតនោះគឺថា ពេលខ្លះមនុស្សមកសុំពរជ័យ និយាយថាសម្រាប់ការធ្វើដំណើរទៅកន្លែងណាមួយ មានសំបុត្ររួចហើយ មានប័ណ្ណមួយ៖ "តើអ្នកឱ្យពរខ្ញុំទៅទីនោះក្នុងអំឡុងបុណ្យទានទេ?" ក្នុង​ករណី​បែប​នេះ ខ្ញុំ​និយាយ​ថា​៖ «​សំណើ​បែប​នេះ​គឺ​ជា​ការ​ប្រមាថ។ ខ្ញុំ​អាច​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​អ្នក​ក្នុង​ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​របស់​អ្នក​ប៉ុណ្ណោះ ព្រោះ​អ្នក​បាន​សម្រេច​ចិត្ត​បញ្ហា​នេះ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង»។

ខ្ញុំគិតថាគ្រោះថ្នាក់មិនមែនជាអសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការសម្រេចចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការពិតដែលថាយើងមានមោទនភាព ឥតប្រយោជន៍ និងទម្លាប់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាដោយខ្លួនឯង។ ដូច្នេះហើយ វា​ជា​ការល្អ​នៅពេល​មនុស្ស​ឱន​ក្បាល​ចំពោះ​ពរជ័យ​ពី​បិតា​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​ពួកគេ។

ហើយពិតណាស់មានសំណួរពិបាកៗដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចឆ្លើយដោយខ្លួនឯងបាន។ ហើយបូជាចារ្យដោយព្រះគុណនៃព្រះដែលបានប្រទានដល់គាត់ពីខាងលើគឺនៅក្នុងករណីណាមួយដែលអាចផ្តល់ដំបូន្មានសមហេតុផលខ្លាំងណាស់។

វាប្រែថាមនុស្សម្នាក់មិនមានសេរីភាពទាំងស្រុងក្នុងនាមជាកូនខាងវិញ្ញាណទេគាត់មានទំនួលខុសត្រូវជាក់លាក់ចំពោះឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់?

ដូចកូនក្មេងទាក់ទងនឹងឪពុកម្តាយ។ ប៉ុន្តែ​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ទាំង​នេះ​មិន​ធ្ងន់​ធ្ងរ​ទេ។ ឥឡូវនេះ ស្ថានភាពគឺបែបនោះ ដែលថា គ្រីស្ទានវ័យក្មេងជាច្រើន ដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យ ប្រហែលជាមិនមែនត្រឹមតែសាកលវិទ្យាល័យមួយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែពីរ ឬបីនាក់ មានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងខ្លាំង៖ ពួកគេច្រើនតែចាត់ទុកខ្លួនឯងថាមានសមត្ថភាពមិនត្រឹមតែនៅក្នុងផ្នែកទាំងនោះដែលពួកគេទទួលបានចំណេះដឹងវិជ្ជាជីវៈប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំង នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកសន្មត់ថាអាចដោះស្រាយវាបានដោយពាក់កណ្តាលវេន។ ទេ នោះមិនពិតទេ។ អំពី​មនុស្ស​បែប​នេះ បិតា​យ៉ូហាន (Krestyankin) បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ « កូន​ចៅ​នៃ​សាសនាចក្រ​បច្ចុប្បន្ន​គឺ​ពិសេស​ទាំង​ស្រុង... ពួកគេ​មក​កាន់​ជីវិត​ខាង​វិញ្ញាណ បន្ទុក​ដោយ​ជីវិត​បាប​ច្រើន​ឆ្នាំ គំនិត​ខុសឆ្គង​នៃ​អំពើ​ល្អ និង​អំពើ​អាក្រក់ ។ ហើយសេចក្តីពិតនៅលើផែនដីដែលពួកគេបានរួមបញ្ចូលគ្នាបានក្រោកឡើងប្រឆាំងនឹងគោលគំនិតនៃសេចក្តីពិតនៃស្ថានសួគ៌ដែលមកជីវិតនៅក្នុងព្រលឹង។<…>ឈើឆ្កាងសង្គ្រោះ<…>ត្រូវបានច្រានចោលជាបន្ទុកដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន។ ហើយ​ដោយ​ការ​ថ្វាយបង្គំ​ពី​ខាងក្រៅ​ទៅ​លើ​ឈើឆ្កាង​ដ៏​អស្ចារ្យ​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ និង​ចំណង់​របស់​ទ្រង់<…>មនុស្សម្នាក់នឹងជៀសពីឈើឆ្កាងសន្សំផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដោយព្យាយាម និងច្នៃប្រឌិត។ ហើយបន្ទាប់មកតើការជំនួសដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណចាប់ផ្តើមញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា - ល្បែងនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ។

- តើព្រំដែនរវាងចាស់ទុំ និងបព្វជិតនៅឯណា?

អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​អ្នក​ចាស់​ទុំ​ខុស​ពី​យើង អ្នក​សារភាព​ធម្មតា គឺ​មិន​មែន​ជា​ការ​យល់​ដឹង​របស់​ពួក​គេ​ទាល់​តែ​សោះ។ ជាការពិតណាស់ ការមើលឃើញជាមុន អមជាមួយអាយុចាស់។ ប៉ុន្តែភាពចាស់ទុំគឺលើសពីការយល់ដឹង! យ៉ាងណាមិញ ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ដែល​មិន​បម្រើ​ព្រះ ប៉ុន្តែ​ជា​កម្លាំង​ងងឹត​នោះ មាន​មនុស្ស​ដែល​មាន​ប្រាជ្ញា​អាច​ទស្សន៍ទាយ​ជោគវាសនា​របស់​មនុស្ស​បាន​ផង​ដែរ។

រឿងសំខាន់អំពីមនុស្សចាស់គឺអ្វីផ្សេងទៀត៖ ពួកគេជាអ្នកកាន់សេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាព។ មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​ដែល​លំអៀង ហើយ​បោក​បញ្ឆោត​ជា​ញឹក​ញាប់​ទេ តែ​ជា​ទេវៈ។ ហើយ​ពេល​ដែល​អ្នក​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ស្នេហា​នេះ​អ្នក​យល់​ថា​វា​ពិត​ហើយ​គ្មាន​ស្នេហា​ណា​អាច​ជំនួស​វា​បាន​ឡើយ។ ចាប់តាំងពីក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានជួបអ្នកចាស់ទុំចំនួន 11 នាក់ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំ ទោះបីជាខ្ញុំនិយាយយ៉ាងក្លាហាននៅពេលនេះថា ខ្ញុំមានប្រភេទនៃ "សូចនាករ" មួយចំនួន៖ ថាតើអ្នកនោះឬអ្នកនោះជាអ្នកចាស់ទុំពិតប្រាកដឬអត់។ ហើយខ្ញុំអាចនិយាយបានថាអ្នកចាស់ទុំត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់នេះ - គ្របដណ្តប់ទាំងអស់ - អភ័យទោសទាំងអស់មិនខឹង។ ដូចគ្នា​នឹង​លក្ខណៈ​សម្បត្តិ​ដែល​ត្រូវ​បាន​ពិពណ៌នា​នៅ​ក្នុង​សំបុត្រ​ទីមួយ​ដល់​កូរិនថូស​របស់​សាវក​ប៉ុល ៖ ស្នេហាអត់ធ្មត់ មេត្តា ស្រលាញ់មិនច្រណែន ស្រលាញ់មិនឆ្មើងឆ្មៃ មិនឆ្មើងឆ្មៃ មិនស្វែងរករបស់ខ្លួនឯង មិនខឹង មិនគិតអាក្រក់ មិនត្រេកអរក្នុងអំពើទុច្ចរិត តែត្រេកអរនឹងការពិត ; គ្រប​ដណ្ដប់​លើ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់ ជឿ​លើ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់ សង្ឃឹម​លើ​អ្វីៗ​ទាំង​អស់ ស៊ូ​ទ្រាំ​នឹង​អ្វីៗ​ទាំង​អស់។ ស្នេហាមិនចេះចប់…

ការគោរពប្រតិបត្តិរបស់ខ្ញុំ សម្រាប់ជីវិត

តើអ្នកបានជួបឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកគឺ Archimandrite John (Krestyankin) និង Schema-Abbot Savva យ៉ាងដូចម្តេច?

ជាអកុសលនៅពេលមួយពួកបូជាចារ្យបានយកចិត្តទុកដាក់តិចតួចចំពោះយើងដែលជាយុវវ័យពីព្រោះនៅសម័យសូវៀតវាមានគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់ពួកគេក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សវ័យក្មេង។ ទោះបីជាមានបូជាចារ្យនៅទីក្រុងមូស្គូដែលបានទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សវ័យក្មេងក៏ដោយក៏ពួកគេមានតិចតួចដែរ។ ខ្ញុំមិនទាន់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅឡើយទេ (ខ្ញុំបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកប្រាំមួយខែបន្ទាប់ពីការធ្វើដំណើរនេះ) បានមកវត្ត Pskov-Pechersky ហើយបានជួបព្រះបិតា Savva (Ostapenko) ។ ខ្ញុំមិនចាំសូម្បីតែឪពុក John (Krestyankin) ទោះបីជាពួកគេនិយាយថាគាត់មានហើយយើងបានជួបគាត់ក៏ដោយ។ ហើយមួយឆ្នាំក្រោយមកខ្ញុំបានមក Pechory ម្តងទៀត។

ហើយបន្ទាប់មកថ្ងៃមួយ ព្រះបិតាសាវ៉ា ដោយដឹងថាខ្ញុំបានប្រឡូកក្នុងការងារអក្សរសាស្ត្រ បានអញ្ជើញខ្ញុំឱ្យកែសម្រួលសៀវភៅរបស់គាត់។ ហើយគាត់បានអធិស្ឋានសម្រាប់ឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់នៅទីនោះ។ ខ្ញុំបានសួរថា "តើអ្នកចង់ទទួលយកខ្ញុំជាកូនខាងវិញ្ញាណទេ?" គាត់និយាយថា "ប្រសិនបើអ្នកចង់ខ្ញុំអាចទទួលយកបាន" ។ ខ្ញុំបានដឹងថាគាត់អស្ចារ្យ ថាគាត់ជាមនុស្សពិសេស... ប៉ុន្តែខ្ញុំឥតប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់ ហើយជាទូទៅ វានៅតែមានដូច្នេះ ប្រហែលជា ដូច្នេះការមានឪពុកខាងវិញ្ញាណបែបនេះ ពិតជាមានកិត្យានុភាពសម្រាប់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំ​នៅ​តែ​មិន​យល់​ថា​អ្វី​ជា​បព្វជិត!

ដូច្នេះ ខ្ញុំ​បាន​សុំ​ឪពុក​សាវ៉ា ជា​ឪពុក​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​ខ្ញុំ។ ដែលខ្ញុំមិនសោកស្តាយទាល់តែសោះ! ខ្ញុំសូមអរគុណព្រះចំពោះការពិតដែលថាមួយរយៈមិនយូរប៉ុន្មាន គាត់បានដឹកនាំខ្ញុំ ហើយបានកំណត់ចំណុចសំខាន់ៗដែលជាឯកសារយោងនៅក្នុងផ្លូវនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំនាពេលអនាគត។

- ឧទាហរណ៍? តើអ្នកចូលចិត្តអ្វីជាងគេ?តើអ្នកចាំដំបូន្មានរបស់គាត់ទេ?

បន្ទាប់​ពី​ការ​សារភាព​ជា​លើក​ដំបូង​របស់​ខ្ញុំ គាត់​បាន​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​នឹង​ឲ្យ​អ្នក​ស្តាប់​បង្គាប់ ដែល​ប្រហែល​ជា​ពិបាក​ដល់​អ្នក ប៉ុន្តែ​នេះ​ជា​កិច្ចការ​ពេញ​មួយ​ជីវិត​របស់​អ្នក៖ កុំ​វិនិច្ឆ័យ​មនុស្ស​ឡើយ»។ ខ្ញុំ​បាន​ព្យាយាម​ធ្វើ​ដូចម្ដេច​ដើម្បី​បំពេញ​កិច្ចការ​នេះ ហើយ​ពិត​ណាស់ នេះ​ជា​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​សម្រាប់​ជីវិត។ ហើយនេះគឺជាផ្លូវនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។

- តើអ្នកបានក្លាយជាអ្នកសារភាពរបស់អ្នកដោយរបៀបណា?ឪពុក John (Krestyankin)?

ជាច្រើនដងខ្ញុំបានងាកទៅរកព្រះបិតា Savva ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមបង្កើតទំនាក់ទំនងប្រភេទខ្លះជាមួយព្រះបិតា John (Krestyankin) ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំ​បាន​សារភាព​ចំពោះ​បិតា​សាវ៉ា គាត់​បាន​ប្រាប់​ខ្ញុំ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​ឲ្យ​ពរ​» ឬ «​ខ្ញុំ​មិន​ឲ្យ​ពរ​ទេ​» ហើយ​មិន​បាន​ពន្យល់​អ្វី​ទាំងអស់​។ បិតា ចន មិនដែលជំទាស់នឹងព្រះបិតាសាវវ៉ាទេ ទស្សនៈរបស់ពួកគេ ពិតណាស់ស្របគ្នា ប៉ុន្តែបិតា ចន ហាក់ដូចជា "ទំពារ" អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងមកខ្ញុំ៖ ហេតុអ្វីបានជាវិធីនេះ ហេតុអ្វីមិនខុសគ្នា។ ហើយ​នេះ​បាន​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ភាព​ជិត​ស្និទ្ធ​ជាមួយ​ខ្ញុំ​ជា​ជាង​សាមញ្ញ៖ «ខ្ញុំ​ឲ្យ​ពរ» «ខ្ញុំ​មិន​ឲ្យ​ពរ»។ ដូច្នេះ​បន្តិច​ម្ដងៗ ខ្ញុំ​«​ផ្លាស់​ទី​លំនៅ​»​ទៅ​បិតា​យ៉ូហាន ដែល​បាន​ទទួល​ខ្ញុំ​ជា​កូន​ខាង​វិញ្ញាណ។

នៅក្នុងការអវត្ដមាននៃ មនុស្សចាស់

- តើស្ថានភាពបព្វជិតសព្វថ្ងៃនេះជាអ្វី?

ស្មុគស្មាញ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា មិនមែន​សង្ឃ​ទាំងអស់​ទេ ជា​អកុសល មាន​អំណោយ​បព្វជិត។

- អ្វី​ទៅ​ជា​អំណោយ​របស់​បព្វជិត តើ​មាន​អ្វី?

ខ្ញុំចង់និយាយយ៉ាងនេះថា នេះជាការសមហេតុផលនៃការទាមទារដែលអ្នកសារភាពបង្កើតកូនខាងវិញ្ញាណ។ ដោយគ្មានវិធីណាមួយដែលកំណត់ខ្លួនខ្ញុំជាឧទាហរណ៍ទេ ខ្ញុំអាចនិយាយចេញពីបទពិសោធន៍របស់ខ្ញុំថា ខ្ញុំតែងតែត្រូវបានដឹកនាំដោយសមត្ថភាព និងកម្លាំងនៃព្រលឹងរបស់មនុស្ស។ ហើយ​បើ​ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍​ថា​ខ្ញុំ​អាច​វាយ​បំបែក​បាន ខ្ញុំ​ក៏​ឈប់។ ប្រសិនបើខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថានៅតែមានកម្លាំងខាងវិញ្ញាណមួយចំនួនទៀត នោះខ្ញុំក៏ចូលជ្រៅទៅក្នុងព្រលឹង ហើយផ្តល់ដំបូន្មានខ្លះៗ ដែលជួនកាល ប្រហែលជាមិនងាយស្រួលក្នុងការអនុវត្តទេ ប៉ុន្តែជាក្បួន កុមារខាងវិញ្ញាណបានព្យាយាមប្រកាន់ខ្ជាប់ ដល់​ពួកគាត់។

- តើមានអ្វីកើតឡើងឥឡូវនេះ - ហេតុអ្វីបានជាវាពិបាកជាមួយបព្វជិតនៅសម័យរបស់យើង?

រឿងសំខាន់ដែលកំពុងកើតឡើងគឺការបាត់ខ្លួនរបស់អ្នកចាស់ទុំ។

នៅពេលមួយ ឪពុក ចន (Krestyankin) បានប្រាប់ខ្ញុំថា: «យើងបានស្គាល់អ្នកចាស់ទុំបែបនេះ ស្រដៀងនឹងអ្នកចាស់ទុំពីបុរាណដែរ។ ហើយអ្នកស្គាល់យើង។ ហើយ​បន្ទាប់​មក​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​នឹង​មក​ដែល​នឹង​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្គាល់​ដោយ​ទេពកោសល្យ​ពិសេស ឬ​កម្លាំង​ខាង​វិញ្ញាណ»។ ពេល​នេះ​ប្រហែល​ជា​មក​ដល់​ហើយ ឥឡូវ​នេះ​យើង​កំពុង​ជួប​ប្រទះ​នឹង​វា—ជា​ពេល​ដែល​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​ទូទៅ​នៃ​ការ​ក្បត់​សាសនា នោះ​គឺ​ជា​ការ​ដក​ថយ​ចេញ​ពី​សេចក្ដី​ជំនឿ។ វាគ្រាន់តែជាព្រះគុណរបស់ព្រះប៉ុណ្ណោះដែលប្រទេសរុស្ស៊ីរបស់យើងនិងប្រជាជនរុស្ស៊ីបានកើតជាថ្មីហើយក្លាយជាអ្នកជឿ។ ហើយសម្រាប់មនុស្សជំនាន់ថ្មី លោក Saint Ignatius Brianchaninov ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពចាស់ទុំ និងការបាត់ខ្លួននាពេលអនាគត បាននិយាយថា៖ មិនចាំបាច់សោកស្ដាយចំពោះការបាត់ខ្លួននៃអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណដ៏ឈ្លាសវៃនោះទេ អ្នកត្រូវផ្តោតលើសៀវភៅខាងវិញ្ញាណ។ ឪពុកនៃសាសនាចក្រ។

ហើយ​អ្នក​ដឹង​ទេ វា​ពិត​ជា​អស្ចារ្យ​ណាស់ ព្រោះ​ខ្ញុំ​បាន​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ជឿ ហើយ​បាន​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​ពេល​ខ្ញុំ​មាន​អាយុ 20 ឆ្នាំ នៅ​ឆ្នាំ 1969។ ជាង 20 ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅនៅពេលដែលការផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី - ច្បាប់មួយត្រូវបានអនុម័តលើសេរីភាពសាសនានិងសេរីភាពនៃមនសិការ។ ហើយចាប់ពីពេលនេះ ឬប្រសើរជាងនេះ ចាប់ពីចុងបញ្ចប់នៃ perestroika របស់ Gorbachev ក្នុងឆ្នាំ 1989 សៀវភៅគ្រិស្តអូស្សូដក់បានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ព៖ ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធ រស់នៅ។ ហើយឥឡូវនេះ - សមុទ្រនៃសៀវភៅទាំងនេះនិងចំនួនដ៏ធំនៃគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព! ហើយយើងមានឱកាសដើម្បីស្គាល់ស្នាដៃរបស់ St. Ignatius Brianchaninov, St. Theophan the Recluse, ព្រឹទ្ធាចារ្យ Optina ជាច្រើន, អ្នកចាស់ទុំ Glinsk, អ្នកចាស់ទុំសម័យថ្មី ដូចជាបិតា John (Krestyankin) និងអ្នកផ្សេងទៀតដែលបានបន្សល់ទុកនូវស្នាដៃរបស់ពួកគេ។ ហើយជាទូទៅពួកគេបានឆ្លើយសម្រាប់យើងរាល់សំណួរដែលមនុស្សជាតិសម័យទំនើបកំពុងប្រឈមមុខ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ឪពុក ចន (Krestyankin) មាន "ឧបករណ៍ជំនួយដំបូងខាងវិញ្ញាណ" ដែលចងក្រងជាដំបូន្មានអំពីបញ្ហាផ្សេងៗនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ឥឡូវនេះកិច្ចការរបស់ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធត្រូវបានរៀបចំជាប្រព័ន្ធដោយប្រធានបទឧទាហរណ៍៖ អំពីការបន្ទាបខ្លួន អំពីការអធិស្ឋាន អំពីមោទនភាព។ល។ យើង​ប្រហែល​ជា​មើល​ទៅ​ពួកគេ​សម្រាប់​ការ​ណែនាំ​ខាង​វិញ្ញាណ។

ជាងនេះទៅទៀត ពេលនេះ ខ្ញុំមិនណែនាំកូនខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំឱ្យស្វែងយល់អំពីកិច្ចការបូជាចារ្យដូចជា អ៊ីសាក ជនជាតិស៊ីរីទេ ពីព្រោះបុព្វបុរសបុរាណ និងអ្នករស់នៅវាលរហោស្ថាន ផ្តោតលើព្រះសង្ឃ លើមនុស្សដែលរស់នៅក្នុងជីវិតជាអ្នកបួសយ៉ាងជ្រៅ។ យើងមិនរស់នៅក្នុងជីវិតបែបនោះទេ។ ហើយប្រសិនបើយើងព្យាយាមធ្វើតាមដំបូន្មានរបស់ពួកគេ ម្យ៉ាងវិញទៀត នេះពិតជាអាចជាអត្ថប្រយោជន៍សម្រាប់យើង ប៉ុន្តែម្យ៉ាងវិញទៀត យើងអាចឃើញខ្លួនយើងនៅក្នុងអន្ទាក់នៃការយល់ច្រលំ និងភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារវាងបទពិសោធន៍បែបនេះ និងជីវិតសម័យទំនើប។ នេះអាចនាំឱ្យមានភាពងងឹតផ្លូវចិត្តសូម្បីតែជំងឺផ្លូវចិត្ត។ ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំតំរង់ទិសអ្នកដែលងាកមករកខ្ញុំ ឆ្ពោះទៅរកអ្នកចាស់ទុំសម័យថ្មី និងអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តក្នុងស្រុក ដែលបានស្លាប់ទៅហើយ ប៉ុន្តែបានបន្សល់ទុកនូវស្នាដៃដ៏មានតម្លៃរបស់ពួកគេ ផ្តោតលើសង្គមទំនើប។

- តើសៀវភៅទាំងនេះជាប្រភេទអ្វី? - តើអ្នកអាចរាយបញ្ជីពីរបីទៀតបានទេ?

ឪពុក Nikolai Golubtsov ឪពុកដ៏សុចរិតដ៏បរិសុទ្ធ Alexey Mechev ជាការពិតណាស់ Glinsk និង Optina អែលឌើរឪពុកសុចរិតបរិសុទ្ធ John of Kronstadt, Theophan the Recluse, Ignatius Brianchaninov ។ វាមានច្រើនណាស់ អ្នកមិនអាចអានបានទាំងអស់! ហើយឥឡូវនេះមនុស្សរវល់ខ្លាំងណាស់ - អ្នកចំណាយពេលច្រើនគ្រាន់តែនៅលើផ្លូវទៅធ្វើការឬទៅសេវាកម្ម។ អ្នក​មិន​អាច​អាន​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ឡើង​វិញ​បាន​ទេ ប៉ុន្តែ​វា​នឹង​គ្រប់គ្រាន់​សម្រាប់​ការ​ណែនាំ​ក្នុង​ជីវិត​ខាង​វិញ្ញាណ។

អ្នកសារភាព ដោយការឆ្លើយឆ្លង

មនុស្សសម័យនេះអាចមានអ្នកសារភាពពីចម្ងាយបានទេ? ហៅ​គ្នា​ឆ្លើយឆ្លង​តាម​អ៊ីនធឺណិត កម្រ​ជួប​ផ្ទាល់ ឬ​មិន​បាន​ជួប​ទាល់​តែ​សោះ?

ជាការពិតណាស់ទំនាក់ទំនងបែបនេះអាចមានហើយពួកគេជារឿងធម្មតាណាស់។ ខ្ញុំបានលឺថាអ្នកសារភាពដ៏ល្បីល្បាញដូចជា Archpriest Vladimir Vorobyov, Archpriest Dimitry Smirnov មានទំនាក់ទំនងស្នេហាជាមួយមនុស្សចាស់ម្នាក់។ការឆ្លើយឆ្លង - ពួកគេបានយកដំបូន្មានពីគាត់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរហើយទទួលបានចម្លើយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។

ហើយវាហាក់ដូចជាគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេធ្លាប់បានឃើញបុរសចំណាស់នេះទេ។ តើ​វា​អាច​ទៅរួច​ទេ។ យើងមានសំណាងគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការទៅវត្ត Pskov-Pechersky នៅពេលណាដែលយើងចង់បាន ដំបូងយើងបានមករកអ្នកចាស់ទុំជាមួយនឹងសំណួរ "សន្លឹក" បន្ទាប់មកសំណួរកាន់តែតិចទៅៗ។ ហើយ​អ្នក​ខ្លះ​មិន​បាន​មក​ទៀត​ទេ ប៉ុន្តែ​បាន​សួរ​អ្នក​ចាស់​ទុំ​ជា​លាយលក្ខណ៍អក្សរ ហើយ​បាន​ចម្លើយ។ ហើយយើងត្រូវបានណែនាំដោយចម្លើយទាំងនេះ។

យើងកំពុងនិយាយម្ដងទៀតអំពីអ្នកចាស់ទុំ មនុស្សដែលមានទេពកោសល្យពិសេស មានភាពប៉ិនប្រសប់ ដែលអាចដោះស្រាយបញ្ហាមួយចំនួនពីចម្ងាយ។ ប៉ុន្តែចុះយ៉ាងណាចំពោះអ្នកសារភាពធម្មតា?

មាន​សំណួរ​ដែល​ខ្ញុំ​គិត​ថា អ្នក​សារភាព​ធម្មតា-បូជាចារ្យ​ដែល​មិន​បាន​ទទួល​ពរ​ដោយ​ព្រះគុណ​ខាង​វិញ្ញាណ និង​វ័យ​ចំណាស់​បែប​នេះ មិន​អាច​ឆ្លើយ​បាន​ទេ។ សំណួរគឺស្មុគ្រស្មាញ ទាមទារមិនត្រឹមតែការយកចិត្តទុកដាក់ និងជ្រៅទៅក្នុងព្រលឹងមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានប្រភេទខ្លះនៃចំណេះដឹងស្របគ្នា ចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណ ដែលផ្តល់ឱ្យតែពីខាងលើប៉ុណ្ណោះ ដោយព្រះប៉ុណ្ណោះ។

ប៉ុន្តែឧបមាថា ខ្ញុំមានកូនខាងវិញ្ញាណ ដែលខ្ញុំបានស្គាល់យូរមកហើយ ហើយចំណេះដឹងនេះជួយខ្ញុំ ដោយមិនចាំបាច់ជាមនុស្សចាស់ និងជាមនុស្សមានគំនិត ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហា ប្រហែលជាបញ្ហាស្មុគស្មាញជាងនេះទៅទៀត។ ហើយប្រសិនបើអ្នកជាបូជាចារ្យធម្មតា មិនដឹងពីភាពស្មុគស្មាញ និងភាពច្បាស់លាស់ទាំងអស់នៃជីវិតរបស់កូនខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក តើអ្នកអាចឆ្លើយសំណួរ និងការលំបាករបស់គាត់ដោយរបៀបណា?

យូរៗទៅ មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមត្រូវការអ្នកសារភាពតិច សួរសំណួរតិច និងសារភាពខ្លីជាង។ តើនេះជារឿងធម្មតាទេ?

ខ្ញុំគិតថាវាមិនអីទេ។ ជាការពិតណាស់មនុស្សម្នាក់រៀន។ ជាការពិតណាស់ មុខវិជ្ជាណាមួយដែលយើងទទួលបានចំណេះដឹង គឺមានលក្ខណៈទូលំទូលាយជាងកម្មវិធីរបស់វិទ្យាស្ថាន។ ប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយ វិទ្យាស្ថានផ្តល់ចំណេះដឹងជាប្រព័ន្ធអំពីប្រធានបទនេះយ៉ាងទូលំទូលាយ។ គ្រឹះត្រូវបានដាក់នៅក្នុងអ្នក ហើយពឹងផ្អែកលើវា អ្នកអាចអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀត។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានចិត្តចង់ដឹងចង់ឃើញ ហើយគាត់បន្តខិតខំស្វែងយល់អំពីប្រធានបទដែលគាត់ចាប់អារម្មណ៍ បន្ទាប់មកបន្តិចម្តងៗ សំណួរក៏កាន់តែតិចទៅៗ។ វាដូចគ្នានៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ! នៅពេលថ្មីៗនេះ យើងបានទៅជួបលោកឪពុក ចន (Krestyankin) ខ្ញុំបានត្រងសំណួរ 2-3 ចេញពីខ្លួនខ្ញុំដូចជាមូស។ ខ្ញុំគ្មានអ្វីត្រូវសួរទេ គ្មានបញ្ហាទេ!

ហើយខ្ញុំយល់ថា បិតាយ៉ូហានបានឆ្លើយស្ទើរតែគ្រប់សំណួររបស់យើង ក្នុងអំឡុងពេលទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណដ៏វែងឆ្ងាយរបស់យើង ដែលមានរយៈពេលបីទសវត្សរ៍កន្លះ។

- តើអ្នកមានអារម្មណ៍យ៉ាងណាចំពោះការផ្លាស់ប្តូរអ្នកសារភាព?

អ្នកដឹងទេថា កាលខ្ញុំនៅក្មេង ខ្ញុំមានចិត្តខ្នះខ្នែងចំពោះរឿងនេះ ហើយខ្ញុំពិតជាបារម្ភណាស់ នៅពេលដែលកូនខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំបានចាកចេញពីខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​ពួកគេ​ទៅ​ជា​ឧទាហរណ៍ ទៅកាន់​ព្រះបិតា ចន (Krestyankin) ឬ​ទៅកាន់​សសរស្តម្ភ​នៃ​សាសនាចក្រ នោះ​សេចក្តីអំណរ​ពី​ការ​នេះ​បាន​យកឈ្នះ​លើ​ការឈឺចាប់​ដែល​មាន​នៅក្នុង​ខ្ញុំ ។ ហើយឥឡូវនេះខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាមានសេរីភាព។

ណែនាំដោយពាក្យថា ត្រីរកមើលកន្លែងដែលវាកាន់តែជ្រៅ ហើយមនុស្សក៏រកមើលកន្លែងដែលវាល្អជាង។ បុរសទំនេរ! ហើយដើម្បីផ្តោតលើខ្ញុំ មនុស្សម្នាក់ដែលមិនមែនជាពួកបរិសុទ្ធ ហើយដឹង ប្រហែលជាមិនល្អឥតខ្ចោះ ប៉ុន្តែតម្លៃនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់... ប្រភពនៃចំណេះដឹង។” គ្មានអ្វីដូចនេះទេ។ មានមនុស្សឆ្លាតជាងខ្ញុំ។ ហើយប្រសិនបើកូនខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំបញ្ចប់ជាមួយនឹងមនុស្សបែបនេះ ឥឡូវនេះខ្ញុំសប្បាយចិត្តនឹងរឿងនេះ ហើយមិនមានអារម្មណ៍ឈឺចាប់ទេ។

មិន​ត្រឹមត្រូវ ទំនាក់ទំនង

- តើទំនាក់ទំនងបែបណាជាមួយអ្នកសារភាពអាចខុស? តើ​អ្នក​អាច​ប្រាប់​បាន​យ៉ាង​ណា​ថា​តើ​ពួកគេ​កំពុង​បន្ថែម​ខុស?

ចូរនិយាយថាប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ឃើញនៅក្នុងបូជាចារ្យ - ខ្ញុំកំពុងនិយាយអំពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន - អ្នកចាស់ទុំហើយហៅគាត់ថាជាអ្នកចាស់ទុំនោះនេះគឺជាអាកប្បកិរិយាមិនពិត។ ខ្ញុំមិនមែនជាមនុស្សចាស់ទេ។ វាខុសនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់លើកអ្នកសារភាពធម្មតា ហើយដាក់គាត់នៅលើឈ្នាន់នៃភាពបរិសុទ្ធ។ ម្នាល​យើង​ទាំងឡាយ ខ្ញុំ​ជា​មនុស្ស​ជា​មនុស្ស​មាន​បាប ហើយ​ចង់​កម្ចាត់​តណ្ហា ដូច​ជា​កូន​ខាង​វិញ្ញាណ។ ពេលខ្លះវាដំណើរការ ពេលខ្លះវាមិនបាន ប៉ុន្តែគ្រប់ពេលដែលខ្ញុំអធិស្ឋានដល់ព្រះ ដើម្បីរំដោះខ្ញុំចេញពីតណ្ហា។

វាជាការខុសខ្លាំងណាស់ក្នុងការប្រមូលព័ត៌មានអំពីឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកជាអ្នកធ្វើការអព្ភូតហេតុ៖ នៅទីនេះគាត់បានបង្ហាញពីការយល់ដឹង ហើយនៅទីនេះ តាមរយៈការអធិស្ឋានរបស់គាត់ មាននរណាម្នាក់បានជាសះស្បើយឡើងវិញ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ វាមានធាតុដ៏ច្រើនគួរសមនៃការស្រមើស្រមៃ ហើយបុគ្គលនោះ ដែលជាអ្នកសារភាព ចាប់ផ្តើមត្រូវបានបដិសេធ។ ហើយបន្ទាប់មកនៅពេលដែលយើងបង្ហាញភាពទន់ខ្សោយភ្លាមៗ ការដួលរលំរបស់យើងគឺអស្ចារ្យនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់មនុស្សបែបនេះ។ ហើយ​ការ​ចង​ចាំ​របស់​យើង​ត្រូវ​វិនាស​ទៅ​ដោយ​សំឡេង ដូច​ដែល​មាន​ចែង​នៅ​ក្នុង​ដំណឹងល្អ។

តើ​ចាំបាច់​សម្រាប់​គ្រួសារ​ដែល​មាន​អ្នក​សារភាព​រួម ហើយ​តើ​ពួកគេ​គួរ​ធ្វើ​ដូចម្តេច​ប្រសិនបើ​កូនក្រមុំ​មាន​មួយ ហើយ​កូនកំលោះ​មាន​ម្នាក់​ទៀត​?

ខ្ញុំប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈនេះ ទោះបីជាខ្ញុំមិនដែលទទូចលើវាក៏ដោយ វាជាការត្រឹមត្រូវជាងដែលមានអ្នកសារភាពម្នាក់។ តោះស្រមៃមើលរូបភាពនេះ៖ មានអ្នកសារភាពដ៏អស្ចារ្យជាច្រើននៅទីក្រុងមូស្គូឥឡូវនេះ។ ពួកគេក៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ផងដែរ ពីព្រោះពួកគេមានបទពិសោធន៍ទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកចាស់ទុំ ដែលបានបញ្ជូនបទពិសោធន៍ខ្លះរបស់ពួកគេទៅកាន់ពួកគេ ហើយអ្នកមិនអាចទទួលបានវាពីសៀវភៅណាមួយឡើយ!

ប៉ុន្តែយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារតែភាពខុសគ្នានៃតួអង្គ និងវិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួន ពេលខ្លះពួកគេមើលទៅខុសគ្នាចំពោះបញ្ហានេះ ឬបញ្ហានោះ និងមធ្យោបាយនៃការព្យាបាលពីជំងឺផ្លូវចិត្តនោះ។ ហើយនេះអាចជាការជំពប់ដួល! ឧបមាថាអ្នកសារភាពរបស់អ្នកនិយាយរឿងមួយទាក់ទងនឹងបញ្ហាជាក់លាក់មួយនៅក្នុងជីវិតគ្រួសារ ហើយអ្នកសារភាពរបស់ប្តីអ្នកប្រាប់ប្តីរបស់គាត់នូវអ្វីដែលខុសគ្នាទាក់ទងនឹងបញ្ហាដូចគ្នា។ ហើយ​អ្នក​ឃើញ​ថា​ខ្លួន​អ្នក​ប្រឈម​នឹង​ជម្រើស​មួយ​: អ្វីដែលត្រូវធ្វើ? ហើយ​អ្នក​ត្រូវ​វង្វេង​ព្រោះ​អ្នក​ស្រឡាញ់​អ្នក​សារភាព​របស់​អ្នក ហើយ​ចាត់​ទុក​គាត់​ជា "មធ្យោបាយ​ចុងក្រោយ" ប៉ុន្តែ​ប្តី​ប្រពន្ធ​របស់​អ្នក​ជឿ​លើ​អ្នក​សារភាព​របស់​គាត់។ ហើយឥឡូវនេះមានជម្លោះ។

- អ្វី​ដែល​ត្រូវធ្វើ?

ខ្ញុំនឹងណែនាំគ្រួសារបែបនេះដូចខាងក្រោម។ បើគ្មានជម្រើសទេ ប្រពន្ធត្រូវស្តាប់ប្តី។ ព្រោះនាងរៀបការហើយ។

សម្ងាត់ បព្វជិត

- តើ​អ្វី​ជា​ការ​លំបាក​បំផុត​សម្រាប់​អ្នក​ក្នុង​បព្វជិត ហើយ​អ្វី​ជា​ការ​ពេញ​ចិត្ត​បំផុត?

អ្វីដែលពិបាកបំផុតអំពីបព្វជិតគឺថាព្រលឹងរបស់ខ្ញុំមិនមែនជាកន្លែងសម្រាប់ព្រះទេ។ នេះជារបៀបដែលអ្នកចាស់ទុំខុសពីអ្នកសារភាពដូចខ្ញុំ៖ ពួកគេបានធ្វើឱ្យព្រលឹងមនុស្សមានភាពចាស់ទុំ ដោយសារព្រះគុណនៃព្រះដែលពួកគេបានឃើញ។ ហើយ​ពួកគេ​បាន​ផ្តល់​ដំបូន្មាន​ដែល​កំពុង​ព្យាបាល​ជាពិសេស​សម្រាប់​មនុស្ស​នេះ។ នេះជាអ្វីដែលនាំឱ្យខ្ញុំឈឺចាប់ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណាក្តី វាជាការខកចិត្ត ប៉ុន្តែការឈឺចាប់ ពីព្រោះនៅក្នុងបព្វជិត ខ្ញុំឃើញឱកាសដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ព្រលឹងរបស់ខ្ញុំ ហើយវាគឺជាបព្វជិតដែលនាំឱ្យខ្ញុំពេញចិត្តបំផុតនៅក្នុងខ្លួនវា។ ដោយសារតែពេលខ្លះខ្ញុំឃើញពីរបៀបដែលដំបូន្មាន - មិនមែនជារបស់ខ្ញុំទេប៉ុន្តែ "លេចធ្លាយ" ពីនរណាម្នាក់ - ផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ។ នេះគឺជាសេចក្តីរីករាយដ៏ធំ! វាគឺជាសេចក្តីអំណរ នៅពេលដែលដំបូន្មានដែលអ្នកបានប្រមូលពីឪពុកដ៏បរិសុទ្ធ និងអ្នកចាស់ទុំមានឥទ្ធិពលព្យាបាលលើព្រលឹងនៃកូនខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក។

- តើនេះជាអាថ៌កំបាំងរបស់បព្វជិតឬ?

អាថ៌​កំបាំង​របស់​បព្វជិត​មាន​តែ​ប៉ុណ្ណឹង៖ អាថ៌​កំបាំង។ ដោយសារយើងហៅវាមក វាមានន័យថា យើងមិនអាចជ្រាបចូលជ្រៅទៅក្នុងចិត្តរបស់យើងបានទេ។ ខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅក្នុង 10-15 ឆ្នាំដំបូងនៃបព្វជិតភាពរបស់ខ្ញុំថានៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណនេះជាមួយខ្ញុំ បេះដូងរបស់ខ្ញុំមិនត្រឹមតែបានស្នាក់នៅគាត់ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងបានក្លាយទៅជាស្រដៀងនឹងបុគ្គលនេះផងដែរ។ ខ្សែ​ស្រ​ឡាយ​មួយ​បាន​កើត​ឡើង​ភ្លាមៗ ហើយ​ខ្ញុំ​កាន់​តែ​ព្រួយ​បារម្ភ​អំពី​មនុស្ស​បែប​នេះ​ជាង​អ្នក​ដែល​មិន​មែន​ជា​កូន​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​ខ្ញុំ។ មើល សាវក​ប៉ុល​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ « ប្ដី​ប្រពន្ធ​ជា​សាច់​ឈាម​តែ​មួយ អាថ៌កំបាំង​នេះ​អស្ចារ្យ​ណាស់ » ។ ខ្ញុំនឹងនិយាយថា នេះជាកន្លែងសម្ងាត់។ ប៉ុន្តែតើត្រូវពន្យល់យ៉ាងដូចម្តេច? កុំពន្យល់។

ព្រះអម្ចាស់​ដាក់​ក្នុង​ចិត្ត​អ្នក ក្នុង​ព្រលឹង​អ្នក សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ពិសេស​មួយ​ចំនួន​សម្រាប់​បុគ្គល​នេះ និង​ការ​យកចិត្តទុកដាក់​ពិសេស​សម្រាប់​គាត់ ។ ច្រើនជាងអ្នកដទៃ។ ហើយជាការពិតណាស់ ខ្ញុំជឿជាក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ វាបង្ហាញច្រើនអំពីកុមារខាងវិញ្ញាណជាងអំពីមនុស្សផ្សេងទៀត។

បិតាវ្ល៉ាឌីមៀ សូមសង្ខេបការសន្ទនារបស់យើង។ មនុស្សម្នាក់ដែលបានមកសាសនាចក្រ គួរតែខិតខំស្វែងរកការណែនាំខាងវិញ្ញាណបែបនេះ ដែលសន្មត់ថាការគោរពប្រតិបត្តិ ព្រោះវាពិបាកក្នុងការស្វែងរកជីវិតខាងវិញ្ញាណដោយខ្លួនឯង។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើទំនាក់ទំនងបែបនេះមិនដំណើរការសម្រាប់គាត់គាត់មិនគួរបង្ខំដំណើរការនេះទេហើយគួរតែត្រូវបានណែនាំដោយសៀវភៅរបស់ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធ។

បាទ​វា​គឺ​ត្រឹមត្រូវ។ ជាការប្រសើរណាស់, បន្ទាប់ពីទាំងអស់, មនុស្សម្នាក់ក៏គួរតែមាន "ការសម្ដែងបណ្តោះអាសន្ន" សារភាព។ ពេលខ្លះយើងអាចជួបរឿងដែលយើងមិនអាចយល់បាន ហើយបន្ទាប់មក វាជាការប្រសើរក្នុងការពិគ្រោះជាមួយបូជាចារ្យបែបនេះ ដើម្បីកុំឱ្យវង្វេងនៅក្នុងព្រៃ។

Mikhailova (Posashko) Valeria

* Archimandrite John (Krestyankin; 1910-2006) - មួយក្នុងចំណោមអ្នកចាស់ទុំសម័យទំនើបដ៏ល្បីល្បាញនិងគួរឱ្យគោរពបំផុតដែលជាអ្នកស្រុកនៃវត្ត Pskov-Pechersk ប្រហែល 40 ឆ្នាំ; ឧបាសិកា​ម្នាក់​ដែល​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​គ្រហស្ថ និង​ព្រះសង្ឃ​ដ៏​ច្រើន។ - Ed ។

** Schema-abbot Savva (Ostapenko; 1898-1980) គឺជាអ្នកស្រុកនៃវត្ត Pskov-Pechersk ដែលជាអ្នកសារភាពដ៏ល្បីល្បាញនិងជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅស្តីពីជីវិតខាងវិញ្ញាណដែលត្រូវបានគោរពដោយគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងនាមជាអ្នកចាស់ទុំ។ - Ed ។

តើ​អ្នក​ចាស់​ទុំ​ខុស​គ្នា​យ៉ាង​ណា​ពី​អ្នក​សារភាព ឪពុក​ខាង​វិញ្ញាណ ឬ​គ្រាន់​តែ​ជា​សង្ឃ?

ជាដំបូង សប្បុរសធម៌ គឺជាអំណោយទានដ៏ពិសេសនៃព្រះគុណ នៅពេលដែលអ្នកចាស់ទុំត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធផ្ទាល់។ អ្នកចាស់ទុំប្រហែលជាមិនមានឋានៈទេ ប៉ុន្តែគាត់អាចដឹកនាំព្រលឹងមនុស្ស ហើយនាំគាត់ទៅរកសេចក្ដីសង្រ្គោះ។ គាត់ទទួលខុសត្រូវទាំងស្រុងចំពោះព្រលឹងរបស់សិស្សថ្មីថ្មោងរបស់គាត់។ មិន​ត្រឹម​តែ​ចាស់​ទុំ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​អ្នក​ចាស់​ទុំ​ដែរ។ សិស្សថ្មីថ្មោងបានសារភាពគំនិតរបស់ពួកគេ លាតត្រដាងអាថ៌កំបាំងនៃដួងចិត្តរបស់ពួកគេ ហើយស្ថិតនៅក្រោមការណែនាំពេញលេញពីពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ។ ទំនាក់ទំនង "អ្នកចាស់ទុំ" មិនបានរស់រានមានជីវិតនៅសម័យរបស់យើងទេ។ មានទំនាក់ទំនង "ឪពុក-កូនខាងវិញ្ញាណ" នៅពេលដែលការព្រមព្រៀងគ្នា អ្នកថ្មីថ្មោង ឬឧបាសក ប្រគល់ខ្លួនគាត់ទៅការណែនាំខាងវិញ្ញាណរបស់បូជាចារ្យ ហើយព្យាយាមធ្វើតាមដំបូន្មានរបស់គាត់។ មូលដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងនេះគឺការណែនាំ ដំបូន្មាន និងមិនមែនជាកាតព្វកិច្ច។ ទំនាក់ទំនងរវាងបូជាចារ្យសាមញ្ញ និងហ្វូងចៀមរបស់គាត់ក៏មានការណែនាំខាងវិញ្ញាណ ការណែនាំខាងវិញ្ញាណអំពីវិធីសង្គ្រោះ។ ភាគច្រើន ពួកគេត្រូវបានបញ្ជូនទៅក្រុមជំនុំទាំងមូល ហើយមិនមែនទៅកាន់ក្រុមជំនុំនីមួយៗទេ។

ពីអក្សរសិល្ប៍ស្នេហាជាតិ យើងដឹងថា បើគ្មានការណែនាំខាងវិញ្ញាណពីព្រឹទ្ធាចារ្យ ជាអ្នកសារភាពទេ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលព្រះសង្ឃត្រូវបានសង្រ្គោះ។ តើលក្ខខណ្ឌនេះអនុវត្តចំពោះមនុស្សធម្មតាទេ? តើ​វា​ចាំបាច់​សម្រាប់​មនុស្ស​ឧបាសក​ដើម្បី​មាន​អ្នក​ណែនាំ​ខាង​វិញ្ញាណ ឬ​តើ​វា​គ្រប់គ្រាន់​ដើម្បី​គ្រាន់តែ​ទៅ​ព្រះវិហារ ហើយ​ចូលរួម​ក្នុង​សាក្រាម៉ង់​របស់ខ្លួន​ដែរ​ឬទេ?

ឧបាសក​គ្រប់​រូប​ត្រូវ​មាន​អ្នក​សារភាព​ដែល​គាត់​អាច​បើក​ជីវិត​បាន។ នេះជារបៀបដែលវាតែងតែនៅជាមួយយើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី: សម្រាប់ព្រលឹង - បូជាចារ្យសម្រាប់រាងកាយ - វេជ្ជបណ្ឌិតនិងគ្រូបង្រៀន។ គ្រួសារនីមួយៗគួរតែមានអ្នកសារភាពដើម្បីឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាអាចដោះស្រាយបញ្ហាជីវិតជាមួយគាត់ជាពិសេសបញ្ហានៃការសង្គ្រោះព្រលឹងរបស់ពួកគេ។ វាកើតឡើងដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលរស់នៅក្នុងតំបន់នេះនិងទៅទស្សនាប្រាសាទនេះសារភាពចំពោះបូជាចារ្យមួយ។ មាននរណាម្នាក់ចង់រៀបការហើយងាកទៅរកបូជាចារ្យ។ គាត់និយាយថា "តើអ្នកមានមិត្តស្រីទេ?" - "បរិភោគ" ។ - "តើក្មេងស្រីនេះជានរណា?" ប្រសិនបើក្មេងស្រីនិងក្មេងប្រុសតែងតែទៅរកគាត់ដើម្បីសារភាព បូជាចារ្យស្គាល់ពួកគេទាំងពីរ គាត់អាចប្រាប់ថាតើពួកគេគួរភ្ជាប់ជីវិតរបស់ពួកគេឬអត់។

តើអ្នកសារភាពគួរមានគុណសម្បត្តិអ្វីខ្លះ?

ដើម្បីក្លាយជាអ្នកសារភាព និងអនុវត្តសាក្រាម៉ង់នៃការសារភាព បូជាចារ្យត្រូវតែមានពរជ័យពីប៊ីស្សពសម្រាប់ការនេះ។ គាត់ត្រូវតែបន្ទាបខ្លួន ដឹកនាំជីវិតប្រកបដោយសីលធម៌ អាចបញ្ឆេះព្រលឹងអ្នកដ៏ទៃដោយជំនឿ និងខ្នះខ្នែងចំពោះព្រះ។

វាសំខាន់ណាស់ដែលឪពុកខាងវិញ្ញាណមិនត្រឹមតែអាណិត និងសរសើរយើងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងណែនាំយើង និងកាត់ផ្តាច់អ្វីៗដែលមិនចាំបាច់ មោទនភាព និងឥតប្រយោជន៍។ បន្ទាប់មកមនុស្សម្នាក់នឹងសម្រេចបាននូវភាពបរិសុទ្ធខាងវិញ្ញាណ៖ គាត់នឹងឈប់មានប្រតិកម្មចំពោះអ្នកណាដែលនិយាយអ្វី របៀបដែលគាត់មើលទៅ។

តើបូជាចារ្យគ្រប់រូបអាចក្លាយជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណបានទេ?

ព្រះអម្ចាស់ប្រទានអំណោយរបស់ទ្រង់ដល់មនុស្សគ្រប់រូប៖ ដល់អំណោយនៃការនិយាយមួយ ដល់អំណោយនៃការអធិស្ឋានមួយទៀត... ការគោរពប្រតិបត្តិដ៏លំបាកបំផុតគឺការសារភាព មិនមែនគ្រប់គ្នាអាចជួយមនុស្សបានទេ៖ ធ្វើការដោយខ្ជាប់ខ្ជួនជាមួយមនុស្សម្នាក់ៗ ជួយបើកព្រលឹងរបស់ពួកគេ ផ្តល់ការណែនាំ។ ណែនាំជីវិតរបស់ពួកគេ។ អ្នកផ្សេងទៀត វាកើតឡើង ដោយគ្រាន់តែស្តាប់មនុស្សម្នាក់ដែលប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់គាត់ ពួកគេនឹងមិនសួរអ្វីទាំងអស់ ពេលខ្លះពួកគេមិនទាំងផ្តល់ការណែនាំឡើយ ពួកគេគ្រាន់តែ "ខ្ញុំអត់ទោស ខ្ញុំអនុញ្ញាត" ហើយមនុស្សនោះក៏ចាកចេញដោយមិនពេញចិត្ត។ ដូចដែលវាគឺនៅតែដូច្នេះ។

តើ​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​អនុវត្ត​ដល់​កម្រិត​ណា​ចំពោះ​ទំនាក់ទំនង​រវាង​អ្នក​សារភាព និង​អ្នក​គោរព​ប្រតិបត្តិ? ឧបាសក​គួរ​គោរព​តាម​ការ​សារភាព​របស់​ខ្លួន​ក្នុង​គ្រប់​យ៉ាង​ឬ?

កាលបើ​សង្ឃ​និយាយ​តាម​បទ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ ត្រូវ​តែ​ស្តាប់​បង្គាប់ តែ​បើ​ហួស​ពី​បទ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ ព្រះ​បិតា​បរិសុទ្ធ ទាស់​នឹង​វិញ្ញាណ​នៃ​សាសនា វិញ្ញាណ​នៃ​សេចក្ដី​សង្គ្រោះ នោះ​ជា​ការ​គ្រោះថ្នាក់​ក្នុង​ការ​ស្តាប់​លោក។

តើ​សេរីភាព​និង​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​មាន​ទំនាក់​ទំនង​យ៉ាង​ណា? តើ​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​បាត់​បង់​សេរីភាព​ដោយ​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​ឪពុក​ខាង​វិញ្ញាណ​ទេ?

ព្រះ​គម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​ចែង​ថា ៖ សេរីភាព​ទាំង​អស់​គឺ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​វិញ្ញាណ « កន្លែង​ណា​ដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​របស់​ព្រះអម្ចាស់​គង់ នោះ​មាន​សេរីភាព » (២កូរិនថូស ៣:១៧)។ ពេល​អ្នក​សារភាព​ត្រូវ​បាន​ដឹកនាំ​ដោយ​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ ជា​ព្រះវិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះ គាត់​មិន​អាច​កំណត់​សេរីភាព​របស់​កូន​គាត់​បាន​ឡើយ ។ លើសពីនេះ មនុស្សម្នាក់ៗអាចជ្រើសរើសធ្វើដូចដែលអ្នកសារភាពរបស់គាត់ណែនាំគាត់ ឬតាមរបៀបរបស់គាត់ផ្ទាល់។ អ្នកសារភាពត្រូវតែដឹងពីកម្លាំងផ្លូវចិត្តរបស់កូនគាត់៖ តើគាត់អាចទទួលយកអ្វីដែលគាត់និយាយបានទេតើគាត់មានការត្រាស់ហៅជាព្រះសង្ឃទេ? អ្នក​មិន​អាច​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​ហិង្សា​លើ​បុគ្គល​បាន​ទេ៖ បុគ្គល​ចង់​រៀប​ការ ប៉ុន្តែ​គេ​បញ្ចុះ​បញ្ចូល​ឲ្យ​ក្លាយ​ជា​ព្រះសង្ឃ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវតែសម្របសម្រួលជាមួយរចនាសម្ព័ន្ធខាងវិញ្ញាណរបស់កុមារស្ថានភាពរបស់គាត់។

តើ​អ្នក​សារភាព​ដឹកនាំ​កូន​ដោយ​របៀប​ណា? តើពួកគេទទួលបានចំណេះដឹងពីណា? តើមានភាពខុសគ្នារវាងប្រាជ្ញាខាងវិញ្ញាណ និងប្រាជ្ញាខាងលោកិយទេ?

ប្រាជ្ញា​ត្រូវ​តែ​មាន​ទាំង​ខាង​វិញ្ញាណ និង​ខាង​លោកិយ ហើយ​ជា​ពិសេស​ត្រូវ​បាន​ប្រទាន​មក​ពី​ស្ថាន​លើ។ ដើម្បីទទួលបានប្រាជ្ញានេះ បូជាចារ្យគ្រប់រូបត្រូវអធិស្ឋានដល់ព្រះអម្ចាស់។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើគាត់ត្រូវការធ្វើធម្មទេសនា គាត់ត្រូវតែសួរថា៖ «បពិត្រលោកម្ចាស់ ខ្ញុំមិនដឹងថាត្រូវនិយាយអ្វីទេ សូមប្រព្រឹត្តចំពោះខ្ញុំ សូមប្រោសប្រទានប្រាជ្ញាដល់ខ្ញុំផង»។ យ៉ាងណាមិញ ព្រះអម្ចាស់​ផ្ទាល់​បាន​មាន​បន្ទូល​ថា ៖ « ចូរ​សុំ នោះ​នឹង​បាន​ប្រទាន​មក​អ្នក » ( លូកា ១១:៩ ) ។

នៅពេលដែលកុមារសួរសំណួរមួយ (ហើយកុមារគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលបូជាចារ្យបានងាកទៅរកព្រះដែលគាត់បានផ្តល់ការណែនាំចិញ្ចឹមនិងជួយឱ្យរីកចម្រើនខាងវិញ្ញាណ) បូជាចារ្យដោយបានអធិស្ឋានត្រូវតែដោះស្រាយសំណួរតាមរយៈការអធិស្ឋានតាមរយៈ ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ត្រាស់ហៅបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ បទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃ ដោយដឹងពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃព្រលឹងរបស់មនុស្សនេះ។ ប៉ុន្តែ​មុន​នឹង​ទៅ​រក​អ្នក​សារភាព កូន​ត្រូវ​អធិស្ឋាន​សូម​ឲ្យ​ព្រះអម្ចាស់ តាមរយៈ​សង្ឃ​នឹង​បើក​សម្ដែង​ព្រះហឫទ័យ​របស់​ព្រះ។

តើ​អ្វី​ដែល​អ្នក​សារភាព​បាន​ពរ​តែងតែ​ក្លាយ​ជា​ការ​ពិត?

មិនមែនជានិច្ចទេ។ បូជាចារ្យប្រហែលជាមិនស្គាល់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ជាឧទាហរណ៍ ដើម្បីប្រទានពរដល់នរណាម្នាក់ឱ្យចូលរៀននៅមហាវិទ្យាល័យ ប៉ុន្តែព្រះអម្ចាស់ទតឃើញថា នេះមិនមានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្សម្នាក់នោះទេ។ នៅទីនោះ គាត់នឹងចាកចេញពីព្រះ ហើយបាត់បង់ជំនឿ។ បន្ទាប់មកពរជ័យមិនត្រូវបានបំពេញ។ យើងនិយាយម្តងទៀត៖ វាមានសារៈសំខាន់សម្រាប់អ្នកដែលសុំឱ្យអធិស្ឋានដោយក្លៀវក្លាមុនពេលទទួលពរ ដូច្នេះព្រះអម្ចាស់តាមរយៈសង្ឃនឹងបង្ហាញព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់។

តើមានច្បាប់ណាខ្លះសម្រាប់ parishioners ទាក់ទងជាមួយអ្នកសារភាពរបស់ពួកគេ?

អ្វី​ដែល​សំខាន់​បំផុត​គឺ​ត្រូវ​ព្យាយាម​រក្សា​ទំនាក់ទំនង​ស្មើ​នឹង​អ្នក​សារភាព​របស់​អ្នក មិន​ត្រូវ​ប្រញាប់ប្រញាល់​ខ្លាំង​ពេក៖ កុំ​ដាក់ឪពុកខាងវិញ្ញាណជំនួសព្រះ កុំទាមទារអ្វីដែលមិនអាចទៅរួចពីគាត់។ អ្នកសារភាពក៏ជាមនុស្ស; គាត់​ក៏​ដូច​ជា​មនុស្ស​គ្រប់​គ្នា​ដែរ ប្រហែល​ជា​មាន​ចំណុច​ខ្សោយ ភាព​មិន​គ្រប់​ល័ក្ខណ៍​ខ្លះ យើង​ត្រូវ​ព្យាយាម​គ្រប​បាំង​គេ​ដោយ​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់។

មនុស្សគ្រប់គ្នាគួរចងចាំថាគោលដៅរបស់អារក្សគឺដើម្បីបំបែកអ្នកសារភាពចេញពីហ្វូងរបស់គាត់ដើម្បីបង្វែរកុមារឱ្យប្រឆាំងនឹងអ្នកសារភាព។ មារ​បំផុស​គំនិត​ថា សង្ឃ​មិន​ល្អ ធ្វើ​អ្វី​ក៏​ខុស។ មនុស្សម្នាក់ស្តាប់អារក្សបាត់បង់ជំនឿលើអ្នកសារភាពរបស់គាត់ធ្លាក់ចេញពីគាត់ពីព្រះពីសាសនាចក្រ - គាត់ក្លាយជាអ្នកមិនជឿព្រះ។ ប៉ុន្តែគាត់មិនត្រូវបានទុកចោលតែម្នាក់ឯងនោះទេ គាត់ចាប់ផ្តើមបង្កើតក្រុមអ្នកមិនជឿដែលមានគំនិតដូចគ្នាជុំវិញខ្លួនគាត់... អ្វីដែលអារក្សបានធ្វើនៅស្ថានសួគ៌ គាត់ក៏ធ្វើដូចគ្នានៅលើផែនដី៖ គាត់ប្រយុទ្ធជាមួយព្រះតាមរយៈមនុស្ស។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់យូរមកហើយ៖ ប្រសិនបើយើងចាត់ទុកបូជាចារ្យជាពួកបរិសុទ្ធ នៅពេលដែលនរណាម្នាក់និយាយអាក្រក់អំពីគាត់ យើងទទួលយកការកុហកនេះភ្លាមៗ ហើយផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់យើងអំពីគាត់ភ្លាមៗ។ ប៉ុន្តែ សាវ័ក ណាវែល បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ « កុំ​ទទួល​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​នឹង​អ្នក​ចាស់​ទុំ លើក​លែង​តែ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​សាក្សី​ពីរ ឬ​បី​នាក់​ប៉ុណ្ណោះ» (១ធីម៉ូថេ ៥:១៩)។ គ្រិស្ដសាសនិកពិតត្រូវតែសមហេតុផល ហើយយល់ថាបើគ្មានអ្នកជិះសេះ ពួកគេមិនអាចត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងសមុទ្រជីវិតបានទេ។ ចូរ​ទូល​សូម​ព្រះ​អម្ចាស់​សម្រាប់​អ្នក​សារភាព អ្នក​គង្វាល​ដ៏​ល្អ​ម្នាក់ ដែល​អាច​ដឹកនាំ​អ្នក​ក្នុង​ជីវិត​ទៅកាន់​ទីជម្រក​ដ៏​ស្ងប់ស្ងាត់ នគរ​ស្ថានសួគ៌ ហើយ​ពេល​បាន​លេច​មក​ទី​នោះ ចូរ​ទូល​ព្រះអម្ចាស់​ថា ៖ មើល​ចុះ ខ្ញុំ និង​កូន​ដែល​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ ខ្ញុំ”

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីជ្រើសរើសអ្នកសារភាពត្រឹមត្រូវ?

ជាធម្មតាមនុស្សបែរទៅរកបូជាចារ្យនៅពេលពួកគេចូលសារភាពដំបូង។ មិនសូវជាញឹកញាប់ទេ នៅពេលដែលមានការប្រារព្ធពិធីនៅផ្ទះ (ពិធីមង្គលការ បុណ្យណូអែល) ឬទុក្ខព្រួយ (មាននរណាម្នាក់ឈឺ ឬស្លាប់)។

មនុស្សជាច្រើនដែលចង់បានសេចក្ដីសង្រ្គោះធ្វើដំណើរទៅវត្តអារាម និងទៅព្រះវិហារ។ ពួកគេ​ខ្លះ​មក​រក​បូជាចារ្យ ហើយ​និយាយ​ថា​៖ ​«​លោក​ឪពុក សូម​ធ្វើ​ជា​ឪពុក​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​ខ្ញុំ​ចុះ! តើខ្ញុំត្រូវការសុំរឿងនេះទេ? ចូរនិយាយថាអ្នកនិងខ្ញុំមានឪពុក។ យើងមិនដែលងាកទៅរកគាត់ទេ៖ "ធ្វើជាឪពុករបស់ខ្ញុំ!" រឿងនេះនឹងមិនកើតឡើងចំពោះនរណាម្នាក់ឡើយ។ គាត់គឺជាឪពុកម្តាយរបស់យើង។ វាដូចគ្នានៅទីនេះ៖ ប្រសិនបើបូជាចារ្យខ្លះបានជួយមនុស្សម្នាក់ បំប្លែងគាត់ទៅជាជំនឿ ចាប់ផ្ដើមណែនាំគាត់ក្នុងរឿងខាងវិញ្ញាណ និងលើផែនដី ហើយនាំគាត់ទៅរកសេចក្ដីសង្គ្រោះ នោះគាត់បានប្រោសយើងឱ្យរស់ឡើងវិញ ផ្ដល់កំណើតដល់យើងខាងវិញ្ញាណសម្រាប់សតវត្សបន្ទាប់។ . ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់តែងតែទៅរកគាត់ នោះទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេក្លាយជាឪពុកខាងវិញ្ញាណ និងកូនរបស់គាត់។ ហើយមិនចាំបាច់សួរថា: "ឪពុកតើអ្នកនឹងក្លាយជាឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំទេ?" ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់គ្រប់គ្រង និងប្រទានពរដល់វា។

នៅពេលខ្ញុំរស់នៅក្នុង Trinity-Sergius Lavra ដំបូងខ្ញុំមិនស្គាល់អ្នកសារភាពណាមួយទេ។ ពេល​ខ្ញុំ​មក​សារភាព ខ្ញុំ​ក៏​ទៅ​ជិត​អ្នក​ដែល​ខ្ញុំ​ឃើញ។ ខ្ញុំនឹងសារភាព ទទួលយកការរួបរួម ហើយទៅ។

ហើយបន្ទាប់មកដល់ពេលដែលខ្ញុំចង់មានឪពុកខាងវិញ្ញាណ ហើយមានតែមួយ។ យើងបានសារភាពនៅក្រោមវិហារ Assumption ។ ខ្ញុំបានអធិស្ឋាននៅក្នុងព្រះវិហារ Trinity Cathedral ទូលសួរព្រះអម្ចាស់ ជាមាតានៃព្រះ St. Sergius ថា “ព្រះអម្ចាស់ ឥឡូវនេះ ទូលបង្គំនឹងទៅកន្លែងដែលពួកគេសារភាព ហើយអ្នកណាដែលខ្ញុំឃើញមុនគេ ដើម្បីទៅសារភាព សូមឲ្យគាត់ក្លាយជាឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំចុះ។ ខ្ញុំបានទៅកន្លែងសារភាព។ បាន​ក្រោក​ឡើង។ មិនមានព្រះសង្ឃទេ។ ខ្ញុំឃើញ៖ archimandrite នឹងសារភាពនៅក្នុងអាវធំមួយជាមួយនឹងដំណឹងល្អ និងជាមួយឈើឆ្កាង ហើយមានគំនិតច្បាស់លាស់នៅក្នុងក្បាលរបស់គាត់ថា “នេះគឺជាឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក”។

មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ល្បួង​ព្រះ​យេហូវ៉ា ពេល​គេ​អួត​ខ្លួន ហើយ​អួត​អំពី​អ្នក​សារភាព។ ពួកគេនិយាយថា: "នៅក្នុង Pochaev Lavra ខ្ញុំមានអ្នកសារភាពម្នាក់ជាឪពុកដូច្នេះហើយនៅ Pskov, Fr. John Krestyankin នៅលើកោះ Zalit ។ Nikolai និងនៅក្នុង Sergius Lavra Fr. ណាហ៊ឹម។ នេះ​បើ​តាម​អ្នក​ដដែល។ នោះគឺគាត់មាន "ឪពុកខាងវិញ្ញាណ" នៅគ្រប់វត្តអារាមទាំងអស់! ប៉ុន្តែរឿងនេះមិនកើតឡើងទេ: ក្នុងឱកាសដែលអ្នកអាចសារភាពចំពោះពួកគេ សុំការអធិស្ឋាន ប៉ុន្តែត្រូវតែមានឪពុកខាងវិញ្ញាណតែមួយប៉ុណ្ណោះ។

អ្នកផ្សេងទៀតល្បួងព្រះអម្ចាស់តាមរបៀបផ្សេង។ ពួកគេសួរថា:

- តើលោកឪពុកនឹងប្រទានពរដល់ខ្ញុំដោយរបៀបណា: ខ្ញុំចង់ផ្លាស់ប្តូរផ្ទះល្វែង?

បូជាចារ្យ​គិត​រួច​ហើយ​ថា​៖

- មែនហើយ ប្តូរវាទៅ ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យព្រះវិហារនៅជិត។ ប្រសិនបើអ្នកពេញចិត្តនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាង ហើយអ្នកមានកម្លាំង សូមផ្លាស់ប្តូរ។ ព្រះប្រទានពរអ្នក។

តើអ្នកគិតថានាងនឹងស្ងប់ស្ងាត់លើរឿងនេះទេ? គ្មានអ្វីដូចនេះទេ! ទៅកោះប្រហែល។ នីកូឡៃ៖

- ឪពុក ខ្ញុំកំពុងគិតចង់ផ្លាស់ប្តូរផ្ទះល្វែង។ តើអ្នកនឹងប្រទានពរដល់ខ្ញុំដោយរបៀបណា?

គាត់​ប្រហែល​ជា​និយាយ​ថា “ខ្ញុំ​មិន​ឲ្យ​ពរ​ទេ”។ បន្ទាប់មកនាងនឹងទៅ Fr. Kirill ទៅ Fr. Naum ទៅកាន់បូជាចារ្យផ្សេងទៀត និងទាំងអស់ដែលមានសំណួរដូចគ្នា។ នាង​ចាប់​ផ្ដើម​គណនា​ថា តើ​មាន​បូជាចារ្យ​ប៉ុន្មាន​នាក់​ដែល​បាន​ប្រទាន​ពរ​ដល់​នាង​ក្នុង​ការ​ផ្លាស់​ប្ដូរ​អាផាតមិន​របស់​នាង និង​ចំនួន​ប៉ុន្មាន​ដែល​មិន​បាន។ ហើយជាការពិតណាស់ មិនមានពរពីព្រះនៅទីនេះទេ។ ប្រសិនបើ​អ្នក​ទទួល​ពរជ័យ សូម​ចងចាំ​ថា ៖ ព្រះអម្ចាស់​បាន​ប្រទានពរ​អ្នក​រួច​ហើយ​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​សារភាព​ដំបូង​របស់​អ្នក ។ ឈប់ស្វែងរកហើយ មិនចាំបាច់ប្រមាថព្រះពរទេ! មិនចាំបាច់ស្វែងរកបូជាចារ្យផ្សេងទៀត ពរជ័យផ្សេងទៀត និងការល្បួងព្រះទេ។

ដូច្នេះហើយ វាគឺនៅក្នុងស្ទើរតែគ្រប់ករណីទាំងអស់។ ទោះ​ជា​បូជាចារ្យ​មិន​បាន​ប្រទាន​ពរ​តាម​ចិត្ត​របស់​យើង​ក៏​ដោយ ប៉ុន្តែ​សម្រាប់​ការ​បន្ទាប​ខ្លួន ព្រះអម្ចាស់​បំពេញ​ពរជ័យ​នេះ​ជា​ប្រយោជន៍​ដល់​មនុស្ស។

ជាមួយនឹងការអនុម័តនៃព្រះសង្ឃ, មនុស្សម្នាក់ចាកចេញពីឆន្ទៈសេរីរបស់គាត់។ តើគាត់ចាប់ផ្តើមរស់នៅដោយឆន្ទៈរបស់អ្នកណា - ដោយឆន្ទៈរបស់អ្នកសារភាពរបស់គាត់?

ឆន្ទៈរបស់អ្នកសារភាពគឺជាឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ យើងឃើញវានៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃសាក្រាម៉ង់នៃការសារភាព។ តើ​យើង​ដឹង​ដោយ​របៀប​ណា​ថា​តើ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​អត់​ទោស​បាប​របស់​យើង​ឬ​អត់? យើងចូលទៅជិតអ្នកសារភាព ប្រែចិត្តពីអំពើបាបរបស់យើង ហើយព្រះអម្ចាស់ពិតជាបានអត់ទោសឱ្យយើងពីអំពើបាបរបស់យើងតាមរយៈអ្នកសារភាព។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​តាម​រយៈ​អ្នក​សារភាព។ នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់ ព្រះអម្ចាស់​បាន​ចាត់​ព្យាការី​មក​សង្គ្រោះ​ប្រជាជន។ ឥឡូវនេះ ទ្រង់​បាន​តែងតាំង​ប៊ីស្សព សង្ឃ ហើយ​តាមរយៈ​ពួកគេ ទ្រង់​បាន​សង្គ្រោះ​រាស្ត្រ​ទ្រង់។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីស្វែងរកឪពុកខាងវិញ្ញាណ? តើទំនាក់ទំនងរវាងឪពុកខាងវិញ្ញាណ និងកូនរបស់គាត់គួរជាអ្វី?

រឿងចំបងគឺថាឪពុកខាងវិញ្ញាណបង្ហាញផ្លូវទៅកាន់នគរស្ថានសួគ៌ដើម្បីឱ្យគាត់ស្តីបន្ទោសយើងឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ អ្នកដឹងទេថា អ្នកថែសួនម្នាក់ ប្រសិនបើគាត់ជាម្ចាស់សិប្បកម្ម គាត់ព្យាយាមកាត់មែកស្ងួតបន្ថែមទាំងអស់ចេញពីដើមឈើ។ អ្វីៗ​ដែល​មិន​បង្កើត​ផល​ត្រូវ​កាត់​ចោល។ ដូចគ្នាដែរ អ្នកសារភាពគួរធ្វើបែបនេះ ដែលគាត់មិនត្រឹមតែវាយក្បាល និងលួងចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជួយកម្ចាត់តណ្ហា និងកាត់ផ្តាច់ទៀតផង។ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកពីបទពិសោធន៍របស់ខ្ញុំ៖ ប្រសិនបើអ្នកនិយាយអំពីអ្នកបួសខ្លះថាគាត់ជាមនុស្សរឹងមាំ បន្ទាបខ្លួន និងល្អនៃការអធិស្ឋាន អ្នកមើលទៅ - គាត់ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពអស់សង្ឃឹម គាត់ដេកឈឺ។ គ្មានការអធិស្ឋាន គ្មានសន្តិភាពនៅក្នុងព្រលឹងទេ។ ហើយ​នៅ​ពេល​ដែល​អ្នក​ជេរ​មនុស្ស នោះ​អារក្ស​មិន​ចូល​ទៅ​ជិត​គាត់​ឡើយ។

ប្រាប់យើងអំពីទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណរវាងឪពុកខាងវិញ្ញាណ និងកូនរបស់គាត់។

កាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកសារភាពគឺត្រូវផ្តល់ជំនួយដល់មនុស្សម្នាក់ដែលលង់ទឹកក្នុងសមុទ្រនៃជីវិតដើម្បីបង្ហាញផ្លូវត្រឹមត្រូវទៅកាន់នគរស្ថានសួគ៌។

នៅពេលអ្នកថែសួនដាំដើមឈើហូបផ្លែ គាត់ថែរក្សាវា៖ គាត់យកកន្ត្រៃកាត់មែកឈើដែលមិនប្រើ ដែលមិនបង្កើតផល។ គាត់​សម្អាត​ដើមឈើ ធ្វើ​ជី​វា​ឱ្យ​វា​លូតលាស់​បាន​ត្រឹមត្រូវ និង​លូតលាស់​ល្អ​ជាង​។ នៅពេលចាំបាច់គាត់ចាក់វ៉ាក់សាំង។ ដូចគ្នាដែរ ឪពុកខាងវិញ្ញាណ ប្រសិនបើគាត់ឃើញអ្វីមួយនៅក្នុងកូនដែលរំខានដល់ការលូតលាស់ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ជួយគាត់ឱ្យរួចផុតពីអំពើអាក្រក់ និងតណ្ហា ហើយមានសុខភាពល្អខាងវិញ្ញាណ។ ហើយនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់សម្រេចបាននូវភាពបរិសុទ្ធខាងវិញ្ញាណ គាត់ឈប់មានប្រតិកម្មចំពោះអ្នកដែលនិយាយអ្វីទៅកាន់គាត់ របៀបដែលពួកគេមើលទៅ... មនុស្សល្អ ខិតខំកែលម្អ ចំណាយលុយឱ្យអ្នកដទៃដើម្បីប្រមាថពួកគេ។ នេះ​ជា​របៀប​ដែល​គេ​អប់រំ​ខ្លួន​ឯង ស៊ាំ​នឹង​ទុក្ខ​លំបាក និង​បញ្ហា។ បុរស​ម្នាក់​ធ្វើ​ការ​ក្នុង​អណ្តូងរ៉ែ ហើយ​បាន​ឲ្យ​សមមិត្ត​ទៅ​ជេរ​ប្រមាថ​គាត់។ ថ្ងៃមួយគាត់បានទៅទីក្រុង។ នៅតាមផ្លូវខ្ញុំឃើញ "ឥសី" អង្គុយ។ គាត់ចាប់ផ្តើមជេរប្រមាថគាត់។ បុរស​ម្នាក់​នេះ​ចូល​មក​ជិត ឈរ​ក្បែរ​គាត់ ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​ញញឹម។ គាត់​ភ្ញាក់​ផ្អើល ហើយ​បាន​សួរ​ថា៖ «តើ​អ្នក​សប្បាយ​ចិត្ត​អ្វី? ចប់ហើយខ្ញុំជេរឯង! - "បុរសជាទីស្រឡាញ់ តើខ្ញុំមិនអាចសប្បាយចិត្តបានដោយរបៀបណា? ខ្ញុំ​ឲ្យ​លុយ​គេ​ស្តី​បន្ទោស ប៉ុន្តែ​អ្នក​ជេរ​ខ្ញុំ​ដោយ​ឥត​គិត​ថ្លៃ»។

ចាំមើលតើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ដែលជេរ និងសម្អាតយើងដោយសេរី! ពេលខ្លះមនុស្សម្នាក់ដែលមកពីខាងក្រៅអាចមើលឃើញអំពើអាក្រក់ និងតណ្ហារបស់យើងប្រសើរជាង។ សូម្បីតែអ្នកសារភាពក៏ដឹងច្បាស់ដែរ។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​វា​ល្អ​នៅ​ពេល​ដែល​អ្នក​សារភាព​របស់​យើង​មិន​សរសើរ​យើង តែ​ជេរ​យើង។

តើ​អ្នក​សារភាព​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​កូន​របស់​គាត់​ដោយ​របៀប​ណា? តើ​ឪពុក​ខាង​វិញ្ញាណ​អាច​អធិស្ឋាន​សម្រាប់​កូន​ដែល​បាត់​នោះ​ទេ?

មិនអាចទៅរួចសម្រាប់មនុស្ស អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ព្រះ។ ប្រសិនបើអ្នកសារភាពសួរគាត់នឹងអង្វរពីព្រោះក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យដ៏ទេវភាពការអធិស្ឋានដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតបានកើតឡើងសម្រាប់មនុស្សហើយការបូជាត្រូវបានថ្វាយដល់ព្រះសម្រាប់ពួកគេ។ ស្រមៃមើល - មនុស្សម្នាក់អធិស្ឋាននៅផ្ទះតែម្នាក់ឯង ប៉ុន្តែមានមនុស្សរាប់ម៉ឺននាក់អធិស្ឋាននៅក្នុងព្រះវិហារ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាអធិស្ឋានជាមួយគ្នា; នេះគឺជាមាតារបស់ព្រះ និងអ្នកដ៏វិសុទ្ធទាំងអស់ ចេរូប៊ីម និងសេរ៉ាភីម បល្ល័ង្ក និងការគ្រប់គ្រង និងអំណាច និងអំណាច និងនាយកសាលា និងមហាទេវតា និងទេវតាទាំងមូល។ វិហារសួគ៌! ហើយមាតានៃព្រះនាំយកការអធិស្ឋានធម្មតានេះទៅកាន់បល្ល័ង្កនៃព្រះរាជបុត្រារបស់នាង - ដោយសារតែ litanies និង stichera ទាំងអស់បញ្ចប់ដោយការអំពាវនាវដល់មាតានៃព្រះ។ នាងគឺជាអ្នកអន្តរាគមរបស់យើងនៅចំពោះមុខព្រះរាជបុត្រា សៀវភៅការអធិស្ឋានរបស់យើង... តើអ្នកអាចស្រមៃមើលថាតើការអធិស្ឋានរបស់សាសនាចក្រមានអំណាចអ្វីខ្លះ? ហើយ​នៅ​ក្បាល​នៃ​សាសនាចក្រ គឺ​ជា​បព្វជិត ។ គាត់បានយកភាគល្អិតចេញ ហើយទម្លាក់ពួកវាទៅក្នុង Chalice ដោយអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់ និងមនុស្សរស់។ គាត់អានការអធិស្ឋានពិសេសដែលគាត់សុំឱ្យព្រះអម្ចាស់ចងចាំមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលឈរនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលបានឆ្លងកាត់ពិភពលោកបន្ទាប់។ ហើយប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនទៅព្រះវិហារ នោះគាត់មិននៅក្នុងសាសនាចក្រទេ។ គាត់​ស្ថិត​ក្នុង​ភាព​ងងឹត ក្នុង​អំណាច​នៃ​អារក្ស ប៉ុន្តែ​ចាត់​ទុក​ខ្លួន​គាត់​ជា​អ្នក​ជឿ ហើយ​និយាយ​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​អធិស្ឋាន​នៅ​ផ្ទះ​»។ បាទ ការអធិស្ឋានក្នុងក្រុមជំនុំមិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងអ្វីផ្សេងទៀតបានទេ វាគឺជាការអធិស្ឋាន Ecumenical ។ តើមានមនុស្សប៉ុន្មានពាន់លាននាក់បានឆ្លងចូលទៅក្នុងពិភពលោកនោះ ហើយតើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ដែលកំពុងអធិស្ឋាននៅក្នុងព្រះវិហារ! ហើយការអធិស្ឋានទាំងអស់នេះត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាទៅជាមួយ។ ហើយព្រះត្រូវបានបម្រើពេញម៉ោង។ វាបញ្ចប់នៅក្នុងប្រាសាទមួយ ហើយចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រាសាទមួយទៀត។ ទឹកជំនន់ត្រូវទៅព្រះវិហារគ្រប់ពេល។ ចំពោះ​អ្នក​ដែល​សាសនាចក្រ​មិន​មែន​ជា​មាតា នោះ​ព្រះអម្ចាស់​មិន​មែន​ជា​ព្រះវរបិតា​ទេ។

អ្វីដែលត្រូវធ្វើប្រសិនបើអ្នកបាត់បង់ជំនឿលើឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក?

មនុស្សម្នាក់មិនអាចបាត់បង់ជំនឿលើឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់បានទេ - គាត់ឈប់ជឿលើខ្លួនឯង។ នេះមានន័យថាគាត់បានដើរផ្លូវខុស គឺគាត់រស់នៅតាមឆន្ទៈរបស់គាត់ តាមតណ្ហារបស់គាត់។ នៅពេលដែលសាតាំងនៅតែជាសាថានីល ដែលជាអ្នកជិតស្និទ្ធនឹងព្រះ គាត់មានមោទនភាព ចង់បានភាពស្មើគ្នាជាមួយនឹងព្រះ ហើយបានធ្លាក់ចេញពីទ្រង់ ដោយអូសទេវតាមួយភាគបីទៅជាមួយ។ ទេវតាមានចិត្តល្អ ប៉ុន្តែគាត់បានបោកបញ្ឆោតពួកគេយ៉ាងខ្លាំង បំភ្លៃអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង រហូតដល់ពួកគេជឿថាព្រះជាម្ចាស់អយុត្តិធម៌ ហើយបានធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងខុស។ ហើយពួកទេវតាល្អ (ឮទេអ្នកល្អ!) អ្នកដែលបម្រើព្រះបានស្តាប់អ្នកបង្កាច់បង្ខូច - អារក្ស។ ទេវតាបានទទួលយកគំនិតមិនពិតរបស់គាត់ ហើយបង្កាច់បង្ខូច ហើយបះបោរប្រឆាំងនឹងព្រះ។ ផ្នែកទីបីនៃទេវតាត្រូវបានដេញចេញពីស្ថានសួគ៌ហើយពួកគេបានក្លាយជាវិញ្ញាណអាក្រក់ - អារក្ស។ ហើយពួកគេបានប្រយុទ្ធជាមួយព្រះផ្ទាល់។ ផ្លូវណា? ពួកគេឃើញ៖ បុរសម្នាក់ទៅព្រះវិហារ អធិស្ឋាន ហើយស្រាប់តែជំពប់ដួល ចាប់ផ្តើមងាកចេញពីព្រះ។ ដើម្បីត្រឡប់ទៅរកព្រះវិញ គាត់ត្រូវចូលទៅជិតអ្នកសារភាពរបស់គាត់ ហើយប្រែចិត្ត។ ហើយគាត់ខ្មាស់អៀនក្នុងការប្រែចិត្តចំពោះព្រះតាមរយៈអ្នកសារភាពរបស់គាត់ - គាត់ក៏ធ្លាក់ចេញពីអ្នកសារភាពរបស់គាត់។ ហើយ​អារក្ស​ដាក់​គំនិត​ថា​អ្នក​សារភាព​មិន​ល្អ គាត់​ធ្វើ​ខុស​ទាំងអស់។ មនុស្សម្នាក់បាត់បង់ជំនឿលើអ្នកសារភាពរបស់គាត់ ធ្លាក់ចេញពីគាត់ ពីព្រះ ពីសាសនាចក្រ - គាត់ក្លាយជាអ្នកគ្មានព្រះ។ ប៉ុន្តែគាត់មិនត្រូវបានទុកចោលតែម្នាក់ឯងនោះទេ គាត់ចាប់ផ្តើមបង្កើតក្រុមមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នា នៅជុំវិញខ្លួនគាត់ - អ្នកមិនជឿព្រះ... អ្វីដែលអារក្សបានធ្វើនៅស្ថានសួគ៌ គាត់ធ្វើដូចគ្នានៅលើផែនដី៖ គាត់ប្រយុទ្ធជាមួយព្រះតាមរយៈមនុស្ស។ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់យូរមកហើយ៖ ប្រសិនបើយើងចាត់ទុកបូជាចារ្យជាពួកបរិសុទ្ធ នៅពេលដែលយើងនិយាយអ្វីដែលអាក្រក់អំពីគាត់ទៅនរណាម្នាក់ យើងទទួលយកការកុហកនេះភ្លាមៗ (យើងទទួលយកការកុហកយ៉ាងងាយស្រួល!) ហើយផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់យើងអំពីគាត់ភ្លាមៗ។ . ប៉ុន្តែ​សាវក​ប៉ុល​បាន​មាន​ប្រសាសន៍​ថា ៖ « កុំ​ទទួល​ការ​ចោទ​ប្រកាន់​នឹង​អ្នក​ចាស់​ទុំ​ឡើយ លើក​លែង​តែ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​សាក្សី​ពីរ ឬ​បី​នាក់​ប៉ុណ្ណោះ» (១ធីម៉ូថេ ៥:១៩)។ គ្រីស្ទានពិតត្រូវតែសមហេតុផល។ អារក្សអាចបញ្ជូនមនុស្សម្នាក់ដែលនឹងប្រាប់អ្នកអំពីបូជាចារ្យបែបនេះ!

ខ្ញុំស្គាល់ស្ត្រីម្នាក់ នាងត្រូវបានតែងតាំងជាពិសេសដោយអាជ្ញាធរទៅព្រះវិហារផ្លាស់ប្តូររូបរាង។ នាងដឹងពីការអធិស្ឋានជាច្រើន បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ នាងស្គាល់អ្នកគ្រប់គ្នានៅក្នុងព្រះវិហារ នាងចូលទៅជិតមនុស្សវ័យក្មេង។ ដែល​ទើប​តែ​ចាប់​ផ្ដើម​ចូល​មក​រក​ព្រះ ពោល​ថា​៖ «ជំរាបសួរ! អូ វា​ល្អ​ប៉ុណ្ណា​ដែល​អ្នក​មក​ព្រះវិហារ — ព្រះអម្ចាស់​ស្រឡាញ់​មនុស្ស​វ័យ​ក្មេង!” ហើយគាត់ចាប់ផ្តើមប្រាប់អ្វីមួយខាងវិញ្ញាណ។ បុរស​ឃើញ​ថា​ស្ត្រី​ដឹង​គ្រប់​យ៉ាង​ច្បាស់​ហើយ​ជឿជាក់​លើ​នាង។ នាង​និយាយ​ភ្លាម​ថា​៖ ​«​អាចារ្យ​ដែល​បម្រើ​ជា​អ្នក​ប្រមឹក។ គាត់មិនជឿលើព្រះទេ។ ហើយអ្នកដែលនៅទីនោះគឺមិនល្អទាល់តែសោះ ...” ហើយគាត់នឹងអាចប្រាប់រឿងបែបនេះអំពីមនុស្សគ្រប់គ្នាថាមនុស្សម្នាក់កំពុងបាត់បង់ការចាប់ផ្តើមនៃសេចក្តីជំនឿ។ ដូចម្ដេចខ្ញុំចាប់នាង "មានឧក្រិដ្ឋកម្មនៅកន្លែងកើតហេតុ"។ នាងចាប់ផ្តើមសុំធ្វើជាកូនខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំតាំងពីថ្ងៃដំបូងមក។ ខ្ញុំ​បាន​បន្លឺ​សម្ដី​របស់​ខ្ញុំ ពន្យល់​គ្រប់​យ៉ាង​ច្បាស់ ខ្ញុំ​ឃើញ​ថា​វា​មិន​ស្អាត​នៅ​ទី​នេះ។ ខ្ញុំប្រាប់នាងថា “មិនអីទេ។ សរសេរសេចក្តីថ្លែងការណ៍ថាអ្នកចង់ក្លាយជាកូនរបស់ខ្ញុំ។ នាង​បាន​សរសេរ។ ខ្ញុំសួរនាង៖

- ដូច្នេះតើអ្នកចង់ក្លាយជាកូនក្មេងទេ?

- ខ្ញុំចង់បានលោកឪពុក ខ្ញុំចង់បានវា! - គាត់ឆ្លើយដោយរំភើប។

- តើអ្នកនឹងស្តាប់បង្គាប់ទេ?

-នឹង!

«បន្ទាប់មកឈរនៅចុងបញ្ចប់នៃក្រុមជំនុំដោយឈើឆ្កាង កុំចាកចេញពីកន្លែងរបស់អ្នក ហើយកុំនិយាយជាមួយនរណាម្នាក់រយៈពេលពីរឆ្នាំ»។

- មិនអីទេខ្ញុំនឹងឈរ។

ខ្ញុំនៅអាសនៈ ហើយខ្ញុំមើលនាងម្តងម្កាល។ ខ្ញុំកំពុងមើលបាហ្សាជាមួយនរណាម្នាក់រួចហើយ។ ខ្ញុំ​ចេញ​ទៅ​សួរ៖

- ហេតុអ្វីបានជាអ្នកនិយាយជាមួយស្ត្រីម្នាក់នៅថ្ងៃនេះ?

- មួយ​ណា?

– នាង​ឈរ​ក្បែរ​អ្នក​ដោយ​មាន​កាបូប​នៅ​ក្នុង​ដៃ។

- តើ​អ្នកដឹង​ដោយ​របៀបណា?

- អញ្ចឹងបើខ្ញុំរៀបចំអ្នក នោះមានន័យថាខ្ញុំគ្រប់គ្រងអ្នក។ តើអ្នកជាកូនបែបណា បើអ្នកមិនស្តាប់បង្គាប់? អ្នកចាត់ទុកខ្លួនឯងជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ជាគ្រិស្តបរិស័ទពិតប្រាកដ។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ បុណ្យកាន់បិណ្ឌកំពុងដំណើរការ ហើយអ្នកកំពុងញ៉ាំទឹកដោះគោ និងសាច់ក្រក។

- ម៉េចដឹងលោកប៉ា?

- បាទ ខ្ញុំដឹងច្រើនអំពីអ្នក និងរឿងផ្សេងៗទៀត។ ខ្ញុំដឹងថាអ្នកមិនមានរូបតំណាងនៅផ្ទះទេ គ្រាន់តែរូបតំណាងតូចមួយនៅលើបង្អួចនៅជ្រុង។ ប្រែចិត្តនៅចំពោះព្រះ៖ តើអ្នកទទួលបានប្រាក់ខែប៉ុន្មាន?

- 150 រូប្លិ៍ឪពុក។

- តើអ្នកបានលក់ព្រលឹងរបស់អ្នកក្នុងតម្លៃ 150 រូប្លិ៍ទេ?

"ខ្ញុំបានព្យាយាមមិនក្បត់នរណាម្នាក់ច្រើនពេក" ។

នាងពិតជាមិនបានក្បត់ច្រើនទេ ខណៈដែលនាងបានបង្ខូចមនុស្ស ហើយធ្វើការឱ្យអ្នកគ្មានព្រះ។

នៅពេលដែលព្រះវិហារ Vvedensky ត្រូវបានបើក មនុស្សជាច្រើនបានប្រមូលផ្តុំគ្នាប្រហែលមួយពាន់នាក់។ មនុស្សគ្រប់គ្នាកំពុងពិភាក្សាអំពីបញ្ហានៃការប្រគល់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធដល់អ្នកជឿ។ ខ្ញុំ​បាន​ចេញ​ទៅ​ក្រៅ​នៅ​ពេល​ល្ងាច ខ្ញុំ​បាន​ឮ​នាង​និយាយ​ថា ៖ « ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​យើង​ត្រូវ​ការ​ប្រាសាទ​នេះ? យើង​គ្មាន​នរណា​ទៅ​ព្រះវិហារ​ប្តូរ​រូប​ភាព​ទេ វា​មិន​ចាំ​បាច់​បើក​កម្មវិធី​នេះ​ទេ…” គាត់​បន្ត “ការងារ” របស់​គាត់ - គាត់​បាន​បង្កើត​មនុស្ស​ឡើង។ នាងនៅតែទៅព្រះវិហារ...

វាមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់មនុស្សសាមញ្ញមិនត្រឹមតែស្វែងរកឪពុកខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរក្សាការទុកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមក និងសេចក្តីស្រឡាញ់ជាមួយគាត់ផងដែរ។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីសម្រេចបាននូវចំណុចនេះ ខណៈពេលដែលជៀសវាងការគ្មានកលល្បិចចំពោះអ្នកសារភាព? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីមិនឆ្លងព្រំដែនរវាងសេរីភាព និងការគោរពប្រតិបត្តិ? ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត តើសង្ឃវ័យក្មេងអាចឃើញការបម្រើខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងពន្លឺពិតរបស់វាដោយរបៀបណា ហើយរៀនបែងចែកអ្វីដែលសំខាន់ពីអ្វីដែលមិនសំខាន់ ដើម្បីស្តាប់ និងយល់ពីមនុស្សម្នាក់ទៀត? តើកំហុសអ្វីខ្លះដែលត្រូវជៀសវាងក្នុងអំឡុងពេលសារភាព តើត្រូវពិចារណាអ្វីខ្លះនៅពេលសារភាពប្តីប្រពន្ធក្នុងករណីមានជម្លោះក្នុងគ្រួសារ? អ្នកសារភាពនៃភូមិភាគម៉ូស្គូ (តំបន់) ដែលជាបព្វជិតនៃមាតារបស់ព្រះនៃវត្ត Smolensk Novodevichy Archimandrite Kirill (Semyonov) ឆ្លុះបញ្ចាំងពីរឿងនេះ។

ការយកចិត្តទុកដាក់របស់បេះដូង

- ការគោរពរបស់អ្នក! មានស្ថានភាពនៅពេលដែលបូជាចារ្យបម្រើតែម្នាក់ឯងនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកដោយដាក់ព្រលឹងនិងកម្លាំងទាំងអស់របស់គាត់ចូលទៅក្នុងវា។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​កាន់​សាសនា​គ្រិស្ត​ភាគច្រើន​មិន​ឃើញ​គាត់​ជា​អ្នក​សារភាព​របស់​ពួកគេ​ទេ។ ទោះបីជាវាអាចទៅរួចដែលថាពួកគេត្រូវការអាហារបំប៉នខាងវិញ្ញាណក៏ដោយ។ តើ​សង្ឃ​អាច​ទទួល​បាន​ការ​ទុក​ចិត្ត​ពី​ហ្វូង​ចៀម​របស់​ខ្លួន​យ៉ាង​ដូច​ម្ដេច?

— បូជាចារ្យ​ម្នាក់​បម្រើ​នៅ​ព្រះវិហារ​នៅ​ជនបទ​ភាគច្រើន។ ហើយជាការពិតណាស់ ប្រសិនបើទំនាក់ទំនងដ៏ស្មោះត្រង់ និងជឿទុកចិត្តមិនកើតឡើងរវាងគាត់ និងហ្វូងសត្វនោះ នេះនឹងក្លាយទៅជាបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរទៅវិញទៅមក។ ដើម្បីឱ្យបូជាចារ្យបង្កើតការជឿទុកចិត្ត និងបង្កើតទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណកាន់តែស៊ីជម្រៅជាមួយហ្វូងចៀមរបស់គាត់ គាត់ត្រូវតែខិតខំស្រឡាញ់ពួកជំនុំជាកូនខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ ស្រឡាញ់ជាសមាជិកនៃគ្រួសាររបស់គាត់ ដែលគាត់គឺជា - ខាងវិញ្ញាណ - ដាក់ជាក្បាល។ នៅពេលដែលបូជាចារ្យត្រូវបានហៅទៅសេវាព្រះវិហារ គាត់បានចូលមកក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ parishioners របស់គាត់។ ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវមិនត្រឹមតែបំពេញនូវអ្វីដែលតម្រូវនោះទេ៖ ចូរយើងសារភាព ចូរយើងច្រៀង រៀបការ ហើយខ្ញុំមិនត្រូវការអ្វីផ្សេងទៀតពីអ្នក ស្វែងយល់ និងដឹងពីរបៀបដែលមនុស្សគ្រប់គ្នារស់នៅក្នុងគ្រួសារខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ កង្វល់ និងស្ថានភាពនៃជីវិតរបស់មនុស្ស គ្រួសាររបស់គាត់ មុខរបរ។ ហើយបន្ទាប់មកនឹងមានសេចក្តីស្រឡាញ់ទៅវិញទៅមក។ ហើយប្រសិនបើគាត់ជាមេគ្រួសារខាងវិញ្ញាណ នោះវាពិតជាធម្មជាតិណាស់ ដោយដឹងពីជីវិតនេះ ដើម្បីចូលរួម និងជួយប្រសិនបើចាំបាច់។ គាត់នឹងមិនក្លាយជាមនុស្សចម្លែកសម្រាប់ពួកគេទេ ហើយ "មិនមែនជាមនុស្សចម្លែក" ប្រហែលជាការពិពណ៌នាដ៏ល្អបំផុត។

គុណសម្បត្តិដូចជា សេចក្តីស្រឡាញ់ ការអត់ធ្មត់ ការអត់ធ្មត់ អាកប្បកិរិយាយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះព្រលឹងរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត ចំពោះបញ្ហា សេចក្តីត្រូវការ និងសេចក្តីរីករាយរបស់គាត់ ការយកចិត្តទុកដាក់នៃបេះដូងអាចជួយនៅទីនេះ។ នេះនឹងជាមូលដ្ឋាននៃវិញ្ញាណពិតសម្រាប់បូជាចារ្យណាមួយ។ ហើយអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត ដូចដែលបទពិសោធន៍ព្រះវិហារដ៏ធំបង្ហាញ នឹងឆ្លើយតបតែដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ប៉ុណ្ណោះ។

- តើអ្នកហៅអ្វី "ជាមួយនឹងការយកចិត្តទុកដាក់នៃបេះដូង"?

- “ការយកចិត្តទុកដាក់លើបេះដូង” អាចត្រូវបានគេហៅថាគុណភាពដែលមិនត្រឹមតែចិត្តរបស់អ្នកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបេះដូងរបស់អ្នកក៏បើកចំហចំពោះមនុស្សម្នាក់ទៀត។ នៅពេលដែលការយកចិត្តទុកដាក់បែបនេះអាចលេចឡើងនៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នក ដែលវាលាតសន្ធឹងមិនត្រឹមតែទៅផ្នែកខាងក្រៅនៃជីវិតរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដល់ជម្រៅនៃព្រលឹងរបស់គាត់។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះបេះដូងរបស់អ្នកត្រូវតែយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងបេះដូងរបស់មនុស្សនេះ។ យ៉ាងណាមិញ កូនខាងវិញ្ញាណអាចដាក់កម្រិតខ្លួនឯងចំពោះពាក្យខ្លះៗ ប៉ុន្តែប្រសិនបើចិត្តរបស់អ្នកយកចិត្តទុកដាក់ នោះវានឹងឃើញបញ្ហាពិតប្រាកដ ដែលមនុស្សម្នាក់អាចនឹងខ្មាសអៀន និងខ្មាសក្នុងការនិយាយ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងពាក្យខាងក្រៅទាំងនោះដែលគាត់បង្ហាញពីការសារភាពរបស់គាត់ អ្នកអាចមានអារម្មណ៍ថាមានអ្វីនៅពីក្រោយពួកគេ។

- ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលស្ថានភាពពីម្ខាងទៀត។ តើសង្ឃវ័យក្មេងអាចទទួលបានសិទ្ធិអំណាចដោយរបៀបណាប្រសិនបើគាត់ទើបតែមកដល់ព្រះសហគមន៍កាតូលិកប៉ុន្តែការយកចិត្តទុកដាក់និងការទុកចិត្តទាំងអស់របស់ព្រះសង្ឃគឺមានតែបូជាចារ្យដែលបម្រើនៅទីនេះយូរមកហើយ?

“ភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើបូជាចារ្យដែលមានបទពិសោធន៍ច្រើនជាងនេះ របៀបណែនាំប្អូនប្រុសរបស់គាត់ទៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះសហគមន៍កាតូលិក ហើយឈ្នះមនុស្សមកគាត់។ នៅលើផ្នែកនៃអ្នកដែលមានបទពិសោធន៍ ប្រាជ្ញាកាន់តែច្រើនត្រូវបានទាមទារ ហើយនៅក្នុងផ្នែកនៃវ័យក្មេង ត្រូវតែមានភាពរាបទាបនៅក្នុងកាលៈទេសៈទាំងនេះ និងបំណងប្រាថ្នាចង់ចូលរួមយ៉ាងពិតប្រាកដក្នុងគ្រួសារនេះ។ គាត់អាចទទួលបានការពេញចិត្តដោយសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ចំពោះអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្ត និងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ក្នុងការទទួលបន្ទុកផ្នែកនៃបូជាចារ្យដែលមានបទពិសោធន៍ជាង។ យ៉ាងណាមិញ ការបង្កើតបរិយាកាសជាបងប្អូនគឺអាស្រ័យទៅលើពួកគេទាំងពីរ។ អ្នកទាំងពីរត្រូវតែយល់ថា ពួកគេកំពុងធ្វើកិច្ចការទូទៅនៃសាសនាចក្រ ការងារនៃសេចក្តីសង្គ្រោះ ដោយផ្តល់ការថែទាំគ្រូគង្វាល។ បន្ទាប់មកនឹងមិនមានបញ្ហាអ្វីទេ។

មានស្ថានភាពនៅពេលដែលបូជាចារ្យបម្រើនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកជនបទ ប៉ុន្តែសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនដែលគាត់មិនចូលចិត្តហ្វូងចៀមរបស់គាត់ មនុស្សទាំងនេះ។ គាត់​ចង់​ទៅ​វត្ត​ផ្សេង ប៉ុន្តែ​គេ​មិន​ឲ្យ​គាត់។ នេះមានន័យថាអ្នកត្រូវតែធ្វើការដែលអ្នកត្រូវបានចាត់តាំង និងជួយមនុស្សទាំងនោះយ៉ាងពិតប្រាកដ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះអ្នកត្រូវទទួលយកពួកគេដូចដែលពួកគេមាន។ ព្យាយាមជួយពួកគេឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង។ ខិតខំ​ធ្វើ​កិច្ចការ​នេះ​គ្រប់​ពេល​វេលា ដោយ​ដឹង​ច្បាស់​ថា​អ្នក​ត្រូវ​តែ​ក្លាយ​ជា​ឪពុក​សម្រាប់​ពួកគេ។ សាសនាចក្រដាក់អ្នកនៅកន្លែងនេះ។

យើងមិនត្រូវភ្លេចថា កាលពីមួយរយឆ្នាំមុន មនុស្សត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងសាក្រាម៉ង់តាំងពីកុមារភាព។ ហើយឥឡូវនេះ ពួកគេមកសាសនាចក្រក្នុងវ័យពេញវ័យ ជួនកាលត្រូវបានខូចខាតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយជីវិត និងអំពើអាក្រក់ ហើយវាអាចជាការលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការកសាងទំនាក់ទំនង ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនមានអ្វីដែលនឹងធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់គាត់ក្នុងការចូលរួមសាសនាចក្រ។ ការងារនៅទីនេះគ្មានទីបញ្ចប់ទេ។ នេះ​គឺ​មិន​អាច​ទៅ​រួច​តែ​តាម​រយៈ​ការ​ខិត​ខំ​របស់​មនុស្ស​ប៉ុណ្ណោះ​គឺ​ត្រូវ​តែ​មាន​ការ​អធិស្ឋាន។ ហើយនាងជួយហើយមនុស្សជាច្រើនងាកទៅរកនាង។ យើងកំពុងនិយាយអំពីការរស់ឡើងវិញនៃសាសនាចក្រ ប៉ុន្តែវាគួរតែបង្ហាញខ្លួនឯងជាចម្បង មិនមែននៅក្នុងជញ្ជាំងនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការសម្អាតព្រលឹងមនុស្សពីអំពើបាប។

— បើ​អ្នក​សាសនា​គ្រិស្ត​សារភាព​ជា​ទៀងទាត់​ចំពោះ​សង្ឃ​ដដែល តើ​គាត់​អាច​ចាត់​ទុក​គ្រូគង្វាល​នេះ​ជា​ឪពុក​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​គាត់​បាន​ទេ?

- ប្រហែល។ ប៉ុន្តែ អ្នក​ត្រូវ​យល់​ថា ត្រូវ​តែ​មាន​ការ​គោរព​ប្រតិបត្តិ​ចំពោះ​បិតា​ខាង​វិញ្ញាណ​ផង​ដែរ។ ដូច្នេះ ដើម្បីជៀសវាងបញ្ហាដែលមិនចាំបាច់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងនេះ អ្នកត្រូវទទួលបានការយល់ព្រមពីបូជាចារ្យខ្លួនឯងដើម្បីធ្វើជាឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក។

មិនមែនសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងទេ - នេះគឺជាឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែត្រូវនិយាយជាមួយគាត់ជាមុនអំពីវា។ បូជាចារ្យដែលមានបទពិសោធន៍នឹងមិនបដិសេធភ្លាមៗទេ ប៉ុន្តែនឹងនិយាយថា៖ «មិនអីទេ តោះទំនាក់ទំនង ពិភាក្សាគ្នា ស្គាល់គ្នាកាន់តែច្បាស់ ប្រហែលជាអ្នកនឹងសម្រេចចិត្តថា ខ្ញុំមិនត្រៀមខ្លួនសម្រាប់រឿងនេះទេ»។ ចូរនិយាយថាអ្នកចូលចិត្តការអធិប្បាយ ឬដំបូន្មានខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ប៉ុន្តែកុំចូលចិត្តកំហឹងរបស់គាត់។ វានឹងពិបាកសម្រាប់អ្នកក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយគាត់ ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចយកឈ្នះលក្ខណៈពិសេសនេះរបស់អ្នកគង្វាលរបស់អ្នក ឬទស្សនៈរបស់គាត់ខ្លះ។ វាត្រូវការពេលវេលាសម្រាប់អ្នកទាំងពីរដើម្បីស៊ាំនឹងវា ហើយស្វែងរកឱកាសសម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងខាងវិញ្ញាណ និងអារម្មណ៍។ នៅទីបញ្ចប់ ស្នេហាអាចយកឈ្នះអ្វីៗទាំងអស់។ ទាំងការខ្វះខាតរបស់អ្នក និងរបស់គាត់ ហើយនាំទៅរកអ្វីដែលអ្នកកំពុងស្វែងរក។ ខ្ញុំ​ឮ​ការ​សន្ទនា​បែប​នេះ៖ «ម៉េច​ក៏​ឯង​ទៅ​រក​អាចារ្យ​នេះ គាត់​ឃោរឃៅ និង​មិន​ចេះ​អត់​ឱន?! “អត់ទេ អ្នកមិនស្គាល់គាត់ទេ គាត់គ្រាន់តែជាមនុស្សខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែគាត់បានត្រៀមខ្លួនដើម្បីដាក់ព្រលឹងរបស់គាត់សម្រាប់អ្នក!” នេះ​ជា​ករណី​ដែល​បុគ្គល​បាន​ដឹង​ថា​ចរិត​របស់​សង្ឃ​គឺ​ជា​អនុវិទ្យាល័យ សង្ឃ​ព្យាយាម​ធ្វើ​កិច្ចការ​នេះ។ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះដែរមានគុណសម្បត្តិដែលទាក់ទាញគាត់ជាអ្នកសារភាព។

បទពិសោធន៍​ផ្ទាល់ខ្លួន

—តើ​អ្នក​មាន​ឪពុក​ខាង​វិញ្ញាណ​ទេ​ក្នុង​វ័យ​ក្មេង? តើអ្វីជាតម្លៃនៃទំនាក់ទំនងនេះចំពោះអ្នកផ្ទាល់?

— ខ្ញុំ​បាន​ជឿ​លើ​ព្រះ​កាល​នៅ​ក្មេង ប៉ុន្តែ​បាន​មក​សាសនាចក្រ​ច្រើន​ពេល​ក្រោយ។ គាត់បានជ្រើសរើសឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ដោយចេតនានៅអាយុ 26 ឆ្នាំ។ នេះត្រូវបានបន្តដោយការស្វែងរកជាច្រើនឆ្នាំ - ទាំងខាងវិញ្ញាណ និងជីវិត។ ប៉ុន្តែ ពេល​មាន​វិបត្តិ​ធ្ងន់ធ្ងរ​មក​ក្នុង​ជីវិត​ខ្ញុំ ខ្ញុំ​បាន​ដឹង​ថា ខ្ញុំ​ត្រូវ​ការ​ជំនួយ​ខាង​វិញ្ញាណ។ ខ្ញុំបានទៅលេងព្រះវិហារនៅទីក្រុងមូស្គូជាច្រើន (នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 មានតែ 44 ប៉ុណ្ណោះដែលកំពុងប្រតិបត្តិការនៅទីក្រុងមូស្គូ) ហើយនៅក្នុងមួយក្នុងចំណោមពួកគេខ្ញុំបានឃើញបូជាចារ្យដែលពាក្យនេះបញ្ឈប់ខ្ញុំយ៉ាងពិតប្រាកដ: ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តភ្លាមៗថាបុរសនេះគួរតែក្លាយជាឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំ។ គាត់​បាន​ឆ្លើយ​នឹង​សំណើ​របស់​ខ្ញុំ​យ៉ាង​សាមញ្ញ​ថា​៖ «​មក​ថ្ងៃ​នេះ​ហើយ​យើង​នឹង​និយាយ​គ្នា​»។ ចាប់​ពី​ថ្ងៃ​នោះ​មក ទំនាក់​ទំនង​ខាង​វិញ្ញាណ និង​មិត្តភាព​ជា​ច្រើន​ឆ្នាំ​របស់​យើង​បាន​ចាប់​ផ្ដើម។ ពួកគេ​បាន​បង្កើត​ជា​បណ្តើរៗ ដោយ​ទុក​ចិត្ត​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក​ដោយ​គ្មាន​ការ​លើក​តម្កើង​ឡើយ ដោយ​ស្ងប់ស្ងាត់ និង​ធ្ងន់ធ្ងរ។ តម្លៃ​របស់​ពួកគេ​សម្រាប់​ខ្ញុំ​គឺ​ថា ខ្ញុំ​បាន​ចាប់ផ្តើម​ចូល​សាសនាចក្រ​យ៉ាង​ពិត​ប្រាកដ ក្នុង​ជីវិត​របស់​វា ។ ខ្ញុំ​ចាប់​ផ្ដើម​ក្លាយ​ជា​សមាជិក​សាសនាចក្រ៖ ដើម្បី​សារភាព ទទួល​ការ​រួបរួម សិក្សា​ទ្រឹស្ដី និង​ប្រពៃណី​សាសនាចក្រ។ បន្តិចម្ដងៗ ខ្ញុំបានបង្កើតមិត្តដ៏អស្ចារ្យ និងស្មោះត្រង់ជាច្រើននាក់ ដែលជាកូនខាងវិញ្ញាណរបស់បូជាចារ្យនេះ។ នៅទីបញ្ចប់ តាមដំបូន្មានរបស់គាត់ ក្រោយមកខ្ញុំបានក្លាយជាសង្ឃដោយខ្លួនឯង។

ឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំគឺធ្ងន់ធ្ងរ (មិនតឹងរ៉ឹងទេ ប៉ុន្តែធ្ងន់ធ្ងរ)។ គាត់​បាន​មក​សាសនាចក្រ​នៅ​អាយុ​ពេញវ័យ ហើយ​មាន​ការអប់រំ​ខាង​លោកិយ ។ មនុស្សជាច្រើនបានយល់ច្រឡំថាភាពធ្ងន់ធ្ងររបស់គាត់ចំពោះភាពត្រជាក់។ ប៉ុន្តែមិនមានភាពត្រជាក់នៅក្នុងគាត់ទេ។ ហើយនៅពេលដែលអ្នកចាប់ផ្តើមទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់ វាច្បាស់ណាស់ថានៅពីក្រោយភាពត្រជាក់ខាងក្រៅនេះត្រូវបានលាក់នូវចិត្តសប្បុរស និងយកចិត្តទុកដាក់បំផុត។ ប៉ុន្តែ​វា​ត្រូវ​ការ​ពេល​វេលា​ដើម្បី​យល់​និង​ឃើញ​នេះ។ ខ្ញុំ​ចាំ​ថា​គាត់​ចេះ​ស្រឡាញ់ និង​គិត​គូរ​ចំពោះ​អ្នក​ដទៃ។ ហើយសេចក្តីស្រឡាញ់ទៅវិញទៅមកបានកើតមកជាអារម្មណ៍នៃការដឹងគុណចំពោះមនុស្សម្នាក់ដែលចូលមកក្នុងជីវិតរបស់អ្នកយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ដោយបន្សល់ទុកនូវភាពទន់ខ្សោយរបស់អ្នកតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ មិនបង្ក្រាបឆន្ទៈរបស់អ្នកទេ ប៉ុន្តែណែនាំអ្នកបន្តិចម្តងៗចូលទៅក្នុងរង្វង់នៃប្រពៃណីសាសនាចក្រពិតប្រាកដ។ ខ្ញុំ​ដឹង​គុណ​គាត់​ខ្លាំង​ណាស់​ចំពោះ​ការ​អត់ធ្មត់ និង​ការ​អត់​ធ្មត់​របស់​គាត់។ ដោយ​សារ​វា​ពិបាក​ក្នុង​ការ​ចូល​សាសនាចក្រ​បែប​នេះ ហើយ​ស្រឡាញ់​ភ្លាម ហើយ​ទទួល​យក​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​សក្ដិសម​នឹង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ ខ្ញុំ​មាន​សំណួរ ដូច​ជា​អ្នក​គិត​គួរ​មាន។ ប៉ុន្តែបន្តិចម្ដងៗអ្វីៗនេះត្រូវបានដោះស្រាយដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងការអធិស្ឋានរួមគ្នា។

— តើ​គាត់​បាន​បង្កើត​កម្មវិធី​ព្រះវិហារ​មួយ​ប្រភេទ​សម្រាប់​អ្នក​ទេ?

« ខ្ញុំ​មាន​អាយុ​ប្រហែល 30 ឆ្នាំ​ហើយ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​មិន​បាន​ដឹង​អ្វី​សោះ​អំពី​សាសនាចក្រ ហើយ​ដំបូង​ឡើយ គាត់​បាន​ដឹកនាំ​ការ​អប់រំ​ខ្លួនឯង​របស់ខ្ញុំ ។ ពេល​ខ្លះ​គាត់​បាន​ព្រមាន​ខ្ញុំ​អំពី​បាតុភូត និង​និន្នាការ​ទ្រឹស្ដី​មួយ​ចំនួន ជា​ពិសេស​អំពី​ការ​ជួសជុល​ឡើងវិញ។ អំពីសៀវភៅដែលត្រូវអានដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ គាត់​មិន​ត្រឹម​តែ​បាន​ណែនាំ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ថែម​ទាំង​បាន​ព្រមាន​ថា​៖ «ពេល​អ្នក​អាន​រឿង​នេះ សូម​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​លើ​ចំណុច​នេះ ហើយ​ប្រហែល​ជា​អ្នក​និពន្ធ​មើល​ទៅ​លើ​បាតុភូត​ទាំង​នេះ​ដោយ​សេរី​ពេក​ហើយ»។ គាត់មិនដែលហាមឃាត់អ្វីទាំងអស់។ ប្រហែលជាគាត់បានឃើញនៅក្នុងខ្ញុំមនុស្សម្នាក់ដែលអាចដោះស្រាយរឿងដោយខ្លួនឯងបាន។ ប៉ុន្តែយើងទាំងអស់គ្នាបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអក្ខរក្រមជាមួយនឹងសៀវភៅគ្រិស្តសាសនាដូចជា Abba Dorotheus និង John Climacus ។ យ៉ាងណាមិញ មានការអត់ឃ្លានសៀវភៅមួយសម្រាប់អក្សរសិល្ប៍គ្រិស្តអូស្សូដក់នៅពេលនោះ។

ថ្ងៃនេះខ្ញុំរកឃើញខិត្តប័ណ្ណតូចៗ ទំព័រដាច់ដោយឡែក ហើយខ្ញុំយល់ថាតើទំព័រនីមួយៗមានសារៈសំខាន់ និងមានតម្លៃប៉ុណ្ណានៅពេលនោះ តើព័ត៌មានសំខាន់ប៉ុន្មានដែលវាផ្ទុក។ ថ្ងៃ​នេះ អ្នក​នឹង​ត្រឡប់​ទៅ​មើល​វា​ដោយ​មិន​បាន​កត់​សម្គាល់​ឡើយ ព្រោះ​មាន​សៀវភៅ និង​អក្សរសិល្ប៍​ច្រើន​សន្ធឹក​សន្ធាប់​ក្នុង​វិស័យ​សៀវភៅ​សាសនាចក្រ ដែល​ភ្នែក​របស់​អ្នក​បើក​ទូលាយ។ បន្ទាប់មកយើងដឹងពីរបៀបដើម្បីដឹងគុណចំពោះកំទេចតូចៗដែលយើងអាចទទួលបាន។ ពួកគេត្រូវបានវាយអក្សរនៅលើម៉ាស៊ីនអង្គុលីលេខ ឬសូម្បីតែចម្លងដោយដៃ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 យើងនៅ MDAiS មិនមានកំណត់ចំណាំដោយឥតគិតថ្លៃទេ ទាំងនេះគឺជា "ពិការភ្នែក" បោះពុម្ពឡើងវិញដែលបានធ្វើឡើងនៅលើម៉ាស៊ីនអង្គុលីលេខពីកំណត់ត្រាពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ក្នុងគម្របក្រាស់។ យើងអាចប្រើបណ្ណាល័យ MDA ប៉ុន្តែនេះក៏មិនគ្រប់គ្រាន់ដែរ។

សព្វថ្ងៃនេះមានអក្សរសិល្ប៍ច្រើនពេកហើយមានបញ្ហាដែលសៀវភៅដែលប៉ះពាល់ដល់ផ្លូវចិត្តក៏ត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោមម៉ាករបស់ Orthodoxy ។ សណ្តាប់ធ្នាប់ និងការគ្រប់គ្រងគឺចាំបាច់នៅទីនេះ ពីព្រោះពេលខ្លះមនុស្សត្រូវបានល្បួងដោយការទាក់ទាញខាងវិញ្ញាណ។

បទពិសោធន៍នៃការសាងសង់ការសារភាព

— ក្នុង​ចំណោម​នោះ មាន​ខិត្តប័ណ្ណ​ជា​ច្រើន​អំពី​របៀប​រៀបចំ​ខ្លួន​សម្រាប់​ការ​សារភាព។ ពួកគេខ្លះមិនធ្វើតាមវិធីណាមួយដែលធ្វើឲ្យបេះដូងទៅជាអារម្មណ៍ប្រែចិត្តទេ ហើយការសារភាពប្រែទៅជាបញ្ជីផ្លូវការនៃអំពើបាប។ ប្រហែលជាខិត្តប័ណ្ណទាំងនេះមិនមានតម្លៃអានទាល់តែសោះ? ឬពួកគេនៅតែអាចជួយតាមរបៀបណាមួយ?

- សម្រាប់ខ្ញុំ នៅពេលមួយ សៀវភៅបែបនេះគឺជាសៀវភៅរបស់ព្រះបិតា ចន (Krestyankin) ដែលមិនអាចបំភ្លេចបាន "បទពិសោធន៍នៃការសាងសង់ការសារភាព" ដែលបូជាចារ្យបានបង្ហាញយ៉ាងលម្អិតនូវបញ្ញត្តិនីមួយៗនៃអាកប្បកិរិយាយ៉ាងជាក់លាក់ពីទស្សនៈ។ នៃការប្រែចិត្ត។ នាងមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងណាស់នៅពេលនោះមិនមានអ្នកផ្សេងទេ។ ទាំងនេះគឺជាសញ្ញាដំបូងនៃអក្សរសិល្ប៍ខាងវិញ្ញាណរបស់សាសនាចក្រ ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពជាទ្រង់ទ្រាយធំ។ ហើយ​ខ្ញុំ​បាន​ប្រើ​វា​ជា​លើក​ដំបូង​នៅ​ពេល​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ក្លាយ​ជា​សង្ឃ​ដំបូង​។ វាប្រែថាមានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន។ ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ សៀវភៅណាមួយនៃប្រភេទនេះ ជៀសមិនរួចទទួលរងពីទម្រង់និយម។ ហើយពួកគេមួយចំនួនអាចត្រូវបានគេហៅថាជាមគ្គុទ្ទេសក៍ដើម្បីគេចចេញពីការសារភាពរស់ពិត។

ខ្ញុំ​បាន​ជួប​នឹង​សៀវភៅ​ដែល​មាន​បញ្ជី​នៃ​អំពើ​បាប ប៉ុន្តែ​សៀវភៅ​ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​ធ្លាប់​ឮ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកសារភាពម្នាក់ចាប់ផ្តើមសារភាពចំពោះក្មេងស្រីម្នាក់ដោយប្រើសៀវភៅណែនាំនេះ ហើយសួរសំណួរទាក់ទងនឹងព័ត៌មានលម្អិតនៃជីវិតស្និទ្ធស្នាលរបស់នាង ដែលនឹងធ្វើឱ្យមនុស្សពេញវ័យអាម៉ាស់មុខ។ ក្នុងករណីនេះ ក្រៅពីការល្បួង និងសូម្បីតែរបួសផ្លូវចិត្ត អ្នកដែលមកសារភាពនឹងមិនទទួលបានអ្វីទាំងអស់។ ហើយនេះពិតជាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រលឹងរបស់មនុស្សម្នាក់ នៅពេលដែលវាមិនត្រូវបានគេយកទៅពិចារណាថាតើអ្នកសួរសំណួរទាំងនេះទៅអ្នកណា និងថាតើវាចាំបាច់ប៉ុណ្ណា។ ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ក្នុងនាមជាបូជាចារ្យទទួលការសារភាព ឈប់ប្រើខិត្តប័ណ្ណណាមួយ ដោយបានអភិវឌ្ឍសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំនូវលក្ខណៈជាក់លាក់នៃការសារភាព និងខ្លឹមសាររបស់វា។ ហើយដោយដឹងពីមនុស្សដែលមក អ្នកមិនចាំបាច់ប្រឌិតអ្វីនោះទេ ពួកគេនិយាយដោយខ្លួនឯង។ គ្រាន់តែសួរពួកគេពីរឬបីសំណួរសម្រាប់ការបំភ្លឺ។

អ្នក​សារភាព​ដែល​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ត្រូវ​តែ​ណែនាំ​ដល់​កូន​របស់​គាត់​អំពី​របៀប​ដែល​ល្អ​បំផុត​ក្នុង​ការ​រៀបចំ​ខ្លួន​សម្រាប់​ការ​សារភាព ហើយ​ប្រាកដ​ណាស់ វា​គ្មាន​អ្វី​ល្អ​និង​មាន​ផ្លែផ្កា​ជាង​ការ​សារភាព​របស់​បុគ្គល​នោះ​ទេ។ វា​នឹង​មិន​មាន​កន្លែង​ណា​មួយ​សម្រាប់​ភាព​ជា​ផ្លូវការ ឬ​សំណួរ​ដែល​មិន​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​ជាក់លាក់​នោះ​ទេ។ ជាការពិតណាស់មានអ្វីដែលហៅថាការសារភាពជាទូទៅនៅពេលដែលមានហ្វូងមនុស្សធំឧទាហរណ៍មុនពេលតមអាហារ។ ហើយនៅទីនេះ អ្នកសារភាពដ៏ធ្ងន់ធ្ងរត្រូវមានកាតព្វកិច្ចជ្រើសរើសមគ្គុទ្ទេសក៍ខាងវិញ្ញាណដើម្បីសារភាព។ សង្ខេប ប៉ុន្តែសង្ខេប ដើម្បីជួយមនុស្ស និងមិនរុញពួកគេឱ្យឆ្ងាយ មិនមែនទុកឱ្យពួកគេគ្មានអារម្មណ៍ចំពោះតម្រូវការសម្រាប់ការប្រែចិត្តពិតប្រាកដនោះទេ។ ឬគាត់ផ្ទាល់ត្រូវតែអាចបង្កើតពាក្យខ្លីដោយគ្មានជំនួយណាមួយមុនពេលសារភាពនៅពេលដែលមិនមានពេលទំនេរសម្រាប់ការសន្ទនាជាមួយមនុស្សម្នាក់ៗ - នេះនឹងចំណាយពេលមួយសប្តាហ៍។ ហើយគាត់មានពេលតែមួយម៉ោងកន្លះប៉ុណ្ណោះ។ ក្នុងករណីនេះ ពាក្យរបស់គាត់គួរតែទាក់ទងនឹងទិដ្ឋភាពសំខាន់បំផុតនៃការសារភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ ហើយប្រហែលជាវាងាយស្រួលបំផុតក្នុងការរៀបចំវាទៅតាមភាពថ្លៃថ្នូរ។

— បើ​សង្ឃ​វ័យ​ក្មេង​ម្នាក់​សួរ​ពី​របៀប​រៀន​សារភាព តើ​អ្នក​នឹង​ឆ្លើយ​យ៉ាង​ណា?

"ខ្ញុំនឹងណែនាំគាត់ឱ្យរៀនស្តាប់មនុស្សម្នាក់" ។ ដោយសារតែបុគ្គលនោះមកមិនត្រឹមតែដើម្បីទទួលដំបូន្មានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាដំបូងនៃការទាំងអស់ដើម្បីបង្ហាញពីអ្វីដែលសំខាន់បំផុតដែលធ្វើទារុណកម្មគាត់។ ដូច្នេះ បូជាចារ្យ​ត្រូវ​តែ​រៀន​ស្តាប់។ ហើយថែមទាំងស្តាប់ច្រើនជាងនិយាយ។ ហើយពេលខ្លះអ្នកក៏មិនចាំបាច់និយាយអ្វីដែរ។ ដោយសារ​មនុស្ស​និយាយ​ចេញ​ភ្លាម​នាំ​មក​នូវ​ការ​ប្រែចិត្ត។ ហើយអ្នកឃើញ៖ គាត់យល់គ្រប់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែគាត់បានធ្វើបាប ហើយបានមកដោយការប្រែចិត្តពិតប្រាកដ ហើយមិនចាំបាច់ពន្យល់អ្វីនោះទេ។ ហើយពេលខ្លះ ចាំបាច់ត្រូវពន្យល់ពីអំពើបាប និងរបៀបដោះស្រាយអំពើបាបនេះឱ្យមានប្រសិទ្ធភាពបំផុត។ ហើយ​ពេល​អ្នក​ស្តាប់​ដោយ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់ អ្នក​នឹង​យល់​ច្បាស់​ពី​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​និយាយ​ទៅ​កាន់​គាត់​ក្នុង​ការ​ឆ្លើយ​តប។ លុះត្រាតែអ្នកស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់។ មនុស្សត្រូវតែនិយាយចេញ។ ហើយជួនកាលអំពើបាបទាមទារទាំងពាក្យសំដី និងទឹកភ្នែក ហើយនេះត្រូវតែអត់ធ្មត់ ប្រសិនបើអាចធ្វើបាន និងពេលវេលា ស្តាប់ និងទទួលយក។ ពេល​នោះ បុគ្គល​នោះ​នឹង​ចាក​ចេញ​ដោយ​ចិត្ត​ដែល​បាន​ជា​សះស្បើយ។ ហើយ​ប្រសិនបើ​បូជាចារ្យ​ចាប់ផ្តើម​អធិប្បាយ​និង​ដកស្រង់​សម្រង់​ជំនួស​វិញ វា​អាច​បំផ្លាញ​អ្វីៗ​ទាំងអស់​។ ភាពអត់ធ្មត់បែបនេះ សម្ពាធទទូចរបស់វា។ ហើយប្រសិនបើនៅតែមិនមានការចូលរួម និងការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបុគ្គលនៅក្នុងរឿងនេះ នោះមនុស្សនោះទំនងជាគិតថា៖ «ឪពុកបានប្រាប់ខ្ញុំអ្វីមួយ ខ្ញុំមិនយល់ទេ»។ ហើយ​អ្វីៗ​នៅ​ដដែល ហើយ​អ្នក​រាល់​គ្នា​នៅ​តែ​មាន​គំនិត​រៀង​ខ្លួន។

— តើ​មាន​«​ឧបាយកល​»​សម្រាប់​បូជាចារ្យ​ដែល​ជា​អ្នក​សារភាព​ទាំង​ប្ដី​ទាំង​ប្រពន្ធ និង​គ្រួសារ​ទាំង​មូល​ដែរ​ឬ​ទេ?

- គ្រោះថ្នាក់បំផុត និងជាអកុសល ការល្បួងជាទូទៅគឺការយកម្ខាង។ បូជាចារ្យនៅទីនេះគឺតម្រូវឱ្យមានការខកចិត្តនិងស្មោះត្រង់។ អ្នក​មិន​អាច​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ខ្លួន​ឯង​ត្រូវ​បាន​គេ​ទាញ​ទៅ​ខាង​អ្នក​ផ្សេង​នោះ​ទេ។ តាមធម្មជាតិ គ្រួសារនីមួយៗមានការខ្វែងគំនិតគ្នា ឬជម្លោះ។ ហើយភាគីម្ខាងៗ ស្ត្រីនោះច្រើនតែព្យាយាម "ឈ្នះ" បូជាចារ្យ ហើយដោយមានជំនួយរបស់គាត់ វាយប្រហារគូប្រជែង។ អ្នកសារភាពត្រូវតែព្យាយាមស្តាប់ភាគីទាំងពីរ។ កំណែពីរផ្សេងគ្នានឹងត្រូវបានផ្តល់ជូនចំពោះការវិនិច្ឆ័យរបស់អ្នក ប៉ុន្តែភារកិច្ចគឺដើម្បីព្យាយាមនាំពួកគេទាំងពីរទៅរកការពិត ហើយស្វែងរកអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងពិតប្រាកដ តើការកុហកនៅឯណា និងកន្លែងណាជាការពិត។ ដោយ​មិន​មាន​ភាគី​ខាង​ដំបូង។ ប៉ុន្តែ​នៅពេល​ដឹង​ច្បាស់​ថា​អ្នកណា​ត្រូវ និង​អ្នក​ណា​ខុស នោះ​ម្តងទៀត​ដោយ​មិន​ប្រកាន់​ជំហរ​របស់​អ្នក​ណា​ទេ ចូរ​ព្យាយាម​ប្រាប់​អ្នក​ដែល​ខុស​ថា​ហេតុអ្វី​ប្តី​ប្រពន្ធ​របស់គាត់​ត្រូវ​។ ហើយជួយអ្នកឱ្យទទួលយកការពិតនេះ។

ជាការពិតណាស់ វាមិនមែនជាការងាយស្រួលសម្រាប់ប្តីប្រពន្ធក្នុងការសារភាពនោះទេ ចាប់តាំងពីពួកគេកំពុងស្វែងរកសម្ព័ន្ធមិត្តនៅក្នុងបុគ្គលរបស់បូជាចារ្យ ដើម្បីពង្រឹងតួនាទីរបស់ពួកគេ ហើយដោយហេតុនេះ វាហាក់ដូចជាពួកគេសម្រេចបាននូវការបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ បូជាចារ្យ​ត្រូវ​តែ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន ហើយ​ពិចារណា​តែ​បញ្ហា​ខាង​វិញ្ញាណ​ប៉ុណ្ណោះ ហើយ​មិន​មែន​ជា​បញ្ហា​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ ឬ​សម្ភារៈ​អ្វី​ឡើយ។ គាត់មិនគួរជ្រៀតជ្រែកនៅទីនោះទេ។ បូជាចារ្យអាចកែតម្រូវនិងណែនាំ។ ប៉ុន្តែកុំផ្តល់ដំណោះស្រាយដែលត្រៀមរួចជាស្រេច៖ អ្នកត្រូវផ្លាស់ប្តូរ ផ្លាស់ទីទៅឆ្ងាយ លែងលះ។ ភារកិច្ច​របស់​សាសនាចក្រ​គឺ​ដើម្បី​ការពារ មិន​មែន​បំផ្លាញ​ទេ។ ហើយ​ចំពោះ​ការ​រៀប​ការ​វិញ ជួន​កាល​ប្រពន្ធ​មក​និយាយ​ថា​៖ ​«​នោះ​ហើយ​ជា​លោក​ឪពុក ខ្ញុំ​នឹង​លែង​គាត់​ហើយ»។ "តើ​មាន​រឿង​អ្វី​កើតឡើង?" "មែនហើយ គាត់ប្រាប់ខ្ញុំអញ្ចឹង! ខ្ញុំមិនអាចអត់ទោសបានទេ។" នេះគឺជាអប្បបរមា ប៉ុន្តែក៏មានបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរផងដែរ - ការស្រវឹង និងអំពើហិង្សាក្នុងគ្រួសារ។

- ប្រសិនបើបូជាចារ្យដោយបានតម្រៀបទំនាក់ទំនងរវាងប្តីប្រពន្ធឃើញថាគ្រួសារត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយយល់ព្រមលែងលះ តើគាត់អាចពន្យល់ពីការសម្រេចចិត្តបែបនេះដោយរបៀបណា?

- មិនមែនជាសំណួរងាយស្រួលទេ។ បើ​អ្នក​ឃើញ​ថា​តាម​ពិត​គ្មាន​គ្រួសារ​ទេ នោះ​ការ​លែងលះ​គឺ​គ្រាន់​តែ​ជា​សកម្មភាព​ផ្លូវ​ច្បាប់​ប៉ុណ្ណោះ។ គ្មានគ្រួសារណាដែលសាសនាចក្រប្រទានពរនោះទេ។ ហើយ​ថា​មិន​មាន​អ្វី​នៅ​សេសសល់​ពី​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ក្រៅ​ពី​រស់នៅ​ជាមួយ​គ្នា​ក្នុង​ទឹកដី​តែ​មួយ​ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយមានតែអរិភាព ការវាយដំ ការក្បត់ ការរងទុក្ខ និងទឹកភ្នែករបស់កុមារ។

ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​ឃើញ​ចំណុច​នេះ​ទេ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​រស់​នៅ​ជាមួយ​គ្នា បើ​គ្រួសារ​ត្រូវ​វិនាស បើ​រស់​នៅ​ជាមួយ​គ្នា​មិន​ផ្តល់​អ្វី​ឲ្យ​គេ​ក្រៅ​ពី​ស្អប់។ ទាក់ទងនឹងរឿងនេះ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា Canons ទាំងនេះត្រូវតែធ្វើវិសោធនកម្មដើម្បីកុំឱ្យបាត់បង់នូវអ្វីដែលមិនមានដូចជាអ្វីមួយដែលសន្មតថានៅតែមាន។ នេះមិនមែនជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ ឬគ្រួសារទេ តើអ្វីជាចំណុចនៃការបន្តធ្វើទារុណកម្មគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយប្រហែលជាវាប្រសើរជាងក្នុងការរំដោះមនុស្សចេញពីបន្ទុកនេះ? ហើយ​គេ​នឹង​ស្ងប់​ស្ងាត់ ចែក​ផ្លូវ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ ឬពួកគេនឹងកសាងជីវិតរបស់ពួកគេតាមរបៀបផ្សេងទៀតនាពេលអនាគត។ បាទ វានឹងក្លាយជារបួស និងរឿងល្ខោន ប៉ុន្តែនៅតែជាផ្លូវចេញពីស្ថានភាពអមនុស្សធម៌។

- តើអ្នកយល់ថាតើអ្នកគួរសារភាពញឹកញាប់ប៉ុណ្ណា បើអ្នកមិនមានឪពុកខាងវិញ្ញាណ?

- តាមឧត្ដមគតិ អ្នកត្រូវសារភាពឱ្យបានញឹកញាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ព្រោះក្នុងការសារភាព មនុស្សម្នាក់តែងតែនិយាយអំពីអ្វីដែលសំខាន់បំផុត។ ហើយផ្ទុយទៅវិញ មនុស្សតិចជាញឹកញាប់សារភាព នោះគាត់កាន់តែសម្រាកខាងវិញ្ញាណ។ អំពើបាបគួរតែដុតដួងចិត្តរបស់យើង ដោយព្យញ្ជនៈជំរុញឱ្យយើងសារភាព។ ប៉ុន្តែជាញឹកញាប់ជាងនេះទៅទៀត, alas, វាកើតឡើងខុសគ្នា, ហើយយើងមិនប្រញាប់ដើម្បីប្រែចិត្ត។ ហើយ​យើង​ថែម​ទាំង​ដាក់​អំពើ​បាប​ដោយ​មិន​ប្រែចិត្ត​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​របស់​យើង​ទៀត​ផង។ ដោយមិនបានកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលគាត់បន្តបំផ្លាញយើង។ សៀវភៅរបស់ឪពុកបរិសុទ្ធ ជាពិសេសឪពុកជាអ្នកបួសជួយក្នុងការងារខាងវិញ្ញាណលើខ្លួនឯង។ ហើយនៅទីនេះខ្ញុំអាចផ្តល់អនុសាសន៍ដូចគ្នា Abba Dorotheus, John Climacus, Isaac the Syrian ។ ហើយពីអក្សរសិល្ប៍ប្រែប្រួលនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ - ផ្លូវ Ignatius (Brianchaninov) ។ ជាឧទាហរណ៍ Saint Theophan the Recluse មានសៀវភៅស៊េរីទាំងមូលអំពីរបៀបកសាងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក ដែលមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការសារភាព។ អ្នកនិពន្ធសម័យទំនើបបន្ថែមទៀតគឺឪពុក Alexander Elchaninov និង Metropolitan Anthony នៃ Sourozh ។

ខ្លឹមសារនៃការសារភាពត្រូវបានកំណត់ដោយជីវិតជាក់លាក់របស់មនុស្សជាក់លាក់។ វាកើតឡើងដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចចេញពីអំពើបាបរបស់ពួកគេ ហើយត្រូវការសារភាពជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ អ្នក​ផ្សេង​សារភាព​តិច​តួច ប៉ុន្តែ​តែង​តែ​និយាយ​រឿង​សំខាន់ ដោយ​យល់​ឲ្យ​បាន​ច្បាស់​ថា​អ្វី​ជា​អំពើ​បាប។ ពេល​ខ្លះ​មនុស្ស​និយាយ​ថា​៖ ​«​លោក​ឪពុក ខ្ញុំ​មិន​ដឹង​ថា​ត្រូវ​ប្រែចិត្ត​ពី​អ្វី​ទេ​»​។ នេះគឺជាស្ថានភាពនៃចិត្តដែលក្មេងជាងគេ មនុស្សម្នាក់មិនដឹងអ្វីទាំងអស់ ហើយមិនយល់ពីអ្វីដែលត្រូវប្រែចិត្ត? ហើយប្រសិនបើអ្នកផ្តល់ឱ្យគាត់នូវបញ្ញត្តិពីរឬបីគាត់យល់ព្រម: បាទ, ខ្ញុំបានធ្វើបាបនៅក្នុងនេះ។ ហើយអ្នកយល់ថា មនុស្សម្នាក់មិនស៊ាំនឹងការសួរខ្លួនឯង មិនស៊ាំនឹងការគិត គាត់ក៏មិនយល់ថាអ្វីជាអំពើបាបដែរ។ ខ្ញុំ​ចង់​ប្រាប់​គាត់​ថា ៖ យក​ព្រះបញ្ញត្តិ​របស់​ព្រះអង្គ​សង្គ្រោះ យល់​តាម​រយៈ​ពួកគេ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ថា​តើ​អំពើបាប​ជា​អ្វី អ្វី​ដែល​ព្រះអម្ចាស់​មិន​ចង់​ឃើញ​នៅក្នុង​អ្នក អ្វី​ដែល​ទ្រង់​ចង់​សង្គ្រោះ​អ្នក ហើយ​ចាប់ផ្តើម​ពី​ទីនោះ ។ យកក្រដាសមួយសន្លឹក ហើយចងចាំអ្វីដែលសំខាន់បំផុត កុំខ្មាស់អៀនអ្វីទាំងអស់ កុំភ្លេចសរសេរវាចុះ - នេះនឹងជាការសារភាពរបស់អ្នក។ ហើយរឿងសំខាន់នឹងត្រូវបានតាមដានដោយរបស់ផ្សេងទៀតដែលនឹងត្រូវបានគេចងចាំពួកគេប្រាកដជានឹងចាប់ផ្តើម "វារ" ចេញពីអ្នក។

— តើ​ការ​សារភាព​ប៉ះពាល់​ដល់​ជីវិត​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​មនុស្ស​យ៉ាង​ណា? តើ​វា​ជួយ​ក្នុង​ការ​ប្រមូល​ផ្ដុំ ធ្វើឱ្យ​ស៊ីជម្រៅ និង​ពង្រីក​បទពិសោធន៍​ខាង​វិញ្ញាណ​យ៉ាង​ដូចម្ដេច ?

- ឥទ្ធិពល និងជួយតាមមធ្យោបាយផ្ទាល់បំផុត។ យ៉ាងណាមិញ ការសារភាពគឺជាសាក្រាម៉ង់មួយ ហើយសាក្រាម៉ង់សម្រាប់យើងគឺជាប្រភពនៃព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដោយគ្មានមនុស្សដែលនៅក្នុងខ្លួនគាត់មិនអាចមានលទ្ធភាពក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណណាមួយឡើយ។ វាជាការបំភាន់ដែលមនុស្សម្នាក់ខ្លួនឯងអាចផ្លាស់ប្តូរ និងសម្រេចចិត្តគ្រប់យ៉ាង។ ទេ មានតែនៅក្នុងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយព្រះអម្ចាស់ជាព្រះដោយព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

វាត្រូវបានគេនិយាយថា: ប្រាជ្ញានឹងមិនចូលទៅក្នុងព្រលឹងអាក្រក់ទេ (ប្រាជ្ញា 1: 4) ។ តើ​វា​មានន័យ​យ៉ាង​ដូចម្តេច? ព្រលឹង​ដែល​ពុល​ដោយ​អំពើ​បាប ហើយ​ចាកចេញ​ដោយ​គ្មាន​ការប្រែចិត្ត មិន​អាច​ធ្វើការ​ថ្វាយ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​ឡើយ ។ អ្នកអាចសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រខាងទ្រឹស្ដី ដឹង និងដកស្រង់បទគម្ពីរឥតឈប់ឈរ ប៉ុន្តែប្រសិនបើក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មនុស្សម្នាក់មិនខ្វល់ពីការបន្សុទ្ធចិត្តរបស់គាត់ទេ ចំណេះដឹងទាំងអស់របស់គាត់គឺទូលំទូលាយ ហើយសមត្ថភាពរបស់គាត់មិនជួយគាត់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណតិចបំផុតនោះទេ។ ខ្ញុំដឹងពីឧទាហរណ៍ជាច្រើនអំពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមសារភាពជាទៀងទាត់ និងធ្ងន់ធ្ងរ ចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរ និងផ្លាស់ប្តូរឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើងតាមវិធីជាក់ស្តែងបំផុត។ ជីវិតអធិស្ឋានរបស់គាត់កាន់តែស៊ីជម្រៅ មុតស្រួច និងការបង្ហាញអវិជ្ជមាននៃគុណសម្បត្ដិខាងវិញ្ញាណមួយចំនួនបានបាត់ទៅវិញ។ គាត់កាន់តែទន់ភ្លន់ ស្ងប់ស្ងាត់ជាងមុន ចិត្តល្អ ឆ្លើយតបនឹងការឈឺចាប់ និងតម្រូវការរបស់អ្នកដទៃ និងមានសមត្ថភាពអាណិតអាសូរ។ ពីខាងក្រៅវាតែងតែគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាង។

ពេលខ្លះមនុស្សនិយាយថា៖ ឱព្រះវរបិតា នោះហើយជារបៀបដែលខ្ញុំប្រែចិត្ត ហើយអធិស្ឋាន ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនបានផ្លាស់ប្តូរទេ។ ទេ អ្នកខុសហើយ។ ខ្ញុំបានសង្កេតមើលអ្នក និងស្គាល់អ្នកជាយូរមកហើយ ហើយនេះមិនមែនជាអ្វីដែលអ្នកគិតនោះទេ។ ហើយ​ប្រហែល​ជា​វា​ហាក់​ដូច​ជា​បែប​នោះ​ចំពោះ​អ្នក ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ការ​ខិតខំ​របស់​អ្នក​ចុះ​ខ្សោយ។

សេរីភាព និងការគោរពប្រតិបត្តិ

— តើអ្នកឧស្សាហ៍អនុវត្តទោសចំពោះកូនខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកជាការដាក់ទណ្ឌកម្មទេ? តើ​នេះ​មានន័យថា​ម៉េច​?

- មនុស្សច្រើនតែសុំដាក់ទោសខ្លួនឯង ខ្ញុំមិនខំធ្វើបែបនេះទេ។ នោះហើយជារបៀបដែលយើងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ឬផ្ទុយទៅវិញ យើងជាមនុស្សដែលមានបាបកម្មរបស់យើង ដែលពេលខ្លះយើងមិនអាចកែខ្លួនយើងដោយគ្មានការដាក់ទណ្ឌកម្មបានទេ។ ខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកគាំទ្រការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ឃោរឃៅណាមួយទេ (ហើយខ្ញុំបានរៀនរឿងនេះនៅពេលមួយពីអ្នកសារភាពរបស់ខ្ញុំ) ខ្ញុំប្រើវាកម្រណាស់ ហើយសូម្បីតែនៅពេលនោះស្របតាមសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស និងលក្ខណៈនៃជីវិតរបស់គាត់។ អ្នកខ្លះរហូតដល់ពួកគេប្រែចិត្តយ៉ាងពិតប្រាកដ អាចត្រូវបានផ្តល់ដំបូន្មានដ៏តឹងរ៉ឹងដើម្បីចៀសវាងពីសាក្រាម៉ង់ ដើម្បីកុំឱ្យមានការវិនិច្ឆ័យ និងការថ្កោលទោសដល់បុគ្គលនោះ អ្នកខ្លះទៀតក្នុងរយៈពេលជាក់លាក់មួយ គួរតែងាកទៅរកការថ្វាយបង្គំញឹកញាប់ និងការអានប្រចាំថ្ងៃនៃការដាក់ទោស។ Canon នៅក្នុងសាសនាចក្រ Slavonic ពាក្យ "ការដាក់ទណ្ឌកម្ម" មានអត្ថន័យខុសពីភាសារុស្សី ពោលគឺ "ការបង្រៀន" ។ ដូច្នេះ ប្រហែលជាការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ល្អបំផុតគឺការបង្រៀនមនុស្សម្នាក់នូវសកម្មភាពត្រឹមត្រូវ មិនមែនច្រើនតាមរយៈវិធានការវិន័យដ៏ឃោរឃៅមួយចំនួនទេ (ទោះបីជាវាមិនត្រូវបានដកចេញក៏ដោយ) ប៉ុន្តែតាមរយៈបំណងប្រាថ្នាចង់ជ្រាបចូលទៅក្នុងបេះដូងរបស់មនុស្សជាមួយនឹងពាក្យនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ ដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបានច្រើននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។

—តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​ទំនាក់ទំនង​រវាង​សេរីភាព និង​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់? តើ​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ដកហូត​សេរីភាព​ដោយ​ធ្វើ​តាម​ដំបូន្មាន​ទាំង​អស់​របស់​ឪពុក​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​គាត់​ទេ​ឬ?

- តើយើងកំពុងនិយាយអំពីសេរីភាពបែបណា? វាច្បាស់ណាស់ថានេះមិនមែននិយាយអំពីសេរីភាពក្នុងការធ្វើបាបដោយមិនប្រុងប្រយ័ត្ននោះទេ។ ចូរយើងចងចាំនូវអ្វីដែលព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលប្រាប់យើង៖ ប្រសិនបើអ្នកបន្តនៅក្នុងពាក្យរបស់ខ្ញុំ នោះអ្នកពិតជាសិស្សរបស់ខ្ញុំ នោះអ្នកនឹងដឹងការពិត ហើយការពិតនឹងធ្វើឱ្យអ្នកមានសេរីភាព (យ៉ូហាន 8:31-32)។ នេះមានន័យថាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់សេរីភាពពិតនឹងមានភាពស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាអង្គទ្រង់ផ្ទាល់គឺជាសេចក្តីពិត និងជាផ្លូវនៃជីវិតពិត។ ដូច្នេះហើយ ពាក្យ​របស់​ឪពុក​ខាង​វិញ្ញាណ​ចំពោះ​កូន​គាត់​មិន​គួរ​ទាស់​នឹង​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះអម្ចាស់​ឡើយ។ ប្រសិនបើនេះគឺដូច្នេះមែន នោះការស្តាប់បង្គាប់ឪពុកខាងវិញ្ញាណតាមពិត ជាការស្តាប់បង្គាប់ព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់ ហើយនេះនឹងនាំមនុស្សម្នាក់ទៅរកសេរីភាពពិតប្រាកដពីឆន្ទៈខ្លួនឯង និងអំពើបាប។ ពេល​នោះ​នឹង​មិន​មាន​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​រវាង​សេរីភាព និង​ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​ឡើយ។ ការស្តាប់បង្គាប់មិនត្រឹមតែចំពោះអ្នកសារភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែចំពោះអ្នកសារភាពដែលនិយាយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយបង្ហាញផ្លូវទៅកាន់ព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយព្រះហាមឃាត់ថាពាក្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានជំនួសដោយអ្នកសារភាពជាមួយនឹងគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់និង whims ។

- ចុះបើយើងនិយាយអំពីសេរីភាពក្នុងការច្នៃប្រឌិត?

- ភាពច្នៃប្រឌិតគឺជាផ្នែកនៃជីវិតដែលអាចមិនសមហេតុផល និងតិចជាងការរឹតបន្តឹងដោយផ្ទាល់។ ប្រសិនបើនេះគឺជាអ្នកជឿ នោះនៅក្នុងភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ គាត់ត្រូវតែមានការកោតខ្លាចដល់ព្រះ និងគោលគំនិតជាក់លាក់អំពីលទ្ធភាពដែលអាចធ្វើបាន និងមិនអាចទៅរួច។ ជាពិសេសថាសេរីភាពនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់មិនគួរផ្ទុយនឹងការពិតដែលគាត់ប្រកាសនោះទេ។ វាមិនត្រូវហួសពីព្រំដែនដែលវាគ្មានន័យក្នុងការនិយាយអំពីសេរីភាពនោះទេ ព្រោះនេះនឹងជាសេរីភាពក្នុងការធ្វើបាបរួចទៅហើយ។ ហើយមនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតត្រូវតែយល់ជានិច្ចថាគាត់ត្រូវតែជាសហអ្នកបង្កើតជាមួយព្រះ មិនថាគាត់ជ្រើសរើសផ្នែកណាក៏ដោយ៖ តន្ត្រី កំណាព្យ គំនូរ ឬការសរសេរទស្សនវិជ្ជា។ ការងាររបស់គាត់អាចមានច្រើនមុខ ច្រើនមុខ ដែលមានខ្លឹមសារខុសៗគ្នា ប៉ុន្តែវាត្រូវតែស្ថិតនៅក្នុងព្រំដែននៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងបញ្ញត្តិរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលនាំទៅរកព្រះគ្រីស្ទ។

ក្នុងនាមជាអ្នកសារភាព តើអ្នកអាចខកចិត្តដោយការសារភាពរបស់កូនខាងវិញ្ញាណទេ? តើអ្នកអាចប្រាប់យើងអំពីប្រភេទផ្សេងគ្នានៃទំនាក់ទំនង "ឪពុកខាងវិញ្ញាណ - កូនខាងវិញ្ញាណ" បានទេ?

- បាទប្រហែលជា។ វាកើតឡើងដែលអ្នករំពឹងពីមនុស្សម្នាក់នូវផលផ្លែនៃការងារខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ប៉ុន្តែគាត់មកសារភាព និងបង្ហាញឧទាហរណ៍ ភាពខ្ជិល ភាពមិនចេះខ្វល់ខ្វាយ ឬឆន្ទៈខ្លួនឯងដែលមានបាប ភាពអាត្មានិយម ភាពត្រជាក់ ការមិនសមហេតុផលជាក់ស្តែង។ មនុស្ស​គឺ​ជា​មនុស្ស ហើយ​ការ​យក​ឈ្នះ​លើ​ខ្លួន​ឯង​ចាស់​គឺ​ជា​ការងារ​លំបាក។ នេះតម្រូវឱ្យមានការអត់ធ្មត់ច្រើនពីអ្នកសារភាព។ ទំនាក់ទំនងក៏ខុសគ្នាខ្លាំងដែរ។ អ្នកអាចប្រាប់នរណាម្នាក់ថាទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកមិនដំណើរការល្អទេ (វាក៏កើតឡើងផងដែរ ជាពិសេសនៅពេលដែលអ្នកឃើញថាមនុស្សម្នាក់មិនចង់យកជីវិតខាងវិញ្ញាណធ្ងន់ធ្ងរទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែស្វែងរកអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងបូជាចារ្យ)។ ហើយមានទំនាក់ទំនងយូរអង្វែង និងស៊ីជម្រៅ ហើយអ្នកឃើញដោយរីករាយពីរបៀបដែលជួនកាលព្រះគ្រីស្ទធ្វើការអស្ចារ្យនៃការផ្លាស់ប្តូរជាមួយមនុស្សម្នាក់។ ជាមួយនឹងអ្នកខ្លះ ទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបង្កើតឡើងស្ទើរតែភ្លាមៗ ជាមួយអ្នកផ្សេងទៀតវាពិបាកជាង អ្នកខ្លះចាកចេញដោយខ្លួនឯង (ដូច្នេះអ្នកសារភាពប្រហែលជាអាចសួរខ្លួនឯងថាហេតុអ្វីបានជាមនុស្សនោះទុកគាត់ជាអ្នកសារភាព)។ អ្នកសារភាពក៏ត្រូវសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរបែបនេះដែរ។

— តើអ្វីជាហេតុផលសម្រាប់ការយល់ខុសដែលកើតឡើងនៅពេលដែលអ្នកសារភាពទាក់ទងជាមួយកូនខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីជៀសវាងបញ្ហានេះ?

- ការយល់ច្រឡំកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សនិយាយភាសាផ្សេងៗគ្នា។ នេះក៏ជាការពិតផងដែរនៅក្នុងទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណ។ អ្នកសារភាពត្រូវដឹងក្នុងន័យជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតរបស់កូនខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ចរិតលក្ខណៈ ទម្លាប់ ចំណាប់អារម្មណ៍ ហើយគិតគូរពីសមត្ថភាពផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ ប្រសិនបើឧទាហរណ៍ យើងកំពុងនិយាយអំពីការតមអាហារ។ នេះនឹងជួយណែនាំកូនខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកឱ្យបានត្រឹមត្រូវ ហើយគាត់នឹងមានទំនុកចិត្ត និងការយល់ដឹងកាន់តែច្រើននៅក្នុងអ្នកសារភាពរបស់គាត់។ បញ្ហាអាចត្រូវបានជៀសវាងបានលុះត្រាតែមានការជឿទុកចិត្តគ្នានិងស្នេហា។

— តើ​ការ​ងឿងឆ្ងល់​ខាង​វិញ្ញាណ និង​បញ្ហា​អ្វី​ខ្លះ​ដែល​អ្នក​គួរ​ទាក់ទង​អ្នក​សារភាព​របស់​អ្នក?

- ជាបឋមជាមួយនឹងបញ្ហាខាងវិញ្ញាណ។ ហើយវាច្រើនតែកើតមានឡើងថា ក្នុងអំឡុងពេលនៃការសារភាព បូជាចារ្យត្រូវបានស្នើសុំឱ្យចូលរួមក្នុងការអវត្តមានក្នុងការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិ អចលនទ្រព្យ ឬដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាប្រចាំថ្ងៃសុទ្ធសាធរបស់សាច់ញាតិមួយចំនួនដែលអ្នកមិនធ្លាប់បានឮអ្វីទាល់តែសោះរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ ក្នុង​ចំណោម​បញ្ហា​ខាង​វិញ្ញាណ​ដ៏​សំខាន់​បំផុត​គឺ​បញ្ហា​ខាង​ក្នុង និង​ខាង​វិញ្ញាណ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងការលំបាកក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស តណ្ហា និងអំពើអាក្រក់ដែលបានក្លាយជាទម្លាប់ ការសង្ស័យដែលអាចកើតមានអំពីសេចក្តីពិតនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ឬទំនៀមទម្លាប់ព្រះវិហារ បញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងការអធិស្ឋាន ឬការតមអាហារ - ជាមួយទាំងអស់នេះ អ្នកត្រូវទៅរកអ្នកសារភាពរបស់អ្នក ទៅបូជាចារ្យ។ . ហើយមិនមែនចំពោះ "ជីដូននៅជើងចង្កៀង" ដែលជារឿយៗមានបំណងល្អបំផុត ប៉ុន្តែដោយគ្មានចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណចាំបាច់នោះ នឹងណែនាំអ្វីមួយដែលអ្នកអាចរងទុក្ខក្នុងន័យខាងវិញ្ញាណ។

- អ្វីដែលត្រូវធ្វើប្រសិនបើមានហេតុផលមួយចំនួនដែលអ្នកខកចិត្តចំពោះឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក? ជាឧទាហរណ៍ ឪពុកខាងវិញ្ញាណបានប្រព្រឹត្តទង្វើមួយចំនួនដែលកូនខាងវិញ្ញាណចាត់ទុកថាជារឿងអវិជ្ជមាន។

- ហើយអ្នកមិនចាំបាច់ត្រូវបានទាក់ទាញដោយនរណាម្នាក់, ដូច្នេះជាការមិនឱ្យខកចិត្តនៅថ្ងៃណាមួយ។ អ្នកសារភាពក៏ជាមនុស្សដែលមិនមានភាពស៊ាំពីកំហុសដែរ។ ការ​ស្តាប់​បង្គាប់​មិន​គួរ​ជា​មនុស្ស​ខ្វាក់​ភ្នែក​និង​មិន​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​ឡើយ។ ហើយប្រសិនបើរឿងនេះកើតឡើងនោះជាការពិតណាស់កូនខាងវិញ្ញាណគួរតែព្យាយាមស្វែងរកខ្លឹមសារនៃបញ្ហាជាមួយអ្នកសារភាពខ្លួនឯង។ ប្រសិនបើគ្មានអ្វីអាចផ្លាស់ប្តូរបានទេ ហើយសតិសម្បជញ្ញៈរបស់បុគ្គលម្នាក់មិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់បន្តរក្សាទំនាក់ទំនងខាងវិញ្ញាណទេ គាត់មានសេរីភាពក្នុងការចាកចេញពីអ្នកសារភាពបែបនេះ។ មិនមានអំពើបាបនៅទីនេះទេ អំពើបាបនឹងបន្តទំនាក់ទំនងមិនស្មោះត្រង់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការរក្សាការដឹងគុណនៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នកចំពោះអតីតអ្នកសារភាពរបស់អ្នក ហើយបន្តការអធិស្ឋានសម្រាប់គាត់ជាបូជាចារ្យ និងមនុស្សម្នាក់ដើម្បីឱ្យអ្វីៗនឹងល្អជាមួយគាត់។ មិន​ឲ្យ​ចិត្ត​ត្រជាក់ ហើយ​មិន​ក្រៀមក្រំ​ឡើយ តែ​ត្រូវ​រក្សា​របស់​ល្អ ដែល​ខ្លួន​ទទួល​ពី​អ្នក​សារភាព។

— តើ​ទំនាក់ទំនង​ជាមួយ​អ្នក​សារភាព​គួរ​ត្រូវ​បាន​គ្រប់គ្រង​ដោយ​របៀប​ណា ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​ការ​នេះ​មិន​បង្កើត​ភាព​គ្មាន​កលល្បិច​ចំពោះ​កូន​ខាង​វិញ្ញាណ?

"អ្នកមិនអាចធ្វើឱ្យឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកដូចជាហោប៉ៅ oracle ឬក្លាយជា "កូនជាទីស្រឡាញ់បំផុត" របស់អ្នកទេ។ វានឹងមិនមានល្បិចកលក្នុងការគ្រប់គ្រងពេលវេលា និងជីវិតរបស់អ្នកសារភាពសម្រាប់រឿងមិនសំខាន់ មិនមែនជាហេតុផលសំខាន់បំផុតនោះទេ ការដេញតាមគាត់តាមព្យញ្ជនៈ (ហើយវាកើតឡើង) ជាមួយនឹងសំណើរំខានរបស់អ្នកក្នុងការជួប ពិភាក្សា យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកជាងអ្នកដទៃ។

ជាដំបូងអ្នកដែលមានបទពិសោធន៍សារភាពខ្លួនឯងត្រូវតែអាចគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយកូនខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ និងទំនាក់ទំនងរបស់កូនខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។ ព្យាយាមជៀសវាងការច្រណែនដែលមិនចាំបាច់ចំពោះគាត់។ ឧទាហរណ៍រឿងនេះកើតឡើងចំពោះស្ត្រី។ បុរសមានភាពអត់ធ្មត់ និងមានតុល្យភាពជាងមុន ហើយជួនកាលស្ត្រីម្នាក់ខ្លួនឯងមិនដឹងថានាងកំពុងស្វែងរកអ្វី និងចង់បានអ្វីនោះទេ៖ ការងារខាងវិញ្ញាណធ្ងន់ធ្ងរ ឬការផ្ទុះអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង។ មុខតំណែងណាមួយរបស់អ្នកសារភាពនៅក្នុងករណីបែបនេះគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ខាងវិញ្ញាណ។ មានតែនាងទេដែលជួយអ្នកសារភាពបង្កើតទំនាក់ទំនងត្រឹមត្រូវជាមួយកូនខាងវិញ្ញាណ។ ហើយដោយមិនមានការរំខានដោយអារម្មណ៍ណាមួយរបស់អ្នក រកមើលអ្វីដែលអ្នកត្រូវការ។