침례교인들은 누구로부터 분리되었는가? 침례교인은 누구인가

저는 세례교와 개신교 전반의 위험성을 잘 이해합니다. 그들이 말하는 것처럼 직접적으로 이해하고 있기 때문입니다. 정교회를 받아들이기 전에 저는 활발한 영적 탐구를 하고 있었고 그로 인해 다양한 개신교 공동체를 알게 되었습니다. 이 위험은 영적 성장의 정체, 주저함, 그리고 현재의 영적 상태를 더 좋고 완벽하게 바꾸기 위해 그 지평선 너머를 볼 수 없게 되는 무능력입니다. 개신교는 구원을 성취된 사실로 말하고 이를 순전히 법적인 차원에서 이해합니다. 그러나 개신교의 원리 자체에 내재된 동일한 위험이 불행히도 오늘날 정교회에서 흔히 발견되는데, 말하자면 불법적인 근거에 존재하는 동일한 위험이 자발적으로 발생합니다. 그렇다고 해서 그것을 제거하는 것이 더 쉽다는 것을 의미하지는 않습니다. 결국 사람은 구원의 사실을 독단적으로 주장하는 것이 아니라 믿음의 미지근함을 "냉각"시키는 과정을 통해 이 지점에 도달합니다. 그리고 냉정한 정통 기독교인이 정통의 순전히 의식적 측면에 종종 포함되는 "최소"만으로는 영혼을 구하기에 충분하지 않다고 설명하기가 어렵습니다. 반면에 개신교는 종종 신앙 문제에 있어서 더 따뜻하고 심지어 열렬한 것으로 판명되지만 불행히도 적극적인 사회 활동과 관련된 것만입니다. 그럼에도 불구하고 나는 열렬한 종교적 열정을 느낀 개신교인들에게도 감사드립니다. 불행히도 정교회 형제들에게서는 거의 볼 수 없습니다. 정교회 여행의 시작부터 그리스도께서 창조하신 바로 그 교회를 볼 수 없었던 것은 바로 이 사실이었습니다. 이것은 정교회에 열렬한 신앙이 전혀 없다는 것을 의미하지 않습니다. 정교회에는 다른 어떤 기독교 종파보다 훨씬 더 많은 기독교인이 불타는 마음과 성실한 신앙을 가지고 있습니다. 나중에 개인적으로 확인했습니다. 그러나 백분율에 대해 이야기하면 아쉽게도 그것은 우리에게 유리하지 않습니다.

그러나 기독교인에게 종교적 열정이 아무리 중요하더라도, 아시다시피 그것만으로는 믿음을 구하기에는 충분하지 않습니다. 결국 그렇다면 우리는 이슬람이나 힌두교를 가장 정확한 신앙으로 인식해야 할 것입니다. 종교적 감정의 강도가 너무 높아 이러한 영적 사상을 지닌 사람들 자체가 종종이 불꽃에 타오르는 곳입니다. 그러므로 프로테스탄트 기쁨의 첫 번째 급증이 지나갔을 때 나는 이성에 양보하려고 노력하고 추론하기 시작했습니다. 왜 개신교인가, 내 조상들이 공언했던 신앙에 무슨 문제가 있습니까? 여러분도 잘 알고 있듯이, 개신교인들은 왜 정교회가 나쁘고 구원하지 못하는지에 대한 표준적인 설명을 교구민들에게 가지고 있습니다. 그러나 나는 (아마도 나의 Khokhlyat 완고한 성격 일 것입니다 :-)) 다른 사람들의 의견에 만족한 적이 없습니다. 그들이 가장 정확하더라도 (예를 들어 지구상에서 공산주의의 승리에 대한 믿음과 같이) 나는 항상 서둘러 내 이성의 주장으로 그것들을 시험해 보세요. 그리고 나는 이것에서 죄악을 보지 않습니다. 왜냐하면 이성 자체처럼 현명하게 추론하는 능력은 하나님의 선물이기 때문입니다. 또한이 절차를 다른 사람, 심지어 가장 똑똑하고 권위있는 사람에게 맡기는 것은 완전히 괜찮은 것이 아닌 것 같습니다. 그래서 내가 정교회에 대해 알게 되면서 내 앞에 발생한 모든 질문에 독립적으로 대답했을 때, 이 고대 신앙의 보유자들과 더 가까워졌을 때 그들의 전통을 다루었습니다. 잘못된 점을 발견함) 갑자기 그는 개신교를 선호하는 자신의 선택이 성급하다는 것을 분명히 보았습니다. 그리고 이것을 깨닫고 나는 단번에 그 교회에 들어갔습니다(또는 더 좋게는 돌아왔습니다). 그 교회는 결코 어디로도 떠나지 않았고, 존재하기를 그치지 않았으며, 그 교회만이 영적인 지식의 깊이를 갖고 있습니다. 그 가르침과 실천에 대해 진지하게 알지 못했던 사소한 생각.

침례교인은 누구입니까?

그들은 슬픔에 빠진 불행한 사람들을 모집하여 그들의 지지자가 되고 그들이 가진 모든 것을 포기하게 합니다... 그래서 당신이 길을 걷고 당신에게 침을 뱉는 사람들에게 좋은 소식을 전하도록...
침례교는 그리스도의 교회와 하나님의 구원과 아무 관련이 없는 특별히 잃어버린 사람들의 종파입니다. 그들은 모든 종파와 이단들처럼 성경을 부정확하고 거짓되고 잘못된 방식으로 연구합니다. 그들에게로 향하고 그들과 소통하는 것은 영혼에 심각한 해를 끼치는 죄입니다.
이 경우 귀하의 금지 조치가 도움이 될지 모르겠습니다. 우리는 그들의 비진리를 설명하고 성경과 관련된 것을 포함하여 영적 깨달음의 유일한 참된 원천으로서 교회의 교부들을 지적하려고 노력해야 합니다.

침례교(Baptist)는 1633년 영국에서 등장한 개신교 종파이다. 처음에는 그 대표자들을 "형제"라고 불렀고 그 다음에는 "세례받은 기독교인"또는 "침례교"(그리스어의 Baptisto는 침수를 의미함), 때로는 "Catabaptists"라고 불렀습니다. 종파의 시작과 초기 형성 당시의 우두머리는 존 스미스(John Smith)였으며, 이 종파의 추종자들의 상당 부분이 곧 이주한 북미에서는 로저 윌리엄(Roger William)이었습니다. 그러나 여기저기서 이단자들은 곧 둘로 나뉘었고 그 다음에는 여러 파벌로 나뉘었습니다. 이러한 분열의 과정은 오늘날까지 계속되고 있는데, 이는 의무적인 상징과 상징 서적, 행정적 후견을 용납하지 않는 종파의 극단적인 개인주의 때문입니다. 모든 침례교인이 인정하는 유일한 상징은 사도적 상징입니다.

그들의 가르침의 주요 요점은 성경을 교리의 유일한 원천으로 인정하고 어린이 세례를 거부하는 것입니다. 어린이들에게 세례를 주는 대신 축복을 실천합니다. 침례교의 가르침에 따르면 침례는 개인적인 신앙이 깨어난 후에만 유효하며 침례 없이는 생각할 수 없으며 힘도 없습니다. 따라서 그들의 가르침에 따르면 세례는 이미 "내적으로 개종"한 사람을 하나님께 고백하는 외적인 표시 일 뿐이며 세례의 행위에서 그것의 신성한 측면은 완전히 제거됩니다. 즉 하나님의 성찬 참여가 제거됩니다. 성찬 자체는 단순한 인간 행위의 범주로 분류됩니다. 그들의 규율의 일반적인 성격은 칼빈주의적이다.

그들의 구조와 관리에 따라 그들은 별도의 독립 공동체 또는 회중(따라서 다른 이름은 회중주의자)으로 나뉩니다. 도덕적 억제는 교리보다 우선시됩니다. 그들의 전체 가르침과 구조의 기초는 무조건적인 양심의 자유의 원칙입니다. 세례성사 외에도 친교도 인정합니다. 결혼은 성사로 인정되지는 않지만, 그 축복은 필요하다고 간주되며, 더욱이 장로나 공동체의 일반 관리들을 통해 이루어집니다. 회원들의 도덕적 요구사항은 엄격합니다. 사도 교회는 공동체 전체의 모델로 세워졌습니다. 징계 조치의 형태: 공개 훈계 및 파문. 종파의 신비주의는 신앙 문제에 있어서 이성보다 감정이 우세하다는 점에서 표현됩니다. 교리 문제에서는 극단적인 자유주의가 우세합니다. 세례는 내부적으로 동질적이다.
그의 가르침은 예정론에 관한 루터와 칼빈의 교리에 기초를 두고 있습니다. 세례는 교회, 성경 및 구원에 관한 루터교의 기본 교리를 일관되고 무조건적으로 구현하고 정교회와 정교회에 대한 적대감, 루터교보다 유대교와 무정부 상태에 대한 훨씬 더 큰 경향이 있다는 점에서 순수 루터교와 다릅니다. .

그들에게는 교회에 대한 명확한 가르침이 부족합니다. 그들은 교회와 교회의 위계질서를 부인함으로써 스스로 하나님의 심판을 받는 죄를 범하게 됩니다.

매트. 18:
17 그러나 만일 그의 말을 듣지 않거든 교회에 말하라. 그가 교회의 말을 듣지 않으면 그를 이교도와 세리와 같이 여기십시오.
그래서 저는 이 모든 기독교 공동체가 유럽에서 지배력을 갖기를 원한다고 생각합니다. 즉 중세 가톨릭교회도 마찬가지다. 정교회는 가톨릭 교회를 추월한 교회입니다. 정교회의 주요 적은 정부와 모든 개혁된 가톨릭 공동체입니다!
침례교인은 종파가 아닙니다. 일반적으로 좋은 기독교인. 로고진 목사(“왜 안돼?”라는 책의 저자) 같은 사람과 빌리 그래함 목사 같은 사람으로 나누어진다. 나는 빌리 그래함 목사님과 같은 사람들과의 교제와 기도를 더 좋아합니다. 침례교인들은 복음을 전파하고 인권을 보호하기 위해 많은 일을 해왔습니다. 예를 들어, M. L. 킹(M. L. King)은 미국 남부의 흑인에 대한 부정적인 태도를 분쇄했습니다.
기독교의 종파 중 하나.
침례교도는 Baptizo라는 단어에서 무작위로 침례를받는 사람들입니다. 침수, 즉 한 번의 침수로!
“나의 죽음 안으로 세례를 받지 말고 생명 속으로 세례를 받으십시오. 아버지와 아들과 성령의 이름으로” – 그리스도.
즉 성부와 성자와 성령의 이름으로 삼중침수되는 것입니다.
저에게는 아는 사람이 있는데, 그는 한 번의 침수로 헛간의 통에서 세례를 받은 침례교인과 친구입니다!
대부분 말도 안되는 글을 씁니다. 이 순전한 거짓 가르침인 친정통파는 자신들의 성상을 그리고 하나님 대신에 성상을 숭배했습니다. 로스토프나도누 시에서는 교회에 다음과 같이 기록되어 있습니다. 교회 밖에서 구입한 양초는 하나님을 위한 제물이 아닙니다. 그러므로 이제 예배는 사업입니다. 그러나 침례교는 다른 많은 가르침과 달리 성경에 기록된 내용에 최대한 가깝기 때문에 의심스러운 사람은 누구나 성경을 연구할 수 있습니다. 그리고 Genady Karaulov가 게시 한 사진-오순절 또는 카리스마 주의자들은 마치 마약을하는 것처럼 미쳐 가고, 손을 공중으로 들고, 뒤로 넘어지고, 아무도 이해할 수없는 언어로 말합니다.
가장 큰 개신교 교파 중 하나입니다(전 세계적으로 약 1억 명). 17세기 초에 시작되었습니다. 네덜란드/영국에서. 다른 모든 개신교와 가장 큰 차이점은 유아 세례와 모든 형태의 교회 위계 구조를 거부한다는 것입니다. 그들의 신학은 일곱 가지 침례교 원칙에 요약되어 있습니다(내 생각에는 지난 세기 초반인 것 같습니다):
1) 성경은 신앙 문제에 있어서 권위의 유일한 원천이다.
2) 교회는 영적으로 거듭난 사람들(즉, 회심을 경험한 사람들)로만 구성되어야 합니다.
3) 세례와 성찬의 계명은 거듭난 사람들에게만 적용됩니다.
4) 지역 교회의 모든 구성원의 평등.
5) 지역사회의 자율성.
6) 모든 사람의 양심의 자유.
7) 교회와 국가의 분리.
가톨릭과 달리 그들은 복음에 따라 행동합니다. 그들은 첫 번째 사도 교회와 유사하며 사도 베드로도 바울도 세례를받지 않았고 아이콘을 숭배하지 않았으며 제사장의 손에 키스하지 않았습니다. 누구든지 기독교의 역사에 익숙하다면 그는 이러한 모든 의식이 붙어 있다는 것을 알고 있습니다. 눈덩이처럼 카톨릭과 정교회가 함께합니다. 나는 오직 정교회 기독교인들의 감정을 보호하는 것에 관한 헌법을 위반하는 법률이 통과되었기 때문에 내가 투옥될 것이라는 두려움을 가지고 이 글을 쓰고 있습니다.
불행한 사람들은 이 모든 거짓 가르침에 사로잡혀 있습니다. 왜냐하면 그들은 하나님에게서 물러나 어둠의 지경에 이르렀기 때문입니다.
위키피디아를 읽어야 하는 이유
그리고 일반적으로
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세례(고대 그리스어: 세례, 물에 잠김, 세례 1) 개신교의 방향 중 하나 2.
급진적인 영국 청교도들 사이에서 등장한 종파 1. 전체 운동에 이름을 붙인 침례교 교리의 기초는 강한 기독교적 신념과 죄악을 포기한 성인의 신앙에 따른 자발적이고 의식적인 세례의 원칙입니다. 생활 양식. 유아 세례는 자발성, 의식, 신앙의 요구 사항에 부합하지 않는다는 이유로 거부됩니다. 다른 개신교와 마찬가지로 침례교도들은 구약과 신약 66권으로 구성된 성경을 일상 생활과 종교 생활에서 독점적인 권위를 갖는 성경으로 인식합니다.

교회 생활의 실천에서 침례교도들은 보편 사제직의 원칙뿐만 아니라 각 개별 교회 공동체의 독립성과 독립성(회중주의)을 고수합니다. 공동체의 장로(목사)는 절대적인 권력을 갖고 있지 않으며, 가장 중요한 문제는 교회협의회와 신자 총회에서 결정된다.

침례교는 일요일 3일에 주요 주간 예배를 드리며, 주중에는 특별히 기도, 연구, 성경 토론 및 기타 종교 활동에 전념하는 추가 모임을 조직할 수 있습니다. 예배는 설교, 악기 연주를 동반한 노래, 즉흥 기도(자신의 말로), 영적 시와 시 낭독으로 구성됩니다.
침례교는 개신교 기독교 교회입니다. 이것은 종파가 아니라 개신교의 교파 중 하나입니다. 에큐메니칼 공의회는 가톨릭, 개신교, 정교회 세 종파만을 기독교로 인정했습니다. 나머지는 모두 종파입니다.
이것은 자체 규칙과 헌장을 가진 폐쇄 종파입니다!
사진에서 - 카리스마. 나에게는 오순절교 신자인 친구들이 있습니다. 기혼 여성들은 모두 머리 스카프를 두르며, 짧은 머리를 한 사람은 전혀 없습니다.
그런데 사진에 나오는 사람들은 침례교인이 아니라 일종의 오순절교 또는 카리스마파일 가능성이 높습니다. 공동체는 다르지만 일반적으로 현대 침례교도는 상당히 적절한 사람들입니다... 쉽게 읽을 수 있습니다 Wikipedia에서 그들의 신조에 대해.
침례교인들은 참된 신자들이지 종파주의자들이 아닙니다. 나에게는 개인적으로 매우 품위 있는 사람들로 잘 알려진 침례교도들이 있습니다.
게헨나 협박의 달인.
하아, 신은 하나이므로 물에 담그는 것도 하나입니다
여기에 쓰레기를 만들었습니다. 나는 당신의 의견에서 그들에 대해 아무것도 배우지 못했습니다. 모르시는데 왜 여기에 글을 쓰시나요?

인간 전통과 사도적 전통에 대해, 전통을 따라야 할 필요성에 대해 말하는 성경 본문, “보이지 않는 교회”의 교리가 그리스도께서 명하신 것과 그리스도의 교회가 무엇인지, 그리고 어떻게 수행해야 하는지에 대해 설명합니다. 종파 종파 학자 Andrei Ivanovich Solodkov와의 토론은 다음 강의 대화에서 이러한 주제에 대해 이야기합니다.

정통 신앙에서 떠나 파괴적인 이단에 눈이 먼 이들이 당신 지식의 빛으로 깨우치고 당신의 거룩한 사도들을 가톨릭 교회로 이끌어 주소서.

아침기도부터

“비정통 환경에서의 교회의 사명” 시리즈의 지난 두 번의 대화와 강의에서 우리는 and에 대해 이야기했습니다. 첫 번째 강의에서는 유럽에서 개신교의 출현과 종파에 속한 사람들에게 온전한 복음을 전파하는 데 필요한 조건을 검토했습니다. 두 번째 시간에는 재활원을 조직하고 운영한 경험과 타락한 이들을 교회로 복귀시키기 위한 방법론을 나누었습니다. 오늘은 대화의 일부로 세례의 역사를 간략히 살펴보고, 거룩한 전통과 교회에 관한 토론 방법론의 몇 가지 실제적인 측면도 다루겠습니다.

세례

세례교는 1609년 영국에서 발생하여 청교도와 회중주의 세력에 의해 종교 운동으로 추진되었습니다. 침례교의 창시자는 네덜란드에서 작은 회중을 조직한 존 스미스(John Smith)였습니다. 먼저 그는 자신이 붓는 세례를 받았고, 그 후 메노파 사람들을 만나 그들에게서 세례를 받았습니다. 1612년에 스미스와 그의 추종자인 토마스 헬위스는 영국에 작은 공동체를 조직하고 그 공동체의 모든 구성원에게 세례를 베풀었습니다. 이들은 일반 침례교인이었습니다. 나중에, 특별하게, 또는 개인적으로 침례교인들이 나타났습니다.

구원 예정 문제에 있어서, 침례교 일반은 종교 개혁의 지도자 중 한 사람인 제임스 알미니우스(James Arminius)의 가르침을 고수했습니다. 그는 하나님께서 모든 사람을 구원으로 결정하셨으나 이를 받아들일지 말지는 인간의 자유 의지에 달려 있다고 믿었습니다. . 특정 침례교도들은 칼빈의 가르침에 의존했는데, 이에 따르면 하나님은 영원부터 어떤 사람들은 구원으로, 다른 사람들은 정죄와 멸망으로 예정하셨다.

1641년경에는 이미 현대 침례교의 특징적인 교리가 발전했습니다. 개인 침례교인과 일반 침례교인 모두의 침례가 침수를 통해 이루어지기 시작했습니다.

처음에 침례교도들은 영국에서 성공회에 의해 박해를 받았고, 또한 폭력과 학살을 저지른 아나뱁티스트와 연합했기 때문에 해방 운동의 참여자로서 행정 당국으로부터도 박해를 받았으며 가혹한 처벌을 받았습니다. 우리 시리즈의 첫 번째 강의). 유명한 침례교인 존 번연(John Bunyan)은 감옥에서 12년을 보내면서 현대 침례교인들에게 인기 있는 『천로역정』과 『영적 전쟁』이라는 책을 썼습니다.

1869년에 영국에서는 "관용법"이 채택되었고, 덕분에 침례교도들은 다른 이단교인들과 함께 정부의 보호를 누리기 시작했습니다. 1905년에 침례교 세계 연합(Baptist World Union)이 런던에 창설되었고 그 본부는 워싱턴에 있었습니다. 그의 목표는 세례를 전 세계에 전파하는 것이었습니다. 현재 전 세계적으로 3천만 명이 넘는 침례교인이 있으며, 그 중 2,500만 명이 미국에 살고 있습니다.

18세기 러시아-터키 전쟁 이후 러시아에는 세례교가 등장했습니다. 그 후 크리미아를 포함한 남부 지역은 러시아 제국에 합병되어 헤르손 주, 타우리데 주, 예카테리노슬라프 주를 형성했습니다. 새로운 땅을 개발하기 위해 Catherine II 정부는 국가 외곽에 외국 정착민, 즉 개신교 식민지 주민을 채우기로 결정했습니다. 19세기 중반에는 침례교 공동체가 이미 우크라이나, 코카서스, 상트페테르부르크에 널리 퍼져 있었습니다.

현대 침례교의 전체 신조는 오직 성경에만 기초를 두고 있으며, 그들은 거룩한 정교회의 방대한 영적 경험을 받아들이지 않고 자신의 이성에 의지하여 이단의 정신으로 해석하고 이해합니다. 그들은 신성한 전통을 거부하며 그것을 “거짓 가르침과 인간 손의 창조”라고 부릅니다.

교회 전통이란 무엇인가

성경은 스스로를 설명하는가?

우리는 침례교인을 포함한 모든 비정통파 사람들은 성경이 그 자체로 설명되며 전통이 필요하지 않다고 믿는다고 이미 말했습니다. M. Luther가 제시한 개혁주의 원칙은 잘 알려져 있습니다: “Sola Scriptura” – “성경과 오직 성경”. 그러나 우리가 성경 본문을주의 깊게 읽고 루터의 "방법론"에 의지하지 않는다면 (루터는 야고보 사도의 서신을 성경 정경에서 제외했다는 점을 상기시켜 드리겠습니다. 믿음), 그러면 우리는 “성경 본문을 이해하는 데는 성경이면 충분하다”는 원칙이 성경 자체에 의해 반박되는 것을 보게 될 것입니다. 사도 베드로의 두 번째 편지에는 다음과 같은 말씀이 있습니다.

“그리고 우리 주의 오래 참으심을 구원으로 여기라. 우리 사랑하는 형제 바울이 그 받은 지혜대로 너희에게 쓴 것과 같으니라 그가 모든 서신에서 이것을 너희에게 썼는데 그 안에는 이해하기 어려운 것이 있으니 무식하고 불안정한 자들은 다른 성경과 같이 자기 멸망에 이르느니라”(베드로후서 3:15-16).

이 말에서 우리는 사도 바울의 서신에 무지하고 불안정한 사람들이 스스로 멸망에 빠지는 이해할 수 없는, 이해하기 어려운 것이 있다는 것을 알 수 있습니다. 복음의 말씀을 전혀 들어보지 못한 사람을 무식한 사람이라 하고, 그리스도의 말씀을 들은 사람을 미확인이라 하는데 교회의 입에서 나온 것이 아니라 훼손된 상태로 타락한 사람이라고 합니다. 교회와의 일치에서 멀어지고 진리의 순수성 안에 확립되지 않았습니다. 교회는 살아계신 하나님의 집, “진리의 기둥과 터”(딤전 3:15)라고 말합니다. 나중에 교회에 대한 질문으로 다시 돌아가겠습니다.

그러므로 우리는 이 본문에서 사도 베드로가 “우리 자신의 멸망에 이른다”고 말한 것처럼 성경을 읽고 그 본문의 이해를 왜곡하는 것이 가능하다는 것을 알 수 있습니다.

성경을 바르게 이해하는 것이 구원의 역사이다

성경에 대한 올바른 이해는 우리 구원 사업의 중요한 조건 중 하나입니다. “너희는 성경에서 영생을 얻는 줄 생각하고 성경을 연구하느니라. 그리고 그들은 나에 대해 증언한다”(요한복음 5:39). 이 문제에 관해 권고를 시작하면서 사도 베드로는 이에 특별한 관심을 기울였습니다. 위에서 읽은 본문의 시작 부분으로 다시 돌아가 보겠습니다. “우리 주의 오래 참으심을 구원으로 여기라”(베드로후서 3:15). 성경 본문을 이해하는 기준은 추상적이고 철학적인 질문이 아니라 우리의 구원에 관한 가장 심각한 질문입니다!

전통을 고수하라!

성경에 대한 올바른 이해의 기준은 거룩한 전통입니다. 모든 종파주의자들은 예외 없이 전통을 거부하고 성경의 특정 본문을 통해 그들의 거부를 확인합니다. 그러한 본문은 실제로 존재합니다.

마가복음 7장은 그리스도께서 거부하신 전통에 대해 이야기합니다.

“예루살렘에서 온 바리새인들과 서기관 몇 명이 예수께 모여서 그의 제자들 중 몇 사람이 부정한 손, 즉 씻지 않은 손으로 빵을 먹는 것을 보았습니다. (유대인들은 손을 씻는 전체 의식을 가졌습니다. - A.S.) , 그들은 그분을 비난했습니다. 바리새인과 모든 유대인은 장로들의 전통을 지켜 손을 깨끗이 씻지 않고는 음식을 먹지 아니하되 그 밖에도 지킬 것이 많으니…”(막 7:1-4) .

그리고 그리스도께서는 이에 대해 그들을 정죄하십니다.

“그들이 사람의 계명으로 교리를 가르치며 나를 헛되이 경배하는도다. 너희가 하나님의 계명을 버리고 사람의 전통을 지키느니라”(막 7:7-8)

“그리고 예수께서 그들에게 이르시되, 너희가 너희 전통을 지키려고 하나님의 계명을 폐하는 것이 좋느냐?” 모세는 이렇게 말했습니다. 네 아버지와 어머니를 공경하십시오 (이것이 다섯 번째 계명입니다-A.S.). 그리고: 자기 아버지나 어머니를 저주하는 자는 죽어야 한다. 그러나 당신은 말합니다: 누구든지 그의 아버지나 어머니에게 코르반, 즉 당신이 나에게서 사용하려는 하나님께 드리는 선물이라고 말하는 사람은 이미 그에게 아버지나 어머니를 위해 아무것도 하지 못하게 허용하고 전통에 따라 하나님의 말씀을 제거했습니다. , 귀하가 설정한 것; 너희도 비슷한 일을 많이 행하느니라”(막 7:9-13).

마태복음 15장에는 이와 유사한 구절이 있습니다.

성경과 성전에 관한 논쟁에서 반대자는 성경의 이러한 본문을 정확하게 인용하고 그에 의존하여 전통이 쓸모없다고 주장할 것입니다.

그러나 리용의 성 이레나이우스(Irenaeus)의 다음과 같은 말을 기억하자. 그들의 가르침을 정확히 알지 못하였느니라.” 이 문제에 있어서 침례교인들이 건강하지 못한 이유는 무엇입니까? 그들은 성경 계시의 일부만을 취하여 그것을 온전한 진리로 제시합니다. 그러나 성경에는 신성한 전통의 필요성을 말하는 구절이 있습니다.

사도 바울에게서 우리는 다음과 같은 말씀을 발견합니다.

“형제들아 너희가 나의 모든 것을 기억하고 내가 너희에게 전한 전통을 지키므로 내가 너희를 칭찬하노라”(고전 11:2).

사도는 전통을 고수하는 그리스도인들을 칭찬합니다. 그리고 데살로니가후서에서 그는 이렇게 썼습니다.

“그러므로 형제들아, 서서 붙잡아라. 전설,당신은 지도 받은말로든, 아니면 우리의 메시지"(살후 2:15).

이 본문에서 전통의 필요성은 명백합니다. 첫째, “배운 전통을 지키라”고 합니다. 둘째, "말로"; 세 번째는 '메시지'입니다.

전통은 항상 기본이라고 말해야 합니다. 모세는 하나님께서 세상을 창조하신 방법을 어떻게 알았습니까? 하나님은 그에게 그것을 계시하셨고 그는 그것을 기록했습니다. 노아는 어떤 동물이 깨끗하고 어떤 동물이 깨끗하지 않은지 어떻게 알았습니까? 이 사실은 홍수가 끝난 후 한참 후에야 언급되었습니까? 모세와 노아는 모두 성경에 기록된 내용이 아니라 구전 전통을 통해 이에 대해 알고 있었습니다.

종종 반대자들은 전통이 성경의 정경(구약 39권, 신약 27권)이라고 말합니다. 아니요. 우리는 다시 반복해야 합니다. 사도 바울은 전통(παραδόσεις), 말씀(λόγου - 성경, 하나님의 말씀), 서신(ἐπιστολñς - 우리가 읽는 것)으로 가르쳤다고 자세히 설명하고 설명합니다. 즉, 진리를 가르치는 데에는 세 가지 구성 요소가 있으며, 사도 바울은 이를 고수해야 한다고 주장합니다. 이것이 바로 “전통, 말씀, 서신”입니다.

그리고 여기서 질문하는 것이 적절합니다. 개신교인 여러분은 어떻게 성경에 따라 살고 전통을 준수한다고 말합니까? 결국 사도 바울은 이렇게 경고합니다.

“형제들아 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 너희에게 명하노니 무질서하게 행하는 모든 형제를 멀리하라. 우리에게서 전해진 전통(παραδόσεις)에 따르지 아니하고"(살후 3:6).

그러므로 전통은 교회가 창안한 것이 아니라 사도시대부터 받아들여 보존한 것이다.

성경에는 사도전승과 인간전통이라는 개념이 있습니다. 인간의 전통은 그리스도에 의해 거부되었습니다

강조하겠습니다. 정교회도 인간의 전통을 받아들이지 않습니다. 그리고 이단적인 인간 전통에는 많은 것이 있습니다. 여기에는 모든 종파적 교리가 세워지는 "선생님"의 조작과 저술이 포함됩니다. 그들의 권위에 따라 성경의 해석이 주어집니다. 예를 들어, 재림교인에게는 엘렌 화잇의 책이 있고, 여호와의 증인에는 「파수대」와 「깨어라!」 잡지가 있습니다. 침례교에는 존 번연(John Bunyan)과 다른 작가 및 통역사가 있습니다.

정교회가 고수하는 전통은 – 그리고 이것은 계속해서 반복되어야 합니다 – 단지 일련의 책과 창조물에만 국한되지 않습니다. 비정통파 사람들은 정교회 전통에 대해 잘못된 생각을 갖고 있습니다. 그들은 우리가 성경에 다른 책들과 외경을 첨부하고 싶어한다고 생각합니다.

그리고 여기에서 성경의 정경을 회상하는 것이 기회가 될 것입니다. 그리고 다음과 같은 질문을 할 수 있습니다. “마가가 마가복음을 썼다는 것을 어떻게 알 수 있나요? 요한이 요한복음을 썼다는 것을 어떻게 알 수 있나요? 예를 들어, 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음 등 네 복음서는 정경으로 간주되는 반면 도마복음은 비정경 책으로 간주되는 이유는 무엇입니까? 아니면 안드레의 복음서인가? 결국, 당신은 이 복음서를 읽지 않고 인식하지도 못합니다. 왜? 정식이 아니기 때문입니다. 누가 어떤 책이 정경이고 어떤 책이 아닌지 말했습니까?” 교회는 거룩한 전통과 공의회 이유를 바탕으로 말했습니다! 교회는 무엇이 거짓이고 무엇이 참인지 정의하면서 이 정경을 승인했습니다. 교회는 어떤 근거로 이 정경을 승인했습니까? 전통을 기반으로 합니다.

진리를 듣고, 받아들이고, 알라

교회와의 일치에서 멀어진 이단자들은 오순절 이래로 그리스도께서 지상에 창조하신 교회를 계속해서 가르치셨던 성령의 충만함 안에서 성경의 가르침을 인식하는 능력을 상실했습니다. 타락한 사람들은 계시의 충만함과 그분의 고유한 빛 안에서 그리스도 자신을 인식하는 능력을 상실했습니다.

러시아 신학자 블라디미르 로스키(Vladimir Lossky)는 성경과 성전의 불가분성에 관해 다음과 같이 썼습니다. 진리를 깨닫다: 성령으로 말미암아 어느 누구도 예수를 주라고 부를 수 없습니다(고전 12:3). ... 그래서 우리는 전통이 생명이라고 말하면서 전통에 대한 정확한 정의를 내릴 수 있습니다. 교회 안에 있는 성령의 생명은 모든 신자에게 인간 마음의 자연적인 빛이 아니라 진리의 고유한 빛 안에서 진리를 듣고, 받아들이고, 인식할 수 있는 능력을 주는 생명입니다.”

교회와의 연결이 끊어진 개인이나 사회는 진리를 듣고 받아들이고 아는 능력을 상실합니다. 이러한 능력은 성찬을 통해 그리스도와 재결합할 때만 사람에게 반환됩니다.

우리는 나중에 다음 대화에서 교회 성사에 관한 주제를 고려할 것입니다. 이제 저는 누가와 클레오바가 엠마오로 가는 복음 이야기만 기억하겠습니다.

“그 날 그들 중 두 사람이 예루살렘에서 육십 스타디온 떨어진 엠마오라는 마을로 갔습니다. 이 모든 사건에 대해 서로 이야기했습니다. 그들이 서로 이야기하며 토론하고 있을 때, 예수께서 가까이 오셔서 그들과 함께 가셨습니다. 그러나 그들의 눈이 가려져 그분을 알아보지 못하였습니다.

예수께서 그들에게 이르시되, 너희는 걸으면서 무슨 말을 하고 있으며, 왜 슬퍼하느냐? 그 중에 글로바라는 사람이 대답하여 이르되 당신도 예루살렘에 올라와서 요즘 거기서 된 일을 알지 못하는 자 중의 하나냐 그리고 그는 그들에게 말했습니다: 무엇에 대해서요? 그들이 그에게 이르되, 나사렛 예수에게 무슨 일이 일어났는가? 그는 하나님과 모든 백성 앞에서 말과 일에 능하신 선지자이셨느니라. 대제사장들과 우리 관원들이 예수를 사형 판결에 넘겨 주어 십자가에 못 박았느니라. 그러나 우리는 그분이 이스라엘을 구원하실 분이심을 바랐습니다. 그런데 그런 일이 일어난 지 벌써 사흘이 지났습니다.

그러나 우리 여자들 중 몇몇은 우리를 놀라게 했습니다. 그들은 일찍 무덤에 갔으나 그분의 시신을 찾지 못하고, 그들이 와보니 천사들의 모습도 보았다고 했습니다. 천사들은 그분이 살아 계셨다고 했습니다. 우리 남자들 중에 몇 사람이 무덤에 가서 보니 그 여자들이 말한 것과 같았으나 예수는 보지 못하였더라.

그리고 그분은 그들에게 말씀하셨습니다. 오 어리석고 선지자들이 말한 모든 것을 마음에 더디 믿는 자들아! 이것이 바로 그리스도께서 고난을 받고 그의 영광에 들어가야 하는 길이 아니냐? 그리고 모세로부터 시작하여 모든 선지자의 글로 성경 전체에 걸쳐 자기를 가리켜 말한 것을 그들에게 설명하시니라.

그리고 그들은 그들이 가려던 마을에 가까이 다가갔다. 그리고 그분은 더 나아가기를 원하신다는 것을 그들에게 보여 주셨습니다. 그러나 그들은 그분을 제지하며 말했습니다. “날이 이미 저녁이 되었으니 우리와 함께 있으십시오. 그리고 그분은 들어가 그들과 함께 지내셨습니다.

그리고 그들과 함께 앉으셨을 때, 빵을 들어 축사하시고 떼어 그들에게 주셨습니다. 이에 그들의 눈이 밝아져 그인 줄 알아보더니”(눅 24:13-31).

우리는 주 예수 그리스도 께서 구약 성서에서 자신에 관한 예언을 그들에게 설명 하셨지만 그들은“어리석고 마음이 둔한”상태를 유지했으며 그리스도 께서 친히 그들에게 성찬식을 주시고“그들의 눈이 밝아져 그인 줄 알아보더니"

일부 성경 번역에 관하여

나는 성경의 고백적 번역에 관해 몇 마디 더 말씀드리겠습니다. 예를 들어, 재림교인들이 자오크스키(Zaoksky) 마을에서 번역한 성경이 있습니다. (우리는 후속 강의-대화 중 하나에서 제칠일 안식일 예수 재림교인들과 그들의 망상의 역사에 대해 이야기할 것입니다. 이제 우리는 전통 문제만 다루겠습니다.) 재림교회 신학교의 성경 연구소 번역자들은 편집을 진행했습니다. 그들의 가르침과 미혹에 따른 성경 본문. 번역에서 전통에 관한 텍스트를 보면 다음을 볼 수 있습니다. 위에서 본 것처럼 그리스어로 "전통"이라는 단어는 παραδόσεις( 역설). 알려진 바와 같이 재림교인들은 침례교도들과 마찬가지로 그들의 교리에서 전통을 거부합니다. 번역을 하면서 그들은 사도적 전통의 개념을 완전히 제거하기로 결정한 것 같습니다. 그것이 그들의 독단적인 오류를 방해하지 않을 것이기 때문입니다.

일반적으로 비슷한 선례가 이미 있습니다. 우리는 종교개혁의 역사에서 그것을 보았습니다. 루터는 성경의 정경에서 야고보서 전체를 폐기하고 그것이 외경이라고 선언했습니다. 그 이유는 그것이 “오직 믿음에 의한 칭의”라는 자신의 사상과 일치하지 않았기 때문입니다. 서신서에는 “행함이 없는 믿음은 죽은 것”(야고보서 2:26)이라는 구절이 있습니다.

그들의 판에서 재림교인들은 그렇게 단호하지는 않지만, 그럼에도 불구하고 신성한 전통의 필요성에 대해 긍정적으로 말하는 본문에서 - 고린도전서. 11:2; 2 테살. 2:15; 3:6 - 그들은 παραδόσεις라는 단어를 "가르침", "진리"라는 단어로 번역했습니다. 전통이 인간의 전통이라고 부정적으로 언급되는 곳에는 παραδόσεις라는 단어가 남았습니다. 그리스어 텍스트를 열면 전통에 관한 위의 모든 텍스트에 παραδόσεις라는 단어가 있음을 알 수 있습니다. 다른 읽기에 대한 대안이 없거나 이 단어가 없으면 특정 의미에 따라 이를 대체할 수 있는 권리가 부여됩니다. 번역 규칙.

인간 전통과 사도 전통에 관한 진리를 통합하지 않고 이성적인 사고로 신성한 계시를 인식하려는 시도는 성경을 번역할 때 그토록 불결한 결과를 낳습니다. 그리고 종파적 공동체가 길을 잃는 많은 문제에 대해서도 마찬가지입니다.

그럼, 한 번 더. 성경에는 다음과 같은 개념이 있습니다. 인간 전통과 사도 전통; 교회는 바벨론의 음녀이자 그리스도의 신부이다. 다른 신들의 우상과 거룩한 형상들, 악마의 잔과 성찬례.

'아버지의 동의' 원칙

역전통 문제에 대한 개신교의 또 다른 반대 의견이 있습니다. 그들은 이렇게 말합니다. “정교회인 여러분은 교부들 사이에서 무엇이 참이고 무엇이 거짓인지 어떻게 결정합니까? 실제로 그들의 작업에서 특정 문제에 대한 모순을 찾을 수 있습니다.” 이에 대해 정교회 에큐메니칼 교회를 비난하는 것은 전적으로 옳지 않습니다. 로마 카톨릭 신자라면 그렇습니다. 아주 적절합니다. 로마 주교가 에큐메니칼 신앙고백에서 일탈한 결과로 가톨릭 전통에 사기가 있었고, 따라서 일반적으로 유럽에서 개혁 운동과 같은 현상이 일어났습니다. 이전 강의에서 개신교와 그 추종자들은 가톨릭 교리에 항의하고 자동으로 이 항의를 정교회로 옮겼다고 말했습니다. 개신교인들을 위한 한 가지 조언은 다음과 같습니다. 먼저 정통에 대해 알아본 다음 항의를 제기하십시오.

교부들의 가르침에 대한 일부 불일치에 관해서는, 진리가 무엇이고 이단이 무엇인지에 대한 마지막 말은 개신교인들이 항의하고 계속 항의하는 로마 주교인 교황의 것이 아닙니다. 이 문제는 교회에서 합의적으로 그리고 “교부들의 동의”(consensus patrum) 원칙을 통해 해결됩니다. 공의주의는 이후 수 세기에 걸친 기독교의 발명품이 아닙니다. 문제에 대한 공의회적 해결의 기초는 사도 시대에 마련되었습니다. 특히 이교도들을 받아들이는 방법과 세례 후 준수해야 할 사항에 대해 교회에서 의견 차이가 발생했을 때 공의회는 다음과 같이 결정했습니다. 우상에게 제물한 것과 피와 목매어 짓는 것과 음행을 멀리하고 자기가 원하지 아니하는 것을 남에게 행하지 말라 이것을 관찰하면 당신은 잘할 것이다. 건강하라”(행 15:28). 보시다시피, 공의회와 그 정의는 성령의 음성입니다. “이는 성령과 우리를 기쁘시게 하기 때문입니다.”

또한 V-VI 에큐메니칼 공의회 결정에 따라 공의회 정의(오로스 및 캐논)에 명시되지 않은 특정 문제에 대한 교부들의 판단에 불일치가 있는 경우 다음과 같이 결정되었습니다. 12명의 아버지의 의견을 따라야 합니다. 그 후, 공의회는 세 명의 아버지의 지도를 받아 이 문제나 저 문제에 대한 그들의 가르침을 모범으로 여기기로 결정했습니다. 이들은 Saints Basil the Great, John Chrysostom, Gregory the Theologian입니다. 공의회의 정의와 세 성인의 가르침에 반대되는 다른 모든 의견은 교회의 가르침이 아니라 개인적인 판단일 뿐입니다.

“교부의 합의”(consensus patrum) 원칙은 5세기에 리린스키의 빈센트에 의해 공식화되었습니다. , 거룩하고, 지혜롭게, 끊임없이 합당한 것으로 간주되거나 그리스도에 대한 믿음으로 죽거나 그리스도를 위해 축복받은 죽음을 맞이했습니다. 그리고 우리는 다음 규칙에 따라 그것들을 믿어야 합니다. 마치 교사들 사이의 사전 합의에 의해 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 마치 그들 모두 또는 만장일치로 받아들이고, 지지하고, 공개적으로, 종종 흔들리지 않게 전달하는 것만이 의심할 여지가 없고 충실한 것으로 간주된다는 것입니다. 그리고 논쟁의 여지가 없습니다. 그리고 그가 성인이든 과학자이든, 고백자이든 순교자이든, 모든 사람과 동의하지 않거나 심지어 모든 사람에게 반대되지도 않고 생각한 것은 권위와는 다른 (비밀) 개인적이고 비밀스럽고 사적인 의견에 기인합니다. 일반적이고 공개적이며 대중적인 믿음; 그래서 우리는 영원한 구원에 관한 가장 큰 위험을 안고 있는 이단자와 분열론의 사악한 관습에 따라 보편적 교리의 고대 진리를 버리고 한 사람의 새로운 오류를 따르지 않습니다.”

지금까지 말한 모든 것에서 전통은 교회 안에 사는 성령이라는 것이 분명합니다. 교회 전통을 거부하는 것은 성령에 대한 모독이며, 구주께서는 “이 세상에서도 앞으로도 용서받지 못하리라”(마태복음 12:32)고 말씀하셨습니다. 생각해 볼 것이 있습니다.

교회란 무엇인가

일반적으로 침례교인을 포함한 비정통교인들은 교회에 대한 이해를 확인하기 위해 마태복음 18장 20절의 말씀을 참조합니다. “두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라. .” 마찬가지로 이것이 교회를 조직하는 근거입니다. 문맥을 더 자세히 살펴보고 여기서 말하는 내용을 알아봅시다. 이를 위해 이 장의 이전 구절을 살펴보겠습니다. 왜냐하면 20절은 그리스도께서 제자들에게 주신 지시의 결론이기 때문입니다.

그래서 우리는 15절을 읽습니다.

“네 형제가 네게 죄를 범하거든 가서 너와 그 사람과만 상대하여 권고하라. 만일 그가 네 말을 들으면 네가 네 형제를 얻은 것이요 만일 듣지 않거든 한두 사람을 더 데리고 가서 두세 증인의 입으로 말마다 확증하게 하라. 만일 그가 그들의 말을 듣지 않으면 교회에 말하라. 그가 교회의 말을 듣지 않으면 그를 이교도와 세리와 같이 여기십시오. 진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 그리고 당신이 땅에서 허락하는 것은 무엇이든지 하늘에서도 허락될 것입니다. 진실로 너희에게 이르노니 너희 중에 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 저희를 위하여 이루게 하시리라 두 세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라 " (마태 복음 18 : 15-20).

이 부분 전체는 교회에서 어떻게 행동해야 하는지에 관한 것입니다. 첫째, 구주께서는 죄를 범한 형제와 함께 교회에서 어떻게 행동해야 하는지 말씀하셨습니다(15~17절). 그런 다음 - 교회에서 기도하는 방법: 18-20절; 매트에서. 18:20 - 회중기도에 대해. 그리스도께서는 우리에게 “내 아버지”라고 기도하라고 가르치신 것이 아니라 “우리 아버지”라고 기도하라고 가르치셨습니다. 여기서는 교회 창설에 관해 아무 말도 하지 않습니다. 우리는 회중기도의 힘에 대해 이야기하고 있습니다.

침례교인들은 보이지 않는 교회에 대해 가르칩니다. 모든 종파에는 최후의 심판 때 주님께서 모으실 진심으로 믿는 사람들이 있다고 합니다. 즉, 성실함이 진실의 기준입니다. 그러나 당신은 진심으로 착각할 수 있습니다. 우리가 진심으로 거짓말을 믿는다면, 우리의 진심은 그것을 진실로 만들지 못할 것입니다.

보이지 않는 교회가 모든 기독교 종파의 신실한 신자들로 구성되어 있다면, “그가 듣지 않으면 교회에 말하라”는 그리스도의 계명을 어떻게 이행할 수 있습니까? 뭐, “교회에 말하라”는 그리스도의 말씀을 이루기 위해 모든 교파를 돌아다니며 신실한 신자를 찾아야 합니까? 보이지 않는지 어떻게 알 수 있나요? 그리고 성실함을 검증하는 지표와 원칙은 어디에 있는가? 이 절차에 거짓말 표시기가 제안되어도 놀라지 않을 것입니다.

정교회 사람은 교회 밖에서, 즉 그리스도 밖에서 구원을 생각하지 않습니다. 침례교에서는 모든 것이 다르므로 그들과 분쟁을 벌일 때 이를 알아야 합니다. 침례교의 가르침에 따르면 구원받기 위해 어떤 교회에도 속할 필요는 없습니다. 그들은 에베소서 2장 5절의 말씀을 근거로 이것을 가르칩니다. “허물과 죄로 죽은 사람이 예수 그리스도로 말미암아 구원을 받습니다.” 그리고 그들은 “교회 밖에 있다”고 덧붙입니다. 다른 곳: “우리를 구원하는 것은 교회(어떤 것이든)가 아니라 갈보리에서 우리 죄를 위해 죽으신 그리스도라는 가장 위대하고 귀중한 진리를 잊어서는 안 됩니다.”

침례교 의식에서 교회는 그리스도로부터 분리되어 있습니다. 우리가 “2-3” 원칙에 따라 다른 성경 공부 모임에 모이지 않으면 교회는 단순히 존재하지 않습니다. 그들은 집에 갔습니다. 그런데 교회가 없습니다. 모아서 다시 먹습니다. 일종의 민속. 아코디언을 연주하면 효과가 있습니다. 우리를 하나로 묶는 것은 그리스도의 이름으로 믿는 신앙의 회중입니다. 이것이 이단적 이해에서 교회의 원리이자 기초입니다.

이 문제에 대한 그들의 오류를 알면서, 성경에 근거하여 그러한 성경 본문 해석이 교회의 가르침에 부합하는지 생각해 봅시다.

따라서 교회에 관한 논쟁에서 우리는 다음 텍스트를 인용합니다. 마태 복음 16:18. 사도 베드로가 모든 사도를 대신하여 그리스도를 고백했을 때 "당신은 살아 계신 하나님의 아들 이십니다." 그리스도께서는 그에게 이렇게 말씀하셨습니다.

“너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라”(마태복음 16:18).

설명해야 할 매우 중요한 단어입니다. 첫째는 “내가 교회를 세우리라”는 말씀이고, 둘째는 “지옥의 권세가 이기지 못하리라”입니다. “내가 교회를 세우겠습니다”는 무슨 뜻인가요? 그리스도께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 교회를 세울 것입니다 나의"가 아니라 "나는 교회를 만들 것입니다 나의" 단수형으로는 다음과 같습니다: οἰκοδομήσΩ μου τὴν ἐκκλmetσιαν - “나는 교회를 창조할 것입니다 나의" 우리는 사도 바울에게서도 다음과 같은 말씀을 발견합니다.

“몸이 하나요 영도 하나요, 이와 같이 여러분이 부르심의 한 희망 안에서 부르심을 받았습니다. 주도 하나요 믿음도 하나요 세례도 하나요 하나님도 한 분이시니 곧 만유의 아버지시라 그는 만유 위에 계시고 만유를 통하시고 우리 만유 안에 계시느니라”(엡 4:4-6).

때때로 반대자들은 그리스도께서 실제로 사도 시대에 교회를 창조하셨으나 이교를 위해 복음의 순수성에서 물러남으로써 교회가 손상되었다는 우리의 의견에 동의할 수도 있습니다. 사실이 아닙니다. 교회에 대한 피해 가능성에 대한 그러한 거짓 진술은 교회의 본질에 대한 잘못된 이해의 결과로 탄생합니다. 그리스도에 따르면 교회는 무적이며 따라서 파괴될 수 없습니다.

“당신은 그리스도와 그리스도의 말씀을 믿습니까?”라고 질문해 봅시다. 그들은 “물론이죠”라고 대답할 것입니다. 그래서 그리스도께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 내 교회[하나]를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라.” 그리스도의 정의에 따르면 교회는 하나이며 무적이다. 교회는 종파주의자들이 가르치는 것처럼 ἐκκλισιαν, 즉 사람들의 모임이 아닙니다. 교회는 그리스도에 의해 하나가 되었습니다. 그리고 침례교인들이 주장하는 것처럼 그리스도를 믿고 함께 모여 그리스도의 교회가 되는 것만으로는 충분하지 않습니다. 요한복음은 이렇게 말합니다. “유월절에 예수께서 예루살렘에 계시니 많은 사람이 그의 행하시는 표적을 보고 그의 이름을 믿었더라. 그러나 예수께서는 자신을 그들에게 의탁하지 아니하셨느니라”(요한복음 2:23-24). 그리스도께서는 누구에게 자신을 맡기셨으며, 누구를 섬기도록 선택하셨습니까? - 사도들. “너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라 그리스도 예수께서 친히 모퉁잇돌이 되셨느니라 그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주 안에서 성전이 되어가고 너희도 그 안에서 거할 처소로 지어져 가느니라 성령으로 하나님의 것”(엡 2:20-22)이라고 사도 바울은 썼습니다. 이렇습니다: “사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라.” 다음 강의에서 우리는 법적 제사장직의 선택, 안수 및 은혜의 문제를 고려할 것입니다. 이제 나는 교회의 기초는 믿음이 아니라 성경이 아니라 그리스도 자신이라고만 말할 것입니다. 이 닦아 둔 것 외에 다른 터는 곧 예수 그리스도라”(고전 3:11).

새로운 교회를 세우기 위해서는 그리스도께서 거듭나시고, 제자들을 택하시고, 십자가에서 고난을 받으시고, 죽으시고 다시 살아나시고, 50일째 되는 날 성령께서 교회 위에 강림하셔야 합니다. 자기 의지로 교회를 세우는 것은 불가능합니다. 이러한 사건은 반복되지 않으며 다른 교회도 없습니다. 교회는 인류 역사에서 중단되지 않았으며, 사도적 성품을 통해 오늘날까지 존재합니다. “나는 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있다. 아멘”(마태복음 28:20)이라고 그리스도께서는 말씀하십니다. 그리고 다시: “너희가 나를 선택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠느니라”(요한복음 15:16). 그리스도께서는 섬기도록 자신을 선택하시고 임명하셨습니다. 그리고 선택의 은혜는 안수를 통해 전달됩니다. 사도 바울은 그의 후계자 디모데에게 이렇게 썼습니다. “나의 안수로 네 속에 있는 하나님의 은사를 불붙게 하라”(딤후 1:6).

러시아 정교회는 안드레아 사도부터 키릴 총대주교까지 계승이라는 선물을 보여줄 수 있습니다. 그의 성하 총대주교는 연속 179대입니다. 구주께서는 “나는 내가 택한 자가 누구인지 안다”(요한복음 13:18)고 말씀하셨습니다.

이에 대해 이의가 있습니다. 그들은 사도 바울이 다메섹으로 가는 길에서 그리스도에 의해 선택되었던 것처럼(행 9장 참조) 그리스도께서 우리를 선택하셨다고 말합니다. 그러나 사도행전의 이 장을 선택적으로가 아니라 전체적으로 주의 깊게 읽으면 70세의 그리스도의 제자인 아나니아가 그리스도를 만난 후 눈이 멀게 된 사도 바울에게 보내져 합류하게 된다는 것을 알게 될 것입니다. 그를 세례와 사도직의 봉헌의 손길을 통해 교회에 전하게 하셨습니다.

“아나니아는 가서 집에 들어가 그에게 손을 얹고 말했습니다. 사울 형제님! 네가 가는 길에 나타나신 주 예수께서 나를 보내어 너로 보게 하고 성령으로 충만하게 하려 하심이니라 그리고 즉시 그의 눈에서 비늘이 벗겨진 듯 갑자기 시력을 얻었습니다. 그리고 일어나 세례를 받았습니다”(행 9:17-18).

그리스도께서 그에게 개인적으로 나타나셨다는 사실에도 불구하고, 사도 바울은 세례와 성령의 은총으로 사도의 안수를 통해 그리스도께서 택하신 후계자를 통해 교회와 연합되어야 합니다.

교회는 종파주의자들이 가르치는 것처럼 단지 에클레시아(ecclesia), 즉 사람들의 집합체가 아닙니다. 교회도 그리스도의 몸이다

그리스도와 기초, 그분과 교회의 창시자. 교회는 단지 같은 생각을 가진 사람들의 모임이 아니라 사도 바울이 골로새서에서 다음과 같이 말했듯이 교회는 그리스도의 몸입니다. : 18).

교회는 그리스도의 몸이고, 그리스도는 교회의 머리이십니다. 머리와 몸의 분리는 가볍게 말하면 신성모독적인 신학이다. 그리스도가 정복될 수 있는가? 아니요!

교회는 신성한 인간 유기체입니다. 머리이신 그리스도께서는 성사를 통해 교회 안에 현존하시며, 이를 통해 살아있는 세포인 우리는 은혜로 그분과 연합하여 그분의 신인성이 됩니다. “내 안에 거하고 나도 너희 안에 거하라. 가지가 포도나무에 붙어 있지 않으면 스스로 열매를 맺을 수 없는 것처럼, 너희도 내 안에 있지 않으면 열매를 맺을 수 없다. 나는 포도나무이고 너희는 가지이다. 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람은 열매를 많이 맺느니라. 나 없이는 너희가 아무것도 할 수 없기 때문이다. 내 안에 거하지 않는 사람은 가지처럼 밖에 버려져 말라버릴 것이다. 그런 가지들은 모아져 불에 던져져 태워지느니라”(요한복음 15:4-6).

정교회가 죄를 지었다고 비난하는 것은 종종 교회에 반대하는 주장처럼 들립니다. 그렇습니다. 어느 누구도 죄에 빠지지 않을 수 없습니다. “그러므로 선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라”(고전 10:12). 그러나 교회 안에 죄가 있다면 그것은 교회의 죄가 아니라 교회에 대한 죄입니다. 그리스도께서는 “내가 내 교회를 세우겠다. 그러나 네가 나쁘게 행동한다면 다른 교회를 창조하라”고 말씀하셨는가? 아니요! 그런 말은 없었습니다. 회원 개개인의 죄에 빠지는 것은 교회에 해를 끼칠 수 없으며, 그러한 사람은 시정을 위해 고백하게 됩니다. 나는 종파 사람들로부터 그리스도를 믿으면 더 이상 죄에 빠지지 않는다는 말을 여러 번 들었습니다. 사도 요한은 이렇게 주장하는 사람은 속이는 사람이라고 기록합니다. “죄가 없다고 말하는 사람은 거짓말쟁이요, 그 안에 진리가 없습니다”(요일 1:8). 우리가 정통 기독교인의 이단적 오류에 대해 이야기하고 있다면, 그가 자신의 오류를 회개하지 않고 지속하면 그 자신이 교회와의 친교를 끊는 것입니다.

교회는 패배하거나 훼손되지 않습니다. 교회를 다스리시며 교회 안에 거하시는 그리스도도, 성령도 훼손될 수 없기 때문입니다. 그 반대를 주장하는 사람은 누구나 피해를 입을 가능성이 높습니다.

다음 강의 대화에서는 구원, 유아 세례, 아이콘 숭배 문제에 관한 종파와의 논쟁에 대해 이야기하면서 교회 문제로 돌아갈 것입니다.

저는 카르타고의 신성순교자 키프리안의 다음 말씀으로 오늘 대화를 마무리하고 싶습니다. “교회가 어머니가 아닌 사람에게는 하느님도 아버지가 아닙니다.”

그리고 우리는 세례를 받았지만 종종 오해로 인해 어머니 교회에서 멀어지고 오류에 빠진 모든 사람들을 회개하고 집으로 돌아가도록 부를 것입니다. ) 진리의 기둥과 터”(딤전 3:15), 특히 이 좋은 시기, 즉 사순절 기간에.

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침례교인들은 응답한다 / Comp. M. Ivanov. 2008년 상트페테르부르크.
ECB 신조 // http://rus-baptist.narod.ru/verouc.html.
빈스 야.우리의 침례교 원칙 //

물론 거기엔 이렇게 써 있었지 이것은 컬트가 아니다 . 법적 관점에서.그러나 인터넷에는 더 많은 것이 있습니다. 예를 들어, “침례교도는 종파주의자입니다”, “주의! 분파!" 등등. 동의합니다. 무서운 것 같네요...

당시 아직 어린 소녀였던 나는 매우 무서웠습니다. 이 말이 내 머릿속에 맴돌며 나에게 평화를 주지 못했습니다. 그러나 나는 침례교인이 누구인지에 대한 진리를 어디서 찾을 수 있는지 전혀 몰랐습니다. 그러므로 오늘 11년간 '침례교인'으로 불려졌으나 사실은 십자가에 못박히셨다가 부활하신 그리스도를 믿습니다, 나는 그들이 누구인지, 어떤 종류의 신앙인지, 침례교인들이 무엇을 믿는지, 그들이 정교회를 어떻게 대하는지, 그들이 정교회 신자들과 어떻게 다른지에 대해 이야기하고 싶습니다.

침례교 - 이들은 지점 중 하나의 지지자입니다. 개신교 교회 . 이름 자체는 βάπτισμα라는 단어에서 유래되었습니다. 그리스어에서 "담그다", "물에 잠김으로써 세례를 주다"로 번역되었습니다. 침례교인들은 이렇게 믿습니다. 세례는 유아기에 베푸는 것이 아니라 의식이 있는 나이에 베껴야 합니다. 세례는 봉헌된 물에 잠기는 것입니다. 한마디로 침례교인은 의식적으로 믿음을 받아들이는 그리스도인입니다. 그는 인간의 구원이 그리스도를 전심으로 믿는 믿음에 달려 있음을 진심으로 믿습니다. 아시다시피 기독교는 개신교, 천주교, 정교회의 세 가지로 나뉩니다. 그들을 하나로 묶는 것은 그들이 성부, 성자, 성령 하나님을 믿는다는 것입니다.

침례교 공동체는 초기에 처음 형성되기 시작했습니다.XVII네덜란드의 세기. 그러나 그들의 창립자는 네덜란드인이 아니라 영국 회중교회주의자였습니다. 그들은 성공회 교회의 탄압으로 인해 본토로 도망갈 수밖에 없었습니다. 1611년에 네덜란드의 영국인들은 새로운 기독교 교리를 형성했고, 1년 후 영국에는 침례교회가 설립되었습니다. 개신교는 신세계, 특히 미국에서 널리 퍼졌습니다. 복음주의 기독교인 - 오늘날 침례교인은 아시아, 유럽, 아프리카, 호주, 미국 등 전 세계에 있습니다.

종종 러시아인들은 처음으로 개신교인들을 만날 때 그들이 다음과 같다고 생각합니다. "미국의 신앙". 그리고 그들이 교회에서 미국인을 만난다면, 교회가 러시아인이고 전혀 미국인이 아니라는 것을 그들에게 납득시키는 것은 거의 불가능합니다. 예, 실제로 러시아 시민의 대부분이 정교회라면 미국에서는 매 순간마다 개신교입니다. 미국 영화에는 정교회가 없습니다. 그러나 거기에는 종종 개신교인들이 있습니다.

그러나 이것이 침례교회가 “미국적”이라는 것을 의미하는 것은 아닙니다. 러시아에서는 70년대에 침례교 운동이 꽤 늦게 퍼지기 시작했습니다. 19 세기. 어린 시절에 세례를 받고 자신을 정통파라고 생각하는 많은 러시아 사람들에게 침례교와 같은 사람들이 필요한 이유는 분명하지 않습니다. 그러나 사람은 어린 시절에 세례를 받았다는 사실에서 구원받지 못합니다. 그는 십자가를 졌다고 구원받는 것이 아닙니다. 그리고 그는 크리스마스와 부활절을 축하한다는 사실로부터 구원받지 못했습니다. 대부분의 러시아 사람들에게 정교회는 살아 계신 하나님에 대한 진지한 믿음이라기보다는 전통에 가깝습니다.침례교인들은 의식 있는 나이에 세례를 받습니다. 즉, 사람의 삶에서 하나님과의 만남, 회개가 있었을 때입니다. 사람은 의식적으로 믿음을 받아들입니다.

침례교인들은 무엇을 믿습니까?

침례교인들은 믿는다 한 하나님과 삼위일체로 사도신경을 고백하고 영성체를 거행합니다. 그리스도인의 삶의 주된 동기는 하나님과 그의 영광 . 이 땅에 하나님의 뜻이 계시되는 유일한 원천은 하나님의 말씀 - 성경 . 침례교도들은 그 저자가 하나님 자신, 즉 성령이라고 믿습니다. 그러므로 인생의 모든 결정의 기준이자 법칙은 성경입니다. (디모데후서 3:16-17), 골로새서. 2:8). 침례교에 따르면 그리스도인이 된다는 것은 그리스도를 당신의 구주로 인정하고 그분을 모든 생명의 주로 받아들이십시오 . 침례교에 따르면 믿음은 변화된 삶으로 나타납니다(고후 5:17, 엡 2:10, 빌 2:9-11).

동시에 침례교도들은 성스러운 전통, 정교회의 교부들의 경험, 세계 기독교의 영적 경험을 거부하지 않습니다. 침례교인들은 마치 하나님께 말하는 것처럼 자신의 말로 기도합니다. 그러나 그들은 또한 성경의 말씀으로 기도할 수도 있고, 전 세계 모든 기독교인의 영적 유산에서 나온 훌륭한 기도의 모델로 사용할 수도 있습니다. 침례교도들은 보편적인 사제직을 믿습니다. 이는 교회의 모든 구성원이 하나님의 제사장, 즉 다른 사람을 위한 기도의 지도자, 세상에 선과 진리를 전하는 사역자라는 뜻입니다. 그렇다고 해서 교회에 구조가 없다는 뜻은 아닙니다. 교회는 안수받은 집사들의 도움을 받는 장로인 안수받은 신부에 의해 인도됩니다. 교회 예배의 주요 특징은 성경 읽기, 설교, 기도입니다. 침례교인들은 노래하는 것을 좋아합니다. 그러므로 모든 신성한 예배에는 반드시 합창단이나 예배를 위해 모인 모든 사람의 노래가 수반됩니다. 교회 건물은 크고 아름다울 수도 있고 아주 단순한 시골집일 수도 있습니다. 이는 침례교에게 건물은 하나님을 예배하는 장소, 기도하는 장소이고, 교회는 이 건물을 예배의 장소로 만드는 사람들(공동체)이기 때문입니다. 물론 다른 가능성이 없다면 어디에서나 하나님을 예배할 수 있지만 모든 기독교인과 마찬가지로 침례교도들은 이를 위해 특별한 건물을 사용하는 것을 선호합니다. 건물은 봉헌식 후에야 건물이 됩니다. 그러므로 신자들의 공동체는 그것을 하나님께 바칩니다. 내부에는 일반적으로 십자가가 장식으로 사용되며, 하나님과 그의 희생의 상징입니다.

침례교인들은 모든 사람이 죄인이지만 하나님은 사람을 구원하신다고 믿습니다. 그러므로 더 나쁘거나 더 나은 사람은 없으며 모든 사람이 하나님 앞에서 똑같이 죄가 있으며 그분은 죽으셨다가 다시 살아나셔서 모든 사람이 그에게 올 기회를 갖게 하시고 모든 사람이 구원받을 기회를 갖게 하셨습니다. 그러나 모든 사람이 구원받는 것은 아닙니다. 그러나 이 희생을 받아들이는 자만이 구원을 받습니다. 육체로 오셔서 죽으시고 부활하신 그리스도를 믿는 사람입니다.

침례교도들은 정교회 기독교인들과 어떤 관련이 있습니까?

침례교는 개신교입니다. 개신교도는 정교회나 가톨릭과 마찬가지로 기독교인입니다. 기독교인들은 유일하신 하나님을 믿습니다. 그리스도인들은 그리스도를 믿습니다. 그렇습니다. 기독교의 세 가지 분파는 모두 서로 다른 방식으로 그분을 숭배합니다. 어떤 사람들은 정교회에 더 가깝고, 어떤 사람들은 가톨릭 교회에서 위안을 찾고, 다른 사람들은 개신교를 좋아합니다. 인간은 독특한 창조물이며 각 사람은 하느님께로 가는 자신만의 길을 가지고 있습니다. 그리고 진정한 신자에게는 한 가지 공통점이 있습니다. 하나님에 대한 사랑과 사람에 대한 사랑, 성경에 대한 경건한 태도. 이 사랑이 없으면 뭐라고 부르든 소위 말하는 것이 무슨 소용이 있겠습니까? "믿음"충분하지 않을 것입니다. 그리고 그를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하시려고 아들을 주신 아버지 하나님의 사랑을 아는 자들은 사랑을 가졌느니라.

각 종교에는 고유한 특성과 팬이 있습니다. 개신교의 방향 중 하나인 세례교는 전 세계적으로 가장 인기가 높습니다. 그의 규칙에 따라 많은 유명한 정치인과 연예계 인사들이 세례를 받았습니다. 그러나 침례교에 관심이 있을 때 그것이 종파라는 것을 기억하는 것이 중요합니다. 침례교인이 누구인지 알아보는 것이 좋습니다.

침례교인 - 그들은 누구인가?

"침례교"라는 단어는 "침수"를 의미하는 그리스어 "baptizo"에서 유래되었습니다. 따라서 세례는 성인이 되어 몸을 물에 담그는 방식으로 이루어져야 하는 세례를 의미합니다. 침례교는 개신교의 방향 중 하나를 따르는 사람들입니다. 침례교는 영국 청교도주의에 뿌리를 두고 있습니다. 그것은 강한 신념을 갖고 죄성을 받아들이지 않는 사람의 자발적인 세례에 기초합니다.

침례교 상징

개신교의 모든 방향에는 고유한 상징이 있습니다. 대중적인 신념 중 하나를 지지하는 사람들도 예외는 아닙니다. 침례교의 표시는 연합된 기독교를 상징하는 물고기입니다. 또한 이러한 신앙의 대표자들에게는 사람이 물에 완전히 잠기는 것이 중요합니다. 고대에도 물고기는 그리스도를 의인화했습니다. 신자들에게 동일한 이미지는 어린 양이었습니다.

침례교 - 표지판

다음을 알면 그 사람이 이 신념을 지지한다는 것을 이해할 수 있습니다.

침례교도들은 종파주의자들이다. 그러한 사람들은 항상 공동체 안에서 단결하고 다른 사람들을 모임에 초대합니다.
그들에게 성경은 일상생활에서나 종교에서나 모든 질문에 대한 답을 찾을 수 있는 유일한 진리입니다.
보이지 않는(우주) 교회는 모든 개신교를 위한 교회이다.
지역사회의 모든 구성원은 동등한 권리를 갖습니다.
거듭난(세례받은) 사람만이 세례에 관한 지식을 받을 수 있습니다.
신자와 불신자 모두에게 양심의 자유가 있습니다.
침례교인들은 교회와 국가가 분리되어야 한다고 믿습니다.

침례교 - 찬반 양론

정통 기독교인에게 침례교의 가르침이 부정확하고 성경과 완전히 반대되는 것처럼 보일 수 있다면 침례교에 관심을 가질 사람들이 있을 수 있습니다. 종파가 끌릴 수 있는 유일한 것은 당신과 당신의 문제에 무관심하지 않은 사람들의 통일입니다. 즉, 침례교인이 누구인지 알게 된 사람은 자신이 진정으로 환영받고 언제나 환영받는 곳에 있다는 느낌을 받을 수 있습니다. 이렇게 선량한 사람들이 악을 바라며 당신을 잘못된 길로 인도할 수 있습니까? 그러나 이렇게 생각하면 사람은 점점 정교회에서 멀어지게 됩니다.

침례교와 정교회 - 차이점

침례교인과 정교회 기독교인은 공통점이 많습니다. 예를 들어, 침례교인의 장례 방식은 정통 기독교인의 장례식을 연상시킵니다. 그러나 침례교도와 정통 기독교인이 어떻게 다른지 이해하는 것이 중요합니다. 둘 다 스스로를 그리스도의 추종자라고 생각하기 때문입니다. 다음과 같은 차이점이 있습니다.

침례교인들은 거룩한 전통(문서)을 완전히 거부합니다. 그들은 신약과 구약의 책들을 자신들의 방식으로 해석합니다.
정교회는 사람이 하나님의 계명을 지키고, 교회 성찬을 통해 영혼을 깨끗하게 하며, 확실히 경건하게 생활하면 구원받을 수 있다고 믿습니다. 침례교도들은 구원이 이전에 갈보리에서 일어났으며 추가로 할 일이 없다고 확신합니다. 동시에 사람이 얼마나 의롭게 사는지는 그다지 중요하지 않습니다.
침례교도들은 십자가, 아이콘 및 기타 기독교 상징을 거부합니다. 정통 기독교인들에게는 이 모든 것이 절대적인 가치입니다.
세례 지지자들은 하나님의 어머니를 거부하고 성도들을 인정하지 않습니다. 정교회에서 하나님의 어머니와 성도들은 하나님 앞에서 영혼의 보호자이자 중보자입니다.
침례교는 정교회 기독교인과 달리 신권이 없습니다.
침례교 지지자들은 조직적인 예배가 없기 때문에 자신들의 말로 기도합니다. 정교회 기독교인들은 일관되게 전례를 섬깁니다.
침례를받는 동안 침례교도는 사람을 물에 한 번 담그고 정교회에서는 세 번 담급니다.

침례교인은 여호와의 증인과 어떻게 다릅니까?

어떤 사람들은 침례교인들이 … 그러나 실제로 이 두 방향에는 차이점이 있습니다.

침례교는 성부 하나님과 성자 하나님과 성령을 믿으며, 여호와의 증인은 예수 그리스도를 하나님의 첫 창조물이시며 성령을 여호와의 능력으로 여깁니다.
침례교 지지자들은 여호와 하나님의 이름을 사용해야 한다고 믿지 않지만, 여호와의 증인은 하나님의 이름을 언급해야 한다고 믿습니다.
여호와의 증인은 추종자들이 무기를 사용하거나 군대에 복무하는 것을 금지합니다. 침례교인들은 이것에 충실합니다.
여호와의 증인은 지옥의 존재를 부인하지만 침례교인은 지옥이 존재한다고 확신합니다.

침례교인들은 무엇을 믿습니까?

침례교인을 다른 교단의 대표자와 구별하려면 침례교인이 설교하는 내용을 이해하는 것이 중요합니다. 침례교인들에게 가장 중요한 것은 하나님의 말씀입니다. 그리스도인인 그들은 성경을 자신의 방식으로 해석하더라도 인식합니다. 침례교의 부활절은 연중 주요 축일입니다. 그러나 정교회와는 달리 이날 그들은 교회 예배에 참석하지 않고 공동체로서 모인다. 이 운동의 대표자들은 하나님의 삼위일체, 즉 성부, 성자, 성령을 고백합니다. 침례교인들은 예수님이 사람과 하나님 사이의 유일한 중보자이심을 믿습니다.

그들은 자신들의 방식으로 그리스도의 교회를 이해합니다. 그들에게 그것은 영적으로 거듭난 사람들로 구성된 일종의 공동체와 같습니다. 복음으로 인해 삶이 변화된 사람이라면 누구나 지역 교회에 참여할 수 있습니다. 침례교 지지자들에게 중요한 것은 교회가 아니라 영적인 탄생입니다. 그들은 사람이 성인이 되면 세례를 받아야 한다고 믿습니다. 즉, 그러한 행위는 매우 중요하며 의식이 있어야 합니다.

침례교인들은 무엇을 하지 말아야 합니까?

침례교인이 누구인지에 관심이 있는 사람은 침례교인이 무엇을 두려워하는지 알아야 합니다. 그러한 사람들은 다음을 수행할 수 없습니다.

술 마시기. 침례교도들은 술을 받아들이지 않으며 술 취함을 죄 중 하나로 간주합니다.
유아기에 침례를 받거나 자녀와 손주들에게 침례를 주십시오. 그들의 의견으로는 세례는 성인이 의식적으로 행하는 단계여야 합니다.
무기를 들고 군대에서 복무하세요.
세례를 받고 십자가를 착용하고 아이콘을 숭배하십시오.
화장을 너무 많이 사용함.
친밀한 관계에서는 보호 장비를 사용하십시오.

침례교인이 되려면 어떻게 해야 합니까?

누구든지 침례교인이 될 수 있습니다. 이를 위해서는 당신이 세례의 길을 시작하는 데 도움을 줄 수 있는 동일한 신자를 찾고자 하는 열망이 있어야 합니다. 이 경우 침례교의 기본 규칙을 알아야 합니다.

성인이 되어 세례를 받으십시오.
공동체를 방문하고 그곳에서만 친교를 받으십시오.
하나님의 어머니의 신성을 인식하지 마십시오.
성경을 자신의 방식으로 해석하십시오.

침례교인들은 왜 위험합니까?

침례교는 종파라는 바로 그 이유 때문에 정교회 신자에게는 침례교가 위험합니다. 즉, 그들은 종교에 대한 자신의 견해와 정확성에 대한 믿음을 가진 사람들의 그룹을 대표합니다. 종종 종파는 사람과 함께 있으면 구원의 올바른 길을 가고 있음을 확신시키기 위해 최면이나 기타 방법을 사용합니다. 종파주의자들이 사기적인 수단을 통해 사람의 의식뿐만 아니라 물질적 수단도 점유하는 경우가 자주 있습니다. 또한 세례는 사람이 잘못된 길을 따르고 참된 정통 종교에서 멀어지기 때문에 위험합니다.

침례교 - 흥미로운 사실

정교회와 다른 종교적 신념의 대표자들은 예를 들어 왜 침례교인들이 교회에 사우나를 가지고 있는지와 같은 특정 사항에 놀라는 경우가 있습니다. 세례교 지지자들은 이곳에서 신자들은 더 이상의 영적 진보를 허용하지 않는 축적된 화학 물질을 몸에서 깨끗이 씻어낸다고 대답합니다. 다른 많은 흥미로운 사실이 있습니다:

전 세계적으로 4,200만 명의 침례교인이 있습니다. 그들 대부분은 미국에 살고 있습니다.
침례교인들 중에는 잘 알려진 정치인들이 많이 있습니다.
침례교는 교회 계층 구조에서 두 가지 위치를 인식합니다.
침례교인들은 훌륭한 자선가들입니다.
침례교도들은 어린이들에게 침례를 주지 않습니다.
일부 침례교인들은 예수께서 모든 사람을 위한 것이 아니라 선택된 자들만을 위한 죄를 속죄하셨다고 믿습니다.
많은 유명한 가수와 배우들이 침례교 지지자들로부터 세례를 받았습니다.

유명한 침례교인

이 믿음은 평범한 사람들뿐만 아니라 유명한 인물들에게도 관심이 있었고 지금도 그렇습니다. 많은 유명인들이 개인적인 경험을 통해 침례교인이 누구인지 알아낼 수 있었습니다. 다음과 같은 유명 침례교인들이 있습니다:

존 번연- 영국 작가, "Pilgrim's Progress"라는 책의 저자.
존 밀턴- 영국 시인, 인권 운동가, 유명 인사도 세계적으로 유명한 개신교 운동의 지지자가 되었습니다.
다니엘 데포- 세계 문학에서 가장 인기 있는 작품 중 하나인 소설 "로빈슨 크루소"의 저자입니다.
마틴 루터 킹- 노벨 평화상 수상자, 미국 흑인 노예 권리를 위한 열렬한 투사.