칼리스토 주교(웨어). 회개의 정통 경험. 먼저 교회의 아들딸이 되어야 합니다.

– 블라디슬라프 신부님, 말씀해 주십시오: 고해사제, 영적 아버지 – 이 사람은 어떤 사람입니까? 신자들의 삶에서 그 역할은 무엇입니까?

– 그러한 질문은 직접적으로 큰 소리로 표현되지는 않더라도 교회나 교회 안에서 첫 걸음을 내딛는 모든 사람의 영혼 속에 침묵 속에서 탄생합니다. 현대 러시아 정교회의 삶으로 판단하면 그것은 거의 불가피합니다.

거의 전부는 아니더라도 지난 20년 동안 아주 많은 사람들이 성인이 되어 교회와 교회 생활에 들어왔거나 어려서 세례를 받았지만 집에서 적절한 교회 교육을 받지 못했습니다. 또는 비록 그것을 받았다고 해도 어느 시점에서는 여전히 올바른 자기 인식과 정확하고 자유로운 개인 행동이 필요하다는 느낌이 들었지만 동시에 교회 생활에 부합했습니다.

그리고 교회에 대한 지식이 부족한 사람들, 교회에 대한 이해가 부족한 사람들, 자기 자신에 대한 이해가 부족한 사람들, 교회에 대한 지식이 부족한 사람들 무엇교회 생활, 더 광범위하게는 기독교 생활, 도덕적 삶의 영역에 속하는 것조차 지식이 부족하고 도덕적 삶의 규범이 어떻게 충족되어야 하는지에 대한 지식이 부족하여 영적인 삶의 필요성을 느끼기 시작합니다. 안내. 교회 생활에 새로 온 많은 사람들은 즉시 금욕적인 높이로 이끌리기 시작합니다. 그러나 현대의 이해에 따르면 금욕주의라고 불리며 이전에 윤리와 별도로 고려되었던 영적 삶의 영역과 내용은 원칙적으로 이제는 윤리적 지식의 틀 내에서 점점 더 고려되고 있으며 그에 따라 윤리적 행동.

현실을 이해하는 방법과 이 현실과 관련하여 살아가는 방법과 관련된 많은 질문은 올바른 경험과 좋은 문해력을 모두 찾는 사람들의 경험이 없고 문맹인 의식 조건에 숨겨져 있습니다. 물론, 두 가지를 모두 이해하려면 언제나 책과 같은 멋진 기회가 있습니다. 결코 사라지지 않는 기회입니다. 하지만 모든 경우에 책을 구할 수 있는 것은 아닙니다. 예를 들어, 이런 의미에서 모스크바의 상황은 많은 지방 및 대도시의 상황과 크게 다르기 때문입니다. 여기에 책에 절대적인 부가 있다면 절대 빈곤이 있습니다. 게다가 현재의 부(책의 바다)에서는 헤엄쳐서 올바른 방향을 찾는 것보다 질식하고 방향 감각을 잃는 것이 더 쉽습니다. 책이 일반적으로 기독교가 무엇인지, 그리고 많은 특정 기독교와 관련하여 다른 접근 방식과 다른 이해를 드러내기 때문입니다.

이 모든 것은 자연스럽게이 상황에 스스로 대처할 수 없으며 책의 도움으로도 대처할 수 없다는 인식 또는 적어도 느낌으로 이어집니다. 그러므로 영적 삶의 충실한 형성과 회복의 과제에 직면 해 있음을 가장 의식하고 이해하는 사람들, 맹목적으로 과제를 완수하고 다양한 단편적인 자료를 사용하는 사람들은 진정한 기회가 단 한 번뿐이라는 것을 깨닫습니다. 기독교화.

본당에 들어가기가 어렵습니다.

이것은 교회 생활과 본당 생활에 완전히 들어가는 것입니다. 교회 생활에 들어가는 것은 이론이 아니라 본당 생활에 들어가는 것을 통해 이루어지기 때문입니다. 본당은 교회의 삶을 온전히 드러내는 구현이기 때문입니다. 그러나 이는 의사소통 자체, 더욱이 커뮤니티 가입이 큰 어려움을 겪는 내성적인 성격의 사람들이 있기 때문에 심리적으로도 많은 사람들에게 어려운 작업으로 판명되었습니다.

가까스로 합류하더라도 어느 정도 더 발전할 수 있지만, 초기 단계는 그들에게 극도로 고통스럽습니다. 특히 자신이 모른다고 느낄 때, 주변에 다 아는 사람이 많고, 모두가 너무 자유롭게 탐색할 수 있어서 단어의 힌트만으로도 다른 청취자가 즉시 단어를 인식하기에 충분할 때 전체적으로이 단어를 이행하기 위해 어딘가로 달려갑니다. 그리고 이는 더 큰 혼란을 낳는다.

사람들이 개방적이고 외향적일 때 좋습니다. 그들은 또한 자신의 불완전함과 때로는 다른 측면에서 고통스럽게 느껴질 수 있는 타격을 겸손하게 받아들이려는 의지가 있을 때. 그러면 상황이 더 좋아질 것입니다. 그러나 다양한 상황은 올바른 삶의 경험을 형성하는 데 부분적으로만 기여할 수 있으며, 반대로 부분적으로는 호의적이지 않습니다. 그러한 경우 거의 유일한 선택은 지도를 받는 삶입니다.

그러나 이것이 걸림돌이 가장 자주 발생하는 곳입니다. 개인 심리학 분야와 그에 따라 사람들에 대한 특정 이해 분야에 속하는 것이 무엇인지 진정으로, 잘, 완전하게 아는 사람이 그리 많지 않기 때문입니다. 왜냐하면 대부분의 사람들은 인간 본성과 기본적인 도덕 표준에 대한 일반적인 생각에 기초하고 있기 때문입니다. 삶과이 사람들 자신의 다양한 경험은 그들이 진정한 리더가되는 것을 허용하지 않습니다. 왜냐하면 그들이 삶에 대해 다소 더 많은 경험, 지식 및 이해를 가지고 있지만 이해하지 못하는 것을 이해하는 사람이 거의 없으며 그러한 삶에 들어 가지 않기 때문입니다. 이해의 경험은 사람마다 다르다는 간단하고 분명한 생각입니다. 모두가 전통 요리법에 소란을 피우고 있으며 전통 요리법은 사실이지만 절반에 불과합니다. 후반은 사람의 개성에 있습니다.

가장 정직한 사람들은 교회 생활이 더 빨리 발전하기를 원합니다. 덜 요구하는 사람들은 일을 더 단순하게 받아들입니다. 그들은 교회에 서서 최선을 다해 기도하고, 어떤 종류의 의사소통을 하고, 책을 읽고, 모든 일이 스스로 진행됩니다. 그러나 그럼에도 불구하고 가장 정직하고 신속한 사람들은 자신의 교회 생활이 확립되는 과정이 더 빨리 이루어지기를 원합니다.

그러한 경우 올바른 길을 찾는 데 도움을 줄 사람을 찾는 것은 자연스러운 일입니다. 그러나 그러한 올바른 길과 그것을 찾는 데 도움을 줄 수 있는 사람들은 항상 발견됩니까? 이것이 다음으로 매우 큰 질문입니다. 우선, 필요한 것은 이전에 이해되고 알려진 단어의 정확하고 깊고 오래된 의미의 고백 신부가 아니라 (지금은 오히려이 오래된 지식의 낭만적 인 구현이 될 것입니다) 오히려 사람입니다. , 때로는 반드시 신권을 갖고 있지는 않지만 지식과 사랑이 있고 선을 행하는 경험이 있습니다. 인간적인 세심함, 자신의 시간을 기꺼이 희생하려는 의지, 자신에게 정말로 필요한 것이 무엇인지 알아보기 위해 오는 사람들에게 보여주고 도와주려는 의지가 있어야 합니다. 그리고 필요한 경우 그의 질문에 대답하십시오. "승인" 없이 다양한 질문에 답변하는 것은 안전하지 않다는 점을 이해하고 겸손하게 답변하십시오. 더욱이 질문은 매우 내부적입니다.

수년간의 경험을 가진 많은 사람들이 답을 알고 있으며 교회의 평범함과 영적 생활과 관련된 질문에 답할 수 있습니다. 이와 관련하여 답변이 매우 표준적이기 때문입니다. 그리고 답변에 이해하기 쉽고 설득력 있고 추론하는 재능을 제외하고는 특별한 개인적인 재능 없이도 표준 질문에 답할 수 있습니다. 이런 의미에서, 모든 곳에서 진행되고 있는 일은 숨겨져 있습니다. 어떤 교회에는 더 많고 다른 교회에는 적지만, 새로 온 사람들이 다가와 무엇인가를 묻는 사람들이 항상 있습니다. 또 다른 점은 이것이 우연히 수행된다는 것입니다. 그러나 그러한 경우 최종적으로 채택된 시스템이 좋을 것 같지 않거나 모든 것이 자연스럽게 발생하는 것이 더 나을 수도 있습니다.

– 영적인 아버지와 영적인 자녀의 관계에는 어떤 특징이 있나요?

– 정말로 가장 자주 이해되지 않는 것은 영적인 아버지와 영적인 자녀의 관계가 심오하고 실질적인 개념이자 현실이라는 것입니다. 그러나 이를 위해서는 수련과 순종의 조건도, 요구와 주장도 절대적으로 필요하지 않습니다. 따라서 고해사제들은 자신이 아는 모든 것을 가능한 한 빨리 확실하고 확실하게 가르쳐야 합니다.

영적 자녀들 때문에 고해사제의 영혼이 아프다

영적인 아버지는 실제로 긴 말이나 숙고를 통해서가 아니라 내부적으로 영적인 자녀들의 삶 속으로 들어갑니다. 그 사람들의 삶에는 그 사람이랑 누구랑 있어?-그가 그들을 사랑하고 그의 영혼이 그들을 위해 아프기 때문입니다. 그리고 영혼이 그들을 위해 아프고 그것이 그들에게 큰 기쁨이라는 단순한 사실만으로도 그들은 함께 자신을 발견하고 함께 구원의 길을 걷고 있습니다. 그리고 그는 그들을 그리스도께로 인도하려고 노력합니다.

영적 아버지는 항상 조금 앞서 있습니다. 왜냐하면 그는 일인칭으로서의 영적 삶의 신비한 표현과 넓은 초점을 가진 사랑에 의해 이런 식으로 배치되었기 때문입니다. 확장되는 마음은 모든 사람을 수용하기 때문입니다. 어쨌든 그것에 의지하는 모든 사람. 따라서 공동체에서는 영적 아버지가 개인적으로 말한 말로 그의 삶의 전체 모범, 의사 소통의 단순성, 겸손, 소박함, 요구 없음을 통해 말씀을 전파하는 삶의 영적 내용이 실현됩니다. 자신에 대한 요구가 없으면 끊임없는 가르침과 순종을 요구하는 것보다 훨씬 더 많은 것을 성취합니다.

그러면 그의 영적 자녀는 책이나 이야기의 페이지에서 멀지 않고 오히려 직접적이고 개인적인 의사 소통을 통해 매우 가까운 영적 삶의 좋은 경험의 예를 그 앞에서 보기 때문입니다. 그렇다면 이 사람은 자녀를 돌보는 진정한 영적인 아버지입니다. 그들의 공통된 움직임에 대한 우려.

– 정교회는 사도들로 시작됩니다. 그러나 알려진 바와 같이 그들에게는 영적인 아버지가 없었습니다. 그들은 어떻게 나타났습니까? 분열되기 전에 교회에 고백자가 있었습니까? 아니면 이것이 순전히 정통 현상입니까?

– 사도들에게는 오직 한 분의 스승, 즉 그리스도가 있었습니다. 영적 아버지는 고대부터 알려져 왔습니다. 그때 교회는 하나가 되었습니다. 현대의 이해에 따르면 성직자는 꽤 늦게 나타났습니다. 단순히 성찬을 집행하는 사제가 있었지만 그들은 요구를 집행하는 사람이 아니라 특별한 불 같은 삶으로 가득 찬 개인이었기 때문입니다. 그들에게 있어서 각 성찬은 영적인 신성한 불의 표현이었습니다.

처음에는 1세기에 봉사 중 그러한 불타오르는 것도 특별한 상황, 특별한 카리스마 때문이었습니다. 이교도들로부터 세례를 받은 그리스도인들을 위한 제1차 사도 협의회가 제시한 요구 사항이 얼마나 극도로 간단한지 주목하십시오. 목매어 죽인 것을 먹지 말고, 우상에게 바친 것을 먹지 말고, 자신이 원하지 않는 것을 다른 사람에게도 바라지 마십시오. 그것이 전체 세트입니다. 이제 일반 고백에도 더 많은 요구 사항이 포함됩니다.

– 이러한 요구 사항은 성직자에게 부과되었습니까, 아니면 모든 기독교인에게 부과되었습니까?

- 이방인 가운데 세례를 받은 모든 사람에게. 그리고 성직자들은 주로 수도원 환경에 나타났습니다. 그의 진정한 승리는 4세기 이후로 거슬러 올라갑니다. 그리고 수도원 환경의 경우 순종에는 필요한 징계 성격이 있었는데, 이는 없이는 불가능했습니다. 그러다가 이러한 순종에 대한 요구가 영적이고 신비로운 성격을 띠기 시작했습니다. Tarkovsky가 그의 영화에서 사용한 Patericon의 유명한 예는 초보자가 아침에 나무에 물을 주고 순종의 나무와 그 웅장한 열매를 키울 시간을 갖기 위해 물을 나르는 때였습니다.

이 이야기는 단순한 전설이 아니라 실제로 기록된 사건입니다. 물론 이러한 사례가 보편적일 수는 없지만 어떤 면에서는 모범적이다. 그리고 공통된 영적, 신비로운 느낌을 요구하는 그러한 순종은 한편으로는 독특하면서도 다른 한편으로는 횃불과 같습니다. 동시에 패턴과 움직임 유형이 모두 있습니다. 동적 유형 및 동적 패턴.

물론 동일한 목표를 직접적으로 달성한다는 의미는 아니지만 이것이 이해와 이해의 좋은 예임을 알기 위해서입니다. 그러나 그것은 고해신부와 수련자가 모두 특별한 신의 은사를 갖고 있는 상황에서 가능했습니다. 하나는 영성이고, 다른 하나는 순종이다. 이러한 선물을 제외하면 모든 것이 연극으로 변합니다.

고해성사자들에 대한 열광을 조심하라

– 인간관계를 맺는다는 것은 늘 어려운 일이다. 영적 아버지-영적 아들과 같이 정신적, 영적 연결이 영향을 받으면 더욱 어렵습니다. 양측 모두에게 경고할 가치가 있는 것은 무엇입니까?

– 나는 현대 성직자들을 어느 정도 조심스럽게 대하는 경향이 있다고 말할 수 있습니다. 내가 읽기 시작한 최초의 영적 작가로 판명 된 Saint Ignatius (Brianchaninov)의 적절한주의를 받아 어린 교회 시절부터 자랐기 때문에 그는 영원히 나에게 가장 소중한 사람 중 한 명으로 남아 있습니다. 때때로 그의 편지에는 더 이상 예방 조치만 있는 것이 아니라 직접적으로 이렇게 말합니다. “고해신자들에게 끌려가는 것을 조심하십시오.” 같은 편지에서 경고 성격의 주제는 빨간색 선을 통과합니다. 그럼에도 불구하고 그는 올바른 질서와 올바른 관계의 왜곡이 가능하고 가장 자주 발생하는 것을 보기 시작했습니다(당시에는 가장 번영했던 시대였습니다).

고해사제에 대한 미묘한 중독이 얼마나 자주 작용하는지에 대해 우리는 무엇을 말할 수 있습니까? 고해사는 이러한 중독을 알아차리지 못할 뿐만 아니라 그의 영적 자녀들이 자신을 향해 계속해서 중독을 배양합니다. 이것이 영적인 자녀들의 눈에 우상이 자라는 방식이고, 성직자들의 주도권 전체가 멸망하는 방식입니다. 특히 고대 영성의 느낌, 그 의미의 느낌과 외부적으로 연결된 몇 가지 원칙을 바탕으로 구축하려고 할 때 더욱 그렇습니다.

그리고 사람들에게는 사제와 이 사제와의 관계에서 나타나는 영적 삶의 실제 기원에 도달하는 것 같습니다. 그러나 실제로 그것은 단지 희화적이고 분노일 뿐입니다. 왜냐하면 이 영적 아버지들은 고대의 거룩한 아버지들이 가졌던 높은 은사를 갖고 있지 않기 때문입니다. 그리고 그들에게서 나오고 종종 영적인 자녀들이 헌신으로 인식하는 순종에 대한 요구는 사실 대부분 아무것도 근거하지 않습니다.

일상 생활에서 일상적인 문제에 대한 조언을 구하는 경우에도 순종이 필수로 간주되는 경우가 있습니다. 그런 다음 완전한 범주로 그러한 고백자는 좌우로 조언을 제공합니다. 동일한 Ignatius Brianchaninov (또는 오히려 Optina의 일반적인 경험)가 약간의주의를 기울여 대했던 적어도 Ambrose Optina와 같은 그들 각자는 행동이 관련 될 수 있다는 것을 두려워하는 것과 같습니다. “영혼을 파괴하는 연기와 가장 슬픈 코미디는 영적인 은사 없이 고대의 거룩한 장로의 역할을 맡은 장로들입니다”(1.72). 그는 아주 사소한 행동이라도 할 가능성에 대해 매우 조심스러웠고, 이는 즉시 그를 깊이 혐오하게 만들었습니다.

그러나 고해신부가 “그 역할을 맡을” 때 상황은 더욱 악화됩니다. 이것은 다시 성 이냐시오의 말입니다. -“그들은 고대의 위대한 장로의 역할을 맡아 영적 생활의 문제를 이끌고 있습니다.”그들은 잘못은 아니더라도 매우 불충분하고 피상적으로 이해하여 맹인 인도의 맹인 지도자로 판명되었습니다. 그리고 “소경이 소경을 인도하면 둘 다 구덩이에 빠지리라.”

그러나 물론 이것으로부터 일반적으로 가장 단순한 영적 인도 경험이 쓸모없는 것으로 판명되는 것은 아닙니다. 반대로, 영적 자녀와 고해신부 사이의 관계가 더 단순하고 까다로우며 양측 모두가 더 까다로울수록 이 문제가 성공할 가능성은 더 높아집니다. 고해 사제가 충분히 겸손하고, 삶의 좋은 도덕적 경험, 내면의 견고 함, 깊고 현실적이며 캐리커처, 교회 헌신이 없다면 그는 외모와 행동으로도 때로는 더 많은 것을 가르칩니다 (가르침을 위해 노력하지 않고도). 거만한 말로 오늘날의 위대한 고해성사들을 가르치는 것처럼 보이는 사람들.

게다가 그는 점차적으로 그들의 의사소통을 가장 중요한 것으로 가져오는데, 이는 둘 다 점진적으로 그리스도인 삶의 참되고 단순한 경험으로 들어가는 것입니다. 이 경험은 둘 사이의 의사소통을 통해 어느 정도 수정됩니다. 왜냐하면 양측 모두 여전히 실수가 가능하기 때문입니다. 예를 들어, 잘못된 영적 조언의 형태로, 사제가 자신에게 접근한 사람의 개인적인 특성을 보지 못했거나 보았음에도 불구하고 어떤 상황에서는 더 정확했을 대체 답변을 깨닫지 못했기 때문입니다. .

실수는 즉시 완전히 "비참함에 울기 시작"하고 절대적인 낙담에 빠져 절망에 빠지는 상황이 아닙니다. 실수는 자신을 바로잡고 완벽의 길로 나아가는 좋은 이유일 뿐입니다. 완전한 사람의 길은 끊임없는 곧음의 길이기 때문입니다.

고백자가 틀릴 수 있습니까?

– 그럼 고해신부가 틀릴 수도 있다는 건가요?

- 틀림없이.

– 그의 영적 아들이나 교구민은 그의 영적 아버지가 틀렸다는 것을 깨닫고 이에 어떻게 반응해야 합니까?

– 신부가 행복하고 겸손하게 자신의 실수를 매우 구체적으로 보고 동의할 준비가 되어 있다면, 반면에 영적인 아이는 이러한 실수로 인해 비극을 일으키지 않고 고해사제가 더 큰 영적 경험을 가지고 있음을 이해합니다. , 절대적이지 않기 때문에 실수도 할 수 있고 실수도 수정해야 하며 결과는 수정입니다.

자랑스럽고 자신의 실수를 전혀 모르는 고해신부가 계속해서 자신의 실수를 주장한다면 매우 큰 해를 끼칠 수 있습니다.

– 이 경우 고해사제에 대한 순종은 얼마나 완전해야 합니까? 때로는 문자 그대로 절대적인 순종에 관해 읽어야 했기 때문입니다. 예를 들어, 동일한 Optina 장로들의 영적 자녀들의 회상에 따르면, 어떤 책을 읽을 것인지, 어떤 방향으로 갈 것인지 등 기계적 행동에 이르기까지 모든 것에 대해 조언을 구했습니다.

– 어떤 책을 읽을지는 기계적인 행위가 아니다. 이것은 영적인 삶을 사는 사람을 관리하고 돕는 아주 좋은 방법이 될 수 있습니다. 어떤 책은 시기상조로 인해 유용하지 않을 수 있습니다(좋은 기독교 내용을 담고 있는 매우 일반적인 책이라도). 반면에, 초보자들에게 독서를 권유하는 것은 « 필로칼리아 », 수도원 경험에 너무 필요하기 때문에 초보자를 망칠 수 있습니다.

그건 그렇고, 고해사에게 매우 중요한 것은 세상이 끊임없이 새로운 문제를 야기한다는 것을 이해하는 것입니다. 그리고 우리는 이러한 문제에 대한 해결책을 찾으려고 노력해야 합니다. 완전 새것처럼, 본질적으로 그렇지 않다면 적어도 새로운 원칙에 따라 새로운 내용에 따라 형태가 변경됩니다. 인터넷, 텔레비전에 대한 태도와 같은 단순한 것부터 시작합니다.

– 죄에 대한 태도가 바뀌고 있습니까?

– 죄에 대한 태도는 근본적으로 동일합니다. 그것은 변할 수 없으며, 이런 의미에서 “죄보다 죽음이 낫다”는 고대 교부들의 슬로건은 슬로건과 깃발로 영원히 남을 수 있습니다. 죄보다는 죽음이 낫습니다.

또 다른 점은 고해사제에게 접근하는 사람의 죄악된 삶을 구체적으로 고려하는 영역에 들어가면 그가 자신의 죄를 볼 수 있도록 돕고 도와야 한다는 것입니다. 단지 기한이 아니라 일시적으로 허용되는 것입니다. 그래서 한편으로는 죄에 빠지지 않고 그것을 배양하지 않고, 다른 한편으로는 멈춰야 할 때를 알기 때문에 에너지가 무한하지 않다는 것을 알고 사람이 무너지는 것을 허용하지 않습니다. 그 자신의 낙담과 무력함.

중요한 것이 무엇인지 보려면 영적인 마음이 필요하며, 그것이 반드시 실용적인 마음, 통찰력(고해 신부가 가지고 있는 경우) 또는 고대 전통에 대한 지식과 일치하는 것은 아닙니다. 그러나 어쨌든 절대적인 순종이 자동으로 요구되는 경험은 사제에게 오는 사람을 참된 영적 자유로 교육하는 주요 임무의 성취로 전혀 이어지지 않습니다.

그렇지 않으면 그는 한 유형의 노예 제도에서 왔으며 결국 다른 유형의 노예 제도에 빠지게 됩니다. 그리고 그는 영적 자유가 무엇인지 결코 알지 못할 것입니다. 더욱이 이 문제는 매우 미묘하여 매우 진지한 접근이 요구된다. 더욱이 모든 사제조차도 이러한 영적 자유가 무엇인지 이해하지 못하기 때문에 영적 자유의 틀 안에서 학생을 교육할 수 없습니다. 이 모든 순종은 영적으로 자유로운 삶이 어떻게 실현되는지에 대한 이해를 키우는 한 실제로 중요합니다. 그리고 순종은 실제로 자유를 제한하지 않습니다. 그것은 매우 엄격한 특정 형식이 필요한 소네트 형식과 같은 특정 틀을 제공하며 그 안에서 창의적인 시적 가능성의 가장 높은 표현이 실현될 수 있습니다.

순종은 사람 자신의 영적 창의성에 몇 가지 제한을 설정합니다. 많은 사람들은 영적 창의성과 같은 말에 겁을 먹기도 합니다. 한편, 사람이 스스로 수행하는 방법과 실험을 통해 수행하는 '새로운 피조물의 창조'는 창의성과 예술의 최고 수준 중 하나 인 창의성의 순간입니다. 그리고 그들이 다른 것은 아무것도 없는 단순한 자율적 순종을 겪는 곳에서는 무료새로운 생물을 키울 수는 없습니다. 그것은 똑같은 늙고 낡고 자유롭지 못한 생물로 밝혀졌습니다.

Maria Sveshnikova는 대제사장 Vladislav Sveshnikov와 대화했습니다. 계속됩니다.

“고해 신부는 자기 자녀들을 위해 지옥에 갈 준비가 되어 있어야 합니다.”

교회 자유 25년 동안 목회자와 양떼가 바뀌었나요? 오늘날 진정한 고해사제를 찾는 것이 가능하며, 영적 지도를 구하지만 경험 있는 신부를 찾지 못하는 사람은 어떻게 해야 합니까? 성직자에 관한 이러한 질문과 기타 질문에 대한 답변은 오랫동안 모스크바 교구의 고백 신부로 봉사했던 대제사장 발레리안 크레체토프와의 인터뷰에 나와 있습니다.

성직자의 공식

일반적으로 성직자란 무엇이며, 영적 아버지의 책임을 맡은 사람은 어떤 수준의 책임을 지게 됩니까? 대제사장 발레리안 크레체토프는 다음과 같이 말했습니다.

“물론 영적인 지도도 중요하고 필요하지만, 영적인 아버지에 대한 요구사항은 매우 높습니다. 어느 날 교회에서 나왔는데 갑자기 어떤 여자가 쫓아오더군요. “아버지, 어떻게 해야 합니까? 고해신부는 나에게 이렇게 말했습니다. “나는 당신 때문에 지옥에 가고 싶지 않아요!” 뭔가 대답을 했고, 곧 아토스 산에 가서 노인을 만나게 됐다. 20년 동안 파이시우스 장로의 보살핌을 받아온 그에게 고해신부가 찾아왔습니다. 그리고 그 장로님은 나에게 진정한 영적 아버지의 공식을 말씀해 주셨습니다. “영적 자녀를 위해 지옥에 갈 준비가 되어 있는 사제만이 영적 아버지가 될 수 있습니다.” 가장 놀라운 점은 그 여자가 나에게 질문한 것을 내가 그에게 말하지 않았는데, 그 사람이 그녀의 말을 한 마디 한 마디 반대 방향으로만 반복했다는 것이다.”

전투적 교회와 비밀교회

— 25년간의 교회 자유는 이미 완전한 시대입니다. 1990년대와 우리 시대를 비교해 보면, 세월이 지나면서 교회 생활은 어떻게 변해 왔습니까? 교구민들은 어떻게 변했나요?

— 그들이 소비에트 시대에 대해 이야기할 때, 저는 항상 세르비아의 성 니콜라스의 책 "차르의 유언장"을 기억합니다. 세르비아 코소보 밭에서 무슨 일이 일어나고 있는지 이야기하면서 그는 세상에서 무슨 일이 일어나고 있는지 영적인 의미로 아주 잘 설명합니다. 나사로 왕은 전투 전 코소보 들판에서 기도할 때 지상의 왕국과 하늘의 왕국 중 하나를 선택해야 했습니다. 그는 천국을 선택했고 예언에 따라 군대와 권력을 모두 선택했으며 자신도 죽음을 겪었습니다.

그러나 전투 중에 천사가 왕 앞에 나타나서 백성의 영혼을 구원하려면 왕의 권세가 소멸되어야 한다고 말했습니다. , 그래서 사람들의 영혼을 대속물로 줄 것이 있게 되었습니다. 그러한 거래는 보물을 싼 가격에 사면 이익이 됩니다. [그리고 사람들의 영혼을 구하고 천국을 얻습니다!] 귀중한 것을 보존하기 위해 값싼 것을 파괴하시는 분을 경배하십시오. 짚을 자르는 사람은 곡식을 보존하게 하십시오.”

세상에는 선과 악의 전쟁이 있고 우리 교회는 전투적이지만 전쟁을 시작하는 사람은 교회가 아니라 교회에 맞서 싸우는 사람들입니다. 그리고 여기 지구상의 모든 것이 죽어 간다고해서 모든 것이 나쁘다는 의미는 아닙니다. 모든 구름에는 희망이 있습니다.

언젠가 흥미로운 비유를 들었습니다. 한 사람이 장로에게 와서 이렇게 말합니다. “아버지, 아버지께서는 모든 일이 잘 되시는데, 저는 아무것도 잘 안 되고 있습니다. 왜 그렇습니까?” 장로는 그에게 “인내가 필요합니다”라고 말했습니다. - “인내란 무엇입니까? 당신이 견디고 또 견디는데 이것이 무슨 소용이 있겠습니까? 마치 체에 물을 담는 것과 같습니다!” 그러자 장로는 “겨울까지 기다리세요”라고 대답합니다.

이것이 바로 이 비유에서 예언된 일이었으며 지금 일어났습니다. 결국 모든 것이 이미 결정되고 교회가 완성되고 모두가 투옥되고 총에 맞은 것처럼 보이지만 수많은 거룩한 순교자들이 나타나고 사람들은 전쟁으로 굳어졌습니다. 그리고 교회는 박해를 받는 동안에도 굳건히 자리를 지켰습니다.

겉으로는 핍박이 있었고 겉으로는 아무것도 남지 않았고 모든 것이 끝났지만 믿는 사람들은 남아 있었습니다. 수도사 세라핌은 이에 대해 아름답게 말했고, 선지자 엘리야의 시대를 예로 들었습니다. “이스라엘의 모든 자손이 당신의 언약을 버리고 당신의 제단을 파괴하고 칼로 당신의 선지자들을 죽였을 때 나만 남았으나 그들은 또 그것을 빼앗아 갈 내 영혼도 찾고 있느니라.” 삶에 대한 독수리의 눈으로 자신 외에는 충실한 사람을 주변에서 보지 못한 것은 선지자 일리아였습니다. 그리고 주님은 그에게 “이스라엘 자손 중에 바알에게 무릎을 꿇지 아니하고 그 우상에게 입맞추지 아니한 자가 아직도 칠천 명이 있다”고 말씀하셨습니다. 칠천! 즉, 선지자 엘리야가 보지 못한 충실한 사람들이 너무 많았습니다.

그리고 수도사 세라핌은 "얼마나 갖게 될까요? "라고 말합니다. 박해 기간 동안 많은 신자들이 정부 직책을 맡았지만 그들이 정교회 신자라는 사실을 아는 사람은 거의 없었습니다. 이것은 공식 교회와 결코 분리되지 않았지만 신앙을 보존하기 위해 세상으로부터 숨겨진 비밀 교회라고 부르는 것과 똑같습니다.

그리고 이제 체의 비유에서와 같이 모든 것이 체에 쏟아졌고 이제 겨울이 왔으므로 이 물을 운반할 수 없다는 것이 밝혀졌습니다.

그리고 저는 개인적으로 이것을 직접 경험합니다. 왜냐하면 이제 사제가 실제로 일한다면 힘이나 시간이 충분하지 않기 때문입니다. 그 필요성이 너무 큽니다. 그리고 이것은 바로 가장 어려운 순간입니다. 왜냐하면 많은 사람들이 신권에 뛰어들었고 이 봉사는 가장 높고 가장 복잡하며 가장 책임감 있는 봉사이기 때문입니다.

청소년이 특수교육기관에서 공부한다 해도 과학은 빙산의 일각에 불과하다. 영적인 삶은 너무 복잡하고 다양해서 이 분야의 전문가는 소수에 불과합니다.

장로들이 말했듯이, 신권의 은사인 성직자는 특별합니다. “추리의 은사는 겸손의 은사보다 높습니다.” 즉, 행동하는 방법, 즉 언제 어디서 침묵해야 하는지, 언제 행동해야 하는지에 대한 추론은 배우기가 매우 어렵습니다. 성서에서는 이렇게 말합니다. “지혜로운 사람은 한동안 침묵을 지킨다. 그러나 미친 사람은 시간도 없이 말한다.”

— 그렇다면 이제 교회에 대한 공개적인 박해가 없을 때 문제의 초점은 외부 세계에서 교회 자체의 내부 생활로 옮겨졌습니다. 그리고 여기서 제사장의 역할은 훌륭합니다. 그의 영적 경험이 중요합니까?

- 네, 이제 많은 이야기를 할 기회가 생겼는데 쉽지 않은데 무슨 이야기를 해야 할까요? 한 남자가 자신의 인생에서 흥미로운 사건을 나에게 말했습니다. 그는 문헌학자였고 모스크바 주립대학교에서 공부했으며 아르메니아인 교사가 학생들에게 이렇게 말했습니다. “젊은이들이여, 여러분은 다른 언어를 공부하고 있습니다. 그런데 이 언어로 무엇을 말할 것인지 말하시겠습니까?”

그리고 정말로 - 그것은 무엇에 관한 것입니까? 그리고 저는 항상 Mayakovsky의 말을 인용합니다.

그들은 한 마디 말 때문에 괴롭힘을 당한다.
수천 톤의 언어 광석.

가끔 정치기사를 읽게 되지만, 자세히 살펴보면 내용이 담긴 한 마디라도 있으면 좋다. 더욱이 영적인 주제에 관해 이야기하는 것은 쉽지 않습니다.

영적인 말씀은 마음의 활동, 영적인 체험과 분리되면 아무런 힘을 발휘하지 못합니다. 또 다른 종교철학자 이반 키레예프스키는 이렇게 말했습니다.

“마음의 열망과 분리된 사고는 무의식적인 즐거움과 마찬가지로 영혼을 위한 오락입니다. 그러한 사고가 깊을수록 더 중요할수록 실제로 사람을 더 경솔하게 만듭니다. 그러므로 과학에 대한 진지하고 강력한 연구는 또한 오락의 수단, 자신을 분산시키고 자신을 없애는 수단의 수에 속합니다. 이 상상의 진지함, 상상의 효율성은 진정한 것을 가속화합니다. 세속적인 즐거움은 그렇게 성공적으로 이루어지지도 않고 그렇게 빨리 이루어지지도 않습니다.”

심장 활동, 영적 경험과 분리된 영적 주제에 대한 토론에 참여하는 것은 세속적인 것보다 더 해롭습니다. 영적인 것의 겉모습일 뿐 본질은 없습니다.

책임 없는 권리

- 시편에는 "우리는 당신의 정당성을 조롱했습니다."라는 단어가 있습니다. 그러나 우리에게 있어서 조롱한다는 것은 조롱하고 신성을 모독하는 것을 의미합니다. 그러나 사실 이 단어의 첫 번째 의미는 반성하는 것입니다. 그러나 반성은 영적 경험, 심장 활동과 연결될 때 정당화되며, 그것과 분리되면 이것은 조롱입니다. 예를 들어, 이제 많은 사람들이 영적인 문제에 대해 말하고 글을 쓰기 시작했지만 경험이 없습니다. 어떤 사람들은 참된 말을 조롱하는 것으로 밝혀졌습니다.

세상의 논리에 따르면 사람들은 점점 더 똑똑해지고, 점점 더 똑똑해지고 있지만, 안타깝게도 그렇지 않습니다. 지능은 지식의 양이 아니기 때문이다. 아리스토텔레스는 “많은 지식이 지능의 존재를 전제로 하지 않는다”고 말했으며, 지식에 대한 열정과 도덕성을 무시하는 것은 전진이 아니라 후진 운동이라고 말했습니다.

어느 날 인간이 원숭이에서 기원했다고 믿는 무신론자가 나에게 찾아왔다. 그는 딸에게 세례를 주고 싶었지만 딸을 감당할 수 없다고 불평했습니다. 그리고 나는 그의 신념에 따르면 그는 결코 그녀에 대처하지 않을 것이라고 말했습니다. 최근에 그가 나무에서 떨어졌다면 왜 그의 딸이 그의 말을 들어야합니까?

사실, 인간은 창조주의 손에서 완벽하게 나왔지만 경험이 없었습니다. 물론 창조주처럼 되려면 그도 “하나님 아버지의 온전하심과 같이 온전하여” 발전해야 했습니다. 그리고 세르비아의 성 니콜라스는 최초의 사람들은 많은 것을 알지 못했지만 모든 것을 이해했다고 말했습니다. 점차적으로 그들은 더 많이 알기 시작했지만 덜 이해하게 되었습니다. 당신은 많은 것을 알 수 있지만 아무것도 이해할 수 없다는 것이 밝혀졌습니다. 한 하나님의 종은 현대인을 보면서 다음과 같이 지적했습니다.

영혼이 타서 나갔다.
늙어서 옷을 입었고
하지만 이전과 마찬가지로 그녀에게는 명확하지 않습니다.
무엇을 해야 하며 누구를 비난해야 하는지.

무엇을 해야 할지, 누구를 비난해야 할지, 사람들은 대개 이런 오래된 질문을 합니다. 지금 세상이 급락한 상태로 인해 많은 사람들이 교회로 달려왔습니다. 그리고 불행하게도 일어나는 모든 일이 죄의 열매라는 사실을 이해하는 사람은 거의 없으며, 가장 중요한 것이 무엇인지 고려하지 않고 무엇을 해야 할지, 누가 책임을 져야 하는지 알아내려고 노력합니다. 그러므로 사람들이 고백할 때 묻는 질문은 더 이상 자신의 영혼을 구원하는 방법이 아니라 이 땅에서 어떻게 행복한 삶을 살 수 있는가에 관한 것입니다.

— 현재 사람들이 가장 걱정하는 문제는 무엇입니까?

불행하게도 사람들은 자신의 성격, 즉 '자아'에만 관심을 갖는 경우가 많습니다. 이기주의가 많아졌습니다. 사람들은 더 겸손해졌습니다.

이제 모든 사람은 책임은 없지만 자신의 권리를 가지고 자신의 방식으로 살고 싶어합니다. 예를 들어, 소위 시민 결혼(책임 없는 공개 음행)이 모든 곳에 퍼졌습니다. 그러나 가정을 꾸리려면 적어도 자신의 소망을 절반으로 줄이고 책임을 적어도 두 배로 늘릴 준비를 해야 합니다. 그러나 우리와 함께 그들은 그들의 욕망을 포기하고 싶지 않지만 책임은 전혀 없습니다.

결혼할 때 다음과 같이 질문해야 합니다. "당신이 원하는 것이 무엇입니까? 아내가 있고, 자녀가 있고, 가정이 있고, 아니면 남편이 되고, 아버지가 되고, 주인이 되고 싶습니까?" 될 것인가, 가질 것인가? 존재는 삶을 전제로 한다. 누군가가 된다는 것은 책임이 있다는 것입니다. 남편이라면 자신의 책임이 있고, 아버지라면 자신의 책임이 있고, 감독이라면 자신의 책임이 있습니다. 그리고 우리는? 나는 가족을 망쳤습니다. 누구의 책임입니까? 일반적으로 둘 다 책임이 있고 더 똑똑한 사람이 더 많은 책임을집니다.

엄밀히 말하면 국민이란 무엇인가? 사람들은 많은 가족입니다. 가족은 작은 교회이고, 가족은 국가의 기초입니다. 따라서 가족의 붕괴로 인해 국가의 붕괴가 발생합니다.

고해신부를 찾는 방법과 이를 찾아야 합니까?

— 고해신부를 찾는 방법은 무엇입니까? 영적인 인도를 찾을 수 없다면 어떻게 해야 합니까?

“반드시 교회에 가서 성찬을 받은 다음 주님께서 고해사제를 보내달라고 기도해야 합니다.” 그리고 그가 그것을 보내면 주님께서 그에게 깨달음을 주실 것입니다. 왜냐하면 성부들에게 항상 좋은 초심자가 있었던 것은 아니라는 말이 있기 때문입니다. 초심자들이 너무 겸손하고 헌신적이어서 그들 자신이 구원을 받았고, 주님께서는 합당하지 않은 그들의 영적 멘토들을 구원하신 예가 있습니다.

그리고 그 반대로, 성도 옆에 모두가 성도는 아니었습니다. 12제자 중에 한 사람이 유다였습니다. 많은 것은 그 사람 자신에 달려 있습니다.

영적인 인도는 중요하고 필요하지만 영적인 아버지에 대한 요구 사항은 매우 높습니다. 그분의 사역은 무엇보다도 하나님의 사랑인 희생적인 사랑에 기초를 두고 있습니다. 그러므로 주님께서 이 거룩한 느낌을 주시면 모든 것이 제자리에 놓이게 됩니다.

Arseny 주교 (Zhadanovsky)의 신권에 관한 책이 있는데, 그곳에서 그는 주님 께서 사도 베드로를 사도 적 존엄성으로 회복 시키셨을 때 그에게 아무것도 요구하지 않고 사랑만을 요구 하셨음을 회상합니다. 나를 사랑한다면 내 양을 먹이십시오. 즉, 사랑이 있으면 목자가 있고 고백자가 있다는 것입니다. 그리고 사랑이 없으면 참된 목양도 없습니다.

—영적 지도를 구하고 있지만 경험 있는 사제를 찾을 수 없는 사람은 어떻게 해야 합니까? 경험이 없는 고해사제와 대화할 때 자신을 낮추고 자신의 방식대로 해야 합니까?

— 가장 중요한 것은 모든 것이 하나님의 섭리에 의해 통제된다는 것을 기억하는 것입니다. 주님께서는 깨달음을 주실 수 있습니다. 그리고 우리는 양 떼와 목자들 모두에게 기도해야 합니다. 가끔 사람들이 나에게 뭔가를 물어보지만 나는 대답할 수 없다. 나는 말하기가 부끄럽지 않습니다. 나는 모릅니다. 속담이 있습니다: 하나님은 결코 서두르지 않으시지만 결코 늦지 않으십니다. 인생에서는 모든 일이 제때에 일어납니다. 하나님을 의지하십시오. 그러면 그분은 영적인 유익을 위해 모든 일을 이루실 것입니다.

복음에서 우리에게 주어진 예를 기억하십니까? 매를 맞고 묶인 구주께서 빌라도 앞에 서 계십니다. 그리고 빌라도는 이렇게 말합니다. “내게 대답하지 않느냐? 나에게는 당신을 십자가에 못 박을 권한도 있고 당신을 놓아줄 권한도 있다는 것을 모르십니까?” 주님은 침착하게 대답하십니다. “위에서 주어지지 아니하시면 나에게 아무 권세도 주지 말라.” 그래서 그런 일이 일어났습니다. 그는 예수님을 놓아주고 싶었지만 십자가에 서명했지만 그의 능력을 보여주지 않았고 할 수 없었습니다.

그러므로 모든 것은 하나님의 섭리에 의해 통제됩니다. 그러나 사람들은 종종 이것을 잊어버리고, 특히 고해신부와의 관계에서 그의 성격에 집착하게 됩니다. 성격 자체가 상당히 무력해요. 사람은 하나님 없이는 죄를 지을 수도 없습니다. 예를 들어, 하나님이 우리에게 다리를 주시지 않았다면 우리는 죄를 짓지 않았을 것이며 단순히 거기에 이르지 못했을 것입니다. 그러므로 사람은 독창성을 가질 수 없습니다. 하나님만이 유일한 분이십니다. 그리고 그분의 뜻에 따라 모든 일이 일어납니다. 그분은 “곡식을 보존하기 위해 짚을 깎는 분”이십니다.

결국 우리는 당시 어떤 시위도 조직하지 않았고, 교회는 갑자기 자유로워졌습니다. 공산주의에 남은 것은 표시뿐이다. 그리고 공산주의란 무엇인가? 하나님이 없는 낙원인 이 땅에 하나님의 나라를 건설하려는 시도이다.

캄차카 대주교 네스토르(Nestor of Kamchatka)의 세포 수행자인 아버지 미사일(Misail)이 있었는데, 그는 소련 시대에 감옥에 있었는데, 그들은 그에게 이렇게 말했습니다. "여기서 우리는 지상 낙원을 건설하고 있습니다." 그는 “쓸데없는 운동이에요”라고 대답했다. - "당국에 반대하는 겁니까?" - “아니요, 모든 능력은 하나님에게서 옵니다. 그러나 지상에 천국을 건설하는 것은 헛된 일입니다.” - "어떻게 왜?" - “아주 간단해요. 최초의 기독교인들은 이미 그러한 사회를 건설했고 모든 것이 평범했지만 아무 것도 이루어지지 않았습니다.”

실제로 최초의 기독교인은 공산주의 사상이 복사된 사회입니다. 그러나 그러한 정신으로도 그들은 완전한 냉정을 유지할 수 없었다. 그래서 이 모든 일은 이미 일어났습니다. John Krestyankin 신부가 말했듯이: 그들은 새로운 것이 없고 모든 것이 도난당했으며 자신의 방식으로만 다시 만들어졌습니다.

— 고해성사를 하는 동안 사제가 그 사람이 할 수 없는 일에 대해 조언하는 상황에서 사람은 어떻게 해야 합니까? 예를 들어, 신부가 결혼을 축복하지 않고 “너희가 함께 있는 것은 하느님의 뜻이 아니다”라고 말하는 잘 알려진 사례가 있습니다. 그러면 어떻게 해야 합니까? 다투다?

- 순종은 순종이다. 사랑은 지나가지 않지만, 사랑에 빠지면 지나갑니다. 부모는 또한 무언가를 금지합니다. 어떻게해야합니까? 순종하거나 순종하지 않습니까? 일반적으로 여전히 순종해야 합니다. 또 다른 것은 때때로 영혼이 이 결정을 받아들이지 않는다는 것입니다. 그렇다면 기도하고 기다려야 합니다. 나는 젊은 남자와 여자가 ​​서로 사랑에 빠졌지만 그들의 부모가 반대했던 예를 알고 있습니다. 그리고 나는 그들에게 이렇게 말했습니다. “서로 사랑하는데 사랑을 금하는 것이 불가능합니까? 계속 사랑해주세요." 그들은 바로 그렇게 했습니다. 그러자 어머니는 참을 수 없었고 허락했습니다. 그리고 그들은 결혼했습니다.

사랑이 진실이라면, 소유하려는 욕구가 없다면, 이것이 당신의 소울메이트, 당신의 사랑하는 사람이라고 느낀다면 이것으로 충분할 수 있습니다. 우리 어머니에게는 약혼자가 40년 동안 그녀를 구애한 친구가 있었습니다. 그는 그녀를 사랑했고 그녀도 그를 사랑했지만 그녀는 어머니를 떠나 그와 함께 가족을 시작할 수 없었습니다. 그들은 만나서 서로를 보살피고 60세에 배우자가 되었을 때 더 이상 정신적, 정서적 친밀감 외에는 아무것도 필요하지 않을 정도로 가까워졌습니다.

실제로 Alexander Sergeevich Pushkin의 예가 있습니다. Tatyana Larina는 다음과 같이 말합니다. "나는 당신을 사랑하지만 (왜 거짓말합니까?) 그러나 나는 다른 사람에게 주어졌으며 영원히 그에게 충실할 것입니다." 사랑할 수는 있지만 더 빨리 함께 살 필요는 없으며 적어도 서두를 필요는 없습니다.

우리나라에서는 이제 가능한 한 빨리 함께 살아야하고 감정을 확인해야한다고 말합니다. 불행히도 이것은 진정한 사랑이 테스트되는 방식이 아닙니다. 저스틴 포포비치(Justin Popovich)에 따르면, 하나님에 대한 사랑이 없는 사람에 대한 사랑은 자기사랑이고, 사람에 대한 사랑이 없는 하나님에 대한 사랑은 자기기만이다.

가장 중요한 것은 하나님의 뜻입니다. 정말 감정이 있으면 남아 있고 살 것이고, 어려움으로 사라졌다면 존재하지 않았을 수도 있고 사랑이 아닌 열정, 또 다른 감정이었을 수도 있습니다. 그리고 사도 바울이 말했듯이 사랑은 결코 사라지지 않고 사라지지 않으며, 사랑은 사랑으로 남아 있습니다.

— 고해인의 말을 이행하는 엄격함을 어떻게 분배할 수 있습니까? 간단한 예: 고백 신부는 모든 자녀에게 단식을 엄격히 지키라고 말하는데 위염이 있습니까? 여기서 무엇을 해야 할까요, 당신의 감정에 따라 순종하거나 행동해야 할까요?

- 단식은 사람을 위한 것이지 사람이 단식을 위한 것이 아니라, 지나치게 단식하는 것보다 적게 단식하는 것이 더 좋습니다. 그리고 한 가지 더: 단식은 '불가능'이 아니라 '허용되지 않음'입니다. 가능하지 않다면 Trimifuntsky의 Saint Spyridon은 대 사순절 동안 고기를 먹지 않았을 것입니다. 길에서 손님에게 먹이를 줄 것이 아무것도 없었고 그는 고기를 가져 오라고 명령했고 그 자신이 자신의 삶의 예가 있습니다. 그를 당황하게 하지 않으려고 그와 함께 식사를 했다.

그러나 단식은 깨끗해지며, 단식은 큰 힘이 됩니다. 주님 자신도 금식하셨습니다. 만일 그분께서 우리와는 달리 금식하고 금식하실 필요가 없으셨다면, 우리 죄인들이 어떻게 금식하지 않을 수 있겠습니까? 그러나 단식 심각도에는 다양한 수준이 있습니다. 기름기가 적은 건강 식품도 많이 있습니다. 브뤼셀 콩나물 국물은 닭고기 국물보다 건강에 좋습니다.

사실 사람이 어떤 종류의 슬픔을 느끼거나 진정한 감정을 느낄 때 음식에 대해 생각조차 하지 않습니다. 어떤 청년이 한 소녀에게 구애하며 그녀를 사랑한다고 말했습니다. 그리고 그녀는 매우 지혜롭게 그에게 당신은 무엇이든 준비되어 있으니 2~3주 동안 금식하고 기도하자고 말했습니다. 그리고 마감 시간이 다 되자 그녀는 호화로운 테이블을 차려 놓고 젊은 남자를 데리고 와서 이렇게 말했습니다. “그럼 테이블 위인가요, 아니면 통로 아래인가요?” 그는 테이블로 달려갔다. 그게 다야, 나는 선택했다.

— 즉, 고해자와의 관계에는 그러한 기준이 없습니다. 순종입니까, 아니면 자신의 결정입니까?

— 사랑이라는 기준은 단 하나뿐입니다. 화를 내고 짜증을 내면 무슨 소용이 있겠습니까? 이것은 무엇을 위한 것입니까? 오직 사랑만이 법 위에 있을 수 있습니다.

- 고해신부가 없거나 멀리 있다면 어떻게 살아야 하고, 무엇을 행동으로 인도해야 합니까?

— 고해사제가 없거나 연락하기 어려운 경우에는 기도해야 합니다. 주님이 가까이 계시다는 것을 기억하고 항상 그분께로 향해야 합니다.

한번은 어렸을 때 직장에서 어려운 상황에 처해 어떻게해야할지 모르고 혼란스러워서 성 니콜라스와 성 세라핌에게 차례로 Akathists를 읽기 시작했고 갑자기 모든 것이 잘 풀렸습니다. 이것은 현재 상황에서 무엇을 해야할지 모른다면 즉시기도를 강화하고 하나님의 도움을 구해야한다는 것을 제가 직접 경험했을 때 제 인생의 첫 번째 예였습니다.

이것은 정확히 같은 질문입니다: "무엇을 해야 할까요?" 그리고 "누가 책임을 져야 하는가?" 우선 그것은 그 자신의 잘못이다. 당신은 당신 자신으로부터 벗어날 수 없기 때문에 당신 자신부터 시작해야 한다. 하지만 무엇을 해야 할까요? 우리는 주님께 “주님, 길을 가르쳐 주십시오. 제가 잘못된 길로 갈 것입니다.”라고 말씀해 달라고 기도해야 합니다.

Archimandrite Innokenty Prosvirnin은 한때 나에게 삶에 접근하는 공식을 말해주었습니다. 천국이 침묵할 때는 아무것도 할 필요가 없습니다.

나는 나중에 거룩한 순교자 세라핌 즈베즈딘스키(Seraphim Zvezdinsky)도 비슷한 규칙을 사용했다는 것을 읽었습니다. 어려울 때, 무엇을 해야 할지 모르고, 의논할 사람도 없다면 어떻게 해야 하느냐는 질문에 그는 3일 동안 기도하며 하나님의 뜻을 구하면 주님께서 무엇을 해야 할지 보여 주실 것이라고 제안했습니다. 그가 지시하지 않더라도 여전히 기도하고 인내해야 합니다. 이것이 그들이 Athos에서 하는 일입니다.

나 자신도 종종 이렇게 하라고 조언하는데, 이 규칙은 좋은 열매를 맺는다.

사람에게 당장 영웅적인 행동을 하게 되면 그는 그것을 감당할 수 없을 것입니다.

—새로운 그리스도인과 말하자면 성숙한 그리스도인의 영적 인도는 서로 다른가요?

- 틀림없이. 차이점은 심각도의 정도입니다. 제가 막 사역을 시작했을 때 그런 고해신부인 Archimandrite Tikhon Agrikov가 있었는데, 그는 먼저 사람을 끌어들여야 하고 익숙해지면 더 엄격해질 수 있다고 말했습니다. 사람에게 다양한 업적을 즉시로드하면 견딜 수 없기 때문입니다. 한때 나는 스포츠에 참여했고 여기서는 영적인 삶과 마찬가지로 처음에는 작은 짐이 있고 그다음에는 더 많은 짐이 있습니다. 그렇지 않으면 그 사람은 자신을 과도하게 긴장시킬 것입니다. 그리고 우리는 순종을 참는 것이 십자가임을 기억해야 합니다. 이것은 수도원에서는 매우 어려운 일이며, 세상에서는 더욱 그렇습니다.

대제사장 Sergius Orlov는 젊은 신부로서 저를 가르쳐 주었고 일반적으로 단호하게 말하지 않았습니다. 이것이 바로 이것이고 다른 방법은 없습니다. 내가 무엇인가 물으면 그는 “예, 무슨 일이든 일어날 수 있습니다”라고 말했습니다. 그리고 저는 이렇게 생각했습니다. 와, 이런 영적인 경험과 교육을 받은 사람이 특별히 아무 말도 하지 않는 것 같은데... 하지만 그렇게 간단하지 않습니다.

고백하기 위해 Sergius 신부에게 온 예루살렘 메토 키온의 총장 인 대제사장 Vasily Serebrennikov는 한때 나에게 이렇게 말했습니다. "영적 문제에 대해 내가 가장 좋아하는 것은 당신이 아무것도 이해하지 못할 때입니다." 영적인 문제를 이해하지 못한다면 부끄러워할 필요가 없습니다. 명확하지 않은 곳에서는 모든 것이 단순합니다. 모든 것이 불분명합니다. 그러나 모든 것이 명확해 보일 때 나중에 많은 어려움이 발생할 수 있습니다. 예를 들어, 빈번한 성찬에 관한 질문은 자주 성찬을 취하는 것이 좋은 것처럼 보일 것입니다. 매우 좋은. 그리고 아버지는 나에게 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 어떻게 이런 말을 할 수 있습니까? 이에 누가 반응할 것인가? 그리고 그러한 태도가 있다면 Manka가 갔고 나는 갈 것입니다. 그러면 모든 것이 어떻게 될까요?

— 고해 신부는 사람에게 무엇을 할지 스스로 결정할 자유를 줄 수 있나요?

“매우 경험이 풍부한 고해사제인 성 대제사장 알렉시 메체프(Alexey Mechev)는 무엇인가에 대한 질문을 받았을 때 우선 이렇게 말했습니다. “어떻게 생각하세요?” 왜냐하면 진정한 영적 교육은 사람이 추론하는 법을 배울 수 있도록 반드시 마음에 양식을 제공해야 하기 때문입니다. 사람의 손을 잡고 인도하는 것은 쉽지 않습니다.

완전한 순종은 물론 좋은 일이지만 그것은 수도원에서만 가능하고 세상에서는 더욱 어렵습니다.

저는 운전 경력이 59년입니다. 그리고 처음으로 운전대를 잡았을 때 매우 불편했습니다. 그들은 나에게 말했고 나는 점차 익숙해지고 익숙해졌습니다. 마찬가지로 영적인 삶에서도 영적인 기술을 습득해야 합니다.

저는 군부의 공군 항해사인데 Plesky 대령이 있었는데 아직도 그를 기억합니다. 그는 이렇게 말했습니다. “구절로 항공기 항법을 알려 드리겠습니다. 공중에서 추론할 시간이 없습니다. 행동해야 합니다 거기." 인생에서도 마찬가지입니다. 영적인 기술은 제2의 천성이 되도록 습득해야 합니다. 지식은 경험을 통해 축적되어 기술이 된 것입니다.

— 사람이 처음 교회에 오면 고백하는 방법, 친교하는 방법, 읽어야 할 규칙을 설명합니다. 우리는 어떻게 영적으로 계속 성장할 수 있습니까? 만약 어떤 사람이 교회에 10~20년 동안 몸담아왔지만 아무것도 변하지 않았다면 무엇이 문제입니까?

-무엇이 아니라 누구에게. 문제는 그 사람 자신에게 있습니다. John Krestyankin 신부는 사람을 위해서는 아무것도 할 수 없다고 말했습니다. 당신이 도와줄 수는 있지만, 그가 스스로 하지 않으면 아무 일도 일어나지 않을 것입니다. 하나님은 그 사람 자신의 소망과 참여 없이는 강제로 구원하지 않으 십니다. 그런 영원한 학생들이 있습니다. 그들은 가고 또 가고 결코 공부를 마치지 못합니다. 가르치는 사람이나 공부하는 사람 중 누구를 비난해야합니까?

— 즉, 사람 자신이 외부 사물에서 내면 생활로 이동하기 시작해야하는 사람은 누구입니까?

— 내면의 세계로 가는 길을 닦기 위해 외부의 것들이 주어진다. 미안하다고라도 말하는 스킬은 그렇게 주어지지 않는다. 점차적으로 사람 내부의 모든 것이 변하기 시작합니다. “돼지라고 부르면 투덜댈 것이다. 그리고 당신이 천사라면 어쩌면 천사가 되어 노래를 부르게 될지도 모르지요.”

— 교회에 오랫동안 몸담아온 사람들의 경우, 기도가 격식으로 바뀌고, 금식을 열심 없이 행하는 경우가 많은데, 그 이유는 무엇입니까?

- 하나님은 기도하는 자에게 기도를 주십니다. 아직도 기도의 말씀을 깊이 파고들려고 한다면 그것은 완전히 형식적인 것이 될 수 없습니다. 예, 피곤하지만 어쨌든 하세요. "공식적으로"은(는) 무슨 뜻인가요? 나는 기도문을 읽고 있었는데 그 당시 당신의 영혼에는 무슨 일이 일어나고 있었습니까?

하지만 아무것도 하지 않는 것보다는 어떻게든 기도하는 것이 더 낫습니다.

- 기도를 배울 수 있나요?

- 배울 수 있습니다. 기도해야 합니다.

- 관행?

- 예. 또한 기도는 어떤 종류의 슬픔이나 당혹감을 통해 가르쳐지는 경우가 많습니다. 아버지가 신학교에서 공부하고 계실 때 노교수 중 한 명이 그에게 다음과 같은 질문을 했습니다. “주님은 사람을 자신에게로 끌어들이고 싶을 때 어떻게 하시나요?” 아버지는 대답하셨습니다. “그래, 중요한 게 뭐야?” 아버지는 침묵합니다. - “그에게 영적인 고통을 보냅니다.”

— 늘 슬픔 속에 있으면 여기서 낙담하지 않기가 힘들겠죠?

- 모든 것이 통과됩니다. 나는 모든 사람에게 성경을 듣고 싶지 않다면 적어도 푸쉬킨의 말을 들으라고 말합니다. 그가 무슨 말을 했는지 아시나요?

인생이 당신을 속인다면,
슬퍼하지 말고 화내지 마십시오!
낙담의 날에는 자신을 낮추십시오.
즐거운 날이 올 것입니다.

(여기에 다음과 같이 덧붙이고 싶습니다. “그리고 겸손한 가운데 기도하십시오!”)

마음은 미래에 산다.
정말 슬프다:
모든 것이 즉각적이고 모든 것이 지나갈 것입니다.
무슨 일이 일어나든 좋을 것이다.

결국 Seraphim Vyritsky 장로에 따르면 그것은 하나님으로부터 온 것입니다.

그리고 우리는 인생의 가장 어려운 시기에도 하나님께 감사하는 것을 잊지 말아야 합니다. 그분은 우리를 기다리고 계시며 더 큰 축복을 보내실 것입니다. 감사하는 마음을 가진 사람은 아무것도 부족함이 없습니다.

대제사장 발레리안 크레체토프 1937년 억압받는 회계사이자 나중에 신부인 미하일 크레체토프(Mikhail Krechetov)의 가족에서 태어났습니다. 그는 1959년에 학교를 졸업하고 동시에 모스크바 임업 공학 연구소에 등록했으며 졸업 후 3년 후 모스크바 신학교에 입학했습니다.

그는 1969년 1월 12일에 서품을 받았고, 1973년에 모스크바 신학대학원을 졸업했다. 수년간의 사역 동안 그는 Nikolai Golubtsov 신부, Ioann Krestyankin 신부, Nikolai Guryanov 신부를 포함하여 많은 뛰어난 목사들과 대화했습니다. 오늘날 대제사장 발레리안은 Odintsovo 지역의 Akulovo 마을에서 가장 거룩한 Theotokos의 중보를 기리는 교회의 총장입니다.

영적인 자녀가 되겠다는 결정은 우리에게 얼마나 큰 의무를 주며, 우리를 얼마나 자유롭게 합니까? 고해사제에 대한 어떤 태도가 잘못된 걸까요? 어떻게 당신의 영적 삶에 아직 지도자가 없다면 어떻게 될까요? “서신을 통한 고백”을 갖는 것이 가능합니까? 남편과 아내가 서로 다른 고백을 한다면 어떻게 될까요? 한 고해사에서 다른 고해사로 이동할 수 있습니까? 그리고 이 영성의 비밀은 무엇입니까?아버지와 자식의 관계는 특별한가?

우리는 대제사장 Vladimir Volgin 인 Sredniye Sadovniki에있는 하나님의 지혜의 소피아 교회 총장 인 Archimandrite John (Krestyankin) 밑에서 35 년 동안 봉사 한 유명한 모스크바 신부와 함께 주제의 이러한 뉘앙스에 대해 이야기하고 있습니다.

사진: 알렉산더 펄린

시간 확인을 위해

-블라디미르 신부님, 방금 교회에 온 사람은 어디서 고해사제를 찾기 시작해야 합니까?

우선 그것에 대해 기도해야 합니다. 새 신학자 시므온 수도사는 주님 께서 고해자를 보내실 수 있도록 많이기도하라고 조언합니다. 또 다른 팁: 서두르지 마세요. Archimandrite John (Krestyankin)은 다음과 같이 말했습니다. 청년과 소녀가 만나서 서로 동정심을 갖게되면 결혼 문제가 해결되기까지 3 년이 지나야합니다. 물론, 그들 사이에는 우호적이고 순결한 관계가 있어야 하며, 3학년 말까지 젊은이들은 이 사람과 함께 살 수 있는지 말 것인지를 결정해야 합니다. 영성은 또한 어떤 의미에서는 결혼이며 단지 영적인 결혼일 뿐입니다. 그러므로 오늘 여러분이 좋아하고 내면의 필요를 충족시키는 사제의 영적 자녀가 되도록 즉시 요청할 필요는 없습니다. 내일은 그렇지 않을 수도 있습니다!

당신은 그것을 매우 주의 깊게 살펴보고 긍정적인 측면을 볼 필요가 있습니다. 그리고 우리 사제들은 인간이기 때문에 편향되고 부정적인 측면도 보여줍니다. 사제가 자신의 뜻을 완전히 강요하든, 주장하든, 아니면 사람을 자유롭게 놔두든, 어떻게 영적 자녀를 인도하는지 관찰할 필요가 있습니다. 주님조차도 우리의 자유를 제한하지 않으시고, 마음의 문을 두드리시지만, “나를 위해 문을 열어라!”라고 명령하지는 않으십니다.

- 영적으로 경험이 없는 사람, 즉 '젊은 노인'을 즉시 믿을 수 있습니다...

예. 젊은 장로들은 자신을 하나님의 뜻을 알고, 모든 것을 이해하고, 모든 것을 보는 사람이라고 생각하는 젊고 경험이 부족한 사제입니다. 그러나 실제로는 그렇지 않습니다.

예, 물론 예외적인 경우도 있습니다. Svirsky의 Venerable Alexander는 이미 18세에 장로로 간주되었고 Optina의 Venerable Ambrose는 38세에 장로가 되었습니다. 그리고 우리의 평범한 삶에서 사람들은 이 카리스마, 즉 주님께서 직접적으로나 영적인 아버지를 통해 사람에게 부과하실 수 있는 순종으로 성숙해집니다. 그러나 우리가 아무것도 보지 못하면서 그것을 본다고 주장하고 주장한다면, 사제들과 고해사제들에게 화가 있을 것입니다!..

그러므로 반복합니다. 서두를 필요가 없습니다.

나는 지금까지 36년 동안 사제로 봉사해 왔고, 많은 사람들이 나를 거쳐 고해사제로서 나와 함께 했습니다. 그러나 내가 조기에 관계를 맺기 전에 한 사람이 그것을 요청하고 첫눈에 신부처럼 "사랑에 빠졌고"모든 것이 잘 될 것이라고 생각합니다. 사람들이 저를 떠나는 경우도 있었는데 아마도 실망했을 것입니다. 아마도 제가 그들의 질문에 충분히 깊이 대답하지 못해서였을 것입니다. 아니면 질문자가 듣는 데 관심이 없는 방식으로 대답했을 수도 있습니다. 평신도들이 고해신부로부터 떠나는 데는 여러 가지 이유가 있습니다. 그리고 이런 일이 일어나지 않도록 나는 경험을 통해 점차적으로 관계를 맺기 전에 일종의 "금욕"의 기간을 설정하기 시작했습니다. 나는 “나를 조심하세요. 나는 어떤 경우에도 당신을 거부하지 않을 것이며 이제 "행동하는"영적 아버지의 역할을 할 것입니다. 하지만 당신이 나를 충분히 오래 바라볼 때까지는 그러지 않을 거예요.”

- 동시에 이 사람들에게도 고백을 하시나요?

예, 물론입니다. 저는 그들이 제 앞에 던진 모든 질문에 대해 고백하고, 이야기하고, 대답합니다.

- 영적인 자녀와 단순히 고백만 하는 사람의 차이점은 무엇입니까?

당신의 자녀는 다른 사람의 자녀와 어떻게 다릅니까? 아마 같을 겁니다. 여러분의 자녀는 여러분에게 순종합니다. 또는 적어도 특정 연령이 될 때까지는 여러분에게 순종해야 합니다. 그리고 아마도 유용하다면 순종이 보존될 것입니다. 하지만 다른 사람의 아이들은 당신의 말을 듣지 않습니다. 그들은 당신에게 조언, 사탕, 말하자면 무언가에 대한 설명을 요청할 수 있습니다. 그러므로 영적인 자녀가 아닌 고백하는 사람은 신부와 거의 같은 수준의 관계에 있습니다.

복종 그리고 자유

엄밀히 말하면 절대복종은 수도원의 범주이다. 세상 사람이 순종을 어느 정도까지 지킬 수 있습니까?

물론 인간의 능력도 고려해야 한다.

그다지 다양하지도, 광범위하지도 않은, 세상에 사는 사람들이 대개 우리 사제들에게 제기하는 특정 범위의 문제들이 있습니다. 이러한 질문은 본질적으로 기독교인의 도덕적 삶의 규범과 관련이 있으며, 이러한 질문에 관해서라면 영적인 자녀는 물론 순종을 보여야 합니다.

예를 들어, 국가 당국에 기록되지 않고 교회에 의해 성화되지 않은 관계에서 소위 "시민 결혼"의 삶이 있습니다. 이것은 음행입니다. 어떤 사람들은 "예, 차라리 결혼하고 싶습니다. 등기소에 가지 않겠습니다."라고 말합니다.그러나이 사람들은 혁명 이전에 교회가 등록 사무소 (본당 등록부)와 성찬이나 의식이 거행되는 교회 자체 기관이라는 두 기관을 결합했다는 사실을 이해하지 못합니다. 그리고 물론, 당신에게 성직자를 요구하는 사람은 당신의 말을 듣고 그러한 불법 동거 생활을 중단해야 합니다. 아니면 합법화하세요. 간단하죠?

다른 수준의 문제가 있습니다. 예를 들어, 한 직업에서 다른 직업으로 이동하는 것이 옳은가요, 아니면 그른가요? 장로님들께서는 급여가 높기 때문에 단순히 다른 직장으로 옮기라고 조언하신 것이 아니라 영적 자녀가 현재 직장에 남아 있으라고 권하신 것으로 알고 있습니다. 그리고 일반적으로 경험에 따르면 이는 대부분 정확합니다. 왜? 사람이 다른 직장으로 옮기면 적응해야 하고, 직원과 동료가 그를 받아들여야 하며, 받아들이지 않으면 해고될 수 있기 때문입니다. 여기 당신을 위한 연봉 인상이 있습니다!..

-가족 생활에 관한 문제를 고해신부와 상의해야 합니까? 스스로 해결해 보는 것은 어떨까요?

모든 논의는 가족 내에서 시작되어야 한다고 생각합니다. 남편과 아내가 스스로 해결할 수 있는 질문과 문제가 있습니다. 그리고 예를 들어 남편이 아내의 관점에 동의하지 않거나 그 반대의 경우 고해신부의 축복을 위해 제출해야 하는 것들이 있습니다. 또한 이해해야합니다. 나는 고해 신부의 축복을 이행할 준비가 된 경우에만 이 질문을 합니다. 대답이 마음에 들지 않아 이행하지 않는다면 이는 관계를 모독하는 것입니다. 이 질문을 가지고 고해사에게 접근하지 않고 자신의 뜻에 따라 사는 것이 그것을 요청하고 이행하지 않는 것보다 낫습니다.

게임에 대하여 영적인 삶으로

여기에 그런 위험이 있습니까? 고해 인에게 모든 것을 묻는 데 익숙해 진 사람이 독립적으로 결정을 내릴 수있는 능력을 잃고 가장 중요한 것은 그에 대한 책임을지게 될까요? 일단 고해 사제가 축복을 내리면 모든 것에 대한 책임은 그에게 있습니다.

저는 실제로 자신의 영적 아버지에게 평생을 맡기고 자신을 돌보고 싶어하는 사람들을 만난 적이 없습니다. 영적 아버지와의 관계에는 약간의 일탈, 왜곡, 불규칙성이 있습니다. 예를 들어, 영적인 아이들이 사소한 것에 대해 물을 때. "오늘 가게에 가도록 축복해주세요. 냉장고에 아무것도 없어요." 그러나 저를 더 놀라게 하는 것은 때때로 사람들이 축복을 구한다는 것입니다. 예를 들어, 이미 티켓을 가지고 있고 바우처를 가지고 어딘가로 여행을 가도록 하십시오. “사순절 기간에 그곳에 갈 수 있도록 축복해 주시겠습니까?” 그런 경우에 나는 이렇게 말합니다. “그런 요구는 욕설입니다. 이 문제는 당신 스스로 결정하셨기 때문에 나는 당신의 여행 중에 당신을 위해서만 기도할 수 있습니다.”

위험은 결정을 내릴 수 없다는 것이 아니라 우리가 매우 자랑스럽고 헛되고 스스로 문제를 해결하는 데 익숙하다는 사실에 있다고 생각합니다. 그러므로 사람들이 영적 아버지의 축복에 머리를 숙이는 것이 좋습니다.

물론 사람이 스스로 대답할 수 없는 어려운 질문도 있습니다. 그리고 제사장은 위에서 그에게 주어진 하나님의 은혜로 어떤 경우에도 매우 합리적인 조언을 줄 수 있습니다.

사람은 영적인 자녀로서 완전히 자유롭지 않고 영적 아버지에 대해 특정한 책임이 있다는 것이 밝혀졌습니다.

부모와 관련하여 아이들처럼. 그러나 이러한 책임은 부담스럽지 않습니다. 이제 상황은 한 대학이 아니라 두세 대학을 졸업한 많은 젊은 그리스도인들이 매우 자신감을 갖고 있다는 것입니다. 그들은 종종 자신이 전문 지식을 받은 분야뿐만 아니라 다른 분야에서도 자신이 유능하다고 생각합니다. 영적인 삶에서 , 아마도 반 바퀴 만에 알아낼 수 있을 것입니다. 아니요, 사실이 아닙니다. 그러한 사람들에 대해 John 신부(Krestyankin)는 다음과 같이 말했습니다. “현재 교회의 자녀들은 완전히 특별합니다. 그들은 수년간의 죄 많은 삶과 선과 악에 대한 왜곡된 개념으로 인해 영적인 삶을 살아가고 있습니다. 그리고 그들이 동화한 지상의 진리는 영혼 속에서 살아나는 천상의 진리의 개념에 맞서 일어납니다.<…>구원의 십자가<…>견딜 수 없는 부담으로 거절당했습니다. 그리고 그리스도의 위대한 십자가와 수난을 외적으로 예배하며,<…>사람은 자신의 개인적인 구원의 십자가를 능숙하고 창의적으로 피할 것입니다. 그리고 영적 삶의 가장 끔찍한 대체, 즉 영적 삶의 게임이 얼마나 자주 시작됩니까?”

- 장로와 성직자의 경계는 어디인가?

장로들을 평범한 고해신부인 우리와 구별하는 것은 그들의 통찰력이 전혀 아닙니다. 물론 선견지명은 노년기를 동반합니다. 그러나 장로직은 통찰력 그 이상입니다! 결국, 신이 아닌 어둠의 세력을 섬기는 사람들 중에는 사람의 운명도 예측할 수 있는 투시자가 있습니다.

장로들의 가장 중요한 점은 또 다른 것입니다. 그들은 신성한 사랑의 전달자입니다. 편견이 많고 종종 속이는 인간이 아니라, 신성입니다. 그리고 이 사랑을 느낄 때, 당신은 그것이 진실이고 다른 어떤 사랑도 그것을 대신할 수 없다는 것을 이해하게 됩니다. 나는 평생 동안 11명의 장로를 만났기 때문에 비록 지금은 담대하게 말하지만 나에게는 이 사람이나 저 사람이 진정한 장로인지 아닌지에 대한 일종의 "지표"가 있는 것 같습니다. 그리고 나는 장로가 모든 것을 덮고, 모든 것을 용서하고, 짜증을 내지 않는 이 사랑으로 인정받는다고 말할 수 있습니다. 사도 바울이 고린도인들에게 보낸 첫째 서신에 그 속성이 설명되어 있는 것과 동일한 것입니다. 사랑은 오래 참고, 자비로우며, 투기하지 않고, 사랑은 교만하지 않고, 교만하지 않고, 무례히 행하지 않고, 자기 유익을 구하지 않고, 성내지 않으며, 악한 것을 생각하지 않고, 불의를 기뻐하지 않고, 진리와 함께 기뻐합니다. ; 모든 것을 덮고, 모든 것을 믿으며, 모든 것을 바라며, 모든 것을 견디느니라. 사랑은 영원히 끝나지 않는다…

나의 순종 평생 동안

당신의 영적 아버지인 Archimandrite John(Krestyankin)과 Schema-Abbot Savva를 어떻게 만났습니까?

불행히도 한때 성직자들은 우리 젊은이들에게 거의 관심을 기울이지 않았습니다. 왜냐하면 소비에트 시대에는 젊은이들과 의사 소통하는 것이 위험했기 때문입니다. 젊은이들과 소통하는 모스크바 신부는 있었지만 그 수가 적었다. 아직 세례를 받지 않은 나는(이 여행 후 6개월 동안 세례를 받았습니다) 프스코프-페체르스키 수도원에 와서 사바 신부(오스타펜코)를 만났습니다. 나는 John 신부 (Krestyankin)도 기억하지 못합니다. 그들은 그가 존재한다고 말했고 우리는 그를 만났습니다. 그리고 1년 후 나는 다시 Pechory에 왔습니다.

그러던 어느 날 내가 문학 작품에 종사하고 있다는 것을 알고 Savva 신부님이 그의 책을 편집하도록 초대하셨습니다. 그리고 그는 그곳에서 자신의 영적 아버지를 위해 기도했습니다. 나는 “저를 영적인 자녀로 받아들이시겠습니까?”라고 물었습니다. 그는 “당신이 원한다면 받아들일 수 있다”고 말했다. 나는 그가 위대하고 그가 특별한 사람이라는 것을 알았습니다... 그러나 나는 매우 허영심이 많았고 일반적으로 여전히 그렇게 남아있을 것입니다. 그래서 그러한 영적 아버지를 갖는 것은 확실히 나에게 영광이었습니다. 나는 아직도 성직자가 무엇인지 이해하지 못했습니다!

그래서 나는 사바 신부님에게 나의 영적 아버지가 되어 달라고 부탁했습니다. 나는 전혀 후회하지 않습니다! 그리 오랜 시간이 아닌 얼마 동안 하나님께서 나를 인도하시고 나의 미래 영적 삶의 길에서 그토록 중요한 기준점을 찾아주신 사실에 대해 하나님께 감사드립니다.

- 예를 들어? 당신은 무엇을 가장 좋아합니까?그의 조언 중 기억나는 것이 있나요?

나의 첫 번째 장군 고백 후에 그는 나에게 이렇게 말했습니다. "나는 당신에게 순종을 주겠습니다. 이것은 당신에게 어려운 것처럼 보일 수 있습니다. 그러나 이것은 당신의 평생 사업입니다. 사람을 판단하지 마십시오." 나는 이것을 어떻게든 성취하려고 노력했고, 실제로 이것이 평생의 순종입니다. 그리고 이것이 사랑의 길입니다.

- 어떻게 고해신부가 되었나요?John 신부 (Krestyankin)?

여러 번 나는 Savva 신부에게로 향했고 동시에 John 신부 (Krestyankin)와 일종의 관계를 발전시키기 시작했습니다. 그래서 나는 Savva 신부에게 고백했고 그는 나에게 "나는 축복합니다"또는 "나는 축복하지 않습니다"라고 말했고 아무 설명도하지 않았습니다. 물론 John 신부는 Savva 신부와 모순되지 않았으며 그들의 관점은 물론 일치했지만 John 신부는 나에게 모든 것을 "씹는" 것처럼 보였습니다. 왜 정확히 이런 식으로, 왜 다르게는 안됩니까? 그리고 이것은 단순히 "나는 축복합니다", "나는 축복하지 않습니다"보다 나에게 훨씬 더 가까운 것으로 밝혀졌습니다. 그래서 점차적으로 나는 나를 영적인 자녀로 받아들인 요한 신부에게로 “이전”했습니다.

부재시 연상

- 오늘날 성직자들의 상황은 어떻습니까?

복잡한. 불행히도 모든 성직자가 성직자의 은사를 갖고 있는 것은 아니라고 생각합니다.

-성직자의 은사는 무엇이며 무엇으로 구성됩니까?

나는 이렇게 말하고 싶습니다. 이것이 고해 사제가 영적인 자녀에게 요구하는 합리성입니다. 어떤 식 으로든 나 자신을 모범으로 삼지 않고도 나는 항상 사람의 영혼의 능력과 힘에 의해 인도 받았다고 내 경험을 통해 말할 수 있습니다. 그리고 부서지고 부러질 수 있다고 생각되면 멈췄습니다. 아직 영적인 힘이 남아 있다고 느끼면 영혼을 더 깊이 파고 들어 조언을했는데 때로는 실행하기가 쉽지 않았지만 영적인 아이들은 원칙적으로 고수하려고 노력했습니다. 그들에게.

- 지금 무슨 일이 일어났나요? 우리 시대에 성직자들이 어려운 이유는 무엇입니까?

현재 일어나고 있는 가장 중요한 일은 장로들의 실종이다.

한때 John 신부 (Krestyankin)는 이렇게 말했습니다. “우리는 고대 장로들과 정신적으로 비슷한 장로들을 알고있었습니다. 그리고 당신은 우리를 알고 있습니다. 그리고 특별한 재능이나 영적인 힘으로 구별되지 않는 다른 사람들이 올 것입니다.” 아마도 이 시대가 왔고, 우리는 지금 그것을 경험하고 있습니다. 지금 흔히 말하는 배교의 시대, 즉 신앙에서 후퇴하는 시대입니다. 우리 러시아와 러시아 국민이 다시 태어나 신자가 된 것은 오직 하나님의 은혜에 의한 것입니다. 그리고 현대 세대를 위해 성 이그나티우스 브라이언차니노프(Saint Ignatius Brianchaninov)는 장로 직분과 미래의 실종에 대해 이렇게 말했습니다. 현명한 영적 지도자의 실종과 관련하여 슬퍼할 필요가 없으며 영적 책에 집중해야 합니다. 교회의 아버지들.

그리고 아시다시피 정말 놀라운 일입니다. 왜냐하면 저는 20살이던 1969년에 신자가 되었고 세례를 받았기 때문입니다. 러시아에서 갑자기 변화가 일어난 지 20년이 조금 넘었습니다. 종교의 자유와 양심의 자유에 관한 법률이 통과되었습니다. 그리고 이 무렵부터 또는 더 좋게는 고르바초프의 페레스트로이카가 끝난 1989년부터 정교회 서적이 출판되기 시작했습니다. 그리고 지금 -이 책들의 바다와 수많은 출판사! 그리고 우리는 St. Ignatius Brianchaninov, St. Theophan the Recluse, 많은 Optina 장로, Glinsk 장로, John 신부 (Krestyankin)와 같은 현대 장로 및 그들의 작품을 남긴 다른 사람들의 작품에 대해 알 수 있는 기회가 있습니다. 그리고 그들은 일반적으로 현대 인류가 직면하고 있는 모든 질문에 답해 주었습니다. 예를 들어 John 신부 (Krestyankin)는 영적 생활의 다양한 문제에 대한 조언으로 편집 된 "영적 응급 처치 키트"를 가지고 있습니다. 이제 성부들의 일은 겸손, 기도, 교만 등과 같은 주제별로 체계화되어 있습니다. 우리는 그들에게서 영적인 인도를 구할 수 있습니다.

더욱이, 나는 이제 나의 영적 자녀들에게 예를 들어 시리아인 이삭과 같은 고행자들의 금욕적 작품을 탐구하라고 조언하지 않습니다. 왜냐하면 고대 아버지들과 사막 거주자들은 수도원주의, 깊은 금욕 생활을 사는 사람들에게 초점을 맞추었기 때문입니다. 우리는 그런 삶을 살지 않습니다. 그리고 그들의 조언을 따르려고 하면 한편으로는 이것이 확실히 우리에게 유익할 수 있지만, 다른 한편으로는 그러한 경험과 현대 생활 사이의 오해와 불일치의 함정에 빠질 수도 있습니다. 이는 정신적 어둠, 심지어 정신 질환으로 이어질 수 있습니다. 그러므로 나는 이미 세상을 떠났지만 현대 사회에 초점을 맞춘 귀중한 작품을 우리에게 남긴 현대 장로들과 국내 경건 수행자들을 향해 나에게로 향하는 사람들을 지향합니다.

- 이 책들은 어떤 종류의 책인가요? - 몇 권 더 나열해 주실 수 있나요?

Nikolai Golubtsov 신부, 거룩한 의로운 아버지 Alexey Mechev, 물론 Glinsk 및 Optina 장로, Kronstadt의 거룩한 의로운 아버지 John, 은둔자 Theophan, Ignatius Brianchaninov. 너무 많아서 다 읽을 수는 없습니다! 그리고 이제 사람들은 매우 바쁩니다. 일하러 가거나 서비스를 받으러 가는 길에 많은 시간을 보냅니다. 모든 것을 다시 읽을 수는 없지만 영적 생활의 지침으로는 충분할 것입니다.

고해 신부 서신으로

현대인이 멀리서 고해신부를 가질 수 있습니까? 서로 전화를 걸고, 인터넷을 통해 연락하고, 직접 만나는 일이 거의 없거나 전혀 만나지 않습니까?

물론 그러한 관계가 존재할 수 있으며 매우 일반적입니다. 대제사장 Vladimir Vorobyov, 대제사장 Dimitry Smirnov와 같은 유명한 고해자들이 어떤 장로와 바람을 피웠다는 소식을 들었습니다.서신-그들은 그로부터 서면으로 조언을 받고 서면으로 답변을 받았습니다.

그리고 그들 중 누구도 이 노인을 본 적이 없는 것 같습니다. 가능합니까? 우리는 원할 때마다 프스코프-페체르스키 수도원에 갈 수 있는 행운을 얻었습니다. 처음에는 질문이 담긴 "시트"를 가지고 장로들에게 왔지만 질문은 점점 줄어들었습니다. 그리고 어떤 사람들은 더 이상 오지 않고 장로들에게 서면으로 질문하여 답변을 받았습니다. 그리고 우리는 이러한 답변에 따라 인도되었습니다.

우리는 멀리서 특정 문제를 해결할 수 있는 장로, 특별한 재능을 가진 통찰력 있는 사람들에 대해 다시 이야기하고 있습니다. 하지만 일반 고해신자들은 어떻습니까?

그러한 영적, 노인적 은총의 축복을 받지 못한 평범한 고해 사제들이 대답할 수 없는 질문들이 있다고 생각합니다. 질문은 복잡하여 인간의 영혼에 대한 관심과 심화뿐만 아니라 위에서만 하나님에 의해서만 주어지는 일종의 평행 지식, 영적 지식도 필요합니다.

그러나 나에게 오랫동안 알고 지낸 영적인 자녀가 있고 이 지식이 노인이나 통찰력 있는 사람이 아니더라도 훨씬 더 복잡한 문제를 해결하는 데 도움이 된다고 가정해 보겠습니다. 그리고 평범한 사제인 당신이 영적 자녀의 삶의 복잡성과 뉘앙스를 모두 모른다면 그의 질문과 어려움에 어떻게 답할 수 있습니까?

시간이 지나면서 고해신부가 덜 필요해지고, 질문도 줄어들고, 고백 시간도 짧아집니다. 이게 정상인가요?

내 생각엔 괜찮은 것 같아. 물론 사람은 배웁니다. 물론 우리가 지식을 얻는 모든 주제는 연구소 프로그램보다 훨씬 더 광범위합니다. 그럼에도 불구하고 연구소는 이 주제에 대해 매우 포괄적이고 체계적인 지식을 제공합니다. 기초는 당신 안에 놓여 있으며, 그것에 의지하여 더 발전할 수 있습니다. 사람이 호기심이 많고 관심 있는 주제를 이해하려고 계속 노력하면 점차적으로 질문이 점점 줄어들게 됩니다. 영적인 삶에서도 마찬가지입니다! 최근에 John 신부(Krestyankin)를 방문했을 때 나는 모기처럼 나 자신에게서 2-3개의 질문을 걸러냈습니다. 물어볼 것도 없었고 문제도 없었어요!

그리고 나는 존 신부가 35년에 걸친 꽤 긴 영적 관계 동안 우리가 가진 거의 모든 질문에 답했다는 것을 알고 있습니다.

-고해신부가 바뀐 것에 대해 어떻게 생각하시나요?

아시다시피 저는 어렸을 때 이것에 대해 매우 열성적이었고, 영적인 자녀들이 저를 떠날 때 상당히 걱정했습니다. 그러나 예를 들어 그들이 John 신부 (Krestyankin) 또는 교회의 그러한 기둥에게 가면 이것으로부터의 기쁨이 내 안에 있던 고통을 극복했습니다. 그리고 이제 나는 자유로움을 느낀다.

속담에 따르면: 물고기는 더 깊은 곳을 찾고, 사람은 더 나은 곳을 찾습니다. 사람은 자유다! 그리고 성인이 아니고 아마도 불완전하지만 자신의 영적 삶의 대가를 알고 있는 나에게 초점을 맞추기 위해... 나는 이것을 원하지 않을 것이며 나 자신에 대해 이렇게 말하고 싶지 않을 것입니다. 지식의 원천.” 이런 건 없어요. 나보다 훨씬 현명한 사람들이 있습니다. 그리고 나의 영적인 자녀들이 그런 사람들을 만나게 된다면 나는 이제 그것에 대해 기뻐하고 고통을 느끼지 않습니다.

잘못된 관계

- 고해신부와의 어떤 관계가 잘못될 수 있나요? 합산이 잘못되었는지 어떻게 알 수 있나요?

어떤 사람이 성직자(나는 개인적인 경험에 대해 이야기하고 있습니다)를 장로에게서 보고 그를 장로라고 부르면 이것은 잘못된 태도라고 가정해 봅시다. 나는 늙은이가 아닙니다. 어떤 사람이 평범한 고해사제를 높여 성결의 자리에 올려놓는 것은 잘못된 것입니다. 우리 사람들, 나는 사람이고 죄 많은 사람이고 영적인 자녀처럼 정욕을 없애고 싶습니다. 때로는 효과가 있을 때도 있고 그렇지 않을 때도 있지만, 나는 항상 나를 열정에서 해방시켜 달라고 하나님께 기도합니다.

기적의 일꾼으로서 영적 아버지에 대한 정보를 수집하는 것은 매우 잘못된 것입니다. 여기에서 그는 통찰력을 보였고 여기에서 그의기도를 통해 누군가가 회복되었습니다. 대부분의 경우 여기에는 상당히 큰 환상 요소가 포함되어 있으며 고백자인 사람이 신격화되기 시작합니다. 그러다가 갑자기 연약함을 보이면 그런 사람들의 눈에는 우리의 타락이 큰 것입니다. 그리고 복음에서 말한 것처럼 우리의 기억은 소음으로 사라집니다.

가족이 공통의 고해신부를 갖는 것이 필요한데, 신부에게 고해신부가 있고 신랑에게 또 다른 고해신부가 있다면 어떻게 해야 합니까?

나는 결코 주장하지는 않지만 고해사제를 한 명 두는 것이 더 옳다는 이 견해를 고수합니다. 이 그림을 상상해 봅시다. 현재 모스크바에는 훌륭한 고해사제들이 많이 있습니다. 그들은 또한 자신의 경험 중 일부를 전달한 장로들과 의사소통한 경험이 있기 때문에 주목할 만합니다. 어떤 책에서도 얻을 수 없습니다!

그러나 그럼에도 불구하고 성격과 개인적인 접근 방식의 차이로 인해 때때로 그들은 이것 또는 저 문제와 이것 또는 저 정신 질환의 치유 수단을 다르게 봅니다. 그리고 이것은 걸림돌이 될 수 있습니다! 당신의 고해신부가 가정생활의 어떤 문제와 관련하여 한 가지 말을 하고, 당신 남편의 고해신부가 같은 문제와 관련하여 남편에게 다른 말을 한다고 가정해 보십시오. 그리고 당신은 선택에 직면하게 됩니다: 무엇을 해야 할까요? 그리고 당신은 고해신자를 사랑하고 그를 “최후의 수단”으로 생각하지만 배우자는 그의 고해신자를 믿기 때문에 길을 잃었습니다. 그리고 지금 갈등이 있습니다.

- 무엇을 해야 할까요?

나는 그러한 가족들에게 다음과 같이 조언하고 싶습니다. 선택의 여지가 없다면 아내는 남편의 말을 들어야 합니다. 그녀는 결혼했기 때문입니다.

비밀 성직

- 목회자로서 가장 힘든 점은 무엇이며, 가장 만족스러운 점은 무엇입니까?

성직자에 관해 가장 어려운 점은 내 영혼이 하나님의 거처가 아니라는 것입니다. 이것이 장로들이 나와 같은 고해 신부들과 다른 점입니다. 그들은 하나님의 은혜로 사람의 영혼을 성숙하게 보았습니다. 그리고 그들은 이 사람을 위해 특별히 치유되는 조언을 해주었습니다. 이것이 나에게 고통을 가져다주는 것이지만 어떤 경우에도 실망이 아니라 고통입니다. 왜냐하면 성직자에게서 나는 내 영혼에 큰 기회를 보고 그 자체로 가장 큰 만족을 가져다주는 것은 성직자이기 때문입니다. 때때로 나는 내 조언이 아니라 누군가로부터 "유출된"조언이 다른 사람에게 어떻게 도움이되는지 알기 때문입니다. 이것은 큰 기쁨입니다! 여러분이 거룩한 아버지와 장로들로부터 얻은 조언이 여러분의 영적 자녀들의 영혼에 치유 효과를 줄 때 그것은 기쁨입니다.

-이게 성직자의 비결인가요?

성직자의 신비는 바로 신비입니다. 우리가 그것을 그렇게 부르기 때문에 우리 마음으로는 깊이 꿰뚫어 볼 수 없다는 뜻입니다. 나는 특히 사제직을 맡은 처음 10~15년 동안 어떤 사람이 나와 이러한 영적인 관계를 맺을 때 내 마음이 그 사람을 수용할 뿐만 아니라 그 사람과 닮아가는 것을 깨달았습니다. 즉시 어떤 실마리가 형성되었고, 나는 나의 영적 자녀가 아니거나 그렇지 않은 사람들보다 그런 사람들에 대해 훨씬 더 걱정했습니다. 보십시오, 사도 바울은 “남편과 아내는 한 몸이니 이 비밀이 크도다”라고 말합니다. 나는 여기에 비밀이 있다고 말하고 싶습니다. 하지만 어떻게 설명해야 할까요? 설명하지 마세요.

주님께서는 당신의 마음과 영혼에 이 사람에 대한 특별한 사랑과 그를 위한 특별한 보살핌을 심어 주셨습니다. 다른 것보다 더. 그리고 물론 저는 그것이 다른 사람보다 영적인 자녀에 대해 훨씬 더 많은 것을 드러낸다고 깊이 확신합니다.

블라디미르 신부님, 우리 대화를 요약해 보겠습니다. 교회에 들어온 사람은 스스로 영적 삶을 파악하기 어렵 기 때문에 순종을 전제로하는 영적 인도를 위해 노력해야합니다. 그러나 그러한 관계가 그에게 잘 이루어지지 않는다면 그는 이 과정을 강요해서는 안 되며 성부들의 책을 따라야 합니다.

네 맞습니다. 글쎄, 결국 사람은 "임시 행동"고해인도 있어야 합니다. 때때로 우리는 이해할 수 없는 일에 직면할 수도 있는데, 그럴 때는 야생에서 길을 잃지 않기 위해 그러한 신부에게 상담하는 것이 더 나을 것입니다.

Mikhailova (Posashko) 발레리아

* Archimandrite John (Krestyankin; 1910–2006) – 가장 유명하고 가장 존경받는 현대 장로 중 한 명으로 약 40년 동안 프스코프-페체르스크 수도원에 거주했습니다. 수많은 평신도와 승려들을 돌보는 고해사제. - 에드.

** Schema-abbot Savva (Ostapenko; 1898–1980)는 유명한 고백 자이자 영적 삶에 관한 책의 저자이자 정교회에서 장로로 존경받는 프 스코프-페 체르 스크 수도원의 거주자입니다. - 에드.

장로는 고해사제나 영적 아버지, 아니면 단순한 사제와 어떻게 다릅니까?

우선, 카리스마는 장로가 성령의 인도를 받을 때 주어지는 특별한 은혜의 은사입니다. 장로는 직위가 없을지라도 사람의 영혼을 인도하고 구원으로 인도할 수 있습니다. 그는 제자 수련자의 영혼에 대해 전적으로 책임이 있습니다. 장로들뿐만 아니라 장로들에게도 초심자들이 있었습니다. 수련자들은 자신의 생각을 고백하고 마음의 비밀을 드러내며 장로들의 철저한 지도를 받았습니다. “장로-제자” 관계는 우리 시대에는 살아남지 못했습니다. 수련자나 평신도가 합의를 통해 사제의 영적 지도에 자신을 맡기고 그의 조언을 따르려고 노력할 때 “영적 아버지와 자녀”의 관계가 있습니다. 이 관계의 기본은 추천, 조언이지 의무가 아닙니다. 단순한 사제와 그의 무리 사이의 관계에는 영적인 조언과 구원받는 방법에 대한 영적인 권고도 포함되어 있습니다. 대부분의 경우 개별 교구민이 아닌 전체 회중에게 전달됩니다.

교부 문헌을 통해 우리는 고해 사제인 장로의 영적 지도 없이는 수도원이 구원받을 수 없다는 것을 알고 있습니다. 이 조건이 평신도에게도 적용됩니까? 평신도가 영적인 멘토를 갖는 것이 필요한가요, 아니면 그냥 교회에 가서 성찬에 참여하는 것으로 충분합니까?

모든 평신도에게는 자신의 삶을 열어줄 수 있는 고해신부가 있어야 합니다. 이것이 러시아에서 항상 우리와 함께 있었던 방식입니다. 영혼을 위해-사제, 몸을 위해-의사와 교사. 모든 가족은 모든 사람이 삶의 문제, 특히 영혼을 구하는 문제를 그와 함께 해결할 수 있도록 고해 신부를 두어야 합니다. 이 지역에 살고 이 사원을 방문하는 모든 사람이 한 명의 신부에게 고백하는 경우가 있습니다. 누군가 결혼하고 싶어 신부로 변합니다. 그는 "여자 친구가 있나요?"라고 말합니다. - "먹다". - "이여 자 누구야?" 소녀와 소년이 고백을 위해 끊임없이 그에게 가면 신부는 둘 다 알고 있으며 그들의 삶을 하나로 묶어야하는지 여부를 알 수 있습니다.

고해사는 어떤 자질을 갖추어야 합니까?

고해 사제가 되어 고해성사를 거행하기 위해서는 사제가 이에 대한 주교의 축복을 받아야 합니다. 그는 겸손해야 하고, 도덕적인 삶을 살아야 하며, 하나님에 대한 믿음과 열심으로 다른 사람의 영혼에 불을 붙일 수 있어야 합니다.

영적인 아버지가 우리를 불쌍히 여기고 칭찬할 뿐만 아니라, 불필요하고 교만하고 헛된 모든 것을 교훈하고 끊어버리는 것이 중요합니다. 그러면 사람은 영적 순결을 얻을 것입니다. 그는 누가 무엇을 말했는지, 어떻게 보았는지에 대한 반응을 멈출 것입니다.

모든 사제가 영적 지도자가 될 수 있습니까?

주님은 모든 사람에게 그분의 은사를 주셨습니다. 한 사람에게는 말의 은사, 다른 사람에게는 기도의 은사... 가장 어려운 순종은 고백입니다. 모든 사람이 사람들을 도울 수 있는 것은 아닙니다. 각 사람과 함께 열심히 일하고, 영혼을 열도록 돕고, 지시를 내리고, 그들의 삶을 인도하십시오. 다른 사람들은 자신의 죄를 회개하는 사람의 말을 듣고 아무것도 묻지 않으며 때로는 지시조차하지 않고 단순히 "용서하고 허용합니다"만하고 불만을 품고 떠납니다. 그랬듯이 여전히 그렇습니다.

순종은 고해사와 본당의 관계에 어느 정도 적용됩니까? 평신도는 모든 일에 고해신자에게 순종해야 합니까?

사제가 성경에 따라 말할 때는 순종해야 하지만, 만약 그가 성경, 즉 교부들을 넘어서 교회의 정신, 즉 구원의 정신에 어긋난다면 그의 말을 듣는 것은 위험합니다.

자유와 순종은 어떤 관계가 있습니까? 사람은 영적 아버지에게 순종함으로써 자유를 잃지 않습니까?

성경은 말합니다. 모든 자유는 영 안에 있습니다. “주의 영이 계신 곳에는 자유함이 있느니라”(고후 3:17). 고해사제는 하느님의 영이신 성경의 인도를 받을 때 자녀의 자유를 제한할 수 없습니다. 또한 각 사람은 고해신부의 조언에 따라 행동할지, 아니면 자신의 방식대로 행동할지 선택할 수 있습니다. 고해사제는 자녀의 영적인 힘을 알아야 합니다. 그가 말한 내용을 수용할 수 있습니까? 예를 들어 수도사가 되라는 부르심이 있습니까? 사람에 대해 폭력을 행사할 수 없습니다. 사람이 결혼하고 싶지만 승려가되도록 설득되었습니다. 모든 것은 아이의 영적 구조, 상태와 조화를 이루어야합니다.

고해사제들은 자녀들을 어떻게 인도합니까? 그들은 어디서 지식을 얻나요? 영적인 지혜와 세상적인 지혜 사이에는 차이가 있습니까?

지혜는 영적인 동시에 세상적인 것이어야 하며, 특히 위로부터 주어야 합니다. 이 지혜를 얻기 위해 모든 사제는 주님께 기도해야 합니다. 예를 들어, 설교를 해야 한다면 “주님, 무슨 말을 해야 할지 모르겠습니다. 제 안에서 행동하시고 제게 지혜를 주십시오.”라고 물어야 합니다. 결국 주님께서는 “구하라 그러면 너희에게 주실 것이요”(누가복음 11:9)라고 친히 말씀하셨습니다.

어린이가 질문할 때(그리고 어린이는 사제가 하느님께로 향하는 사람이며, 하느님께서 그들에게 교훈을 주시고 양육하시고 영적으로 성장하도록 돕는 사람입니다), 사제는 기도한 후 기도를 통해 그 문제를 해결해야 합니다. 주님, 그의 영적 경험, 일상적인 경험을 요청하고 이 사람의 영혼의 구조를 아십시오. 그러나 고해신부에게 가기 전에, 아이는 주님께서 사제를 통해 하느님의 뜻을 드러내시도록 기도해야 합니다.

고해신부가 축복한 일은 언제나 이루어지나요?

항상 그런 것은 아닙니다. 예를 들어, 제사장은 누군가가 대학에 갈 수 있도록 축복하시는 하나님의 뜻을 알지 못할 수도 있지만 주님은 이것이 사람에게 유익하지 않다는 것을 아십니다. 그곳에서 그는 하나님에게서 멀어지고 믿음을 잃게 될 것입니다. 그러면 축복이 이루어지지 않습니다. 반복합니다. 요청하는 사람이 축복을 받기 전에 열렬히기도하여 주님 께서 사제를 통해 그분의 뜻을 드러내시는 것이 중요합니다.

교구민들이 고해신부와 의사소통하는 데 필요한 규칙이 있습니까?

가장 중요한 것은 극단적으로 서두르지 말고 고해신부와 공평한 관계를 유지하려고 노력하는 것입니다.하나님을 대신하여 영적인 아버지가 되시면 그분께 불가능한 것을 요구하지 마십시오. 고해신부도 사람이다. 다른 모든 사람과 마찬가지로 그 사람도 약점이나 불완전성을 갖고 있을 수 있습니다. 우리는 그것을 사랑으로 덮도록 노력해야 합니다.

악마의 목표는 고해 신부를 그의 무리에서 분리하고, 아이를 고해 신부에게 등을 돌리게 하는 것임을 모두가 기억해야 합니다. 악마는 사제가 선하지 않고 모든 일을 잘못하고 있다는 생각을 심어줍니다. 사람은 악마의 말을 듣고, 고백 자에 대한 믿음을 잃고, 그에게서, 하나님에게서, 교회에서 멀어지며 무신론자가됩니다. 그러나 그는 혼자 남겨지지 않고 즉시 자신 주위에 같은 생각을 가진 무신론자 그룹을 만들기 시작합니다... 악마가 천국에서 한 일을 지상에서도 똑같이합니다. 그는 사람들을 통해 하나님과 싸 웁니다. 오랫동안 주목되어 왔습니다. 신부를 성인으로 간주하면 누군가 그에 대해 나쁜 말을하자마자 우리는 즉시이 거짓말을 받아들이고 그에 대한 의견을 즉시 바꿉니다. 그러나 사도 나벨은 이렇게 말했습니다. “장로에 대한 송사는 두세 증인이 없으면 받아들이지 말라”(딤전 5:19). 참 그리스도인들은 합리적이어야 하며 키잡이 없이는 생명의 바다에서 구원받을 수 없다는 것을 이해해야 합니다. 당신을 평생 조용한 안식처인 천국으로 인도할 수 있는 고백자, 선한 목자를 주님께 구하십시오. 그리고 그곳에 나타나서 주님께 이렇게 말씀하십시오. “보라, 당신이 나에게 주신 자녀들입니다.”

올바른 고백자를 선택하는 방법은 무엇입니까?

보통 사람들은 처음 고해성사를 할 때 신부에게 의지합니다. 덜 자주, 집에서 축하 행사(결혼식, 세례식)가 있거나 슬픔(누군가 아프거나 사망)이 있을 때.

구원을 원하는 많은 사람들이 수도원을 방문하고 교회에 갑니다. 그들 중 일부는 사제에게 다가와서 이렇게 말합니다. “아버지, 저의 영적 아버지가 되어 주십시오!” 제가 이것을 요청해야 합니까? 당신과 나에게 아버지가 있다고 가정 해 봅시다. 우리는 결코 그분께로 향하지 않습니다: “내 아버지가 되어주세요!” 이런 일은 누구에게도 일어나지 않을 것입니다. 그는 우리 부모입니다. 여기에서도 마찬가지입니다. 어떤 사제가 사람을 도왔고, 그를 신앙으로 개종시키고, 영적, 지상적 문제를 가르치고 구원으로 인도하기 시작했다면, 그는 우리를 죽음에서 일으키고 다음 세기를 위해 영적으로 우리를 낳았습니다. . 어떤 사람이 끊임없이 그에게 가면 그들의 관계는 영적인 아버지와 그의 자녀의 관계가 됩니다. 그리고 “아버지, 당신은 나의 영적 아버지가 되어 주시겠습니까?”라고 물을 필요가 없습니다. 주님께서 친히 그것을 주관하시고 축복하십니다.

내가 Trinity-Sergius Lavra에 살았을 때 처음에는 고백 신부를 한 명도 몰랐습니다. 고백하러 왔을 때 본 사람에게 다가갔습니다. 고백하고 성찬하고 가겠습니다.

그러다가 오직 한 분의 영적인 아버지를 갖고 싶은 때가 왔습니다. 우리는 가정 대성당에서 고백했습니다. 나는 삼위일체 대성당에서 기도했고, 하느님의 어머니이신 성 세르기오께 이렇게 간구했습니다. “주님, 이제 저는 그들이 고백하는 곳으로 가겠습니다. 그리고 누구든지 먼저 고백하러 가는 사람이 있다면 그 사람이 저의 영적 아버지가 되게 해 주십시오.” 고해성사 장소로 갔습니다. 일어나서. 성직자가 없습니다. 나는 본다: 대주교인은 맨틀을 입고 복음과 십자가를 가지고 고백할 예정이며 그의 머리 속에는 "여기가 당신의 영적 아버지이다"라는 분명한 생각이 있습니다.

많은 사람들이 고해신자들에 대해 자랑하고 자만함으로써 주님을 시험합니다. 그들은 이렇게 말합니다: “Pochaev Lavra에는 고해신부인 아무개 신부님이 계시고, 프스코프에는 신부님이 계십니다. Zalit 섬의 John Krestyankin. Nikolai와 Sergius Lavra Fr. 나훔." 이것은 같은 사람이 말한 것입니다. 즉, 그는 모든 수도원에 “영적 아버지”를 갖고 있다는 것입니다! 그러나 이런 일은 일어나지 않습니다. 때때로 당신은 그들에게 고백하고기도를 구할 수 있지만 영적인 아버지는 오직 한 분이어야합니다.

다른 사람들은 다른 방식으로 주님을 시험합니다. 그들이 묻다:

- 아버지, 저를 어떻게 축복해 주시겠어요? 아파트를 바꾸고 싶어요?

목사님은 생각한 후에 이렇게 말합니다.

-글쎄요, 바꾸세요. 하지만 교회가 근처에 있도록요. 모든 것에 만족하고 힘이 있다면 바꿔주세요. 하나님의 축복이 있기를.

그녀가 이것에 대해 진정할 것이라고 생각합니까? 이런 건 없어요! 섬으로 이동합니다. 니콜라이:

— 아버지, 저는 아파트를 바꾸려고 생각 중이에요. 어떻게 나를 축복하시겠습니까?

그는 “나는 축복하지 않습니다.”라고 말할 수도 있습니다. 그런 다음 그녀는 Fr.에게 갈 것입니다. Kirill, Fr. 나움은 다른 어떤 신부에게도 같은 질문을 했습니다. 그녀는 자신의 아파트를 바꾸도록 축복한 신부의 수와 ​​그렇지 않은 신부의 수를 계산하기 시작합니다. 그리고 물론 여기에는 하나님의 축복이 없습니다. 축복을 받으면 기억하십시오. 주님께서는 이미 첫 번째 고해자를 축복하셨습니다. 검색을 중단하면 축복을 모독할 필요가 없습니다! 다른 제사장이나 다른 축복을 찾고 하나님을 유혹할 필요가 없습니다.

거의 모든 경우에 그렇습니다. 제사장이 우리의 직감에 따라 축복하지 않더라도 주님은 겸손을 위해 인간의 유익을 위해 이 축복을 이루십니다.

수도원주의를 채택하면 사람은 자유 의지를 떠납니다. 그는 누구의 의지로 살기 시작합니까? 고해 인의 의지로?

고해사제의 뜻은 하나님의 뜻이다. 우리는 이것을 고해성사의 예에서 봅니다. 주님께서 우리의 죄를 용서하셨는지 아닌지를 어떻게 알 수 있습니까? 우리는 고해사제에게 다가가서 우리의 죄를 회개하고, 주님은 고해사제를 통해 눈에 띄게 우리의 죄를 용서해 주십니다. 이것이 바로 고해사제들을 통해 하나님의 뜻이 이루어지는 것입니다. 구약전서에서 주님은 백성을 구원하기 위해 선지자들을 보내셨습니다. 이제 그분은 감독과 사제를 임명하시고 그들을 통해 그분의 백성을 구원하십니다.

영적인 아버지를 찾는 방법은 무엇입니까? 영적인 아버지와 그의 자녀 사이의 관계는 어떠해야 합니까?

가장 중요한 것은 영적 아버지가 천국으로가는 길을 보여 주어 우리를 적절하게 꾸짖는 것입니다. 아시다시피, 정원사는 자신의 기술의 대가라면 나무에서 여분의 마른 가지를 모두 잘라내려고 합니다. 열매를 맺지 아니하는 것은 다 끊어지느니라. 마찬가지로 고해신부는 머리를 쓰다듬고 위로할 뿐만 아니라 열정을 없애고 끊는 데 도움을 주는 그런 사람이어야 합니다. 내 경험을 통해 말씀 드리겠습니다. 어떤 금욕주의자에 대해 그가 강하고 겸손하며 기도하는 좋은 사람이라고 말하면 그는 낙담하고 병들어 누워 있습니다. 기도도 없고 영혼에 평화도 없었습니다. 그리고 당신이 사람을 꾸짖을 때 악마는 그에게 접근하지 않습니다.

영적 아버지와 그의 자녀 사이의 영적 연결에 대해 말해주십시오.

고해사제의 임무는 생명의 바다에 빠진 사람에게 도움의 손길을 주며 천국으로 가는 올바른 길을 보여주는 것입니다.

정원사는 과일나무를 키울 때 그것을 관리합니다. 그는 가위를 들고 열매를 맺지 못하는 쓸모없는 가지를 잘라냅니다. 그는 나무가 올바르게 자라고 더 잘 자랄 수 있도록 나무를 청소하고 비료를 줍니다. 필요한 경우 예방접종을 하기도 합니다. 마찬가지로, 영적인 아버지는 자녀에게서 영적 성장을 방해하는 것을 발견하면 자녀가 악덕과 정욕을 없애고 영적으로 건강해지도록 도와줍니다. 그리고 사람이 영적 순결을 얻으면 누가 그에게 무엇을 말했는지, 어떻게 생겼는지에 대한 반응을 멈 춥니 다.... 좋은 사람들은 개선하려고 노력하고 다른 사람들이 그들을 꾸짖도록 돈을 지불합니다. 이것이 그들이 스스로를 교육하고 역경과 문제에 익숙해지는 방법입니다. 한 남자는 광산에서 일하면서 동료들에게 돈을 주고 그를 꾸짖고 모욕했습니다. 어느 날 그는 도시로 갔다. 길에서 나는 '현자'가 앉아 있는 것을 보았습니다. 그는 그를 꾸짖고 모욕하기 시작했습니다. 이 남자는 가까이 다가와 그의 옆에 서서 미소를 짓기 시작했습니다. 그는 놀라서 이렇게 물었습니다. “무엇이 행복합니까? 결국 나는 당신을 꾸짖습니다! - “얘야, 내가 어떻게 행복하지 않을 수 있니? 나는 혼나려고 돈을 내는데 너는 공짜로 혼난다.”

얼마나 많은 사람들이 우리를 공짜로 꾸짖고 청소해 주는지 보세요! 외부인이 때때로 우리의 악덕과 열정을 더 잘 볼 수 있습니다. 심지어 고해신부도 더 잘 압니다. 그렇기 때문에 고해신부가 우리를 칭찬하지 않고 꾸짖을 때 좋은 것입니다.

고해사제는 자녀들을 위해 어떻게 기도합니까? 영적인 아버지가 잃어버린 자녀를 위해 기도할 수 있습니까?

사람에게는 불가능하지만 하나님에게는 모든 것이 가능합니다. 고해자가 요청하면 그는 구걸할 것입니다. 왜냐하면 신성한 전례 기간 동안 사람들을 위해 가장 강력한 기도가 일어나고 그들을 위해 하나님께 희생이 바쳐지기 때문입니다. 집에서 혼자 기도하는 사람이 있는데 교회에서는 수만 명의 사람들이 기도하고 있다고 상상해 보세요. 모두가 함께 기도합니다. 여기 하나님의 어머니와 모든 성자들과 케루빔과 세라핌과 보좌와 주권과 권세와 권세와 정사와 대천사와 천사들이 다 있느니라 하늘교회! 그리고 하나님의 어머니는 이 공동 기도문을 아들의 보좌에 가져오십니다. 왜냐하면 모든 기도문과 모든 stichera는 하나님의 어머니께 호소하는 것으로 끝나기 때문입니다. 그녀는 우리의 기도서 인 아들 앞의 중보자입니다. 교회의기도가 어떤 힘을 가지고 있는지 상상할 수 있습니까? 그리고 교회의 수장에는 성직자가 있습니다. 그는 입자를 꺼내서 성배에 내려놓고 죽은 자와 산 자를 위해 기도합니다. 그는 성전에 서있는 모든 사람, 다음 세상으로 들어간 모든 사람을 기억해달라고 주님 께 간구하는 특별한 기도문을 읽습니다. 그리고 어떤 사람이 교회에 가지 않는다면 그는 교회에 있지 않은 것입니다. 그는 어둠 속에, 마귀의 권세 안에 있지만 자신을 신자라고 여기며 “집에서 기도합니다.”라고 말합니다. 그렇습니다. 교회 기도는 다른 어떤 기도와도 비교할 수 없으며, 에큐메니컬 기도입니다. 얼마나 많은 사람들이 그 세상으로 갔으며, 현재 얼마나 많은 사람들이 교회에서 기도하고 있습니까! 그리고 이 모든 기도는 하나로 결합됩니다. 그리고 하나님은 24시간 내내 봉사하십니다. 그것은 한 사원에서 끝나고 다른 사원에서 시작됩니다. 홍수는 항상 교회에 가야합니다. 교회가 어머니가 아닌 사람에게는 주님도 아버지가 아닙니다.

영적 아버지에 대한 믿음을 잃었다면 어떻게 해야 합니까?

사람은 영적 아버지에 대한 믿음을 잃을 수 없습니다. 그는 자신을 믿지 않습니다. 이것은 그가 잘못된 길을 택했다는 것을 의미합니다. 그는 자신의 열정에 따라 자신의 의지에 따라 살고 있습니다. 사탄이 아직 하나님과 가장 가까운 사타니엘이었을 때, 그는 교만해져서 하나님과 동등해지기를 원했고, 천사의 삼분의 일을 끌고 그에게서 멀어졌습니다. 천사들은 친절했지만 그는 그들을 너무 많이 속이고 모든 것을 너무 많이 왜곡하여 그들은 하나님이 불공평하고 모든 일을 잘못했다고 믿었습니다. 그리고 하나님을 섬기는 선한 천사들 (들어보세요, 선한 천사들!) 은 중상 모략 자 마귀의 말을 들었습니다. 천사들은 그의 거짓된 생각과 비방을 받아들여 하나님께 반역했습니다. 천사들의 세 번째 부분은 하늘에서 쫓겨났고 그들은 악령, 즉 악마가 되었습니다. 그리고 그들은 하나님 자신과 싸웠습니다. 어떤 방법으로? 그들은 한 남자가 교회에 가서 기도하다가 갑자기 넘어지고 하나님에게서 멀어지기 시작하는 것을 봅니다. 하나님께로 돌아오려면 고해사제에게 다가가 회개해야 합니다. 그리고 그는 고백자를 통해 하나님께 회개하는 것을 부끄러워합니다. 그는 또한 고백자에게서 멀어집니다. 그리고 악마는 그에게 고해신부가 좋지 않고 모든 일을 잘못한다는 생각을 심어줍니다. 사람은 고백 자에 대한 믿음을 잃고 그에게서, 하나님에게서, 교회에서 멀어지며 무신론자가됩니다. 그러나 그는 혼자 남겨지지 않고 즉시 자신 주위에 같은 생각을 가진 사람들, 즉 무신론자 그룹을 만들기 시작합니다. 악마가 천국에서 한 일을 땅에서도 똑같이합니다. 그는 사람들을 통해 하나님과 싸 웁니다. 오랫동안 주목되어 왔습니다. 성직자를 성인으로 간주하면 그에 대해 누군가에게 나쁜 말을하자마자 우리는 즉시이 거짓말을 받아들이고 (우리는 어떤 거짓말도 쉽게 받아들입니다!) 그에 대한 우리의 의견을 즉시 바꿉니다. . 그러나 사도 바울은 이렇게 말했습니다. “장로에 대한 송사는 두세 증인이 없으면 받아들이지 말라”(딤전 5:19). 진정한 그리스도인은 합리적이어야 합니다. 악마는 그런 신부에 대해 말해 줄 사람을 보낼 수 있습니다!

나는 한 여자를 알고 있는데 그녀는 당국에 의해 변모 대성당에 특별히 임명되었습니다. 그녀는 많은 기도문과 성경을 알고 있었고, 교회의 모든 사람을 알고 있었고, 젊은이들에게 다가갔습니다. 이제 막 하나님께 나아오기 시작한 사람이 이렇게 말했습니다. “안녕하세요! 오, 당신이 교회에 오셨다니 참으로 기쁩니다. 주님께서는 젊은이들을 사랑하십니다!” 그리고 그는 영적인 것을 말하기 시작합니다. 남자는 여자가 모든 것을 잘 알고 있다는 것을 알고 그녀를 신뢰합니다. 그리고 그녀는 갑자기 이렇게 말했습니다. “여기 섬기는 제사장은 술고래입니다. 그는 하나님을 믿지 않습니다. 그리고 저 사람은 전혀 쓸모가 없습니다...” 그리고 그는 모든 사람에 대해 그런 말을 할 수 있을 것입니다. 어쩌다보니 '현장에서 범죄가 발생했다'는 걸 알게 됐어요. 그녀는 첫날부터 나의 영적인 자녀가 되어달라고 요청하기 시작했습니다. 나는 연설을 다듬고 모든 것을 명확하게 설명했습니다. 여기가 부정하다는 것을 알았습니다. 나는 그녀에게 이렇게 말합니다. “알겠습니다. 내 아이가 되고 싶다는 문구를 써보세요.” 그녀가 적었다. 나는 그녀에게 이렇게 묻습니다.

- 그럼 어린아이가 되고 싶나요?

- 갖고 싶어요, 아버지, 갖고 싶어요! — 그는 열정적으로 대답합니다.

- 순종하시겠습니까?

- 할 것이다!

“그렇다면 교회 끝 십자가 곁에 서서 자리를 떠나지 말고 2년 동안 아무에게도 말하지 마십시오.”

- 알겠습니다. 서겠습니다.

나는 제단에 있고 가끔 그녀를 지켜 봅니다. 나는 이미 누군가와 함께 바자회를 보고 있다. 나는 나가서 묻습니다.

- 오늘 왜 한 여자와 이야기를 나눴나요?

- 어느 것?

— 그녀는 손에 가방을 들고 당신 옆에 서 있었습니다.

- 어떻게 알아요?

- 내가 당신을 설정했다면 그건 내가 당신을 통제한다는 뜻이에요. 순종이 없다면 당신은 어떤 자녀입니까? 당신은 자신을 진정한 기독교인인 정통파라고 생각합니다. 하지만 지금은 사순절이 진행 중이고 우유와 소시지를 먹고 있습니다.

- 어떻게 아세요, 아버지?

- 네, 저는 당신과 다른 것들에 대해 많이 알고 있어요. 집에는 아이콘도 없고, 구석에 있는 창에 작은 아이콘만 있는 것으로 알고 있습니다. 하나님 앞에 회개하라: 보수는 얼마나 받느냐?

- 150루블이에요, 아버지.

- 이 150루블에 영혼을 팔았나요?

“저는 누구도 너무 많이 배신하지 않으려고 노력했어요.”

실제로 그녀는 배신한 것이 아니라 사람들을 타락시키고 무신론자들을 위해 일했습니다.

Vvedensky 교회가 열렸을 때 약 천명에 달하는 많은 사람들이 모였습니다. 모두가 성전을 신자들에게 넘겨주는 문제를 논의하고 있습니다. 나는 저녁에 나갔고 그녀가 이렇게 말하는 것을 들었습니다. “이 성전이 왜 필요한가요? 우리는 변모교회에 갈 사람도 없고, 이 교회를 열 필요도 없습니다...” 그는 자신의 “일”을 계속합니다 – 그는 사람들을 세웁니다. 그녀는 아직도 교회에 다니고 있다...

평신도가 영적인 아버지를 찾는 것뿐만 아니라 그와 상호 신뢰와 사랑을 유지하는 것도 중요합니다. 고해사제에 대한 무모함을 피하면서 이를 달성하는 방법은 무엇입니까? 자유와 순종의 경계를 넘지 않는 방법은 무엇입니까? 반면에 젊은 사제는 영적 봉사를 참된 빛으로 보고 중요한 것과 중요하지 않은 것을 구별하는 법, 다른 사람의 말을 듣고 이해하는 법을 어떻게 배울 수 있습니까? 고백하는 동안 피해야 할 실수는 무엇이며, 가족 내 갈등이 있을 경우 배우자를 고백할 때 고려해야 할 사항은 무엇입니까? 스몰렌스크 노보데비치 수도원의 신의 어머니 성직자인 모스크바(지역) 교구의 고해사제인 Archimandrite Kirill(Semyonov)이 이에 대해 반성합니다.

마음의 관심

- 존경합니다! 신부가 본당에서 혼자 봉사하며 온 영혼과 힘을 다하는 상황이 있습니다. 그러나 대부분의 교구민들은 그를 고해성사자로 보지 않습니다. 영적인 영양이 필요할 수도 있지만. 제사장은 어떻게 양 떼의 신뢰를 얻을 수 있습니까?

— 한 명의 신부가 대부분의 시골 교회에서 봉사하고 있습니다. 그리고 물론 그와 무리 사이에 진실하고 신뢰하는 관계가 형성되지 않으면 이것은 심각한 상호 문제가 될 것입니다. 사제가 양 떼와 신뢰를 쌓고 더 깊은 영적 관계를 발전시키기 위해서는 본당 신자들을 자신의 영적 자녀처럼 사랑하도록 노력해야 합니다. 그는 가족의 일원으로서 사랑하며 영적으로 가장의 자리에 있습니다. 사제가 교회 예배에 부름을 받을 때, 그는 교구민들의 일상생활을 접하게 됩니다. 그러나 당신은 요구되는 것을 성취해야 할뿐만 아니라 고백하고, 노래하고, 결혼하고, 다른 것은 필요하지 않으며, 모든 사람이 영적 가족에서 어떻게 살고 있는지 탐구하고 알아야합니다. 개인의 삶, 가족, 직업에 대한 우려와 상황. 그리고 상호 사랑이 있을 것입니다. 그리고 그가 영적 가족의 머리라면 이생을 알고 필요한 경우 참여하고 돕는 것이 매우 자연스러운 일입니다. 그는 그들에게 낯선 사람이 아닐 것이며, 아마도 “낯선 사람이 아니다”라는 표현이 가장 적절한 표현일 것입니다.

사랑, 오래 참음, 관용, 다른 사람의 영혼에 대한 세심한 태도, 그의 문제, 필요 및 기쁨, 마음의 관심과 같은 특성이 여기에서 도움이 될 수 있습니다. 이것이 모든 사제의 참된 영성의 기초가 될 것입니다. 그리고 광범위한 교회 경험에서 알 수 있듯이 교구민들은 오직 사랑으로만 반응할 것입니다.

- 뭐라고 부르나요? "마음의 관심으로"?

— “마음의 관심”은 마음뿐만 아니라 마음도 다른 사람에게 열리는 특성이라고 할 수 있습니다. 그러한 관심이 당신의 마음 속에 나타날 수 있을 때, 그것은 그의 삶의 외면뿐만 아니라 그의 영혼의 깊은 곳까지 확장됩니다. 그러기 위해서는 이 사람의 마음에서 무슨 일이 일어나고 있는지 마음으로 주의를 기울여야 합니다. 결국 영적인 아이는 자신을 특정한 말로 제한할 수 있지만, 마음에 주의를 기울이면 사람이 말하기가 부끄럽고 부끄러울 수 있는 실제 문제를 보게 될 것입니다. 하지만 그가 고백을 표현하는 외적인 말에서는 그 뒤에 무엇이 있는지 느낄 수 있습니다.

- 그런데 상황을 반대편에서 보면. 젊은 신부가 본당에 막 도착했는데, 교구민들의 모든 관심과 신뢰가 이곳에서 오랫동안 봉사해 온 신부에게만 쏠려 있다면 어떻게 권위를 얻을 수 있겠습니까?

“어린 동생을 본당 생활에 소개하고 사람들을 그에게로 끌어들이는 방법은 경험이 많은 신부에게 달려 있습니다. 경험이 많은 사람에게는 더 많은 지혜가 필요하고, 젊은 사람에게는 이러한 상황에서 겸손해야 하며 진정으로 이 가족에 합류하려는 열망이 있어야 합니다. 그는 자신의 사랑과 교구민에 대한 관심, 경험이 더 많은 사제의 부담을 일부 짊어지려는 열망으로 호의를 얻을 수 있습니다. 결국, 형제애 같은 분위기를 조성하는 것은 두 사람 모두에게 달려 있습니다. 두 사람 모두 목회 활동을 통해 교회의 공동 사업, 구원 사업을 하고 있음을 이해해야 합니다. 그러면 문제가 없을 것입니다.

신부가 시골 본당에서 봉사하는 상황이 있지만 어떤 이유로 그는 자신의 무리인 이 사람들을 좋아하지 않습니다. 그는 다른 본당으로 가고 싶어하지만 그들은 그 본당을 허락하지 않습니다. 이는 당신이 배정받은 곳에서 일하고 정확히 그 사람들을 도와야 한다는 것을 의미합니다. 그러기 위해서는 그것들을 있는 그대로 받아들여야 합니다. 그들이 더 나아지도록 도와주세요. 당신이 그들의 아버지가 되어야 한다는 것을 분명히 깨닫고 이를 위해 항상 노력하십시오. 교회는 여러분을 이곳에 두었습니다.

100년 전에는 사람들이 어릴 때부터 성전과 성찬에 애착을 갖고 있었다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 그리고 이제 그들은 성인이 되어 교회에 오고 때로는 삶과 악덕으로 인해 심각한 손상을 입기도 하며, 교회에 더 쉽게 가입할 수 있게 해 주는 것이 없다면 관계를 구축하는 것이 매우 어려울 수 있습니다. 여기서 일은 끝이 없습니다. 이것은 인간의 노력만으로는 불가능하며 기도가 있어야 합니다. 그리고 그녀는 도움을 주고 많은 사람들이 그녀에게 의지합니다. 우리는 교회 부흥에 대해 이야기하고 있지만 그것은 주로 성벽 안에서가 아니라 인간 영혼을 죄로부터 깨끗하게 하는 데서 나타나야 합니다.

— 만약 교구민이 같은 신부에게 정기적으로 고해성사를 한다면, 그는 이 목사님을 자신의 영적 아버지로 생각할 수 있습니까?

- 아마도. 그러나 영적인 아버지를 향한 순종도 있어야 한다는 것을 알아야 합니다. 그러므로 이 관계에서 불필요한 문제를 피하기 위해서는 영적 아버지가 되겠다는 신부님의 동의를 얻어야 합니다.

스스로 결정하는 것이 아니라, 이것이 나의 영적 아버지이시며, 먼저 그에 관해 그분께 이야기를 나누는 것입니다. 경험 많은 신부는 결코 즉시 거절하지 않을 것이며 다음과 같이 말할 것입니다: "좋아, 의사소통하고, 이야기하고, 서로 더 잘 알아가자. 어쩌면 내가 아직 준비가 되지 않았다고 결정할 수도 있습니다." 당신이 그의 설교나 영적인 조언을 좋아하지만 그의 화끈한 성격은 좋아하지 않는다고 가정해 보겠습니다. 당신이 목자의 이러한 특징이나 그의 견해 중 일부를 극복하지 못한다면 당신은 그와 의사소통하기 어려울 것입니다. 두 사람 모두 익숙해지고 영적, 정서적 의사소통의 기회를 찾는 데는 시간이 걸립니다. 결국 사랑은 모든 것을 이길 수 있습니다. 당신과 그의 결점을 모두 해결하고 당신이 찾고 있던 것을 이끌어냅니다. 나는 다음과 같은 대화를 들었습니다. “이 신부님에게 어떻게 갈 수 있습니까? 그는 너무 가혹하고 편협한 사람입니까?!” "아니요, 당신은 그를 모릅니다. 그는 겉으로만 그럴 뿐이지만 당신을 위해 그의 영혼을 바칠 준비가 되어 있습니다!" 이것은 사제의 성격이 부차적이라는 것을 깨달은 경우이며, 사제는 이에 대해 노력하고 있습니다. 그리고 동시에 그를 고해사제로서 끌어들이는 장점도 있다.

개인적인 경험

—젊었을 때 영적인 아버지가 있었나요? 개인적으로 이 관계의 가치는 무엇이었나요?

— 저는 십대 때 하나님을 믿었지만 훨씬 나중에 교회에 들어왔습니다. 그는 26세에 의도적으로 영적 아버지를 선택했습니다. 이것은 영적, 삶 모두에서 수년간의 탐색이 선행되었습니다. 그러나 내 삶에 매우 심각한 위기가 닥쳤을 때 나는 영적인 도움이 필요하다는 것을 깨달았습니다. 나는 여러 모스크바 교회를 방문했고(1970년대 말에는 모스크바에서 운영되는 교회가 44개뿐이었습니다), 그 중 한 곳에서 말 그대로 나를 멈추게 하는 한 신부를 보았습니다. 나는 즉시 이 사람이 나의 영적 아버지가 되어야 한다고 결정했습니다. 그는 내 요청에 간단하게 대답했습니다. “이런 저런 날에 어서 이야기합시다.” 그날부터 우리의 수년간의 영적이고 우호적인 관계가 시작되었습니다. 그들은 상호 신뢰를 바탕으로 어떤 승영도 없이 차분하고 진지하게 점진적으로 형태를 갖추었습니다. 나에게 그들의 가치는 내가 진정으로 교회에, 교회의 삶에 들어가기 시작했다는 것입니다. 나는 고백하고, 친교하고, 신학과 교회 전통을 공부하기 위해 교회 회원이되기 시작했습니다. 점차적으로 나는 이 사제의 영적 자녀이기도 한 훌륭하고 충실한 친구들을 많이 사귀게 되었습니다. 결국, 나는 그의 조언에 따라 나중에 사제가 되었습니다.

나의 영적 아버지는 매우 진지하셨다(엄격하지는 않으나 진지하셨다). 그는 성숙한 나이에 교회에 들어와 세속 교육을 받았습니다. 많은 사람들이 그의 진지함을 냉담함으로 착각했습니다. 그러나 그에게는 차가움이 없었습니다. 그리고 당신이 그와 의사 소통을 시작했을 때, 이 외부의 차가움 뒤에는 친절하고 매우 세심한 마음이 숨겨져 있다는 것이 분명해졌습니다. 그러나 이것을 이해하고 보는 데에는 시간이 걸렸습니다. 그가 다른 사람들을 얼마나 사랑하고 배려했는지 기억합니다. 그리고 상호 사랑은 당신의 약점을 최대한 아끼고 당신의 삶에 매우 조심스럽게 들어 오는 사람에 대한 감사의 마음으로 탄생했습니다. 당신의 의지를 억압하지 않고 점차적으로 당신을 실제 교회 전통의 범위로 소개합니다. 나는 그의 인내와 관용에 대해 그에게 매우 감사드립니다. 이렇게 교회에 들어와 그 안에 있는 사랑받을 만한 모든 것을 즉시 사랑하고 받아들이는 것이 어려웠기 때문입니다. 물론, 생각하는 사람이 가져야 하는 질문이 있었습니다. 그러나 점차적으로 이 모든 것은 사랑과 공동 기도로 해결되었습니다.

— 그가 당신을 위해 어떤 종류의 교회 프로그램을 마련했나요?

“저는 이미 서른 살쯤 되었지만 교회에 대해 아는 바가 전혀 없었습니다. 처음에는 그분이 제 독학을 지도해 주셨습니다. 때때로 그는 나에게 일부 신학적 현상과 경향, 특히 혁신주의에 대해 경고했습니다. 주의 깊게 읽어야 할 책에 대해. 그는 “이 글을 읽을 때 이것 저것 주의를 기울여라. 어쩌면 저자가 이런 현상을 너무 관대하게 보는 것은 아닐까”라고 충고에 그치지 않고 경고했다. 그는 아무것도 금지하지 않았습니다. 어쩌면 그는 나에게서 스스로 문제를 해결할 수 있는 사람을 본 것일 수도 있습니다. 그러나 우리 모두는 Abba Dorotheus와 John Climacus와 같은 기독교 금욕 서적을 통해 알파벳부터 시작했습니다. 결국 그 당시에는 정교회 문학에 대한 책 기근이 있었습니다.

오늘날 나는 작은 브로셔, 별도의 페이지를 발견하고 그 당시 각 페이지가 얼마나 중요하고 가치 있었으며 그것이 얼마나 중요한 정보를 담고 있었는지 이해합니다. 오늘날 당신은 눈치채지 못한 채 그것을 넘기게 될 것입니다. 왜냐하면 교회 서적 산업에는 눈이 휘둥그레질 정도로 어떤 방향으로든 책과 문헌이 너무 풍부하기 때문입니다. 그런 다음 우리는 얻을 수 있는 가장 작은 부스러기를 감상하는 방법을 알았습니다. 타자기로 타자하거나 손으로 복사하기도 했습니다. 1980년대 MDaiS에는 무료 노트가 없었는데, 이는 1950년대 두꺼운 표지의 노트를 타자기로 만든 "블라인드" 재인쇄였습니다. MDA 라이브러리를 사용할 수 있었지만 이것만으로는 충분하지 않았습니다.

오늘날에는 문헌이 너무 많아 심리적으로 해로운 책도 정통이라는 브랜드로 출판되는 문제가 있습니다. 사람들은 때때로 영적인 매력에 빠지기 때문에 질서와 통제가 필요합니다.

고백서 작성 경험

— 그중에는 고백 준비 방법에 관한 브로셔가 많이 있어요. 그들 중 일부는 어떤 식으로든 마음을 회개하는 분위기에 맞추지 않으며 고백은 공식적인 죄 목록으로 변합니다. 어쩌면 이 팜플렛은 전혀 읽을 가치가 없을까요? 아니면 어떤 식으로든 여전히 도움을 줄 수 있나요?

— 한때 저에게 그러한 책은 영원히 기억에 남는 요한 신부 (Krestyankin)의 "고백 구성 경험"이었는데, 여기서 신부는 관점에서 행복의 각 계명을 정확하게 공개했습니다. 회개의. 그 당시 그녀는 매우 인기가 있었고 다른 사람은 없었습니다. 이것은 교회 영적 문헌의 첫 번째 징후였으며 그 당시에는 큰 판으로 출판되기 시작했습니다. 그리고 제가 처음 신부가 되었을 때 처음으로 사용하게 되었습니다. 그것은 많은 사람들에게 유용한 것으로 판명되었습니다. 그러나 물론 이런 종류의 책은 필연적으로 형식주의로 인해 어려움을 겪습니다. 그리고 그들 중 일부는 실제 생활 고백을 혐오하는 지침이라고 할 수 있습니다.

나는 단순히 죄의 목록만 담고 있지만 사람이 들어본 적이 없는 책을 접했습니다. 예를 들어, 고해신부는 이 매뉴얼을 사용하여 어린 소녀에게 고백을 시작하고 그녀의 친밀한 삶의 세부 사항에 대해 질문하기 시작하는데, 이는 어른을 당황하게 할 것입니다. 이 경우 고백하러 오는 사람은 유혹과 심지어 정신적 트라우마 외에는 아무것도 얻지 못할 것입니다. 그리고 이것은 당신이 누구에게 이러한 질문을 하는지, 그것이 얼마나 필요한지를 고려하지 않을 때 진정으로 사람의 영혼의 파괴입니다. 나 자신은 고해성사를 받는 사제로서 팜플렛 사용을 중단하고 고해성의 특정 성격과 그 내용을 개발했습니다. 그리고 오는 사람들을 알면 아무것도 발명할 필요가 없습니다. 그들은 스스로 말합니다. 명확한 설명을 위해 두세 가지 질문을 해보세요.

세심한 고해사제는 고해성사를 준비하는 최선의 방법을 자녀들에게 직접 추천해야 하며, 물론 개인의 고해성사보다 더 좋고 더 유익한 것은 없습니다. 특정인의 삶과 전혀 관련이 없는 형식주의나 질문을 위한 자리는 없을 것입니다. 물론, 예를 들어 금식 전과 같이 군중이 많을 때에는 소위 일반 고백이 있습니다. 그리고 여기서 진지한 고백자는 고백에 대한 영적으로 냉정한 지침을 선택해야 할 의무가 있습니다. 사람들을 돕기 위해, 그들을 밀어내지 않기 위해, 그들이 진정한 회개의 필요성을 무감각하게 두지 않기 위해 간략하지만 간결하게 설명합니다. 또는 고백하기 전에 각 사람과 대화 할 시간이 남지 않을 때 그 자신이 도움없이 짧은 단어를 구성 할 수 있어야합니다. 일주일이 걸릴 것입니다. 그리고 그에게는 한 시간 반밖에 시간이 없습니다. 이 경우 그의 말은 사람의 고백의 가장 중요한 측면에 관한 것이어야 하며 아마도 팔복에 따라 배열하는 것이 가장 쉬운 것 같습니다.

— 젊은 신부가 고해성사를 배우는 방법을 묻는다면, 당신은 그에게 무엇이라고 대답하겠습니까?

"나는 그에게 사람의 말을 듣는 법을 배우라고 조언하고 싶습니다." 그 사람은 단지 조언을 구하기 위해 온 것이 아니라 무엇보다도 그를 괴롭히는 가장 중요한 것을 표현하기 위해 왔기 때문입니다. 그러므로 신부는 듣는 법을 반드시 배워야 합니다. 그리고 말하는 것보다 듣는 것이 더 중요합니다. 때로는 아무 말도 할 필요조차 없습니다. 말을 한 사람은 즉시 회개를 가져 오기 때문입니다. 보시다시피 그는 모든 것을 올바르게 이해했지만 죄를 지었고 진정한 회개를 가지고 왔으므로 아무것도 설명할 필요가 없습니다. 그리고 때로는 죄를 설명하고 이 죄를 가장 효과적으로 처리하는 방법을 설명할 필요가 있습니다. 그리고주의 깊게 들으면 그에게 대답해야 할 내용을 확실히 이해할 것입니다. 주의 깊게들을 때만. 사람들은 목소리를 내야 합니다. 그리고 죄는 때로 말과 눈물을 요구하며, 가능하다면 시간을 들여 인내심을 갖고 이를 듣고 받아들여야 합니다. 그러면 그 사람은 마음이 치유된 채 떠날 것이다. 그리고 신부가 대신 설교하고 인용문을 인용하기 시작하면 모든 것을 망칠 수 있습니다. 그런 조바심, 끈질긴 압박감. 그리고 여전히 그 사람에 대한 참여와 관심이 없다면 그 사람은 "아버지가 나에게 뭔가를 말씀 하셨는데 이해가 안 돼요. "라고 생각할 것입니다. 그리고 모든 것이 그대로 남아 있었고 모두가 자신의 의견을 유지했습니다.

— 남편과 아내, 그리고 온 가족의 고해 사제인 사제에게 어떤 '위험'이 있습니까?

— 가장 위험하고도 흔한 유혹은 한쪽 편을 드는 것입니다. 여기서는 신부에게 냉정함과 성실함이 요구됩니다. 자신이 다른 사람 편으로 끌려가는 것을 허용할 수 없습니다. 당연히 모든 가족에게는 불일치나 갈등이 있습니다. 그리고 양측의 여성은 일반적으로 신부를 "이기기" 위해 노력하고 그의 도움으로 상대를 공격합니다. 고해신부는 반드시 양쪽의 말을 들으려고 노력해야 합니다. 여러분의 판단에는 두 가지 다른 버전이 제공될 것입니다. 그러나 임무는 두 가지 버전을 모두 진실로 가져오고 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지, 어디에 거짓말이 있고 진실이 어디에 있는지 알아내려고 노력하는 것입니다. 처음에는 편을 들지 않고. 그러나 누가 옳고 그른지 분명해지면 다시 누구의 입장도 취하지 않고 배우자가 옳은 이유를 틀린 사람에게 전달하려고 노력하십시오. 그리고 당신이 이 진리를 받아들이도록 도와주세요.

물론 배우자가 자신의 지위를 강화하고 그로 인해 자신의 정당성을 확인하기 위해 사제의 동맹을 찾고 있기 때문에 고백하는 것은 쉽지 않습니다. 그러나 신부는 매우 조심해야 하며 재산이나 물질적인 문제가 아닌 영적인 문제만 고려해야 합니다. 그는 거기에 침입해서는 안됩니다. 신부는 수정하고 조언할 수 있습니다. 하지만 기성 솔루션을 제공하지 마십시오. 변화하고, 떠나고, 이혼해야 합니다. 교회의 임무는 파괴하는 것이 아니라 보존하는 것이다. 그리고 결혼에 관해서는 때때로 아내가 와서 “그렇습니다, 아버지, 제가 그 사람과 이혼하겠습니다.”라고 말합니다. "무슨 일이야?" "글쎄, 그 사람이 나한테 그렇게 말했잖아! 난 용서할 수 없어." 이것은 최소한이지만 음주와 가정 폭력과 같은 심각한 문제도 있습니다.

— 신부가 배우자 간의 관계를 정리하고 가족이 파괴되는 것을보고 이혼에 동의한다면 그러한 결정을 어떻게 설명 할 수 있습니까?

- 쉬운 질문은 아닙니다. 실제로 가족이 없다는 것을 알게된다면 이혼은 공식적인 법적 조치 일뿐입니다. 교회가 축복하는 가족은 없습니다. 그리고 결혼 생활에는 같은 지역에서 함께 사는 것 외에는 아무것도 남지 않았다는 것입니다. 그리고 아이들의 적개심, 구타, 배신, 고통, 눈물만이 있을 뿐입니다.

그리고 가족이 파괴되면 왜 함께 사는지, 함께 사는 것이 그들에게 증오만을 준다면 왜 함께 사는지 모르겠습니다. 이와 관련하여 존재하지 않는 것을 여전히 존재하는 것으로 전달하지 않도록 이러한 표준을 수정해야 할 것 같습니다. 이것은 결혼이나 가족이 아닙니다. 상호 고통을 계속하는 이유는 무엇이며 사람들을이 부담에서 해방시키는 것이 더 나을 수도 있습니까? 그리고 그들은 진정되고 이별하고 정신을 차릴 것입니다. 아니면 미래에는 다른 방식으로 삶을 꾸려갈 것입니다. 그렇습니다. 트라우마와 드라마가 되겠지만 여전히 비인간적인 상황에서 벗어날 수 있는 방법입니다.

— 영적인 아버지가 없다면 얼마나 자주 고백해야 하는지 어떻게 알 수 있나요?

— 이상적으로는 가능한 한 자주 고백해야합니다. 왜냐하면 고백할 때 사람은 항상 가장 중요한 것에 대해 이야기하기 때문입니다. 그 반대의 경우도 고백하는 횟수가 적을수록 영적으로 더 많이 이완됩니다. 죄는 우리의 마음을 불태워야 하며 문자 그대로 우리를 고백하게 만듭니다. 그러나 슬프게도 상황은 더 자주 발생하며 우리는 회개하기 위해 서두르지 않습니다. 그리고 우리는 마음속에 회개하지 않는 죄까지 참았습니다. 그가 어떻게 계속해서 우리를 파괴하는지 알지 못한 채 말입니다. 거룩한 아버지, 특히 금욕적인 아버지의 책은 자신에 대한 영적 활동을 돕습니다. 그리고 여기에서는 동일한 Abba Dorotheus, John Climacus, 시리아인 Isaac을 추천할 수 있습니다. 그리고 오늘날의 각색된 문헌에서 - St. Ignatius(Brianchaninov). 예를 들어, 은둔자 성 테오판(Saint Theophan the Recluse)은 고백 없이는 불가능한 영적 삶을 구축하는 방법에 대한 일련의 책을 보유하고 있습니다. 더 현대적인 작가는 Alexander Elchaninov 신부와 Sourozh의 Metropolitan Anthony입니다.

고백의 내용은 특정인의 구체적인 삶에 따라 결정됩니다. 어떤 사람은 자신의 죄에서 벗어나지 못하고 매일 고백해야 하는 경우가 있습니다. 다른 사람은 자주 고백하지는 않지만 항상 중요한 말을 하며 죄가 무엇인지 잘 이해합니다. 때때로 사람들은 “아버지, 무엇을 회개해야 할지 모르겠습니다.”라고 말합니다. 이것이 가장 유아기적인 마음의 상태이다. 사람은 아무것도 모르고 무엇을 회개해야 할지 이해하지 못합니까? 그리고 당신이 그에게 두세 가지 계명을 주면 그는 동의합니다. 그렇습니다. 나는 이것에 죄를 지었습니다. 그리고 당신은 사람이 단순히 자신에게 묻는 데 익숙하지 않고 생각하는 데 익숙하지 않으며 죄가 무엇인지조차 이해하지 못한다는 것을 이해합니다. 저는 그에게 이렇게 말하고 싶습니다. 구주의 계명을 받아들이고 그 계명을 통해 죄가 무엇인지, 주님께서 당신에게서 보고 싶어하지 않는 것이 무엇인지, 당신을 구원하기 원하시는 것이 무엇인지 이해하고 거기서부터 시작하십시오. 종이 한 장을 가지고 가장 중요한 것을 기억하고 아무것도 부끄러워하지 말고 잊지 말고 적어 두십시오. 이것이 당신의 고백이 될 것입니다. 그리고 가장 중요한 것은 기억될 다른 것들이 뒤따를 것이며, 그들은 확실히 당신에게서 "크롤링"하기 시작할 것입니다.

— 고백은 사람의 영적 생활에 어떤 영향을 미치나요? 영적 경험을 축적하고, 심화하고, 확장하는 데 어떻게 도움이 됩니까?

— 가장 직접적인 방식으로 영향을 미치고 도움을 줍니다. 결국 고백은 성찬이고 우리를위한 성찬은 성령의 은혜의 원천이며, 이것이 없으면 사람은 영적인 삶을 살 수 없습니다. 사람 자신이 모든 것을 바꾸고 결정할 수 있다는 것은 환상입니다. 아니요, 오직 주 하나님과의 협력과 성령의 은혜로만 가능합니다.

지혜는 악한 영혼 속에 들어가지 못한다고 했습니다(지혜 1:4). 무슨 뜻이에요? 죄에 중독되어 회개하지 않은 영혼은 주님을 위해 일할 수 없습니다. 신학을 공부하고 성경을 알고 끊임없이 인용할 수 있지만 동시에 사람이 자신의 마음을 정화하는 데 관심이 없다면 그의 모든 지식은 광범위하고 그의 능력은 영적 발전에 최소한 도움이 되지 않습니다. 나는 정기적으로 진지하게 고백하기 시작한 사람이 어떻게 가장 분명한 방법으로 더 나은 방향으로 변화하고 변화하기 시작하는지에 대한 많은 예를 알고 있습니다. 그의 기도 생활은 더 깊어지고 날카로워지며 일부 영적 특성의 부정적인 표현은 사라집니다. 그는 더 부드러워지고, 더 차분해지고, 더 친절해지고, 다른 사람들의 고통과 필요에 더 잘 반응하고, 동정심을 가질 수 있게 됩니다. 외부에서는 항상 더 눈에 띕니다.

사람들은 가끔 이렇게 말합니다: 아버지, 저는 그 정도로 회개하고 기도하는데 저는 변하지 않았습니다. 아니, 넌 틀렸어. 나는 오랫동안 당신을 관찰하고 알고 있었는데, 이것은 당신이 생각하는 것과는 다릅니다. 그리고 아마도 당신의 노력이 약화되지 않도록 그렇게 보일 것입니다.

자유와 순종

— 당신은 영적인 자녀에게 벌로 참회를 자주 적용합니까? 이것은 무엇을 의미 하는가?

— 사람들은 종종 스스로 처벌해달라고 요청하지만 저는 이것을 위해 노력하지 않습니다. 그것이 우리가 만들어진 방식입니다. 또는 오히려 우리는 죄 많은 본성으로 인해 때때로 처벌 없이는 자신을 바로잡을 수 없습니다. 나는 가혹한 처벌을 지지하는 사람이 아니며 (한때 고해신자로부터 이것을 배웠습니다) 극히 드물게 사용하며 심지어 사람의 능력과 삶의 특성에 따라 사용합니다. 어떤 사람들은 진정으로 회개할 때까지 성찬을 금하여 그 사람에게 심판과 정죄를 가져오지 않도록 엄격한 권고를 받을 수 있으며, 어떤 사람들은 일정 기간 동안 자주 절하고 매일 참회문을 읽어야 합니다. 정경. Church Slavonic에서 "처벌"이라는 단어는 구어체 러시아어, 즉 "가르침"과 다른 의미를 갖습니다. 그러므로 아마도 가장 좋은 형벌은 가혹한 징계 조치를 통해서가 아니라 (배제되지는 않지만) 사랑의 말씀으로 사람의 마음에 스며 들려는 열망을 통해 사람에게 올바른 행동 과정을 가르치는 것입니다. , 그 자체로 사람에게 많은 변화를 줄 수 있습니다.

—자유와 순종은 어떤 관계가 있나요? 영적 아버지의 모든 조언을 따르면 사람은 자유를 박탈당하는 것이 아닌가?

—우리가 말하는 자유는 어떤 종류인가요? 이것은 무모하게 죄를 지을 자유에 관한 것이 아님이 분명합니다. 주님께서 우리에게 말씀하시는 것을 기억합시다: 너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고 진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라 (요한복음 8:31-32). 이는 참된 자유의 조건은 진리요 참된 생명의 길이신 그리스도의 말씀에 충실하는 것임을 의미합니다. 따라서 영적인 아버지가 자녀에게 하는 말은 주님의 말씀과 어긋나서는 안 됩니다. 그렇다면 영적 아버지에 대한 순종은 사실상 그리스도 자신에 대한 순종이 될 것이며, 이는 사람을 자기 의지와 죄로부터의 진정한 자유로 이끌 것입니다. 그러면 자유와 순종 사이에 모순이 없을 것입니다. 단지 고해사제에게만 순종하는 것이 아니라, 그리스도의 말씀을 전하고 그리스도에게로 가는 길을 보여주는 고해사제에게 순종하는 것입니다. 그리고 하나님께서는 그리스도의 말씀이 자신의 사적인 의견과 변덕을 지닌 고해사로 대체되는 것을 금하셨습니다.

— 창의성의 자유에 관해 이야기한다면 어떨까요?

— 창의성은 비합리적일 수 있고 직접적인 제한을 덜 받는 삶의 측면입니다. 이것이 신자라면 그의 창의성에는 하나님에 대한 두려움과 가능과 불가능에 대한 특정 개념이 있어야합니다. 특히, 그의 창작의 자유는 그가 공언하는 진실과 모순되어서는 안 됩니다. 자유에 대해 이야기하는 것이 무의미한 경계를 넘어서는 안 됩니다. 왜냐하면 자유는 이미 죄에 대한 자유이기 때문입니다. 그리고 창의적인 사람은 음악, 시, 그림, 철학 논문 집필 등 어떤 분야를 선택하든 자신이 하나님과의 공동 창조자여야 한다는 것을 항상 이해해야 합니다. 그의 사역은 다면적일 수 있고, 내용도 다양할 수 있지만, 그것은 반드시 그리스도의 말씀과 계명 안에서 그리스도에게로 인도되어야 합니다.

—고해사제로서 당신은 영적인 자녀의 고백에 실망할 수 있습니까? “영적 아버지-영적 자녀”의 다양한 관계에 대해 말씀해 주시겠습니까?

- 네 아마도요. 당신은 사람에게서 그의 영적 활동의 열매를 기대하지만 그는 고백하고 예를 들어 게으름, 부주의 또는 죄 많은 자기 의지, 이기심, 냉담함, 명백한 비이성을 드러냅니다. 사람은 사람이고, 옛 자아를 극복하는 것은 힘든 일입니다. 이를 위해서는 고해사제의 많은 인내가 필요합니다. 관계도 매우 다릅니다. 당신은 당신의 관계가 잘 풀리지 않는다고 누군가에게 말할 수 있습니다 (특히 사람이 영적 삶을 진지하게 받아들이고 싶지 않고 단순히 성직자에게서 흥미로운 대담자를 찾고 있다는 것을 알 때에도 발생합니다). 그리고 매우 장기적이고 깊은 관계가 있으며, 그리스도께서 때때로 사람과 함께 진정한 변화의 기적을 행하시는 방법을 기쁘게 봅니다. 어떤 사람들에게는 영적 접촉이 거의 즉시 이루어지고 다른 사람들에게는 더 어렵고 일부는 스스로 떠납니다 (이것은 아마도 고해자가 왜 그를 고해 자로 남겨 두었는지 스스로에게 물어볼 수 있기 때문입니다). 고해신부 역시 스스로에게 그러한 질문을 해야 할 의무가 있습니다.

— 고해사제들이 영적인 자녀들과 소통할 때 발생하는 오해의 이유는 무엇입니까? 이것을 피하는 방법?

— 사람들이 서로 다른 언어를 사용하면 오해가 발생합니다. 이는 영적인 관계에서도 마찬가지입니다. 고해 신부는 영적 자녀의 삶, 성격, 습관, 관심사를 기본적인 용어로 알아야 하며, 예를 들어 금식에 대해 이야기하는 경우 신체적, 정신적 능력을 고려해야 합니다. 이것은 당신의 영적인 자녀를 적절하게 지도하는 데 도움이 될 것이며, 그는 고해사제에 대해 더 많은 신뢰와 이해를 갖게 될 것입니다. 문제는 상호 신뢰와 사랑이 있을 때만 피할 수 있습니다.

— 당신이 고해사제에게 꼭 연락해야 할 영적인 어려움과 문제는 무엇입니까?

— 우선 영적인 문제입니다. 그리고 고백 중에 신부가 재산, 부동산 분할에 결석에 참여하거나 지금까지 전혀 들어 본 적이없는 친척의 순전히 일상적인 문제를 해결하도록 요청받는 경우가 종종 있습니다. 가장 중요한 영적 문제 중에는 내부적, 영적 문제가 있습니다. 사람과의 관계의 어려움, 습관이 된 열정 및 악덕, 성경이나 교회 전통의 진실에 대한 의심,기도 또는 금식과 관련된 문제에 관한 모든 것-이 모든 것을 고해 신부, 신부에게 가야합니다 . 그리고 종종 최선의 의도를 갖고 있지만 필요한 영적 지식과 경험이 없는 "촛대 위의 할머니들"에게는 영적인 의미에서 실제로 고통받을 수 있는 것을 추천할 것입니다.

- 어떤 이유로 영적 아버지에게 실망했다면 어떻게 해야 합니까? 예를 들어, 영적인 아버지는 영적인 자녀가 부정적인 것으로 간주하는 어떤 행위를 저질렀습니다.

"그리고 언젠가 실망하지 않기 위해 누구에게도 매혹될 필요가 없습니다." 고백자는 또한 실수로부터 면역되지 않는 사람입니다. 순종은 맹목적이고 무모해서는 안 됩니다. 그리고 이런 일이 발생하면 물론 영적인 자녀는 고해 사제 자신과 함께 문제의 본질을 찾으려고 노력해야합니다. 아무것도 바꿀 수 없고 사람의 양심이 영적 관계를 계속 유지하는 것을 허용하지 않는다면, 그는 그러한 고해사제에게서 자유롭게 벗어날 수 있습니다. 여기에는 죄가 없습니다. 이미 불성실한 관계를 계속하는 것이 죄일 것입니다. 그러나 이전 고해 신부에게 마음 속에 감사를 담고 사제로서, 사람으로서 그를 위해 계속 기도하여 모든 것이 잘 될 수 있도록하는 것이 중요합니다. 냉담해지거나 원망하지 말고, 고해신부에게서 받은 좋은 것들을 간직하기 위해서입니다.

— 고해 신부와의 관계를 어떻게든 규제하여 영적인 자녀가 재치 없는 태도를 취하지 않도록 해야 합니까?

“당신의 영적 아버지를 주머니 신탁처럼 만들 수도 없고, 당신의 “가장 사랑받는 자녀” 중 하나가 될 수도 없습니다. 가장 중요한 이유가 아닌 중요하지 않은 이유로 고백 자의 시간과 삶을 관리하는 것은 다른 사람보다 만나고, 이야기하고, 당신에게 더 많은 관심을 기울이라는 성가신 요청으로 말 그대로 그를 추구하는 것입니다 (그리고 이런 일이 발생합니다).

경험이 풍부한 고해사제 자신은 무엇보다도 자신의 영적 자녀들과의 관계, 그리고 영적 자녀들 간의 관계를 조절할 수 있어야 합니다. 그에 대한 불필요한 질투를 피하십시오. 예를 들어, 이런 일이 여성에게 일어납니다. 남성은 더 절제되고 균형 잡혀 있으며 여성 자신은 때때로 자신이 무엇을 찾고 있고 원하는지, 즉 진지한 영적 활동이나 자신의 감정적 폭발을 알지 못합니다. 그러한 경우 고해사제의 입장은 영적인 사랑이다. 오직 그녀만이 고해사제가 영적인 자녀와 올바른 관계를 구축하도록 돕습니다. 그리고 어떤 감정에도 주의가 산만해지지 않고 필요한 한 가지를 찾으십시오.