영주와 가신. 영주는 누구입니까? 중세에는 누가 영주라고 불렸습니까? 주군이었지만 신하가 아니었던 사람

봉건 유럽은 농촌 세계였으며 모든 부는 토지에 기반을 두었습니다. 사회는 정치적, 경제적 권력을 모두 누리는 지주, 즉 영주에 의해 통치되었습니다. 봉건 체제는 주로 가신 의무와 봉토 제공이라는 두 가지 주요 "기둥"을 기반으로 하는 영주들 간의 상호 의존 관계 시스템으로 대표될 수 있습니다. (Feud (feodum, lat., flhu, fehu, 기타 독일-부동산, 재산, 가축, 돈 + od-소유)-봉토법에 따라 가신이 영주로부터받은 토지 소유권 (봉토와 동일), 즉, 복무 (군사), 법정 참여, 금전적 및 기타 의무 이행에 따라 유전되었으며 법원에 의해서만 가신에게서 빼앗길 수 있습니다.

가신은 의무나 물질적 이익 때문에 더 강력한 영주를 섬기는 데 헌신한 다소 약한 영주일 수 있습니다. 가신은 충실을 유지하겠다고 약속했고, 이 약속은 이미 상호 의무를 결정한 합의의 대상이 되었습니다. 영주는 그의 가신에게 보호와 유지를 제공했습니다. 적으로부터의 보호, 사법 문제에 대한 지원, 그의 조언 지원, 모든 종류의 관대 한 선물, 마지막으로 그의 궁정 유지 또는 더 자주 그에게 생명을 보장 할 땅을 제공했습니다. 자신과 그의 가신에 대한-불화. 그 대가로 가신은 영주를 위해 군 복무를 수행하고(그 종류는 계약에 명시되어 있음) 그에게 정치적 지원(다양한 협의회, 임무) 및 법적 지원(정의 행정 지원, 사법 큐리아 참여)을 제공해야 했습니다. (Curia (curia, lat.) - 중세 시대 - 그의 가신으로 구성된 영주의 의회 또는 법원. - 각 참고), 때때로 집안일을 수행하고, 변함없는 존경심으로 그를 대하고, 어떤 경우에는 재정적 지원을 제공합니다. 프랑스에서는 몸값, 십자군을 위한 장비, 장녀의 결혼식, 영주의 장남의 엄숙한 기사 작위 등 네 가지 사례가 인정되었습니다.

가신 계약은 대규모 영주를 제외하고는 거의 서면으로 기록되지 않았습니다. 그것은 모든 분야에서 거의 동일한 의식 의식의 기회로 사용되었습니다. 먼저 가신은 무릎을 꿇고 맹세문을 발음했습니다 ( "나는 당신의 종이됩니다 ..."). 그런 다음 그는 서서 그의 주에게 충성을 신성한 책이나 유물에 맹세했습니다. 마지막으로 영주는 그에게 미래의 소유물(가지, 풀, 흙 덩어리) 또는 부여된 권력(홀, 반지, 지팡이, 장갑, 깃발, 창)을 상징하는 물건을 넘겨주면서 그에게 봉토를 부여했습니다. 이 의식에는 무릎꿇기, 입맞춤, 전례적 몸짓이 동반되었습니다. 어떤 때는 한 번만 영원히 행해졌고, 어떤 때는 주기적으로 반복되었습니다.

처음에는 봉토가 개인적으로 그리고 평생 동안 부여되었습니다. 그러나 상속의 원칙은 점차 뿌리를 내리게 되었습니다. 13세기 말에는 프랑스와 영국 전역으로 퍼졌습니다. 주인이 바뀌자 영주는 상속세를 받는 것으로 만족했습니다. 종종 영지는 장남에게 물려지지 않고 형제들 사이에 나누어졌습니다. 따라서 토지 소유권의 분열과 가신의 빈곤.

그의 영토에서 가신은 마치 자신의 것인 것처럼 모든 정치적, 경제적 권리를 행사했습니다. 영주는 가신이 자신의 의무를 게을리할 경우에만 봉토를 빼앗을 권리만 가졌습니다. 그리고 반대로, 가신이 자신이 주군에게 모욕을 당했다고 생각하면 땅을 유지한 후 의무를 철회하고 대군주에게 돌아갈 수 있었습니다. (Suzerain (프랑스어) - 봉건 시대 - 가신과 관련하여 가장 높은 영주. 왕은 일반적으로 최고 군주로 간주되었습니다. - 각 참고.)- '도전'이라고 불렸어요.

봉건 체제는 실제로 각 영주가 더 강력한 영주의 가신이었던 일종의 피라미드처럼 보였습니다. 그 꼭대기에는 왕이 있었는데 그는 일반 체제와 관련하여 별도의 지위를 차지하려고 했습니다. 가장 낮은 수준에는 가장 하찮은 가신, 기사도 로맨스의 영웅이 있으며 충성심, 예의, 지혜의 예를 보여줍니다. 그들 사이에는 공작과 백작부터 가장 겸손한 성의 소유자에 이르기까지 크고 작은 남작의 전체 계층 구조가있었습니다. 영주의 권력은 토지의 넓이, 신하의 수, 성의 규모에 따라 판단되었습니다.

주군-가신 관계는 서유럽 봉건주의의 기원으로 거슬러 올라갑니다. 이미 샤를마뉴의 수도에서 우리는 그들을 전쟁으로 이끄는 지도자와 아마도 평생 동안 연관되어 있는 전사들을 만납니다. 지도자는 이미 영주의 칭호를 갖고 있고, 그의 백성은 가신이다(이 단어는 분명히 가정의 하인을 의미한다). 이 이름은 중세 내내 지속되었습니다.

영주는 항상 부자, 고관 또는 대주주입니다. 그는 자신의 사회와 경호원 역할을 하는 기사단과 종자에게 무기를 공급하고, 먹이고, 유지하고, 심지어 임금을 제공하기도 합니다. 안에 기사시(chansons de gestes) 이 분리는 영주의 "집"(maisnie, 즉 메종)이라고 불립니다.

영주와 그의 백성은 같은 방에서 함께 살고, 함께 먹고, 함께 캠핑을 갑니다. 가신은 참으로 하인입니다. 그는 식탁에서 그의 주인을 섬기고, 그에게 순종하고 어디에서나 그를 따라야 할 의무가 있습니다. 전투에서 그는 자신의 주군을 보호하기 위해 자신이 죽임을 당해야 합니다. 이 공식적인 입장은 주인과 하인 사이의 거리를 파괴하지 않으면서도 그들 사이에 상호 헌신의 긴밀한 유대를 형성하는 동료애와 결합됩니다. 이 연결의 상징은 가신이 영주를 섬길 때 취하는 맹세입니다.

9세기의 문서와 후기(12, 13세기)의 기사 시에서 암시되는 이 체계는 같은 용어로 묘사됩니다. 그것이 10세기와 11세기에도 계속 존재했든, 우리는 긍정도 부정도 할 수 없습니다. 전사들은 글을 쓰지 않았고, 세속 귀족 가문의 연대기가 존재했다면 우리에게 도달하지 못했습니다. 따라서 봉건주의의 기원은 여전히 ​​논란의 여지가 있을 뿐만 아니라 풀리지 않는 문제로 남아 있습니다.

샤를마뉴 시대와 마찬가지로 가신은 태어나는 것이 아니라 만들어지는 것이고, 봉토를 사용하려면 가신이 되어야 하기 때문에 엄숙한 의식을 통해 영주와 결부된다. 그렇기 때문에 가신을 확립한 맹세 의식이 수세기 동안 보존되었습니다. 그것은 영주의 권리를 증명하는 역할을 했습니다. 고대의 의식은 모든 나라에서 거의 동일했던 것 같습니다.

아서왕에 대한 가신의 맹세. 성배의 역사를 위한 14세기 미니어처

미래의 가신은 맨머리와 비무장 상태로 미래의 영주에게 나타납니다. 그는 주님 앞에 무릎을 꿇고 주님의 손에 손을 얹고 자신이 주님의 사람이 되었음을 선언합니다. 원로원장은 그의 입에 키스하고 그를 일으켜 세웠다. 이것이 경의를 표하는 예식이다. 여기에는 맹세가 동반됩니다. 유물이나 복음에 손을 얹고 가신은 주님께 충실할 것, 즉 가신의 의무를 다할 것을 맹세합니다. 이것은 충성의 맹세(foi 또는 féauté)입니다. 경의와 충성의 맹세는 서로 다른 두 가지 행위입니다. 하나는 의무이고 다른 하나는 맹세입니다. 그러나 충성의 맹세 없이는 경의를 표할 수 없기 때문에 결국 그들은 혼란스러워지기 시작했습니다.

봉토란 무엇입니까?

확실한 것은 10세기의 작품이라는 점이다. 프랑스에서는 가신에게 돈이나 현물이 아닌 부양가족이 있는 재산으로 보상하는 관습이 확립되어 있습니다. 이런 유형의 선물은 새로운 것이 아닙니다. 이익. "혜택"은 11세기 말까지 독일과 이탈리아의 라틴 행위에서 사용된 유일한 이름입니다. 프랑스에서는 fevum fief, feodum (feud)이라는 이름이 나타납니다. 우리가 알고 있는 이 단어 사용의 신뢰할 수 있는 최초의 예는 10세기 초로 거슬러 올라갑니다. 동양에서는 영주가 부여한 이 재산을 체이스먼트(casamentum, 재산)라고 부른다. 이제부터 가신은 주군과 함께 머무르지 않고 자신이 받은 땅에 정착하면서도 계속해서 주의 종이 됩니다. 12세기에도 모든 가신이 반드시 봉토를 받았다는 것은 입증되지 않았습니다. 적어도 영지를 주는 사람의 가신이 되지 않고서는 누구도 봉토를 받을 수 없으며, 거의 모든 가신은 봉토를 가지고 있습니다.

영주는 가신에게 자신이 사용할 봉지를 제공합니다. 보통 이것은 땅입니다. 그러나 봉토는 모든 수익 항목과 수익 권리가 될 수 있습니다.

영주는 엄숙한 의식을 통해 자신의 권리를 양도합니다. 그는 가신에게 봉토를 소유하게 하고, 그에게 양도된 물건의 상징인 짚, 막대기, 창, 장갑을 줍니다. 이것 입힘(투자자는 소유를 의미합니다).

영주는 봉토의 소유권을 양도하지 않고 단지 사용권만 양도합니다. 법적으로 그는 영지의 완전한 소유자로 남아 있습니다. 계약은 계약을 체결한 사람에게만 구속력을 가지며, 그들이 생존하는 동안에만 유효합니다. 가신이 죽으면 봉토는 영주에게 돌아갑니다. 영주가 죽은 후, 가신은 새 영주에게 다시 서약해야만 영지를 유지할 수 있습니다.

처음에 영주는 자신의 가신이 죽은 후 자신이 원하는 사람에게 그것을 주기 위해 봉지를 되찾을 권리를 행사했던 것 같습니다. 기사시의 영웅들은 종종 이런 일을 하며, 우리는 12세기에 평생 동안 지속된 불화의 예를 발견합니다. 그러나 중세에는 아들이 아버지의 칭호를 물려받는 관습이 너무 강해서 영주들은 자신의 칭호를 아들에게 물려줄 권리를 가신들에게 부여해야 했습니다. 이것이 불화의 유전이 확립 된 방법, 더 정확하게 말하면 불화의 영주와 가신 충성 계약을 체결 할 권리가 유전 된 방법입니다. 영주는 항상 법적 소유자로 남아 있었기 때문에 봉토 자체는 결코 세습되지 않았습니다. 사용 계약은 항상 평생 동안만 이루어졌습니다. 그것은 모든 세대의 가신들과 모든 세대의 영주들과 함께 새로워져야 했습니다. 본 계약을 갱신할 수 있는 권리만이 유전됩니다. 그러나 실제로 이것은 소유의 유전과 동일했습니다.

이것이 바로 불화입니다. 프랑스에서는 이 시스템의 개발이 10세기 말에 거의 완료되었습니다. 롬바르디아에서는 왕의 칙령으로 봉헌되었습니다. 콘래드 2세 1037년; 독일에서는 그 발전 과정이 13세기까지 계속되었습니다.

가신의 책임

불화는 아무것도 주어지지 않았습니다. 그것은 영주에 대한 가신에게 의무를 부과했습니다. 이러한 의무는 항상 어디서나 동일한 용어로 공식화되는 동일한 일반 원칙에서 비롯되었습니다. 적용 방법만 변경되었습니다.

우선, 가신은 충성과 경의의 맹세를 해야 할 의무가 있습니다. 이는 그가 영주의 "사람임을 인정"하고 그에게 충성을 맹세하는 공식적인 행위입니다. 그는 봉토를 점유할 때 이를 수행할 의무가 있으며, 그의 영주가 다른 영주로 교체될 때마다 이를 수행해야 합니다. 이를 봉토 갱신이라고 합니다. 가신이 의식 수행을 거부하면 그는 영주를 거부하고 결과적으로 봉토에 대한 권리를 잃게 됩니다(이를 forfaire라고 함). 그는 어떤 영지 때문에 그의 사람이 될 것인지를 주님께 선언해야 합니다. 이것은 불화의 선언입니다. 봉토가 여러 항목으로 구성되어 있는 경우에는 모두 나열해야 합니다. 봉토에 무엇이 들어 있는지 의심스러울 경우, 가신은 영주가 현장 조사(montrée 또는 vue)를 통해 조사받도록 허용할 의무가 있습니다. 악의로 영지의 일부를 숨기면 권리를 잃게 됩니다. 이러한 구두 형식은 특히 13세기 이후 봉토 선언 및 이전이라는 서면 행위로 대체되었습니다.

봉토를 갱신함으로써 가신은 실제 소유자에 대한 사용자의 부정적인 의무를 떠맡게 됩니다. 그는 불화를 지원하고 제공할 책임(종종 특별한 공식을 사용하여)을 맡습니다. 즉, 불화의 가치를 잃지 않고, 위치를 바꾸지 않고, 부분을 분리하지 않도록 주의하는 것입니다(이것은 "감소"라고 함); 제공하십시오. 즉, 항상 실제 소유자의 권리를 인정하고 외부인으로부터 영토를 방어할 준비가 되어 있어야 합니다.

충성을 맹세함으로써 가신은 영주에게 해를 끼치 지 않고 자신의 신체, 재산, 명예, 가족을 침해하지 않을 것을 약속합니다. 종종 가신이 영주의 “생명과 팔다리”를 존중하겠다고 맹세하는 경의의 행위가 있습니다. 이러한 부정적인 의무는 분명히 상호적인 것이었습니다. 연대기 작가 보마누아르는 "영주"는 사람이 주인에게 빚진 것과 똑같은 충성심과 헌신을 자기 사람에게 빚지고 있다고 말합니다. 군주와 신하들은 서로 사랑할 의무가 있습니다. 그들 각자는 상대방에 대한 어떠한 적대적인 행동도 삼가고 있습니다. 그러므로 군주는 신하를 공격하거나 모욕해서는 안 되며, 아내와 딸을 유혹해서도 안 됩니다. 이렇게 하면 가신은 영주와의 관계를 끊고 여전히 영지를 유지할 수 있습니다. 이 휴식은 서임식과 반대되는 행위로 표시됩니다. 가신은 빨대나 장갑을 던집니다. 이것을 데피(충실도 파괴)라고 합니다.

가신 선서(경의) 의식. 중세 미니어처

가신의 긍정적인 의무는 때로는 봉사(봉사)라는 한 단어로 표현되기도 하고, 때로는 10세기에 나타난 공식인 aide et conseil(auxilium et consilium, 도움과 조언)로 분해되기도 합니다.

물론 도움으로 우선 군사 지원 : 가신-영주의 군인; 그는 전쟁에서 그를 도와야 합니다. 이것이 바로 그가 영지를 받은 이유이다. 가신 맹세의 일부 공식에는 이 점이 구체적으로 명시되어 있습니다. 가신은 "산 자와 죽은 자 모두를 상대로"주님을 섬기겠다고 맹세합니다.

이 의무는 처음에는 의심할 여지 없이 무제한(기사 시에서도 마찬가지임)이었지만 나중에 제한 덕분에 정확하게 정의되었으며 여러 유형의 서비스가 구별되기 시작했습니다.

Ost와 chevauchée는 영주의 캠페인(ost)과 적국 여행(chevauchée)에 모두 영주와 동행하는 가신의 의무입니다. 특히 12세기에 이 봉사는 공간과 시간에 의해 제한되었습니다. 가신은 알려진 지역, 종종 매우 작은 지역 내에서만 (적어도 자신의 비용으로) 영주를 따릅니다. 그는 관습에 의해 승인된 특정 기간 동안만 그에게 봉사합니다. 대부분 40일입니다. 에스테이지(Estage)는 영주의 성에서 혼자 또는 가족과 함께 수비대를 지키는 임무이다. 가신은 영주의 요청에 따라 자신의 성을 자신의 처분에 맡길 의무가 있습니다. 그러한 성은 jurable et rendable이라고 불리며, 특히 13세기의 행위에서는 가신이 영주에게 “그가 침착하든 화가 났든, 대규모 군대든 소규모든” 그것을 영주에게 바쳐야 한다는 법령이 종종 제정되었습니다. 하나." 영주는 성에 수비대를 배치할 수 있지만, 받은 대로 돌려주어야 하며 짚과 건초 외에는 아무것도 가져가서는 안 됩니다.

프랑스 카르카손 성. 원통형 타워와 이전 해자 위의 다리가 보입니다.

또 다른 유형의 지원은 비록 부차적이지만 현물이나 금전의 지원으로 구성되며, 가신은 특정 경우에 영주에게 이를 제공할 의무가 있습니다. 일반적으로 수사를 받는 가신은 관습에 따라 정해진 선물을 제공합니다. 종종 이것은 가신 관계의 상징으로 사용되는 항목입니다: 창, 금 또는 은 박차, 장갑; Orleans에서는 군마이고 Guienie에서는 돈의 합계입니다(l "esporle). 일반적으로 영주가 바뀔 때마다, 때로는 가신이 바뀔 때마다 영주는 보상(구제 또는 rahat)을 받습니다. 프랑스 북부에서는 매우 무겁고 (연간 소득) 새 가신이 이전 가신의 담보 상속인이라면 더욱 어렵습니다. 마찬가지로 봉지의 가신이 판매하는 경우 구매자는 의무가 있습니다. 영주의 동의를 얻어 영지를 양도하고 그에게 구입비(5분할)를 지불하는데, 때로는 연간 소득 금액의 3배에 달합니다.

영주는 그의 예외적인 비용의 일부를 충당하기 위해 그의 가신들에게 금전적 지원을 요구할 권리가 있습니다. 일부 국가에서는 이러한 유형의 지원을 aide aux quatre cas(4가지 경우의 도움)라고 합니다. 이러한 사례는 국가마다 동일하지 않습니다. 심지어 그 숫자도 4보다 많거나 적을 수 있습니다. 가장 일반적인 것들은 영주의 포로가 된 경우 몸값을 지불하는 것, 십자군으로의 출발, 딸의 결혼, 아들의 기사 작위입니다. 보조금은 귀족 가신이 지불해야합니다. 그러나 그들은 그것을 자기 돈으로 지불하지 않고 자기 재산의 소유자에게서 공제합니다.

영주는 자신과 그의 후계자 또는 사냥 팀을 위해 가신 실과 음식을 요구할 권리가 있습니다. 이것은 영주권(gîte, 남쪽 - albergement)의 권리이며 종종 특정 보수로 대체됩니다. 13세기에 이 권리는 엄격하게 규제됩니다. 따라서 Sommier (Guienne)의 소유자는 그의 영주 인 Aquitaine 공작이 도착하는 경우 그와 10 명의 기사를 위해 돼지 고기 또는 소 고기, 양배추, 프라이드 치킨 및 겨자로 구성된 저녁 식사를 준비해야합니다. ; 그는 황금 박차가 달린 밝은 빨간색 천 바지를 입고 공작을 직접 섬겨야합니다. 또 다른 가신은 공작과 동행하는 순찰대원 6명을 맞이하여 그들에게 빵, 포도주, 고기를 주고 다음날 숲으로 데려가야 합니다.

의회 서비스는 어려운 상황에서 영주에게 조언을 제공하도록 가신에게 의무를 부과합니다. 이 서비스는 법원 서비스(service de cour)라고도 합니다. 영주는 모든 신하들을 한꺼번에 불러 자신의 뜰에 모읍니다. 이러한 회의에 참석할 의무는 종종 연간 3번의 회의로 제한되며 일반적으로 부활절, 삼위일체 및 크리스마스와 같은 주요 휴일에 열립니다.

이 모임은 영주가 결혼이나 자녀의 결혼, 아들의 기사 작위를 기념하여 마련하는 축하 행사에서 명예 수행원의 역할을 합니다. 그것은 의식의 화려함을 높여 그의 허영심을 만족시킨다. 이는 영주권과 관련된 중요한 문제, 전쟁, 평화 및 관습 변화 문제에 대한 정치적 조언 역할을 합니다. 영주의 가신들 사이의 분쟁을 해결하기 위한 법정(격자)입니다. 영주는 판결을 내리는 법원 회의(cour de plaid)를 소집하고 주재합니다. 사법 회의에 참여하는 것은 권리가 아니라 의무이며, 이는 어떤 이익도 가져오지 않으며 판사가 사건의 패자와 결투에 참여할 수 있습니다. 더욱이 이는 엄격하게 합법화된 의무입니다. 가신은 사법 의회에 참여하는 것을 거부할 수 없고 영주는 의회 소집을 거부할 수 없습니다. 이것은 그의 충성 맹세에서 가신을 해산시키는 "권리 위반"(정의 거부)이 될 것입니다.

주군과 신하의 관계에 있는 여성과 어린이

봉건 체제에서는 여성이나 어린이 모두를 위한 자리가 없었던 것 같습니다. 왜냐하면 오직 전사만이 가신의 의무를 감당할 수 있었기 때문입니다. 그러나 재산과 상속의 힘이 논리를 압도했습니다. 영주는 분리의 지도자보다 소유자에 가깝습니다. 어린이나 여성은 가신에게 봉토로 분배된 큰 재산을 상속받을 수 있었고, 따라서 이 가신은 새로운 소유자의 백성이 되었습니다.

미성년자는 스스로 권리를 행사할 수 없기 때문에 친족의 가장 가까운 친족이 양육권, 즉 재산의 소유권을 갖게 되었습니다. 그는 수입을 누렸고 영주의 자리를 차지했습니다. 그는 심지어 그의 직함을 지녔습니다. 처음에 그의 임무에는 젊은 주인의 보호와 교육도 포함되었습니다. 그러나 아이의 상속인이 후견인(baillistre)이었기 때문에 상속을 해제하려는 유혹을 없애기 위해 아이의 보호를 여성 계열의 가장 가까운 친척에게 맡기는 관습이 확립되었습니다. 그의 죽음에는 관심이 없었다. 성인이 되자(국가에 따라 14세에서 21세 사이) 청년은 스스로 기사 작위를 받고 가신의 맹세를 했습니다.

영주권의 상속자인 딸이 성년이라면 재산 소유로 인해 영주권을 누렸습니다. 가신들은 그녀에게 경의와 봉사의 의무를 가졌습니다. 여성이 직접 영주권을 다스리고, 봉건 법원을 주재하고, 심지어 싸우는 사례도 있었습니다. 봉건 시대에는 여성 영주를 가리키는 단어가 없었습니다. 그녀는 스페인어로 dame(도미나-여주인)이라는 라틴어로 불렸습니다.

어린이와 여성은 영주의 상속자로서 봉건 체제에 들어갔습니다. 그들은 또한 가신의 상속자로 들어갔습니다. 가신이 죽고 어린 아들들을 남겨둔 경우, 영주는 처음에 봉지를 빼앗아 봉사할 수 있는 사람에게 양도할 권리를 가졌습니다. 그러나 11세기부터 그는 성년이 될 때까지 아이에 대한 후견권과 함께 봉토를 받는 것으로 제한했습니다(이것은 영주권 후견권이었고 나중에 미성년자의 친척에 대한 후견권으로 대체되었습니다). 성인이 된 청년은 영지를 차지했습니다.

딸의 가신 권리를 인정하는 데 더 많은 어려움이 발생했습니다. 여자는 불화를 위해 봉사할 수 없었다. 따라서 영지가 딸들에게 물려지지 않는 나라도 있었습니다. 그는 그의 아들, 심지어 더 어린 아들이나 먼 친척이 계승했습니다. 그러나 딸을 적법한 상속자로 보는 습관은 특히 프랑스 남부에서 너무 강해서 결국 11세기와 12세기에는 불화까지 확대되었습니다. 여자들은 그것을 상속 재산, 심지어는 지참금으로 받기 시작했습니다. 그들은 영주가 될 수 있는 것처럼 봉신이 되었습니다. 여성을 상속에서 배제했던 이전 제도에서는 남성 측방 상속인에게 유리한 특권만 남았다.

불화에 대한 가신 봉사를 위해 여성은 영주의 대리인을 대표해야했습니다. 그녀는 영주의 동의 없이 결혼할 권리가 없었고, 일부 국가(스페인, 예루살렘)에서는 영주가 불화의 상속녀에게 두세 명의 기사를 지시했으며 그 사이에서 남편을 선택해야 했습니다.

부르고뉴 공작은 프랑스 왕의 가신이었지만 둘 사이의 관계는 결코 단순하지 않았습니다. 한편으로, 프랑스와 신성 로마 제국 사이에 위치한 강력한 공국은 프랑스 왕으로부터 독립을 위해 가능한 모든 방법으로 노력했습니다. 반면, 프랑스 문제에서 진정한 역할을 하고 싶어한 것은 부르고뉴 공작들이었다. 공작 중 한 명은 섭정으로 한동안 왕국을 통치하기도 했습니다. 그러나 부르고뉴 공작에게는 강력한 적들이 많이 있었습니다. 그리고 가장 중요한 것은 프랑스 왕이 나아갈수록 부르고뉴의 독립과 자신감에 대한 부담이 커졌다는 것입니다. 강한 부르고뉴가 프랑스를 방해했습니다.

1419년, 도팽 샤를(Dauphin Charles)과 부르고뉴 공작 장(Jean)의 만남에서 공작은 배신자로 살해되었습니다. 이것은 몇 년 전에 일어난 왕의 동생 살해에 대한 복수라고 말했습니다. 그런 다음 모든 사람들은 Duke Jean이 범죄에 대해 유죄라고 확신했습니다. 어쨌든 부르고뉴인들은 1419년부터 프랑스 왕들을 영주가 아닌 적으로 여기고 공작 살해에 대한 복수를 할 기회를 기다리고 있었습니다. 논쟁이 너무 뜨거워져 한때 강력한 군대와 부르고뉴의 대규모 함대가 백년 전쟁에서 영국 편에 서서 싸웠습니다. 그러나 전쟁이 끝난 후에도 프랑스 왕과 부르고뉴 공작은 서로에 대한 음모를 꾸미지 않았습니다. 그리고 무기가 자주 사용되었습니다.

상호 불만에는 많은 이유가있었습니다. 세기부터 세기까지, 프랑스 왕들은 그들의 통치하에 프랑스 땅을 모았고, 부르고뉴 공작 용담공 샤를은 자신의 소유물을 독립 왕국으로 선포하기를 열망했습니다. 더욱이, 그의 꿈에서 샤를은 자신을 부르고뉴의 왕일 뿐만 아니라 독일 황제로 여겼습니다! 찰스가 황실 왕관을 받으면 마침내 그의 고대 적, 교활하고 인색한 루이 11세 왕을 불명예스럽게 할 방법을 찾게 될 것입니다. 그리고 전 기독교 세계의 군대의 수장인 황제(일명 부르고뉴 왕) 샤를은 예루살렘을 해방시키기 위해 십자군에 나설 것입니다.

부르고뉴 공작 Charles the Bold의 소유물

루이 11세는 걱정이 커지면서, 용담공 샤를이 자신의 외동딸이자 상속녀를 아들과 결혼시키려고 독일 황제와 협상하는 것을 지켜보았습니다.

우리는 여러분과 함께 고급 중세 시대로 가서 봉건 사회를 연구하기 시작합니다. 수업 주제:영주와 가신. 계획(순서 2):

사회의 새로운 구조. 세 가지 부동산. 영주와 가신.

중세 후기(3페이지)의 시대를 기억해 봅시다. 12 – 시작 14세기 이 기간 동안 무슨 일이 발생합니까? 11세기 중반에 이르러 지속적인 침략(아랍인, 헝가리인, 노르만인)의 시대는 끝났습니다. 생활이 훨씬 더 안전해졌고, 이는 경제와 사회가 더 빨리 발전하고 인구가 증가했다는 것을 의미합니다. 중세 사회의 형성 과정이 끝나고 있습니다.

1 . 사회의 새로운 구조. 11세기에 이르러 서유럽에서는 고대 사회 체제나 고대 게르만 사회 체제와는 다른 새로운 사회 체제가 발전했습니다. 처음에는 전체 인구가 자유롭고 권리가 가득했습니다. 그러나 일반 토지 소유자의 작은 토지 옆에 귀족의 대규모 토지 보유가 증가했습니다. 귀족들은 종종 가난한 이웃으로부터 토지와 자유를 강제로 빼앗거나, 소규모 지주들이 강력한 이웃의 보호에 항복하는 경우가 많았습니다(4페이지). 그는 농민의 영주(라틴어로 선배)가 되었고 농민들은 의존하게 되었습니다. 그들은 땅을 유지했지만 수확의 일부를 영주에게 주어야 했습니다. 영주는 세속인일 수도 있고, 주교일 수도 있고, 수도원 전체일 수도 있습니다.

끊임없는 군사 위협으로 인해 주권자는 전문 기병대를 창설했습니다. 민병대는 그 중요성을 잃고 있었고 농민들은 더 이상 군사 업무에 참여하지 않았습니다. 전쟁은 이제 직업적인 전사들의 직업이 되었고, 이제 그들은 그곳에서 일하는 농민들에 대한 토지와 권력을 모두 소유하게 되었습니다.

2 . 쓰리 에스테이트 . 당신이 중세 시대의 사람들이라면 그들이 수행한 업무에 따라 사회를 어떤 주요 부분으로 나누겠습니까? 하나님께서 사회를 기도하는 사람, 싸우는 사람, 일하는 사람의 세 가지 범주로 나누셨다는 이론이 생겼습니다(5페이지). 이러한 카테고리를 호출했습니다.부동산 - 상속된 특정 권리와 책임을 할당받은 대규모 사람들 그룹입니다. 각 수업에는 고유한 작업이 있었습니다. 성직자들은 영혼 구원에 관심을 가졌습니다. 전투원은 외부의 적으로부터 사회를 보호해야 했습니다. 노동자들은 다른 모든 사람들에게 먹이를주었습니다. 어떤 클래스가 첫 번째, 두 번째, 세 번째로 간주되어야 하는 이유는 무엇입니까? p.의 그림을 보십시오. 97 – 학급 대표자들이 꿈에 영국 왕에게 나타납니다. 어느 수업이 어디에 있나요? 어떤 기준으로 이것을 결정합니까?

사회는 인간의 신체에 비유되었습니다. 기도하는 사람은 가슴이고, 싸우는 사람은 손이고, 일하는 사람은 다리입니다. 인체는 어떤 기관 없이도 정상적으로 기능할 수 있습니까? 마찬가지로 중세 사회는 모든 계급이 평등하지 않고 서로 필요하고 의존적이라는 것을 인식했습니다. 삼신론이 사회를 분열시키거나 통합한다고 생각하십니까? 어떤 계층의 대표자에게 보호와 후원자가 필요합니까?

3 . 영주와 가신 . 우리는 이미 기도하는 사람들에 대해 이야기했고, 공과를 통해 일하는 사람들에 대해 이야기하고, 싸우는 사람들에 대해 이야기할 것입니다. 끊임없는 전쟁 속에서 사회에서 주도적 역할을 한 것은 바로 그들이었습니다. 그들은 대부분의 땅을 소유했고, 이로 인해 부와 권력, 명성이 생겼습니다. 봉토란 무엇입니까? 병역 대상 토지입니다. 역사가들은 영지를 소유한 대지주를 봉건 영주라고 부릅니다. 그리고 그 시대의 전체 생활 시스템은 봉건제였습니다.

기마 전사를 분리하기 위해 큰 봉건 영주는 자신의 영지(6페이지)를 여러 부분으로 나누어 전사들에게 또한 영지로 분배했습니다. 봉토를 주는 사람을 영주라 하고, 봉토를 받고 병역의 대가로 봉토를 받는 사람을 봉신이라 불렀습니다. 가신은 또한 자신의 백성의 소유권을 위해 받은 영토의 일부를 분배할 수도 있습니다. 그런 다음 그는 그들의 주가 되었고 그들은 그의 신하가 되었습니다. 같은 일이 한 단계 더 낮아질 수도 있습니다. 그것은 모두가 가신이자 영주가 될 수있는 사다리와 같은 것으로 밝혀졌습니다. 그 결과는 봉건적 사다리 또는 봉건적 계층 구조였습니다(7페이지). 계층구조가 무엇인지 기억하시나요? 가장 높은 영주는 주권자이다. 그의 직접적인 가신은 공작, 백작, 후작과 같은 귀족이라는 칭호를 갖습니다. 다음 단계는 남작, 그리고 간단한 기마 전사, 즉 기사입니다. 농민들은 병역을 수행하지 않았기 때문에 봉건적 지위에서 벗어났습니다.

가신의 주요 임무는 1년에 40일 동안 영주를 위해 군사 기마 복무를 수행하는 것입니다. 가신은 또한 의회와 영주의 법정에 앉아 그에게 재정적 지원을 제공해야했습니다 (예 : 포로에서 몸값을 위해). 그리고 영주는 자신의 가신을 보호해야 했습니다. 갈등이 발생할 경우, 가신은 같은 영주의 다른 가신인 동료 법원에 항소할 수 있습니다(8페이지).

영국과 독일에서는 단순한 기사부터 공작까지 모든 봉건 영주가 어느 정도 왕에게 복종할 의무가 있었습니다. 프랑스에서는 "내 가신의 가신은 나의 가신이 아니다"라는 규칙이 있었습니다. 영주는 자신의 가신들만 상대했고 그들의 가신들에게는 아무것도 요구할 수 없었습니다.

이상적으로, 가신들은 영주를 충실히 섬겼고, 주께서는 그들에게 관대하게 보상하셨습니다. 그러나 다른 상황이 발생했습니다. 가신이 다양한 영주로부터 영지를 받는 것은 드문 일이 아니었습니다. 그러다가 가신과 영주 사이의 관계가 혼란스러워졌고, 애초에 가신이 누구를 섬겨야 할지 이해하기 어려웠습니다. 예를 들어 다음은 그러한 문서입니다(8페이지).

기사 장 드 발랑쿠르(Jean de Vallencourt)가 에노 백작에게 보내는 메시지

나 장 발랑쿠르 경은 발랑쿠르의 천수각과 무르메의 4개 재산을 당신에게서 물려받았지만, 프랑스 왕과 나와 함께 있는 다른 영주들과 함께 당신의 지역을 침공해야 한다는 사실을 알려드립니다. 회원. 그리고 내가 당신의 신하로 여겨지는 동안에는 결코 이 일을 하지 않을 것이기 때문에 당신에게 맹세한 경의(가신의 맹세)를 취소하라는 왕의 입에서 직접 명령을 받았습니다. 당신은 나의 가장 귀중한 재산이 모두 프랑스 왕국에 있다는 것을 알고 있으므로, 폐하, 나는 당신에게 바치는 경의를 거절합니다...

문서에는 기사가 동시에 서로 적대적인 두 영주의 가신인 상황이 나와 있습니다. 그의 결정은 매우 가치가 있습니다. 하지만 그는 어느 누구의 편도 들지 못했는데 왜 프랑스 왕의 편을 택했을까요?

중세 사회의 모든 구성원은 의존 관계로 서로 연결되어 있다는 것을 이해하는 것이 중요합니다. 그러나 농민과 봉건 영주의 의존의 성격은 완전히 달랐습니다. 대지주가 사회에서 지배적인 위치를 차지했습니다. 군복무의 대가로 봉토를 부여하는 관행에 기초하여 교전 계층 사이에 가신 관계가 형성되었습니다.

다양한 수직적, 수평적 연결이 위에서 아래로 스며드는 확립된 사회 구조는 사회에 일정한 안정성을 제공했습니다. 이것에서 최소한의 역할은 권위로 계급 구조를 성화시킨 교회가 수행했습니다. 이것은 하나님 자신이 사회를 계급으로 나누고 성직자의 지위를 첫 번째, 가장 높은 계급으로 나누었다는 생각입니다.

D.z. § 10, 단락 1,2.

다음 수업에서는 기사도를 공부하겠습니다. 문장 대회를 개최하는 것이 좋습니다. 우리는 3명이 필요하며, 가급적이면 남자아이가 필요합니다. 기사의 문장을 생각해 내고 그려야하며 그 상징에 대한 설명이 필요합니다. 추가 자료를 제공하겠습니다.

예의에 대한 메시지를 전하고 싶은 소녀는 누구입니까?

끊임없는 전쟁 상황에서 사회의 주도적 역할은 전투원의 몫이었습니다. 대부분의 토지, 즉 당시 주요 가치를 소유한 것은 바로 그들이었습니다. 농민들이 일한 땅은 그 소유주들에게 부와 권력, 명성을 안겨주었습니다. 호전적인 계급 내의 관계는 그녀를 중심으로 구축되었습니다. 그것의 주요 역할은 조건부 토지 소유권의 한 형태, 즉 군 복무를 조건으로 토지를 할당하는 불화에 의해 수행되었습니다.

역사가들은 불화를 겪고 종속 농민을 희생하여 살았던 대지주를 봉건 영주라고 부릅니다. 그리고 봉건 영주들이 사회를 지배했기 때문에 그 시대의 삶의 전체 구조를 봉건제라고 부릅니다.

영주는 가신에게 봉토를 준다. 미니어처 XV 세기

좁은 의미에서 "봉건제"의 개념은 불화 부여와 관련된 관계로 축소됩니다 (이 경우 봉건제는 서유럽의 일부 국가에서만 발생했으며 사회 발전의 한 측면만을 나타냈습니다). 넓은 의미에서는 다양한 나라와 대륙이 거쳐간 세계사적 시대로 본다.

영주는 포도 수확을 지켜봅니다. 15세기 미니어처.

기마 전사를 분리하기 위해 큰 봉건 영주는 자신의 영지를 여러 부분으로 나누어 전사들에게 또한 영지로 분배했습니다. 봉토를 수여하는 사람을 영주라고 불렀고, 군 복무의 대가로 봉토를받은 사람을 가신 (라틴어로 "vassus"-하인)이라고 불렀습니다. 가신은 또한 자신의 백성의 소유권을 위해 받은 영토의 일부를 분배할 수도 있습니다. 그런 다음 그는 그들의 주가 되었고 그들은 그의 신하가 되었습니다. 같은 일이 한 단계 더 낮아질 수도 있습니다. 그것은 모두가 가신이자 영주가 될 수있는 사다리와 같은 것으로 밝혀졌습니다. 역사가들은 이 질서를 "봉건 사다리"(또는 봉건 계층 구조)라고 부릅니다.

프랑스 왕이 속국의 맹세를 합니다. 15세기 미니어처.

가장 높은 영주는 주권자였으며, 귀족이라는 칭호를 받은 자들은 대개 공작, 백작, 후작 등 그의 직접적인 가신이 되었습니다. 다음 단계는 남작, 성 소유자, 그리고 마지막으로 간단한 기마 전사-기사가 차지했습니다. 기사가 처분할 수 있는 농민이 있는 땅은 그가 군마와 무기를 유지하기에 충분하지 않았기 때문에 불화는 더 이상 갈라질 수 없었습니다. 그리고 이것이 없이는 그는 영지를 소유할 수 없었습니다! 그는 병역을 수행하지 않고 '봉건의 사다리' 밖에 있던 농민들만을 위한 영주였습니다.

기사. 14세기 미니어처.

가신의 주요 임무는 일반적으로 1년에 40일 동안 영주에게 군마를 봉사하는 것이었습니다. 가신은 또한 의회와 영주의 법정에 앉아 그에게 재정적 지원을 제공해야했습니다 (예 : 포로에서 몸값을 위해). 영주는 봉신을 보호해야 하고 봉토를 빼앗아서는 안 되었습니다. 가신이 의무를 다하지 않으면 영주는 봉토를 빼앗을 권리가 있었지만 그렇게 하기가 어려웠습니다. 갈등이 발생할 경우 가신은 같은 영주의 다른 가신인 동료 법원에 항소할 수 있습니다. 동료들은 종종 영주에게 반항적인 가신에게 양보하도록 강요했습니다.

검. XI-XII 세기의 전환기.

영주와 가신의 관계는 모든 곳에서 동일하지 않았습니다. 따라서 영국과 독일에서는 단순한 기사부터 공작에 이르기까지 모든 봉건 영주가 어느 정도 왕에게 복종해야 할 의무가 있었습니다. 프랑스에서는 "내 가신의 가신은 나의 가신이 아니다"라는 규칙이 있었습니다. 이상적으로, 가신들은 영주를 충실히 섬겼고, 주께서는 그들에게 관대하게 보상하셨습니다. 그러나 불의한 군주들과 불성실한 신하들과 그들 사이에 피비린내 나는 분쟁도 있었습니다. 게다가, 가신은 종종 다양한 영주들로부터 영지를 받았습니다. 이런 경우에는 가신이 누구를 먼저 섬겨야 할지 알기 어려웠다. 가신은 영주와의 갈등에서 종종 승리했습니다. 왜냐하면 그들 중 많은 사람들이 영주보다 더 부유했고, 더욱이 영주에 대해 공동으로 행동하는 경우가 많았기 때문입니다.

왕부터 농민까지 중세 사회의 모든 구성원은 의존 관계로 서로 연결되었습니다. 그러나 농민과 봉건 영주의 의존의 성격은 완전히 달랐습니다.